敦煌佛菩萨雕像欣赏

敦煌佛菩薩雕像欣賞

迦葉、菩薩、天王第322窟正龕北

迦葉清瘦體健，通肩袈裟，足登雲頭履。菩薩身材修長，花冠垂帶，霞披系裙。天王戎裝，盔鎧戰裙蔽體，長靴護腿，腳踩地神。

敦煌盛唐第45窟塑菩薩

這身具有女性美的男性菩薩，素面如玉，豐肌秀骨。圓領羅衣，飾以團花卷草等圖案，腰帶輕束，

披帛繞臂，從衣紋可看出絲綢的質感。這是盛唐彩塑的精品。

敦煌中唐第159窟南側阿難、菩薩、天王

此為吐蕃時期彩塑中的精品。阿難是一個虔心侍立的小和尚。菩薩身體S形，面相豐腴而略方，兩

眼角上翹，服飾彩繪精緻細膩。天王盔甲式樣大約取材於吐蕃軍隊。

敦煌雕像欣賞

敦煌雕像欣賞

敦煌雕像欣賞

敦煌盛唐彩塑一鋪第45窟

平頂敞口龕，塑像七身，體態各異，個性明朗。主尊正襟危坐，溫和慈祥。迦葉老態深沉，襟懷坦蕩。阿難少年穎悟，敦實憨厚。菩薩亭亭玉立，秀外中慧。天王戎裝革裏，金剛怒目。

