_五四_以来中国乡土小说主题的变更

历届全国中小学生创新作文大赛总决赛高中组获奖作文

历届全国中小学生创新作文大赛总决赛高中组获奖作文 全国中小学生创新作文大赛由北京三爱创新教育科技中心、全国语文创新教育研究中心和《中国校园文学》杂志主办，并与中国作家协会、中国教育学会、中国青少年研究中心、中国校园文学杂志社、语文报社、教育科学论坛杂志社、全国语文创新教育研究中心等多家知名教育科研单位进行了深入合作。 创新作文大赛自2000年开展以来得到了各省、市（州）、县（区）教育局、学校、家长的大力支持，参赛学生2000余万人，收集初赛作品1800万余篇，评选出160万余名作文高手并在各省举行现场考试复赛，均取得了优异成绩。计有1000余名同学通过高效自主选拔进入清华、北大、复旦；10000余名同学进入全国各省名校；评选出优秀指导教师9000余名；授予1000余所学校为创新作文教育实验基地。全国中小学生创新作文大赛已成为国内作文大赛第一品牌！ （以下优秀作文仅供阅读参考，请下载后于24小时内删除!） 你可以是你的样子，也可以不是 作者：李紫嫣学校：成都七中高新校区奖项：特等奖 目力所及，即全部人生。 “学生应该有学生的样子！” 入耳便觉得不堪了，青春，仿佛正是张扬个性，昂首阔步，开创未来的代名词啊。随黛玉葬落花，也拾起装点夏；随云漂泊七万里，也守故七不离去；随父母心意勤学苦读，也不羁任性恣意张狂。这是，我们自己的选择。 如此如此，不过是不愿成大人模样。蟒蛇应该是蟒蛇的样子，吞了大象的蟒蛇便不是蟒蛇，因为那是帽子的样子。大人，拘泥于所见的世界，因为，那代表了真实。 好巧，我也只看到帽子，我也只看到盒子。 天赐人想象的无尽，人予人思想的边境，人先是天上人，后来才是人上人。从儿时起，人们就指指点点，人说，护着儿童的想象力，因为他们最纯真最质朴，最充满好奇。孩子是什么？孩子是未来、是花朵，是风鸣中观鸟语、与夏虫语冰，只知人善不知人恶的天使呀。所以每一个天使，都退化成人类样子。

五四乡土小说_启蒙与审美之间的选择

2002年7月 第21卷第4期 安庆师范学院学报(社会科学版) J ourna l of Anq ing Te a che rs Co lle ge(S oc ia l S c ie nce Ed ition) M a y.2002 Vo l.21No.4 ΞΞΞ 五四乡土小说:启蒙与审美之间的选择 方习文 (巢湖学院中文系,　安徽　巢湖　246011) 摘　要 :　“五四乡土文学”作为一个重要的文学现象,它的发生与发展并不是偶然的,它实际是五四文化思想的影响在创作上的体现,而且一开始就受到文学界的理论重视,并得到关注、提倡与引导。同时,鲁迅与周作人创作的范式影响力,对乡土小创作的发展起了奠基与推动作用,从而构成二十世纪乡土文学发展中一主一从、一浓一淡的两条线索。 关键词:五四乡土小说;启蒙;审美 中图分类号:　I226　文献标识码:A 文章编号:1003-4730(2002)04-0045-04 “五四(20年代)乡土小说”是在五四新文化、新文学的氛围下启动的,它一开始就以不凡的势头构成一个重要的文学现象,成为五四新文学的重要成果,并对二十世纪的乡土文学的实践与发展产生了深远影响。 一、走向乡土——文学的必然选择 以倡导“民主”“科学”为内容的五四新文化运动,就其本质上是一次“人的觉醒”“人性的解放”的文化运动,这一带有“现代”胎记的文化思潮,是以不同的方式表现出来的。在政治思想界,主要是“劳工神圣”思想的传播。在这种思潮下,处于社会最底层、占我们这个民族绝大多数的农民,他们的生存状况,他们的行为方式,他们的文化心理……日益为社会所重视。《新青年》于1918年第4卷第3号开始在《社会调查》栏内,刊载关于农民问题的讨论,以及乡村风俗文化的情况介绍。以后不断有这类文章刊出。1919年,李大钊在《晨报》发表了《青年与农村》一文,对于农民在中国社会政治生活中的地位,对于在中国农村的黑暗状况,以及青年应采取的态度,都做了明确的阐述。随后,在中国兴起了农民运动。对农村与乡土的重视不仅体现在文化思想建设的层面上,还体现在社会变革与社会运动的具体实践上,显示中国社会向“现代”社会转化中的一种方向和选择。 与此相呼应的是,“人的文学”“平民文学”“为人生”启蒙主义的文学思潮,也给“乡土文学”作家以影响,在理论上起了倡导、推动的作用。新 文学发轫期,最先高举“文学革命”大旗的陈独秀,提出“三大主义”,反对“雕琢的阿腴的贵族文学”、“陈腐的铺张的古典文学”、“迂晦的艰涩的山林文学”,提倡“平易的抒情的国民文学”、“新鲜的立诚的写实文学”、“明了的通俗的社会文学”,[1](P19)显然主张文学当研究、反映国情,关心平民生存。周作人提倡“人的文学”,反对“非人的文学”;主张“重新去发现‘人’,去‘辟人荒”’,“从文学的起首,提倡一点人道主义”。[2](P20)他在1918年发表的《平民文学》更明白地倡导文学对于平民悲欢哀乐的关注:“平民文学应该着重与贵族文学相反的地方”[3](P211)。沈雁冰也提倡“为人生”的文学,他的注释是,“一是普遍的性质;二是表现人生指导人生的能力:三是为平民的非一般特殊阶级的”。[4](P13)文学界走向“平民”的主张更加明确和自觉,“新思想要求他们注意社会问题,同情于第四阶级,爱‘被损害与被侮辱者’”,[5](P219)要描写下层民众的苦难和挣扎,树立“血和泪的文学”,[6](P490)以敢于正视淋漓鲜血的勇气,表现社会下层(尤其是广大乡村)普遍的苦难和愚昧。 五四乡土文学与问题小说的兴起、流变与式微同样存在密切关系,换句话说,是现代小说自身运动的结果。在五四乡土小说兴起之前,现代思想的觉醒导致一场文化启蒙思潮,出现了一批“问题小说”,他们以小说的方式探讨国民性改造问题、人生目的问题、劳工问题、妇女问题、青年问题、婚姻问题等等。但是,由于“问题小说”的作者对于小说中所涉及的“问题”并不真正了解,在 Ξ ΞΞ作者简介:　方习文(1964-),男,安徽宿松人,巢湖学院中文系副主任、副教授。 收稿日期:　2002-04-27

