从《史记》评秦始皇的施政及形象
从《史记》评秦始皇的施政及形象
在中国的历代皇帝中，没有比秦始皇更为重要，同时也更富有争议的了。在他之后的历史学家和政论家在对其进行评价时，往往会得出相左的结论。有些学者将他看作是一个英雄,因为他为中国寻求政治统一的悠久传统奠定了坚实的基础；但是更多的学者则倾向于将其看成是一个暴君。
汉代的贾谊在《过秦论》中评价秦始皇：“怀贪鄙之心，行自奋之智……以暴虐为天下始。”王莽说：“……秦为亡道，残灭诸侯以为郡县，欲擅天下之利，故二世而亡。”班固也说：“秦始皇即位三十九年，内平六国，外攘四夷，死人如乱麻，暴骨长城之下，头颅相属于道，不一日而无兵。由是山东之难兴，四方溃而逆秦。”诸如此类的观点，在晋代的《吊秦始皇赋》、唐代的《贞观政要：卷八》、清代的《续资治通鉴：元纪》和著名学者陈登原的《国史旧闻》中都有不同程度的展现，恕不一一论述。
历代政论家和史学家之所以将他看作是一个“暴君”，除了秦王朝本身的短祚之外，主要是因为秦始皇在位期间借助暴力推行的一系列社会变革。包括政治上的“废先王之道”、“废五等之制”；经济上的“除井田之制”、“赋敛无度”、“穷奢极欲”；司法上的“刑罚酷虐”、“吏治刻深”军事上的“暴兵露师”；思想文化上的“焚百家之言”、“灭四维而不张”。这一切，都成为历代政论家和史学家攻击秦始皇的理由。
由此可见，如何评价秦始皇的“施政”，是解读秦始皇人物形象的重要课题。
一、秦始皇的“暴政”
（一）、废先王之道、废五等之制
“废先王之道”。这是后人对秦始皇的纲领性批判。由“废先王之道”而引起的一系列改先王之制，乱先王之政的行为，都是“废先王之道”的具体表现。所谓“于是秦兼天下，废王道，立私议，灭《诗》、《书》而首法令。去仁恩而任刑戳，堕名城，杀豪桀，销甲兵，折锋刃。其后，民以耰锄棰梃相挞击，犯法滋众，盗贼不胜，至于赭衣塞路，群盗满山，卒以乱亡”。汉代的许多政论家如贾谊、陆贾、晁错、董仲舒等都有过类似言论。在他们看来，“废先王之道”是暴政根
源，暴政是“废先王之道”的具体体现。只这一条就足以为秦始皇判罪定性。“废五等之制”。这是“废先王之道”的重要表现。在许多政论家特别是以儒学为价值评判标准的政论家们看来，秦始皇彻底废除分封制的做法违背“王道”、“王制”，是秦朝迅速灭亡的主要原因。他们认为，秦始皇“以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县，荡灭前圣之苗裔，靡有孑遗”。上官桀说：“昔秦据南面之位，制一世之命，威服四夷，轻弱骨肉，显重异族，废道任刑，无恩宗室。其后尉佗入南夷，陈涉呼楚泽，近狎作乱，内外俱发，赵氏无炊火焉。”唐代的韩愈也在《杂说》中写道：“夏殷周之衰也，诸侯作战伐日行矣，传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。”[7]他们认为秦始皇绝对不搞分封，也就不能行德义于天下。特别是秦始皇不能复立六国之后，违背历代王朝的政治传统，属无道无德之举。
（二）、除井田之制、赋敛无度、穷奢极欲
“除井田之制”。这是秦始皇“废先王之道”的又一重要表现。在那些政论家看来，井田制是三代圣王所确立的基本制度之一。秦代行商鞅之政，废井田，开阡陌，虽可富国强兵，却容易引发土地兼并、贫富不均、风俗奢靡等一系列社会问题，进而引发了等差不分、法繁政苛、赋敛无度等一系列的政治问题。董仲舒说：“至秦则不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。又颛川泽之利，管山林之饶，荒淫越制，逾侈以相高。邑有人君之尊，里有公侯之富，小民安得不困?”“赋敛无度”。在政论家们看来，“赋敛无度”、“徭役繁重”是公认的暴政。而造成赋税沉重的主要原因是秦始皇改变了先王的赋役制度。董仲舒说：秦朝不仅废除了什一之税、三日之役，“又加月为更卒，已复为正一岁，屯戎一岁，力役三十倍于古。田租、口赋、盐铁之利二十倍于古。或耕豪民之田，见税什五。故贫民常衣牛马之衣而食犬彘之食。”“穷奢极欲”。汉代的政论家们普遍认为，“及秦所以二世而亡者，养生太奢，奉终太厚”。]这一类抨击涉及到秦始皇众多的工程建筑。东方朔指出：“夫殷作九市之宫而诸侯畔(叛)，灵王起章华之台而楚民散，秦兴阿房之殿而天下乱。”司马迁也说过：“吾适北边，自直道归，行观蒙恬为秦筑长城亭障，堑山堙谷，通直道，固轻百姓力矣。”
（三）、刑罚酷虐、吏治刻深
“刑罚酷虐”。秦始皇的法治及与法治相关的弊政是后世政论家们抨击的主要对象。贾谊说：“秦王置天下于法令刑罚, 德泽亡一有,而怨毒盈于世,下憎恶之如仇雠,祸几及身,子孙诛绝,此天下之所共见也。”这是从治术的角度来抨击秦始皇。路温舒说：“臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士, 贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言。故盛服先生不用于世，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞。此乃秦之所以亡天下也。”这是抨击秦始皇重用法吏。晁错说：“妄赏以随喜意，妄诛以快怒心，法令烦憯，刑罚暴酷，轻绝人命，身自射杀；天下寒心，莫安其处。奸邪之吏，乘其乱法，以成其威，狱官主断，生杀自恣。上下瓦解，各自为制。”这是从实施“法治”的状况来抨击秦始皇。
“吏治刻深”。这主要涉及到三个问题：一是秦法治吏甚严，有苛刻之举；即贾谊指出的“吏治刻深，赏罚不当”。二是秦始皇重用法吏。张释之说：“且秦以任刀笔之吏,吏争以亟疾苛察相高，然其敝徒文具耳，无恻隐之实。以故不闻其过，陵迟而至於二世，天下土崩。”三是秦朝法吏酷虐。晁错说：“奸邪之吏，乘其乱法，以成其威，狱官主断，生杀自恣。上下瓦解，各自为制。秦始乱之时，吏之所先侵者, 贫人贱民也；至其中节，所侵者富人吏家也;及其末涂，所侵者宗室大臣也。是故亲疏皆危，外内咸怨, 离散逋逃，人有走心。”
（四）、暴兵露师
“暴兵露师”、“穷兵之祸”是秦始皇的又一大罪状。许多政论家对秦始皇北伐匈奴、南平百越大加挞伐。伍被说：“遣蒙恬筑长城，东西数千里，暴兵露师常数十万，死者不可胜数，僵尸千里，流血顷亩，百姓力竭，欲为乱者十家而五。”贾捐之说：“以至于秦，兴兵远攻，贪外虚内，务欲广地，不虑其害。然地南不过闽越，北不过太原，而天下溃畔祸卒在于二世使末，《长城之歌》至尽未绝。”
（五）、焚百家之言、灭四维而不张
“焚百家之言”。这是公认的秦始皇的一桩大罪案且是属于“大逆不道”的罪行。许多政论家都认为，秦始皇焚诗书、坑儒士的目的在于根绝先王之道，废除先王之制。许多儒者认为这是专门针对儒家学说的行为。董仲舒说：“重禁文学，不得挟书，弃捐礼谊而恶闻之，其心欲尽灭先王之道，而颛为自恣苟简之治。”
梅福说：“秦为亡道，削仲尼之迹，灭周公之轨，坏井田，除五等，礼废乐崩，王道不通，故欲行王道者，莫能致其功也。”“灭四维而不张”。在政论家们看来，由于秦始皇不重视伦理教化，导致礼义廉耻沦丧，以致自秦以来纲常不振，风俗糜烂，这也是秦王朝短命的原因。贾谊：“秦灭四维而不张，故君臣乖乱，六亲殃戮，奸人并起，万民离叛，凡十三岁，而社稷为虚”
二、对“暴政”的辨析
（一）、政治上的辨析
“废先王之道”：必须指出，这里的“先王之道”是指西周时代的政治经济制度和意识形态，在主张“天不变，道亦不变”的儒学家们看来，秦始皇改变这种“神圣不可侵犯”的东西，自然是罪大恶极。实际上，从春秋战国开始，社会生产力的发展和进步就决定了西周的“先王之道”将无可挽回地崩溃下去，新的封建制的经济基础和上层建筑将不可避免地兴盛起来。秦始皇的作用就在于他使必将崩溃的加速崩溃，使应该兴盛的迅速成长。从历史的发展角度上看，“废先王之道”不但不是秦始皇的罪过，恰恰相反，正是秦始皇的功绩所在。另外，在对待儒学的态度上，秦始皇也并非像后人所说的那样，采取完全压制的态度。事实上，秦始皇一直征用、礼遇儒者，对于儒生与经学也一度相当重视。秦朝有“博士”之官，博士之下，又设置“诸生”。秦始皇曾征聘七十余名学者担任博士，又召集两千多人为诸生，他还以“悉召”、“甚众”自诩。而其中闻名于后世者大多为可确认的儒家学者。如被称为“汉代儒宗”的叔孙通。在秦始皇二十八年，秦始皇率领众臣进行第二次大巡狩、封禅泰山过程中，到达齐鲁地区后，秦始皇瞻仰了孔子故居，加封了孔子后裔孔甲为“鲁国文通君”，并召见群儒。即使是在“焚书坑儒”时间发生之后，仍然有儒生被拜为博士。可见，儒者在当时的政治生活中是很活跃的。可见，在当时，秦始皇并非一昧地“废先王之道”，因此，“废先王之道”这一条强加在秦始皇身上有失偏颇。
