100名著名西方汉学家名单
100名著名西方汉学家名单（中国国家图书馆汉学家资源库）
中国语言学史复习
中国语言学史复习 ◆中国语言学史研究的对象和任务：就是要研究中国语言学的历史发展，研究各个历史时期的语言学家、语言学著作和各个历史时期的语言学。 ◆语文学和语言学的区别：语文学是为给古代文化遗产、政治历史文学等方面的经典书面著作作注释，目的是使人们可以读懂古书的一门尚未独立的学科。语言学则以语言作为研究对象的一门独立科学。前者以文字和书面语为对象，特别着重在文献资料的考证和故训的寻求，这种研究比较零碎和缺乏系统性。后者的研究对象则是语言本身，研究的结果可以得出科学的、系统的、细微的、全面的语言理论。 ◆汉字是世界上历史最悠久、最古老的文字之一。汉语是从汉藏语系中分化独立发展起来的。我国境内除汉藏语系外，还有三个语族：侗泰语族、藏缅语族、苗瑶语族。 ◆汉藏语系的语言特点：⑴每个音节上有固定的声调（3-8个）。⑵大部分词以单音节词根为基础。⑶有类别词（量词），如汉语中“这个人”的“个”。⑷词序很重要，且词的次序比较固定。⑸附加成分的作用是有限制的。 ◆“小学”：指语言文字方面的学习，为中国传统的语文学，围绕阐释和解读先秦典籍来展开研究，从而诞生了分析字形的文字学、研究字音的音韵学、解释字义的训诂学，因此又被人们称为经学的附庸。 先秦： ◆关于文字起源的问题，最古的记载见于《易经·声辞传》，这和《周易》用阴阳两个符号的意义相似。 ◆关于名实的讨论：1.孔子提出正名的主张，其政治含义是以周礼为尺度来正名分。2.老子对名实的看法，“无名，天地之始；有名，万物之母”，老子是我国历史上第一个提出“名”“实”不可分的人，也是我国语言学史上第一个比较科学指出名称和客观事物之间关系的人。3.荀子认识到语言是人类交际、交流思想的工具，也是思维的工具。他第一个揭示了语言的社会本质，幷指出了“名”和“实”的关系。秦汉魏晋： ◆在先秦时期我国古代语言学还处于萌芽阶段，没有语言学家，也没有语言学方面的专门著作。发展到秦汉时代，语言学逐步兴起。西汉时，有《尔雅》和扬雄《方言》；东汉时，有许慎《说文解字》和刘熙《释名》等语言方面的专著和一些杰出的语言学家。可以说，汉代的语言学成就标志着我过古代语言科学的建立。 ◆秦汉时期已经具备的“民族”四大特征：共同的语言、共同的地域、共同的经济生活及促进共同文化上的共同心理状态—行同论。 ◆重视识字教育促进了文字研究。秦始皇统一中国实行“书同文”政策，并有李斯的《仓颉篇》、赵高《爰历篇》、胡毋敬《博学篇》作为学童识字课本和字体规范，这三部字书到了汉代合称《仓颉篇》，又称“三仓”，共收字3300字。 ◆西汉史游著《急就篇》，一名《急就章》。“急就”是速成的意思。 ◆五经博士：博士源于战国。秦及汉初博士的职务主要是掌管图书、通古今以备顾问。汉武帝设五经博士教授弟子，从此博士成为专门传授儒家经学的学官。汉初，《易》《书》《诗》《礼》《春秋》每经只有一家，每经置一博士各以家法教授，故称五经博士。到西汉末年，研究五经的学者逐渐增至十四家，所以也称五经十四博士。 ◆六艺：儒家的经典主要是《诗》《尚书》《易》《礼》《乐》《春秋》，称为“六艺”。 ◆刘韵著的《七略》是我国第一部图书分类目录。 ◆今文经学：今文经学和古文经学，是西汉末年形成的经学研究中的两个派别。传授经典的学者所持底本是用战国时古字写的即为“古文家”，用隶书写的便是“今文家”。今文研究其中的微言大义，加以引申比附为统治者服务。 ◆古文经学：保持樸学传统，着重研究文字、训诂，按照字义解释经意，与繁琐庞杂的今文经学。咬文嚼字。 ◆汉代先后出现了四部重要的语言学著作《尔雅》《方言》《说文解字》《释名》。
西方主要哲学家一览表
1、泰勒斯（Thales，盛年约在公元前585年），古希腊哲学家，从亚里士多德开始被尊为西方哲学的始祖。 2、赫拉克利特（Herakleitos，盛年约在公元前504－501年），古希腊哲学家，辩证法的创始人之一。 3、巴门尼德（Parmenides，盛年约在公元前504－501年），古希腊哲学家，存在论（本体论）的奠基人。 4、德谟克里特（Demokritos，盛年约在公元前420年），古希腊哲学家，原子论的创始人。 5、苏格拉底（Sokrates，公元前468－399年），古希腊哲学家，与耶酥、孔子和释迦牟尼一同被尊为人类的导师。 6、柏拉图（Platon，公元前427－347年），古希腊哲学家，苏格拉底的学生，著有《苏格拉底的申辩》、《理想国》、《巴门尼德》、《智者》等对话体著作。 7、亚里士多德（Aristotles，）柏拉图的学生，希腊哲学的集大成者，百科全书式的哲学家，许多学科的创始人，代表作《工具论》、《物理学》、《形而上学》、《尼各马可伦理学》、《政治学》。 8、伊壁鸠鲁（Epikouros，约公元前341－270年），古希腊哲学家，幸福主义伦理学的创始人之一。 9、皮浪（Pyrrhon，约公元前360－270年），古希腊哲学家，怀疑主义的创始人。 10、普洛提诺（Plotinos，约公元205－270年），晚期希腊哲学家，埃及人，新柏拉图主义的主要代表，著有《九章集》。 11、奥古斯丁（Aurelius Augustinus，公元354－430年），中世纪教父哲学的最大代表，著有《忏悔录》、《上帝之城》。 12、托马斯?阿奎那（Thomas Aquinas，1225－1274年），中世纪经院哲学的最大代表，著有《反异教大全》、《神学大全》。 13、弗兰西斯?培根（Francis Bacon，1561－1626年），英国经验论的始祖，著有《新工具》等。 14、笛卡尔（RenéDescartes，1596－1650年），法国哲学家，近代哲学的创始人，唯理论的开创者，著有《方法谈》、《第一哲学沉思集》、《哲学原理》。 15、斯宾诺莎（Benedictus de Spinoza，1632－1677年），荷兰哲学家，
