超觉静坐方法

超觉静坐方法.txt人永远不知道谁哪次不经意的跟你说了再见之后就真的再也不见了。一分钟有多长？这要看你是蹲在厕所里面，还是等在厕所外面……一、超觉静坐

最好每天做两次，每次10-20分钟，最好在进餐前，因为当时最不想睡觉。

1、首先找一个宁静、不会令人分心的环境。

2、集中精神于一个字或片语。

如果这个字对你有特殊的意义也不错，或一种或一系列的声音带来轻柔的声调（参见深度放松口诀），一旦选定后就不要改变，渐渐地你会将那个字与放松的一些效果联想在一块。

3、安静的坐直，双手自然的垂放在大腿两侧。

4、轻轻地闭上眼睛，放松肌肉，平静下来。

5、现在，正常地呼吸，意识每一个呼吸，随着缓慢而自然的呼吸节奏，每次吐气时默默地重复你选的字或声音。

6、不要因外界而分心。

7、持续10至20分钟。

自己判断或者看一下手表时间是否到了，不需用计时器或闹钟。

时间到时，保持安静，眼睛再继续闭几分钟，使你重回完全清醒的状态。





二、深度放松口诀

1、找一个你不受干扰又安静的处所，闭上眼睛，慢慢地重复一个字。如安宁（clam ）海洋（ocean）家（ home）等。这些字中的M、N是具有催眠的低音，有助静坐，这些振动的声音使脑波波动一致进而使我们冷静下来。此时心跳减慢，血压降低，氧气的消耗量减少。这也说明了为何梵语中的om虽无任何含义但因有美丽的低音，却被许多静坐者所采用。

2、不要想这个字的含义，只须集中精神在字的声韵上，而这个字最好是带鼻音的低沉尾音。

3、引发静坐、有镇定作用的关键是在最后一个音上，它在你的脑中引起共鸣感，并导致一种良好的振动。




三、超觉静坐的四大要素：
1. 静坐的内外环境均须安静；内环境指个人的心境，外环境则指己身所处的物理环境。

2. 静坐时必须由一个供做心向专注的目的物；该目的物可以是重复的一个单字或一种
声音，也可以是一个抽象的图形。

3. 静坐时必须保持被动的心态，摒除一切杂念，要心如止水，无所思，无所欲，
静候心灵波动的自然起伏。

4. 最后，也是最重要的事项是，保持身心安适。静坐者永远遵循的八字诀则是：
轻松、舒适、安静、自然。


超觉静坐的六个步骤：
1. 在安静的房间内，盘腿坐在褥垫上。房间的灯光必须柔和，不易太亮。

2. 闭上眼睛。

3. 尽量放松全身肌肉，尝试先从脚部开始，然后由下而上，一直放松到头部。

4. 用鼻子呼吸，并使自己感觉到空气从鼻孔出入。在每次呼气时，心中默数"一"。
如此继续进行20分钟后

，自行停止。睁开眼睛看看时间（预计每次20分钟），但切记
不用闹钟。听之后，在阖起眼睛休息一两分钟，一段练习，即告停止。

5. 只要保持练习，不求急功，不必担心是否有进步。身心一时不能随心所欲达到深度
放松的目的，也不必着急。只要继续练习，继续遵守前述第四要项的八字诀，最后终会
获致静坐的效果。



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TM(超覺靜坐)
<關於TM(超覺靜坐)>
TM(超覺靜坐)或許可被定義為一種由Maharishi Mahesh Yogi所設計的簡化瑜珈術。他是TM(超覺靜坐)組織的創始者。他是這個組織中絕對的領導者，並在這運動中，從各方面履行身為上師的角色。就如他的名字所指出的，他是一個瑜珈修行者(yogi)，但他不是一個如他的追隨者所經常宣稱的"和尚"。雖然他曾在北印度一所很大的印度僧院中，擔任了數年的低階層人民的救助者。但他從未被任命為和尚。而若真是這樣，那他應該被稱為印度宗教的導師，即印度和尚的正確稱呼。
對於具有批判性讀者來說，他是一位自學者。但卻不是如Maharishi自己宣稱是一位科學家，這是毫無證據的，他只有在Allahabad大學就讀一個或頂多二個學期，而且從未參加過任何考試。但實際上，因為他的追隨者並不具批判性，於是他們就與這樣一位荒繆的主人離開。
從各方面而言，他都是一位有進取心的人。然而，因為巧合的緣故，他在西元1967年，當披頭四合唱團及演員Mia Farrow成為他的弟子時，突然聞名全世界。這件事為他及其組織在很短的時間內帶來聲望。可是，這突如奇來的成就，也遭遇了突如奇來的結束。即當這些著名的弟子目擊到這位大師，在恆河邊聖城Rishikesh的度假處，對一位女性的追隨者有非份之想時。之後，披頭四作了一首名為Sexy Sadie的歌，當中頗有創意地使用Maharishi的名字，以此作為影射。
<善變的TM(超覺靜坐)組織>
起初，Maharishi稱他自己的組織是一種精神改造運動。在那時候，他被組織出版的刊物公然地稱為上師。然而，當他要介紹他的新式瞑想時，它認為需要一個更響亮的名稱，而這就是TM(超覺靜坐)一詞的由來。且從那時候開始，這組織就強烈否認其印度宗教的特質，因為它可能危及TM(超覺靜坐)通往美國公立學校及教育機構的路。
因此，當西元1977年美國有一項法律訴訟判決證明TM(超覺靜坐)是一種宗教運動，且明顯具有印度教的本質時，對Maharishi而言，可說是對他企圖最大的破壞。
<入會儀式>
法庭的判決有不少是針對其入會儀式的內容而定。每一位想