敦煌盛唐第45窟阿難

佛的小弟子阿難，完全是一個年輕英俊的小和尚。身體微扭作S型，嘴唇的棱角與眉眼的曲線，顯示出年輕、幼稚、單純。

敦煌盛唐第45窟迦葉

敦煌雕像欣賞

這是盛唐時期的迦葉造型，完全是一幅飽覽人世變換的哲人，超然深邃。

敦煌隋代第427窟迦葉第427窟中心柱南龕

迦葉是佛的弟子，少欲知足，修頭陀行。雙手合十，恭立佛側。形容枯槁，青筋暴突，面部棱角分明，目光炯炯，微現笑容。造型老成持重，很有內在活力。

敦煌隋代第427窟迦葉第427窟中心柱南龕

迦葉是佛的弟子，少欲知足，修頭陀行。雙手合十，恭立佛側。形容枯槁，青筋暴突，面部棱角分明，目光炯炯，微現笑容。造型老成持重，很有內在活力。

彩塑一鋪第432窟中心柱東向龕

彩塑一鋪第432窟中心柱東向龕

券形龕，雙龍首龕梁，火焰紋身光。主尊善跏坐，外著大袖袍，內著僧抵支，挽結。二菩薩粗頭，

精神靜謐，寶冠，披巾著裙。色彩豐富，格調明快。

解读五方五佛

2011年10月金秋，灵山五印坛城正式揭开了她神秘的面纱，面向游客开放。 依然是万众瞩目，依然是万众期待；诸多的赞美花雨，也伴随着诸多的惊叹和新奇之情缤纷而至：五印坛城，到底是何方神圣？何故莅临吾乡？那么，让我们一起来走近坛城，共同来凝视和欣赏她的精彩诞生。 毋庸赘言，无锡灵山胜境是以佛教为主题文化的旅游景区。 印度的灵山，是当年释迦牟尼佛讲经说法的重要场所，《心经》、《妙法莲花经》、《观无量寿佛经》等许多著名经典均在灵山敷演；佛陀涅槃后，佛陀的上座弟子大迦叶尊者组织五百罗汉，历时数月，在灵山金刚窟结集了佛陀的三藏经典。灵山于是成为了全世界佛教徒向往朝拜的著名圣地。 历史上，唐代高僧玄奘法师慧眼识真，观察无锡的马山氤氲瑞气，含吐万象，且山形颇似印度的灵鹫山，自此“灵山“之美名落户太湖之滨。以此命名的殊胜缘起，无锡灵山和印度灵山也缔结了血脉因缘，继而成为佛教唯识宗、禅宗的道场，历经千年不衰。 无锡灵山是目前中国乃至全世界最为完整、展示佛祖释迦牟尼一生说法、教化、成就事迹的佛教文化主题景区，也是世界规模最大、最具代表性的佛教文化建筑景观群。1997年，赵朴初老人在灵山大佛开光之际，怀着无比激动的心情写下了“不意鹫峰飞到此，天花烂漫散吾家”的诗句。2005年，灵山胜境凭借突出的佛教文化优势，成为“世界佛教论坛”的四个举办地之一，赵朴老诗中所描写的愿景正在逐步成为现实。 佛教作为世界性的宗教，在数千年来的传播中，由于地理、种族、文化背景等的不同，在传播过程中逐渐形成了特色鲜明、各具千秋的佛教教派，按照所传地域语系的不同，主要可分为巴利语系、汉语系和藏语系佛教。这三大语系的佛教，在中国都有广泛的弘传和分布。因此，汉传、南传和藏传佛教，都是一脉相承、法乳同源的，都可追溯到灵山圣地，皆根植于释迦牟尼佛的教法。无锡灵山，作为与印度灵山同源的圣地，作为以释迦牟尼佛为中心形象的主题文化景区，统揽涵摄三大语系佛教的特色，正是这一主题思想文化内涵的必然展现。 灵山大佛的建成，完善了中华大地上五方五佛（东方灵山大佛、南方天坛大佛、西方乐山大佛、北方云冈大佛、中间龙门大佛）的格局；五印坛城的落成，也使中华三大语系佛教特色的建筑在灵山圆满毕备。因此，作为展现中华传统文化在当代兴盛发展的一个缩影，作为灵山走向世界佛教文化中心的一个新起点，作为世界佛教论坛举办地的一个充分条件，代表藏传佛教文化符号的五印坛城应运而生。 2009年三月，第二届世界佛教论坛正式召开，灵山梵宫也完成了她令世人震撼的首次亮相，此时的五印坛城，则只初步建成了主体的结构，精心孕育了数年后，终于芙蓉出水般崭露金颜，清新绽放。 在清澈明亮的香水海间，在蓝天白云的映衬下，重重金顶，边玛红墙，经幢宝瓶……与宏伟的梵宫遥相对应，将悠久的藏地文化魅力尽情展放，传递着雪域高原的豪放和醇美，支撑起一方神秘悠远的纯净空间。 灵山香水海中，五印坛城凌波而出，卓然独立，在灵山佛教文化苑圃中尽情绽放她独特而神秘的花蕾，舒展着雪域高原佛教文化清澈壮美的神韵。 五印，指五方佛所结的手印。