英国著名的语言学家
英国著名的语言学家 D．A．Wilkins曾经说过Without grammar，lots of things can＇t be expressed；without vocabulary，nothing can be expressed（没有语法，能表达的内容很少，没有词汇则什么都表达不了）词汇在英语学习中的重要性，好比砖头之于大厦，No bricks，no mansions．”词汇量的不足会严重制约听、说、读、写、译各方面能力的提高，也会令考生们在各类考试中难以取得理想的成绩。于是有的学习者为了扩大词汇量去背词典，而有的学习者则寻找捷径，希望在短时间内攻克词汇关。然而，英语学习没有捷径，但有弯路，能够避开弯路，就等于走了捷径。学习的真谛在于树立明确的学习目标，掌握科学的学习方法以及具备坚持不懈的学习精神。英语单词记忆的两个方法：1目标量化分解。所谓目标量化分解，：将690个重点高频单词，分成了24个列表，每个列表It含有30个单词。考生在背单词的时候，可以做到目标明确，量化执行，可以衡量，控制进度。2按记忆周期重复。有两句话，非常适用于背单词：一、复习和重复，胜过掌握新东西，天才是重复次数最多的人！ 德国实验心理学家，实验学习心理学的创始人，也是最早采用实验方法研究人类高级心理过程的心理学家艾宾浩斯（Hermann Ebbinghaus）有一个著名的理论：艾宾浩斯遗忘曲线。他对记忆研究的主要贡献一是对记忆进行严格数量化的测定，二是对记忆的保持规律作了重要研究并绘制出了著名的＂艾宾浩斯遗忘曲线＂1886年他出版了《论记忆》一书。从此，记忆成了心理学研究的重要领域。 这条曲线告诉人们在学习中的遗忘是有规律的，遗忘的进程不是均衡的，不是固定的,一天丢掉几个，转天又丢几个的，而是在记忆的最初阶段遗忘的速度很快，后来就逐渐减慢了，到了相当长的时候后，几乎就不再遗忘了，这就是遗忘的发展规律，即”先快后慢＂的原则。观察这条遗忘曲线，你会发现，学得的知识在一天后，如不抓紧复习，就只剩下原来的259％。随着时间的推移，遗忘的速度减慢，遗忘的数量也就减少。有人做过一个实验，两组学生学习一段课文，甲组在学习后不久进行一次复习，乙组不予复习，一天后甲组保持98％，乙组保持56％,一周后甲组保持83％，乙组保持39％。乙组的遗忘平均值比甲组高。
最著名的十五位西方哲学家
最著名的十五位西方哲学家 著名的西方哲学家有： 西方古代：苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德； 西方中世纪：奥古斯汀、阿奎那 西方近现代： 英国：培根、霍布斯、洛克、贝克莱、休谟、斯宾塞；罗素、维特根斯坦； 法国：笛卡尔、莱布尼兹、帕斯卡、斯宾洛莎、伏尔泰、狄德罗、卢梭、孔德、帕格森、萨特、福柯--； 德国：康德、费希特、黑格尔、费尔巴哈、马克思、叔本华、尼采、胡塞尔、海德格尔；弗洛姆、马尔库塞、阿尔都塞-- 美国：詹姆士、杜威、波普尔--； 最著名的十五大哲学家：柏拉图、亚里斯多德、培根、笛卡尔、洛克、休谟、康德、黑格尔、马克思、尼采、罗素、维特根斯坦、胡塞尔、海德格尔、萨特。 1. 柏拉图：古希腊最杰出的哲学家。 2. 亚里斯多德：古希腊哲学及科学的集大成者。 3. 培根：第一个提出了实验法、归纳法，进入近代的第一人。 4. 笛卡尔：大陆唯理论的创始人，确定了理性的价值。 5. 洛克：对于经验论哲学进行了最系统的阐述。 6. 休谟：将近代哲学中的根本矛盾揭示出来。
8. 黑格尔：辩证法大师，全面总结了近代哲学。 9. 马克思：提出辩证唯物主义与实践哲学，极大的影响了历史。 10. 尼采：他的唯意志超人哲学让人深受震憾， 11. 罗素：逻辑实证主义权威，学富五车的人物。 12. 维特根斯坦：哲学天才，也属逻辑实证主义 13. 胡塞尔：现象学宗师。 14. 海德格尔：存在主义大师。 15. 萨特：存在主义大师，对时代风气有重要影响。 但这并非我所喜爱的哲学家，我喜欢的十大哲学家是： 柏拉图、霍布斯、拉美特利、霍尔巴赫、斯宾洛 莎；孔德、斯宾塞、马克思、尼采、罗素。
美国汉学家孟旦_DonaldJ_Munro_