學習瞑想法的人，都必須經過這個儀式以便得到他賜的咒語，然後成為一個TM(超覺靜坐)者。這個儀式必須秘密進行。它是一種變形的祭典puja，並且每天在印度的廟宇舉行。儀式是由TM(超覺靜坐)的老師代表"弟子；pupil"執行。完全與印度僧侶，在其信徒帶祭品到廟宇時，代表其來執行祭典一樣。TM(超覺靜坐)的弟子亦攜帶祭品(水果、鮮花及一件白衣服)參加祭典。儀式在祭壇前舉行，在那兒掛有Maharishi自己的照片。在老師將祭品放置在祭壇上之後，他會以印度教的神聖語文-梵文，念一長串的話。雖然老師是代表弟子讀的，但他並沒有機會能夠瞭解這些話的意思。其中一段的翻譯是：
"我皈依梵天光輝中的上師、護持神光輝中的上師、大自在天神光輝中的上師...我皈依神上師，Shri Brahmananda，在光輝的極樂中、在不可抗拒的喜悅中、在和協的極樂中，及在它知識的具體化中，就如天堂超越了宇宙...無知的盲目黑暗，已經被我的知識塗油除去了，知識之眼已經被他打開。因此，我皈依他、皈依Shri Guru Dev..."
在判決之後，"TM(超覺靜坐)"便無法繼續在美國的公立學校運行。於是，它便奮力地滲透進公立的健身界，而且至今尚未放棄。同時，一個國際性的組織 "TM(超覺靜坐)治療師"成立了，以推廣這個計劃。它曾經在丹麥設立分支，可是被治療師公會；Physicians Union的倫理評議會；EthicalCouncil予以否認。而今天這組織已經所剩無幾了。
一份由丹麥治療師公眾組織；The Common Danish Organization of Physicians的倫理評議會；Ethical Council，在西元1979年9月15日所發表的聲明中提及：
"雖然只有少數人能了解"儀式"或"咒語"這二個字的意思，但隨後有關它們的資訊，可說是毫無疑問的令人不悅，甚或會導致嚴重的心理或精神上的衝突。特別是對那些有參與整個過程，並相信之前所提那二個字，是中立且跟宗教無關的宗教信徒。因此，倫理評議會的觀點是，任何一位提議TM(超覺靜坐)是治療法一部份的治療師，都應該在提到或開始TM(超覺靜坐)時，向患者解釋"儀式"及"咒語"的意義。以便病人能夠在自由，且以正確資訊為根據的情況下作選擇。"
相對地，TM(超覺靜坐)現正努力表現自己成為自然醫學的最終點，並吸收一本古印度聖典"The Ayur Veda"中所描述的，古印度時期受歡迎的醫術。然而，這計劃都是誇大其辭。最近，TM(超覺靜坐)又開始推廣"意識感應農業；consciousness in duce dagriculture"，其宣稱荒蕪的土地能夠藉由瞑想法使其變得肥沃。