“废五等之制”：从历史的角度来看，分封制正如廷尉李斯所指出的那样：“周文武所封弟子同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术。.置诸侯不便”由此可见，分封制这种着度并不利于维护大一统的政治格局，而秦始皇辛辛苦苦才建立的统一的国家，也自然不
会实行这种危害统一的制度。以后的历史发展也表明：与分封制相比，郡县制更有利于维护中央集权，更有利于维护国家统一，也更适合社会发展的需要。随着历史的发展，各朝各代的政治体制越往后越接近秦朝的单纯的郡县制度。唐代的柳宗元在《封建论》中指出：“秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。”清初的思想家王夫之也在其《读通鉴论：秦始皇》中写道：“郡县之制，垂两千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋,岂非理而能然哉”?由此可见，“废五等之制”“行郡县之法”不仅不应该成为秦始皇是暴君的理由，恰恰相反，这还是秦始皇为中国政治制度建设做出的卓越贡献。
（二）、经济上的辨析
“除井田之制”：事实上，“除井田之制”并不是秦始皇的专利。早在春秋时期，鲁国“初税亩”的出现，就已经标志着其衰败，也预示着新的经济关系的出现。根据《史记：秦始皇本纪》的记载：“始皇三十一年，使黔首自实田。”“使黔首自实田”诏令的发布，标志着以井田制为主的传统的奴隶制生产关系在法律上的灭亡，进一步强化了以封建地主土地所有制为主的生产关系，又如在《史记：秦始皇本纪》中的《琅邪刻石》中记载的：“皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富。”则从另一个方面刊出秦始皇一贯坚持的“重农”政策得到了进一步的强化。历史的发展表明：这些措施极大地减轻了农奴对于奴隶主的人身依附，提高了农民生产的积极性，促进了生产力的巨大发展。较之于过去的井田制，有着很大的优越性。因此，“除井田之制”是顺应社会历史发展潮流之举，也是秦始皇对中国经济发展的一大贡献。
“赋敛无度”：许多政论家都将其作为抨击秦始皇的一大理由。其中最主要的就是“收泰半之赋”、“力役三十倍于古”的程度。但是，值得我们注意的是，这些材料不仅用于抨击秦制的“不合王制”，而且意在批评汉制因循不改。西汉的董仲舒，东汉的荀悦等许多学者都曾批评汉朝“收泰半之赋”，“输其赋太半”。这些从侧面告诉人们：秦汉赋税的负担大体相当。
事实上，早在春秋战国时就出现“民参其力，二入于公，而衣食其一。”的现象。在当时，这是很重的赋税。到了战国时期，这种赋税逐渐在各国实行。由于生产力的发展，垦殖面积的扩大，农作物的产量已有较大的增长。民众对这样的赋税已可以承受。不仅秦朝沿用这个制度，而且“汉兴，因循未改”。正如钱
创夫所指出的：秦代田租“实际上只是继承六国的旧制，没有加重也没有减轻”。历史上，秦过正是靠了这种制度兴盛、发展，直至统一全国，又怎么会因为这种制度而亡过呢？
“穷奢极欲”：历代政论家说秦始皇“穷奢极欲”的主要证据是秦始皇在位期间大兴土木，如北修长城，南建灵榘，修建阿房宫等。对此，我们应具体问题具体分析。秦始皇所修建的各种工程，有“合理”和“不合理”之分，不能笼统地斥责为“穷奢极欲”，更不能简单地将其作为秦始皇是暴君的理由。秦始皇所修建的各种工程，大抵上可以分为两类：一类是出于巩固国家统治，促进社会发展而建的，如长城、灵榘、直道等；另一类则是出于个人享乐而建的，如阿房宫等。下面，我们来一一予以分析：
对于第一类工程的修建，是基本上合理的。以北修长城为例，这不仅仅是应该的，还是必须的。长城修好以后，对于民众和国家来说，不仅利大于弊，甚至可以说是“万世之利”。首先，它成功地阻止了正在崛起的匈奴帝国的南侵。若没有长城，则军费、劳役的消耗和生命财产的损失是无法计算的。其次，长城是在原由基础上进行的扩建，尽管工程浩大，但是秦始皇筑长城基本上没有增加全国的军事费用总量，其开支也大体合理。最后。长城修好以后，“胡人不敢南下而牧马”，在抵御匈奴方面可以节支，在发展内地经济方面可以增收。其带来的国防效益和社会效益是相当客观的。这个工程总体上是合算的。由此可以推出，修直道、建灵榘等工程与此相仿，也是属于拥有巨大经济效益和社会效益的项目。这类工程不仅不应当成为秦始皇是暴君的理由，而且应当列入秦始皇的政绩。
至于第二类工程，则一直为后人所诟病，如大修阿房宫。不可否认，秦始皇修建这类工程的目的有个人享乐的因素在里面。但是，如将其仅仅归纳为个人享乐，则未免有失偏颇。《史记：高祖本纪》中记载：“汉高帝八年……萧丞相营作未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。高祖还，见宫阙壮甚，怒，谓萧何曰：‘天下匈匈苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？’萧何曰：‘天下方未定，故可因遂就宫室。且夫天子四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。’高祖乃说。”萧何的说法符合中国古代的统治术。大修宫室不仅仅是为了帝王的个人享受，更多的是包含了巩固国家统治的因素在里面，是为了实现“威重天下”。在古人的观念中，“王者居宸极之至尊”。皇宫内院是帝王齐家之所，
朝堂大殿是帝王治平天下之地，帝都宗城是国家政治中心。帝王的居住，要体现皇权的不可一世的气势，君临天下的威严和皇家地位的尊贵。因此，从某重意义上说，大修宫室也是为了巩固统治而采取的一种必要手段。
（三）、司法上的辨析
“刑罚酷虐”：必须承认，秦朝的法律体系，刑名众多，刑罚残酷。同时，又由于各种刑罚还可以结合使用，因而刑罚更加残酷。但是，我们必须注意到，这种“刑罚酷虐”的司法体系与当时的社会大环境是分不开的。根据当时的“刑名从商”社会习俗, 表明在春秋战国时期，各国的罪名于刑罚还受到奴隶制时期的商的影响。而秦朝的严刑酷罚又有着久远的历史渊源。秦始皇只是在原有的基础上汲取先秦法治思想的各项成果进行了系统化的整理。《史记：秦始皇本纪》中记载：“皇帝临位，作制明法，臣下修饬。……治道运行,诸产得宜,皆有法式。”另外，从“法治”的实施结果来看：“繁法严刑而天下振”、“紧暴诛乱而天下服”。可见，秦始皇的“法治”并不是一无是处。
历史上，史学家们常常将秦与汉进行比较，认为秦法“不合圣制”而汉法符合“圣人之制”。实际上，由于“汉承秦制”的缘故，刑罚严酷是秦汉法律体系的共同特征，秦法所出现的各种罪名，在汉法中几乎都可以找到。不同之处仅仅在于秦朝将这种刑罚严酷的法家学说作为指导思想，而汉代在统治思想上更强调一个“德”字。所以说，“刑罚酷虐”是那个时代的社会上的共同特征，并不是由秦始皇一人搞成的，它有其深刻的社会背景和时代背景。将“刑罚酷虐”作为秦始皇的暴政是不合适的。
“吏治刻深”：在后世的政论家特别是汉代政论家的严重，秦朝的吏治简直一无是处。然而事实是，秦始皇有一支精干、高效的职业官僚队伍和一个合理、有效的政府运行体制。如果把秦始皇的班子和汉高祖、汉光武帝、唐太宗、明太祖的班子加以比较，就不难发现秦始皇的班子在政治才干、军事谋略、内部协调以及政治、军事、外交业绩等方面，不仅毫无逊色，甚至在某些方面还略胜一筹。在制度建设上，如果秦国的统治比东方六国更暴虐，秦国的统治集团比东方六国更猥琐，秦始皇能够扫灭群雄，实现一统，享御称尊吗？只有国家制度和政策更加合理，才能在“大争之世”跃居并长期保持首强的地位；只有统治集团内部比较和谐和稳定，一个国家才能日益强盛；只有统治集团的政治智慧更高明一些，
才能在激烈的政治和军事斗争中战胜所有对手。必须指出的是，秦始皇所面临的不是一个腐朽没落的王朝，所消灭的也不是一批乱世英雄，而是一个个经营了数百年的强大国家，其难度或多或少都要大一些。如果说没有一支高效的职业官僚队伍和一群才智超群的谋士，统一大业能在短短的十年之内完成吗？可见，后人对于秦始皇“吏治刻深”的说法是站不住脚的。
（四）、军事上的辨析
“暴兵露师”：长久以来，政论家多谴责秦始皇穷兵黩武，这是不公正的。秦始皇所面临的历史任务就是统一国家，历史注定了秦始皇是一位“马上天子”。通过研读《史记》我们不难发现：秦始皇所进行的战争，基本上是合理的。对此，列宁曾说过：“历史上常常有这样的战争，它们虽然像一切战争一样不可避免地带来种种惨祸、暴行、灾难和伤痛,但是它们仍然是进步的战争,也就是说,它们有利于人类的发展,有助于破坏特别有害的和反动的制度。”[34]秦始皇所进行的战争，在性质上都是正义的，属于不能不战，或势必一战，或迟早一战。由于不能不战，有关战争的负担也是在“合理”的范围之内。以北伐匈奴为例，蒙恬率三十万大军，“暴师于外十余年”，战争负担沉重。但是，这个负担是不得不付出的。汉朝初年，每次对匈奴用兵也大体上保持三四十万的兵力。在当时的形势下，这一笔战争负担基本上属于合理的范围之内。这样的战争，有“以战止战”之效，甚至有一劳永逸之效。它基本上解决了战争压力，有利于整个国家经济的发展。由此可见，“暴兵露师”的说法是不正确的。