美国汉学家孟旦(D onal d J1M unro) 孟旦(Donald J1M unro):哈佛大学学士(1953),哥伦比亚大学博士(1964),密西根大学哲学、汉学教授,香港中文大学钱穆讲座教授、唐君毅讲座教授。求学时期,他曾师从刘毓鋆先生、唐君毅先生学习中国古典文献学和中国哲学。在几十年的学术生涯中,人性和人学问题一直是他关注的焦点。在1969年的第一部著作5中国古代人性观6(The Concep t of M an in Earl y Ch ina)中,他区分了平等的两种意义,即描述的意义和评价的意义。与此相应地,他也指出了关于平等的两个概念,即自然的平等和社会的平等。他1977年的第二部著作5中国当代人性观6(The C once p t of M an i n C onte mporary China)研究了中国当代的人性理论以及与此相应的社会控制原则。他的结论之一是,许多有关人类行为的理论以及有关政府机能的信念等同时存在于古代儒学和中国马克思主义理论之中。在某种意义上,人们惯常所谓的古代中国与现代中国的鸿沟其实并不存在。这两部著作的出版及其多次再版奠定了他在国际中国哲学和比较哲学领域中的重要地位。1988年,他发表了自己的中国人性三部曲的第三部,5人性的形象:一个宋代的肖像6(The I mages of H u m an N at u re:a Sung P ortrait)。这部著作使用了一种独特的、富有创新意义的方法。它通过分析朱熹用来表现其思想的几种结构性形象,深入解释了朱熹关于人和人性的观念。此外,在这一时期内,孟旦教授还编辑出版了一本重要论文集5个人主义和整体主义:关于儒家和道家价值观念的研究6(Ind ividualis m and H olis m:Studies in Confucian and Taoist Values, 1985)。与前几部著作一样,该论文集也受到国际学术界的热烈欢迎。美国许多大学的中国哲学课程都将其列为主要参考教材。1995年,孟旦教授从密西根大学亚洲语言文化系系主任职位上退休。他除了继续指导博士研究生以外,又发表了三部著作。在1996年的520世纪中国的皇家研究方式6(The I mperial S t y le o f Inquir y in Tw entiet h-Century Ch ina)中,他强调,所谓/皇家方式0指的是由朱熹确立,并且得到元、明、清等历代皇朝支持的认识论传统。这种传统在20世纪由哲学家熊十力、梁漱溟、贺麟,政治家孙中山、蒋介石、陈立夫等进一步发展为一种/政治认识论0。在这部著作以后,孟旦教授连续发表了另外两部著作5新世纪的中国伦理学6(A Chinese E t h ics for the N e w Cen t u ry,2005)和5应用伦理学:私人和公共选择中的实际指导原则6(E t h ics in A ction:W orkable Guidelines for P riva te and P ublic Choices)。这两部著作的中心课题仍旧是人性和人学问题,但是它们的研究角度发生了很大变化。孟旦教授使用了多年积累的有关进化生物学、进化心理学、脑神经学的大量材料,并且结合中国哲学的有关内容,从/自然伦理主义0的角度出发,提出了/双领域实用主义0、/互惠利他主义0等一系列富有创造性和启发性的新概念和课题。这批研究成果已经引起美国学术界的高度重视。孟旦教授是一位著作家,也是一位真正意义上的老师。他将2005年的著作题献给自己曾经悉心培养的14位博士生。这些人现今大多都在美国、中国和世界其他国家的大学中教授中国哲学和比较哲学。这些人和他们的老师同样认为,中国哲学是世界文化中的瑰宝,它属于中国,也属于整个人类。 (安延明)
中国语言学家简介
中国著名的语言学家简介 岑麒祥主要研究方向为普通语言学和语言学史 《语言学史概要》是其最重要、影响最大的一部著作，也是我国第一部语言学史著作 陈望道中国著名教育家、修辞学家、语言学家，中国现代修辞学研究的开拓者和奠基人《修辞学发凡》第一部有系统的兼顾古话文今话文的修辞学著作 丁声树中国杰出的语言学家，词典编纂专家 编写《现代汉语词典》，《现代汉语语法讲话》 符淮青汉语词汇学、语义学、词典学研究 《现代汉语词汇学》 高名凯著名语言学家 与石安石主编的《语言学概论》观点平妥，简明通俗，至今仍被许多高等学院用为教材。 桂诗春著名语言学家和外语教育家，心理语言学、应用语言学、语言测试、统计语言学等 郭锡良主要著作有：《古代汉语》（三种）、《汉字古音手册》、《汉字知识》等著作10种。音韵方面也第一次提出了殷商音系的设想，为汉语语音史填补了一项空白。 何九盈中国古汉语、汉语音韵学专家 《中国现代语言学史》 胡明扬胡明扬的学术活动主要有两个方面：一是对现代汉语语法、汉语方言并结合汉语实际对语言理论的研究；一是向国内介绍国外语言学的理论和方法 《北京话初探》、《北京话的语气助词和叹词》 胡裕树汉语语法理论、现代汉语教学、语言文字辞书编纂 《现代汉语》、《今日汉语》、《汉语语法研究》 胡壮麟国外语言学、功能语言学、语用学、语篇分析、英语教学法、符号学、认知与隐喻《语言学教程》 黄伯荣现代汉语和汉语方言的研究，现代汉语的语音、文字、词汇、语法及汉语方言等方面《汉语方言语法类编》 蒋礼鸿著名语言学家、敦煌学家、辞书学家 《敦煌变文字义通释》、《义府续貂》 金兆梓著名语言学家、文史学家 《国文法之研究》 黎锦熙《新著国语文法》第一次科学地、系统地揭示了我国白话文内在的语言规律，是我国第一部完整的、具有自己独特体系的、将传统语法体系应用于现代汉语的专门著作。 李方桂李方桂的学术成就主要有以下三个方面：印第安语言的研究、侗台（壮侗）语族语言的研究、汉语和藏语的研究 参与翻译《中国音韵学硏究》（ps：《中国音韵学研究》是高本汉构拟中古音的代表作，陆续发 表于1915-1926间，中译本是由赵元任、李方桂、罗常培共同翻译的，在翻译中三位学者加了 注释和补订。该书影响极大，标志着中国现代音韵学史的开端） 李荣音韵学家、方言学家 《切韵音系》、《汉语方言调查手册》、创办了《方言》杂志 李行健主持完成国家规范标准项目《第一批异形词整理表》《现代汉语常用词表》 廖序东方言学、教学语法研究、楚辞研究 《现代汉语》、《汉语语言学书目答问》、《楚辞语法研究》 林焘汉语音韵学、现代语音学、汉语方言学、对外汉语教学等领域 《语音学教程》、《北京话的连读音变》、《北京语音实验录》
