《爱的教育比体罚更有效》一辩稿(终)

谢谢主席！大家好。

开宗明义，爱的教育是教育者通过语言沟通和行为示范达到教育目的的方式。体罚是指教育者通过使受教育者身体感觉疼痛达到教育目的的方式。有效是指能够达到预期的目的。更有效的衡量标准在于能否更好地实现教育者的预期要求。体罚只起到了暂时威慑与抑制的作用，而爱的教育是使用柔性的、更易接受的方式引导与激励受教育者达到这种预期要求，那么爱的教育相比较体罚能更大程度地促进教育目的的达成，因此是更为有效的，理由如下：首先，爱的教育是信任，信任更有利于教育双方形成良好的沟通。鲁迅先生曾说过，教育根植于爱。教育的本质在于接受，接受的前提在于明白其中的道理，没有“悟其道”就不会有“自自明”。当受教育者的行为没有达到教育者的预期要求时，信任感能够促进受教育者敞开心扉，双方更容易沟通与交流，受教育者因此而清楚地了解教育者的要求是什么，应当如何去做。四块糖果的故事中，陶行知先生对于孩子的错误行为，没有直接的严加批评，而是选择相信孩子，倾听孩子内心的声音，给予他们正确的引导。然而体罚只是教育者单方面向受教育者灌输他们的要求，受教育者并不能理解为什么去做，如何做的正确，当他们处于这样一种状态时，如何进行有效的教育？

其次，爱的教育是包容，包容更能够为受教育者提供一定的反思空间。人非圣贤，孰能无过。受教育者没有达到教育的要求，为什么要急于评判他们的错误，而不给他们一定的空间，培养他们自己的反思能力，使他们认识到自己的错误的原因在哪里。电影《放牛班的春天》里，正是因为马修包容了孩子们的错误行为，给了他们一定的自由空间，孩子们才得以通过尝试与反思知道了什么是对什么是错，也因此成就了莫郎杰这样一位著名音乐家。然而体罚呢，从源头剥夺了受教育者反思的机会，一味地听话与接收，或许他们行为上不再犯错，但他们真的从内心认识到自己为什么错了，为什么要这样做么？他们因此所产生的消极、反抗心理，体罚教育又从何得知呢？

最后，爱的教育是关怀，关怀更有利于受教育者的身心健康，促进他们实现自我的价值。影片《阿甘正传》里，阿甘得到了珍妮的关怀，才有了追求自我实现的动力。作为教育者，不能够只看到受教育者他们的行为是不是正确，更重要的是要知道他们的内心是否有正确的思想认识。我想任何一位教育者都不希望祖国未来的接班人在教育过程中只学会了顺从与听命，而没有自我正确的思想认识去主导他们的行为吧？！然而体罚，利用它的刚性特点，强制性地使受教育者改正其行为，只是培养了会听话的人，不能从根本上解决问题，以求之达到教育目的更是天方夜谭。

因此，我方坚持认为，爱的教育比体罚更有效。

美丽是福还是祸·辩论赛·一辩稿

一辩稿 谢谢主席，大家好。针对今天这个辩题，我方的观点是美丽是福不是祸。 从外延讲，美丽是事物的自然属性，是客观存在的一种特质。从内涵讲，美丽是让人产生好感的、使人身心愉悦的。 美丽是福是祸的判定标准，是美丽在对人产生作用时，更容易和最主要给人带来的是福是祸。根据这一标准，我们可以从自然美和人文美两个大方面来论证美丽是福不是祸。 首先，自然美对于个人是一种享受和灵感，于社会则推动了许多行业的发展，这对人类是一种福。无论是飞流直下三千尺的瀑布，还是横看成岭侧成峰的奇幻，都是大自然无私地呈现它的美丽，给予我们视觉的享受，激发人类无穷的想象力和创造力。另外，美丽的自然风光可以创造出无限的价值，在人们享受美的同时也带来了旅游业和服务业的巨大发展，不可否认，自然美就是一种福。 其次，人文美也是一种福。我们可以从外在美、内在美和文化美三个方面来论述。从外在美上讲，美貌能给个人带来自信和优势，也能为各行各业增光添彩。当代社会竞争日益激烈，在同等资质下，美貌的人显然会比其他人更容易获得大众好感，因此也会拥有更多机会。此外，他们会因为这张天生的俏脸蛋儿拥有更多自信，甚至能提高自己和他人的工作效率，达到事半功倍的效果，这就是一种福。而在许多行业，如空乘、娱乐中我们可以看到，外在美在其中扮演了十分重要的角色，如果说这是祸，那这么多行业该何去何从？ 再谈内在美，内在美通过我们的行为举止表现出来，不仅能提高个人的道德修养，更是构建和谐社会中极其重要的部分。雷锋、焦裕禄、洪战辉、郭明义，他们都是内在美的典型代表，他们对社会的影响是福是祸，相信我们都能辨别出来吧。 最后讲到文化美，它能提高一个人的综合素质，更能推动整个社会文明的进步。一幅博物馆里的画，带给了我们视觉的冲击，使我们深受震撼；埃菲尔铁塔、悉尼歌剧院，这些地标性建筑，不仅是一个国家和民族的骄傲，更吸引了世界各国人民前来，从而形成了巨大的经济文化交流圈。文化美之福，就远远超出了个人的小福，更是整个社会的大福。 综上的自然美和人文美，我方可以论证，美丽是福不是祸。美丽作为一种客观存在的物质，在对人类产生作用的过程中，福是远远大于祸的。当今社会的主流就是追求真善美，我们可以否决个例，但绝对无法否认整个社会的潮流。所以我方坚持认为，美丽是福不是祸。 谢谢！

