历史必修三专题一 中国传统文化主流思想的演变

专题一中国传统文化主流思想的演变

【概念阐述】

1．中国传统文化

“文化”的概念见仁见智，一个比较笼统的说法是：文化是指一种由历史延续下来、被深深地植根于一个民族心中的、无论何时何地何种阶层都无须思索地信奉和认同，并且在他们的日常生活的各个方面都会始终表现出来的传统精神。中国传统文化是中国文明历史长河的文化积淀，其内容包括自然科学、人文科学的各个门类，包括中国历史发展各个时期的文化积累，包括中国社会和中华民族的风土人情，等等。

2．百家争鸣

百家争鸣是指春秋战国时期(前770—前221 年)知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。《汉书?艺文志》将战国时期的主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说。西汉人刘歆在《七略?诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。“十家九流”就是由此而来的。百家争鸣反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想奠定了整个传统文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙、对社会、对万事万物做出解释，或提出主张。他们著书立说、广收门徒、高谈阔论、互相辩难，于是出现了思想领域里百家争鸣的局面。

3．罢黜百家、独尊儒术

西汉时期由董仲舒提出，被汉武帝接受并且推行的文化政策。董仲舒在原来儒学的基础上，吸收了法、道、墨等诸家有利于专制主义中央集权统治的合理因素，将其发展成为新儒学。在此基础上，他建议汉武帝禁止不利于统治秩序的各家思想，以新儒学作为治理国家的根本，这样就形成了新儒学一家独大的局面。西汉的“罢黜百家”与秦朝的“焚书坑儒”不同，它并不是采用暴力的方式控制人们的思想，而是采用由政府主导的方式推崇儒学，从而使得其他各家学派丧失了生存与成长的群众基础。而新儒学能够实现独尊，也是兼收并蓄的结果。4．宋明理学

“理学”一词始于南宋，现在专指宋以来形成的社会学术体系，有广义和狭义之分，狭义理学专指程（二程）朱（朱熹）的思想体系，而广义的理学是指宋代以来以“理”、“心”为核心内容的社会伦理道德体系，是儒学文化的新发展。儒学在魏晋时期玄学化，在唐代又遭受了来自佛教和道教的冲击，其政治统治的思想基础地位发生了动摇，同时大量少数民族的汉化，将少数民族的风俗习惯也融入中国的主流文化中，当时的知识分子认为中华民族的伦理道德体系已经被颠覆，因此，提出了重振儒学、修身治国的要求。正是在这种情况下，以周敦颐、朱熹等为代表的一批人，在儒学的基础上，吸收了佛教和道教中的某些教化的学说，以“理”为核心重新构建了社会伦理道德体系，强调人的自我约束和社会规范，构建了客观唯心主义的思想道德体系。陆九渊、王阳明等人继续发扬了这种社会道德体系，强调“心”的完善，将理学发展至主观唯心主义的思想道德体系。后代的统治者将理学推到了至高无上的地位。

理学作为当时有思想、有见识的中国人思考和解决社会现实问题的哲学体系，有其积极的意义。理学有利于塑造注重主观意志、注重自我的社会责任，发愤图强的民族精神。

5．三纲五常

古代中国伦理道德体系的核心内容。最早出现在何晏对《论语》做的集解中，后经董仲舒的发展，到宋代经朱熹改造后成为伦理道德的最高规范。三纲指的是君为臣纲、父为子纲、夫

为妻纲。五常是基于三纲基础上的具体要求，即仁、义、礼、智、信。在《三字经》中就有“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺”的内容，虽然其中不乏有男尊女卑、君贵民贱的消极等级观念，但“三纲”在维护社会秩序的稳定上确实起到过积极的作用，也曾起到规范君、父、夫的行为的积极作用，“五常”对社会的道德体系也曾起到了积极作用，成为中华民族精神的核心内容，至今依然有构建和谐社会的积极作用。

古代中国的伦理道德体系并不能一概排斥，压抑和限制女性的“三从四德”与“三纲五常”并不相同，需要仔细甄别。

６．明末清初的反传统思想

明末清初，以黄宗羲、王夫之、顾炎武为代表，以反对传统的儒家思想中的专制皇权为主要内容的思想体系。明末清初的反传统思想在一定程度上是资本主义萌芽在意识形态领域的反映，但更多的是反清复明的传统民族主义的产物，是对少数民族统治中国的一种思想反抗。其思想内容已经超越了单纯的民族歧视政策，而是有了反对君主专制体制的启蒙色彩。这些思想还是停留在上层知识分子之中，并没有在民众中产生广泛的影响，而且在清王朝的文化高压政策下，这种反传统的思想也仅仅是昙花一现并没有形成持久的思想传承，因此，并没有对社会政治产生直接影响。此时期的思想并不是要颠覆儒家思想，而是在继承了儒家思想的某些精神内核后对儒家思想的改革和发展，是儒家思想在社会发展过程中的一个完善的阶段，但是受社会条件的制约，这种完善并没有完成改革儒家思想的历史使命。

【史料解读】

史料1：己欲立而立人，己欲达而达人。

——《论语?雍也》

己所不欲，勿施于人。

——《论语?卫灵公》

解读：

自己立身修德，也要让别人立身修德。自己通达事理，也要让别人通达事理。

自己不想要的东西，切勿强加给别人。

这两句话反映了孔子学说的核心——“仁”的思想。前者反映了“仁”积极进取的一面，后者则反映了“仁”自律敬畏的一面。两者和谐统一，充分表达了仁者“达者兼济天下，穷者独善其身”的为人处世精神。

史料2：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

——《老子》

解读：

合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步地走出来的。

这句话是老子哲学思想的基础，说明了事物的发展都是由细小走向强大，体现了量变的积累最终引起质变。这句话给人以一种积极健康向上的哲学思考，这恰恰是中国古典哲学的特点。老子的哲学思想涉及了世界本原问题的思考，但是他的辩证法思想影响更为深远。

史料３：圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。

——《商君书?更法》

解读：

如果可以使国家强盛，圣人是不会效法以前的旧制的；如果能够有利于人民，是不会墨守成规的。

这句话集中表现了法家的“变革”思想。春秋战国处于社会转型时期，法家顺应历史发展的潮流，主张顺应时代的发展，改变原有的体制以适应社会的发展变化。在当时除了法家，还

有其他的学派也提出了“顺乎天，应乎人”（《周易》）的变革的主张。这种变革的思想为中国近代的维新变法提供了思想依据。

史料４：建国宜师古，兴邦属上庠。从来以儒戏，安得振朝纲……屋壁馀无几，焚坑逮可伤。挟书秦二世，坏宅汉诸王……

——[唐]李商隐：《赠送前刘五经映三十四韵》

竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。

——[唐]章碣：《焚书坑》

解读：

这两首唐诗都在批判秦王朝的“焚书坑儒”。两首诗都指出，秦王朝“焚书坑儒”的文化高压政策虽然短时期内起到了思想统一的效果，但是并没有维护秦王朝的长治久安。后世的许多人在分析秦王朝“短命”的原因时，会认为“焚书坑儒”激化了当时的社会矛盾，从而为儒家的思想独尊局面做出合理性分析。不可否认，“焚书坑儒”是给文化的多元发展以沉重打击，是中国文化的浩劫，但秦王朝速亡的主要原因并不在此，苛刻的刑罚和沉重的赋役才是导致人民起义的根源。正如后人分析隋王朝的速亡将其归咎于大运河的开凿一样，都没有看到“民不聊生”才是导致人民起义的根本原因。政策都有利弊的两面性，关键在于如何把握其中的“度”，适可而止，过犹不及。

史料５：贞观初放榜日，上私幸端门，见进士于榜下缀行而出，喜谓侍臣曰：“天下英雄，入吾彀中！”

——[五代]王定保：《唐摭言》

解读：

唐太宗李世民的话点出科举制度在中国古代的重要作用。科举制在隋代开创，到唐代形成，它将“读书”与“做官”紧密结合起来。出仕为官是中国传统儒家文化的重要内容，“学而优则仕”是中国读书人的梦想。科举制度形成后，殿试登科成为中国读书人的最高追求，而殿试登科者被称为“天子门生”。这样的一套选官制度形成后，可以说将天下的读书人都完全地掌握在了皇帝手中，所以唐太宗会“喜”。科举制度提高了中国官员的文化素养，在中国古代社会中曾经发挥过十分积极的作用，但是到了明清时期，八股取士使科举制逐渐地丧失了活力，禁锢了人们的思想。科举制度对于现代西方的文官考试制度有重大影响。

史料６：唐有天下，如贞观、开无间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。

——[宋]程颐：《河南程氏遗书》

解读：

程颐的这段话旨在揭示唐朝历史现象的根源。他认为，虽然唐初有盛世局面，但是其少数民族的风俗使得传统的儒学伦理道德体系遭到了破坏，这才导致后来的武则天篡夺皇位，而后来的权臣乱政、藩镇割据乃至唐亡五代的更迭，都是因为儒学伦理纲常的破坏。由此论证了复兴儒学、重伦理社会秩序的重要性。

汉末开始，少数民族政权入主中原以及佛学的传入和道教的兴起，为中华传统文化注入了新的内容，儒学的权威地位被严重削弱。原有的伦理道德观念遭到了严重的冲击。唐代中后期，就已经有学者提出复兴儒学。到了宋代理学的形成，传统社会的尊卑伦理社会观念重新得以建立，儒学的统治地位得以巩固。从程颐的言辞中，我们能够看到其君臣有序、男尊女卑、贵汉族而轻视少数民族的思想特点，这些都是宋明理学的重要内容。