中国现代乡土小说家文化身份解读

文艺研究2011年第5期 20世纪上半叶，在现代西方文明与传统文明、城乡文明碰撞下，形成了中国现代乡土小说创作的潮流。在这个潮流中，小说家的文化身份发挥了重要作用，决定了中国现代乡土小说的叙事模式和发展历程。近几年来，这种文化身份成为学者关注的焦点之一。本文试图通过研究中国乡土小说家的身份及相应文本，探究作家的文化身份对现代乡土小说的影响与制约。 鲁迅最先以启蒙者身份拉开中国现代乡土小说创作的序幕，这一身份他曾多次阐明。先是有关“铁屋子”的隐喻。朋友金心异的一句话，点燃了他的救国热情：“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”①由此萌发了启蒙知识分子身份意识。晚年鲁迅在谈及自己的作品时仍坚持这种身份：“说到‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’，而且要改良这人生。……所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”②启蒙者身份决定了他以乡土小说反映蒙昧人群的叙述模式。小说《药》和《明天》，一个是用烈士的鲜血作药引，希图治愈儿子的痨病，结果却断送了儿子的生命，一个是在求了神签、许了心愿、吃过单方之后，眼见着儿子病死在怀里却无能为力。这种描写模式是鲁迅的创造，影响了一大批年轻知识分子。鲁彦在《菊英的出嫁》里写“冥婚”、在《赌徒吉顺》里写“典妻”，许钦文在《惨雾》里写“械斗”，蹇先艾在《水葬》里写“沉塘”等等，形成了20年代中国乡土写实的潮流，并延及30年代，引导柔石、罗淑、吴组缃等走上这一类型的创作道路，也影响了具有左翼政治倾向的一批作家在蒙昧乡土的叙述模式基础上创作了以“丰收成灾”为题材的小说，如茅盾的《春蚕》、《秋收》、《残冬》，叶紫的《丰收》，叶圣陶的《多收了三五斗》等。30年代的政治社会格局使部分小说家由启蒙者变成了社会改革者，由20年代的乡土文化批判转为社会批判。 随着时代与社会的发展，鲁迅后期创作的乡土小说叙述模式有所变化，多以回乡探亲为叙事线索， 虽然仍展示荒蛮蒙昧的乡村画面，但小说多了一个启蒙者化身“我”，内涵更为丰富。《故乡》中的“我”回到离开二十多年的乡下，乡下在“我”的眼里竟是荒凉萧索的景象，记忆中那个生机勃勃的少年闰土如今是个唯唯诺诺的中年人。《祝福》里有个富有象征意味的场面：祥林嫂问“我”人死了以后有没有灵魂，“我”竟然支支吾吾、胆怯慌张。“我”的介入，表明启蒙者理性的认识背后隐含着对故乡复杂而浓烈的情感，让我们看到启蒙者身份中的困惑与沉痛。这时的鲁迅不只是启蒙者，在回乡的叙述中确认了自我的乡下人身份。 到了20世纪30年代，这一身份被沈从文发扬光大。“我实在是个乡下人。说乡下人我毫无骄傲，也不在自贬，乡下人照例有根深蒂固永远是乡巴佬的性情，爱憎和哀乐自有它独特的式样，与城市人截然不同！他保守、顽固、爱土地，也不缺少机警却不甚懂得诡诈。”③“我是个乡下人。走到任何一处照例都带了一把尺，一把秤，和普通社会不合。一切来到我命运中的事事物物，我有我自己的尺寸和分量，来证实生命的价值和意义。”④“在都市住上十年，我还是个乡下人，永远不习惯城里人所习惯的道德的愉快，伦理的愉快。”⑤对乡下人身份的体认，表明沈从文对乡土所代表的传统文化的包容与认同。有意思的是，沈从文属于被“五四”新文化思潮唤醒的作家，他从偏远的湘西走向北京、上海等大城市，与许杰、许钦文等第一代中国乡土小说家有着相似的背景，然而他并没有走上启蒙批判的乡土叙事之路。他的乡土小说虽然也写湘西世界在外来文化的压迫下走向崩溃，以及乡土人物在生活中的艰难挣扎，但乡下人的身份让他念念不忘湘西的诗情画意与乡风民俗的淳朴。他把抒情的笔触投向被其遗落在身后的湘西世界，以改造城市文化。小说《边城》用三分之一的篇幅描写边城的山水景致，显示了其乡土小说的田园牧歌的文化特色，又非常细致地描写了对歌、迎娶、划龙船等习俗以及湘西人沉醉其中的人生乐趣。当然，小说写得最多的是湘西的淳朴人情。沈从文在山水之美、民风之淳、人性之真中尽情挥洒他的抒情笔 中国现代乡土小说家文化身份解读 沈琳 166

中国当代文学史 农村题材文学

当代文学教案 章节：第二章农村题材文学 教学目的及要求： 要求学生了解当代文学的基本情况，梳理当代文学的定义及概念，明晰学习此门课程的作用及意义。 教学方法：课堂讲授法 教学内容提要 1、“乡村文学”与“农村题材文学”的区分 2、农村题材文学的发展及现状 第二章农村题材文学 一、农村题材文学概况 20世纪以来的中国文学,乡村中国一直是最重要的叙述对象。因此,对乡村中国的文学叙述,形成了百年来中国的主流文学。这个主流文学的形成,一方面与中国社会在本质上是“乡土中国”有关,20世纪以来的中国作家几乎全部来自乡村,或有过乡村生活经验。乡村记忆,是中国作家最重要的文化记忆。另一方面,中国革命的胜利,主要依靠的力量是农民,新政权的获得如果没有广大农民的参与是不能想象的。因此,对乡村中国的文学叙述,不仅有中国本土的文化依据,而且有政治依据。或者说,它既有合理性又有合法性。但是,这个主流文学在中国社会历史发展的左右下,出现了两次转折:一次是乡土文学向“农村题材”的转移,发生于20世纪40年代初期;一次是“农村题材”向“新乡土文学”的转移,发生于80年代初期。 现代中国文学最初对乡村的叙事是分裂的:一方面,贫困的农民因愚昧、麻木甚至病态而被当作启蒙或拯救对象,他们是阿Q、华老栓、祥林嫂;另一方面,乡村平静的田园又是一个诗意的所在,它是《故乡》、《边城》、《一个多情水手与一个多情妇人》。因此,那个时代对乡村的想象和叙述是矛盾的。乡村叙事整体性的出现,与中国共产党建立现代民族国家的目标密切相关。农民占中国人口的绝大多数,动员这个阶级参与建立现代民族国家的进程,是被后来历史证明的必由之路。于是,自延安时代起,特别是反映或表达土改运动的长篇小说《太阳照在桑干河上》、《暴风骤雨》等的发表,中国乡村生活的整体性叙事与社会历史发展进程的紧密