美是客观存在的,攻辩回答

攻辩环节 1主观难道不具有普遍性，我们就不能倡导和培养吗？ 什么是主观，主观就是以观察者为主，参与到被观察事物当中，此时，被观察事物的性质和规律随观察者的意愿不同而不同。但对方同学又说主观有普遍性，那就是说这普遍性是不以个人的主观意识为转移的喽！但这好像明显与主观的定义相违背吧！ 2 美是客观存,有标准的话，在我们看到的将会是千篇一律的美，为什么那么多的艺术流派会百花齐放？ 对方辩友，我方有说过美有客观标准！但这标准并不是死的啊！就像数学里的区间一样。我们做的答案只要在区间范围内就是对的。而且我方还一直强调美有客观规律，而这一规律是什么，就是在生活中向上的，前进的，能激起人们愉快和欢乐的客观事物，只有这种美才有美的价值。只要符合以上的规律美就存在。答案就在这个区间之内。所以这与艺术流派多样性一点都不矛盾。 3 实验心理学的学者们早就用科学研究的方法证明了，任何线条啊、颜色啊，本身并不具备美的标准，而人类为什么会对这些线条颜色的组合产生感情，觉得它美呢？ 既然对方同学提到了标准，那一个东西都能用标准来衡量了，还如何说是主观感受呢？对方同学明显已经是论证了我方的观点了吧！ 4 其实哲学家休谟早就解释过了，他说：美从来就不是物质的客观属性，根本没有客观的标准．就像“花美”不能像“花红”那样，说成是花本身的属性和反映，它是人的主观意识作用。 如果按照对方的逻辑，花的红，花的型状，花的香气这些固有属性，而这些属性又不是花美，那么花美到底美在哪里呢？ 5 大家好！《聊斋志异》里面的鬼魂有没有形象呢？有．有没有感染力呢？有．有没有功利性呢？有，可以用来吓唬小孩儿．可是鬼魂是客观存在吗？ 《聊斋志异》鬼怪都把小孩吓哭了，这算是引起了小孩的心情愉悦么？如果不算那是不是就谈不上美了呢？ 而像《聊斋志异》这种文学作品他是来源于生活的吧，这又引出了美就是生活，而对方同学不能说生活主观感受的吧！ 6 美能不能脱离人的感觉而存在．如果能的话，举出一个例子来。 当然不能脱离人而谈美，因为美的客观内容必须通过人的主观形式表现出来才有意义，才能确证他的存在。就像勾股定律一直是客观存在的规律，人没有发现的时候他不是不存，而是它的存在没有为人所用。 7 那么既然美是可以感觉到，不感觉不到不代表不美，那么对于电磁场这种我们不能直观感受到的东西，它到底美还是不美呢？ 大家小时候物理课做实验电磁场让大家觉得实验很有趣，都获得了愉悦的感觉。这就 说明他有美这种特质，他就是美的。 8当社会上对美的认识不统一的时候，你是根据什么样的标准确定你的审美取向的呢？ 当然是根据美的客观规律来确定我的什么审美取向啦！美具有前进性，凡是美的事物都具有向前，向上的积极发展趋势，只有这种美的形象才有美的价值，相反有的事物是消极，倒退的，腐朽的丑恶的东西，这在审美意

辩论 网络让人更自由

网络让人更自由/网络让人更不自由谢谢主席，评委、各位观众： 大家晚上好！ 今天我方的观点是网络让人更自由。 自由即是一种无束缚状态。我们看更自由大概有三种情况，让人不必须做某事，有权利做某事和有能力做某事。要认识到的是世界上没有绝对的自由，我们只能突破束缚，接近更自由的状态。同时，客观存在的自由不会受到主观倾向的影响。今天，评判这场比赛的标准是同无网络相比，网络的存在让人更自由或更不自由。所以，反方应论证到与无网络时相比，网络让人丧失了某种之前就有的自由，同样我方应论证到网络带来了以前所没有的自由。 第一，客观上网络不会剥夺人选择其他方式的自由。我们分析一下什么叫剥夺了某种自由。比如监禁，它剥夺了人之前在外界生活的权利和能力，同时强迫人必须受到管制，所以我们说监禁剥夺人自由。由此我们发现，可剥夺自由的事物都是具有强制力的并以此控制某人的行为。而网络本身不具备强制力。从网络的本质来看，网络一开始是为了加快信息传播效率。就如人一开始通过写信，后来通过打电话一样，从不能强迫人必须使用某一种传播方式，你仍有选择现有任何传播渠道的自由。这种自由客观存在，只是在先今，网络优势更明显，而人们更愿意倾向于选择网络。所以在不剥夺之前自由的情况下，网络到底给我们带来了什么？ 第二，网络主观上满足现代社会人内心的自由感。分析一下人们的自由感什么时候能得到满足？当我摆脱束缚的能力越强时，人们就越感到自由。回顾人类发展史我们发现信息载体从甲骨到纸张，从纸张到数据，传播方式由物传递到数据交换。人类，不断提高着在期望时间内把信息精准传递到特定人手中的需要，也不断提高着做到更高级事情的能力。而网络的出现使人进一步突破时空间限制，让本来人们想做却不能做的事情得到实现，从而满足了人们的自由感。 第三，网络让人们认知了新的自由，这是一种新的思想解放。人们曾认为只有仙人才能有上天入海的本领。而当某一天人们意识到任何一个普通人都可以翱翔于蓝天亦或浮游于大海，只要借助某种机械。此时人们对自由的认知瞬间就变得更加宽广。网络的出现，让我们足不出户尚能知天下事，相隔千里也能相互见面，发一条动态瞬间被千万人阅览……原来人获取或展现某种认知可以这么随心所欲。其带给我们的是思想上对于一种新的自由状态的全新认识。 综上所述，我方认为网络让人更自由。

网络使人亲近辩论稿

一、双方陈述理由 陈述理由（正方一辩）进入21世纪，互联网的快速发展给我们的生活提供了更多的方便：它使我们即使远隔千里，也可以频繁联系，这种高效率的联系方式，提高了我们的生活节奏和生活质量。今天，我们主要论证两个观点：第一，网络的出现使人们便于沟通和交流。我们可以通过网络视频和远方的亲戚和朋友交流，让家人朋友免去思念的折磨，拉近感情，增加友谊，反方怎么能说网络使人更加疏远呢？现在如果你走失了一个亲人或朋友，我们可以通过网上人肉搜索，发帖寻找，找回那份感情，这不正是让人与人之间更亲近的而表现吗？第二，网络提供了更多的交流平台。我们通过网络可以与陌生人交流更多的信息，我们可以分享国外丰富的信息资源，与同兴趣的人相互交流，这又怎么可能说是更加疏远呢？如果没有网络我们可能不会那么快知道印尼海啸，日本地震，全球人类都通过网络发扬互助友爱的精神，互表关怀，让他们感到人性的温暖，这难道不是更加亲近吗？我们通过网络的力量呼吁群众拯救病危的人们，这不正是拉近了人与人的感情吗？我们回首过去，看到的就是网络使人更加亲近。 陈述理由（反方一辩）首先我方肯定网络给人们带来更加便利的信息资源，正方辩友向我们陈述的，无非是展示了网络在信息方面交流的快捷性和方便性，但是人际关系学告诉我们，人们的交流主要有情感交流与信息交流两大类。而目前网络上的交流多数是信息交流，可是我们都知道，所谓亲近与疏远的问题，主要是指人际关系与思想感情的亲疏问题，而我们面对网络面对计算机又怎么产生感情呢？网络只是人类发明的一种工具，它确实为人类的远距离沟通提供了方便。但是，距离的拉近并不代表内心感情的拉近。马克思主义理论教导我们：要透过现象看本质。相信我们大家都有听说，网友相见时发生的一系列惨案，这种缺乏理智的相见又怎么能胜于现实生活种结交的朋友？而且从网络存在的问题来看，当今网络至今未形成一整套成熟的网络道德和网络法规对其进行约束和规范，很多人带着假面具上网，而你面对的信息和资料可能就是虚假的，现在更多的人沉迷于网络，人机交流，而忽略了现实生活中直接的面对面的交流，网络的虚拟性和虚假性又怎么让我们感到亲近呢 反方：请问正方，以虚拟空间交往为特征的而络沟通、这与水中月镜中花到底有何区别？ 正方：我方观点网络使人更亲近，网络的虚拟性让我们少去了很多顾忌和麻烦，网络的虚拟只是一个平台，虚拟的名称不代表内心真实的情感，网络的虚拟性让我们少去了很多顾忌和麻烦，因而我们在交流的过程中才会更加亲近。 反方：请问正方，人与人交往靠的是真诚和信任，在可以随意虚假网络里去哪寻找？ 正方：对方辩友在这个问题上犯了一个最根本的错误，那就是不看全面，只看片面。我看看到网上有许多人在交流学习生活心得，让本来不相识的人们可以在网上交流。请问这种是更亲近还是更疏远的表现呢，我们不能以偏概全。 反方：请问正方，人与人在网上的交往比人与人面对面交流更亲近吗？ 正方：我们通过网络与朋友交往，而在对话的过程中是以将心比心的交流方式，这样的交流难道不是更亲近，那么怎样的交流才能算是更亲近呢？而且对于内敛的人来说，当面表达感情可能有些不好意思，那么网络不正给我们提供了而一个好的机会吗？对方难道说至于面对面交流，就没有虚假的成分存在吗？难道对方要认为通过网络这样的交流才会有虚假的成分存在吗？ 正方：要在交流上更先进，一定是要面对面的交流才能做到的吗？ 反方：当然了，要使人们更亲近，当然要通过以诚实和信任为基础的面对面的交流啊，如果没有了诚实和