美国汉学家阿灵顿生平及著作研究
美国汉学家阿灵顿生平及著作研究 阿灵顿(Lewis Charles Arlington,1859-1943)是一名活跃在中国近代史上的外国来华人士。从北洋水师到中国邮政,他为中国政府服务了五十年,凭借着天生的智慧和丰富的人生阅历,阿灵顿将自己毕生精力花在了对中国文化的研究上,最终成为了在北京最著名、最受人尊重的汉学家之一。 他的著作主要面向外国读者,为中国文化,特别是中国戏曲的海外传播做出了很大贡献。尽管如此,阿灵顿在国内以往的研究中并未受到重视,直到近年来,他的两部著作才被翻译出版。 本文旨在根据已有的资料探讨阿灵顿的生平经历,对他的学术著作进行一番梳理,将他的汉学研究思想进行全面、有重点的展示,以期引起学术界对阿灵顿的关注。本文的研究主要分为两大部分：第一,对汉学研究历程及学术思想的梳理。 本文第一次较为完整地展示了阿灵顿的生平,并对其学术思想进行了总结,大体上分为政治观点和其他观点西个方面。在政治方面,阿灵顿在其著作中反复批判了近代中国政治的深度腐败,不仅列举了许多事实例证,更从制度、历史和思想的根源上对中国的政治现状及未来方向进行了深刻的分析。 从总体上讲,他的政治态度趋于保守,对近代革命势力持保留态度。同时,作为一名外国来华人士,他认为中国的未来应该交给中国人自己,而不是外国人,并且对中国人民抱有很大的信心,对中国的未来抱以乐观的态度。 第二,对中国戏剧的研究。阿灵顿的四部著作中,有两部与中国戏剧有关,均属当时的突破性学术成就。 特别是《戏剧之精华》,选取了三十三部热门经典剧目译成英文,无论是在中国学者还是外国学者中,这样大的工程在当时都是独一无二的。此书的主要内容
外国语言学家
鲍厄斯 鲍厄斯（Franz Boas 1858--1942），美国人类学家、语言学家。生于德国，1886年移居美国。在德国海德堡、波恩和基尔等地完成学业，大学的专业是物理学，对地理也感兴趣，后来迈进了人类学的领域。曾任柏林皇家人种学博物馆副馆长、哥伦比亚大学人类学教授、美国自然历史博物馆人种学馆馆长、美国人类学协会会长、纽约科学院院长等职。1842年去世，享年84岁。 鲍厄斯研究南北美印第安人的体型，认为环境条件的影响对人类的发展和人类体型的形成有重要作用。组织并参加"杰塞普考察队"，研究亚洲北部文化和美洲西北部文化之间的关系，并主持考察报告的撰写。 鲍厄斯从人类学的角度，调查和描写了上千种没有文字材料的印第安语言。通过实地调查，鲍厄斯确立了描写语言结构的原则：描写一种语言只能根据他自己的结构，不能也不该用其他的语言结构或者传统语法的框框去套这种语言，为了描写不同结构的语言而应当创立新的概念和方法。对语言学家来说，研究每种语言的特殊结构是分析者最重要的任务。描写的本身就是目的。鲍厄斯指明了描写语言学的目的和道路。 鲍厄斯在调查的基础上主持编写了《美洲印第安语言手册》，并为这本手册写了序言。这篇序言是美国从事人类学的语言学家对印第安语调查和研究的初步理论总结，成了美国描写语言学早期的经典文献。全文共分五个部分：种族和语言、语言的特性、语言的分类、语言学和人种学。鲍厄斯还著有《儿童的成长》、《原始人的心智》、《种族、语言和文化》等。 鲍厄斯从人类学出发来研究语言，他把语言学只看成是人类学的一部分，并没有建立一套完整的描写方法，但他推动了语言共时描写的研究。可以说鲍厄斯是美国描写语言学的早期奠基人，为美国描写语言学揭开了序幕。 布龙菲尔德 布龙菲尔德（Leonard Bloomfield，1887--1949），美国语言学家。1887年4月1日出生于美国芝加哥。1903年进入哈佛学院，1906年在该校获得学士学位。毕业后，他在威斯康星大学一面进修一面担任德语助教，在那里，他结识了普鲁可希（Edward Prokosch），受其影响决心研究语言学。1907年，他转到芝加哥大学继续进修并担任教学，完成了学位论文《日耳曼语次元音交替的语义变异》，1909年在该校获得博士学位。1913--1914年，他到德国莱比锡大学和哥廷根大学进修语言学，同时结识了新语法学派的代表人物，受到了较深的影响。 自取得博士学位后，他先后在辛辛那提大学与伊利诺斯大学任德语讲师（1909--1913），在伊利诺斯大学任比较文学与德语副教授（1913--1921），在俄亥俄洲大学任德语与语言学教授（1921--1927），在芝加哥大学任日耳曼语教授（1927--1940），在耶鲁大学任语言学教授（1940--1949）。 布龙菲尔德的早期著作是出版于1914年的《语言研究导论》，立足于心理学来阐释语言。1933年他的最有影响的著作《语言论》出版。这时，他已从构造心理学转到行为主义心理学。他在该书中提出了美国结构语言学派研究语言的基本原则和描写语言结构的总框架，如区分粘附形式和自由形式、关于直接成分的分析、配列学说等等。 他的语言观在20世纪30年代和40年代对大多数美国语言学家的态度和看法起着支配作用，一大批语言学家聚集在"布龙菲尔德语言学"的大旗之下，形成了一个"布龙菲尔德学派"。在美国语言学史里，有人把1933--1950年称为"布龙菲尔德世纪"，可见布龙菲尔德在美国语言学界的崇高地位和巨大影响。 布龙菲尔德还致力于理论的应用，特别是外语教学。20世纪20年代初，他编写了一套