史料７：周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。无善治，士犹得以明夫善治之道，以淑诸人，以传诸后；无真儒，天下贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理灭矣。先生（程颢）生千四百年之后，得不传之学于遗经，志将斯

道觉斯民。

——[宋]程颐：《明道先生墓表》

解读：

程颐的此段话借对程颢的赞扬表达了理学学派的思想。理学学派认为：汉末以来，儒学被荒废，这种现象导致了政治上的黑暗和人伦的沦丧，因此，要重振儒学的伦理道德体系，复兴儒学。

史料８：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

——[宋]张载：《张子语录》

解读：

张载的话体现了理学的宗旨。为了天地万物的发展，因此要继承久远以前贤人的思想（实际就是指孔孟儒学），并将其发扬光大，从而建立长久的太平盛世。

这句话体现了有良知的知识分子的历史使命感和责任感。儒家思想一直都致力于构建长治久安的和谐社会，并且真正的儒家学者也以此为己任，这种历史使命感和责任感一直影响着中华民族，成为中华民族自强不息的精神源泉。

史料９：余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何自可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。是余五十以前，真一犬也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故，正好哑然自笑而已。

——[清]李贽：《续焚书》

解读：

李贽的此段话表面诙谐，实际近乎癫狂的态度表达了自己对传统儒学的态度，以自己“人云亦云”的学习儒学过程来表达对儒学和孔子的否定态度。李贽道出了儒学教育的不足：儒学思想体系博大精深，对于阅历不多的幼儿来说，理解起来非常困难，往往是随着阅历的增加才能对儒学有相对的理解和感悟，而对于孔子的精神世界更难体会，所以往往是自己并不懂得儒学却人云亦云地背记了许多的东西，这本身背离了孔子的教育理念。

李贽的这段话将矛头指向了儒学和孔子的至高无上的地位，针对的是压抑人本性的理学体系。

史料10：后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己……是以其末得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也。——[明]黄宗羲：《明夷待访录?原君》

解读：

黄宗羲的这段话指出了中国古代君主专制的弊端。从夏代以来，中国政治格局的“家天下”体制贯穿始终，黄宗羲指出，无论是夺取政权的过程还是巩固政权的过程，社会都因一己之私欲而付出了惨痛的代价。也正是从这历史发展的教训出发，黄宗羲得出了“为天下之大害者，君而已矣”的结论。并且从社会和谐的角度出发，提出了“向使无君，人各得自私也”的美好愿望。

史料11：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”

——[明]顾炎武：《日知录》卷一三《正始》

解读：

顾炎武从“亡天下”与“亡国”的区别出发，指出了王权更迭的本质只不过是换了一个姓、

换了一个人统治而已，这种更迭与人民大众的生死疾苦并没有什么直接的联系。换言之，换了一个王朝，还是同样的专制统治，还是同样的政治独裁，并不会在根本上改变人们的生活；而亡天下不同，是人性的泯灭。正是从这样的论证中，顾炎武指出了每个人都应该做的事情，梁启超将之概括成“天下兴亡，匹夫有责”。

【难点辨析】

1．春秋战国时期是社会剧烈动荡的历史阶段，为什么在这一阶段会出现思想文化活跃的局面？

答案要点：一定的思想文化是一定时期的政治、经济在意识形态领域的反映。正是春秋战国时期的社会动荡造成了文化上的繁荣局面。

第一，经济上，铁农具的使用和牛耕的推广，使得小农户的个体经营成为可能，井田制瓦解，封建小农经济兴起，为学术繁荣提供了物质条件。

第二，政治上，周王室衰微，士大夫崛起。各国纷争的政治局面，使得统治阶级的绝对权威遭到削弱，而新的政治权威还没有形成，这种政治上的相对宽松为各家思想的交流提供了政治环境。

第三，阶级关系上，“士”阶层的活跃是重要原因。面对社会的剧烈变化，“士”纷纷著书立论，从各自的利益和所处的社会阶层上论证合理的社会理念；而面对士阶层的活跃，许多政客养士之风盛行，这也为思想的活跃提供了基础；各国统治者为了富国强兵，礼贤下士，为思想的活跃提供了条件。

第四，思想文化上，“学在官府”逐渐被“学在民间”取代。私学的兴起造就了一大批知识渊博的文士，为思想的活跃提供了“人”的条件。

百家争鸣是社会存在的产物，反过来又为春秋战国时期的社会变革提供了思想基础。这种思辨、讨论的学风对后世产生了深远影响。

2．法家是如何论述改革的意义的？我们应当怎样认识这种思想的价值？

答案要点：法家从经济上的变化出发论述了奖励耕织的重要性；从列国纷争的现状论述了加强军事的重要性；而富国强兵的关键是废除原来世卿世禄的分权体制，加强君主集权。也就是说，法家是从社会的现实变化出发，提出了“事异则备变”的改革思想，并且从国家的强大和人民的富足两方面论证了改革的积极意义。

“改变”是中国传统文化的重要内容，“顺乎天，应乎人”是中国传统文化中较早论述变革的言辞。而法家的变革思想体现了中华民族一种积极进取的精神，从客观实际出发，制定合乎历史发展趋势的方针政策的实事求是的精神具有恒久的价值。

3．汉武帝是以“雄才大略”而著称的帝王。在我们以前学过的历史知识中，你能够总结出汉武帝有哪些突出的历史成就。这些成就和罢黜百家、提升儒学地位的政策有没有关系？答案要点：汉武帝是中国古代杰出的政治家，在许多领域都有重大成就。

首先，经济上的富足。汉武帝即位初年，延续了汉初的黄老之术，继续推行休养生息的政策，国库丰盈。

其次，政治上的大一统。汉初的郡国并存体制，已经演变成了政治危机，汉武帝通过“推恩令”和“附益法”，解决了封国尾大不掉的局面；同时，汉武帝为了解决丞相权重威胁皇权的问题，提拔品级较低的人组成“中朝”以钳制丞相的权力，而频繁地更换丞相也是打击相权的一种手段，经过这样的措施，汉武帝实现了权力的高度集中。

再次，军事上的强势稳定边疆。汉初国力衰弱，对匈奴的进攻采取“和亲”为主的怀柔政策，随着经济的积累、军事上的强大，到了汉武帝统治时期，已经具备了对匈奴采取强硬态度的基础。三次远征匈奴，将匈奴赶回了漠北，而在采取强硬态势的同时，也采取怀柔政策。军事威慑和怀柔并举，稳定了边疆。

第四，民族融合、外交上的开拓。在远征匈奴期间，派张骞通西域，加强了同西部民族和中亚各国的联系，被称为“凿空”之举。

汉武帝实现了大一统，推动了文化上统一的需要，同时也需要相适应的思想文化体系。董仲舒适时地提出了“天人感应”为基础的新儒学，新儒学在坚持了儒学思想的基础上，将各家思想中有利于中央集权专制主义的合理因素融合贯通，为汉武帝的大一统提供了理论基础。可以这样说，罢黜百家、独尊儒学是大一统的产物，反过来又为大一统提供了理论支持。4．宋明理学与先秦、汉代儒学有什么不同？

答案要点：（1）宋明理学是哲学化的儒学

传统儒学经由宋元明时期理学家们的改造，道德信条式的理论发展成哲学理论体系（哲学是理论化、系统化的世界观，是世界观和方法论的统一，具有抽象性和普遍性的特点），体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。

（2）宋明理学是以儒家伦理道德为哲学核心的儒学

它以儒学的伦理道德为本位，与汉代董仲舒儒学相比，宋明理学的重点并不在政治方面，而在伦理道德方面；与先秦儒学相比，宋明理学对伦理道德的阐述更侧重于哲学的表达。（3）宋明理学是佛道化的儒学

宋明理学是中国古代儒、佛、道三家思想长期对立融合的产物，带有明显的佛道化的特点：一是吸收了佛道的思维思辨方式方法，来弥补以往儒家思想的理论缺陷，重新建构了儒家学术思想的理论体系。二是借鉴佛道二教的传教谱系，创立儒家学说的传道体系，即儒学的“道统”。三是把佛教的禁欲主义思想吸收进来，并提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。5．朱熹的理学思想在其生前曾被官方诬为“伪学”，而在其死后却被官方奉为儒学正宗，为什么？

答案要点：朱熹的思想体系中社会政治理论主张，以“三纲五常”构建社会的统治秩序，而这恰恰是宋代开国者的软肋。赵匡胤的“黄袍加身”是臣夺君权，恰恰是朱熹的攻击所在，所以宋代统治都一直叱其是“伪学”；另一方面，朱熹认为儒家有干预政治的天然权力，正君心正百官是儒家干预政治的主要手段，这种潜在的分君主权力的意识恰恰是宋代统治者始终都在防范的，因此，宋代统治者打击朱熹的言论理所当然。朱熹死后，统治者将朱熹的思想体系略加改造，强调对君主的尊崇，而且朱熹的思想有利于统治者驾驭百官和控制民众，略加改造后成为统治者有效的思想武器。这说明一种思想能否成为社会的统治思想，一方面要取决于其是否适应历史发展的需要，而更加重要的，是看其能否迎合统治者的需要。6．程朱理学和陆王心学有哪些异同点？

答案要点：（1）同：程朱理学和陆王心学是宋明理学的主要两大流派；都是宋明理学的突出代表；都认为世界本原是“理”——儒家的伦理道德。

（2）不同：程颢说“天者，理也”。“理”是宇宙的普遍法则，万事万物中都只是一个“理”。朱熹通过解释发展二程思想，不但提出“有理而后有气”，还在方法论上提出“格物致知”，即学习探究万事万物去明白“理”。但与朱熹同时代的陆九渊则认为“理”只在人的内心中，“吾心便是宇宙”、“心即理也”、“心外无物”。明代的王守仁全面继承和发展了陆九渊的思想，进一步提出“致良知”，即天理就在心中，通过自我反思，回复良知，就能成为圣贤。一派主张外向的无限宽广地去探究万事万物的道理；一派主张内向的无限深刻地去发现发明内心良知。