（五）、思想文化上的辨析
“焚百家之言”：不可否认，秦始皇“焚书坑儒”是一次手段残忍，后果严重的文化专制行为。然而，当我们以分析和批判相结合的态度来看待这些历史事件时，不难发现，在这些事件当中，秦始皇并非应当负主要责任。诚如翦伯赞在《秦汉史》中所写：“这种犯罪的行为，秦始皇实在应该负责，但是具体的史实指出来，主张焚书的不是秦始皇，而是儒家的叛徒李斯．主张坑儒的也不是秦始皇，而是法家门徒诸御史。因此我们以为焚书坑儒，不应该完全归于秦始皇个人对于文化的愤怒。而应该归结为当作一个阶层的商人地主对于过去文化思想的在审判之残酷的执行。”
我们认真分析现存文献的相关记载，可以发现：秦王朝和始皇帝还是相当重
视文化建设的。正如翦伯赞所指出的：从统一六国到“焚书坑儒”事件发生，事隔八、九年之久。在长达八、九的时间里，秦始皇既没有“焚书”也没有“坑儒”。“对于古典文献，不分青红皂白，非秦者烧”，这不是秦朝的既定国策。只是处在社会大转型时期的社会思想激化的结果。章太炎对“焚书坑儒”作了历史考察，指出“焚书”的起因，在于淳于越等依据儒家典籍以古非今，反对郡县制，“坑儒”则是以卢生为首的一批人恶毒诽谤新政权，引起的一场政治斗争；还论证了秦始皇“焚书”有一定范围，“坑儒”也有严格界限，并肯定它的作用。诚如翦伯赞在《秦汉史》中所说：“在秦代，随着新旧土地所有者的政权之交替。在文化思想上，也引起了一个和大的变化。最主要就是儒家学说跟随着旧贵族的政权之崩溃而遭受摧残。法家学说跟着商人地主的政权之建立而勃然高扬。”
“灭四维而不张”：不重视伦理教化一直是后人批评秦始皇的一个重要原因。但实际上并非如此。虽然秦始皇在治国方略上一直坚持以“法治”治国，但秦始皇在坚持“法治”的同时，也汲纳了许多儒家伦理教化的成分。如泰山石刻中就有“男女礼顺”之语。同年琅邪刻石中讲到“法度”要“以明人事，合同父子。圣智仁义，显白道理”。秦始皇还强调移风易俗，创造“廉清”的社会环境，这些都有儒家社会思想的痕迹。只是秦始皇在提倡伦理教化的同时，将其纳入到秦朝的法律体系当中了，以形成“万事决于法”的社会政治格局。由此可见，秦始皇还是相当重视伦理教化的。说他“灭四维而不张”是不完全正确的。
通过对以上秦始皇“暴政”的分析，我们可以得出结论：历史上说秦始皇是“暴君”多半是站不住脚的。
三、秦始皇的历史事迹和相关评价
（一）、建立了历史上第一个统一的封建王朝
它所带来的影响也是巨大和深远的：从此，建立和追求统一国家一直是中国历史发展的主要趋势。对于这一点，无论是当时还是后世都是给予了高度肯定的。汉代的贾谊也在《过秦论》中写道：“秦并海内，兼诸侯, 南面称帝，以养四海。天下之士斐然乡风，若是者何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既没，令不行於天下，是以诸侯力政,强侵弱，众暴寡，兵革不休，士民罢敝。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。”充分肯定秦始皇统一中国的历史功绩和民众对统一国家的欢迎。主父偃说：“昔秦
皇帝任战胜之威，蚕食天下，并吞战国，海内为一，功齐三代。”司马迁也在《史记》中承认“秦取天下多暴,然世异变,成功大”。唐太宗虽然不认同秦始皇的统治方略，但也认为“近代平一天下，扩边定方者，惟秦皇、汉武。”大诗人李白也在诗中写道“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才。”不仅肯定了秦始皇的历史功绩，还肯定了秦始皇在统一过程中的个人作用。明代思想家李贽和王夫之也有相关论述, 对秦始皇统一大业的贡献予以充分的肯定，近代著名思想家章炳鳞也在其《秦政纪》中写道：“借令秦皇长世，易代以后，扶苏世之，虽四三皇、六五帝，曾不足比隆也。”[41]毛泽东同志也深刻地指出：“如果说，秦以前的一个时代是诸侯割据称雄的封建国家，那末，自秦始皇统一中国以后，就建立了专制主义的中央集权的封建国家。”（二）、建立了延续了两千余年中央集权的制度
由秦始皇所创立的中央集权制度，被后世所全面继承并不断地完善和发展。中央集权制度的建立，对于维护中国多民族国家的团结统一，维护中国的政体和社会的稳定，促进中国封建经济的进度和发展，发挥了重要作用。中央集权制度主要表现在以下两个方面：
在中央政府系统内部，建立以“三公九卿”为代表的一整套完整的官僚机构。“三公”即丞相、太尉、御史大夫。分别掌管行政、军事和监察。“九卿”主要指奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内吏、少府等一批分管主要政府机构的官员职务。她们各司其职，分工负责，各自承担一个方面的行政管理职能。这种官僚制度区分文武、分化相权、重视法制、提高效率；充分借助机构和职官之间的分工合作与监督制约关系，保证了权力结构的稳定和权力运行的顺畅。
在地方上，大力推行郡县制。秦朝是郡县制的典型。具体做法是：将国家分为数十郡，郡下设县，郡县直属中央，由皇帝派遣官吏治理。与分封制相比，郡县制是一种更高级的国家形式。它基本上杜绝了封君依持土地、臣民、权力与中央政府相抗衡的问题，更利于中央集权、政治一统。对于这种制度，后人都给予了高度的评价：司马迁在《史记》中写道“制作政治，施于后王。”班固也在《汉书：叙传上》中承认：“汉家承秦之制，郡县治民，主有专己之威，臣无百年之柄。至于成帝，假借外家，哀、平短祚，国嗣三绝，祸自上起，伤不及下。”
（三）、在经济上和思想文化上推行了一系列有利于巩固统一的措施
在经济上，统一货币、度量衡。在文化上，主张“书同文”、“行同伦”。根据《史记：平准书》的记载：“及至秦，中一国之币为二等，黄金以溢名，为上币；铜钱识曰半两，重如其文，为下币。而珠玉、龟贝、银锡之属为器饰宝藏，不为币。”[44]同时，在秦始皇二十六年，秦始皇发布诏令：“一法度衡石丈尺。”标志着度量衡的统一。这两项政策，具有重大的历史意义：由于币制和度量衡的统一，克服了以往因诸侯割据造成的货币杂乱和经济衡量的混乱，大大便利了全国各地的商品交换和经济往来，也有利于封建国家的赋税征收，促进了经济上统一局面的发展，这是巩固全国政治统一的重要条件；这一盛举开创了中国经济史的新纪元，废除了那些带有原始形态的刀币、布币、蚁鼻钱等诸侯杂币和度量标准，选择了最先进的货币形式和统一的度量标准，使中国经济进入规范化、标准化的轨道。
思想文化上的“书同文”、“行同伦”。“书同文”、“行同伦”是在秦始皇统一文化方面最重要的举措。秦始皇针对各国“文字异型”的状况，在称帝不久后就下令“书同文字”，统一文字的字形和书体，将各国不同地字体统一为小篆。将它作为官方文字，颁行全国。秦始皇倡导“行同伦”，就是要建立一致的生活习俗和道德规范。这些措施，很大程度上改变了春秋战国以来全国各地“田畴异亩、车涂异轨、律令异法、衣冠异制、语言异声、文字异形”的状况，这些都为形成有共同地域、共同语言文字、共同经济生活、共同心理素质的汉民族奠定了基础。对于中华文化的发展、中华民族的形成特别是汉民族的形成有重大作用。
恩格斯曾经说过：“……恶是历史发展的动力借以表现出来的形式。这里有双重的意思，一方面，每一种新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的。日渐衰亡的但为习惯所崇奉的秩序的叛逆，另一方面，自从阶级对立产生以来，正是人的恶劣的情欲——贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆，关于这个方面，例如封建制度的和资产阶级的历史就是一个独一无二的持续不断的证明。”[46]这告诉我们：作为处于春秋战国时期向中央集权的封建社会大转型时期的君主，秦始皇的“暴政”实际上是借助暴力来完成的社会变革。由于这一系列的变革不符合原有的价值取向和价值尺度，因此，它们不可比面地被贴上了“暴政”的标签，而秦始皇也不可避免地成为了“暴君”这样一种社会文化符号。
实际上，这种“暴政”的出现，与其说是秦始皇的个人性暴虐所致，不如说是当时社会发展的产物，是时代发展的产物，是制度发展的产物，是社会的暴虐，时代的暴虐，制度的暴虐，秦始皇只不过是完成了历史赋予他的历史使命而已。
参考文献
[1] 司马迁.史记[M] . 太白文艺出版社,2005.
[2] 班固.汉书[M] . 中华书局,2005.
[3] 钱剑夫. 秦汉赋税制度考略[M] .湖北人民出版社,1984.
[4] 翦伯赞. 秦汉史[M] .北京大学出版社, 1999.