99国际大专辩论赛决赛辩词

99国际大专辩论赛决赛辩词 99国际大专辩论赛决赛辩词 辩题正方：马来亚大学美是客观存在 反方：西安交通大学美是主观感受 主席：张泽群 时间：1999年8月28日19:00 张泽群：亲爱的朋友们，欢迎各位收看’99国际大专辩论会。今天是A组的决赛。几天来各路辩手充分展现了他们的风采，使我们大开了眼界，同时也使我们各位对什么是出色的辩论，什么是优秀的辩手有了进一步的认识。实际对于这个问题，两千多年前的荀子就有明确的论断，他说：好的辩论应该是“精装以利之;端严以处之;坚强以持之;彼称以喻之;分别以明之;心欢、芬芳以颂之”。那么好，今天也不妨让我们借此标准，来评判出本届辩论会的冠军和最佳辩手。现在我把今天参加决赛的双方辩手介绍给大家，他们是—— 正方：马来亚大学。一辩：陈瑞华，法学院三年级学生。欢迎你。 陈瑞华：大家好!在’99国际大专辩论会决赛的今天，我有幸在台上和大家见面，我非常紧张。但我现在心中只有一个愿望，就是好好地享受这世纪末的辩论盛会。谢谢大家!(掌声) 张泽群：二辩：郑玉佩，工商会计学院二年级学生。欢迎你。 郑玉佩：大家好!很高兴又有再一次机会坐在这里参与这次的辩论赛，心情还是跟前两场一样那么的紧张，但是，我希望能够做到最好。谢谢!(掌声) 张泽群：三辩：何晓薇，文学院三年级学生。欢迎你。 何晓薇：很荣幸有这样的机缘进入’99国际大专辩论会的决赛，感谢所有给予我这样，这样的一个机会的人，谢谢你们!(掌声) 张泽群：自由人：胡渐彪，文学院二年级学生。欢迎你。 胡渐彪：谢谢!大家好!能来到决赛，吾心足矣。这一场没有什么苛求，只希望能够好好享受这一场比赛，也希望在场的各位能够看得痛快，听得开心。谢谢!(掌

美是客观存在的四辩稿Word版

好的，感谢主席，谢谢对方辩友精彩的发言，但是经过刚才的讨论，我们发现对方辩友对美的理解有所偏差。在《美学原理》这本书里，美分狭义和广义。狭义的美是一种单纯，完整，和谐的美。但广义的美包括一切审美对象，不仅包括优美，也包括崇高、悲剧、喜剧、荒诞、丑、沉郁、飘逸、空灵等各种审美形态。 首先一开始对方就混淆了美和美感这两个概念。在这里我要重申一次，美和美感是完全不同的。美感是人们在审美时产生的情感，是属于个人的，而美则是由许多审美者的情感抽象归纳出来的。就像著名的美学家李泽厚，蔡仪等人所主张：美产生，然后决定美感，美在先，美感在后。就像饿的客观存在在先，想吃饭的主观感觉在后。困的客观存在在先，想睡觉的主观感受在后的道理是一样的。 再者，今天对方辩友明显离题，他们告诉我们的种种始终是，人是怎么审美的，为什么一样东西，有人看美有人看不美。这不是因为美是主观感受，而是因为审美具有特殊性。如果对方同学只承认审美的特殊性，而不承认美的客观存在，那就已经明显陷入唯心主义审美观的错误。 一个事物如果要发挥它的美，就必须具有形象性和感染性。黑格尔就说了：美能在形象中见出。不管是自然界当中的“江南可采莲”的美，还是社会里舍身救人的美，甚至是艺术当中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的美，这种种的具体形态，正是美的形象性所在啊。而美的感染性，或者让我们黯然神伤，在“十年生死两茫茫”之中不胜唏嘘；或者是让我们肃然起敬，在“留取丹心照汗青”之中敬仰万分，而这股力量正是让客观存在的美持续徘徊在人的脑海之中的呀。 下面我将从以下三个方面论述我方的观点： 第一：美的存在先于人的发现。物质决定意识，纵使1000个人对同一件美的事物有不同的看法，也更能说明这件事物有1000处美的客观存在性。美始终是存在的，只是等着人去发现。而客观不仅有物质的客观。精神作为一种现象出现，也是一种高级的客观存在，是不为我们的意志所左右的。所以美是客观存在 第二：美的存在不一定能被感知。由于事物具有多样性，不同事物和同一事物都具有多种特质，再加之受人们的世界观人生观价值观和个人修养以及时代背景的限制，就很容易形成不同的主观感受。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”从不同角度来看就会有不同的美。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这也只是只是人们在发现和感受美时融入了人的主观情感，因而错把自我对美的感受误认为是美的本身，但事物本身美的特质并没有因此而发生改变。美的存在允许人们有多种感受，但无论你形成了怎样的美感抑或你能否感知到美的存在，你都无法改变美的特质，即美是客观存在。 第三：美的存在遵循客观规律。如果美没有一个客观规律，那么就很少会有大家公认的美了，因为个人的主观感受往往是不同的或不完全相同的。如果千百个人就有千百种美，那还有什么美可言啊。但是，世界上有不少依据美的客观标准的存在，例如黄金分割点，它在造型艺术中就具有美学价值。还有一些著名的旅游胜地，例如法国巴黎的埃菲尔铁搭，中国台湾的日月潭，桂林的山水等。不管你承不承认他们的美，他们却被全世界一代又一代的人列入美的行列，因为美是客观存在。 历史的长河淘汰了无数美的感受者，却磨灭不掉卢浮宫的闪耀，金字塔的辉煌，长城的壮丽。因为美作为一种精神现象在世界的发展规律中是始终存在的。一草一木中有美，一江一海中亦有美，他是无处不在的客观存在， 所以你见或不见，念或不念，爱或不爱，寻或不寻，美就在那里，客观存在。