各国著名汉学家
各国著名汉学家 见国图网“汉学家资源库” 姓名中文译名国籍生卒年月研究领域 Ferdinand 南怀仁，字比利时1623-1688 西学东渐(天文历法、 敦伯，又字铸炮等) Verbiest 勋卿 Philippe 柏应理比利时 1623-1693 中国经典思想译介 Couplet Michel Boym 卜弥格波兰 1612—1659 中国动植物学、医药 学、地图学等 Herbert Franke 福赫伯德国 1914, 中国古代史，重点是宋元史和蒙古史,兼及中 国文学史、文化史和边 疆民族史 Johann Adam S汤若望，字德国 1592-1666 西学东渐——天文历chall von Bell 道未算 Otto Franke 奥托?福兰德国 1863-1946 主要研究中国历史，出 阁版了巨著《中国通史》。 Richard Wilhel卫礼贤德国 1873—1930 翻译中国古典经籍;研m 究中国传统文化 Wilhelm Grube 顾路柏(又德国 1855-1908 中国文化与文学 译顾威廉) Wolfgang Baue鲍吾刚德国 1930.2.23,1中国哲学史、思想史 r 997.1.14 Wolfgang Frank傅吾康德国 1912—明清史;中国近代史;e 近代东南亚华人碑刻 史籍 Алексей Леонт阿列克俄国 1716-1786 汉语ьевич Леонтие谢?列昂季
в 耶维奇?列 昂季耶夫 Василий Павло瓦西里?巴俄国 1818.2-1900.佛教，中国历史、地理、вич Васильев 甫洛维4 语言、文学 奇?瓦西里 耶夫(王西 里，魏西里 夫) Илларион Кал伊拉里俄国 1707-1761 汉语инович Разсох昂?卡利诺 ин (Россохин，维奇?罗索 Рассохин) 欣 Константин Ан康斯坦俄国 1821-1883 收藏，天文、气象，农дрионович Ска丁?安德列业、手工业чков 亚诺维奇?斯卡奇 科夫(孙琪 庭，孔气， 孔琪) Никита Яковле尼基塔?雅俄国 1777.8-1853.汉语、中国边疆民族史вич Бичурин(П科夫列维5 地、中国传统文化 ичуринский) 奇?比丘林 (法号雅金 夫，亚金甫)
现代语言学家王力简介
王力是现代著名的语言学家、文学翻译家。他从事语言学研究逾半个世纪，为中国语言学发展，作出了杰出贡献。 王力，字了一，原名祥瑛。１９００年８月１０日生于广西博白县 农村。父亲王炳炎，是晚清秀才。王力少年时家境已败落，他１４ 岁高小毕业后无力升中学，在父亲办的小杂货店里帮了１年忙。 １７岁当私塾教师，２１岁时被本县著名的李氏开国学校聘为高小教 师，业余刻苦读书。 １９２４年夏，王力考进上海南方大学国学专修科，不久卷入驱 江（江亢虎）学潮，被学校开除，转入国民大学。因成绩优异， 学校破格将他从专修科拔入本科。１９２６年夏，考入清华大学国学 研究院，受赵元任的影响，坚定了献身语言学研究的信念。 １９２７年夏，王力在清华毕业后，赴法国巴黎大学专攻实验语音 学。１９３２年，王力完成用法文写成的数十万字的论文《博白方音 实验录》，获得法国文学博士学位。 １９３２年秋，王力应清华大学之聘，回国任教。１９３７年芦沟桥 事变后清华大学南迁，王力随校先到长沙，在清华、北大、南开 三校组成的临时大学任教。１９３８年初到桂林，任广西大学文史地 专修科主任，同年中到昆明，任西南联合大学教授。１９３９年到 １９４０年，王力利用休假去越南河内远东学院研究东方语言，主要 研究汉越语。１９４０年回到昆明，仍在西南联大任教。抗战胜利 后，王力到广州任中山大学教授兼文学院院长，创办语言学系。 １９５４年中山大学语言学系并入北京大学中文系，王力从广州到北 京，任北大中文系汉语教研室主任，１９６２年任北大中文系副主 任。其间他曾担任中国文字改革委员会委员、中国科学院哲学社会 科学部委员、中央推广普通话委员。１０年动乱中，他受到迫害， 在极困难的条件下仍坚持学术研究。１９８０年３月，他被任命为中 国文字改革委员会副主任。１９８０年底赴香港讲学，１９８１年１０月赴 日本讲学，均受到盛大欢迎。１９８６年５月王力病逝于北京，享年 汉语史、语言学史、文字改革等方面都有卓越的建树，著述等身， 出版专著４０余种，发表学术论文１７０余篇。 王力最早的语法学著作《中国古文法》，即提出了活文法与 死文法的区别等新观点。他的《中国文法学初探》，批评了马建 忠以来用汉语比附英语的毛病，倡导研究汉语语法自身的特点， 指出了中国文法研究的新路。此后他发表的《中国文法中的系 词》，提出了上古汉语没有系词的不刊之论，并指出语法是发展