所有的一切使我們不得不下一個結論，即Maharishi蒙受了缺乏與現實的接觸。TM(超覺靜坐)這組織完全是由他自己的意志所

操控。他掌控了每一個 TM(超覺靜坐)裡的高層職位。在這個運動當中，不能發生任何違反他意願的重要事情。這情形在Maharishi於西元1975年1月12日其生日，宣布 "啟蒙時代；Ageofenlightenment"時顯得特別清楚。而三年以前，他曾宣布一份"世界計劃；World Plan"，其中包括"世界政府；World Government"。而且他還提出"Maharishi效應；Maharishi Effect"的理論。當中宣稱在一群指定的人口中，若有百分之一的人練習TM(超覺靜坐)的話，令人厭煩的情況會減少，而有助益的情況則會增加。藉由偽造的統計資料，TM(超覺靜坐)組織不遺於力的"證明"，犯罪、戰爭及自然災害，藉由那些有百分之一的人口在做瞑想，而有正面改善的影響。
隨著在西元1977年法庭裡的大災難，Maharishi宣布了前所未有、最瘋狂的計劃："飛翔計劃；The Flying Project"，又稱為Siddhi計劃。另一方面，"TM(超覺靜坐)"通常都使用咒語，現在Maharishi又介紹一些婆羅門教的經典，即從紀元初的古印度瑜珈術手冊；Patanjali's Yoga Sutra中挑出一些短句子來。
在這些簡短且高度密集的課程中(順便一提，所有的參加者必須付數千美元的課程費)，瞑想者需持續重覆練習比方像這樣的一句話-"我像棉花一樣輕； Iamlightascotton"。同時，他們也作一些激烈的呼吸練習，經由此練習會造成他們的肌肉產生間歇性的跳動。而這情形會使他們在瞑想時跳躍，引領他們相信，他們正盤旋在空中，或至少快達到那種境界。部份學習TM(超覺靜坐)的人都因為這種艱難且激烈的課程，遭受了嚴重的心理傷害。

在初學階段，弟子會從老師那得到一句咒語。咒語是個只有一或二個音節的字，它是秘密且完全個人的。同時，TM(超覺靜坐)組織會宣稱，一個咒語是沒有任何意義的，它只是一個沒有內容的發音字。事實上，TM(超覺靜坐)的老師會依下面的要點來分配咒語，所有同年齡的弟子，會得到同樣的咒語。所有的咒語都是從印度的經典裡挑選出來的，而且每一個都是印度神名的縮寫。以下的表列出了TM(超覺靜坐)的咒語、對應的神名稱，及所分配的年齡層：
咒語─神─年齡層
ING─Sarasvati─3-10years
IN─Sarasvati─10-12years
INGA─Sarasvati─12-14years
INA─Sarasvati─14-16years
AING─Sarasvati─16-18years
AIM─Sarasvati─18-20years
AINGA─Sarasvati─20-22years
AIMA─Sarasvati─22-24years
SHIRING─Lakshmi─24-30years
SHIRIN─Lakshmi─30-35years
HIRING─Shiva─35-40years
HIRIN─Shiva─40-45years
KIRING─Kali─45-50years
KIRIN─Kali─50-55years
SHIAM─Kali─55-60years
SHIAMA─Kali─60-years

欲瞭解TM(超覺靜坐)組織，經濟面的考量是必須的。它確實是一個多國性且具管理的公司，並且

完全由Maharishi本身及其家人所掌控。這種領導方式為其在印度保有了龐大的財產，並設立許多產業。在那，員工都被迫學習TM(超覺靜坐)。依據Maharishi，他打算將TM(超覺靜坐)引領施行至全球。
<成功的宗教>
毫無疑問的，經濟上的獲利促成了這個世界性的組織，並使其進行一個接一個的奇怪計劃。但其內在的動力，也就是它成員行動的動機，可能就是人類所追尋的永恆健康及不朽。因此，TM(超覺靜坐)有一個能讓瞑想者返老還童的課程。
有一位丹麥籍的治療師，BentEikard，曾冒昧地公開宣稱，TM(超覺靜坐)者會比那些同年齡的非TM(超覺靜坐)者平均年輕十二歲。然而他並未在組織中受過訓練。
<"沒有不適者的餘地">
返老還童計劃，就像其它許多的計劃一樣，反映了Maharishi對懦弱的全面的輕視。他以下列的話說明了這種輕視："...從來都沒有，而且未來也不會有不適者的餘地。適者將會來統治，而不適者若不能遵循，將沒有他們的餘地。那裡將全由光明所支配，沒有黑暗的餘地。在文明的時代，沒有無知者的餘地。無知者將受到少數正直且光明的人所啟迪，而那些人正是因此目的而到處遊歷。自然界將不會允許無知者來統治。它就是很簡單的不會那麼做。不適者的消失，就是自然界的法則(Inauguration of the Dawn of the Age of Enlightenment, 2/01/75, pp.47)。
就是成功宗教的這個角色，使得TM(超覺靜坐)成為一種強者的意識型態，及一種能使強者變得更強的方法。但在某種意義上，它卻完全與現實中斷。而它後來也跟著與印度教裡的否定苦難有關連。Maharishi到目前為止都採納這個印度教的要義，他並且斷然地否決基督教對苦難的認知-他全然否認耶穌基督受苦。
<"一個饑餓，但快樂的人">
對現實苦難的否認，對我們與我們人類夥伴之間的關係及他所遭遇的問題，都造成了一些嚴重的後果。以下引述是來自於Maharishi論及饑餓問題時的訪談：
問題：有數以百萬計生病或快要餓死的人：他們不能擁有快樂。
Maharishi：為什麼不能？
問題：除非能為他們作一些事，饑餓、疾病或幼童，一個人如何應付那樣的情況呢？
Maharishi：饑餓的人，可以是一個快樂的饑餓人；假如他不接受瞑想法，那他將會遭受饑餓及痛苦。饑餓就在那兒，它是一件事。現在，饑餓將會耗盡麵包及奶油，但是沒有也可以，人可以藉由被引領到極樂境界裡而變得快樂...他應該忘記一切關於麵包的事，他不需要去瞑想麵包...
Maharishi：...耶穌基督從未受苦，而那些看見祂受苦的人，是以他們自己對苦難瞭解的程度來看祂...因此，他們除了看見祂的苦難以外，其它任何事都看不到。
問題：十字架