互联网使人越来越疏远一辩稿

今天我方的辩题是互联网，使人越来越疏远。互联网是一个非常广泛的概念，而我们最常使用其游戏、在线播放、浏览新闻以及聊天交友四个功能，在现代汉语词典中，越来越表示程度随着时间而发展。疏远是指关系上感情上有距离， 1.互联网具有虚假性，而人与人之间交流就像南洋理工大学传播学专家蔡孝基博士说的那样，人与人交往注重一个“信”字，而如何建立这个信任呢，就是要通过时间和各种身体语言来建立“信”字。近年来，网络的虚假事件层出不穷，进而致使政府修订了《刑法修正案九》将利用网络散布虚假信息的行为认定为犯罪。这足以说明网络虚假影响到了人对网络的信任程度，既然信都难以存在了，那人与人交往还能维持下去吗那又何谈使人越来越亲近呢这只会使人越来越疏远。 2.互联网会改变人与外界的交流方式，影响着人的生活方式，进而改变着人的观念。让人们习惯运用互联网，聊天用互联网，看新闻用互联网等，人们不由自主的增加了在互联网上的时间，于是就有了“低头族”这类名词出现，电视上也出现了“家人聚餐请把手机放下的公益广告”这些现象说明了人们依赖网络的现象越来越普遍，进而使现实中人与人的交往减少，忽视了现实生活中的情感交流，，殊不知，网上的问候又怎么比得上回家给母亲刷刷筷洗洗碗揉揉肩呢，要不然怎么会有“常回家看看这首歌呢”。这就体现了互联网使人越来越疏远啊， 3.互联网具有自由性，在聊天过程中，人们越来越随意应用亲爱的，我爱你这些词语。使这些词的真实程度不及从前，进而影响到人们对外界感知的幸福度，减低了人们对幸福的感知，让人们心与心的距离比以前更远，而且网络上淘宝店主都可以随意说我喜欢你那这样看来，现实中说我喜欢你让人感觉更真诚，这就明显体现了互联网起不到拉近人与人之间心灵距离的作用，反而使人越来越疏远。 总结：首先我要纠正对方几点： 人与人之间感情的深度不取决于聊天的次数，这取决于聊天的质量，倘若一对情侣，在异地，借助互联网聊天每天相互寒暄，想借此维持着他们之间的感情，但互联网起到的作用仅仅是维持，并不能使人越来越亲近，心灵是很不稳定的东西，遥远的距离和漫长的日子会使两颗曾经契合的心灵便得完全陌生。真正让他们更亲近的是他们见面的接触，要不然异地情侣为什么终究要见面呢，说明让他们更亲近是互联网做不到的，互联网无法让他们感情的深度随着时间而发展，互联网不能让他们越来越亲近。 我们不否认网络具有便捷性，为我们带来很多便利。这是互联网带来的好处，例如网络的便捷可以让人们通过网络交流医学，经验等也可以通过网上捐款，让受灾地区更快得到我们的帮助我都体现了互联网给我们带来的便利，没有人能够通过文字和网络完全了解别人。若没有语言上的接触，眼神上的交流和心灵上的沟通，我们又如何表现自己，又如何了解一个人呢，既然不了解，又谈何亲近，更所谓越来越亲近呢

英语辩论赛四辩总结陈词模板

英语辩论赛四辩总结陈词模板 篇一：辩论赛四辩总结陈词 尊敬的主席、评委、对方辩友以及在座的各位同学大家好： 很高兴与对方辩友进行这场友谊辩论赛，下面请允许我代表正方进行总结陈词。 首先，由我进一步阐述我方的论点,我方并不否认外界的要求会对我们产生一些影响,但它只能作为一个产考，它并不能最终决定我们的意志，因为一个人，无论他身在何处，他永远能倾听到的是他内心的声音。在开篇立论时我方一辩就给声音下了一个明确的标准，“天下有道则现，无道则隐”，这里的声音指的是“有利于社会发展要求的，不违背道德底线的，与社会达成共性的原则、信念和意识。这时候我们应该充分发挥自己的才干，积极入世，而政治昏暗、社会民不聊生的时候，一个人更多的是倾听他内心的声音，为最底层的老百姓做事，而不是爬到高位为虎作伥、为民所耻。” 在辩论过程中我方通过大量的事例、道理，例如：陶渊明不为五斗米折腰、东晋竹林七贤不肯出仕、段祺瑞坚拒日本威逼利诱，不肯出山，晚节可嘉，从古代到现代，循序渐进，由浅入深的向大家证明了我方的观点，阐述了我方的观点——“天下有道则现，无道则隐”。

因此不论是在太平盛世还是乱世，每个人都应有正确的原则，坚定的信念作为自己的精神支柱，不畏艰难困苦，奋勇渐进。 纵观整场辩论赛，我方一不小心攥住了对方辩友的9大问题，但由于时间有限，下面我就只列举其中较为严重的5个问题。 第一个问题，定义的问题：对方辩友在辩论过程中将忠于可以的误解为参考 2，偷换概念：没有把握这场辩论赛的重心 3，以偏概全：对方以偏概全实在是盲人摸象，一叶障目 4，恶意逃避：对方反复对XX避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢？ 5，断章取义 6，颠倒主体 孔子说，“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”“天下有道则见，无道则隐”是随着政治社会的不断变化而发生变化的，这种观念在两千多年的发展中已经深入中国人的心，这已经成为了中国的一种文化特质。 面对忠于外在要求所造成的种种弊端，如果对方同学还能告诉大家人要忠于外在要求的话，我只能用斯迈尔斯的一句话来与对方共勉：一个没有原则和意志的人就像一艘没有舵和罗盘的船一般，他会不断随着风的变化而被迫改变自己

辩论 这是一个看脸的社会

我方论点：这是一个看脸的社会对方论点：这不是一个看脸社会 我方注意事项：“这是一个看脸的社会”，我们要强调其中的“看”字，我们自己要理解是“看脸”而不是“靠脸”的社会。 要对主题进行解释如下： 一辩：首先点明主题：看脸自然指的是因外貌的不同从而受到的不同对待方式。而社会则是由许多个体汇集而成的有组织有规则的相互合作的生存关系的群体。所以这个辩题的意思是在如今社会人们是否会因为看人外貌的不同从而有不同的对待方式。 比如我们对于一个完全陌生的人，我们对其的第一印象很大一部分都是来源于最直观的脸。 从春秋时期的孔子提出了食色性也（‘喜欢美好的东西是本性使然’）的感悟，到如今浙大教授提出了漂亮女人能使男人失去思考能力的发现，这些例子都可以说明看脸就是人类的一种本能。 来自优良基因理论的观点任务，由于进化的原因，人们认为具有吸引力的面孔象征着健康的基因等优点，并且给人印象就是更加聪明、更外向、社交能力更强、更可信，也可以给我们带来愉悦感。 就像以前有过心理学家做过一个实验：给被测者两张照片，一张照片上的男人长得不好看，另一张照片上的男人英俊一些。心理学家让她们猜其中哪一个是杀人犯。 结果，百分之九十五的女生都觉得长的丑一些的男人是犯罪者，而实际上那个英俊男人才是个坏蛋。 由此可见，看脸对一个人的判定的影响是有多大；而社会就是有我们这样的一个个人所组成的，这不就说明了这是一个看脸的社会。

