福州生育习俗

福州生育习俗

生儿育女是一家“添丁发甲”的喜事，女人怀孕叫带身喜，分娩谓临盆喜。有的地方生男放鞭炮，生女没有。第一胎生男生女都要向近亲和邻里报喜，并分送一碗太平面或染红的蛋。婴儿生下三日，第一次给婴儿沐浴，叫洗“三旦”。富裕之家宴请亲友，谓“三旦酒”，旧称“汤饼宴”或汤宴之喜。娘家必须置办婴儿用的“涎遮”(围兜)、衣裤、帽子、摇篮、被帐、玩具和产妇坐月子用的食物，如鸡、蛋、糯米、线面、红糖、黄酒等，数量不拘，品种要齐全，但不能送鞋子。这些礼物须在三旦当天送抵男家，表示祝贺。接受报喜的亲友要回赠鸡、蛋和线面。婴儿满月，还要办满月酒，谓弥月之喜。赴宴的客人除送红包外，还附带送些孩子用的玩具、童装之类的礼物。外婆家送包、糕、鸭蛋(鸭蛋叫太平，三者谐音是“包哥太平”)及婴儿衣帽、罩衣、小被等物品。孩子4个月，可以坐着玩，外婆家便送坐车，谓坐舆之喜。孩子周岁了，有钱人家要办酒席请亲友，俗称“做晬”(音最)。此时，孩子能走路了，客人除送红包、童装外，可以送鞋子。

有的人家在周岁之日，把厘戥、铜镜、算盘及文房四宝放在箩筐内，让小孩在其中抓取，视其所抓何物，谓观其志趣，可卜日后成就，是谓“抓晬”。

有迷信者知其儿媳怀孕，便去“临水宫”虔请保胎护幼的女神——临水太后陈靖姑的香火；婴儿坠地便去算命定时，如命中带有“将军箭”，便去将军庙请回将军箭供祀。孩子有病痛，便延请道士在家里做法事和“过关”，且要年年过关。据说直到16周岁才闯过道道险关而长大成人，可有的孩子年年过关年年病。

以往，福州城乡都有弃婴、溺婴现象，农村尤为严重。中华人民共和国成立后，随着生产发展，人民生活水平提高，这些现象逐渐消除。加上妇幼保健事业发展，婴儿成活率高，人口逐年增加。70年代末，国家提倡晚婚晚育，计划生育。80年代以后，从中央到地方建立计划生育管理机构，提出“一对夫妇生一个孩子”，把计划生育作为基本国策，并采取行政措施，使人口增长率逐渐。

来源：福州地方志

规约测试详细实用

测试前准备 1.直流24V工作电源一台，接FTU端子Vin+和Vss； 2.使用以太网线连接电脑以太网口和FTU的NET1口； 3.将配置好的程序下装进去； 4.PMA测试软件。 遥控 注意： 1.测量遥控单元时需要将遥信端子第五路与24V+短接即实现远方控制； 2.此FTU面板端子支持两路遥控，即遥控点位6001H和6002H。但是软件程序开放六路遥 控6001H——6006H，且均可以产生正确报文，但是，仅有6001H和6002H两路为工作要求的有效点位。（6004H也可以使继电器动作估计为程序bug）； 3.单点遥控和双点遥控在装置中设置为同一种遥控，只是报文最后一帧81/82的区别。单点遥控 报文举例： 遥控预置执行报文： 主站发送 68 0e 00 00 0a 00 2d 01 06 00 02 00 02 60 00 81 起始字节=68 数据单元长度(APDU)=14 I格式帧发送序号(NS)=0 接收序号(NR)=5 TI= 45 VSQ=01 SQ=0 INFONUM=1 COT= 06 T=0 PN=0 CAUSE =6 COA =2 C_SC_NA_1 单点遥控命令肯定认可激活 QU=0默认值选择点号=24578 合 从站发送 68 0e 0a 00 02 00 2d 01 07 00 02 00 02 60 00 81 起始字节=68 数据单元长度(APDU)=14 I格式帧发送序号(NS)=5 接收序号(NR)=1 TI= 45 VSQ=01 SQ=0 INFONUM=1 COT= 07 T=0 PN=0 CAUSE =7 COA =2 C_SC_NA_1 单点遥控命令肯定认可激活确认 QU=0默认值选择点号=24578 合 主站发送 68 0e 02 00 0e 00 2d 01 06 00 02 00 02 60 00 01 起始字节=68 数据单元长度(APDU)=14 I格式帧发送序号(NS)=1 接收序号(NR)=7 TI= 45 VSQ=01 SQ=0 INFONUM=1 COT= 06 T=0 PN=0 CAUSE =6 COA =2 C_SC_NA_1 单点遥控命令肯定认可激活 QU=0默认值执行点号=24578 合 从站发送 68 0e 0e 00 04 00 2d 01 07 00 02 00 02 60 00 01 起始字节=68 数据单元长度(APDU)=14 I格式帧发送序号(NS)=7 接收序号(NR)=2 TI= 45 VSQ=01 SQ=0 INFONUM=1 COT= 07 T=0 PN=0 CAUSE =7 COA =2 C_SC_NA_1 单点遥控命令肯定认可激活确认 QU=0默认值执行点号=24578 合 从站发送 68 0e 10 00 04 00 2d 01 0a 00 02 00 02 60 00 01 起始字节=68 数据单元长度(APDU)=14 I格式帧发送序号(NS)=8 接收序号(NR)=2 TI= 45 VSQ=01 SQ=0 INFONUM=1 COT= 0a T=0 PN=0 CAUSE =10 COA =2 C_SC_NA_1 单点遥控命令肯定认可激活结束 QU=0默认值执行点号=24578 合 遥控预置撤销报文： 主站发送 68 0e 1c 00 64 01 2d 01 06 00 02 00 01 60 00 81