南京大报恩寺导游词

南京大报恩寺导游词 各位游客，我们现在所在的就是大报恩寺遗址景区。明代大报恩寺规模宏大，2007开始，南京市考古研究所对遗址北区进行了4年的考古发掘，发掘出的大报恩寺遗址，被国家文物局专家组誉为“规格最高、规模最大、保存最完整”的中国古代寺庙遗址。 与其他寺院最大的不同在于，大报恩寺坐东朝西，一方面是因地形所限，一方面也寓意礼佛西天。今天来此，您可以看到香水河、香水河桥、御碑、御道、水工设施、三大殿遗址、画廊遗址、油库遗址等，当年大报恩寺的“宫阙规制”一览无余。 【香水河桥】这是有600年历史的香水河桥，站在香水河桥上可以将天王殿，琉璃宝塔顶连成一线，可见当时设计者的精妙设计。桥下的香水河，纵贯南北。香水河，在佛教有八功德水的含义，但对于大报恩寺来说，还是功能完善的排水系统。 前方左右对称分布的，是永乐碑和宣德碑遗址。两座御碑是大报恩寺中轴线两侧的重要建筑之一，也体现了皇家寺院的崇高地位。 【主门厅】两侧墙壁的琉璃壁画，呈现的是南京佛教史上重要事件、人物。在这里抬头可见大报恩塔，低头看到的是天王殿的遗址。天王殿五间三进，供奉六尊神像。分别为弥勒佛，背后的韦陀菩萨以及两侧的四大天王。 在正式参观之前，请跟随我一起经历香薰浴、光浴、雾浴、洗尘净心。 【北画廊】明清时期的寺院格局就是廊院式的，中轴线上有些主要的建筑，两侧用走廊将其围绕起来，走廊里可以供人参观。当时的走廊的两侧有许多壁画，便被叫做画廊。据记载，画廊有118间，可谓“壮丽甲天下”。现在看到的北画廊已经是历史遗存了，地势自西向东由低到高，但依可想象当年的宏大规模。画廊两侧各有一口井，据考古推测，它是为了消防而建。画廊有很多处散水，散水接着暗渠，直接把水排到香水河。 【长干佛脉】展现了古长干里和大报恩寺的盛景。下方正方格叫做“探方”，“探方”中，发现了千年地宫。2010年，从金棺银椁中请出了佛顶真骨舍利。正中浮岛上呈现了大报恩寺古建筑群模型。视频播放的是长干佛脉，两侧分别是金陵四十八景“长干故里”和“报恩寺塔”。 【千年对望】两旁共八根琉璃立柱，寓意释迦牟尼佛八相成道；步道上七朵莲花，寓意佛陀“七步生莲”。长廊尽头是玄奘法师与佛陀的对望。玄奘大师在世与佛陀涅槃相隔约一千年，玄奘顶骨舍利与佛陀顶骨舍利共同瘗藏于此地也约一千年。“千年对望”完美呈现大报恩寺与佛陀、玄奘舍利的殊胜因缘。 【水工遗址】上方悬挂的是出土的琉璃构件。窗内窗外的明代水工设施是明代大报恩寺的排水暗渠，水通过这个暗渠排往秦淮河。砌造暗渠的砖，是明代建城墙的砖。暗渠中还设有栅栏，用来防盗。这是南京最大的明代大型官修水工设施。压在排水暗渠上面的是明代大报恩寺北部院墙的墙基，是目前发现的大报恩寺最北侧的边缘。 【前世今生】从东吴年间至明代中期，长干里区域佛脉延续不断。沙盘模型复原大报恩寺建造场景，展现大报恩寺的前世今生和“考古发现”。 【琉璃官窑】大报恩寺塔的建设动用了大量人力物力，从琉璃的烧制就可见一斑。当年的琉璃构件就是从我身后的琉璃官窑中烧制出来的。（琉璃烧制过程：朱元璋建造了72座琉璃官窑，考古发现两座保存完好，一座在朝天宫，一座在我们这里，中间就是烧柴火的地方，后面是烟囱，将热量引导到台上，陶胎受热比较均匀，当年大报恩塔烧制有三套构件，一套置于塔上，另外两套在哪里，现在仍然是个迷，这座窑就是烧制琉璃的琉璃官窑）【琉璃门券】这是当年大报恩寺塔标准层的琉璃门券。我们可以看到拱门上有很多动物，这是藏传佛教艺术的一个特有造型，称为“六拏具”。正中是大鹏金翅鸟，在密宗中寓意慈悲。两边是龙子龙女，表救度之相。紧接着是长翅膀的飞羊，象征福报，狮子比喻自在相，最下方的白象，意为善师。

中国四十座露天大佛

中国四十座露天大佛 前言：佛教自东汉传入中国，至北魏和唐，达到鼎盛，由于寺庙大量占有土地，致使朝廷征收大减，皇帝下令灭僧毁寺，佛教先后历经四次法难事件。但是佛教的教义和思想与中国的国民很相适应，每次灭佛后的下一个皇帝，又倡导兴佛，往往使佛教更兴旺。 改革开放以来，全国大规模复建新建寺院无数，《2010中国佛教寺院名录》上收录有合法登记的佛教寺院两万多家。特别是露天大佛，各地越造越大，别出心裁。下面，就让我们来看看中国各地的大佛： ⒈无锡灵山大佛灵山大佛通高88米，为释迦牟尼立像。大佛所在位置是唐玄奘命名的小灵山，故名灵山大佛。 大佛所用材料为青铜，总用铜量达到了700多吨。大佛右手指天，称为“施无畏印”，那是大佛在为众生除去痛苦；左手指地，称为“与愿印”，那是在保佑众生平安快乐。 赵朴初按密宗教义而设的五方五佛，在新的时代里、新的形势下，给予全新的解释和演绎，把事相设施上的差别性和理论体系上的完整性结合贯通起来，赵朴老定名为东方灵山大佛（密宗原定义为东方阿从佛）。 佛教从印度传入中国，已完全汉化，虽然以禅宗为主，但也不断地演化，各宗派相互影响和混合。灵山大佛所在的祥符