五四乡土小说资料

?“五四乡土小说”是指在上个世纪20年代出现的小说流派。它继承了五四时期的革新思想，继续对国民存在的劣根性进行抨击，同时也对五四时期文学的全盘西化进行反拨。“五四乡土小说”开始于鲁迅的创作。像他的《故乡》、《祝福》都属于乡土小说的代表作。另外，这一时期的代表作家有台静农、王鲁彦、彭家煌、许杰、废名等。这些作家在创作上或多或少的受到鲁迅的影响。“五四乡土小说”的作家大都是学历很高的高级知识分子。像鲁迅在日本留过学，废名师从周作人，曾任北大国文系教授，台静农曾任台湾大学中文系教授。所以他们的小说是知识分子小说。这些小说的作家们大都远离各自的乡土，而生活在像北京、上海等这样的城市里。他们的小说植根于家乡，却又超越了家乡。他们写家乡的人、事、物，却又不是写给家乡人看的。他们只是借助家乡来表达对麻木的世人的不满、失望和批判以及抒发自己的理想与希望。他们的小说语言流畅、精炼、自然，格调清新而略带忧伤。：“五四乡土小说”的创作背景是十九世纪二十年代。这个时期的中国还处于半殖民地半封建社会，中国人民深受本国封建主义和帝国主义的压迫，处于水深火热当中。而像鲁迅等这样一批有识之士自然会为疗救愚昧的国民而奔走呼喊。农村是受封建思想迫害最严重的地方，却也是最质朴的地方。自然就成了作家们所愿叙述的地方。“五四乡土小说”的作家大多是南方人，具有南方人特有的温柔缱绻之意。因此他们小说的背景也是以南方水土为背景的，纸上洋溢着或清新、淡雅或萧肃、忧郁的水乡特色。“十七年农村题材小说”的作家都是北方人，是深深扎根在黄土地的人。他们的作品充满了黄土地的气息，或辽阔寂静，或干燥皴裂。像是被榨干了水分。这里的人无论男女豪爽大气、知错就改，具有别样的可爱。“五四乡土小说”主要表现了处于半封建本殖民地社会的农民的生活和思想。一方面作者们对农民的淳朴表示赞赏，另一方面更多是对封建思想压迫下农民的愚昧表示不满与失望。文中提出希望，却并没有明确解决的办法。王鲁彦《菊英的出嫁》写的是封建社会落后的冥婚陋习。 文中一方面对农民真挚的情感表示同情，另一方面也是对落后的习俗的批判。废名的《浣衣母》以散漫、轻柔的笔调写李妈、驼背姑娘，人物质朴、真诚、善良、可爱，可也能看出在农村作为女人区别于男人的命运的不公平和悲剧性，表现了作者对妇女的同情和怜惜。“五四乡土小说”里的农民大都为南方水乡的农民。他们质朴、纯真、温柔、含蓄。而且更多的是表现这些人在思想上的落后性和受封建势力的压迫，进而联系到整个中国民众。“五四乡土小说”多以南方水乡为背景，里面体现的地方、语言和行为都具有浓重的南方特色。像鲁迅笔下的乌篷船、凫水少年，废名笔下的重瓦屋、堤坝、渡河、撑船人、石塔、绿竹红花等。另外像唱山歌也是南方独具特色的文化表现。乡土小说形成的文学史背景： ?一是“五四”小说艺术发展的内在规律与读者心理的进步，希望看到更为广阔的、非概念化的真实的社会人生， ?二是“五四”运动退潮之后，作家与读者面对现实的浓烈的苦闷情绪，带来浓郁的乡愁， ?三是周作人等理论家的提倡。 ?乡土小说的基本特色： ?回忆、乡愁、 ?风土、写实。 ?乡土小说使新文学小说的题材转向社会民众，手法转向写实，描写转向以人物为中心…… ?

我理解的乡土文学

我理解的乡土文学 乡土，顾名思义，即可理解为故乡的土地；而当我初次接触到乡土文学这个词组时，我也不免望文生义的认为它是指讲述那些山里、贫困窟里的穷人的故事；讲讲他们生活艰苦却有着顽强的意志，或是一些作家经常在异乡流浪漂泊，思念家乡却不能回到故乡，于是只能把家乡写于文章之中，以此来慰藉心灵的空缺的一种文学形式。其实，说得简单点，就是以思乡为主题的文学。可是，这仅仅是我狭隘的对乡土文学的理解，它真正的内涵不可能只是这样，不是我能轻易定义的，他需要我们阅读作品并积累作品中的看法来理解。 所谓乡土文学，又称乡土小说。据考证，在现代中国，关于“乡土文学”的阐述最早来源于鲁迅。他在《中国新文学大系·小说二集导言》中说“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关，凡在北京用笔写出他的胸臆来的人们，无论他自称为用主观或客观，其实往往是乡土文学，从北京这方面说，则是侨寓文学的作者。”尽管鲁迅对“乡土文学”未做出正面的定义，但他勾画了当时的乡土小说的创作面貌，并在他的影响下，出现了一批以农村生活为题材，以农民疾苦为主要内容的作家。如赵树理、孙犁、沈从文、韩少功、李锐等等。 乡土文学往往让人联想到某种奇趣盎然、野气扑鼻的田园诗意、月下小景、水乡夜色或空灵雨景常常成为乡土文学恬静怡人的意境，黄泥的墙、乌黑的瓦、老人、女孩和黄狗更是时常作为一种乡土文学的典型背景，昭示着乡土文学所可能具备的某种超然的美学特征。沈从文的许多作品具有这种美学特征。沈从文是土生土长的湘西人民，故乡湘西的山清水秀、人民的淳朴善良，便常常被沈从文当作小说的背景和题材，所以，在这种唯美的画面里，沈先生也以谱写湘西人民淳朴的人性美为主要内容，构建他理想中的“希腊神庙”，讴歌湘西世外桃源般的生活。如《边城》：做翠翠与傩送相爱，却没做离经叛道之举，有的只是超乎自然的朴素纯情，有的只是遵从古礼的淳厚人性；虽然以悲剧结尾，但是故事中美景的描绘、人性的刻画，正是沈从文以湘西为背景的乡土小说的很好体现。 文学创作是一种思想的表达，即便出现某些思想上的强烈反差那也是正常的。如果说沈从文是以陶醉田园风光的观念来讴歌故乡淳朴的人性和民风，那么，与之相反的作家，如，鲁迅则是以"改造国民性"思想为目的，带着对童年和故乡的回忆，用隐含着乡愁的笔触，将"乡间的死生、泥土的气息，移在纸上"，以一个启蒙者的眼光揭示着乡土人物的麻木、愚昧和残酷。鲁迅的笔触在温情中带着残酷的清醒，在其描绘的乡土世界里，我们透过人物形象的纯朴看到的是鲁迅对国民“哀其不争，怒其不幸”的深深悲观与失望，是对国民劣根性深刻剖析。就如茅盾所说：“关于…乡土文学?，我以为单有了特殊的风土人情的描写，只不过像看一幅异域图画，虽能引起我们的惊异，然而给我们的，只是好奇心的餍足。因此在特殊的风土人情而外，应当还有普遍性的与我们共同的对于运命的挣扎。 所以，我认为不同的作家，对乡土文学的创作主旨是不同的，每位乡土作家都有自己对乡土文学的看法。无论是对人性的关怀，还是对当时社会的反映，