傣族的生育习俗

傣族的生育习俗 许多少数民族都有其独特的生育习俗与礼仪，傣族也不例外。傣族的生育习俗，从女子未孕前的求子到生产有许多有趣的礼仪。 孕前 若女子成婚两三年后未怀孕，则要向神灵求子。求子的方式主要有：杀鸡献祭寨神求子，献鸡蛋向村寨附近的大树求子，到江边宰鸭向水神“匹南”求子等等。不论向何种神灵求子，求者要心诚，求祭前洗澡净身。 另外，人们认为，女子长期不孕也是一种神灵对个人的惩罚，要做好事，行阴功消灭。因此，不孕者常以搭桥、修路求子。有的还与山头上多子的彝族、哈尼族家庭搭“亲家”以沾“亲家”喜气求子。在新平水塘、戛洒一带，有的傣族男女身背香火、鸡鸭等祭品到大帽儿山神仙洞求仙赐子。 孕期 家有孕妇，则为大喜之事，家人们都会精心关照。女子身孕三四个月后，重体力劳动一般不让承担，多由男子去做。受孕之后，由于妇女生理发生一系列变化，对孕妇的行为有许多禁忌。如花腰傣妇女有孕后，不得参加祭奄等公众举行的重大祭祀活动；不得碰村寨边被认为有灵性的神树；不得攀摘瓜果；不得参加葬礼；不能让上山狩猎、下江捕鱼的男人看见等等。一般认为，孕妇喜吃酸者，易生女；喜吃甜者，易生男。孕妇还不能吃生姜，认为吃了后生出来的孩子会有六个手指。随着现代文明的发展，胎教也在部分家庭中时兴起来，如要求孕妇定期检查胎位，行坐端正，多吃瓜果，多听音乐，多听美言等等。 临产 傣族妇女生育，一般情况下很少到医院生，也没有专业的接生人员，多由村寨中有经验的老妇人帮助接生。当新生儿降临，丈夫和婆婆一并开始忙碌起来。请来帮接生的妇人忙着给产妇剪断婴儿脐带，掏出婴儿口中赃物；婆婆、丈夫等人忙烧热水，帮助产妇给婴儿洗身。在戛洒、水塘一带，婴儿的脐带多用踩碎后的梭筒锋口割断，据说，这样可以避免感染。胎衣离开母体后，要用稻草、芭蕉叶等抱起，置于村外的空心树洞内或在一种叫“曼勒果”树的枝权上夹稳放置。据说，放置胎衣者回来时不得向后回头张望，以免婴儿长大后患偏头风、斜眼病等。一切收拾完毕，家人便忙着给产妇炯土锅饭、杀鸡、煮糖鸡蛋等滋补身体。 取名 婴儿生下三四天后，便开始讨名。有的在门角讨名；有的以卜鸡蛋卦讨名；有的与婴儿生后第一个进人家中的外姓人讨名，认其为“干爹”。不论以哪种方式讨名，通常按

中国计划生育政策弊端

浅析中国计划生育政策的弊端 陈锡浩 （学号：20102802320004 10行政管理（1）班） 摘要：中国计划生育政策自20世纪50年代末酝酿，60年代出台。独生子女政策是特定时代的产物，其人口控制效果与广义计划生育政策相比并无明显优势。新历史时期，该政策模式无论从政策理念、控制效果，还是具体执行方式都面临转型的需求。。 关键词：计划生育；劳动力；老年人；独生子女 正文：中国的老龄化进程若是像大多数发达国家一样，也是一个伴随劳动生产率提高和人均收入增加的自然人口转变过程，那么应对起来是不会有什么困难的，它只需像其他国家一样，建立起行之有效的养老保险体系便可。然而，中国的人口转变是社会经济发展和计划生育强制政策共同作用的结果，这使得它的老龄化进程不仅是世界有史以来规模最大的，也是转变速度最快的。 按照规律，人口老龄化是人口转变过程中必然出现的现象，也是社会经济发展到一定阶段的产物。然而对中国而言，它不但已经进入了人口结构的“黄金时期”——劳动年龄人口在总人口中占有很高比例，同时也比其他国家更快地遭遇到了人口老化的问题。计划生育政策导致生育率大幅下降、年轻人口比例下降、老年人口比例上升、劳动年龄人口增长速度放缓。 由于开始年轻人口比例的下降速度超过老年人口比例的上升速度，生产性人口结构使中国拥有充足的劳动力供应。但随着这一人口转变过程的继续推进，劳动年龄人口的增长速度将越来越低，而老龄人口的增长速度则不断加快。这样的变化给中国社会带来了诸多挑战。 中国的人口结构也相应从早期年轻人口占主要地位的典型金字塔形转变为老年人 口增加、中间年龄人口占主要地位的近乎橄榄形。据联合国的预测，到2020年，中国人口的年龄结构将更趋向于老年人口多于青年人口的倒金字塔形。

110KV及以下变电站电网自动化系统

110kV及以下变电站自动化系统解决方案 系统背景 变电站是电力系统组成的一个重要环节，是电力网中线路的重要连接部分，其作用是变换电压、汇集和分配电能。变电站能否正常运行关系到电力系统的稳定和安全，因此对变电站进行监控和保护具有十分重要的意义。 110kV、35kV常规变电站在城农网中占有较大的比重。在这些常规变电站推行无人值班，是电力企业降低运行成本、提高劳动生产率、增加安全经济效益的有效途径之一，同时也是提高电网现代化控制和管理水平的一种先进方式，是现代电网运行管理发展和追求的目标。 详细介绍 无人值班变电站对变电站自动化系统的基本要求 无人值班变电站是指无固定值班人员在站内进行日常监视和操作的变电站，站内的主要设备的操作和监控由集控中心或上级调度中心完成。 系统配置以无人值班为原则，取消常规控制屏、模拟屏以及操作员工作站，以计算机远方控制手段为主要方式实现对整个变电站的监视、测量、控制 和运行管理。 变电站层设置冗余的远动通信终端和就地工作站。远动终端将按照调度/集控中心要求的通信规约实现遥信、遥测信息的上送，并对间隔层设备下 发遥控和遥调命令。就地工作站配置简单的人机界面，完成现场调试、巡 回检视、就地维护的功能。 站内通信网络采用以太网，全冗余配置，实现变电站层设备和间隔层设备之间的通信，传输运行中的监视和控制信号，双网互为备用，低电压等级 的变电站也可采用以太网单网结构。 继电保护具有一定的独立性，监控系统故障时，不影响继电保护的正常运行。 间隔层测控装置按一次设备布置配置。各测控装置相对独立，完成就地设备信息的采集和处理、断路器监控及同期合闸等功能。操作方式具备远方 /就地操作相互闭锁功能。 远动通信终端为双机配置、主备通道，支持各种远动规约，具有向各级调度和集控中心传送遥信、遥测信息，接收遥控和遥调命令的能力。 3 推荐方案 针对35kV~110kV不同电压等级和不同变电站规模，南瑞继保电气有限公司提供了整套全面的解决方案。 RCS-9600系列C型低压保护测控装置按保护对象进行设计，功能齐全可靠，支持电力系统所需的保护、测量（包括电度计量）、监视、控制及各种高级应用功能。装置可组屏