7．明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明了这一时期思想界的活跃。有的学者认为，上述命题不仅展示了思想家们丰富多彩的个性，而且也为中国思想文化的近代化提供了充分的理论资源。你同意上述说法吗？

答案要点：关于明清之际的民主思想的作用，史学界存在两种观点：一种观点认为，明清思

想虽然有了民主的色彩，但是这种思想并没有与当时的社会发展紧密结合起来，民主思想停留在书院中，没有与社会的发展变化相结合，没有产生现实的社会效应；而这些思想因没有产生社会效应因此没有持续性，近代中国的民主思想并不是来源于明清之际的思想家，而是西方殖民侵略过程中，西方民主思想的中国化。另一种观点则认为，虽然明清思想并没有在当时产生社会效益，但是传承了中国“民本”意识的明清思想，将经济上的民本发展到政治上的以民为本的高度，具有明显的近代“民权”色彩。这种民权色彩伴随着资本主义萌芽的发展，延续到了中国近代，这种民权思想的基础是中国近代将西方的启蒙思想本土化的思想基础，成为近代民主思想的重要基础。

【图说历史】

图1：《圣迹图?孔子退修诗书》（教材第4页）

此画选自创作于明代的《孔子圣迹图》，该画描绘了孔子不仕而退修诗书、办私学、整理传授“六经”的情景。画中的孔子为端坐姿势，孔子的弟子穿戴各异，姿势或坐、或立，有的正在向孔子问道，有的则三三两两地自由讨论。此画反映了孔子在立学传徒和整理古代文献两方面为中国传统文化的承上启下发挥了重要作用。同时，此画还能反映出孔子的教学方式和教育思想。此外，此画创作于明代这一信息还能说明儒学在中国历史上的深远影响和明代人对儒学的尊崇。

《孔子圣迹图》从明代算起流传至今已有五百多年的历史，它是我国现存最早的反映人物事迹较全、具有完整故事情节的连环图画，是一部形象化的孔子编年史，对于后世连环画的形成与发展，都产生了深远的影响。《孔子圣迹图》不仅是我国文化艺术宝库中的珍贵遗产，而且具有较高的历史价值、审美价值和收藏价值。

图2 ：《福建泉州清源山宋代道教石刻——老君岩》（教材第5页）

石像高5.63米，厚6.85米，宽8.01米，席地面积55平方米。由于它是我国现存最大、雕技最绝、年代最久的道教石雕造像，因此，文史界人士戏称为“老子天下第一”。据清代乾隆年间编纂的《泉州府志》记载：“石像天成，好事者略施雕琢”。说明它是一块形状肖似老翁的天然巨岩，是巧夺天工的民间工匠略施技艺，把它雕刻成了老子的坐像。

老子是道家学派的创始人，其顺应自然、与自然和谐相处的思想对后人影响深远。也正是因为老子这样的思想特点，后来的道教遵奉老子为道教的祖师。而事实上，老子的思想体系并不是宗教思想体系，也不是道教的创立者。

图3：《汉画像石“讲经图”》（教材第11页）

四川成都的“讲经图”画像石系中国珍贵历史文物，对于该画像石的构图因其没有史料的记录所以有多种解读。石面左侧位置的人（一说是汉代君主的象征，一说是太学中讲学的儒家学者）应该是负责传授儒家经典的人，而其他的人跪坐在他的周围，对师者毕恭毕敬，说明当时社会有浓厚的尊师重教的风气。还有一些类似的出土文物，说明当时的讲经之风盛行，文化得到尊重，教育体系相对前代不断发展完善。

出土实物历来是研究历史最主要的素材，也是相对可靠的第一手资料，对于了解历史的真相起到了重要作用，历史价值极高；同时，此画像石笔画清晰，构图合理，也有极高的艺术价值。

图4：《朱熹著书图》（教材第15页）

朱熹（1130—1200年），中国南宋哲学家、教育家，宋代集理学之大成者，字元晦，一字仲晦，号晦庵，祖籍婺源（今江西婺源）。他生于福建尤溪，卒于建阳，后人称他为闽人，学派为“闽学”。朱熹是宋朝理学的集大成者，他继承了北宋时期程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义建立的体系。他认为理是世界的本质，“理在先，气在后”。朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典

故堆砌之病。朱熹既是我国历史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生热心于教育事业，孜孜不倦地授徒讲学，无论在教育思想或教育实践上，都取得了重大的成就。人们曾用这样的话赞美他：“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归。”

图5：《王守仁》（教材第16页）

王守仁（1472—1529年），汉族，浙江余姚人，字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。

王守仁曾被贬至贵州龙场驿（今贵州修文境内）而结庐阳明洞，故自号阳明子，世称阳明先生，现在一般都称他为王阳明，其学说世称“心学（或王学）”。他是陆王心学之集大成者，不但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。心学在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家都有重要而深远的影响。

图6：鹅湖书院

鹅湖书院位于江西铅山县鹅湖山麓，山为武夷支脉，因山上有鹅湖得名。具体位于原鹅湖寺西侧，距河口镇15公里。与吉安白鹭洲书院、庐山的白鹿洞书院、南昌的豫章书院齐名，并称为“江西四大书院”。

宋淳熙二年（1175年）六月，吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月初，陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，这就是著名的“鹅湖之会”。这是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会。

图7：《福建泉州李贽故居》（教材第18页）

李贽（1527—1062年），初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，又号温陵居士。李贽自幼倔犟，善于独立思考，不受程朱理学传统观念束缚，具有强烈的反传统理念。他主张个性解放，思想自由，不以孔子是非为是非；提倡人人平等；反对礼教；反对理学空谈，提倡功利主义。

万历三十年（1602年），李贽76岁，遭人攻讦。朝廷以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕李贽，并焚毁他的著作。入狱后不久的一日，李贽呼侍者剃发，夺其剃刀割喉，气不绝者两日，三月十六日（5月7日）子时气绝，享年76岁。

李贽的一生充满着对传统和历史的重新考虑，这也是明朝后期社会思想变革的一个聚焦般的体现。

图8：黄宗羲

黄宗羲（1610—1695年），汉族，字太冲，号南雷，尊称为南雷先生，晚年自称梨洲老人，学者称梨洲先生。浙江余姚人。

其父是东林党人，因弹劾魏忠贤而被削职归籍，不久又下狱，受酷刑而死。19岁的黄宗羲乃进京讼冤，并在公堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手。归乡后，他发奋读书，又从学于著名哲学家刘宗周。清军入关后，黄宗羲召集数百人组成“世忠营”参与反清战斗，达数年之久。失败后返乡闭门著书，清廷屡次诏征，皆辞免。黄宗羲曾自云一生有三变：“初锢之为党人，继指之为游侠，终厕之于儒林。”

黄宗羲博学多才，于经史百家及天文、算术、乐律以及释、道无不研究。他的政治理想主要集中在《明夷待访录》一书中，提出“天下为主，君为客”、官员应当“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”，“天子之所是未必是，天子之所非未必非”、“有治法而后有治人”、“必使治天下之具皆出于学校”、“公其非是于学校”等观点。这些思想为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。

【习题荟萃】

1．从汉代开始，儒学成为中国传统思想文化的主流。儒家学派的创始人是（）A．老子B．孔子C．韩非D．墨子

2．“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这一主张应出自（）A．孔子B．孟子C．荀子D．庄子

3．对于春秋战国时期出现的某学派观点，孟子评价说:“无父无君，是禽兽也。”《史记? 太史公自序》认为：“使天下法若此，则尊卑无别也。”据此判断，这一学派及观点是（）A.儒家的“仁政”思想 B. 道家的“齐物”思想

C.法家的“法治”思想

D. 墨家的“兼爱”思想

4．荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是（）A．天行有常B．人性本恶C．礼法并用D．民水君舟

5．著名儒学大师董仲舒在儒家思想发展历程中所起的作用是（）A．创立儒家学派B．提出“制天命而用之”的重要思想

C．将儒家思想提升到“天理”高度D．主张确定儒学独尊的地位

6．下列各项观点中，由南宋朱熹提出的是（）A．理也者，形而上之道也……气也者，形而下之器也……

B．心外无物，心外无事，心外无理

C．（阴阳）二气交感，化生万物

D．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙

7．2005年3月，温家宝总理在给友人的信中写道：“我喜读黄宗羲著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性。”能体现黄宗羲“科学性”和“民主性”的主张有

（）

①“童心说”②建立“天下之法”③实行“众治”④工商皆本

A．①②B．③④C．①③D．②④

8．王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”这说明他（）A．具有朴素的唯物论思想B．反对重农抑商政策

C．主张建立资本主义社会D．反对君主专制制度

9．儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论中最能体现其适应加强中央集权需要的是（）A．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之

B．以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫

C．诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进

D．我之出而仕也，为天下，非为君也

10．从成语中我们能感受到中国传统文化的影响力。下列成语中最能体现儒家思想影响的是（）

Ａ．一尘不染、不即不离Ｂ．顺其自然、无为而治

Ｃ．礼尚往来、杀身成仁Ｄ．不法常可、严刑酷法

11．著名学者香港大学陈耀南博士在《中国文化对谈录》一书中说，诸子百家其实提出一些主张，教我们怎样面对世界。他如此写道，法家说：为了君主，你们看紧它！墨家说：为了天意，你们看实它！道家说：为了自己，你们要看开它！儒家说：为了自己的良知，也为了大众的利益，你和大家一样，要看好它！