世界最著名的60位哲学家简介
中外60位重要哲学家简介 1. 泰勒士（Thales，约前624—前550），古希腊最早的哲学家。米利都学派的创始人，他提出的“水是万物的本原”被认为是西方第一个哲学命题。他也被看作是哲学唯物主义的先驱。 2. 毕达哥拉斯（Pythagoras，约前580—前500）生于伊奥尼亚海域的萨摩斯岛。毕达哥拉斯派的创始人和首领。该派提出数是万物的本原，数是众多的、不变的，他们认为数目是最智慧的，和谐是最美好的，并认为灵魂不朽。 3. 老子（前571—前471）姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，春秋时思想家，道家学派的创始人。他遗留下来的著作，仅有《五千文》即《道德经》，也叫《老子》。其核心观念是“道”，提出了天道无为以及“道常无为，而无不为”的思想。 4. 释迦牟尼（Sakyamuni, 公元前565—前485）佛教创始人。姓乔达摩，名悉达多，意译“义成就者”，尊称释迦牟尼。印度人。佛陀的思想代表了当时一定阶层的利益和看法。主要学说有：四谛说、缘起说、无常、无我论、业报轮回论和涅磐论。生前并无著作，死后他的言行由弟子们记录整理汇编为经、律、论三藏。 5. 孔子（前551—前479）名丘，字仲尼，春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。其学以“仁”为核心，崇尚“忠恕”之道，又以孝悌为仁之本。他相信天命，又重视人为；在教育上主张因材施教；政治上提出“正名”的主张，认为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实符其名；提倡德治和教化。主要著作有《论语》。 6. 巴门尼德（Parmenides，约前540—前470）生于爱利亚，爱利亚派的哲学思想的主要代表人物。著有《论自然》一书。他指出了真理之路和意见之路的区分：意见之路按众人的习惯认识感觉对象；真理之路则用理智来进行辩论，“是者”就是真理的对象。 7. 赫拉克利特（Heraclitus，约前535—前475）出生于爱菲斯王族。是爱菲斯学派的代表人物。他认为火是万物的本原，火转化成万物是火的消耗和熄灭，万物转化成火是火的充裕和燃烧。著有《论自然》一书，现有残篇留存。 8. 苏格拉底（Socrates，约前469—前399）古希腊哲学家，雅典人。他的几个重要的哲学命题是“认识你自己”、“德性即知识”。他是把哲学的对象从自然转向人类的伟大哲学家。他的生平事迹和思想主要由他的学生整理在《回忆录》中。 9. 墨子(约前468—前376）名翟，春秋末战国初思想家、教育家、学者，墨家学派创始人。墨子的学说和思想收录在《墨子》中，其中比较有代表性的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇目。墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻②天志明鬼③尚同尚贤④节用。
德国汉学家顾彬眼中的中国
德国汉学家顾彬眼中的中国 2008年10月13日11:52 外滩画报 前两年，德国汉学家顾彬因一句“中国当代文学是垃圾”，而引起轩然大波，但他认为，这是国内媒体对他在德国的访谈断章取义的结果。这次为刚刚出版的《二十世纪中国文学史》中译本而来到上海的顾彬，明显变“圆滑”了，不再轻易骂人，这让蜂拥而来的国内媒体颇为失望。事实上，这个脸上沟壑纵横、看上去很忧郁的德国人，始终不曾改变自己的“立场”。 见到顾彬，是《二十世纪中国文学史》新闻发布会的第二天。我第一句话就告诉他：“听说上海的媒体对你很失望。”他一如既往地眉头紧锁：“为什么？”“因为大家都等着你骂人，结果你什么都没说。”他闷闷不乐地说：“我没有骂过人，‘当代文学是垃圾’的话也不是我说的，是我的中国朋友们说的，他们问我为什么要写这个文学史，简直是在浪费时间。再说，我讨厌重复，以前说过的话我不想说第二遍。每次都说一样的，没意思。” 上海媒体此次为何倾巢出动？原因还是要追回到两年前。当时，《重庆晨报》某记者将顾彬在德国进行的访谈断章取义，用“当代文学是垃圾”作为标题刊