101、104通信规约测试大纲

检测规程、标准及验收标准 1)DL/T 814-2002 配电自动化功能规范 2)DL/T 721-2000 配电网自动化系统远方终端 3)GB/T13729-2002 远动终端设备 4)DL/T 634.5-101远动设备及系统标准传输协议子集第101部分 5)DL/T 634.5-104远动设备及系统标准传输协议子集第104部分 6)Q/GDW 370城市配电网技术导则 7)Q/GDW 382配电自动化技术导则 8)生配电[2009]196号《配电自动化试点建设与改造技术原则》 9)GB/T 14598.10-2007《电气继电器第22-4部分：量度继电器和保护装 置的电气骚扰试验-电快速瞬变/脉冲群抗扰度试验》 10)GB/T 14598.14-1998《量度继电器和保护装置的电气干扰试验第2部分： 静电放电试验》 11)GB/T 14598.18-2007《电气继电器第22-5部分：量度继电器和保护装 置的电气骚扰试验-浪涌抗扰度试验》 12)GB/T 7261-2008《继电保护和安全自动装置基本试验方法》 13)DL/T 478-2001《静态继电保护及安全自动装置通用技术条件》 14)GB/T 15145-2008《输电线路保护装置通用技术条件》 15)Q/701-205.000-2010《质量手册》 16)Q/701-205.002-2010《环境和职业健康安全管理手册》 传输规约检验 1 101规约连通性测试 测试结果符合规约要求则填“√”，测试结果不符合规约要求则填“×”。

2 104规约连通性测试 测试结果符合规约要求则填“√”，测试结果不符合规约要求则填“×”。

中国生育习俗

漫谈中国民间生育习俗(找到一篇，不知道有没有借鉴的用处) 人类自诞生之日起，便为了自身的生存极力繁育自己的种群，新生命的不断诞生使得人类能够世代繁衍，生生不息。人类的先祖们为了活着，不得不面对饥饿、战争、疾病与灾荒对于生命的挑战。由于物质生存条件的恶劣以及科学的不发达，人类的生存环境在远古时期是非常恶劣的，有相当多的成年人根本活不到50岁。尽管随着人类对世界的认知程度逐渐加深，生存环境也在逐渐的改善，但是在中国两千多年的封建社会中，战争、灾荒和疾病所造成的社会动荡使人民遭受了无穷无尽的苦难，生存的艰辛依然是人类面临的最大的挑战。人类要想生生不息，使每个家庭的姓氏能够继续延续，早生早育、多生多育就是人类所能做出的唯一选择。在这种状态下，新生命的诞生并顺理成长，便成为每个家庭的一件大事。为了迎接新生命的诞生，几千年来人们在生育繁衍方面创造了形形色色的民俗规范和仪式，从男女结婚的开始甚至结婚前，这一套民俗习惯就开始在男女的生活中发挥影响。一般来说，人类的生育习俗在促进母婴健康，保证种族繁衍方面发挥着积极的作用。 在人的一生中，从其诞生来到世间，至死亡离开世间，各个不同的重要环节，都要举行与之相适应的不同的仪式和礼节。新生婴儿到世间要举行诞生仪礼、确认男女在生理上已发育成熟要举行成年仪礼、男女建立配偶关系开始承担相应的家庭和社会义务要举行结婚仪礼等。古代中国是一个宗法社会，人们特别重视传宗接代，由于新婚是孕育新生命的开始，所以民间在婚姻缔结之初就寄寓了求子的期待，古代男女婚配前要请算命先生看双方八字和属相，最重要的莫过于能否生子。在男女婚嫁的时候，就举行“求子”的仪式。如清代光绪年间《惠州府志·婚嫁》中所记广东惠州地区“妇至门必于亲好中取福寿兼全者扶之”，此“福寿兼全者”，就是所谓的“多子多福之人”。这里的意思十分明确，“福寿全者扶之”，就是希望“多子多福”。当新娘坐上花轿离开娘家时，轿前要有一人捧着烘炉火炭，上覆贴有红纸双喜字样的瓦片两丸以寓日后子孙繁衍之意。此外如民间婚礼中的撒帐习俗本身也是一种祈子方式。各种各样的祈子习俗在古代中国民间的婚礼仪式上比比皆是，这可以说是民间生育习俗的第一个程序。 男女结婚后，双方的父母最关心的就是女儿和媳妇何时“有喜”，也即怀孕，这是生育中的第一个先兆。未怀孕前，民俗中有生殖崇拜及岁时节日中的各种求子习俗，如北方地区的拜泰山娘娘、南方拜临水夫人，以及全国大多数地方都拜送子观音等。福建泉州旧俗元宵节时，娘家要为新婚女儿送上红、白成对的莲花灯和“仙女送子”的皇都市灯，寄以“早生贵子”的祝愿。一旦确定了怀孕，无论怀孕妇女的父母，还是公婆、丈夫以及其它人，都会喜上眉梢，因为有了后代，就不愁家族的延续。怀孕所以称之为喜，是与中国民间的传统观念有关。中国人历来都认为“无后为大”，既然有后，有身孕，那就意味着后世有人，可以传宗接代。同时也说明，娶来的媳妇是有生育能力的，这就为家族的人口繁衍报了喜。由于中国封建的传统观念影响，得喜之中很重要的“喜”是在于有子。虽然未经生产不可能知道胎儿是男是女，但是怀孕本身就意味着腹中胎儿是子，即便这次不是子而是女，下次也会生个儿子的。喜的内容也就包容在其中了。 确定怀孕后，要有人要四处说喜，同时通知孕妇娘家，孕妇的娘家就开始为迎接新生儿的到来做准备。四川自贡地区旧俗，妇女结婚怀孕后，娘家要为其准备产后的鸡、蛋、米和为即出世的宝宝准备鞋袜、衣、帽。安徽含山的习俗是妇女怀孕期间，娘家要准备婴儿穿的衣被尿片等用品，婆家则于临产时炒“阴米子”即蒸熟晒干的糯米饭，再以铁锅烘炒，俗称“催生米”，以便生育后用开水泡食。而在有些地区如广东惠州，首先要祭神拜租。这有两个用意，一是向祖宗报喜，二是祈求诸神保佑。