校园文学

[标签:标题] 篇一：校园文学大赛作文 冬天·爷爷 指导教师文来 小时候，我爱冬天。阳光下的墙角总是聚集着人群，故事让人陶醉；雪花纷纷扬扬，置身雪中，感觉到梦想起飞……可是，八年前的冬天，我再也没有了那种感觉——凉。 那年冬天，我五岁，其实什么也不懂，只知道爷爷永远闭上了眼睛。我依稀记得那早上家里人进人出，奶奶哭倒在地上，双眼通红。父亲一身白色的衣服，他慢慢地走过来告诉我：“丫，你爷爷去世了。”我呆立在那里，脑中一片空白，只感到阳光不再那样温暖，我也只能任泪水从两腮滑落。 爷爷躺在正房的地面上，与在阳光下墙角时没什么两样。我很想要去拉他的手，可是，我非常害怕，也只好呆呆地站着，就那样一直站着。泪眼蒙蒙，回忆着爷爷送我去幼儿园的一幕一幕，坐在院子里的藤椅上的爷爷晒着太阳，一口一口地抽着旱烟，烟雾绕缭。我曾经学着爷爷吸烟的样子，取笑爷爷，说：“爷爷真是个大烟鬼！”爷爷也只是憨憨地一笑，顺手把我拉进怀里，揪着我的耳朵说：“小毛孩子，你懂什么呀，爷爷一辈子也就学了这点活，戒了，不就可惜了！”然后，爷爷一使劲把我举到他的脖子上，大喊一声：“飞喽！”祖孙俩奔向了小买店。 阳光还是照进了我家的小院，可爷爷的笑声只能永久地保存在记忆里了。那藤椅显得那样孤独，看上去挺可怜的，似乎在静静地思念它的老伙计。那个冬天的风依旧在刮，站在藤椅前的我再也没有原来的感觉，浑身冰凉冰凉的，直到骨头缝里。爷爷，你还回来吗？ 爷爷经常走进我的梦里，尤其是冬天，在爷爷跌倒的地方，我仿佛看见爷爷在阳光下墙角边眯着眼，拿着旱烟袋，悠闲地吐着烟雾…… 上学的路上再也听不到爷爷的笑声，我只好一个人低头走着。爷爷，你在哪里？爷爷，你还回来吗？ ——选自“文心雕龙杯”第七届全国中小学校园文学写作大赛作品 篇二：校园文学 校园文学的现状与创作走向 廖莉 【摘要】：新时期以来，中国校园文学人才辈出，已成为与社会和网络并驾齐驱 的三大文学阵营之一。看今日的文艺图书出版，80后作家群似乎成了风向标， 成为产业是否浮华热闹的标签。与此同时，年轻的校园文学也因为自身的种种局 限引起了人们的热议和研究。那么，现代的校园文学到底处于何种状态，她又该 走向何方？80后作家还能担当主角多少年？本文试图挣脱一个生活在大学校园 的学习者的视野，浅谈校园文学的生存现状和创作走向。 【关键字】：校园文学生存现状创作走向研究概况 目录 内容提要??????????????????????????????????（1） 关键词???????????????????????????????????（1） 正文????????????????????????????????????（3） 一、校园文学现状????????????????????????????????（3）