出，着实热闹了一阵。作家圈、学术圈以及爱凑热闹的网民顿时分为两派，网民中有人力挺顾彬的批判性，赞他敢说真话，也有人说他是门外汉，不过哗众取宠。在一场网络混战之后，2007 年，北京举办的世界汉学大会圆桌会议再起波澜。善饮的顾彬把1949 年以前的文学比作五粮液、1949 年以后的文学比作二锅头，引得北大的陈平原教授当场发难，直斥顾彬的评论太娱乐化，是为了迎合中国人“外来和尚会念经”的心态，认为他的观点根本不值得认真对待；接着，清华大学教授肖鹰又撰写多篇文章为顾彬辩护，批评了一些中国学者的“大国小民”心态。 无论如何，顾彬这次学乖了，用他自己的话说，是变“圆滑”了。“我太太现在禁止我接触中国记者。”“好的记者也不行？”“事实上我碰到的记者水平都不错。然而问题在于，这些记者写了不错的文章，但会有很差的记者把文章割断，专门从里面挑一些刺激的话另外拼成一篇文章。所以我太太觉得，最好什么文章都没有。不过我的校长要求我多见记者，这样可以替波恩大学做宣传。”“那你听太太的还是听校长的？”“嗯，这是我的矛盾。” 顾彬看着忧郁，其实还是挺有幽默感的。北岛曾经写过一篇讲顾彬的散文，文章题目取自顾彬的教授资格论文—《空山》。其中说到顾彬当年去北京图书馆查论文的补充资料，遇见了现在的太太张穗子。“一回生二回熟，这位平日目不斜视的德国准牧师直奔穗子办公室，兜里揣着两张《阿Q 正传》的话剧票，惴惴然，到了也没敢把票掏出来，只好单独跟阿Q 约会。人跟人的化学反应真是奇妙，酸碱中和——正好穗子话多，填补了顾彬那沉默的深渊。” 顾彬不爱笑，他那张沟壑纵横的脸总是给人阴郁、严肃的感觉，第一次见面会让人害怕。有一次他在课堂上说：“你们中国人太爱笑，就老有人问我为什么不笑，我告诉他，如果所有人都爱笑，这个世界就太没意思了。”他善于比较各文化的不同，去年在复旦文史研究院的开幕系列讲演上，他讲的题目是“中国不喜欢散步吗”，提到中国人的散步悠闲散漫，是为了在大自然中寻找内心的平静，而德国人的散步很快，总是在痛苦地思考形而上的问题，在脑子里进行激烈的哲学斗争。不知好歹跟顾彬散过步的人，大概都有类似的体验，走了十几分钟就很难跟上他的步伐。据说清华当年有个研究生自告奋勇陪他去爬山，结果半个小时就累趴下了，顾彬抱怨说：“我还得打电话叫人来救他。” 中国文人所追求的宁静致远、独善其身，大概是顾彬最受不了的地方。他对中国现当代作家说过的最重的话，就是他们“都有罪”。那些在历次政治运动中没有受到冲击或者受了冲击而不敢反抗的作家，比如钱钟书、巴金、丁玲、沈从文等等，在他眼中“都有罪”，因为他们“没有承担起作为作家的社会责任”。在《二十世纪中国文学史》中，写到阿城的时候，他引用了阿多诺的一句名言：一个在错误中的正确生活是不可能的。阿城的《棋王》描写的是“文革”中一位沉浸在围棋世界中的知青，这部作品无疑是中国当代最优秀的小说之一，顾彬却坦言读不下去。“我受不了那种在任何时候都能保持内心快乐的世界观。你知道，我们有过纳粹时代，很多知识分子在当时都是这种态度。对外面世界发生的一切，他们视而不见。”可能很多人会反对这样直白地站在德国立场上的批评，固执地要把“原罪”强加给中国文人，但正是清晰的立场，才能令文化差异凸显出来，令比较文学成为可能。文学史说到底也是一种立场，你选择哪些作家、哪些作品，给他们什么地位、如何分析作品，都是你的立场决定的。好比我们之前的现当代文学史书写郭沫若、鲁迅、巴金、茅盾，而夏志清偏偏要表彰张爱玲、沈从文、钱钟书。
西方著名语言学家成果与名著归纳
索绪尔（Ferdinand de Saussure, 1857--1913），瑞士语言学家。1857年出生于瑞士日内瓦。1875-1876年在日内瓦大学学习物理学和化学。1876年加入巴黎语言学会。1876-1878年转入莱比锡大学学习历史语言学，在那里结识了青年语法学派的重要人物布鲁格曼、奥斯脱霍夫等人，和他们共同从事印欧系语言的历史比较研究工作。1878年发表了他的成名作《论印欧系语言元音的原始系统》。1880年以论文《论梵语绝对属格的用法》获莱比锡大学最优生博士学位。1881-1891年他在法国巴黎高等研究学院任教，讲授历史比较语法，培养了众多的比较语言学专家。1891年回国担任日内瓦大学教授，讲授梵文和比较语法。 从1907年起，他曾三次讲授普通语言学，但没有写成讲义，1913年他因病去世后，他的学生巴利和薛施蔼根据同学们的笔记整理成《普通语言学教程》一书。这是一部具有划时代意义的著作，提出了全新的语言理论、原则和概念，为语言的研究和语言学的发展奠定了科学的基础。1916年在日内瓦出第一版，后来被翻译成多种语言，对语言学的发展产生了深远的影响，被人们称之为"现代语言学之父"。 索绪尔语言理论以语言和言语的区分为基础，认为语言学只能"就语言而研究语言"，排除任何非语言因素（如社会的、物理的、言语的……）的干扰；而就语言来说，必须区分共时和历时，语言学只研究共时的语言系统，排除任何历时因素的干扰；而就共时的语言系统的研究来说，只研究形式，不研究实质，"语言是形式，不是实质"的论断就是这一思想的集中体现。什么是语言形式？概言之，就是组合关系和聚合关系。所以，组合关系和聚合关系是索绪尔语言理论的核心，后来有广泛影响的结构语言学、转换-生成语言学、系统-功能语言学等学派的理论和方法都是以索绪尔的这种语言理论为基础发展起来的。 索绪尔的语言学思想今天被称为"索绪尔语言学"，也称"索绪尔主义"。索绪尔语言理论的影响不只限于语言学，现代人类学、精神分析学、文学、哲学、戏剧等多个领域都受到它的深刻影响，并采用《普通语言学教程》的理论和方法分析这些学科所研究的对象的结构。 本书著者是现代语言学奠基人、本世纪最著名、影响最深远的语言学家费尔迪南·德·索绪尔（Ferdinand de Saussure）。索绪尔1906-1907、1908-1909、1910-1911年在日内瓦大学连续三次讲授普通语言学课程，但并没有写成书籍或讲义，到1913年去世后才由他的学生巴利和薛施蔼根据同学们的课堂笔记和索绪尔的一些手稿及其他材料编辑整理而成《普通语言学教程》一书。 该书1916年在日内瓦出第一版、1922年在巴黎出第二版，其后还连续出了第三版和第四版，1949年出第五版，各国语言学家先后把它译成德、西、俄、英、日等国文字，使它的影响遍及全世界。中译本于1980年出版。 全书从序言到索引和目录，一共只有331页。其中除"绪论"外，分为（一）一般原则，（二）共时语言学，（三）历时语言学，（四）地理语言学，（五）回顾语言学的问题等五部分。 "绪论"简单叙述语言学的历史和它与其他科学的关系、语言学的对象、言语行为的内部要素和外部要素、文字表现语言和音位学。一般原则部分主要讲语言符号的性质、符号的不可变性和可变性，以及静态语言学和演化语言学中的种种理论问题。