寺为禅宗，但也融入了密宗和净土宗的内容。 ⒉香港天坛大佛大佛身高26.4米，加底座三层，总高度近34米。位于香港大屿山宝莲寺。 因其基座是仿照北京天坛而设计，故习称天坛大佛。 大佛为释迦牟尼坐像，坐南朝北，右手齐胸屈举，五根手指平伸，示“无畏印”，代表拔除痛苦；左手下垂脚上，反掌向外，指端微微向下，称“与愿印”，寓意施予快乐，表现了大雄大力与大慈大悲。 赵朴初定为南方天坛大佛（密宗原定义南方为宝生佛）。 ⒊四川乐山大佛大佛为弥勒佛坐像，通高71米，是我国现存最大的一尊摩崖石刻造像。大佛开凿于唐代开元元年（713年），历时约九十年完成。 大佛通高71米，头高14.7米，头宽10米，发髻1021个，耳长6.7米，鼻和眉长5.6米，嘴巴和眼长3.3米，颈高3米，肩宽24米，手指长8.3米，从膝盖到脚背28米，脚背宽9米，脚面可围坐百人以上。 大佛所在为凌云寺。赵朴初定为西方乐山大佛（密宗原为西方阿弥陀佛）。 1996年12月，峨嵋山——乐山大佛被列入《世界自然与文化遗产名录》。 ⒋北方蒙山大佛蒙山大佛开凿于北齐天保年间（559）年，比乐山大佛还早162年，本是蒙山开化寺后的摩崖佛像。元

佛教四大菩萨简介

佛教四大菩萨简介 中国佛教有四大名山，是四大菩萨教化众生的道场，代表中国佛教的特质。普陀山观世音菩萨代表佛教的慈悲（爱心），九华山地藏菩萨代表大愿（孝道），五台山文殊菩萨代表大智（理性），峨嵋山普贤菩萨代表大行（落实），所以这四位菩萨在中国佛界的地位非常崇高，纵然不是在这四大名山，一般比较大的道场也都会供奉这四大菩萨。 1.大慈大悲观音菩萨

观世音菩萨，不单是佛教徒，就连一般人也都知道，在一般民间信仰中也是知名度最高、影响力最大、最受欢迎的一位菩萨。 在中国唐朝时候，为避太宗李世民的讳，略去「世」字而简称观音菩萨，相沿成习，所以现在世人多称观音菩萨。唐朝以后，观音菩萨多被塑画成女性形像，就像一位慈母一样，以此来表现观音菩萨的慈悲。希望用母性的大爱，来表达菩萨对一切众生若赤子的慈悲。所以，菩萨本无男女相的分别，而是为了度化众生，因此在很多观音菩萨的感应故事里，菩萨大多以女身示现，这是众生对无私之爱祈求的感应，是观音菩萨慈爱的象征，也是菩萨形像多是女众的原因。 观音菩萨慈悲心重，真正是不忍众生苦，时刻不忘为众生拔除痛苦而施予安乐，经上说：「世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。」众生多苦，所谓三苦、八苦、无量诸苦，众苦交煎，正希求一种没有任何附加条件的辅助与指导，而菩萨悲智双运，所谓「三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮」，观音菩萨以其平等、普遍、广博的爱心，赢得了「户户观世音」的信仰与尊敬。

观音菩萨在《楞严经》中，以耳根圆通而被文殊菩萨称赞为二十五圆通中第一圆通，因为「此方真教体，清净在音闻」。娑婆世界的众生，耳根特别敏略，容易藉由听闻佛法或是梵呗唱诵而起信。 在《华严经．入法界品》善财童子五十三参中，观音菩萨是善财童子所参访的第二十位善知识，善财到补怛洛迦山菩萨住处，观音菩萨为他解说「大悲行法门」。 而《法华经．观世音菩萨普门品》，则是叙述菩萨观世音度化众生种种苦难，随时随处，应以何身而得度者，即现何身而予以救济。凡是遇到危难的人，称念观音菩萨的名号，菩萨便会实时观其音声前往解救。 中国民间根据《华严经》「五十三参」中，善财童子到补怛洛迦山观世音菩萨住处参访菩萨的说法，结合菩萨在浙江定海县东舟山群岛的诸多感应事迹，认定这里就是观音菩萨在中国的住处，名之为普陀山。沿袭下来，普陀山便成了信众朝拜观世音菩萨的圣地。 根据同样的典故，而有了「童子拜观音」的形像。又有人把善财童子与《法华经》中的龙女，共同做为观音菩萨的左右胁侍。现在我们最常见到的千手千眼观世音菩萨像，千