乡土中国的读书笔记

乡土中国的读书笔记 乡土中国的读书笔记费孝通先生在《乡土中国》一书中说：从基层上看去，中国社会是乡土性的。中国是一个农业大国，农业自然就离不开土地，而农业就离不开农民本身，农民就是作为社会的基层。而在一般情况下，农民通常都被看做是土头土脑的乡下人，而中国的基层就是由这部分人构成的。 我国的封建社会是以自给自足的小农经济为经济基础的。农耕文明是中华民族的传统文化，这就奠定了中国社会是乡土性的文化基础。土地对于农民来说是相当宝贵的，因为那是他们生长，生存，发展的地方。农民的生活离不开土地，自古以来，农业的发展是在土地的基础上，农民播种，耕田等都是要依靠土地。尽管随着科学技术的发展，现在有些农产品的养殖可以离开土地而生长，实现无土培植，但这些技术受到一定的环境和文化的制约，在目前来看，这种技术是不能得到广泛使用。这是因为目前中国的农民的文化水平比较低，对于这些高新技术的使用是不太可能的，同时，在中国的历史上，农业是离不开土地，这种想法在一定程度上限制了乡下人对于农业的无土培植。由此可见，土地对于中国社会的重要意义。 对于城市里的人，他们总认为乡下人是土头土脑的，“乡下人”是一种蕴含藐视的意义。但乡下人土气，并只是城里

人对于他们的看低。“土”字形象生动的描绘了乡下人生活的基础。他们的生活离不开土地，书中提到作者的老师记史禄国先生曾经告诉过他，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。也就是说，中华民族的文化和发展使和土地分不开的。这就是作者说乡土中国的原因之一。 乡下人通常都会被城里人评价为愚，但人是否是真的愚，与他们的出身于乡下无关。就好比作为乡下人，他们对于农产品的生产过程可以说是相当了解的，而作为城里人，他们对于农产品是一知半解的，那么从这方面来讲，城里人又是否是乡土中国读后感愚呢。而乡下人到城里的时候，对于城里的一切都感到陌生，有如红楼梦中的刘奶奶进大观园，被众人观看或嗤笑为，那从这里看，乡下人又是否为愚呢。其实很多时候，我们认为别人愚，是因为别人在某些方面缺少知识。但这并不代表他们没有没有学习的能力，他们只是缺少知识而并没有缺少学习知识的能力。我们不能从片面的角度来判断别人的本质，而应从本质上去看待别人。乡下人又乡下人的特色，城里人有城里人的特色，若取人之短比己之长，那么结果永远都是对自己有利。在“文字下乡”一文中，作者指出乡土社会是一个熟人社会，乡民们生活在一个狭小的范围里，人们在生活上与互相合作的人都是天天见面的。这就意味着人与人之间是直接接触的。而文字是人与人之间

我国现行计划生育政策规定

我国现行计划生育政策规定 我国现行生育政策的具体内容 一、提倡晚婚晚育、少生忧生 提倡晚婚晚育少生优生是我国计划生育政策的基本求。中共中央的《公开信》中提到，“青年妇女如果20岁开始生育”，100年内要生5代，如果25岁左右生育，100年内只生4代人。”也就是说，青年妇女推迟5年生育，100年内就可以少生一代人。青年时期是一个人体力、智力、精力的旺盛时期，适当晚婚晚育，可以把精力集中到工作和学习上。如果青年男女过早结婚生育，影响了学习和工作，在自身学识、经验、精力不足，经济自主能力不强，缺乏教育子女能力的情况下，就会影响对孩子的抚养和教育，不利于孩子的健康成长。另外，如果女青年过早结婚生育，虽具备了生育能力，怀孕势必增加身体负担，容易引起身体虚弱。如果晚婚晚育，男女青年在各方面都较成熟，有利于母婴的健康和对孩子的培养教育。当然，提倡晚婚晚育，不是越晚越好，而是提倡适当的年龄的晚婚晚育。 晚婚晚育与我国婚姻法是不矛盾的，而是婚姻法的重要内容。《中华人民共和国婚姻法》规定：“结婚年龄，男不得早于22周岁，女不得早于20周岁，晚婚晚育应予鼓励。”《婚姻法》规定的结婚年龄，指的是最低结婚年龄，不等于说是最合适、最理想的年龄。国家号召男女青年晚婚、晚育与《婚姻法》要求是完全一致的。 应引起重视的是，近几年，我国晚婚晚育率较低，早婚早育现象严重育龄妇女平均初婚年龄大大提前。早婚往往导致早育，1987年，我国早育人数高达250万左右。早婚早育直接冲击了人口计划的完成，它已成为计划生育工作需要解决的难题之一。 目前我国正值人口的出生高峰，尽快改变早婚早育严重的状况至为重要。据统计分析，女性初婚年龄每推迟1岁，本世纪内就会少生1000余万人。要制止早婚早育，具体应做好以下几项工作： （1）严格坚持婚姻登记制度，真正把《婚姻法》落到实处，婚姻登记严格把关，未到法定婚龄，但未领结婚证者不得同居、生育。 （2）动员社会有关力量，大力开展《婚姻法》的写作贯彻活动，向青年宣传晚婚晚育的好处，教育青年及家和知法、守法，提倡和鼓励晚婚、晚育，制止早婚、早育、非法同居现象的发生。 （3）在加强宣传教育的同时，采用经济的、行政的、组织的等手段，对未到法定婚龄结婚、生育的人进行限制。