请结合所学知识，谈谈你对上述各家说法的理解

12．阅读材料，并结合所学知识回答下列问题：

下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得出的结论：

组别材料结论

东汉组史料记载，东汉桓帝是中国第一位实行道教及佛教教化政策的帝王，他也支持翻译佛经和其他佛教活动。

——古正美：《从天王传统到佛王传统》佛、道思想是中国传统思想的主流

宋代组游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐法瞑目而坐。游、杨二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉。

——朱熹：《近思录》

中国古代有尊师传统

晚清组孙家鼐建议京师大学堂应“以中学（中国传统学术与政治思想）为主，西学为辅；不学为体，西学为用”。

——孙家鼐等：《议复开办京师大学堂》（1896年）这份奏折中，孙家鼐认为中学比西学重要

（1）上述各组的结论，哪些是从材料中可以直接推导出来的？

（2）上述各组的结论，哪些是不能从材料直接推导出来的？你认为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结论，才能使结论与材料相符？（若修改结论，不得照抄材料）

（3）本堂课的主题是“中国传统主流思想的演变”。请结合所学知识，紧扣主题，重新分析各组的材料，建立材料与主题的联系，说明中国传统主流思想在东汉、宋代、晚清三个时期的变化。

13．阅读材料，并结合所学知识回答问题：

1600年，意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。1602年，明末思想家李贽在狱中自尽身亡。阅读下列材料，回答问题。

材料一人之是非，初无定质……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

——李贽：《藏书》

夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人……故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女；岂可乎？谓见有长短则可，谓男子见尽长，女子见尽短，又岂可乎？

——李贽：《焚书》

材料二李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如狂，他的“异端”思想由此广泛传播。与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级，……最终经神宗御批，以“敢倡乱德，或世诬陷民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。

——袁行霈：《中华文明史》

材料三布鲁诺指出宇宙是无限的，地球仅仅是无限宇宙中的一个微尘。地球绕太阳转，而太阳也不是静止不动的。他认为宇宙是一个统一的物质世界，有它自己的客观规律，并不像教会所说的服从上帝的意志。这就彻底否定了教会的宇宙观。天主教会宣布他为“异教徒”，开除教籍，布鲁诺被迫长期离开祖国。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，监禁达七年之久，但他始终不放弃自己的学说。当宣布要处死他是，他说：“你们宣布判决书时，要比我听到判决更感到害怕。”

——摘编自刘明翰主编：《世界通史?中世纪卷》

（1）据材料一概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。

（2）据材料指出布鲁诺和李贽被视为“异端”的相同原因及他们临终表现的相似之处。（3）有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。

（4）结合16世纪欧洲社会各方面的变化，谈谈你对材料三中布鲁诺“你们宣布判决书时，要比我听到判决更感到害怕”这句话的理解。

参考答案：

1.B

2.C

3.D

4.B

5.D

6.A

7.D

8.D

9.C 10.C

11．法家主张实施严刑峻法，奖励耕战，建立一个君主集权的国家。墨家提出非攻、尚贤、非乐、非命、节葬、节用等一系列主张，都贯穿着讲求实际功利的精神。道家以“虚无”的“道”为世界的根本，以因循自然的“无为”、“逍遥”为处世的方法。儒家主张在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会。

12．（1）晚清组。（2）①东汉组、宋代组。②考生可从增加材料或者修改结论两方面提出自己的看法，但材料与结论必须相符。如：东汉组的结论可修改为“东汉桓帝受道教和佛教思想影响比较大”。宋代组可增加其他朝代学生尊师典型事例、中国古代典籍中的尊师思想等。（2）东汉：佛教和道教成为某些帝王的治国理念，汉武帝以来“罢黜百家、独尊儒术”的治国思想被动摇，佛教、道教产生了较大影响。宋代：程颐吸收佛教的某些修习方法和思想，与其他思想家一起创立的理学逐渐成为中国占主流地位的思想。晚清：某些官员的教育思想受到西学影响,西学对中学产生了较大的影响,但儒家思想仍占主流地位。（答案如超出要点但言之成理，可在每问总分范围内酌情给分。）

13．（1）主张：反对将儒学教条化；提出“童心说”；反对歧视妇女。时代背景：商品经济活跃；市民阶层进一步壮大；倡导个性解放的新思想出现。（2）相同原因：挑战正统，威胁专制统治。相似之处：誓死捍卫自己的信念。（3）君主专制空前强化；自然经济仍占统治地位，资本主义萌芽的发展受到严重阻碍；正统思想仍占据统治地位。李贽没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的设想。（4）新航路开辟，欧洲资本主义进一步发展，资产阶级力量逐步壮大；文艺复兴和宗教改革运动深入发展，近代科学兴起，人文主义逐渐成为主流思想，教会统治受到冲击。布鲁诺坚信自己的学说是科学真理，对未来充满信心。

高中历史必修三专题五知识点整理

专题五现代中国的文化与科技 三科学技术的发展与成就 1.新中国尖端科技领域和薄弱空白学科的开拓者——(a) 如李四光、华罗庚、钱学森、吴阶平、邓稼先等。 世纪六七十年代的重大科学技术成就——(b) (1)国防科学技术领域(最为显着) ①1958年，中国第一座实验性原子反应堆建成，标志着中国开始跨入原子能时代。 ②1964年，中国第一颗原子弹爆炸成功。 ③1967年，成功爆炸第一颗氢弹。 ④1970年，用自制“长征1号”运载火箭成功把中国第一颗人造地球卫星“东方红一号”送入预定轨道。成为我国航天时代开始的标志。 (2)医学：1965年，在世界上首次人工合成结晶牛胰岛素。 (3)农业科技：1973年，袁隆平培育出被誉为“第二次绿色革命”的籼型杂交水稻。 3.“科学技术是第一生产力”的提出——(b) (1)提出：1988年9月，邓小平第一次明确提出了“科学技术是第一生产力”的论断。 (2)意义：这个论断反映了20世纪七八十年代科技和社会发展的鲜明特点，是对科学技术在

当代生产力和社会经济发展中的重大变革作用的理论概括，成为中国实施“科教兴国”战略的理论基础。 4.改革开放以来，中国在空间技术领域与运载火箭研究方面取得的重大成就——(b) (1)空间技术领域 ①1984年，成功发射了第一颗通信卫星，随后第一颗实用通信广播卫星升空。 ②中国是世界上少数几个掌握了卫星回收技术和“一箭多星”技术的国家之一。 ③1990年开始，中国进入卫星发射市场。 (2)运载火箭研究 ①1980年5月，中国向南太平洋成功发射远程运载火箭。 ②1999年11月以来，成功运用长征2号系列运载火箭进行了五次“神舟号”飞船的发射和回收试验。 ③2003年10月，在甘肃酒泉成功发射了“神舟5号”载人宇宙飞船， 杨利伟成为中国航天史上首位进入太空的航天员。“神舟号”宇宙飞船的成功发射，标志着中国在航天技术和运载火箭技术方面已经迈入世界先进国家行列。 (3)作用：对于增强中国的综合国力和促进社会主义现代化建设具有重要意义。

浅析中国传统文化主流思想的演变

浅析中国传统文化主流思想的演变 中国传统文化主流思想的演变经历了春秋战国时期的儒道产生与百家争鸣；两汉时期的百家的罢黜与儒术的独尊；宋明时期理学的产生与发展；明清时期对传统儒学的批判和发展四个重要的阶段。从这四个时期的内容上看，以一贯之的都与儒学有关，于是儒家思想成为中国传统文化的主流思想。它对中国社会、政治和文化等各方面影响深远，是中华民族的宝贵精神财富。同时，也是世界文明史中极为重要的组成部分。 儒家思想经历了春秋战国时期形成、秦朝受到打击、西汉成为正统思想、宋明进一步发展、明清衰落的过程。在这一过程中，儒家思想不断吸收其他学派的思想以完善自身，达到满足统治者维护统治的需要。作为统治者不管采取何种思想，都是以维护统治阶级的利益为根本出发点的。 一、“百家争鸣”思想的形成、主要成果及影响 春秋战国时期是中国古代历史上思想领域异常自由和活跃的时期，几乎在中国历史上绝无仅有。此时的“百家争鸣”局面的出现，有其深刻而复杂的社会原因： 第一，在经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。 第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。 第三，在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。 第四，在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。 “百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。

高中历史必修三高考题专题一

第1课百家争鸣 （2012·海南卷历史·2）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是( ) A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先 【解析】题干中反映的战国时期孟子的有关施政中君民关系的论述，其认为统治者能做到“礼、义、信”则民治，因此，B项正确；A项是儒学思想可以体现的，但与题意不符，如民贵君轻、君舟民水；C项是荀子观点，题干无从反映；D为孔子思想，题干也无从反映。 【答案】B （2011·安徽文综·12）安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。图3中体现儒家伦理思想的是( ) 图3 A．①④ B．②④ C．①②③ D．②③④ 【解析】①迎江寺，曾名“古万佛寺”,属于佛教思想，不符合题意。②徽州牌坊群中的贞女坊体现了儒家思想三纲五常的内容，符合题意。③涡阳老子庙供奉老子的神像，老子属于道家的思想。④包公祠是纪念宋龙图阁直学士、礼部侍郎、开封府尹包文拯的公祠。包公祠全名“包公孝肃祠”，“孝肃”二字，是宋仁宗在包公死后赐给他的谥号，以评价肯定包公的忠孝一生。这个含义也属于三纲五常的内容。所以②④体现儒家伦理思想，故选B。 【答案】B