浅谈乡土小说流派

浅谈乡土小说流 摘要：乡土小说是19世纪20年代初、中期，一批寓居北京、上海的作家，以自己熟悉的故乡风土人情为题材，描写农村生活的具有浓厚乡土气息和地方色彩的小说，这些小说旨在揭示宗法制乡镇生活的愚昧、落后，并借以抒发自己的乡愁。这批作家有冯文炳（废名）、王鲁彦、台静农、彭家煌、许杰等。 关键词：产生、特征、批判性 一、乡土小说流派的产生与基本特征 乡土小说流派产生于“五四”新文化运动时期，。20世纪初期的中国，外来文化与本土文化激烈碰撞，新旧文化相互交织。西方工业文明慢慢渗入中国，沿海大都市渐渐兴起。城市与乡村的区别逐渐拉开。与工业文明相对的农业文明逐渐受到作家的重视，对乡土的眷恋及对故乡落后的风貌的批判，成了乡土小说作家文学表达的主流方向。这一流派拓宽了新文学的反封建题材，促进了中国现实主义文学的发展。它的主要特征是作家以自己熟悉的故乡为背景，以回忆故乡和描写乡村生活为主要题材，描绘乡土人情，揭示并批判农民落后的思想观念及根深蒂固的劣根性，批判了封建礼教及宗法制度对人身心的迫害。小说注重展示地区的山川风貌及民风民俗，把人物的命运与乡土的民风民俗融为一体，描写更广阔的社会人生，也抒发了身在异乡的游子对故乡的思念之情。 二、乡土小说的批判精神 乡土小说中的批判精神无疑对当时的落后农村产生了深远的意义，当时大多数作家把写作对象由五四时期的新知识青年转为农村中的一些落后愚昧的小人物，一定程度上促进了农村人民思想的转变。乡土小说的批判对象之一是落后的民风陋习，作家们对封建宗法文化下的落后现象感到悲痛，他们致力于揭露并批判这些残害身心的民俗，以现实主义的手法创作了大量描绘农村生活的作品，在平淡朴实的语言中揭示了传统农村人民的劣根性。 乡土小说中许多作品都体现了对民风陋习的批判，《菊英的出嫁》描写的是农村中“冥婚”的陋俗，批判了当时农村的陈规陋习及人民的精神愚昧：菊英在八岁时便已死去，十年后，她的母亲还惦记着这个十八岁的女儿还没对象，甚至还为她物色了一个同样死去十年的对象，菊英娘请人说媒，合八字，置办嫁妆，雇佣声势浩大的仪仗队，将所谓的婚礼办的有声有色。作者以一种讽刺的笔调叙述了菊英娘为这场婚礼耗费的精神体力和钱财，细致地写出她对这种迷信的事情所倾注的热情，深刻批判了残留的封建礼教及人民落后迷信的思想，小说对冥婚这一场景描写地很到位，使读者对农村思想的封闭落后感到震惊与哀叹。而蹇先艾的《水葬》也批判了农村的陋俗：贵州偏远地区对待小偷会采取绑上石头然后沉下江河的方式将其处死。骆毛和他的老母亲相依为命，但因生活艰辛不得不去偷窃，桐村人残忍地将骆毛以水葬的形式处死。水葬原是一种尊重死者的入葬方式，为的是让死者回归大自然，而在桐村，它变成了一种残忍的杀害人的刑罚，即使骆毛为养活母亲而无奈偷窃且没有成功，但他在村民眼中仍然该死，村民对生命的冷漠无情令人发指。 乡土小说在注重民风民俗描写的同时也重在揭露并批判人性的劣根性。乡村生活贫苦，受教育程度低，受封建礼教的残害尤为严重，农村生活的愚昧和困苦都成为乡土作家描写和关注的焦点。鲁迅是乡土小说流派的启蒙大师，这一流派的许多作家的作品都是受他的作品的启发而完成的。如《陈四爹的牛》中，猪三哈是一个肮脏穷苦的农民，他原本的生活是比宽裕的，也娶了个漂亮的老婆，但没过多久，老婆和邻村的一个男人勾搭上了，猪三哈知道了竟然觉得那个男人比自己高大，比自己好看，认为这几年来自己委屈了老婆，便默默地离去，从此过上了替陈四爹放牛的日子。别人以前骂他黑酱豆，他是不敢还嘴的，但自从替陈

论现代中国乡土文学的发生背景_夏子

论现代中国乡土文学的发生背景 夏子 (湖南文理学院中文系,湖南常德415000) 摘要:现代中国乡土文学不是偶然的和孤立的文学现象,而是人类文明发展的必然产物。漫长的农业文明史、人类文化思想史及东、西方乡土文学传统本身等已经奠定了历史文化基础,物化背景下的各类碰撞、冲突,特别是对乡村世界的震荡则奠定了现实文化基础,这两种基础构成现代中国乡土文学发生、发展的主导文化动因。 关键词:乡土文学;发生背景;文化动因;民间空间1 中图分类号:I226文献标识码:A文章编号:1672-6154(2003)06-0041-04 Background of Chinese Modern Local Literature XIA Zi (Chinese Department,Hunan University of Arts and Science,Changde,Hunan415000,China) Abstract:The local literature in China doesn.t occ ur accidentally and thus is not isolated from the literature as a whole,it.s a natural product of development of civilization.Specifically speaking,the long history of agriculture,human thoughts and the tradition of local literature in East and West have altogether provided a base for its development,while materialized conflicts and their influences on suburban life have provided a solid cultural base for its development.These two bases form the prime sources of modern local literature. Key words:local literature;background;the prime cultural sources;folk cultural space 由20世纪之初的社会改良及/五四0新文化运动激发的人道主义、平民主义思潮直接催生了中国现代意义上的乡土文学。也就是说,人本主义或民本主义思想及东、西方乡土文学传统等构成现代乡土文学发生发展的历史文化基础,而物化背景下的各类碰撞、冲突)))特别是对乡村世界的震荡则成为乡土文学发生发展的现实文化基础,两种基础的实质与核心是一种平民主义思潮,即人们的关注视点转移到民间空间,更多地思考着社会最广大的下层平民的辛苦遭逢与命运前途,体现着对普通人的真切关怀。作为民间这一文化空间的主体部分,乡土世界不可避免地要走进启蒙主义者的关注视阈。乡间的死生与病苦、乡村特有文化品格、乡土精神与文化理念等这类具体形态,一旦被摄入启蒙文学的视野,乡土文学也便应运而生。 一人类文明轨迹与乡土文学寻踪)))世界文化背景 在漫长的农业文明史进程中,文学自始至终都是与某种乡土相关联的。作为整个人类文明史的开端,石器时代(前文字时代或黄金时代)、青铜(铁器)时代那种原始粗陋的/石器文明0、/青铜文明0)))生产工具、化石、武器、器皿、雕刻、图案、饰物等等人类初始性的物质生产生活实践活动与精神生产生活实践活动的结晶,十分直观地/记录0了当时人们的生产方式与生活方式,涵盖了人类最初的思维、心态,体现了特定的价值观念与审美情趣。/这些成果不仅显示了人类祖先所走过的最初文明的轨迹,而且对人类文明后来的发展有着十分重要的意义0[1](第3页)。从物质生活方面来说,采集与狩猎这两种主要的经济活动作为最初的生存经验,为人类进化发展提供了经典的生存模式,以精致、自觉的栽培、耕作(culture)与家畜饲养为主要表征的传统农业文明就正是这种古老经验的延伸。从精神生活方面来讲,原始群居及血缘家族等组织状态在萌生制度、机构、分工、规范等等一类文明概念的同时,其所萌生的那一类原始幻想、神灵崇拜、宗教观念等质地已经构成一种乡土文学基因,昭示了日后的乡土文学可能,而后来建立在传统农业文明根基之上的思想文化史也确实容纳了乡土文学这一事实存在。 然而,乡土文学不仅仅只是一种被动性的状态化自在,它更是一种活性的、能动的主体自觉。古典乡土文学比较欠缺一种理性自觉,因而它只能是牧歌式的静态自在,即便体现一定的理性思考,也只是一种缺乏参照系的凝固的文化感悟,其 2003年11月湖南文理学院学报(社会科学版)Nov.2003第28卷第6期Journal of Hunan Universi ty of Arts and Science(Social Science Edition)Vol.28No.6 1收稿日期:2003-08-10 基金项目:本文为湖南省社会科学成果评审委员会2002年度科研项目/荆楚文化精神内核与丁玲文学创作0(201221D)成果之一。 作者简介:夏子(1963-),男,湖南澧县人,湖南文理学院中文系副教授,图书馆党总支书记,硕士,研究方向为中国现当代文学。