不就是苦難的象徵嗎？
Maharishi：不，十字架並不代表苦難，而且它的意義也不是如此。反之，它是永恆生命的象徵。它代表宇宙的存在、生命的圓融...一種充滿喜樂、智慧及創造力的生命。
(Meditation by His Holiness Maharishi Mahesh Yogi with Questionsand
Answers, London： SRM Publications, 1967, pp.140ff)
<如何藉由瞑想，將你自己帶離這些問題>
TM(超覺靜坐)者都會被告知，他能夠藉由瞑想將他的問題排開。但真正的情況是，他只是藉由瞑想將自己從問題中脫離。而因為這種方式，會產生以一種虛幻的態度來面對現實的生活，於是導致了許多心理上的傷害。
在其內部，TM(超覺靜坐)並不是真的非常不同於其它型態的瑜珈術。因此，人們不應該期盼會看到在TM(超覺靜坐)的從業者中，會有比其他東方瞑想方式的從業者，有高出許多的心理受傷者。然而，這只是個案例。有許多在瞑想體系裡的人都有受傷。但是近年來，TM(超覺靜坐)已揭露了它本身確實是特別的危險，而這情形可以歸因於此組織傳統的野心，並由此樹立了過份且誇張的標準。TM(超覺靜坐)將人們提升的太高，以致於他們跌落下來，許多人因此嚴重受傷。
另一個問題是，這組織缺乏對其追隨者及他們的瞑想法作告知性的指導，這表示他們很容易步入歧途。所有瞑想者都被告知，沒有人會因為做TM(超覺靜坐)而受傷，為此造成他們對這個可能性毫無警覺。一旦受傷的情形發生，且這位瞑想者在心理上無法應付時，這組織也很少提供任何的幫忙或協助。





超觉静坐的主要原理

思想的气泡从Z层开始上升,逐渐变大(见图)。气泡到达表面A层时,就发展成可以鉴察的思想。也就是意识心智的层面。

意识状态层面以下的思想气泡精微状态,无法被有意识地鉴认。如果有办法对思想发展的各种阶段作有意识的鉴认,并在源头Z处超越思想的经验,心智就会获得超觉的状态。

如果可以对A层以下,从A到Z的各种精微思想气泡作有意识的鉴认,就能够把Z层纳入意识心智的范围中。这么一来,意识心智的深度(以 W1表示)扩大(以W2表示),意识心智的力量也增强许多倍。随著人在心智层面上体验纯生命的过程，心智的意识能力也跟著扩张。


z

技术

思想气泡的产生以鱼贯的方式,一一相连地涌现。我们训练心智去经验思想发展过程较早期的、快要出现的气泡(见图)。在注意力抵达Z层後,便贯穿了心智由浅到深的全部范围,抵达人类内在创造性智慧的源头。