读《史记秦始皇本纪》读后感
精心整理《史记·秦本纪秦始皇本纪》读后感 秦朝是中国历史上第一个统一多民族封建王朝，秦始皇乃为中国历史上第一位以“皇帝”自居的封建帝王，无疑秦朝是一个开天辟地的新时代，而《史记·秦本纪秦始皇本纪》则向后人较客观地描述了从秦始皇统一天下到始皇威权统治天下直至秦二世、秦三世时期秦朝走向灭亡的历史进程。 （仅根据本文） 一、“诸 ，军民早已厌倦了喋喋不休的战乱，即使是可 秦统一天下之根本原因。 二、地利——地形的便利。六国贤人智士汇集，军队都有优秀的将领来指挥，但却因险阻困住而无法前进，于是秦国就采取“引敌入秦”的策略，使敌军溃败。这样易守难攻的地形，无疑为秦统一六国创造了极为有利的条件。 三、天时——时机。在采取“引敌入秦”的策略，使敌军溃败后，秦国士气大振，而六国则解散了合纵之约，疲困不堪，这就给予秦实现其统一天下之野心以极
佳的机遇。秦国抓住机遇，对六国进行猛攻，使六国灭亡。 四、人和——秦国广纳天下贤士，制定了正确的统一策略。在六国合纵企图削弱秦国之时，秦王嬴政听从大梁人尉缭的建议，以丰厚的俸禄广纳天下贤士良才为秦王出谋划策。六国虽然合纵，但其之所以联合无非是由于六国有某种共同利益，且“诸侯起于匹夫，以利合，非有素王之行也。”故六国只是打着个灭亡秦国的旗号，实际是为谋私利，这种结盟是极其脆弱的，而相比于此，秦国从大王到臣相，上下 一、 ①中央：首先， ”其次，实行三公九卿制， ② 二、在经济方面，通过对度量衡、钱币等的统一，“重农抑商、鼓励男耕 女织”政策的实施及驰道的修筑，方便了国内经济贸易，促进了经济 的发展。 三、在军事方面，将天下兵器收之于咸阳，派蒙恬率兵攻打驱逐匈奴并修 筑长城；夺取了陆梁地区，设置桂林等郡。通过这些政策的实施，较 好的缓解了威胁秦朝统治的内忧外患，维护了秦始皇的威权统治。
初中语文解题技巧之秦始皇负面评价
初中语文解题技巧之秦始皇负面评价 秦始皇是中国封建社会的第一个有名的皇帝，我也是秦始皇，林彪骂我是秦始皇，中国历来分两派，一派讲秦始皇好，一派讲秦始皇坏。 负面评价 主要来自诗书，禁止自由迁徙，牛瘦一寸就要处罚，不按期服劳役就处死等等。虽然历朝历代的法律都有许多严酷刑罚，然而由于秦朝奉行法家的“重罚主义”思想，所以罪名和刑罚格外繁杂严酷。 严苛的法律制造了大量的犯人。在秦朝，两千万人口中有几十万犯人，比例超过1%，相当于今天13亿中国人当中呈现了一两千万的囚犯（2011年中国实际在押犯人无非100多万）。虽然咱们已看不到秦法的全体条文，然而从数字也可以体会秦法是多么严苛。怪不得刘邦说“父老苦秦苛法久矣”（高祖本纪） 二：大兴土木 有观点认为秦始皇是暴君，主要由于秦始皇滥用民力，急于求成。万里长城、秦驰道、灵渠、咸阳几百座宫殿及骊山陵墓等的规模均极为庞大，劳动举国的人口兴修，给百姓带来沉重的劳役和赋税负担，而且很多文献均斥责在工程进行时造成很多人命死伤。 秦朝人口只有2千万摆布（复旦大学教授葛剑雄在其著作《中国人口发展史》中推算），服各种劳役的人口过百万（仅修建阿房宫和骊山陵墓的就有70万）。秦始皇三十一年，物价飞涨，一石米价钱涨到一千六百钱（秦始皇本纪），国家陷入严重的危机。对一个刚刚收场战乱的国家而言，这些无疑是难以承受的。秦始皇死后，秦朝只用三年就灭亡了，这和秦始皇时期积累的社会矛盾不无关系。
三：其他一些可能给人留下暴君印象的事件，均来自史记《秦始皇本纪》。 秦始皇十九年，攻陷赵国，秦始皇亲自到邯郸，坑杀了所有当年在赵国时和他母亲家有仇怨的人。 三十五年，秦始皇对李斯有所不满，身边人露了口风给李斯，秦始皇把当天在自己身边的人都杀了。 三十五年，焚书坑儒，也就是前面讲的“焚书坑术士” 三十六年，东郡某地有人在石头上刻了“始皇帝死而地分”，御史没抓到人，秦始皇命令杀掉所有当地居民。 总结：《真秦始皇》一书作者程步对秦始皇是暴君的说法提出质疑，他指出秦始皇在位37年没有诛杀一位将军大臣，制定了世界上最先维护人犯权利的法律，就连荆轲行刺他怒火万丈，可秦军攻占燕国却没有屠城暴行
秦始皇本纪
《秦始皇本纪》教案 教学目标:1.了解历史上的秦始皇其人其事 2.积累文中出现的重要字词和文言现象 3.初步了解《史记》叙事的体例，叙事方式和叙事的艺术特色 4.认识作者的思想感情，学会辨证的看待历史人物 教学重点难点：掌握文中出现的重要字词和文言现象 课时安排：2课时 教学过程: 第一课时： 1导入： 两千多年前的战国时代，硝烟四起，群雄逐鹿，人民处于水深火热之中，这个时候，历史需要一个人来统一整个华夏大地，使社会稳定下来。于是，赢政出现了，他励精图治，任用贤良，终于统一六国，建立起强大的秦王朝——我国历史上第一个封建国家，虽然仅仅维持了十几年的时间，但是在我国的历史上却起着至关重要的作用，它代表着历史发展的总趋势总是越来越走向进步。今天我们就来学习《史记》,进一步了解一下这个集大毁大誉于一身的千古一帝。 2检查预习，学生朗读，纠正字音 井陉（xíng）王贲（bēn）雨（yù）雪眇眇(miǎo) 谥（shì） 朕（zhèn）辟（bì）禁黥（qíng） 3学生自主梳理课文 指导学生处理课文字词句中的疑难问题： （1）通假字
彗星见东方“见”通“现” 寡人以眇眇之身“眇”通 “渺” 不为置王，毋以填之“填”通“镇” 卒有田常、六卿之臣，无抚拂“拂”通“弼” 夸主以为名，异取以为高“取”通“趋” 宫观百官奇器珍怪徙臧满之“臧”通“藏” 闭中羡，下外羡门“羡”通“埏” 虽万世世不轶毁“轶”通“迭” （2）古今异义 昔者王帝地方千里 古义：土地方圆今义：跟“中央”相对；地点他时秦地不过千里 古义：不超过今义：表示转折增始皇寝庙牺牲及山川百祀之礼 古义：古代祭祀用的牲畜今义：为正义事业献出生命百姓当家则力农工 古义：在家今义：主持家务二世三世至于万世 古义：到了今义：另起一事（3）词类活用
史记秦始皇本纪
史记秦始皇本纪 秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守而窥周室①，有席卷天下②，包举宇内③，囊括四海人意④，并吞八荒之心⑤。当是时，高君佐之⑥，内立法度，务耕织，修守战之备，外连衡而斗诸侯⑦，于是秦人拱手而取西河之外⑧。 ①窥：窥伺，窥探。周室：周王室，这里指周王朝政权。②席卷：像用席子卷东西一样卷走。③包举：像用包裹包东西一样拿走。④囊括：像用口袋装东西一样装走。⑤八荒：八方荒远的地方，这里指天下。⑥商君：即商鞅。⑦连衡：即“连横”。斗诸侯：使诸侯争斗，即挑起诸侯之间的战争。⑧拱手而取：一拱手就取得了。形容毫不费力。 孝公既没，惠王、武王蒙故业①因遗册②，南兼汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地③，收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦④，不爱珍器重宝肥美之地⑤，以致天下之士，合从缔交，相与为一⑥。当是时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明知而忠言，宽厚而爱人，尊贤重士，约从离衡⑦，并韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之土有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、昭滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、儿良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之朋制其兵。常以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦⑧。秦人开关延敌，九国之师逡巡遁逃而不敢进⑨。秦无亡矢遗镞之费⑩，而天下诸侯已困矣。于是从散约解，争割地而奉秦。秦有余力而制其敝，追亡逐北，伏尸百万，流血漂卤(11)。因利乘便，宰割天下，分裂河山，强国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国日浅(12)，国家无事。 ①蒙：承受，继承。②册：同“策”，策略。③膏腴：肥沃。④弱秦：使秦弱，即削弱秦国。⑤爱：吝惜。⑥相与：互相联合。⑦约从：相约合纵。离衡：使连横离散。⑧叩关：指攻打函谷关。叩，敲。⑨逡巡：徘徊不前，欲进又止。九国：指韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山。⑩镞（ｚú，族）：箭头。(11)卤：通“橹”，大盾。(12)享国：帝王在位的年数。 及至秦王，续六世之余烈①，振长策而御宇内②，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合③，执棰拊以鞭笞天下④，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君俛首系颈⑤，委命下吏⑥。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨⑦。于是废先王之道，焚百家之言⑧，以愚黔首。堕名城⑨，杀豪俊，收天下之兵聚之咸阳，销锋铸鐻⑩，以为金人十二，以弱黔首之民。然后斩华为城(11)因河为