（2011·上海单科·8）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即( ) A．爱无差等B．己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，灭人欲 【解析】A项爱无差等是墨家的思想。C项君君、臣臣、父父、子子为治国方针，D项存天理，灭人欲属于个人修养问题，帮故排除A、C、D三项；B项己所不欲，勿施于人才是为人处世的原则，又符合儒家思想。 【答案】B （2010·浙江文综·13）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是( ) A．不以人助天B．制天命而用之 C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为尧存，不为桀亡 【解析】本题为最佳选择题。“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想，排除B、D项。选项A出自庄子《南华经》，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想。“天地不仁，以万物为刍狗”出自《道德经》，“刍狗” 指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。这句话的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。 【答案】A （2008·上海单科A组·2）战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教； 无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是( ) A．儒家的思想B．道家的思想 C．墨家的思想D．法家的思想 【解析】从材料中的“以法为教”“以吏为师”可以看出这一思想主张“法治”来教育和管理人民。因此是法家的思想。因此正确答案为D项。

高中历史必修三专题一与专题四练习

必修三专题一与专题四练习 本试卷共分为二部分。满分100分，考试时间90分钟 一、选择题（本大题有40小题，每小题2分，共80分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求。） 1.《汉书·游侠传》记载：“魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆借王公之势，竟为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。”对此理解正确的是 A．汉代王国问题严重威胁中央集权 B．新兴地主阶级重视搜罗各种人才为己所用 C．没落奴隶主贵族亲小人，远贤臣，生活腐朽 D．魏、赵、齐、楚四国是战国时期恐怖黑恶势力的策源地 2．春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主张进行整理，将它们分别描述为“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“劳苦大众的行动帮会”、“拥有无限同情心和向上心的文化人的学派”。按顺序它们分别是： A．儒、道、墨、法 B．墨、儒、法、道 C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒 3．孔子说“君子和而不同”，含义是“和谐而又不千篇一律，不同而又不互相冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成”。体现新中国成功地运用这一思想的外交政策或外交事件的有：①与苏联等社会主义国家建交；②和平共处五项原则的提出；③亚非会议上求同存异方针的提出；④邀请尼克松访华，中美关系开始缓和 A．①②③ B.②③ C.①②③④ D.②③④ 4．“视人之国若视已之国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”的说法反映了墨子思想中的 A.“兼爱、非攻” B.“节用” C.“尚力”“尚贤” D.“节葬” 5．儒家思想创立并完美是在春秋战国时期。我们常把儒家思想的精髓称为“孔孟之道”。其核心是 A．“仁”、“仁政”、“爱人”、“政在得民” B．“三纲五常” C．“六经”：《诗》、《礼》、《书》、《易》、《乐》、《春秋》 D．“有教无类”，“因材施教”6．董仲舒对儒学进行改造，据此西汉儒学与孔、孟儒学的主要区别 A．神化封建统治 B．宣扬仁政 C．为统治者服务 D．反对苛政刑杀7．孔子“有教无类”思想在当时社会具有很大的进步性，主要是因为 A．适应了当时社会发展的需要 B．扩大了教育对象的范围 C．稳定社会秩序 D．根本上提高了百姓的素质 8．下列名句属于道家思想的是

历史必修三专题六知识点总结

第一课 一、智者学派 1、智者学派出现的背景 ①古希腊经济的繁荣②民主政治的发展③人的地位的提高 2、代表人物及主张 （1）普罗塔戈拉 代表著作：《论神》、《论真理》和《论相反论证》 思想主张：①反对迷信，强调人的自由。 ②强调人的价值，提出“人是万物的尺度”。 ③在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准，不应该强求一律。 3、影响 积极：①把人置于世界和社会的中心 ②在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒 ③西方人文精神的滥觞（起源、发端） ④推动西方第一次思想解放运动 消极：①从认识论角度来说，它带有相对主义和主观主义的倾向。 ②过分强调个人价值，否定了制度、法律和道德对人行为的约束力，不利于建立正常 的社会秩序和社会公德。 二、苏格拉底的主张（核心：理性自由） 1、背景：①智者学派重视人的作用，但忽视道德。②雅典社会世风日下、道德沦丧。 2、主张：①认识你自己②有思想力的人才是万物的尺度③美德即知识 3、苏格拉底之死体现的人文精神 体现了遵守法律，捍卫思想自由和人格尊严等人文精神. 4、苏格拉底思想的影响 对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究人的学问。

三、人生而平等 1、斯多亚学派的哲学主张 ①“逻各斯”（Logos ）是最高理性②人与生俱来带有理性 ③顺应自然的生活就是至善④人生而平等 2、斯多亚哲学兴起的意义 3、在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等这一西方人文主义的核心理论。 四、问题探究 1、古希腊人文精神兴起的原因 提示：(1)原因 ①经济上：古希腊发达的工商业及城邦经济的繁荣，为古希 腊人文主义兴起奠定了基础。 ②政治上：希腊民主政治的发展，重视公民的个人价值，强 调培养公民的责任感，是人文主义精神兴起的政治保证。 ③文化上：形成思想自由、渴求知识、乐于探究的文化传统。 ④社会环境：开放、冒险的海洋文明，造就了希腊思想家追 求平等、诚信、不断探究的品质。 2、古希腊人文精神兴起的内涵 (2)内涵 ①把探讨重点从认识自然转移到认识社会再到认识人自己。 ②提倡怀疑精神，反对迷信和绝对权威。 ③强调人的价值，崇尚人的理性，追求思想自由。 ④重视知识的作用，强调好学深思，发挥人的主体作用。 3、比较孔子和苏格拉底的主张 助力通关] 1．比较孔子与苏格拉底的主张 提示：

中国传统文化主流思想的演变试题汇编

中国传统文化主流思想的演变试题汇编 （2016浙江文综，12）．古代中西思想既有差异，也有相当接近的地方。如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。下列学派中接近上述思想的是 ①儒家学派②墨家学派③斯多亚学派④智者学派 A．①③B．②④C．①②③D．②③④ （2015课标Ⅱ，24）.古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者 A.不能适应现实政治 B.反对进行社会变革 C.理想化的政治诉求 D.以复古为政治目标 （2015安徽文综，12）. 据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷上被派上用场。这反映了 A.士人为诸侯国所重用 B.士人轻视功名利禄 C.诸侯国内部等级森严 D.忠君思想已经形成 （2015山东文综，13）《尚书·酒诰》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是 A．兼爱尚贤B．主权在民 C．以民为本 D．道法自然 （2014山东文综，13）春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法A．打破了贵族垄断教育的特权B．瓦解了宗法分封制度 C．动摇了周王室的统治基础D．适应了诸侯争霸战争的需要 （2014海南单科，1）有先秦思想家认为,“君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调 A.君主无为而治 B.强化血缘等级 C.推行礼乐仁政 D.实行严刑峻法 （2012山东文综，9）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是（） A、儒家 B、道家 C、墨家 D、法家 （2012海南单科，2）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是（） A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先 （2015天津文综，14）．（16分）阅读材料，回答问题。 材料一孔子极为倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克已、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。 （1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。（6分） 材料二君子之为学也，非利已而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以教之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？

高中历史必修三重点知识总结

专题一中国传统文化主流思想的演变 一、春秋战国时期的百家争鸣 1、百家争鸣 （1）争鸣的背景：社会大变革。包括：井田制瓦解，分封制崩溃，战争频繁，私学兴起。（2）争论的问题：核心问题是如何治国（德治、仁政，法治，无为而治），还有人性问题、人与人的关系问题、人与自然的关系问题等。 （3）争鸣的影响：是一次思想解放运动，奠定了中国传统思想文化发展的基础。 2、孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成 （1）孔子的成就 思想上：创立儒学，提出“仁”、“礼”和“德治”的主张。 教育上：创办私学，总结出一些教育教学方法。 典籍上：编订“六经”。 [附]孔子的重要言论己欲立而立人；己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。有教无类，因材施教。道之以德，齐之以礼。为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。 （2）孟子的主张：人性善，民贵君轻，仁政。 [附]孟子的重要言论民为贵，社稷次之，君为轻。天时不如地利，地利不如人和。 （3）荀子的主张：人性恶，通过学“礼”来改变；可以利用自然规律来造福人类。 [附]荀子的重要言论君舟也，民水也，水能载舟，亦能覆舟。天行有常……制天命而用之。 二、汉代儒学成为正统思想 1、董仲舒的主张：大一统；罢黜百家，独尊儒术；天人合一，天人感应，君权神授。（另：三纲五常） 2、汉武帝的措施：罢黜百家，独尊儒术；设立太学，推广儒学。 [目的：加强专制集权。影响：加强了专制集权，儒学成为正统思想] 三、宋明理学 1、程朱理学 （1）“二程”（理学的开创者）指程颐、程颢，其主要观点有：天理是万物的本原，伦理道德就是天理，天理的核心是“仁”。 （2）朱熹（理学的集大成者）的主要观点是：理气论；存天理，灭人欲。 2、王阳明（守仁）的心学观点是：理在心中（心即理也，心外无物）；致良知（加强道德修养，克服人欲，恢复人原有的善良本性）；知行合一（知和行都产生于心，要用良知来支配自己的行为实践） 四、明清之际的儒学 1、李贽“离经叛道”（反正统，异端）观点：反对“圣人”；认为人的物质生活就是天理。 2、明清之际三大思想家指：黄宗羲（著《明夷待访录》）、顾炎武（著《日知录》、《天下郡国利病书》）、王夫之，三人思想的共同之处有：反对君主专制，提倡工商皆本，主张经世致用。顾炎武还有“天下兴亡，匹夫有责”的思想，王夫之在哲学方面成就突出。 [言论：黄—天下为主，君为客；天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐；以“天下之法”取代“一家之法”；公其是非于学校。顾—人君之于天下，不能以独治也……以天下之权，寄天下之人] 五、儒学的兴衰历程：见提纲 专题二古代中国的科学技术与文学艺术 一、科技成就