如此一来,思想的源头便进入意识心智的范围中。当意识心智超越了思想最精微的状态时,它便超越了相对经验的最精微状态,而抵达超越性 纯生命 的状态,也就是纯净意

识和本我觉知 (self-wareness)的状态。

这就是意识心智如何以系统化的方式,在一步一步的引导下,直接体验超越性绝对纯生命 。


超越的过程吸引力愈来愈强

朝著更快乐的领域迈进,是心智的自然倾向。在超觉静坐的练习中,意识心智朝著超越的方向前进,朝著至福意识本质的超越性绝对 纯生命进行,心智发觉,迈向至福的过程,吸引力愈来愈强。如果我们远离光源,光度便逐渐变弱、变暗。如果我们接近光源,光度便逐渐增强。同样地,当心智朝著超越性纯生命的绝对至福前进,它发现吸引力逐步增强。在这吸引下,心智体验到超越性的纯生命。

因此,我们发现,超觉静坐的练习,对每一个人的心智而言,都是愉快的。不论学习者本身的进化状态如何,不论他在情感和理智方面发展到何种程度,透过心智亲近更快乐领域的基本倾向,就能超越思想最精微的状态,而抵达纯生命的至福。因此,超觉静坐的练习不但简单,而且也是自动自发的。

心智意识能力的增加

在图解中,我们可以看出,原先 W1所示的意识心智范围,现在扩大成W2所示的更大范围。就像海洋表面的波浪,与深层的海水相连,使每一个波浪都较原先的状态更强。

在体验 纯生命 的过程中,心智的意识能力扩大了,整个心智的海洋开始具有意识的能力。心智的全部潜能於是得以开发,心智的意识力增加到最强的限度。至於如何在技术上完成这一切,则有赖训练有素的超觉静坐老师,给予个别的指导。这些训练有素的老师,受过训练可以传授体验纯生命 的技术。

适当思想的重要性

适当思想的意思是,思想在本质上对思想者和环境而言,是和谐而有用的。每一思想,就像人所说的每一句话,会对思想者和环境产生某些影响。好比在池塘中投入一块石子,所生的涟漪会波及池塘的每个角落一样。任何思想、语言或行为都会在环境中产生波,这些波向四面八方前进,撞击在环境中的每一事物。它们对创造界的每一层面造成某些影响。整个宇宙受到每个人的一言一行,和所有思想的影响。

有些思想对思想者和宇宙大部分,产生有害的影响。有些思想对思想者和世界的大部份,产生有益的影响。由於每个人的人格都有属於自己的特性,因此,选择一个特殊品质的思想,能对自己和宇宙的大部份,产生有益、有用的实质影响,是极为必要的。

每个人具有的振波特质各不相同,形成了属於自己的独特人格。

所以,在超觉静坐的练习中,为每一个人选出合适的思想,是极为重要的一个环节。

我们知道,创造界的精微层面,比粗显层面更有力量。如果我们用石头打人,会使人受伤。然而要是我们进入石头的精微层面,激发其中的一粒原

子,就会释放出巨大的能量,产生比原来大得多的影响力。同样地,当我们进入思想较精微的状态,去鉴认思想较精微的层面时,产生的力量远比一般心智意识层面,要强得多。基於这个考虑,在开始练习超觉静坐之前,选出合适品质的声音,便成为必要的一件工作。

为了方便每一个人,找出适合自己的一句话,我们特地训练了一群人,熟谙选择合适声音和话语的技术,为特定品质的个人,选出适合他的声音、话语。这些训练有素的超觉静坐老师,几乎在全球各国的灵性重生运动 中心,都可以找到。

个别指导的必要性

基於需要,超觉静坐的练习以一对一口授的方式传授。没办法用书本来传授超觉静坐,是因为在传授的过程中,不仅要告诉练习者,如何体验思想的精微状态,更重要的责任是,找出学习者在依循指导而前进的过程中,产生的经验。

对於一般人而言,思想本身是一种非常抽象的经验。如果要求人去体验思想的精微状态,等於是要求他去体验那种抽象经验的更精微状态。这对习惯於粗显、具体事物经验的普通心智而言,似乎是不可能的事。

在 超觉静坐 的过程中,发生的经验都是十分精微的。经验者本身往往不能肯定,自己是否经验到任何东西。因为从开始体验思想精微状态的那一刻开始,他发现自己朝著空的方向移动。初学者得要花上一段时问,才能确定自己对思想精微状态的经验。所以,要把心智如何经历思想精微状态的经验诉诸文字,是不可能的一件事。超觉静坐的练习方法,永远必须透过超觉静坐 专业老师的指导,这些老师受过正确的训练,来传授超觉静坐, 并检验静坐的经验。