浅论《史记》人物形象
浅论《史纪》人物形象塑造的特色 ——“史家之绝唱，无韵之《离骚》” 申艳丽 准考证号:050204100323 【内容提要】：《史纪》开我国纪传文学之先河,它在人物形象的塑造上很有特色。本文主要从人物描写的方法、互见法的运用、突出人物形象的崇高美和司马迁的圣人情结等方面来分析《史纪》人物形象塑造的特色。 【关键词】：《史纪》互见法崇高美圣人情结. 【正文】《史纪》是我国第一部纪传体通史，它给人们展现了一个英雄辈出的年代，它是一曲英雄的颂歌，更是一部英雄的传奇，《史纪》之所以流传千年而不衰，除却其史学价值之外，其浓郁的文学色彩更是带给读者心灵的慰藉，西楚霸王所表现出的“力拔山兮气盖世”的豪情，拨动每位读者的心弦，而兵败垓下是的苍凉及霸王别姬是的柔情，则带给我们一丝丝的惊讶，表面豪放霸气的项羽也有鲜为人知的一面。开创汉代百年基业的刘邦，其神秘色彩在司马迁笔下戛然而止，《史纪》让我们认识了一个真实的刘邦。司马迁以一个伟大史学家海纳百川的心胸还原了历史，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，小人物荆轲第一次在司马迁笔下登上正史的大雅之堂，综观《史纪》全书，不管是震铄古今的帝王如秦始皇、汉武帝；家喻户晓的名臣如管仲、晏婴、萧何、张良；百战百胜的名将如白起、赵奢、廉颇、韩信；还是侠义型的有鲁仲连、荆轲、郭解，他们千姿百态，栩栩如生。《史纪》对人物形象的塑造和刻画，达到了入木三分的程度。所以鲁迅先生曾称赞《史纪》为“史家之绝唱，无韵之离骚”是毫不过分的。总所周知在特定的年代，特定的时期，敢于说真话，敢于坚持真理，不然要承担一定的风险，而司马迁“究天人之际遇，通古今之风云成一家之言”的气度，更是让人折服。《史纪》中，看不见封建正统观念，甚至对同时代的汉武帝，司马迁也毫不留情地进行了批判。《史纪》中所展现的人是真正的人，复杂的人，有个性、完整的人。从总体上说，《史纪》人物形象具有数量众多，类型丰富，个性鲜明三大特点。 我认为，《史纪》人物形象塑造主要有以下几个方面：
《史记》悲人物形象分析及其精神解读
《史记》悲剧人物形象分析及其精神解读 主讲人：曾尚兰 教学目的：1，通过对《史记》这部史学、文学著作的介绍使学员了解走近《史记》，引起学员对中国古典文学的兴趣与关注； 2，通过分析《史记》悲剧人物形象及其内在精神，使学员产生共鸣，并从这些人物身上获得一些人生、为官、 做人方面的启示。 教学重点：第三、四部分，通过对悲剧人物形象的分析揭示其内在精神意蕴及其对现实的启示作用。 教学难点：1，在对悲剧人物形象分析时，如何使课堂有趣味性、故事性； 2、如何深入浅出地揭示悲剧人物的精神意蕴及其对现实 的启示，使学员易于理解、能学有所得。 教学方法：讲授法、情境设置法、提问法、多媒体教学法 教学过程： 导语：《史记》是中国历史上一部伟大的史学、文学著作，二十四史之首。《史记》记载了许多人物，其中有一类，他们的人生遭受了许多挫折、不公正的待遇，以至于他们或人生理想不能实现，或被逼走向生命尽头。这样一类人物，尽管他们命运坎坷，但是他们在困境中迸发出来的顽强抗争的精神却感染着一代又一代人，他们也因此流芳
千古。这到底是怎样一群人物呢？今天就让我们一起走进他们的人生，感受他们的精神力量和人格魅力。 一、《史记》及其作者介绍 （一）司马迁生平事迹 1、司马迁：（约公元前145年－前90年），字子长，夏阳（今陕西韩城）人，是汉代著名的史学家、文学家、思想家。汉武帝时任郎中、太史令、中书令。他撰写的《史记》被公认为是中国史书的典范，因此被后世尊称为太史公。 2、人生经历：少年受业、壮年游历、晚年获罪 司马迁的人生大概可分为三个阶段。《史记·太史公传》中记载：“迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。” 由此我们可以看出，司马迁在史官家庭中长大，受到良好的文化熏陶，他的广泛阅读和遍布南北的游历，既为他写史提供了良好的前提条件，也使他在读书与壮游过程中萌发了写史的念头。父亲的临终嘱托更使得修史成为司马迁的神圣使命。所以，司马迁修史的最初目的与其父亲的宏愿是一样的：载“明圣盛德”、述“功臣世家贤大夫之业”。写史的动因，之所以修史，为的是给西汉及前代历史作总结，颂扬圣君贤臣的德行功绩，是润色鸿业、歌功颂德的自觉行动。但是晚年的李陵之祸改变了他的人生。 李陵之祸：公元前98 年，李广的孙子李陵随贰师将军李广利
评价秦始皇
千古一帝——秦始皇 摘要：春秋战国是我国社会由努力指向封建制过渡的时期。由封建制代替奴隶制是一场伟大而深刻的革命。秦始皇就是在这场革命的后期即战国末期涌现出来的地主阶级革命的杰出领袖。秦始皇建立了我国第一个统一的、中央集权的、多民族的王朝，并进行了一系列经济、政治、文化的改革，大大促进了中国社会和中华民族的发展，对推动我国历史发展起了重大作用。 关键词：秦始皇统一中央集权制度暴政 秦始皇（公元前259年—公元前210年），中国历史上第一个大一统王朝——秦王朝的开国皇帝。嬴姓，赵氏，名政，秦庄襄王之子。汉族，出生于赵国首都邯郸，公元前247年，秦王政13岁时即王位，因年幼朝政由太后和相邦吕不韦及嫪毐掌管。公元前238年，秦始皇22岁时，在故都雍城举行了国君成人加冕仪式，开始“亲理朝政”，除掉吕不韦、嫪毐等人，重用李斯、尉缭，自公元前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，39岁时完成了统一中国大业，建立起一个以汉族为主体、多民族统一的中央集权的强大国家——秦朝。定都咸阳。公元前210年，秦始皇东巡途中驾崩于沙丘秦始皇认为自己的功劳胜过之前的三皇五帝，将大臣议定的尊号改为“皇帝”。秦始皇是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，对中国和世界的历史均产生了深远而重大的影响，被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。
秦始皇是一位功大于过的皇帝。功首先体现在秦统一六国。秦王嬴政即位时，同一条件基本成熟。那时，社会生产力不断提高，民族之间、地域之间联系加强，为统一提供了必要的社会基础。春秋战国长期战乱，给社会经济、人民生活带来巨大灾难，人民渴望统一。秦国变法比较彻底，富国强兵，实力超过其他国家，具备了进行统一战争的条件。 嬴政掌权后，广泛搜罗任用外来人才，部署统一全国战略和策略。自公元前230年至前221年，秦国先后灭掉东方六国，此后秦又统一越族地区，加强对西南地区统治，击退匈奴，取得河套地区，修筑万里长城，形成中国历史上幅员空前辽阔的统一的多民族国家。 秦的统一，具有划时代的伟大历史意义。它结束了春秋战国以来诸侯割据称雄的战乱局面。符合历史发展要求。为我国同意多民族国家的建立与发展奠定了基础。同时，为社会经济的恢复与发展，为各民族人民的安定生活和相互交往，提供了有利条件，符合各民族的共同愿望。 其次，体现在专制主义中央集权制服的建立。公元前221年，秦王嬴政以咸阳为都。建立起中国历史上第一个统一的专制主义中央集权的封建国家。为巩固统治，秦朝颁布了一系列旨在加强中央集权的政策措施，主要内容包括：政治方面，第一，确立至高无上的皇权。秦王嬴政在统一六国后，自以为“德兼三皇，功过五帝”，因此自称“始皇帝”，他规定皇上拥有至高无上的权利，
读《史记秦始皇本纪》读后感
《史记·秦本纪秦始皇本纪》读后感 秦朝是中国历史上第一个统一多民族封建王朝，秦始皇乃为中国历史上第一位以“皇帝”自居的封建帝王，无疑秦朝是一个开天辟地的新时代，而《史记·秦本纪秦始皇本纪》则向后人较客观地描述了从秦始皇统一天下到始皇威权统治天下直至秦二世、秦三世时期秦朝走向灭亡的历史进程。 从秦始皇出生至秦始皇二十六年的历史主要描述了秦始皇一统天下的过程：自秦孝公时期商鞅变法后，秦国在战国七雄中的实力逐步提升，经秦惠王、秦武王时期的土地兼并，秦国已成为当时实力最强盛的国家。于是韩、赵、魏、楚、燕、齐六国进行合纵，力图削弱秦国，然而，秦王嬴政广纳天下贤士，采取正确的策略，利用其地形优势，引敌入秦，六国军队连连败退，在各诸侯国疲敝不堪之时，秦国对各诸侯国进行猛烈的进攻，并分别于秦始皇十五年、十八年、二十二年、二十五年、二十六年灭掉韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，从而初步完成了统一大业。 分析秦国最终统一天下、灭亡诸侯之原因，应有以下几点：（仅根据本文） 一、“近古无王者久矣”——实现统一乃天下百姓之共同愿望。战国时期，“诸侯力政，强侵弱，众暴寡，兵革不休”，军民早已厌倦了喋喋不休的战乱，即使是可怜的百姓也希望能安身活命，而秦致力于统一天下，这符合历史发展的潮流。此乃秦统一天下之根本原因。 二、地利——地形的便利。六国贤人智士汇集，军队都有优秀的