二辩、三辩：论点1、在当今社会，在同样的条件下，几乎所有的企业都更倾向于选着形象气质俱佳的人才来录用，甚至有些企业进有着‘比如五官端正，外貌秀丽者优先考虑’的说法，这难道不能证明当这就是一个看脸的社会么。提问：请问对方辩友是否见过有哪些企业是相貌丑陋为招人的条件？ 论点2、美国一家科研室的一份调查数据表明了一个惊人的结果：在同样的职位上，那些长得好看的人要比聪明伶俐办事牢的人多挣13%。在相同的条件下，你觉得老板是会喜欢一个外貌端着的还是一个外貌丑陋的呢。提问：请问对方辩友对“爱美之心人皆有之”这句话有和理解。 论点3、大家都知道第一印象是非常重要的，你的长相气质、举止打扮都会给对方留下难以改变、先入为主的主观印象，其次才是你的性格、能力及处事方式。所以我们总是知道那些着装精致的人，一定一定审美高超。；那些身材紧致的人，一定自律又积极；那些妆容精致发音标准的人，大致也有着自我要求和良好的素养。提问：请问对方辩友，你去结交一个人会完全不在乎他的外貌吗？ 论点4、从人类出现开始就离不开繁衍，繁衍就离不开择偶，择偶从一开始就是看脸。现代生活中恋爱看颜值，颜值高的异性追求者多这一点无可否认。而且当今社会，一个社会热点是整容，整容已登大雅之堂，不再是藏起来的秘密，有条件的都想对自己的面容进行更好的改造。提问：如果说颜值不重要，为何大家花重金去整容呢？ 提问：不对对方辩友对于“相由心生”这个词有何理解。（来不及找资料了，最后才想起的，你们自己找找） 对方有可能提出的问题：社会是看内涵，看能力的，“但是他不能说明完全不需要看脸，可以从这方面考虑对进行辩论” 如果他们举例说某某长的丑的人成功了，比如马云，你也可以从举例说明‘马云在20多年前曾多次求职因外貌被拒绝，也曾有过因为外貌而被拒绝投资的事情，如果马云能长的好看点，那么他是不是能够更加容易的取得成功呢。所以我认为这是一个看脸的社会。’ 比如对方提问你觉得自己美么。如果回答美，那么有可能对方就会问道：

辩论：网络自由让事实更清楚(一辩词bingo)

网络自由让事实更清楚一辩词 谢谢评委！各位观众，大家好! 报告指出，到2013年，全球网民数量达到22亿，而中国网民占到全球的17%。网民数量快速增加，也带来了一些问题，也引起人们对于网络自由使事实清楚还是模糊的问题的讨论。 众所周知，互联网的特性是开放和自由。但是正如世界上没有绝对的自由一样，互联网的自由也有自己的边界，那就是法律。所谓网络自由指的是在道德底线和法律规定的范围内在网络空间随自己意志活 动的权力；事实指事情的真实情况；清晰是清楚明晰。我方认为网络自由使事实更清晰，理由如下： 1.网络自由使普通大众拥有话语权，使事实更清晰。网络的发展和自由媒体的出现打破了官方媒体对话语权的垄断，实现了从不同侧面，不同维度对同一个事件的思考和观察，有利于事实更清晰。因为渠到的增加和空间的拓展让每一个人都会成为新闻的发布者和历史的亲 历者，讯息的增加会使一个原本模糊的信息更加丰满，清晰 2.网络自由使人摆托现实社会的约束，敢于述说，使事实更清晰。对许多普通人来说，许多事情迫于个体弱小性不敢说，但在网络中很好的解决了这个问题。在网络的掩盖下，弱势群体敢于说出一些在权力保护伞下见不得光的事实。而像“天价烟”周久耕案，表格事件等政府官员的贪腐行为，都是通过开放的互联网被网民呈现，并最终得以问责，使事实更清晰。 3.网络的自由让不同国家，民族，党政，年龄等的人能自由发表观点，

使事件不同角度，不同层面得到剖析，使事实更清晰。像周正龙案、邓玉娇案、“躲猫猫”案等大量社会事件，通过互联网得以逐步呈现，并最终使真相大白，公平和正义得以伸张，正是拜互联网的自由放所赐。 4网络自由会提高网民的信息分析能力和判断能力，从而从根本上解决该问题，并达到使事实更清晰。 综上所述，从理论到实际都充分说明了网络自由让事实更清楚。所以我方坚持认为网络自由让事实更清晰。 可能用到的 1从短期看，当网络充分自由之后，必然会有的消息互相印证有的消息互相矛盾，信息量越大采集周期越长，真相越容易浮出水面。从长期看，鱼龙混杂的消息必然会训练人们的思维，使其通过更多的思考认识，提高鉴别的能力（再傻的人挡不住上当多），会更容易从信息中分辨真相。 请问对方辩友怎么说明斯洛登利用来曝光美国棱镜项目，让美国的窃听丑闻展现在全世界人眼前？

辩论赛四辩总结陈词

辩论赛四辩陈词格式：（注意：时间为4分钟） 四辩总结陈词，既是对本方观点的再一次申述、总结，又是一个最终的升华、点睛。写好总结陈词可以注意以下几点： 1、与其他选手全面分析、讨论辩题，了解其他辩手的观点 2、全体辩手根据辩题和讨论情况，制定一个总体的功防策略，每个人负 责一个或者几个重点问题。 3、四辩在顾全大局的前提下，要照顾本方观点，同时加以升华。 4、四辩的总结陈词，在比赛前可以根据辩题的情况事先写好，但是在比 赛中，应当根据对方的实际辩论情况，随机应变加以修改，争取做到在 最后陈述时：既顾及、重申本方观点，又弥补对方再辩论过程中对本方 的攻击，同时还能起到攻击对方弱点、再次全面揭示对方缺陷 的作用。 纠错+解释辩题+阐述观点+在本观点的角度，遥想，升华辩题 例子1 总结陈词(人类社会应当重利轻义) 谢谢主席，大家好。 听了对方辩友的慷慨激昂的陈词，我终于发现，不管是对方辩 友还是我方，还是全场的在座的各位，我们都同样心怀着对社会进 步，对人类幸福的美好追求，正因为如此，我方才深深感到为了我 们这一共同的追求我方必须让大家看到，利与义于人类社会的本质 意义何在？