检验学习者的经验,是超觉静坐练习中很重要的一环,也是不能透过书本来达成的。超觉静坐的练习一定为生活各方面,带来全面的好处。由於它在本质上是微妙的,因此也是高度技术性的。在个别指导与带领之下,会使整个过程顺利而且容易。


入二十一世紀的人們，日常生活壓力愈來愈大，充斥著各式各樣的問題，你可以求助心理醫生，重整心靈版圖;也可以自我診療，保持心靈平衡。TM，一種靜坐技巧，保持身心健康的自療妙招。



靜坐（一）

有人建議艾文去學靜坐以面對他過重的壓力時，他卻嗤之以鼻，「我雙腿盤起成蓮花坐姿時，會覺得很不舒服。」他冷笑著;此外，他也對印度來的，才有效的觀念恥笑不已，這真的太糟糕了。艾文的偏見讓他無法虛心學會，這套對數百萬人有效的靜心方法。

靜坐牽涉到不同的生理和心理主題，這通常會減輕焦慮、降低壓力，也會提昇滿足感和對挫折的容

忍度。大部份的靜坐技巧，歷史都頗為悠久，和東方哲學也都有很深的關連，由不同的印度上師親自傳授。也許最廣為人知的靜坐方法，就是由印度上師瑪哈瑞西．瑪黑希瑜咖士（Maharishi Mahesh Yogi），所代表倡導的「超覺靜坐」（transcendental meditation or TM）。瑪哈瑞西在五十年代開始，即在全印度教授這種靜坐技巧，最後也捲起全世界TM）靜坐的風潮。

在六十年代晚期和七十年代早期，TM靜坐運動橫掃全美，大批人潮湧向TM靜坐老師，學習「開啟內在潛能」的靜坐方法。很多TM靜坐的提倡者，都過分誇大靜坐的功效，比如可以提高lQ、減少睡眠、解決心理問題等，還加上了不必要的神秘色彩。當然，除了誇大不實的廣告台詞之外，TM靜坐和其他的靜坐方法，真的可以產生有益心理和生理健康的效果。

靜坐似乎是一個相當自然的過程，也許可以稱為「第四階段的意識」，和清醒、睡眠或者睡夢都不同：靜坐不需要任何心理或者生理控制，生活型態或者信仰的改變，甚至也不需要催眠或者其他媒介。

事實上，靜坐會使新陳代謝減緩，自律神經系統的活動也會趨弱，這會使心臟跳動次數減少、血壓降低、呼吸順暢，如此一來，也會產生許多正面的心理影響，比如減低焦慮、提高情緒的安定性等。



靜坐（二）

泰利走進辦公室，向秘書介紹自己，然後坐在位子上等老闆約談。當他等待的時候，他把眼睛閉上一會兒，然後用剛學會的快速靜坐方法養神，不到半分鐘，他就覺得自己很輕安，已經做好這次面談的準備。

所以，如何靜坐呢？以下就是基本的步驟：

首先，先調整為舒適和放鬆的姿勢－－你可以坐著、靠著、或者躺著，只要你覺得舒服就好。

接著，均勻地深呼吸－－和胸式呼吸不同的是，現在你吸氣時，要讓小腹鼓起，呼氣時小腹緊縮，讓氣息 順暢自如，不要用太大的力氣，一切輕鬆自然即可。

你可以選一個中性，或者聽起來愉悅的字眼，最好是兩個音節。只要是任何不會引起負面聯想，或者不安情緒的字眼都可以，這就是所謂的咒語，可以讓人在靜坐時集中精神。

就讓我們用「放鬆」這個字眼當作咒語吧:只要一開始舒適安詳地呼吸－－吸氣時，默默想著「放」這個音節:呼氣時，想著「鬆」這個音節－－在不斷呼氣、吸氣的循環中，默默誦念這個咒語，放鬆的時候，最好隨著呼吸，集中在咒語的韻律吟唱中。

讓自己的想法和心靈意象，通過這扇意識的窗口自然流動。不管是什麼，都不要排拒任何特別的念頭和意象，讓所有的念頭不經過意識阻斷而自然流動，然後試著這樣做

十到二十分鐘，不要間斷，只要一發覺自己停止誦念咒語，就立刻回到咒語上，在呼吸時，想著「放……放，鬆……鬆」的音節。

有人比較喜歡一天數次短時間，比如三到五分鐘的迷你靜坐，你需要實驗看看，然後決定哪一種方式最適合自己。




超覺靜坐之真相

區應毓

“超覺靜坐是促進你更高的快樂，能力和創意之法門。它的好處在於減低你的壓力，緊張和疲勞，使你更健康…”