佛教礼仪

八月七日广常法师主讲佛教礼仪 寺院又称寺刹，精舍，道场，伽蓝或丛林；最早的寺院是王舍城竹林精舍，舍卫城的祇园精舍；中国最早的寺庙是洛阳的白马寺！ 汉传佛教寺院巡礼 一、基本殿堂 以广化寺为例：山门、天王殿、钟楼、鼓楼、大雄宝殿（五佛宝殿）、祖师殿、伽蓝殿、弥陀殿、药师殿、文殊殿、普贤殿、藏经楼等；并且佛寺（院）殿堂都是东西对称成组出现的。 1、山门：亦作三门，为空门，无相门，解脱门。山门内，两则龛中各塑一尊执金刚杵护持佛法的天神，名叫金刚力士。在《封神演义》中，为使二位金刚进一步汉化，就说他们是哼、哈二将郑伦、陈奇死后所封的神，“镇释山门”。把守山门，保卫佛国、佛寺和佛法永不受侵害。 2、天王殿：一进山门，第一个见到的建筑物就走天王殿，里面供养四大天王——护法神——当中供着弥勒菩萨。这样的供奉方式，使人一进山门，第一眼就看到弥勒菩萨。弥勒菩萨塑的是布袋和尚像，看他那笑咪咪的样子，就是告诉我们：“学佛先要笑脸迎人，不能发脾气，一定要欢欢喜喜”。再看，他肚皮很大。“大”代表什么都能包容，不与人计较。所以也代表（教给我们）平等心、喜悦相——对待任何人、任何事物，心里都欢欢喜喜、平平静静的，不要跟任何人计较。有这些条件才可以入佛门学佛。弥勒菩萨也是未来佛，佛经记载弥勒菩萨未来于华林园龙华树下成佛，三会渡生，转妙法轮，称“龙华三会”。 弥勒菩萨背面供奉护法韦陀尊天菩萨。韦陀菩萨为“东、南、西三方三州感应护法神”主领鬼神。各个寺庙供奉的韦陀菩萨形象不一。降魔杵向下，寓意该寺庙是子孙丛林，不接受外来挂单僧人；平捧寓意十方丛林，允许挂单。（现今社会不再以此为标记，因寺院住持需政府同意。） 旁边的护法，分东、南、西、北四大天王。 东方天王，代表负责任，叫持国天王（持是保持，国是国家）。每一个人在这社会上，都有他一份的职责，能把自己本分的职责，尽心尽力做到圆满，这个社会和谐，国家一定富强。持国天王教给我们这个事理。“调” 南方增长天王。单单把我们职责之内的事情做得很好还不够，还要天天求进步。不进则退啊！时代永远在进步，所以增长天王告诉我们：我们的品德要增长，乃至学问、智慧、才艺、能力都要增长，包括我们的生活水准也要天天提升。你看！佛门不落伍啊！佛门真是讲进步，永远站在时代的前端，领导时代走啊。“风” 怎样把持国、增长，做得很圆满呢？后面两位天王教给我们实践的方法。 西方广目天王，叫我们多看；“顺” 北方多闻天王，叫我们多听。这就是中国人讲的“读万卷书，行万里路”。“雨” 读书，是成就根本的学问，行万里路，就是今天所谓的观光、旅游、考察，到处去看看。看到别人的优点，我们采纳；缺点，我们警惕、改进。我们能够“舍人之短，取人之长”，来建造自已的社会、建造自已的国家，那这个国家就是世界上最完美的国家。这叫真正的护法！所以这些塑像供在那儿，是在给我们上课的！你要一看就晓得，并且时时刻刻提醒自己朝这理想目标精进！能这样做，佛那里是迷信、那里是崇拜偶像呢！ 四大天王手上都拿着道具，这道具也是表法的。 东方持国天王手上拿着琵琶。代表做事情要知道﹁中道﹂；像弹琴一样，琴弦松了，弹不了，紧了它就断了。就是负责尽职，要做得恰到好处，不要太过头了，也不能不及，事情才能圆满。 南方增长天王，这是代表日新又新，他手上拿的是剑－慧剑（智慧之剑），是“快刀斩乱麻；慧剑断烦恼”的意思。 西方广目天王，身上缠着一条龙，有的时候走一条蛇，蛇跟龙都是一样的意思。代表变化！表示这个世界现实的社会，一切人、一切事、一切物，是变化无常，变化多端，一定要把他看清楚，才能够从容应付。龙表的就走这个意思。 北方多闻天王手上拿一把伞；伞是遮盖。千变万化的世界，种种染污，要防止，不要被污染。所以广学多闻的同时，要保护自己的清净心，要不受染污。要对现实社会能够完全理解，才有智慧、能力，知道应该用什么态度、方法，来应付、处理，才能做到尽善尽美（无论是对人、对事、对物）。 3、钟楼、鼓楼：钟楼下供奉地藏王菩萨寓意渡地狱众生；鼓楼下供奉文殊菩萨（妙吉祥菩萨）。