在逻辑本质上，义是为了实现利而产生的道德准则，因此利才是基础的根本的，义是相对的非根本的；利是社会发展的不变源动力，而义没有一个客观的衡量标准，具有鲜明的时代性和地域性，现代的男女平等观念难以成为古代的义，西方的个人主义自由主义也难以完全被东方接纳——因此今天我们说重利轻义，就是要更重视对义的出发落脚点利这一实质的把握，而非对义这一形式的固执。 而今天对方辩友在逻辑上犯的主要错误则是对利的片面解读，他们似乎认为纸醉金迷是利，而享受生活不是利，私欲满足是利，而社会繁荣不是利，苟且偷生是利，而民族兴旺不是利，正是由于对方的这种偏见，把得小我之小利损大我之大利的行为说成了是重利轻义，却没有看见，我们心中的是非观、善恶念，都是基于人类共同利益这一基础。所以那千千万万在抗日战争中英勇牺牲的战士，给他们力量让他们一往无前的绝不是一句义的空谈，而是义背后亿万国民的实实在在的生命与幸福。 而即使我们真的对这个根本真理视而不见，像对方一样用纯粹实用主义的态度去看待这一问题，仍可以看到重利轻义应是社会的选择。 义本应是人类的一种自律，而非异化了的一种他律，这种自律正是为了保证我们的共同幸福。但纵观历史，我们却常常看到人们由于对义的执念阻碍了社会进步——人们曾以为天经地义的君君臣臣的封建伦常却大大阻碍中国在近代的发展，中世纪欧洲的宗教道义桎梏了人们的思想，文革时代的错误的道德价值观让我们失去

网络使人更亲近(自我介绍-立论-攻辩小结-攻辩-自由辩论-总结陈词-反方可能问的问题)

开场自我介绍（集体起立） ：世界上最遥远的距离 ：不是生与死的距离 ：而是我正在上网 ：你却没有开机 ：正方一辩 ：正方二辩 ：正方三辨 ：正方四辩 合：向大家问好。

一辩立论 谢谢主席，各位同学，大家好。今天我方的辩题是：网络使人更亲近。 开宗明义，概念先行。“网络”一词最早出现在1993年版《现代汉语词典》中，用于定义电学中的网络。而今天辩题中的网络，则是指狭义的因特网。即由电子元件组成的通讯脉络。具有信息传递和资源共享等功能.何为亲近？跟据《现代汉语词典》的解释，亲近，就是“亲密而接近”。从宏观而言，指的是全球人类减少隔阂，增加了解；从微观而言，它指的是人与人之间从无到有从浅至深的一种情感转变．而疏远则与此相反。 从前人们是天涯海角各一方，而如今人们却可以有网千里能相会，从前是“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”；有了网络，我们就能“我寄愁心与网络，随君直到夜郎西”。所以我方坚定认为“网络使人更亲近”。其理由有三。 第一，网络的出现及使用为人与人之间的沟通和交流增加了新的途径。现代社会生活节奏加快，人们缺乏足够的时间和家人朋友沟通交流，网络的出现为人们提供了便利，使得大家诉诸于网络传达感情，因此绝不是网络减少了人们沟通交流的机会。在此，我方需强调的一点是，网络的交流和沟通仅是一种新的方式，它绝无排他性，即使有了网络，人们依然可以千里送鹅毛礼轻人意重，我方决不否认人与人进行面对面交流可拉进距离。今天网络的意义在于，当原有的沟通方式不能为我所用，或者说不够理想的时候，提供一种雪中送炭或者锦上添花的帮助。 第二，网络可以使人们的交流变得更为频繁，范围更为广阔。据工信部权威资料显示我国互联网用户突破5.5亿，即时通讯用户达4.59亿人，社交网络用户达2.53亿，微博用户达2.8亿，这充分说明了网络使我们能够更方便、更多的和他人交流，增进感情，拉进彼此的距离。同时网络的出现，增进了不同肤色、不同文化、不同阶层的人之间的交流。也正是因为网络才使得“地球村”成为可能。同时，在网上的交流并不意味着现实的封闭，我们完全可以在网上交流的同时，与家人朋友亲密互动。 第三，网络使人们更加紧密，唤起了人们互帮互助，互相关心的心灵共鸣。汶川地震后，网络上到处是铺天盖地的祝福的话语，我们也许无法赶到现场，但网络却可以承载着我们的祝福，将我们关心、鼓励的话语第一时间送至他们心间。中国人变得更团结了，心灵之间的距离也缩短了，人与人之间更亲近了。而这，正是网络的功劳！ 综上所述，我方坚定地认为网络使人更亲近。让我们用智慧运用“网络”这一新平台，连接生命的主线，打开人的首页，体验共享的快乐，走进彼此更加亲近的心灵花园吧！ 攻辩问题 二辩：

美是人的主观感受

谢谢主席，首先我要问一下正方辩友，什么是美，我们判断美的标准是什么，如果符合你们所谓的客观标准的才称之为美，那么为何会出现楚王好瘦腰，唐皇爱丰满，难道客观标准会随时改变吗，如果随时会改变，哪还有什么客观标准可言，一个东西或一个人很美，是因为符合人的审美要求，实现了感官与精神愉悦的统一，所以我们才称之为美，客观如何，我们无从知道，比如梵高的向日葵，这就是现在人所谓的美，是随人的主观判断而改变。 正如当代诗人周伦佑所说，美不过是人的一种幻觉，世上并不存在美。朱光潜也说要从心理学上来解释美。可见美仅仅是人对人、对事物的一种主观感受而已，一个人觉得什么是美的，有多美，完全取决于他的经历、所处环境以及他的生理状况等使他产生的心理状态。 有人认为美是客观存在的，其实不然，当达芬奇呕心沥血耗费整整三载完成《蒙娜丽莎》，这位来自佛罗伦萨平凡却奇特的贵族女性成为美的象征，引发了无数人千年的追索。她的美丽，是温婉仁慈的永恒微笑呢？是内心真挚欢愉却一不小心显寡于外的微笑？还是多愁善感的伤感，大家众说纷纭，这个没有一个统一标准，需要我们用心去体会，这又有何客观的标准呢，那我就不明白了，对方为何一定要说美是客观存在的呢。 美的产生是由审美创造的，当审美对象的某种视觉要素展现出符合人们审美需求的形象时，会产生美的联想，由此创造出美的事物，于是便完成了一次审美过程，如果美是客观的，那么我们只需对事物看一眼就可以了，只要大家视力差不多，美的感受应该相同，那么我们为何还需要审美，交流经验了。 如果如对方辩友所说，“美”是“客观存在”，那就应该是：“客观存在”无选择地都应该是“美”的，但事实是：并非所有的“客观存在”都是美的，说明人类对“客观世界”做了一番主观选择。因此，只能说：审美对象，作为“客观的对象”它是一种“客观存在”，但这个对象原本并没有“美”的意义，是人在主观上赋予了这个“对象”以美的涵义。因此，整体而言，“美”是人主观选择。有一点是非常肯定的：如果没有人类的存在，作为审美“对象”的所谓“客观”存在之“美”也就失去了所谓“客观存在”的意义。 所以以上种种论据证明了我们的观点，美是人的主观感受，而非客观存在的。