人民版高中历史必修三专题三测试题(一)汇编

高中历史必修三专题三测试题（一） 一、单项选择题 1.徐明同学设计的历史手抄报，选取了图8—10三个人物和他们的代表著作（刊物）。下列为该手抄报设计的主题，恰当的是( ) 图8 魏源《海国图志》图9严复《天演论》图10 陈独秀《新青年》 A.师夷长技、尊孔复古 B.优胜劣汰、民主科学 C.思想解放、救国图强 D.物竞天择、适者生存 2、阅读以下对某一著述的评论：评论一：“百年喜读樽前兆，万里惊看海外文”；评论二：“其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书”；评论三：“欲制夷患，比筹夷情，尤为有用之书”。据上述评论推断此书应该是( ) A．《孔子改制考》B．《海国图志》C．《天演论》 D．《变法通议》3.陈旭麓：“把‘西用’放在‘中体’的轨道上，使它有个晋身之阶，有个‘用武’之地， 这就是一个进步。而新事物在旧体内总是较有活力的因素，人们虽想把它限制在原先许可的范围之内，是很难完全如愿的。”这表明作者强调( ) A．“西用”与“中体”本身就相互矛盾B．“中体西用”思想推动了向西方学习进程C．“中体西用”就是只强调经济改革D．用西方的技术维护中国体制是难以做到的4.鲁迅先生曾对中国近代某一时期的主流思想给以这样的概括：“西哲的本领虽然要学，‘子曰诗云’也要昌明，换句话说，便是学习了外国本领，保存中国旧习，本领要新，思想要旧。”这一主流思想是指( ) A．师夷长技以制夷 B．中学为体，西学为用 C．兴民权，实行君主立宪 D．自由为体，民主为用 5、从19世纪初对西方的轻蔑排斥到20世纪20年代对西方的崇拜，中国走过了一段漫长的道路。一位政治家用以下的话总结了这个变化的顺序：“首先是影响器物的技术；而后是关于国家和社会的原理；最后则是触及精神生活核心的观念。”照此说法，“关于国家和社会的原理”的事件应该是( ) A.太平天国运动 B.洋务运动 C.维新变法运动 D.新文化运动 6.杨宁一在《历史学习新视野新知识》中提出：“1895年甲午战争失败，民族危机迫在眉睫。朝野士大夫不得不放弃洋务制器兴国的迷梦，开始了更深层次的思考。”这次“思考”的“层次”变化是( ) A．从技术到器物 B．从制度到思想C．从制度到文化D．从器物到制度

高中历史必修三第三、四单元归纳整理word版本

第三单元《古代中国的科学技术与文学艺术》复习资料 重点难点精归纳 一、我国四大发明对中西方的不同作用 （一）对中国 1.造纸术，印刷术的发明有利于中国古代文化事业的发展和古典文化的保存，有利于文化的传播与发展。 2.指南针的发明早期有利于中国航海事业的发展，后来成为进行迷信活动的工具。 3.我国是世界上最早发明火药、使用火药武器的国家，后来火药却成为搞迷信，敬鬼神所使用的物品。 （二）对西方 1.造纸术经阿拉伯传入欧洲，廉价的纸张很快取代了书写材料羊皮和小牛皮，促进了欧洲文化的发展。 2.欧洲人借鉴中国的印刷术，造出了自己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。 3.指南针的使用，促进了欧洲人的远洋航行，为哥伦布发现美洲和麦哲伦的环球航行提供了技术保证，迎来了地理大发现的时代。以新航路的开辟为开端人类历史开始形成一个整体。 4.火药传入欧洲，促进了欧洲采矿业和金属制造业的发展，推动了欧洲火药武器的发展，帮助欧洲资产阶级战胜封建贵族。 【特别提醒】四大发明在中国和西方的作用大不相同，说明科技发挥何种效益取决于当时的社会环境。这对我们今天深化科技体制改革，走自主创新之路，建设创新型国家有重要的借鉴作用。 二、古代中国科技的特点、长期繁荣的原因及明清时期走向衰落的原因 （一）特点 1.科技内容：实用性强，但对事物发展规律的探索不够。 2.研究方法：主要采用传统的典籍整理和经验总结的方法，缺少科学实验。 3.科技使用：主要服务于封建农业的发展需要，缺乏将科技有效的转化为生产力并使生产力成为科技进一步发展的动力的意识。 4.分布领域：主要集中在与农业有关的农学、天文、历法及医学等方面。 5.发展程度：在传统科技领域全面繁荣，多项成就领先世界。 （二）长期繁荣的原因 1.根本保障：统一多民族国家的巩固和发展及农耕经济的高度繁荣。 2.政府重视：统治阶级出于巩固统治的需要，对科技发展给与重视及相应支持。 3.技术交流：中国古代各民族经济文化交流和对外交往频繁，使古代科技在交流中进一步发展。 4.主观因素：中国古代科学家的个人努力和不懈探索，以及劳动人民积累的生产实践经验和知识。（三）明清时期走向衰落的原因 1.经济因素：自己自足的自然经济占统治地位，阻碍了生产力的发展，使科技的发展缺少足够的动力。 2.政策因素：封建统治者推行的重农抑商政策和后期的闭关锁国政策，阻碍了中外的经济文化交流，进一步限制了古代科学技术的发展。 3.人才因素：中国古代以儒学为主的教育内容与越来越残酷的文化专制统治，是中国古代科技发展缺乏必要的人才条件。 归根到底，日益腐朽的封建制度是导致古代中国科技在16世纪以后走向衰落的根本原因。 【特别提醒】古代中国科技发展既呈现出灿烂辉煌，世界领先的一面，又有明显不足的一面，如重实用、轻理论和发展动力不足。自然经济的发展和封建制度的长期存在对中国科技的影响是双重的：明清以前推动了科技的发展，使其长期繁荣；明清时期则开始阻碍科技的进一步发展，使其逐渐落后于世界潮流。 易混易错点整理 1.《诗经》和楚辞的体裁都是诗歌，但文学风格不同。《诗经》属于现实主义，楚辞属于浪漫主义。两者共同构成了中国古典诗歌的两大源头。 2.诗是唐代的主要文学形式，词是宋代的主要文学形式，曲是元代的主要文学形式，这三种主要文学形式之间并不是相互孤立的，而是存在着密切的联系。词出现于唐代，是诗的另一种形式；元曲的主要构成部分之一——散曲，是宋代民间兴起的一种新的诗歌形式。 3.中国古代文学体裁形式多样，特色各具，流派纷呈，从发展趋势上看，具有逐渐平民化、通俗化的特征。 4.中国古代文学发展到明清小说时，语言由辞藻华丽、对仗工整、句式严整的文言文发展为句式活泼、通俗易懂的白话文，说明了中国古代文学发展趋势是逐渐平民化。这是随着经济的发展，文学逐渐适应不断壮大的市民阶层的需要的结果。明清小说中的很多作品是明清时期封建社会衰落与资本主义萌芽的现实反映。 5.中国古代戏曲艺术成熟的标志是元杂剧的形成，而不是京剧的形成。京剧也不是北京的地方戏，它是徽剧与汉剧互相融合，兼收其他民间曲调而形成的新剧种。

2020年高考历史必修三八大专题知识课堂笔记(精品)

范文 2020年高考历史必修三八大专题知识课堂笔记(精 1/ 7

品) 必修三课堂笔记专题一中国传统文化主流思想的演变一、春秋战国时期百家争鸣局面的出现 1、含义：百家争鸣指不同文化风格，不同学术主张的派别相互竞争又相互学习的形势。 （了解） 2、表现：（1）各派主要观点▲儒家提倡仁、礼、德治、仁政▲道家崇尚自然，主张“无为” ▲法家主张奖励耕战，推行严刑峻法▲墨家主张兼爱、非攻，提倡实践精神（2）代表人物及其主要观点（重要）代表生平人主要观点及出处物春秋山东鲁 1、仁：“仁者，爱人”；“己所不欲，勿施与人。 ” 孔国人，儒家创 2、礼：“克己复礼”；“非礼勿视，非礼勿听。 ” 子始人，没落贵 3、德治：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 ” 族代表 4、有教无类、因材施教孟战国山东邹 1、提出仁、义、礼、智四种道德规范：富贵不能淫，子国人，后称亚贫贱不能移

圣，新兴地主 2、仁政：“施仁政于民，省刑罚，薄赋敛”。 代表 3、民贵君轻：“民为贵，社稷次之，君为轻”。 战国河北赵 1、礼法并用：“明礼义以化之,起法正以治之”。 荀国人，吸收了 2、天行有常：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。 （早子各家思想的期唯物主义思想）精华 3、制天命而用之 1、道是世界的根本：“道生一，一生二，二生三，三生万物。 ” 春秋河北楚 2、事物有向相反方向转化的规律：“祸兮，福之所倚；老国人，道家学福兮，祸之所伏。 ” 子派的创始人 3、主张无为而治：“无为，则无不治。 ” 4、崇尚小国寡民：“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 ” 庄战国河南宋 1、“齐物”：“天地与我并生，万物与我为一” 子国人 2、崇尚自然、“逍遥” 商战国人鞅 1、实行军功爵制度（按军功授予爵位） 2、废除井田制，承认土地私有3、废除分封制，实行郡县制战国河南韩 1、法术势结合：“君无术则弊于上，臣无法则乱于下” 韩国人，法家思“万乘之主，千乘之君，所以制天下非想的集大成而征诸侯者，以其威势也” 者 2、加强君主集权：“事在四方，要在中央；圣人执要， 3/ 7