优特串口五防规约

关于当地监控与五防机的连接规约 （晋电串口） 为了与五防系统进行连接特制定以下规约。 两者采用标准RS232接口,波特率可整定. 1.五防与当地监控连接的配置文件格式如下 ●监控－>五防配置表 文件分为两列,第一列为当地监控的实控点名,第二列为该控点的中文描述.这样每一行就代表一个唯一的控点,可以作为两个系统的连接纽带,每行可以用一个ID号来表示,ID号从零开始. ●五防－>监控配置表 文件分为两列,第一列为当地监控的虚拟控点名,第二列为该控点的中文描述.这样每一行就代表一个唯一的控点,可以作为两个系统的连接纽带,每行可以用一个ID号来表示,ID号从零开始. 2.当地监控系统定时向五防系统传送全部实遥信.时间为10秒. 3.当地监控系统定时向五防系统传送遥测量.时间为10秒. 4.五防系统定时向当地监控系统传送全部虚遥信.时间为10秒. 5.当地监控需要进行遥控时,向五防系统发出请求遥控的请求报文,并在该报文中送上该控点的ID号. 6.如果五防系统允许遥控,就发送同意报文,否则发禁止遥控报文. 6.报文格式如下: 报文头为六个字节: 90 EB 90 EB 90 EB 接下来的两个字节为报文长度,不含这两个字节,低字节在前,高字节在后. 接下来的六个字节为命令码: 其中 当地监控向五防发的命令码为： 00 00 00 01 00 00 表示当地向五防发送全遥信 00 00 00 02 00 00 请求遥控允许 00 00 00 05 00 00 表示当地向五防发送遥测量 五防向当地监控发送的命令码为： 00 00 00 03 00 00 五防允许遥控 00 00 00 04 00 00 五防禁止遥控 00 00 00 05 00 00 表示五防向当地发送虚遥信 下面是两个字节的有效数据长度,不含该长度本身,低字节在前高字节在后.

福州生育习俗

福州生育习俗 生儿育女是一家“添丁发甲”的喜事，女人怀孕叫带身喜，分娩谓临盆喜。有的地方生男放鞭炮，生女没有。第一胎生男生女都要向近亲和邻里报喜，并分送一碗太平面或染红的蛋。婴儿生下三日，第一次给婴儿沐浴，叫洗“三旦”。富裕之家宴请亲友，谓“三旦酒”，旧称“汤饼宴”或汤宴之喜。娘家必须置办婴儿用的“涎遮”(围兜)、衣裤、帽子、摇篮、被帐、玩具和产妇坐月子用的食物，如鸡、蛋、糯米、线面、红糖、黄酒等，数量不拘，品种要齐全，但不能送鞋子。这些礼物须在三旦当天送抵男家，表示祝贺。接受报喜的亲友要回赠鸡、蛋和线面。婴儿满月，还要办满月酒，谓弥月之喜。赴宴的客人除送红包外，还附带送些孩子用的玩具、童装之类的礼物。外婆家送包、糕、鸭蛋(鸭蛋叫太平，三者谐音是“包哥太平”)及婴儿衣帽、罩衣、小被等物品。孩子4个月，可以坐着玩，外婆家便送坐车，谓坐舆之喜。孩子周岁了，有钱人家要办酒席请亲友，俗称“做晬”(音最)。此时，孩子能走路了，客人除送红包、童装外，可以送鞋子。 有的人家在周岁之日，把厘戥、铜镜、算盘及文房四宝放在箩筐内，让小孩在其中抓取，视其所抓何物，谓观其志趣，可卜日后成就，是谓“抓晬”。 有迷信者知其儿媳怀孕，便去“临水宫”虔请保胎护幼的女神——临水太后陈靖姑的香火；婴儿坠地便去算命定时，如命中带有“将军箭”，便去将军庙请回将军箭供祀。孩子有病痛，便延请道士在家里做法事和“过关”，且要年年过关。据说直到16周岁才闯过道道险关而长大成人，可有的孩子年年过关年年病。 以往，福州城乡都有弃婴、溺婴现象，农村尤为严重。中华人民共和国成立后，随着生产发展，人民生活水平提高，这些现象逐渐消除。加上妇幼保健事业发展，婴儿成活率高，人口逐年增加。70年代末，国家提倡晚婚晚育，计划生育。80年代以后，从中央到地方建立计划生育管理机构，提出“一对夫妇生一个孩子”，把计划生育作为基本国策，并采取行政措施，使人口增长率逐渐。 来源：福州地方志

评中国计划生育政策

评中国计划生育政策 中国计划生育实施30多年了，虽然独生子女政策遏制了人口过快增长，使中国少生了3亿人，推动了经济发展，但也给中国政府带来了诸多问题。 首先，中国人口正在老龄化，从而导致年轻劳动力减少和退休保障体系出现问题。如果中国的年轻人口减少，“世界工厂”的廉价劳动力就会出现短缺。而工资的上涨将导致国内和国外市场中手工业产品价格大幅攀升。成本的增加可能使中国经济发展所依赖的外国投资流向其他劳动力更加廉价的国家，进而导致就业机会减少，使失业率上升。 经济发展使中国人口平均寿命上升到2000年的71.6岁，但这也意味着依赖退休金、政府援助和子女赡养的老年人口越来越多。在中国的大城市中一个独生子女要照顾自己的一对父母和4位祖父母，压力显然很重。另外人口老龄化和纳税人减少将导致依靠税收的中国退休保障体系出现问题。 其次，旧有的“重男轻女”观念导致中国新生儿性别比例严重失衡。据官方资料显示，目前中国男性比女性多1800万，这个数字到2020年还将增加到3000万。为了生男孩，有的孕妇会进行性别选择性流产。虽然中国政府禁止歧视、虐待和抛弃女婴，但是此类惨剧经

常上演。由于男女比例失衡，单身的男性越发不容易觅到伴侣。在某些农村地区，这种现象甚至催生了绑架和贩卖年轻妇女的违法行为。 第三，独生子女政策执行起来存在很多不平等。经济发展使中国的中高阶层人数不断增加，这些富人有能力交罚款，往往会生两个甚至三个孩子。各个地方的罚款标准也各不相同，在北京生二胎要交10倍于平均收入的罚款，而上海只需要交3倍的罚款。这种不平等现象在既没钱也没“关系”的群体当中引发了极大的不满。 2007年曾有中国人大代表建议将只允许生一个孩子放宽到允许生两个孩子，以解决独生子女政策给中国社会带来的问题。中国在山西省和黑龙江省的两个城市进行试点，允许一家生一个以上孩子。令人惊讶的是，30年来这两个城市人口增长率一直低于全国平均水平，男女比例也比较平衡。这不得不令人思考。

规约转换器调试说明

规约转换器调试说明 1、烧制程序 测试硬件时烧入测试程序用跳帽连接JP1的2,3两脚（643板用跳帽连接JP2的RUN），程序写入后将JP1的1,2用跳帽短接（643板跳帽连接JP2的PRO）（此为运行状态）。 2、测试以太网通讯 给规约转换器通电，将S2的5拨到ON的位置（此为规约转换器默认IP地址：172.20.100.1），打开计算机点击开始/运行/输入ping 172.20.100.1 –t 点击确定。 S2拨档开关如左图所示