中国现代乡土小说专题阅读书目

“中国现代乡土小说专题”阅读书目 （2010年3月1日） 一、作家作品 ★ 第一个十年 鲁 迅：《呐喊》、《彷徨》 杨振声：《渔家》、《磨面的老王》、《贞女》 叶绍钧：《这也是一个人》（后改名《一生》） 汪敬熙：《瘸子王二的驴》 王思玷：《偏枯》 王鲁彦：《阿长贼骨头》、《许是不至于罢》、《黄金》、《岔路》、《菊英的出嫁》、《柚子》 许 杰：《赌徒吉顺》（或名《吉顺》）、《惨雾》、《出嫁的前夜》、《大白纸》、《台下的喜剧》、《改嫁》 彭家煌：《活鬼》、《美的戏剧》、《喜期》、《陈四爹的牛》、《怂恿》 蹇先艾：《水葬》、《在贵州道上》、《盐巴客》；《到家的晚上》 台静农：《新坟》、《烛焰》、《蚯蚓们》、《拜堂》、《负伤者》、《被饥饿燃烧的人们》 许钦文：《难兄难弟》、《老泪》、《鼻涕阿二》、《疯妇》；《这一次的离故乡》、《父亲的花园》、《已往的姊妹们》、《“我看海棠花”》 黎锦明：《冯九先生的谷》 王任叔：《疲惫者》 潘 训：《乡心》 废 名：《柚子》、《浣衣母》、《初恋》、《竹林的故事》、《河上柳》 说明：以上所列作品部分收录于赵家璧主编的《中国新文学大系小说一集》（茅盾编选）和《中国新文学大系小说二集》（鲁迅编选）中。其余篇目可见于： 中国现代文学馆编，高远东编选：《鲁彦》，北京：华夏出版社，1997年1月。 中国现代文学馆编，严家炎编选：《彭家煌》，北京：华夏出版社，1997年1月。 《蹇先艾短篇小说选》，北京：人民文学出版社，1981年5月。 《许钦文小说集》，杭州：浙江文艺出版社，1984年9月。 《许杰短篇小说选集》，北京：人民文学出版社，1981年7月 台静农：《地之子 建塔者》，北京：人民文学出版社，1984年8月。 《黎锦明小说选》，北京：人民文学出版社，1983年11月。 ★ 第二个十年： 师陀（芦焚）：《雾的晨》、《过客》、《秋原》、《女巫》、《百顺街》 萧 红：《生死场》

20世纪中国乡土小说研究

20世纪中国乡土小说研究（现代文学审美“导论”） 60年中国当代文学，农村或乡土中国一直是最重要的文学创作资源和叙述对象，是当代中国文学的主流。这一方面由于中国社会本质上是“乡土中国”；另一方面，中革命的胜利主要依靠的力量是农民。乡土文学不但有本土文化的依据，还有政治依据，有合理性和合法性。中国现代文学历史上，有两次重大转移：1940年代初期的“农村题材”选择，1980年代初期的“新乡土文学”崛起。 1、解放区乡土小说的乡村叙事“农村题材”。中国共产党领导的现代民族国家建设运动，这个历史的必由之路，解放区乡土小说有精彩的表现。延安时代起，，特别是反映或者表达土改运动的长篇小说《太阳照在桑干河上》《暴风骤雨》，乡村中国的文学叙事，这个时期被“农村题材”取代。后来当代文学的关于乡村中国的书写模式都源于此。史诗性风格是共同的追求，《创业史》《山乡巨变》《三里湾》《风雷》《艳阳天》《金光大道》都如此。 “农村题材”乡土小说显示的中国主流文学思想倾向和审美取向的重大变化：民粹主义的民众崇拜与暴力美学崇拜。但“农村题材”乡土小说很快出现了问题，相关思想路线没有引导中国农民找到希望的东西。1979年开始，《许茂和他的女儿们》首先提出问题，1980年《被爱情遗忘的角落》《陈奂生上城》，1981年古华《爬满青藤的木屋》再现了乡村中国的蒙昧景象，乡村中国文学叙事的历史传统被激活了。 2、1980年代中外文学经典的再确认与“新乡土文学”的崭新图景 1980年代初，世界文学经典再版被抢购的狂热。世界文学对近三十年中国当代文学的巨大影响。 美国小说家马克·吐温对家乡密西西比河乡村生活的描摹，意大利小说家维尔加对故乡西西里岛低层生活的叙述、福克纳对美国南方风情画般的描绘、俄罗斯小说家屠格涅夫、契诃夫、托尔斯泰等对俄罗斯广阔的草原、森林和乡村生活的由衷赞美，以及拉美“暴炸文学”对古老的民族传统和神秘地域的神奇记载等，都给当代中国作家以启示或灵感。莫言的观点。朱大可的“马尔克斯语法”术语（中国图书评论2007年第6期《马尔克斯噩梦》）外国乡土小说影响带来的新变化：阶级斗争退出，代之而起的是对中国乡村历史多重性的发现，民众乡村身份和精神危机的发现，诗意家园的不在，关注乡土民众精神上的蛮荒现实。 诸如1990年代发表的最有影响的乡土小说：《白鹿原》《羊的门》《万物花开》《丑行或浪漫》《受活》《白豆》《我的生活质量》《妇女闲聊录》《苯花》《上塘书》《秦腔》《空山》《吉宽的马车》《湖光山色》《白纸门》《高兴》《一句顶一万句》等长篇小说，构成中国当下“新乡土文学”的崭新图景。 中国主流文学的根本变化，最重要的特征表现在：对乡村中国“超稳定文化结构”的发现；乡村叙事整体性的破碎。 乡村中国“超稳定文化结构”：指在中国乡村社会风俗风情、道德伦理、人际关系、生活方式和情感方式等的一直延续。当代政治文化的不断变化，并没有从根本上影响乡村中国积淀的“超稳定文化结构”。如铁凝的《笨花》。 有文学冲击力的当下乡土小说，是对乡村中国书写和表达的小说，如范小青《赤脚医生万泉和》叙述的故事，从文革到改革开放几十年。文革和改革开发两个时期，传统的民俗风情仍在延续。 3、乡村中国社会结构的变化——“乡绅”阶层消失的文化意义 “乡绅”阶层在中国乡土社会具有非常重要的作用，非常类似西方市民社会。作为非政府、非组织的“乡绅”阶层，在中国乡村社会结构中，有一定的权威性，在民众中有相当程度的文化领导权，。它的被认同已经成为乡村中国文化传统的一部分。家长、族长、医生、先生等，对自然村落秩序的维护以及对社会各种关系的调理，都有不可替代的作用。如《白