美是客观存在的 辩论赛问题

“美是一种客观化的快乐” 在《美感》一书中，桑塔亚那主要讨论了“美的性质”、“道德价值和美学价值的差别”、“形式”、“表现”、“美感”等美学中的基本问题。在这部著作里，桑塔亚那试图建立一个相对完整的美学体系，并将美学与伦理学作了严格的区分。在桑塔亚那看来，世界上万事万物原本无善恶之分，就价值而论，这个世界对任何人都非善非恶。价值是人类意识的衍生物，虽然物质世界并不依赖人的意识而存在，但对人来说，世界只有显现其价值才有目的或发展。人们对世界的判断有非理性也有理性基础，于是就有了人类对现象世界的爱与憎。桑塔亚那继承了斯宾诺莎和休谟的观点，认为我们对世界的好恶，从本质上说是非理性的。事物之所以好，是因为人们对它们的偏爱。 桑塔亚那认为，审美判断通常是积极的，主要是对善的感受，道德判断则基本是消极的，它往往是对恶的感受。对于桑塔亚那来说，美是积极、本能、对象化的快感，或事物性质的快感。在他看来，如果某一事物不能给人以快感，它就肯定无美可言。世界上绝对不存在某种所有人永远无动于衷的美。美就是一种“客观化的快乐”。“从本质上讲，美就是一种愉快”。 桑塔亚那试图从知觉心理学的角度来解释不同现象的形式引起的快感和不快。他认为，对称是美学形式的最好例证。对称使混乱芜杂的东西外表上变得和谐有序，因此，对称往往能够使混乱芜杂的东西获得一种多样性的统一，并能使人从中得到愉快的美感。多样性的统一是一种美，而统一的多样性也同样是一种美。例如，“星空向我们呈现出一幅有无数相似物体的画面，天空布满了复杂的物体。但是它们不是浑然一体，因为每个客体都保留（或至少是以保留）它的个别性。构成天空的材料为天空向我们展示的美增色，黑暗的天空繁星闪烁，因而形式和实体完美地融为一体。”从这些论述中我们可以看出，桑塔亚那美学思想的包容性、丰富性及其辩证思维色彩。

美貌是福一辩稿

谢谢主席，大家好。我方的观点是美貌是福。开宗明义，概念先行，首先让我们关注定义。美貌是指美丽的容貌，容即面容，貌为外貌。而美丽是指符合社会主流审美观的让人身心愉悦的主观感受。根据美貌会对自身与社会的发展起到积极作用的标准来判断，我方认为，美貌是福。 首先，美貌的本质与美景名胜一样，是美好的事物，会给人以幸福愉悦的感觉。我想请问在座的各位，你们喜欢皎洁的明月吗？你们喜欢秀美的山川吗？那么同样是美的事物，你们为什么不喜欢美丽的面容呢？爱美之心，人皆有之。马克思曾说过，社会的进步，是人类对美的追求的结晶。如果说美貌是祸，那追求美的人们难道是引祸上身？那社会的发展难道是历史的倒退？我们必须承认，美貌在本质上是好的。即美貌是福。 其次，美貌作为一种优势，有利于自身的发展。如同有的人天生有着超凡的记忆力一般，美貌也是你的特长。第一，从客观角度来看，拥有美貌，你会受到更多关注，进而在工作生活中拥有更多的机会。正如英国作家绪儒斯所说：“美貌是一封无声的推荐信”。林青霞，林心如等著名影星，都是因其出众的外表而被星探发掘，进而进入娱乐圈，开启了辉煌的演艺事业。不止是明星，美貌对于普通人也十分重要。当代社会竞争日益激烈，在同等资质下，美貌的人显然会比其他人更容易获得大众好感，也就更有利于个人发展。第二，从主观角度来看，出众的外表会让自己更加自信，因此在工作和生活领域会更愿意尝试新事物，积极争取自己想要的东西，更好的实现自己的人生价值。举一个简单的例子，面对喜欢的男生，相比起长相普通的女生，漂亮女孩会更有勇气和信心去告白。这难道不是美貌对自身的好处吗？ 最后，美貌可以成为现实中众多行业的助推力，从而促进社会的发展。从两个方面来看。其一，在一些行业中，工作人员良好的外在形象能够为其工作增添亮点。正如漂亮的空姐有利于冲刷掉旅客旅途中的烦恼与疲劳，

四辩稿格式

四辩稿 谢谢主持人，大家好！首先感谢对方辩友的精彩陈词。但 首先，要变成男朋友要彼此双方都愿意，就算男闺蜜有意向，女生只当他成男闺蜜，他终究是男闺蜜而且已经不是本质上的。打着男闺蜜的旗号明追暗恋女生的行为都是耍流氓。如果那个伪男闺蜜打动了女生，那只能说是因为女生心中本来把他视为男朋友候选人。可见所谓的男闺蜜企图打动女生变成她的男朋友是徒劳的。 下面，来听一听我方的观点！首先，我方认为男闺蜜能不能成为男朋友的前提是女生对一个友情情及其深厚的男闺蜜，心中已经没有空间可以让自己产生逾越友情的情感了。 第一，我们已经明确强调男闺蜜是指女性朋友对其有深厚友谊但无交往意愿的男性朋友。而男朋友是指与女性存 在恋爱关系的男性。男闺蜜和女孩子无话不谈、讲义气，女人们把他们当作是自己的“异性知己”，有委屈的时 候可以找他们倾诉，有感情烦恼的时候可以找他们攀 谈，甚至在准备和新男朋友第一次约会的时候找他们取 经；他们彼此之间也可以有相互的异性伴侣，他们的异 性伴侣也知道他们的关系，但是从来不吃醋。二者之间

的无话不谈，知根知底，导致双方都缺少神秘感，缺少新鲜感。就像著名诗人说的那样，女人最迷人的时候不是她赤身裸体，一丝不挂，而是一袭白纱，若隐若现。 所以无论彼此单身也好有了对象也好，在彼此熟悉的心中，是淡化性别概念的，时间处得再久，也不会有来电的感觉。 第二，我方认为：.一个女生心中的男闺蜜就好比一个知心好友甚至是兄弟姐妹，而男友就是一个爱情伴侣。对待男朋友，女生有时会打扮自己，她们更倾向于表现出自己美好的一面。但对待男闺蜜，女生不会去刻意表现，会更加随意自然，。所以，没有女生会想跟自己的亲人或者女闺蜜在一起一样，女生又怎么会想跟男闺蜜发展出恋情？男闺蜜转为男朋友这个认知不存在于女生的脑中。 第三，我方认为：男闺蜜应是女人的“垃圾桶”。这里所说的“垃圾桶”，丝毫没有贬义的意思，反而强调了男闺蜜的大度和包容。女人所有的脏水、苦水、酸水和泪水，均可随意往垃圾桶里倾而倒之。而男朋友虽然是可以依偎的小港湾，可以给她安全感可以安慰她.逗她. 哄她，同时也是扔垃圾的。但如我方一辩所说女生未必可以向男朋友倾诉所有的问题，比如过去的情史，爱情中的烦恼和困扰，但男闺蜜可以倾听你所有的烦恼。假设