将领来指挥，但却因险阻困住而无法前进，于是秦国就采取“引敌入秦”的策略，使敌军溃败。这样易守难攻的地形，无疑为秦统一六国创造了极为有利的条件。 三、天时——时机。在采取“引敌入秦”的策略，使敌军溃败后，秦国士气大振，而六国则解散了合纵之约，疲困不堪，这就给予秦实现其统一天下之野心以极佳的机遇。秦国抓住机遇，对六国进行猛攻，使六国灭亡。 四、人和——秦国广纳天下贤士，制定了正确的统一策略。在六国合纵企图削弱秦国之时，秦王嬴政听从大梁人尉缭的建议，以丰厚的俸禄广纳天下贤士良才为秦王出谋划策。六国虽然合纵，但其之所以联合无非是由于六国有某种共同利益，且“诸侯起于匹夫，以利合，非有素王之行也。”故六国只是打着个灭亡秦国的旗号，实际是为谋私利，这种结盟是极其脆弱的，而相比于此，秦国从大王到臣相，上下一心，无疑为统一大业的实现奠定了坚实的根基。 从秦始皇二十六年至三十七年的历史是秦始皇威权统治时期的历史。这一时期秦始皇制定了诸多维护封建统治与国家统一的措施。 一、在政治方面，建立起完备的封建专制主义中央集权制 度。 ①中央：首先，首创皇帝制度并规定皇位世袭制，秦始皇自认 为他使天下安定，功过三皇五帝，故应称呼他为“皇帝”以 显扬他的功业，并规定“朕为始皇帝，后世以计数二世三世 至于万世，传之无穷。”其次，实行三公九卿制，然而公卿实
史记·秦始皇本纪【二】(2)全文
史记·秦始皇本纪【二】(2)全文 二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鱼诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事①。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫。禅梁父。刻所立石，其辞曰： 皇帝临位，作制明法，臣下修饬②。二十有六年，初并天下，罔不宾服③。亲巡远方黎民④，登兹泰山，周览东极。从臣思迹⑤，本原事业⑥，祗诵功德⑦。治道运行⑧，诸产得宜⑨，皆有法式。大义休明⑩，垂于后世，顺承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈于治，夙兴夜寐(11)，建设长利，专隆教诲(12)。训经宣达(13)，远近毕理，咸承圣志，贵*分明，男女礼顺，慎遵职事，昭隔内外(14)，靡不清净(15)，施于后嗣(16)。化及无穷(17)，遵奉遗诏，永承重戒(18)。 ①封禅：战国时期齐、鲁有些儒士认为五岳中泰山最高，帝王应到泰山祭祀，登泰山筑坛祭天叫封，在山南梁父山上辟基祭地叫禅。望祭：遥望而祭，古代帝王祭祀名山大川的一种仪式。②修饬（ｃｈ，斥）：意思是行为端正，不逾规矩，饬，谨慎。③罔（ｗǎｎｇ，网）：无。宾服：诸侯入贡朝见天子，也就是归顺、臣服的意思。④黎民：《史记志疑》以为二字为衍文。⑤从臣：随从臣子。迹：功业，事业。⑥本原：推究。⑦祗：恭敬。⑧治道：指治国之道。⑨诸产：指各种物产。⑩休明：美好显著。休，美善。(11)夙兴夜寐：
早起晚睡。夙，早。兴，起。(12)隆：尊崇。(13)经：经典，宣达：通达。(14)昭：光明。隔：《集解》引徐广曰：一作融。融，流通，流传。(15)靡：无，无处。(16)施（ｙ，益）：蔓延，延续。(17)穷：极，尽。(18)戒：命令，告诫。 于是乃并勃海以东，过黄、腄，穷成山，登之罘，立石颂秦德焉而去。 南登琅邪，大乐之，留三月。乃徙黔首三万户琅邪台下，复十二岁①。作琅邪台，立石刻，颂秦德，明得意。曰： 维二十八年②，皇帝作始。端平法度③，万物之纪④。以明人事，合同父子⑤。圣智仁义，显白道理。东抚东士，以省卒士。事已大毕，及临于海。皇帝之功，勤劳本事⑥。上农除末⑦。黔首是富⑧。普天之下，抟心揖志⑨。器械一量，同书文字。日月所照。舟舆所载，皆终其命，莫不得意。应时动事，是维皇帝⑩。匡饬异俗(11)，陵水经地(12)。忧恤黔首(13)，朝夕不懈，除疑定法，咸知所辟(14)。方伯分职(15)，诸治经易(16)。举错必当(17)，莫不如画(18)。皇帝之明，临察四方。尊卑贵*，不逾次行(19)，*邪不容，皆务贞良(20)。细大尽力(21)，莫敢怠荒。远迩辟隐(22)，专务肃庄。端直敦忠(23)，事业有常。皇帝之德，存定四极(24)。诛乱除害，兴利致福。节事以时，诸产繁殖。黔首安宁，不用兵革。六亲相保(25)，终无寇贼。欢欣奉教，尽知法式。六合之内(26)，皇帝之土。西涉流沙(27)，南尽北户。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者(28)。功盖五帝，泽及牛马。莫不受德。各安其宇(29)。
史记人物形象分析
史记人物形象分析 《史记?刺客列传》是唯一一篇记录刺客事迹的史书文章，记录了春秋战国时期五个不同的刺客以及他们的刺杀事迹。司马迁也是唯一一位将刺客列入史书的史官，因此，《史记?刺客列传》可谓是前无古人，后无来者。既然司马迁把这5个刺客同列入一个类传中，除了他们都拥有刺客这个身份以外，他们五个应该还拥有共同的形象特征和精神特征。但他们作为一个独立的个体，必然也会有异于其余四人的个性特征。本文将从五个刺客的形象入手，着重分析他们共同的形象特征以及各自独特的形象特点，并且简要概述在这些形象所表现出来的精神特征和对后世的影响。 一、刺客形象分析 （一）有勇有谋，有情有义的共同刺客形象 1.“士为知己者死”的情义 《史记?刺客列传》中的五个刺客，他们行刺的最根本的动机都是对“义”的履行，如豫让所说的：“士为知己者死，女为悦己者容。”他们冒着死亡的风险进行刺杀行为，原动力就是“义”。而这里所说的“义”，是一种“基于一定物质待遇和精神待遇的人际关系的准则”。1，即当对方给予自己一定的物质待遇以及精神上的尊重和能力上的肯定，自己也应报答对方。“义”是刺客个人情感的体现，具体描述为讲义气，有情有义。 五个刺客都是重情义之人。曹沫作为鲁国将领，虽然“与齐战，三败北”，但是鲁庄公“犹复以为将”。曹沫与鲁庄公的关系就是“君
臣知遇关系”2。曹沫劫齐桓公，除了为了鲁国国家利益，还出于对鲁庄公知遇之恩的一种回报。同样的，在伍子胥向公子光引荐专诸以后，“光既得专诸，善客待之。”当然，专诸为公子光刺杀王僚，应当是有一部分原因是物质上的回报，但是“善客待之”除却了物质上的回报，还有精神上的尊重。 2.视死如归的勇敢 刺杀是一种高危的行动，常常以生命为代价，除了曹沫，其余四个刺客都牺牲了自己的性命。因此，要成为一个刺客，视死如归的勇气和勇猛高超的武技都是必须的。 除了豫让，其余的四人并没有选择诸如毒杀的方式，而是选择在大庭广众之下进行直接的刺杀，而且选择的武器，不是刀，不是剑，而是匕首；刺杀的动作不是劈，不是砍，而是刺。“唯‘刺’的时候，身体门户大开，全力以赴，‘刺’让刺客们的刺杀举动有了一种一身博人的壮烈情怀。”3在最初选择刺杀工具与方式的时候就已经体现了他们的“勇”了。 于荆轲，司马迁着了更多的笔墨在他身上。一段经典的易水送别，营造出了一种悲剧氛围，用于塑造一个义无反顾，视死如归的勇往直前的英雄形 象――荆轲。同时，荆轲在太子丹欲先遣秦舞阳之时，叱太子“何太子之遣！往而不返者，竖子也。且提一匕首入不测之强秦。”的话语中，也体现出荆轲之勇猛。在刺杀失败后，荆轲“倚柱而笑”，面对刺杀失败，面对即将来临的
秦始皇 论文
论文：评价秦始皇（2000字）2009-12-16 21:37 应当历史地看问题，即把秦始皇置于当时的历史条件下，去分析他的功过是非，去研究他的贡献和罪恶。而在研究秦始皇所处的历史环境的时候，不仅要注意战国末期历史发展的一般趋势，尤其要注意秦国自建国以来所形成的历史特点，以及它们对秦始皇的影响。这后一点是迄今以来，对秦始皇评价中被大多数人所忽略的问题。当我们系统地研究过秦史以后，再评价秦始皇，则可望避免以往的片面性，得出较为合乎历史实际的结论。 根据这样的观察，应当说，秦始皇是对中国历史发展有巨大贡献的杰出的历史人物，同时也是一个残酷的暴君。他的功绩是主要方面，但不能因此掩盖罪恶；他的罪恶是深重的，但也不应因此抹煞其巨大的历史功绩。 秦始皇的最重要历史功绩，在于完成了统一事业，建立了历史上第一个封建的中央集权的国家。 当然，秦的统一是历史发展的必然趋势，客观形势已经为统一造成条件，秦始皇是在统一果实成熟了的时候来到果园中的。但这种历史必然性并非意味个人的作用无足轻重。为什么统一由秦国来实现？完成统一的时间为何在公元前二二一年？在这些方面显示了秦始皇的个人作用。 除了作出具有重大历史意义的决策以外，秦始皇对统一的贡献，在于善于用人和勇于改过。有些评论家盛赞秦始皇的“军事指挥才能”，这种评价是没有多少根据的。比起他的先辈，如秦穆公、秦武公等曾多次亲率军队作战的君主，秦始皇几乎可以说没有直接指挥过打仗；但是，秦始皇却取得了比他前辈更辉煌的成就，这除了历史给他造成的机运以外，主要在于他善于用人和勇于改过。在统一中国前夕，秦国聚集了几乎是全中国所有的第一流的军事家、政治家。这里有王翦、王贲、尉缭、李斯、姚贾、顿弱等等，他们大都并非秦国人，却在尽心地为秦效力。一切克敌制胜的军事进攻和政治策略计划，都是由他们制定和实现的。秦始皇的作用在于善于发挥他们的作用，听从他们的劝谏和有错勇于改。如灭楚时，他开始误用李信遭到失败后，马上改过，亲请王翦出征，并倾全国之兵交付与王翦，结果取得胜利。这种情况，若与赵国国君不信李牧，齐国国君轻信谗言，致使国亡的情况相对照，更可看出秦始皇作为一个君主，善于用人和勇于改过，对于历史发展具有多么重要的影响。 秦始皇的贡献还在于奠定了多民族封建国家的基础。秦统一后实行的各种政策和措施，有的不仅影响至以后二千年的封建社会，而且及于现在，如文字的统一就是一例。秦始皇采取的各种统一措施和制度，对当时的历史发展来说，是一种大胆的革新，他不仅改变割据状态的政治和文化，从而使封建的社会经济顺利地向前发展。而且在很多方面改变了秦国固有的历史传统，如秦国以前一直被中原诸国视为西方落后地区，秦孝公也曾为此面苦恼，昭王以后虽然秦国势力进入中原，但主要统治地区、根据地仍不出关中。到秦始皇时期，其国土竟达到空前广大的程度，而临这种局面，秦始皇以秦国制度为基础，创建各种制度，他并未囿于秦国固有的制度和传统，表现其政治眼光较为远大。从秦代制定的一些制度大部分为后来所继承，可以证明：这些制度和措施是适应当时历史形势的。而创建这些制度的秦始皇，其政治视野若不超出地处西陲的秦国的局限，则是很难做到这一点的。 在秦国的历史上，继秦穆公、商鞅以后，秦始皇是对秦国发展有重要作用的人物。在中国历史上，秦始皇也是开创一个时代的代表人物。