旅游宗教文化复习题

一、名词解释 1、悉达多·乔达摩：佛教创始人释迦摩力的原名，乔达摩是他的姓，悉达多是他的名， 悉达多的意思是吉祥或达到目的的人，汉意为成就者。 2、藏传佛教：源于印度，但吸收了原始苯教一些神祗和仪式。在教义上，是大、小乘 兼容而以大乘为主；大乘中显密共修，先显后密，并以无上瑜珈密为最高修行次第，形成藏密。 3、业报轮回：当十二因缘与过去、现在、未来三世的轮回说联系在一起，就构成了三 世两重因果业报轮回 4、四谛：苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦、集二谛说明人生的本质及其形成的原因 灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路 5、三世佛：“三世”是佛教的说法，即过去、现在、未来三世，也可以说成前世、现世、 来世或前生、今生和来生等。在佛教寺庙大殿里大多供奉三尊佛像。 6、南无阿弥陀佛：指的就是阿弥陀佛。“南无”有“致敬”、“归命”之意，念诵“南无阿弥 陀佛”是表示一心皈依于阿弥陀佛。 7、道藏：道教经籍的总集，是按照一定的编纂意图、收集范围和组织结构，将许多经 典编排起来的大型道教丛书 8、妈祖：又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民 共同信奉的神祇。古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成 航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。在船舶启航前要先祭天妃，祈 求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉 10、四大道教名山：四川的青城山与龙虎山（江西）、武当山（湖北）、齐云山（安徽） 11、全真教：是王重阳于金初在山东宁海（今山东牟平）自题所居庵为全真堂创立。属 道教，凡入道者皆称全真道士而得名。并且对中国道教文化和中国传统武术有很大的影响。 12、东正教： （一）佛教的基本教义 主要有四圣谛、八正道、十二因缘说、业报轮回说等。 ?３.藏传佛教 ?藏传佛教源于印度，但吸收了原始苯教一些神祗和仪式。在教义上，是大、小乘兼容而以大乘为主；大乘中显密共修，先显后密，并以无上瑜珈密为最高修行次第，形成藏密。咒术性、对喇嘛异常的尊崇、活佛转世思想和宗教与政治的结合，是藏传佛教的四个特色。 ?（一）佛教的基本教义 ?主要有四圣谛、八正道、十二因缘说、业报轮回说等。 ?佛教认为，人世间充满了苦难，而苦难的根源是人生的诸多欲望。惟有潜心修炼，消除一切欲望，才可以摆脱一切烦恼和苦难，得道成佛，所以佛教追求的是来世的幸福。 三、佛教诸神 ?佛：释迦牟尼佛、过去七佛、三世佛、三身佛、东方三圣、西方三圣、五方佛、欢喜佛 ?菩萨：四大菩萨、善财童子和龙女、五大明王、八大明王 ?罗汉：十大弟子、四大罗汉、十六罗汉和十八罗汉、五百罗汉 ?护法神：四大天王、托塔李天王、阎王、韦驮、关羽、哼哈二将、天龙八部