“學生們，要成績好嗎﹖來作超覺靜坐吧！商家們，要事業成功嗎﹖來作超覺靜坐吧！”

如此響亮吸引的廣告口號，經常可以在世界各大城市的報章或電視上看得到。此道財雄勢大，常以雷霆萬鈞之勢，在一個城市中開展其工作（註一）。“超覺靜坐”原文（Transcendental Meditation），全名為“瑪哈力殊一統理場科技會”（Maharishi Technology of the Unified Field）。
歷史淵源

此道之創始人瑪哈力殊生於印度（約公元一九一一年），屬於印度的武士階層，早歲攻讀物理於亞拉赫巴大學，繼後放棄科學而追求宗教哲學，跟從一位印度教大師斯奧米（Swami Brahmananda Saraswati）學道，這宗師又名神聖先師（Guru Dev），乃屬古典印度教派維單系（Vedantie）珊康拿教門之傳統（Shankara）。瑪哈力殊學道十二年，於其師死後，則退隱於喜瑪拉雅山之洞穴內，潛修苦練兩年，期滿後逐下山自稱為 Maharishi（至聖）Mahesh（族名）Yogi（成道者），並開始教授自創之超覺靜坐（Transcendental Meditation），以此術來救世。惟因印度梵國已盛行瑜珈，靜坐功夫傳達數千年，故此術未見嶄新脫穎，未為印度人看重接納。

瑪氏深感失意於印度，逐決心向外國發展，特意挑選了美國。因瑪氏認為美國人單純幼稚，於是動身赴洋，於一九五九年抵美。同年七月在加州成立一個宗教組織名為“屬靈更新運動”，但此運動恰巧遇到美國世俗人文主義的衝激，反對一切宗教與屬靈的意識。經過五年之失敗考驗，瑪氏遂另創一組織，名為“國際學生靜坐協會”。但靜坐一詞尚有宗教的意味，美國人仍不能接納，於是瑪氏在一九六九年改名為“創新智慧科學會”，至此他完全將所有的宗教成分刪去，美國人立刻接受這種道理。一九七五年瑪氏接受美國著名電視訪問者傑溫（Griffin）之電視採訪。同年，時代雜誌以封面整版刊登其照片，此時瑪氏之超覺靜坐則如水銀瀉地無孔不入地滲透美國各階層人士，上至參議員，律師，下至庶民，都爭先恐後來作靜坐默想。

瑪氏之道理甚得人心，在繁亂之都市的人，生活緊張，他卻以這法來安靜人心；在刻板式的現代生活中的人，

都失去了創新力，他卻以此來提高人的創新智力；在此功利社會中的人，他卻以此來謀成功。再者，美國社會充滿毒品，縱酒，性等問題，瑪氏則以超覺靜坐為口號來對抗社會之問題，故此向美國社會賺取了數以百萬計納稅人的錢，來推廣其道。（註二）

一九七六至一九七八年間，一群美國的基督徒，深感此道之本質乃是印度教的泛神論，故此向美國政府控告瑪氏之訛騙，以科學之外貌來遮蔽其宗教面孔，先後在加州與新澤西州上訴成功，州法院判定超覺靜坐實乃印度教而非科學；及後瑪氏上訴於最高法院，其判斷亦支持以前之決案。故此，瑪氏於不得已中，將他的中心往外遷移。先去歐洲之瑞典，後至德國，然後再擴張至亞洲，菲律賓等地。
信仰作風

瑪哈力殊－－統理場科技會，又名超覺靜坐，乃是一套哲學和形而上學的把戲；其立論之根據乃是印度婆羅門教的古代經典吠陀（Vedas）。吠陀是公元前一千五百年之印度經典，其內容包括印度之眾神論，泛神論，輪迴，無我，因明，靜坐修身等理論。至公元七百八十八年珊康拿闡譯吠陀經致成宗立派。瑪氏先師斯奧米就是此宗的繼承者，而瑪氏的任務只是將此古舊宗教哲學現代化，以簡易方法入門，並用上近代科學術語；故他稱此道為一統理場。理場（Field Theory）乃二十世記物理學的理論，時下有四大基本理場：力場，電磁場，弱性核能場，和強性核能場。近年有兩位歐洲物理學家以理論與實驗來綜合力場和弱核能場，而榮獲全球之諾貝爾物理學獎。瑪氏宣稱他能一統此四大理場，故謂之一統理場，他的立論並非來自科學，乃是以吠陀之形而上學為本。（註三）