秦始皇本纪译文
秦始皇本纪译文 秦始皇帝，是秦国庄襄王的儿子。庄襄王曾以秦昭王的孙子的身份作为人质抵押在赵国，在那里看见吕不韦的妾，十分喜爱，就娶了她，生了始皇。秦始皇是秦昭王四十八年（前529）在邯郸出生的。出生后，起名叫政，姓赵。在他十三岁那年，庄襄王去世，政继承王位做了秦王。这时候，秦国的疆域已吞并了巴郡、蜀郡和汉中，跨过宛县占据了楚国的郢（ｙǐｎｇ，影）都，设置了南郡；往北收取了上郡以东，占据了河东、太原和上党郡；往东到荥阳，灭掉西周、东周两国，设置了三川郡。吕不韦为相国，封十万户，封号是文信侯。招揽宾客游士，想借此吞并天下。李斯为舍人。蒙骜、王齮、麃公等为将军。秦王年纪小，刚刚登上位，把国事委托给大臣们。 晋阳发生叛乱，始皇元年（前246），将军蒙骜前去讨伐，平定了叛乱。 二年（前245），麃公率兵攻打卷（ｑｕāｎ，圈）邑，杀了三万人。 三年（前244）蒙骜攻打韩国，夺取十三座城邑。王齮死了。将军蒙骜攻打魏国（ｃｈàｎｇ，畅）、有诡。这年发生严重饥荒。 四年（前243），攻取了邑、有诡。三月，停止进军。秦国人质从赵国返国，赵国太子也从秦国回赵。十月庚寅日，蝗虫从东方飞来，遮天蔽日。全国瘟疫流行。老百姓献上一千石粮食，授给爵位一级。 五年（前242），将军蒙骜攻打魏国，平定了酸枣、燕邑、虚邑、长平、雍丘、山阳城，全部攻下来，夺取了二十个城邑。开始设置东郡。这年冬天打雷了。 六年（前241），韩国、魏国、赵国、卫国、楚国一起进攻秦国，攻占了寿陵邑。秦国派出军队，五国停止了进军。秦国攻下卫国，逼近东郡，卫君角率领他的宗族迁居到野王，凭借山势险阻，保住了魏国的河内。 七年（前240），彗星先在东方出现，又在北方出现，五月，又在西方出现。将军蒙骜在攻打龙、孤、庆都时战死了，秦军回师进攻汲县。彗星又在西方连续出现了十六天。夏太后去世。 八年（前239），秦王弟长安君成（ｊｉāｏ，骄）率领军队攻打赵国，在屯留造反了，结果他手下的军官都被杀死，那里的百姓被迁往临洮（ｔáｏ，逃）。前来讨伐成的将军壁死了，屯留人士兵蒲鶮（ｈa，鹤）。又造反，结果战死，死后还遭到鞭戮尸体的酷刑。黄河的鱼大批涌上岸边，人们赶着马车到东方去找食物。 嫪毐（ｌàｏǎｉ，涝矮）被封为长信侯，赐给他山阳的土地，让他居住在那里。宫室、车马、衣服、园林、打猎都听凭嫪毐的意愿。事情无论大小全由嫪毐决定。又把河西太原郡改为嫪毐的封国。 九年（前238），彗星又出现了，有时划过整个天空。进攻魏国的垣邑和蒲阳邑。四月，秦王留宿在雍地。己酉日，秦王举行表示已经成年的加冠礼，佩带宝剑。长信侯嫪毐作乱的事被发觉，他盗用秦王的大印和太后的印玺，发动京城部队和侍卫、官骑、戎狄族首领、家臣，企图攻打蕲（ｑí，其）年宫，发动叛乱。始皇得知后，命令相国昌平君、昌文君发兵攻击嫪毐。在咸阳作战中，杀死数百人，秦王都授给他们以爵位，连同参战的宦官，也授给爵位一级。嫪毐等人战败逃走。当即通令全国：如谁活捉到嫪毐，赐给赏钱一百万；杀掉他，赐给赏钱五十万。嫪毐等人全部被抓获。卫尉竭、内史肆、佐戈竭、中大夫令齐等二十人都被判处枭（ｘｉāｏ，消）刑，即斩下头颅悬挂在木竿上。对嫪毐处以五马分尸的车裂之刑以示众，并灭了他的家族。至于他的家臣，罪轻的处以鬼薪之刑，即服为宗庙打柴三年的劳役。还有四千余家被剥夺了官爵，迁徙到蜀郡，住在房陵县。这个月虽属孟夏，但十分寒冷，有冻死的人。杨端和进攻衍氏邑。彗星出现在西方，不久又出现在北方，从北斗往南接连出现了八十天。 十年（前237），相国吕不韦因受嫪毐牵连而被罢官。桓齮为将军。齐国和赵国派来使臣摆酒祝贺。齐国
浅谈《史记》中的人物塑造
摘要：中国典范的传记文学著作《史记》的写人艺术：一是将人物放在历史的大舞台上去表演，将人物置于时代和生活的环境中去描写；二是在尖锐复杂的矛盾冲突的场面中写人；三是用典型的细节来写人，旨在揭示人物的精神世界；四是用个性化的语言来表现人物的性格特征。五是运用侧面描写来烘托人物的性格特征。 关键词：传记文学；史记；人物描写 《史记》开创了我国纪传体的史学，同时也开创了我国的传记文学。在“本纪”、“世家”和“列传”中所写的一系列历史人物，不仅表现了作者对历史的高度概括力和卓越的见识，而且通过许多形形色色的人物的活动，生动地展开了广阔的社会生活画面。因此，两千多年来，《史记》不仅是历史学家的学习典范，而且也是文学家学习的典范。鲁迅曾评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 《史记》在文学上最伟大的成就是它那形神兼备、跃然纸上的人物描述，开拓了我国传记文学作品的先河。它的成功在于采用文学手段塑造了一系列有血有肉、丰满灵性的人物形象。其所记载的人物形形色色,众态纷呈;其所刻画的人物惟妙惟肖,栩栩如生.司马迁描写人物的艺术手法主要表现在这么几个方面: 一是将人物放在历史的大舞台上去表演，将人物置于时代和生活的环境中去描写；二是在尖锐复杂的矛盾冲突的场面中写人；三是用典型的细节来写人，旨在揭示人物的精神世界；四是用个性化的语言来表现人物的性格特征；五、运用侧面描写来烘托人物的性格特征。 一、将人物放在历史的大舞台上去表演 传记文学的写人，只有打上时代的烙印，才显得深刻丰满。《史记》中的伍子胥，作者就是把他放在吴越之争的历史大背景下来展示他的激昂形象。他不怕背不忠不孝的罪名，借吴兵报父兄之仇，鞭楚平王之尸。当伍子胥在吴国受谗言陷害，被赐死的时候，他再一次发出了复仇的抗争。他仰天叹呼，数落吴王夫差的背德，“听谀臣言以杀长者”（《史记》卷六十六《伍子胥列传》第六），这和写项羽抗争“天亡我”是一个笔法。不同的是伍子胥不是把头颅砍下来送给敌将，而是告诉家人，“必树吾墓上以梓，令可以为器，而扶吾眼悬吴东门之上，以观越寇之入灭吴也”（《史记》卷六十六《伍子胥列传》第六）。说完伍子胥也自刎而死。同一死法．而艺术形象截然相反。伍子胥喷发的是复仇的火焰，即使死了也要看到吴国的覆灭。他预言，墓上梓材成器之时，就是吴国灭亡之日。伍子胥的悲剧结局和语言特色十分切合伍子胥所处的历史环境和其本人的性格特征。作者所要揭示的是无论何时何地，人的尊严高于一切的信念。司马迁通过伍子胥形象的塑造，使叛逆精神得到了最崇高的艺术再现。 《史记》中的项羽，作者就是把他放在秦末农民大起义那个英雄辈出的时代来刻画的。项羽在那个用拳头说话的时代，不学书，去学剑，又不成，认为剑一人敌不足学，要学万人敌的兵法。他凭八尺之躯，扛鼎的力气，斩尉起义，带八千子弟兵破釜沉舟，钜鹿鏖战，一举消灭暴秦的生力军，分封诸侯，自号霸王，他是这个时代的骄子，地道的英雄好汉。他与刘邦争天下“愿与汉王决雌雄”。只要他出马，敌人眼不敢视，手不敢发，千人皆废，即使到了末路，仍突围斩将、刈旗。告别爱姬、赠乌骓，直到把头颅交给朋友领赏。项羽从24岁起事到31岁乌江自刎，正是那个狂飚式的时代象征。“驰骋、冲决、豪气、追求无限、苦闷、深情，这是那一个时代的共同情调。”项羽只有在这样的历史舞台上表演，
秦始皇评价
秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。 司马迁：明法度，定律令，皆以始皇起。 主父偃：昔秦皇帝任战胜之威，蚕食天下，并吞战国，海内为一，功齐三代。 桑弘羊：功如丘山，名传后世。世人不能为，是以相与嫉其能而疵其功也。 班固：秦直其位，吕政残虐。然以诸侯十三，并兼天下，极情纵欲，养育宗亲。三十七年，兵无所不加，制作政令，施于后王。盖得圣人之威，河神授图，据狼、狐，蹈参、伐，佐政驱除，距之称始皇。始皇既殁，胡亥极愚，郦山未毕，复作阿房，以遂前策。云「凡所为贵有天下者，肆意极欲，大臣至欲罢先君所为」。诛斯、去疾，任用赵高。痛哉言乎！人头畜鸣。不威不伐恶，不笃不虚亡，距之不得留，残虐以促期，虽居形便之国，犹不得存。王充：秦虽无道，不燔诸子，诸子尺书，文篇具在，圣人之全经犹存。 曹操：夫定国之术，在于强兵足食。秦人以急农并天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也 唐太宗：近代平一天下，拓定边方者，惟秦皇、汉武。 李白：秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才 柳宗元：秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。 郑樵：秦时未尝废儒学，秦时未尝不用儒学与经学。所谓诗书之焚，乃学者自焚也，非秦皇之过也。 朱熹：秦焚书也只是教天下焚之，他朝廷依旧留得 张居正：“三代至秦，混沌之再辟者也，其创制立法,至今守之以为利,史称其“得圣人之威”。 “周王道穷也，其势必变而为秦，举前代之文制，一切铲除之，而独持之以法。西汉之治，简严近古，实赖秦之驱除也。” “使始皇有贤子,守其法而益振之,积至数十年,继宗世族,芟夷已尽,老师宿儒,闻见悉去,民之复起者,皆改心易虑,以听上之令,即有刘、项百辈,何能为哉!” “惜乎扶苏仁懦,胡亥稚蒙，奸宄内发，六国余孽尚存。因天下之怨，而以秦为招，再传而蹙，此始皇之不幸也。” 李贽：始皇帝，自是千古一帝也。始皇出世，李斯相之。天崩地坼，掀翻一个世界。是圣是魔，未可轻议。祖龙是千古英雄挣得一个天下。又以扶苏为子，子婴为孙，有子有孙，卒为胡亥，赵高，二竖子所败。惜哉。 王夫之：郡县之制，垂二千年而弗能改矣。合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？ 刘大櫆：“六经之亡非秦亡之也，汉亡之也。”。“书之焚，非李斯之罪，而项籍之罪也”。 赵翼：秦皇尽灭六国，以开一统之局。 康有为：“秦焚书，六经未因此而亡。秦坑儒，儒生未因此而绝。”自两生外，鲁诸生随叔孙通议礼者三十余人，皆秦诸生，皆未尝被坑者。其人皆怀蕴六艺，学通《诗》《书》，逮汉犹存者也。然则以坑儒为绝儒术者，亦妄言也。汉制「郡国计偕，诣太常受业如弟子」，犹因秦制也。夫博士既有守职之藏书，学者可诣吏而受业，《诗》《书》之事，尊而方长，然则谓「秦焚《诗》《书》，六艺遂缺」，非妄言而何？然而二千年之学者遂为所惑，虽魁儒辈出，无一人细心读书，祛其伪妄者，岂不异哉！ 梁启超：：“天下之统一，势也。不统于秦，亦统于他国。而统一之愈于纷争，则明甚也。天将假手于秦，以开汉以后之局，夫谁能御之？而秦与他国，又何择焉？秦并六国，实古代千
浅论《史记》人物形象
《史记》人物形象塑造的分析 范媛媛学号：3090103008 《史记》是传记文学的鼻祖，将史学与文学熔于一炉，成为无数历史家和文学家借鉴模仿的典范。司马迁在《史记》中首创了以人物为中心的写人文学，塑造了一百多个典型传神、栩栩如生的历史人物形象，突破了写史不重写人的框框，开创了史书的独特写法。本文探讨了司马迁刻画这些人物形象所运用的多种描写方法。 一、在塑造人物形象时，采用“互见法”。将一个人的事迹分散在不同的地方，而以其本传为主；或将一件事分散在不同的地方，而以一个地方的叙述为主。因为《史记》是以人物为本位的，往往需要在许多人的传记中涉及同一件事，为了避免重复而又能把事件叙述清楚，司马迁就在不同的传记中从不同的角度叙述同一件事。这样既突出了每个人在这件事中的作用，又不致给人以重复之感。如汉高祖刘邦，作为一代英主，他聪明机智，善听臣言，善于用将，有一统天下的辉煌业绩；但作为一个人，刘邦也有不少的缺点，他的流氓无赖，他的将兵无能，他的自私残忍就在《项羽本纪》《淮阴侯列传》《张丞相列传》中附带几笔。 司马迁通过“互见法”，既留给我们真实的历史，又让我们看到了生动，鲜明而又完整的人物形象。 二、虚实相生，塑造形象。我认为《史记》对后世的贡献不仅仅停留在史学价值方面，其丰富的、个性化的人物语言已大大超越了中国古代二十四史中的任意一部，用文学化的色彩去表现人物形象，这也是《史记》区别于其它史书的亮点之一。《史记·项羽本纪》中有这样一段话：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重，夜闻汉军四面皆楚歌”于是项王乃悲歌慷慨自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”这一段话深深地体现出英雄末路的悲情，也让我们看到了外在刚毅而勇猛的项羽此时此刻之脆弱。然而项羽此段之自述是否真实，项羽兵败至司马迁时代相隔七十多年，而在《史记》以前的其他作品中均未见此段出处，那么此段叙述由谁来记录，又由谁来流传呢？所以我认为此段语言描写乃司马迁在写实的基础上加入了适当的想象和虚构，而此短话在全篇真正起到了画龙点睛的作用，让读者看到的是一个充满豪气、霸气又侠骨柔情的英雄形象，虽败犹荣，三军为之动容，读者潸然泪下，《史记》人物
如何评价秦始皇的功过是非
如何评价秦始皇的功过是非？ 崇西中学黄德飞 一、研究背景 本课题出自新版高一历史教材第二分册第六课“大一统中央集权国家的形成”和第七课“秦末农民起义”的内容。从公元前230年至公元前221年，秦王嬴政先后灭六国，建立了中国历史上第一个大一统帝国，从此结束了春秋战国以来的战乱局面，符合广大人民的愿望。秦统一以后，他自称“始皇帝”，建立中央集权体制；统一货币、度量衡、文字等，还采取了一些列措施：修建驰道与直道；建筑长城；开边移民等。巩固了多民族国家的统一，对中国历史的发展作出了杰出的贡献。但是，他又滥用民力、实施严刑苛法、焚书坑儒等，违背了民意，超出了当时社会和人民的承受能力。因此，秦始皇是一个功过是非都非常突出的典型人物，人们对他的评价褒贬不一。有的人说他是中国历史上一个伟大的政治家，有的人说他是一个十足的暴君。为了激发学生的学习历史的兴趣和探究热情，培养学生运用辩证历史唯物主义的观点分析问题的思维能力。我设计了“如何评价秦始皇的功过是非？”这样一个问题，让学生充分发表自己的见解。 二、研究过程 师：上一节课，我们学了秦始皇建立了我国历史上第一个大一统的帝国，今天我们又学了由于秦的暴政导致秦末农民起义爆发。通过学习大家已经对秦始皇这个人物有了一定的认识，下面请同学们对秦始皇作一番评价。 生1：我认为秦始皇是我国历史上一个伟大的历史人物。他灭六国，建立了中国历史上第一个大一统帝国，从而结束了春秋战国时期诸侯割剧的局面，有利于人民的生活安定和社会生产的发展，是符合广大人民的愿望的。 生2：我认为秦始皇是一个伟大的政治家。秦始皇在统一中国后建立了一套中央集权制度，在全国推行郡县制度；又统一货币、度量衡、文字，巩固了统一，促进了各地区各民族之间的经济文化交流，对中国社会的发展产生了深远的影响，他创立的中央集权体制成为我国历代王朝政治制度的蓝本。 生3:我不同意他们的观点，我认为秦始皇是一个暴君。秦统一后，百姓渴望社会安宁。但是，秦始皇却滥用民力，大兴土木，修建阿房宫和骊山陵墓、筑长城、修驰道和直道、戍五岭等，征用数百万劳动力，耗费了大量的民力。
对秦始皇如何评价作文范文
对秦始皇如何评价作文范文 对秦始皇如何评价作文范文 在我看来秦始皇是中国封建统治阶级中的一个杰出的人物。我说秦始皇是中国封建统治阶级中的一个杰出的人物，不是因为他是一个王朝的创立者，而是因为他不自觉地顺应了中国历史发展的倾向，充当了中国新兴地主阶级开辟道路的先锋，在中国历史上，消灭了封建领主制，开创了一个中央集权的封建专制主义的新的历史时代。 封建专制主义和封建领主制，在本质上同是封建主义。但从封建领主制走向封建专制主义，则是封建社会向前发展中最大一步的前进。这一步前进的历史实质，是农奴制的被废除。 当然，封建专制主义的创立，不应完全归功于秦始皇个人的雄才大略。它是春秋战国以来社会生产力长期发展以及由此而导致的封建领主经济走向崩溃的结果，主要地是中国土地所有权从封建贵族世袭所有制向新兴地主阶级私人所有制的转化在政治上的表现形式。土地所有关系的这一改变，改变了农民和土地所有者的生产关系，它使农奴式、半衣奴式的农民变成了小块土地的所有者；它挖空了封建领主政治的经济基础，剥夺了封建领主借以剥削农民的物质条件；问时也替封建专制主义国家准备了建筑的基地。可以这样说，秦国的统一，不是由于别的什么原因，而是 ___进程使封建专制主义的原则在当时
的中国占了优势。但是这里所说的优势，是指的 ___倾向性，而要使这种 ___倾向性变成现实的历史，还要经过人的努力。秦始皇正是这样一个人，他把这种历史倾向性变成了现实的历史。因此，我们 ___，秦始皇在这一 ___变革中，没有起过任何作用。 提起秦始皇，就会在我们面前出现一个专制皇帝的阴影。的确，秦始皇是一个典型的专制皇帝，他毫不隐讳要把一切的权力集中到自己的手中，要把自己变成人间的上帝。但是正象我们不能把封建专制主义的创立，完全说成是他个人的功劳一样，也不能把专制独裁完全说成是他个人的个性。应该说秦始皇的专制独裁，实际上是以他为首的新兴地主阶级的阶级专政的表现形式。 任何阶级，当他要夺取政权的时候，都要集中权力。新兴的地主阶级也不例外。史实证明，在战国末叶，以六国国王为首的旧贵族，虽然已经临于末日，但他们还在用一切的力量，政治的、军事的乃至卑劣的暗杀活动，来作最后的挣扎，企图抵抗 ___新倾向，保护他们垂危的腐朽的统治。在这种情况下，如果新兴地主阶级不集中权力，组织并指挥自己的`武装去粉碎封建贵族的反抗，旧贵族是不会自动走下历史舞台的。秦始皇执行了这个历史使命。他以秦国为据点，向六国旧贵族进行了毁灭性的讨伐，在秦国军队的面前，六国国王的王冠一齐滚到地下。在覆灭六国以后，秦始皇又下令，堕坏城郭，决通川防，夷去险阻，把旧贵族借以巩固封建割据的物质条件加以 ___