十二生肖本命佛

什么是本命佛？ 《法苑珠林》引《大集经》言： “阎浮堤外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导，人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。……” “其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颜详。据之，子、寅、辰、午、戌、俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪， 兔两爪，蛇两舌也。” 据佛经记载，该十二兽即是现在的十二生肖，他们均有相应的一位菩萨化导、护持。这就是信众所称的本命佛，是千年以来人们所供奉的护法善神！ “本命佛”是与十二生肖者磁场最接近、感应力最强的佛。诚心信奉，本命 佛的灵体自然旺盛，能使众生逢凶化吉、事业顺利、健康平安、家庭如意。 本命佛不分男女、不限本命年，均可终身佩戴供奉！ 佛家七宝 佛教七宝，指七种珍宝，又称七珍。 七宝是：金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙

材质：砗磲 生肖为“鼠”的人本命佛是千手观音菩萨。 千手观音又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等，是我国民间信仰的四 大菩萨之一。千手观音是是阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至菩萨（阿 弥陀佛的右胁侍）合称为“西方三圣”。 千手观音是大慈悲的象征，当您佩戴时她能够默默的保佑您度过各种难关、消除各种病痛，当您运气旺时，能使您更加辉煌，当运气低落时，能够消除各 种障碍，化解各种灾难，使您顺利度过关口，达到一生幸福、平安吉祥。 因此鼠年生人，若能虔诚佩戴或供奉千手观音菩萨之本命佛法像，必使事 事顺心，心想事成。 千手观音生日：农历二月十九 生肖为“牛”和“虎”的人本命佛是虚空藏菩萨。 虚空藏菩萨名号的梵音是AKASAGARBHA，他的密号：库藏金刚。虚空藏菩萨为三世诸佛第一辅臣，功德浩荡遍满虚空，智慧无边恒沙难喻，忍辱心如 金刚，精进猛如疾风，具足一切三昧。为一切众生无上福田，一切人天所应供养。

五方五佛

五方五佛 佛教是中国第一大宗教，东汉年间，佛教开始由印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成三大系，即汉地佛教(汉语系)；藏传佛教(藏语系)；云南地区上座部佛教(巴利语系)。根据统计资料，中国宗教信徒接近3亿人，有10多万个宗教活动场所，50多万神职人员，3000多个宗教组织，其中以佛教徒人数最多。中国约有1万6千座佛教庙宇和寺院，32万名僧尼。估计佛教徒现占中国人口的8％以上，超过1亿人。如果加上佛教的居士数量，粗略估计接近2亿人。 “五方五佛”是佛教中的概念。佛教以时空无尽、世界无尽、众生无尽、佛无尽为其根本理念。佛既然无尽，所以体现在佛像的塑造供养方面有很多仪轨，有供一佛的、有供三佛、五佛、七佛、千佛、万佛的，无非因指则明、借事显理。其中所谓五佛，又称五智佛、五智如来，根据密宗教义而设立，以五佛配五方：中央毗卢遮那佛代表法界体性智、东方阿从佛代表大圓鏡智、南方宝生佛代表平等性智、西方阿弥陀佛代表妙观察智、北方不空成就佛代表成所作智。在新的时代里、从构建中国佛教信仰体系的角度出发，前全国佛教协会会长赵朴初对“五方五佛”理论作了全新的解释和演绎。 赵朴老认为，神州大地上东、南、西、北、中五个方位分别有五尊大佛——东方灵山大佛、南方天坛大佛、西方乐山大佛、北方云冈大佛、中央龙门大佛。尽管这五尊佛像的名称与佛经中的五方佛名称不完全一致，但佛佛道齐，事相上的差别，不碍理性上的平等、一致。因此，这五尊佛像从理论上说已是五智俱足，从自然法则上说是五大协和，从修因证果的关系上说，在因行上有四大名山四大菩萨的信仰，在果德上有五方五佛的崇奉。赵朴老认为，中国佛教界在佛像供奉方面要注意把事相设施上的差别性和理论体系上的完整性结合贯通起来，要注意保持像四大名山四大菩萨、五方五佛这种信仰的体系，让这种信仰体系在广大信徒的心目中形成一种稳定的依托，有助于信仰情感的落实，有助于整个教团的信仰上形成一种凝聚力。赵朴老号召中国佛教界从信仰体系的高度深入理解五方五佛和四大名山四大菩萨信仰的深刻意义，并保持这种信仰体系的格局。 东方—无锡灵山大佛 灵山大佛坐落于无锡马山秦履峰南侧的小灵山地区，该处原为唐宋千年名刹祥符寺的旧址，为保存古迹，弘扬文化，落实宗教政策，由修复祥符禅寺建造大佛立像筹建委筹划，在恢复祥符寺的同时，兴建八十八米高的露天青铜释迦牟尼佛立像。灵山大佛于1997年11月15日落成开光，海内外高僧大德及各地信众万余人亲临现场。大佛所在位置系唐玄奘命名的小灵山，故名灵山大佛。灵山大佛景区占地面积约30公顷。从灵山大型果园停车场步行至照壁广场，可见三山环抱，灵山大佛巍然屹立，气势雄伟壮观。大佛南面太湖，背倚灵山，左挽青龙（山），右牵白虎（山），地灵形胜，风水佳绝，为难得之佛国宝地。灵山大照壁可谓华夏第一壁，长39.8米，高7米，正面“灵山胜会”石刻组雕，神仙道伟，千人千面，栩栩如生；背面为“唐僧赐禅小灵山图”。 这尊宏伟庄严的大佛是中国佛教界近百年来最大的一件盛事。同时也将成为太湖明珠--无锡的标志之一。