试述现代乡土小说的发展

试述现代乡土小说的发展 乡土小说指的是靠回忆重组来描写故乡农村的生活，带有浓厚乡土气息和地方色彩的小说。也指现代，一批寓居北京、上海的作家，以自己熟悉的故乡风土人情为题材，旨在揭示宗法制乡镇生活的愚昧、落后，并借以抒发自己乡愁的小说。 乡土文学这个术语是鲁迅在《中国新文学大系·小说第二集导言》中首次提出的，他把蹇先艾、许钦文、王鲁彦等作家归为乡土文学流派。 可以说鲁迅的农村题材小说是乡土小说的开创。与鲁迅同时期也有作家描写农村的生活，比如徐玉诺。徐玉诺的农村题材小说是原始性的粗狂的，他的《祖父的故事》，用的是活生生的生活口语，没有观念化的人物，把人物的心理也描写的发自内心深处。徐玉诺很快从文坛隐退，“他应当给我们更多些。”① 相对而言，鲁迅的乡土小说则更显犀利。鲁迅不仅写出了农村、农民的各种生活，更关心农民的精神痛苦，揭示了农民思想的弱点及劣根性。而这些并不是鲁迅技高一筹的地方，那么多人尊称他为精神的导师，不是因为他揭示了这些，而是他能够以平民的视角来写农民，充满着关爱的，聊以同情的对农民“哀其不信，怒其不争”。鲁迅在五四高潮时期创作的小说集《呐喊》就侧重农民题材的描写。在鲁迅的开山之作《狂人日记》中就隐约有农村的影子，狂人所处的环境就是个真正的乡村。鲁迅的又一名作《阿Q正传》乡土的范就愈加明显了。阿Q是辛亥革命前后生活在江南乡村小镇未镇的一个无业无产的

贫民，他在赵老太爷的巴掌下失去了姓赵的资格，可不管怎么样他有自己的一套精神胜利法聊以自慰。鲁迅写阿Q不是为了写一个让大家哈哈笑的人物，是要写一个让大家在笑中哭，笑中反省的人物。可以说鲁迅写乡土的阿Q是揭示了国民劣根性。名为《故乡》的小说就真正切切是鲁迅的过去梦中和现在眼中的故乡，名副其实的乡土。记忆中的故乡是那么的美好和令人眷念，闰土的一声“老爷”彻底打碎了迅哥儿的梦，刻在闰土额头的皱纹也刻在了鲁迅的心上。疮痍的故乡，愚昧的故土，悲、慨交加。可以说，鲁迅是以批判的眼光审视故乡风习，对愚昧、落后进行讽刺批判，在批判的基础上又抑制不住对故乡、故土的眷恋。极其矛盾的角度，使得他的文字在犀利中有丝丝暖意，也同样是这样的矛盾使得他的乡土小说吸引着众多的作家和读者。 在鲁迅的影响下形成了乡土作家群，代表作家有冯文炳（废名）、王鲁彦、台静农、许钦文、彭家煌、许杰等。他们大都师承了鲁迅小说的批判国民性特点，较少造作，克服了概念化，以一种质朴和真实的面貌为当时小说创作界吹进一股清风。乡土小说作家们以批判的眼光审视故乡风习，对愚昧、落后进行尖锐的讽刺与批判。他们往往怀着哀其不幸、怒其不争的复杂情绪描绘生活与苦难中而又麻木、愚昧的故乡人，同情与批判，讽刺与哀怜相互交织，形成乡土小说喜剧与悲剧相交融的美学风格。此外，在批判和描绘故乡愚昧习俗、麻木人性、凄凉人生时，乡土小说作家仍然抑住不住对故乡的眷恋，而这眷恋又往往与某种失落感相交织，因而小说大都具有抑郁的抒情调子。

浅谈20世纪20年代中国乡土小说中的乡愁

浅谈20世纪20年代中国乡土小说中的乡愁 1601魏雪丽 乡土小说是以故乡农村和小市镇的生活为题材，着力于风土人情的描绘，是有浓郁的地方色彩的小说。在现代文学史上最早写乡土小说的是鲁迅，他是中国现代乡土小说的奠基人。他早年的《故乡》，《社戏》、《祝福》、《孔乙己》都是取材于故乡，描绘了一副浙江水乡特色的风俗画面。对故乡的怀念对故乡的日益衰败的慨叹，也即是鲁迅所说的隐现的乡愁构成了乡土小说的一个重要特征。 乡土小说的作家的童年，少年时代大都是在故乡的农村和小市镇上度过的。后来或为新思潮所鼓励，或为生活所逼迫从家乡漂泊到大城市去了。但是喧嚣繁华的城市并没有给他们带来欢乐反而心里愈加凄凉。现代城市的文明和乡村的落后，故乡的山水，风俗，小人物的命运便常常成为他们书写的对象这些作家远离家乡多年，有一种思乡情。由于厌恶城市环境的污浊，作家有意无意的美化故乡，将它作为精神上的寄托。但是当作家踏上故土时看到的不是记忆中的故乡而是破败不堪、满目凄凉。这便是他们悲愤，伤感、感到物是人非的辛酸，凄楚的情绪。鲁迅先生的《故乡》最明显。故乡萧条了，家庭破败了，熟悉的人也发生了变化了，这一切都不是记忆中的故乡，梦中的故乡破灭了。正是这种深沉的人生感叹，使《故乡》具有极大的感染力。其他的乡土小说作家延续了《故乡》的主题。如蹇先艾的《到家的晚上》中的主人公离家十年，终于在一个凄清的夜晚回到故乡。故乡的一切都变了，父母双亡，家人离散，仆人也由壮小伙变得老态龙钟，庭院更是荒凉了，触景生情，主人公不由得悲声大哭。后来大多数乡土小说家都直接或间接受鲁迅的影响走上了乡土小说的创作道路。 乡土小说家们关注的不仅是个人家庭的悲欢离合，更多的是故乡人民的深重苦难。这些人物大多是小人物的悲剧，是一个十分悲惨而又司空见惯的悲剧。如许钦文的《疯妇》中的双喜妻勤快温存，同出外做工的丈夫感情很好，可就是的不到婆婆的欢心。婆婆长期对她施加精神虐待，终于使她绷得过紧而断裂了。她疯了，不久就死了。这表面只是婆媳关系，实质上是封建家长制度的迫害而造成的悲剧。这些事例在乡土作家的心中，是一种苦闷的宣泄。他们终究不是城市中人，只能是一个城市的边缘人。然而，他们的路在何方，他们自己也不清楚。他们写的对象都不是健全的人，都是有缺陷的人物，而正是对这些人物的描写，才