JP5，JP6，JP8，JP7如上图中所示 3、测试串口485通讯，将JP5，JP6，JP7，JP8都跳到485的通讯方式，S2的 2,4拨到ON的位置（见跳线说明），将两个串口用DB9母头连接，分别是两个DB9的4针（485A）和5针（485B）各自对接，用DOS功能查看收发数据如下： 用WINDOWS键+R启动运行如下： 在运行打开里输入cmd后点击确定后弹出窗口，在光标闪烁处输入IP地址如下图：

输入IP地址后按Enter键后弹出窗口，user name为sac； user password 为1234；按回车键后在光标闪烁处输入7后按回车键，再输入密码1234即 可看到收发数据如下图所示：

正确报文如上图中所示。 4、测试串口232通讯，将S2的拨档开关都拨到OFF位置，JP5，JP6，JP7，JP8 都跳到232的通讯方式（见跳线说明），将两个串口用DB9母头连接，一头DB9的1针（地）、3针（发）和4针（收）对应另一头DB9的1针（地）、4针（收）和3针（发），用DOS功能查看收发数据（步骤同485通讯方式）。 5、修改IP地址 将规约转换器的S2的5拨到ON的位置，用WINDOWS键+R启动运行，在运行打开里输入cmd后点击确定后弹出窗口，在光标闪烁处输入IP地址后按回车键，输入用户名和密码后选择[MAIN MENU]中的1:comm.setup即在光标闪烁处输入1，选择[SETUP]中的4:change NET config，即在光标闪烁处输入4，然后根据提示依次输入要修改的IP地址和子网掩码即可，其中NET B config和NET C config通常不用可直接回车。输入完成后再选择5:save changes，在提示语save changes?(Y/N):输入Y，

客家人生育习俗

客家人生育习俗 求育：民间结婚时，用红纸写上“螽斯衍庆”四个大字贴在花轿顶上，预祝男女媾和之后，繁衍茂盛。女孩出嫁，要带上茶叶、花生、黄豆、芝麻、红蛋等，亦是预祝繁衍的信物。客家有些地区娘家还陪送一对“公婆鸡”、“报生鸡”，婚后送灯，打甑盖等等，都是一些求生、催生的预祝。这些都表示男女双方在结合之际，各自父母就寄予“传宗”、“发家”的美好心愿和强烈企望。完婚之后，一旦新家庭迟迟不能添丁，当父母的便着急万分，而妇人似有愧父母、丈夫和祖先，在人前低人一等，抬不起头来。于是拜神祈育。古人不明生育道理，生子被认为是神灵赐予，所以婚后数年不育，便要祈神庇佑。客家人崇拜的子嗣神有：送子观音、九子圣母、送子娘娘、吉祥菩萨、花公花婆、葡萄老爷、佛母娘等。各地又有不同的敬仰，如广东主要崇拜送子观音、九子圣母等，闽西、赣南客家人主要信奉送子观音和吉祥菩萨，许多地方寺庙都设有一尊“吉祥哥”或称“吉祥菩萨”，民间把他尊为生殖之神，大多用木头雕刻，高一尺许的小男童，有的裸体，有的穿花衣，下着开裆裤，阳具露在外。女人祈子必请他庇佑。祈子时，母女或婆媳往往是先朝拜大菩萨，如观音、弥勒，然后走到“吉祥哥”前，虔诚地加以顶礼膜拜，拜毕，女儿站在旁边，面颊飞红，母亲（婆婆）代为祈祷（或自己），念道：“吉祥哥，吉祥哥，聪明伶俐福定多；请您勿在厅中坐，保佑捱女（捱新妇）生个靓阿哥。”边念边抚摸“吉祥哥”的“雀雀”（阴茎），搓下一些粉末，用红纸包好带回家里冲水给女儿（新妇）饮用，从此期望得到生育，有的大胆妇人，求子心切，母亲已过世由婆婆陪同，也顾不得害羞，照样祈求。“吉祥哥”的“雀雀”被刨之殆尽后，寺庙住持便请人用粘土补上。“吉祥哥”胸前有的挂着一个红兜兜，为的是让人献“香火钱”，这是寺庙的一笔收入，对祈育者也是十分情愿之事。就是求所不得，也绝不后悔，只怪祖先风水不好，命运注定。这位“吉祥哥”不知哪路神灵。佛教二十天神中有一位“吉祥天女”，原为古印度婆罗门教命运、财富女神，后来佛教吸收为护法神，是位身着后妃衣裳，极为端庄、深受民间爱戴的女神。女性是生育的象征，这位“吉祥哥”是否是“吉祥天女”演化，或是她的兄弟，或是她派生为人间的“香火”操劳之神？ 有的地方把自然物当作送子神灵而顶礼膜拜。福建上航县紫金山上有一座麒麟殿，殿前有一块长条形的石头，竖立在天井边，当地客家人视之为送子神灵，

《乡土中国》读后感

熟人社会与陌生人社会 ——读《乡土中国》关于中国人情的感想2010级社会学李聪聪学号：12010082137 近日读了费孝通先生的《乡土中国》后颇有感触。费老先生关于中国传统乡村的认识可谓鞭辟入里，其中读到他论述中国传统乡村是熟人的社会更是深有触发。虽然，中国社会经过改革开放以来有了很大变化，但中国传统文化中顽强的抵抗力使中国社会的生活的方式，特别是乡村人民的生活方式依旧没有西方化，所以费老先生在上世纪40年代给中国乡村的定位依然适用。古老的智慧其实总是闪光的，正如如今每当经济危机人们还会去翻看《资本论》一样。废话少叙，我来谈谈在读《乡土中国》对中国熟人社会的认识。 中国乡村是“自来熟”的人的聚集地，他们彼此间很少用契约（只有在重大事情上才会用，如地产、房子等转让）。他们彼此的熟悉是城里的人无法想象的。人们从出生开始，别人是在自己眼中过活的，自己是在别人眼中长大的。他们对周围每个人的性格，每家的具体情况甚至某家有什么可以借用的工具都了如指掌，可能正是因为这种熟悉降低了人们交往的心理成本，大家才彼此放心。而城里是由陌生人组成，不但因为厚厚的墙壁阻碍了人们的视野，更重要的是因为相互间了解的缺失而有一层使人不“放心”的心理壁垒。而城里人的流动性带来物质流通的同时也夹杂了衣角的风尘，这种风是凉的，使人们的心被吹冷，形成天然的防护膜。 在乡村与城市的二元分割下，不仅因为前者是自己从土地中获得自给，后者由工资生存。更重要的是生活的方式或者说文化的不同。也许费孝通先生说礼俗社会和法理社会在纵向上是历史趋向，而横向上应该就可以看做农村和城市了。正因如此，前者生活不紧张但也不清闲，在农村人们从不像城市人那样过重的看着时钟过日子（除学生、教员等少数人外），他们早起一会儿或稍晚些无碍于生活，但他们农活忙起来也不是某些过惯了平稳生活、干惯了一如既往的程序工作和不变强度工作的城市人所能承受的。