中国传统文化主流思想的演变

儒家思想的演变 演变线索：春秋（孔子建立）——战国（孟子，荀子发展，蔚然大宗）——秦朝（焚书 坑儒，遭到打击，法家思想为治国思想）——西汉武帝（董仲舒改造，正统思想，汉初采用道家无为而治思想）——魏晋南北朝（佛道盛行，面临挑战）——隋唐（三教合一）——宋明（冲击融合形成新体系理学）——明清（批判继承，构建起具有时代特色的思想体系）儒家思想在不同历史时期不同地位的原因：是否顺应了时代发展及统治者加强君主专制,巩固统治的需要 孔子孟子荀子 “百家争鸣”局面出现的原因 经济基础变化→上层建筑变化→意识形态变化 1经济上：井田制崩溃,铁器的使用和牛耕的推广，封建经济迅速发展. 2政治上：王室衰微、诸侯崛起，分封制瓦解 3阶级关系上：“士”在社会政治活动中活跃起来，受到各诸侯国重用。 4思想文化上：从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。 诸子百家思想主张见教材 百家争鸣的意义： （1）奠定了中国传统文化体系的基础: 儒家：孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则 道家：构成了2000多年传统思想的哲学基础 法家：思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器 ②在“百家争鸣”的过程中，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。 ③“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对社会历史的发展起了巨大的推动作用董仲舒改造儒学： 无为而治”（道家）原因:秦末战火频繁，社会经济破坏严重 表现-----休养生息政策 影响-------积极影响：经济恢复和增强，人民生活安定，国力强盛 ------- 消极影响：潜伏危机：王国问题；土地兼并严重；边境匈奴问题。 有为”加强中央集权， 适应国家统一的需要

历史必修三专题七知识点总结

第一课 一、认识史上的飞跃 1、背景 ①中世纪时期的欧洲，亚里士多德的学说长期被教会奉为教条 ②近代科学诞生后，亚里士多德的力学不断受到质疑 ③伽利略在观察、实验和推理的基础上，创立了自由落体定律，推翻了亚里士多德的学说（近代科学之父） 2、内容：1687年《自然哲学的数学原理》出版 3、意义 ①牛顿的运动三定律构成了近代力学体系的基础，成为整个个物理学的重要支柱 ②完成了人类对自然界认识史上的第一次理论大综合。 二、驱走乌云的太阳 1、背景 ①19世纪的物理学领域，以牛顿力学为基础，形成了完整的理论体系 ②19世纪末，黑体辐射问题成为物理学界的重大研究课题 2、发展过程 ①奥地利斯蒂芬：1879年发现黑体辐射的总能量与其温度之间的定量关系 ②德国普朗克：1900年提出量子概念，标志着量子理论的诞生 ③德国爱因斯坦：1905年利用量子理论解释光电效应 ④法国德布罗意：1923年提出物质波论，将量子论发展到一个新的高度 ⑤奥地利、德国物理学家：建立量子力学 3、意义 ①量子力学成为反映自然界基本规律的理论体系，指导着人们向物质运动的各个层面进行深入讨论。 ②改变了近代物理学中的传统观念，使物理学乃至整个自然科学的观念都发生了重大变革。 三、爱因斯坦的“时空” 1、主要内容 ①狭义相对论：1905年创立，发表《论动体的电动力学》 ②广义相对论：1916年，第一次阐述了四维时空和物质分布相联系的重要思想 2、意义 ①是对近代物理学理论框架的重大突破，不仅揭示了空间、时间的可变性，而且说明它们都不可能单独发生变化，其改变与物质运动和状态密不可分 ②是人类思想发展史中的一次根本性变革，对整个自然科学和哲学都产生了极其深远的影响 ③相对论同量子理论一起，构筑了现代物理学的基本理论框架 四、问题探究 1、近代自然科学产生和发展的条件 ①资本主义经济发展（物质基础和根本动力） ②资产阶级民主制度的创立 ③文艺复兴、宗教改革和启蒙运动打破了天主教会的精神统治 ④资本主义生产方式的发展提供了大量研究课题、实验材料和实验条件 ⑤科学家们勇于科学探索、敢于追求真理和坚持不懈的可贵精神

专题一 中国传统文化主流思想的演变(高考历史知识点归纳)

高考历史备考笔记 高中历史（必修三）复习笔记、提纲专题一中国传统文化主流思想的演变 ◇【考纲要求】1、春秋战国时期的百家争鸣 2、汉代儒学成为正统思想 3、宋明理学 4、明清之际的儒学思想 ◇【课程标准】1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的意义；了解孔子、孟子等思想家以及儒家思想的形成； 2、知道汉朝儒学成为正统思想的史实； 3、列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展； 4、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学的 发展。 ◇【知识整合】 一、知识点梳理： 1、春秋战国时期为什么会出现百家争鸣的局面？ ①、各诸侯国政治改革的需要； ②、私学兴起，相对自由的学术风气的影响； ③、封建经济的产生发展提供了一定的物质基础； ④、自然科学的发展提升了人们的认识水平。 2、列举春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张，并作扼要评价。 儒家：孔子哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”；（仁者爱人，克己复礼）。 政治思想——①、主张“为政以德”（含民本思想）；②、提出“正名”主张。 教育思想——“有教无类”、“因材施教”、学习要实事求是、“学而时习之”、 “学思结合”、“当仁不让于师”。 评价——①、当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成 为中国传统文化的主流。 ②、在世界文化史上有重要影响。被推崇为“圣人” 孟子政治思想——“仁政”（核心）、“民贵君轻”。 哲学思想——“性善说”。 道德思想——先义后利，舍生取义。 人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的 人格精神。 评价——①、《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一。 ②、建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要 奠基人。 ③、继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产 生很大影响。 荀子哲学思想——①“天行有常”“制天命而用之”（唯物主义）

高中历史必修三知识点总结

高中历史必修三知识点总结 专题一中国传统文化主流思想的演变 一、春秋战国时期的百家争鸣 1、百家争鸣 （1）争鸣的背景：社会大变革。包括：井田制瓦解，分封制崩溃，战争频繁，私学兴起。 （2）争论的问题：核心问题是如何治国（德治、仁政，法治，无为而治），还有人性问题、人与人的关系问题、人与自然的关系问题等。 （3）争鸣的影响：是一次思想解放运动，奠定了中国传统思想文化发展的基础。2、孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成 （1）孔子的成就 思想上：创立儒学，提出“仁”、“礼”和“德治”的主张。 教育上：创办私学，总结出一些教育教学方法。 典籍上：编订“六经”。 [附]孔子的重要言论己欲立而立人；己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。有教无类，因材施教。道之以德，齐之以礼。为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。 （2）孟子的主张：人性善，民贵君轻，仁政。 [附]孟子的重要言论民为贵，社稷次之，君为轻。天时不如地利，地利不如人和。（3）荀子的主张：人性恶，通过学“礼”来改变；可以利用自然规律来造福人类。[附]荀子的重要言论君舟也，民水也，水能载舟，亦能覆舟。天行有常……制天命而用 之。 二、汉代儒学成为正统思想 1、董仲舒的主张：大一统；罢黜百家，独尊儒术；天人合一，天人感应，君权神授。（另：三纲五常） 2、汉武帝的措施：罢黜百家，独尊儒术；设立太学，推广儒学。

[目的：加强专制集权。影响：加强了专制集权，儒学成为正统思想] 三、宋明理学 1、程朱理学 （1）“二程”（理学的开创者）指程颐、程颢，其主要观点有：天理是万物的本原，伦理道德就是天理，天理的核心是“仁”。 （2）朱熹（理学的集大成者）的主要观点是：理气论；存天理，灭人欲。 2、王阳明（守仁）的心学观点是：理在心中（心即理也，心外无物）；致良知（加强道 德修养，克服人欲，恢复人原有的善良本性）；知行合一（知和行都产生于心，要用良知来支配自己的行为实践） 四、明清之际的儒学 1、李贽“离经叛道”（反正统，异端）观点：反对“圣人”；认为人的物质生活就是天理。 2、明清之际三大思想家指：黄宗羲（著《明夷待访录》）、顾炎武（著《日知录》、《天 下郡国利病书》）、王夫之，三人思想的共同之处有：反对君主专制，提倡工商皆本，主张经世致用。顾炎武还有“天下兴亡，匹夫有责”的思想，王夫之在哲学方面成就突出。[言论：黄—天下为主，君为客；天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐；以“天下之法”取代“一家之法”； 公其是非于学校。顾—人君之于天下，不能以独治也……以天下之权，寄天下之人] 五、儒学的兴衰历程：见提纲 专题二古代中国的科学技术与文学艺术 一、科技成就 1、四大发明出现及完成：造纸—甘肃西汉墓出土了纸，东汉有“蔡侯纸”；指南针—战国名“司南”，宋时用于航海；火药—唐宋时用于军事；印刷—隋唐出现雕版印刷，《金

专题三 中国传统文化主流思想的演变

专题3 中国传统文化主流思想的演变 考点春秋战国时期的“百家争鸣” 考法1 “百家争鸣”的背景及影响 ◎背景（时代特征） 春秋战国时期是古代中国重要的社会转型期 政治：周王室衰微,诸侯、士大夫势力崛起；各国变法 经济：铁犁牛耕促进生产力发展,井田制崩溃 阶级：士阶层崛起和受重用 文化教育：“学在官府”的局面被打破，私学兴起 ◎影响 各学派相互吸收融合，形成中国传统文化体系，成为传统文化的主流思想 它是中国历史上第一次思想解放运动,对社会发展起了巨大的推动作用。其中,儒家思想孕育了中国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了中国两千多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上,它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神考法2 诸子百家代表人物及其思想1.儒家思想的代表人物、思想及地位 2.道家思想的代表人物、思想及地位 3.法家思想的代表人物思想及影响