辩论心得 这是一个看脸的社会

辩论心得 ——以《这是一个看脸看脸的社会》为论题 我方观点认为这是一个看脸的社会。 首先，我们先从科学的角度上来看。1、美丽的面孔被认为具有高吸引力。2、高吸引力的面孔会激活大脑中的奖赏中心区域，你获得称赞时也会激活这个区域，也就是你看到一张漂亮的面孔，就感觉好像被人夸奖一样高兴，所以跟漂亮的人一起工作时心情也会好啊。 3、研究发现高吸引力的个体在工作中更容易获得高新和升职。4、这种对吸引力面孔的偏好甚至着迷，从婴儿时期就有了，研究发现给婴儿呈现高吸引力的面孔和低吸引力的面孔，发现婴儿更喜欢看高吸引力的面孔，且看的时间更久。 从现实角度来看，我们认为这是一个看脸的社会，理由如下： 第一：帅哥靓妹是绝对认同这是一个看脸的社会。当然，这部分人还要细分为两类，一类是高调的，一类是低调的。高调的那类就不必多说了，网络和现实的世界比比皆是，这类人把观点明明白白的挂在脸上和嘴上，虽然让广大的面部不可控同胞恨得压根直痒痒，但是也是毫无办法的。毕竟脸长什么样那真的是不可控的，人家高调的秀，那是人家的自由。这类人虽然看起来可恨，但是不得不说，其实他们并没有多大的“杀伤力”。主要说的是第二类人。这类人通常长得既好看，内在的休养也很好，让人一看，简直就是完美的化身。他们不会把“这是一个看脸的社会”挂在嘴上，而且其中一些人一再告诉周围的人，这并不是一个看脸的社会，这是一个看能力的社会。这话乍一听真的没错，毕竟一个人能力是主要的，没有优秀的能力，长得再好看也是绣花枕头一草包——中看不中用。但是静下心来想想看，这其实是偷换概念，毕竟长得好看与否和一个人有能力与否，这是两个事实，把两个事实混为一谈，用一个事实压制或者代替另一个事实，这样的逻辑，其实跟脑残粉的“长得好什么都是好的”的逻辑是一样的，只不过在这里被置换成了“只要有能力什么都是好的”。这种观点披上了华丽丽的外衣，诱惑力很大，而我们的主流常识也持这种观点。耳濡目染，我们逐渐接受了这种认知，不得不说，这是一种虚伪和鸵鸟主义。把长像和能力糅合在一起，然后再用能力把长像遮蔽掉，这种逻辑上的置换，让我们逐渐偏离了事实。而这种逻辑的置换也早已蔓延到其它领域，君不见一个人只要有能力，就被渲染成是万能的，一个人只要现实意义上成功了，其他各个方面也就不容置疑。有句老话怎么说来着，叫一俊遮百丑。 第二，被以上这种观点熏陶后的长像普通的人，处在纠结的状态。一方面他

网络使人们更疏远一辩稿

执手相看泪眼，竟无语凝噎。一个眼神，倾注的是浓浓的深情。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。一个拱手，言说的是深刻的情谊。月上柳梢头，人约黄昏后。一次牵手，感受的是彼此的温度。这些美好，你还，记得吗？ 或许，这些此时无声胜有声的的情谊，已经随着时间碾过的车辙，化作一股春风随着夏季的到来而渐渐离我们远去。可是，无论如火的夏季怎样热情，我们都会怀念春风拂过耳边带给我们的那抹悸动。确实，网络它作为时代发展的必然产物，无可置疑，有其无可替代的作用，它的种种作用可以把整个世界织成一张网，将世界上每个点都联系起来，可这种联系就真的使人与人之间的关系更加亲近了吗？或许他们是使人在距离上近了，但是亲又从何而来呢？所以，在我方看来，网络并不能使人更亲近，相反，会使人更疏远。 首先，定义先行。网络是信息传输接受的虚拟平台，并实现资源的共享。亲近是指两者情感亲密，心理距离紧密。疏远是指两者感情有距离。 今天我方主要从以下两个方面论述网络使人疏远 从网络交往的现实效果出发，在质的方面，现今是个信息大爆炸的时代，网络信息碎片化已经成为了网络的一个产物，这些碎片充斥在我们生活周围，渗透在现实社会中的每一个角落。在信息的洪流里，人们已经从带有思考的选择性吸收变成了扫描式的快速浏览，人们越来越不习惯去思考，更愿意停留在浅尝辄止的阶段，正因为如此，在网络环境中的情感交流只能浮于表面。这根本无法达到亲近二字中说包含的亲密。试问，正在网上和你聊天的那位陌生人，你愿意毫无保留的告诉他你的真实信息吗？同样，与他而言，也是如此。在量的方面，确实，网络实现了突破任何组织，民族及国家的限制，使人际交往具有了多元性。但是，我相信交友贵在精而不贵在多。俗话说的好呀，远水救不了近火。试问，在你需要帮助时，那个伸手拉你一把的会是电脑那头的他吗？所以，网络交往是不能实现更亲近这一说的。 从网络的特性出发，众所周知，网络具有虚拟性。而网络人际关系以高效率和低稳定性即松散型为特征。当交友已经变成快餐式的模式，我们又怎么能在里面感受到心灵上的契合。再者，情感上的亲近建立在互相信任的基础上，并且，那并不是大量的信息堆砌所能代替的。当我生病时，我想身边朋友递来的一杯水，无须言语，便会温暖我的心。而这些，通过网络这个虚拟平台，都变成了一种奢望。诚然，网络在一定程度上能满足人们的需求，但大家肯定知道物极必反这个词吧，网络运用其非比寻常的功能，在通过其让人望尘莫及的覆盖面，过多，过快的将大量信息公开，透明的呈现在我们面前。但是，这些信息我们真的需要吗?相反，这些信息反到是使我们疏远了。当陈冠希被爆艳照门时，现实戳破了我心中美好的泡泡，作为一个人，谁没有一点隐私呢，可是，这种单方面的隐私赠与，却使我和我偶像之间疏远了吖。有这么一句话，世界上每个男人都是骗子，幸福的女人被骗一辈子，不幸的女人被骗一阵子。而网络，它的透明化却将无数幸福的女人变成了不幸的女人。比如说，今天你男朋友和前女友吃了一顿饭，他为了不让你误会便说是和朋友吃的。但是，你却在他前女友的微博上看见她说和你男朋友一起吃了顿饭。我想，在这个时候，我们还是为即将到来的世界大战默哀吧。难道，这不是使人更疏远了吗？ 情感是人与人之间最原始的源于心灵的悸动，他无须言语的渲染，更无须信息的堆砌，它需要的是心灵的契合，或许，只是一个眸，一个微笑，一个点头致意，我就把你种在了我心上，然后再生根发芽。其实，世界上最遥远的距离，不是生与死，而是你在客户端那头，我在客户端这头吖。