我国生育政策的发展变迁

主题：政策变迁和政策调整 结合下文新中国不同时期的生育政策，回答文后问题。 我国生育政策的发展变迁 我国是人口大国，人口政策始终是关系到国家富强、民族昌盛和人民幸福的基本国策。而如何结合国情制定适宜的生育政策，无疑是解决我国人口问题的关键。 1．新中国早期的生育政策 1949年末，全国(不包括台湾省和港澳地区)总人口为54167万人，出生率为16‰，死亡率为20‰，自然增长率为16‰，总和生育率为6．14。1953年中国第一次全国人口普查结果显示，截至1953年6月30日24时，中国总人口为60193．8万余人。 1956年9月15—17日，在中国共产党第八次代表大会上，周恩来总理在《关于发展国民经济的第二个五年计划的建议的报告》中指出：“适当地提倡节制生育。” 1957年7月，马寅初在第一届全国人民代表大会第四次会议上发表《新人口论》，强调为了经济的发展控制人口增长的必要性。 2．我国六十年代的生育政策 1960年4月10日，第二届全国人民代表大会第二次会议通过中共中央政治局制定的《一九五六年到一九六七年全国农业发展纲要》。《纲要》第二十九条规定：“除了少数民族的地区以外，在一切人口稠密的地方，宣传和推广节制生育，提倡有计划地生育子女，使家庭避免过重的负担，使子女受到较好的教育，并且得到充分就业的机会。” 1962年12月18日，中共中央、国务院发出《关于认真提倡计划生育的指示》，指出：在城市和人口稠密的农村提倡节制生育，适当控制人口自然增长率，使生育问题由毫无计划的状态逐渐走向有计划的状态，这是中国社会主义建设中既定的政策。 1968年，国务院成立计划生育领导小组。1973年12月11—27日，国务院计划生育

读《乡土中国》有感

读《乡土中国生育制度》有感 公共事业管理131班7101313020 徐建伟《乡土中国生育制度》一书由现任教于云南大学社会学系、获清华大学社会学及人类学硕士学位、获英国伦敦经济学院哲学博士学位的费孝通先生所著，此书于2006年由上海人民出版社出版。 此书分四大部分，即乡土中国、皇权与绅权、乡土重建和生育制度。而我印象最为深刻的是“乡土重建”中的“基层行政的僵化”这一小个章节的内容。此章节里，作者又分为题前的话、传统皇权的无为主义、由下而上的政治轨道、自治单位完整性的破坏和政治双轨的拆除五个部分进行论述。 题前的话：讲述了作者写此章节的原因，表达了作者对乡土重建中基层行政的僵化的独到见解，并解释他自己的相关观点都是和几位同事直接在云南乡村观察所得的。虽则相信中国各地情况不完全相同，但是在这里分析的若干原则问题，据询问所及，都相当普遍。如若不合于某些地方的实情，他极愿意知道，且愿意修改此处的结论。 传统皇权的无为主义：这是作者认为导致基层行政僵化的第一个原则问题。其中，作者论述了防止专制政治发生暴君的第一道防线是政治哲学里的无为主义。西洋的政治史是加强对权力的控制，使它逐渐向民意负责，那就是宪法；中国的政治史是软禁权力，使它不出乱子，以政治的无为主义来代替宪法。 由下而上的政治轨道：这是作者认为导致基层行政僵化的第二个原则问题。借此，作者又论述了防止专制政治发生暴君的第二道防

线是自上而下的政治单轨只筑到县衙门就停了，并不到每家人家大门前或大门之内，而由下而上的政治轨道又因管事决不能在公务上和差人接头而淤塞，故也导致基层行政的僵化。 自治单位完整性的破坏：这是作者认为导致基层行政僵化的第三个原则问题。其中导致自治单位完整性的破坏的主要原因是报价制度的实施和推行，使原来是同一个单位的被分割、原来是分别的单位的被合并，甚至东拼西凑、支离碎割，绝对的数目化规定虽然达到表面上的一律，但实际造成了内部的混乱。 政治双轨的拆除：这是作者认为导致基层行政僵化的第四个原则问题。也是保甲制度导致政治双轨的拆除，传统的绅士为了不让自下而上的政治轨道淤塞而不能进入行政机构，却把不代表地方利益、在社会上没有声望的乡约推上保长之位，导致地方上有地位的人和保长处在对立的地位而没有桥梁可通，从而导致政治双轨的拆除，进而导致基层行政的僵化。 综合而言，作者认为基层行政的僵化是因为我们一方面加强了中央的职能，另一方面又堵住了自下而上的政治轨道，把传统集权和分权、中央和地方的协调关键破坏了，而并没有创制新的办法出来代替旧的。 通过阅读此书，我发现自己有很多有关于乡村政治的概念都很模糊，读得很勉强，有时甚至完全读不懂到底说的是什么，要反复读很多次才稍有理解。这让我感到恐慌，对于一个来自农村的孩子而言却是如此不懂农村、不懂农村政治、不懂弄农村的运行机制。我突然