中国乡土小说专题教学设计

中国乡土小说专题教学设计 选修（二）专题四“文学与乡土”教学设计（二） 北京门头沟区大峪中学王海涛 （1）《高中语文新课程标准》的《课程设计思路》中明确指出：“必修课程要突 出课程的基础性和均衡性。选修课程也应该体现基础性，但更应该致力于让学生有选 择地学习，促进学生有个性地发展。”《实施建议》中也指出：“高中语文的教学，要 在保证全体学生达到共同的基本目标的前提下，充分关注学生在语文学习中面临的选 择，努力满足其学习要求，支持其特长发展和个性发展。学生对于应用性目标、审美 性目标、研究性目标可能各有侧重，教师应该指导他们通过适当的选修课实现其目 标。” 以上教学理念强调了选修课程的“共同基础”与“个性发展”之间的相互结合。 就“个性发展”而言，学生既可以在教师的指导下在多个专题之间进行选择，也可以 在同一专题之下针对不同研究目标进行选择。具体到本单元，教师应该指导学生在“乡

土文学”大的研究方向之下选择自己感兴趣的研究角度进行进一步探究，从而提炼出 “乡土文学”的某一特点，并以此设立自己的研究专题。 （2）《高中语文新课程标准》指出：“高中语文课程具有工具性与人文性统一的 特点”，应该“针对高中语文课程的特点实施教学。语文课程具有丰富的人文内涵和 很强的实践性。应该重视语文的熏陶感染作用和教学内容的价值取向，尊重学生在学 习过程中的独特体验。” 乡土文学或称“区域主义”文学，具有鲜明的反工业化、反城市化的色彩,并且 提倡民族风格、地方色彩、种族原始力量。中国的现代乡土文学因独特的文化语境而 具中国特色，具有典型的中国区域特点、人文特色，本专题的学习可以增强学生中华 民族的民族意识，培养正确的人生观、价值观。 （3）《高中语文新课程标准》的《实施建议》中指出：“积极倡导自主、合作、 探究学习方式。”“合作学习有利于在互动中提高学习效率，有利于培养合作意识和团 队精神。应鼓励学生在个人钻研的基础上，积极参与讨论及其他学习活动。” 在本专题“专题研究”的学习阶段更要注重“自主、合作、探究学习方式”的运

赵树理与乡土小说学习资料

赵树理与乡土小说 一、“文摊文学家”赵树理 赵树理（1906－1970），原名赵树礼，山西沁水人。开创山药蛋派，代表作有：短篇小说《小二黑结婚》《罗汉钱》《李有才板话》《邪不压正》《李家庄的变迁》《登记》《锻炼锻炼》《三里湾》等。 “赵叔从来都是一种打扮：头上戴一顶蓝布人民帽，身穿一套蓝布制服，脚上穿一双家制黑布鞋，衣服还经常是皱皱巴巴的，一点也不挺括，这一身打扮哪像一个作家呀？简直就是一个活脱脱的老农呀！±！”——老舍女儿舒立回忆中的赵树理。 “我不想上文坛，不想做文坛文学家。我只想上‘文摊’，写些小本子夹在卖小唱本的摊子里去赶庙会，三两个铜板可以买一本，这样一步一步地去夺取那些封建小唱本的阵地。做这样一个文摊文学家，就是我的志愿。” ——赵树理语，转引自李普《赵树理印象记》 1、赵树理的文学史意义 赵树理以其清新活泼、散着泥土气息的乡土通俗小说，真实细腻地展现了新的变革时代中国农民的生活与精神世界。他不仅是解放区文学杰出的代表，在整个中国现代文学史上也独具光彩。 赵树理小说的适时出现，应和了党在解放区所推行的文学路线，被视为是实践《讲话》精神、体现“工农兵文艺”方向的代表。“文摊文学家”历史性地成为了另一个“文坛”的“典范”。 “由于《小二黑结婚》、《李家庄的变迁》等作品出版，正值延安整

风和毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表期间，把赵树理小说归结为政治运动和《讲话》指导的结果，似乎也就顺理成章了。换句话说，肯定赵树理的艺术成就，毋宁是一份关于艺术理念的政治宣言。”——董之林：《关于“十七年”文学研究的历史反思》 2、《小二黑结婚》与《李有才板话》 《小二黑结婚》是赵树理确立自己创作风格的代表作，完成于1943年5月。通过一对农村“小字辈”小二黑、小芹争取婚姻自主的故事，描写了中国农村新旧变革中新生力量与愚昧落后观念及反动封建势力间的冲突，揭示了农民翻身解放的历史必然性与复杂性。 小二黑和小芹代表的是根据地的新生民主力量，二诸葛和三仙姑是当时农村封建意识的体现者，金旺和兴旺兄弟俩是当时混进乡村政权里的坏分子。小二黑、小芹和二诸葛、三仙姑的冲突，是民主意识和封建意识的冲突，与金旺、兴旺的冲突，是民主力量和乡村恶势力的冲突。 对这种种冲突的揭示，反映了40年代抗日根据地农村中阶段斗争的新动向，而小二黑和小芹在民主政权的支持下喜结良缘，说明了作者对历史进步倾向的准确把握。 小说的成功是多方面的：不仅表现了新的生活和主题、确立了一种评书体的小说样式，而且塑造了生动丰满的人物形象。 二诸葛、三仙姑，他们虽然都是封建意识的代表人物，却并不是坏人，作者突出刻画的是他们性格中的愚昧迷信、自私荒唐等旧意识、旧思想、旧观念，对其进行善意的批评，让他们出乖露丑，揭示