代表：战国时期的韩非子、商鞅等 韩非子的思想 （1）以法治国，变法革新 （2）主张法、术、势相结合，强调中央集权 影响：适应了建立统一中央集权政治体制的需要，在西汉以后与儒家思想互为表里，成为中国封建社会统治思想的理论基础 4.墨家思想的代表人物与思想 代表人物：墨子 思想 （1）兼爱（“兼相爱,交相利”） （2）非攻 （3）尚贤 （4）节俭 考点汉代儒学成为正统思想 考法汉代儒学成为正统思想 1.汉代儒学成为正统思想的背景（1）汉初的“无为而治” ①背景：秦末战火频繁，社会破坏严重。 ②目的：为了恢复生产和安定人心。 ③表现：与民休息（措施：萧规曹随） ④影响 积极影响：经济恢复，社会安定，国力日盛，儒学复苏。 消极影响：中央集权面临危机。 （2）汉武帝的“有为” ①背景 a.经济恢复和增强； b.危机加剧，诸侯国势力膨胀、土地兼并、匈奴为患； c.道家无为而治思想不适应形势，积极有为的政治思想成为时代需要 ②目的：为加强中央集权，适应国家统一形势 2.董仲舒的新儒学思想体系 代表作：《天人三策》《春秋繁露》 思想 :

高中历史必修三专题一试题

高二历史1 必修三专题一练习 班级姓名学号布置日期成绩 一、选择题（每题 3 分， 25 题，计 75 分） 1、春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团” ，“劳苦大众的行动帮会” ，“拥有无限同情心与向上 心的文化人的学派” 。请按顺序指出它们分别代表哪一流派 A ．儒、道、墨、法B．墨、儒、法、道C．法、儒、道、墨D．道、法、墨、儒 2、孔子主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系，墨子主张“兼爱” 、“非攻”，孟子主张 “政在得民” ，这些主张所反映出的社会背景是 A ．社会的长期动荡不安 B ．百家争鸣的趋同现象 C．奴隶制开始崩溃D．封建经济的发展壮大 3、下列孔子的教育思想和成就中，对我国古代文化教育事业贡献最大的是 A ．“有教无类”的办学思想 B ．“因材施教”的教学方法 C．“知之为知之”的学习态度D．“温故知新”的学习方法 4、某欧洲文化旅游团在一所中学图书馆参观时问学生，“ The river can carry a boat ， yet， it can turn the boat over as well ”，这句话最早见于中国哪位古代思想家的著作？这位学生正 确的回答是 A ． Li Er B． Zhuang Zhou C． Meng Ke D． Xun kuang 5、《史记·曹相国世家》曰：“参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。”此语 体现了汉初遵循的诸子思想是 A ．儒家思想 B ．道家思想C．墨家思想D．法家思想 6、汉代儒学与先秦儒学的关系是 A ．完全更新 B ．因循守旧C．继承与发展D．形式上的变化 7、“三教合归儒”的三教是指 ①佛教②基督教③伊斯兰教④道教⑤儒学 A ．①④⑤ B ．①②③C．①②④D．②③④ 8、董仲舒对儒学内容的发展在于 ①限制君主暴政②大一统③“天人感应”④“君权神授” A ．①②③ B ．②③④C．①②③④D．①③④ 9、下列儒家思想的主要观点，在今天还可取的是①“己所不欲，勿施于人”②“爱人 者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”③“君权神授” “天人合一”④“亲吾之父，以及人之父，以及天下人之父”⑤“宇宙便是吾心”“心外无物” A．①②⑤B．①②④C．②③④D．①③⑤ 10、两宋时理学的集大成者是 A ．程颢 B ．程颐C．朱熹D．王阳明 11、朱熹提出了“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要指 A ．天体运行法则 B．社会发展规律 C．封建道德规范和等级秩序 D ．“天人感应”理论12、 朱熹和王阳明对“天理”进行了不同的阐述，两者共同的本质意图是

高中历史必修三专题一中国传统文化主流思想的演变复习提纲

高中历史（必修三）复习提纲 专题一中国传统文化主流思想的演变（第一单元） ◇【考试说明】1、春秋战国时期的百家争鸣（孔子与老子的思想、百家争鸣、儒家思想的形成）；2、汉代儒学成为正统思想（董仲舒的思想主张、汉武帝确立儒学独尊地位的措施）；3、宋明理学（程朱理学、陆王心学）；4、明清之际的儒学思想（李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒家思想的发展） ◇【知识整合】 一、知识点梳理： 1、春秋战国时期为什么会出现百家争鸣的局面？ ①、社会处于从奴隶社会向封建社会的转型期，处于大动荡、大发展、大变革时代； ②、私学兴起，相对自由的学术风气的影响； ③、封建经济的产生发展提供了一定的物质基础； ④、自然科学的发展提升了人们的认识水平。 2、列举春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张，并作扼要评价。 儒家：孔子哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”；（仁者爱人，克己复礼）。 政治思想——主张“为政以德”（含民本思想）。 教育思想——“有教无类”、“因材施教”、学习要实事求是、“学而时习之”、“学思结合”、 “当仁不让于师”。 评价——①、当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化 的主流。②、在世界文化史上有重要影响。被推崇为“圣人” 孟子政治思想——“仁政”（核心）、“民贵君轻”。 哲学思想——“性善论”。 人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神。 评价——①、《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一。 ②、建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要奠基人。 ③、继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产生很大影响。 荀子哲学思想——①“仁义、王道”、“君舟民水” ②“性恶论”（但教育可使人由恶变善） 政治主张——以礼教为主，礼法并施 评价——①、基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。 ②、作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。 道家：老子哲学思想——①、“道”是天地万物的本源。 ②、辩证法思想（矛盾对立面及转化）。 政治主张——“无为而治”、“小国寡民”。 评价——①、中国第一个探讨宇宙本源的哲学家。 ②、思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维 方式、道德人格产生了深远影响。 3、春秋战国时期百家争鸣局面的形成有什么重要意义？ ①、中国历史上第一次思想解放运动； ②、奠定了中国思想文化发展的基础。 4、简述儒家思想的形成过程。 ①、春秋末产生，其创始人是孔子，提倡“仁”“礼”的学说，但未被统治阶级所重用。

高中历史必修三专题一知识点整理

专题一中国传统文化主流思想的演变 一百家争鸣 1.儒家 (1)孔子(创始人) ①政治：核心是？仁?和？礼?；希望统治者？克己复礼?，提倡？德治?，反对苛政， 在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会；注重政治与人事，对鬼神敬而远之。 ②教育：开创中国古代私人讲学之风；主张？有教无类?，因材施教；注重人的全面发展，讲授课程以六艺为主。 ③文化：整理?六经？(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，)；他去世后，言论 被编纂成《论语》。 (2)孟子(战国末期的代表，亚圣) ①提出四种道德觃范：仁、义、礼、智。 名言：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ②发展孔子的？德治?，提倡？仁政?学说。 ③提出？民贵君轻?思想，成为中国早期民本思想的基础。 (3)荀子(战国末期的代表) ①曾经三次在著名的？稷下学宫?担任?祭酒？. ②在天人关系上，强调?天行有常?，另一方面提出？人道有为?，提出‘制天命而用之’。 ③强调礼法幵用，学习的最高目标是把握？礼? 2.道家 (1)老子(创始人) ①事物具有向相反的方面转化的觃律(?弱者道之用？)，蕴含了朴素辩证法的思想。 ②名言：道生一，一生二，二生三，三生万物； 老死不相往来 ③在政治上主张？无为而治??小国寡民?(比较消极)。 (2)庄子(战国时的代表) ①？道?是世界最高原则，宣传天道与自然无为。 ②主张？齐物?论---?天下莫大于秋毫之末，而泰山为小？ 3.法家：代表人物——李悝、商鞅、吴起、申不害、韩非(集大成者) (1)韩非(战国时的代表，集大成者)

①将？法??术??势?结合，又吸收道家思想，主张加强君主集权。 ②主张奖励耕战，实施严刑峻法。 ③提出?不期修古，不法常可??事异则备变??事在四方，要在中央，圣人执要，四方 来效?的主张，认为历史是向前发展的，要顺应历史潮流，与时俱进地进行变法。 (2)作用：法家理论为中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，都起到了重大作 用。 4.墨家 墨子(创始人) (1)?兼相爱、交相利？(主旨)。 (2)提出？非攻??尚贤??尚同??非命??非乐??节葬??节用?等主张。 (3)名言：官无常贵，民无终贱 二汉代儒学 ㈠罢黜百家，独尊儒术 1.背景：？大一统?局面得到巩固；高度集权的专制主义政治体制大体定型；以汉民族为 主体的文化共同体基本形成。主要原因：董仲舒____的儒学适应了统治阶级的需要。 2.经过：董仲舒提出罢黜百家、独尊儒术，核心是确立儒学独尊的地位。汉武帝采取了重用儒生、设置太学、表彰六经等措施，提升了儒学的地位。 3.影响：结束各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。使儒学成为中 国封建社会的_______。儒学地位提高的同时，也有利于民族历史文化的进步。 ㈡太学的建立 1.影响 (1)中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校。 (2)是儒学教育官方化和制度化的标志。 (3)打破了大官僚和大富豪子嗣垄断官位的情形，也带动了民间积极向学的风气，对文化传播起了重要作用，同时，进一步推动了儒学的传播与发展。