生育政策的发展现状

生育政策的发展现状 本文是关于生育政策的发展现状，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 生育政策是指由国家制定或在国家指导下制定的规范育龄夫妇生育行为(包括生育数量和质量)的准则。中国现行生育政策主要是，国家鼓励公民晚婚晚育、提倡一对夫妻生育一个子女;符合法律、法规规定条件的，可以要求安排生育第二个子女。具体办法由省、自治区、直辖市人民代表大会或者其常务委员会根据当地的经济、文化发展水平和人口状况规定。少数民族实行计划生育的办法由省、自治区、直辖市人民代表大会或者其常务委员会规定。《人口与计划生育法》把国家确定的现行生育政策法律化、制度化，从法律上确定了中国现行的基本生育政策。 发展现状 关中国有望试行“单独二胎”政策的消息引人关注。多位专家在接受采访时表示，在中国的人口红利面临拐点的当下，应当尽早调整生育政策，同时更加注重提高劳动力的素质，以应对人口红利消减和老龄化加剧带来的“未富先老”的挑战。 人口红利面临“拐点” 事实上，中国的人口红利正面临着“拐点”。国家统计局此前公布的20xx年统计公报显示，20xx年末，中国大陆15至59岁劳动年龄人口为93727万人，比上年末减少345万人，占总人口的69.2%，比上年末下降0.6个百分点，这是相当长时期以来中国劳动年龄人口绝对数量首次出现下降。 与此同时，中国的老年人口的比重继续攀升。公报显示，20xx年中国大陆60周岁及以上人口19390万人，占总人口的14.3%，比上年末增加了891万人，提高了0.59个百分点。 面对中国劳动年龄人口的数量首次出现下降的情况，国家统计局局长马建堂曾表示“要高度重视”。他预计，中国劳动年龄人口在比较长的一段时间，至少在2030年以前，会稳步、逐步有所减少。 中国社科院人口与劳动经济研究所所长蔡昉表示，劳动年龄人口数量首次下

五防规约

1. 主题内容与适应范围 本标准规定了电网数据采集与监控系统中循环远动规约的功能、帧结构、信息字结构和传输规则等。 本标准适合点对点的远动通道结构及以循环字节同步方式传送远动信息的远动设备与系统。本标准还适合于调度所间以循环式远动规约转发实时远动信息的系统。 2. 引用标准 国家标准：《地区电网数据采集与监控系统通用技术条件》和《远动终端通用技术条件》。 3. 一般技术条件 3.1 本规约采用可变帧长度、多种帧类别循环传送，变位遥信优先传送，重要遥测量更新循环时间较短，区分循环量、随机量和插入量采用不同形式传送信息，以满足电网调度安全监控系统对远动信息的实时性和可靠性的要求。 3.2 本规约规定主站与子站间进行以下信息的传送： a. 遥信 b. 遥测 c. 事件顺序记录(SOE) d. 电能脉冲计数值 e. 遥控命令 f. 设定命令 g. 升降命令 h. 对时 i. 广播命令 j. 复归命令 k. 子站工作状态 3.3 信息按其重要性有不同的优先级和循环时间，以便实现国家标准《地区电网数据采集与监控系统通用技术条件》和《远动终端通用技术条件》所规定的要求和指标。 3.3.1 上行(子站至主站)信息的优先级排列顺序和传送时间要求如下： 3.3.1.1对时的子站时钟返回信息插入传送 3.3.1.2 变位遥信、子站工作状态变化信息插入传送，要求在1s内送到主站 3.3.1.3遥控、升降命令的返送校核信息插入传送 3.3.1.4重要遥测安排在A帧传送，循环时间不大于3s 3.3.1.5 次要遥测安排在B帧传送，循环时间一般不大于6s 3.3.1.6 一般遥测安排在C帧传送，循环时间一般不大于20s 3.3.1.7遥信状态信息，包括子站工作状态信息，安排在D1帧定时传送 3.3.1.8电能脉冲计数值安排在D2帧定时传送 3.3.1.9事项顺序记录安排在E帧以帧插入方式传送 3.3.2 下行(主站至子站)命令的优先级排列如下： 3.3.2.1 召唤子站时钟，设置子站时钟校正值，设置子站时钟 3.3.2.2遥控选择、执行、撤消命令，升降选择、执行、撤消命令，设定命令 3.3.2.3广播命令 3.3.2.4 复归命令 3.3.3D帧传送的遥信状态、电能脉冲计数值是慢变化量，以几分钟至几十分钟循环传送。

珠海共创FY2000型微机防误闭锁装交互式通讯规约

FY2000型微机防误闭锁装臵与监控系统交互式通信规约 珠海共创电力安全技术股份有限公司

一、信道组成 1、双方采用独立的RS--232C或RS--485通信。 RS--232为三线制，DB9插口联接。DB9--2为接收（R）端，DB9--3为发送（T）端，DB9--5为公共端。 RS--485也用DB9联接，DB9--2为A端，DB9--3为B端。 2、通讯速率为300～9600波特，建议选用1200波特。 3、10位传送，起始1位、信息8位、停止1位，无奇偶校验。 二、通信格式 所有传送的信息均按电力部颁循环式远动(CDT)规约结构，即： 由8位信息构成“字节”；6字节组成“信息字”； 若干信息字加上“控制字”及“同步字”，装配为1“帧”；若干帧按序循环传送。 同步码、控制码及码位排列、帧定义、字定义、校验码等均依从CDT规约。 帧结构如图1所示，每帧都以同步字开头，并有控制字。 信息字的数量依实际需要设定，帧长度可变。 图1 帧结构 帧的同步字、控制字、信息字排列规则：字节由低B1到高Bn上下排序，字节的位由高b7到低b0左右排列，如图2所示。 B 字节 1 字节 B 2 B 字节 n 图2 字节排列 向通道发码规则：低字节先送，高字节后送；字节内低位先送，高位后送。

同步字按通道传送顺序分为3组EB90H，即1110、1011、1001、0000，〃〃〃。如图所示： b 7 b B 1 字节 B 2 字节 B 3 字节 B 4 字节 B 5 字节 B 6 字节图3 同步字排列格式 控制字共有B 7～B 12 6个字节，如图4。 B 7 字节 B 8 字节 B 9 字节 B 10 字节 B 11 字节 B 12 字节 图4 控制字 控制字节：11110001B = F1H，表示帧类别另行定义，扩展使用。 帧类别：F4H表示本帧为遥信状态，A8H表示本帧为操作申请/反校。 本规约采用CRC校验，控制字和信息字都是（n，k）=（48，40）码组，生成多项式为G（x）=x8+ x2+ x+1，陪集码为FFH。按上述发码规则的顺序以 G（x）模2除前5个字节，生成余式R（x），以R（x）作为校验码。 信息字数n表示该帧中所含信息字数量，即信息字1至信息n的总数，n=0表示无信息字。 信息字由B n ～B n+5 6 个字节组成：功能码一个字节,信息、数据码4个字节， 校验码一个字节。其通用格式如图5。