大报恩寺 导游词

南京大报恩寺遗址公园景区导游词 （简版） 【开场白】各位领导，各位宾客，大家好，我是您的讲解员XXX 我们现在所在的就是大报恩寺遗址。明代大报恩寺规模宏大，2007开始，南京市考古研究所对遗址北区进行了4年的考古发掘，发掘出的大报恩寺遗址，被国家文物局专家组誉为“规格最高、规模最大、保存最完整”的中国古代寺庙遗址。 与其他寺院最大的不同在于，大报恩寺坐东朝西，一方面是因地形所限，一方面也寓意礼佛西天。今天来此，您可以看到香水河、香水河桥、御碑、御道、水工设施、三大殿遗址、画廊遗址、油库遗址等，当年大报恩寺的“宫阙规制”一览无余。 这是有600年历史的香水河桥，站在香水河桥上可以将天王殿，琉璃宝塔顶连成一线，可见当时设计者的精妙设计。桥下的香水河，纵贯南北。香水河，在佛教有八功德水的含义，但对于大报恩寺来说，还是功能完善的排水系统。

前方左右对称分布的，是永乐碑和宣德碑遗址。两座御碑是大报恩寺中轴线两侧的重要建筑之一，也体现了皇家寺院的崇高地位。 【主门厅】两侧墙壁的琉璃壁画，呈现的是南京佛教史上重要事件、人物。在这里抬头可见大报恩塔，低头看到的是天王殿的遗址。天王殿五间三进，供奉六尊神像。分别为弥勒佛，背后的韦陀菩萨以及两侧的四大天王。 在正式参观之前，请跟随我一起经历香薰浴、光浴、雾浴、洗尘净心。 【北画廊】 明清时期的寺院格局就是廊院式的，中轴线上有些主要的建筑，两侧用走廊将其围绕起来，走廊里可以供人参观。当时的走廊的两侧有许多壁画，便被叫做画廊。据记载，画廊有118间，可谓“壮丽甲天下”。现在看到的北画廊已经是历史遗存了，地势自西向东由低到高，但依可想象当年的宏大规模。画廊两侧各有一口井，据考古推测，它是为了消防而建。画廊有很多处散水，散水接着暗渠，直接把水排到香水河。 【长干佛脉】展现了古长干里和大报恩寺的盛景。下方正方格叫做“探方”，“探方”中，发现了千年地宫。2010年，从金棺银椁中请出了佛顶真骨舍利。正中浮岛上