吠陀之形而上學乃是泛神論或一元論。泛神論就是說世界的本質與神是相同的。世界就是神，而這位神並非有位格，意識，理性的上帝，它只是一個無有的狀態。瑪氏稱它為一統理場，創新智力，純意識，一元，萬有等不同之名稱。只有它才是真實的，其他的現象世界都屬虛假的。故此瑪氏之說與所有泛神教合流。佛教，印度教，新柏拉圖主義，瑜珈，禪宗，聖光會等都一致倡導幻相人生，浮生塵世，曇花春夢來形容此世界之虛假，梵文稱為“瑪氏” （Maya）；人就是受自己的知覺感官所欺騙，認為此變幻世間是真實的，故此陷於苦孽中。瑪氏來就是要啟蒙世人，使人自明此理，超越知覺，以溶合於一統理場，與萬物齊一，人成則理成，人的潛質與無量的潛質匯合；其法乃是藉着靜坐，故中文翻譯為超覺靜坐，藉靜法以超越知覺，與神合而為一，人成則神成。

靜坐之法乃是此道修身的功夫

。學者先要行入門之禮，宗師要每一位入道者攜帶一條白手帕，六朵鮮花和六個水果，在一間幽暗的內室行禮。此室中心擺設神聖先師的遺像，宗師會頌讀梵文頌詞（Puja），其內容隱秘不顯於人道者，但經翻譯出來，乃是向印度教之諸神歌頌敬拜，此梵文頌詞簡譯如下：

“向主哪拉燕那，向蓮花出生之創世者婆羅門…向哈維德──成道者之主…並諸成道者之傳統，我下拜。

“向道成肉身之主珊康拿──世界之解脫者，我下拜。

“向教主沙康拿康拉──那稱為貴士哪和巴打拿燕拿，我下拜…向神聖先師，我下拜…”　

入道者就是跟着老師在神聖宗師之像前下拜多次，並獻上所帶來之鮮花，水果和手帕。最後，老師與入道者一齊俯身下拜於聖像前。突然間，從老師的口中唸唸有詞，發出一些音調來，此乃是所謂之隱語（Mantra），通常是單音或兩音語，譬如：絲華（Shira），或瑪拿（Mara），據言此音調乃是根據入道者體內的神經系統與心理結構而施與的。但實際上，這些隱語乃是印度教諸神的名稱。入道者領受了隱語後，逐被引進另一個房間，在那裏他就學習靜坐的功夫── 雙腿交坐，兩手垂在屈膝之處，姆指與第一指交合，眼微閉合，縮腰靜坐；然後口中唸唸有詞，微聲頌讀此隱語。每早晚用二十分鐘來練習，藉着重複唸頌此隱語，以達至無知覺境界。瑪氏宣稱一個人若久練此功，就能飄浮在空中神遊，隱形遁蹤，全知全能。據說學此道者能醫百病，甚至癌症和愛滋病都能根治。自一九八四年，此道更強調生命的內調（Ayurveda），以心性克服體病。（註五）

由上觀之，此道的本相乃是印度教，卻以近代之科學術語來遮隱其真相，以動聽聳人的口號來訛騙人心，據言能返老還童，去疾除害，復甦經濟，改革社會，造福人群，開拓潛能，興旺國家。但究竟此道是否真如其宣傳所言，能帶進人類如此美善境界呢﹖下文以形上哲學，科學物理，實用常識並聖言真道，來剖折批評此瑪哈力殊一統理場科技會──超覺靜坐。（註六）
註釋：

一．一九八三年時，來勢洶湧地入侵菲律賓，以銀彈掛帥，於菲國面臨經濟危機時，帶着一千五百萬美元，收購東方大學的控制權，並羅置了兩間酒店，一間別墅；且介入了一千八百位的師博，前來教授此術。

二．參考”Who is this man and what does he want﹖”Spiritual Counterfeits Project，1976。

三．參閱瑪哈力殊國際大學的課程介紹，此所大學的正校位於 Fairfield，lowa，宣稱能夠提供卓越的教育水準和理想的生活質素，但是整套綜合性的教育方案乃是建立在瑪哈力殊的一統理場

之一理論上。

四．此梵文頌詞（puja）譯自 The Holy Tradition，英文全文可參閱 Spiritual Counterfeits Project。

五．此術可參閱 Chopra，Perfect Health：The Complete Mind/Body Guide，Harmony Books，1990。

六．有關瑪哈力殊的著作，可參考：
Science of Being and Art of Living，Signet，1968。
On the Bhagavad-Gita，Penguin Books，1969。
Meditations of maharishi mahesh Yogi，Bontam Books，1968。