西方最伟大的30位哲学家
中西方最伟大的哲学家圣贤 （注：本文乃根据哲学家的成就、贡献及深远影响所整理，属个人观点） A，西方最伟大的30位哲学家 一，古希腊时代： 1泰勒斯——有记载的第一位西方哲学家、古希腊7贤之一。水， 2毕达哥拉斯——西方理论数学的创始人、“数学鼻祖”、毕达哥拉斯定理的发现者、毕达哥拉斯学派创始者。数，3赫拉克利特——流变思想的发现者。 火，逻各斯， 提出“我们不能两次踏进同一条河流”、“一切都在流变之中”。 4巴门尼德—— （1）所提出的“存在”使哲学摆脱了用具体物质形态说明世界本原的原始朴素形式，是认识史的重要进步； （2）“基于逻辑的形而上学”的创造者；
【即创造了一种形而上学的论证形式，这种论证曾经以不同的形式存在于后来大多数的形而上学者的身上，直迄黑格尔为止】； ——或者说，巴门尼德在对逻辑推理领域中提出了一种独特的见解方法。 （3）提出“要么存在着存在，要么存在着不存在”； （4）埃利亚学派创始者； 5芝诺——斯多葛学派创始者。被亚里士多德誉为“辩证法的发明者”。 提出了增强思辨能力、提高思维境界的“芝诺悖论”。 6-7留基波、德谟克利特——肯定了空间存在、提出了原子概念。其原子理论：不仅是古代朴素唯物主义的最高成就，也是超越了古人思想的科学理论。 8-10苏格拉底、柏拉图、亚里士多德——古希腊三杰。【古希腊7贤有两种说法，其中一种说法就有他们三位】 11伊壁鸠鲁——成功地发展了阿瑞斯提普斯（Aristippus）的享乐主义，并将之与德谟克利特的原子论结合起来。
【注：只有不了解哲学的人，或者可悲的人，才会把伊壁鸠鲁的享乐主义与贬义的享乐行为（如纵酒、纵欲）相挂钩！】 12普罗提诺——整个古希腊哲学伟大传统的最后一个辉煌代表。 （1）其学说融汇了毕达哥拉斯和柏拉图的思想以及东方神秘主义的流溢说； （2）其思想对中世纪神学及哲学有很大影响。 二，中世纪 13圣.奥古斯丁——把哲学与神学调和起来，以新柏拉图主义论证基督教教义。 （1）基督教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。 （2）在罗马天主教系统，他被封为圣人和圣师，并且是奥斯定会的发起人。 （3）对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。
西方汉学答案
一、马可波罗游记的意义 《马可波罗游记》的思想文化意义： 《马可波罗游记》无疑是西方东方学中最重要的历史文献。它是第一部全面、深入介绍中国的游记，是中世纪西方对中国认识的顶峰。在本质上，它是西方知识体系中的一部分，是西方文化进展中的一个环节。 1.《马可波罗游记》拓宽了欧洲人的世界观念。马可波罗这个威尼斯富商的契丹之行，一下子把西方人的眼光拉到了大陆的最东端，欧洲以往那种地中海世界观念被突破，罗马不再是世界的中心。它拜托了中世纪地图学的幻象，构成了欧洲思想文化史上的重要里程碑。 2.《马可波罗游记》激发了欧洲的世俗观念。文艺复兴造就了意大利人新的性格，人们对于世俗生活的渴望，对财富的迷恋，对爱情的追求被调动起来。《马可波罗游记》成为一种意大利梦幻新生活的象征，成为一切世俗追求的理想王国。 3.《马可波罗游记》催生了近代的地理大发现。全球化的序幕开启于15世纪的地理大发现，第一个驾着三桅帆船驶向大西洋的是一位意大利人——哥伦布，他正是《马可波罗游记》的忠实读者。他对契丹的向往使他对契丹财富渴望的西班牙国王一拍而合。 二、高本汉的成就 高本汉（1889—1978），歌德堡大学教授、校长，远东考古博物馆馆长。 1.高本汉是瑞典最有影响的汉学家，瑞典汉学作为一门专门学科的建立，他起了决定性的作用。 2.高本汉最大成就是对古代汉语语音的构拟。他运用欧洲研究的比较音位学原理，以及吸收中国学者的研究成果，为这些汉字拟定了一套比过去精确得多的语音系
统。 3.高本汉首开中国历史声韵学研究的先驱，也开始了瑞典大学系统教授汉语的先河。他训练出了一批对瑞典汉学发展产生巨大推动的学生，如马悦然、林西莉、汉斯、卜斯温等人。 4.高本汉一生着述达百部之多，研究范围包括汉语音韵学、方言学、词典学、文献学、考古学、文学、艺术和宗教。在中国历代学者研究成果的基础上，运用欧洲比较语言学的方法，探讨古今汉语语音和汉字的演变，创见颇多。 三、西方来华传教士汉语研究的主要成就 1.开创了汉欧双语词典的编纂工作 中国的双语词典历史悠久，佛教僧人曾编纂汉语和梵语的双语词典。 明末耶稣会入华以后，最早的双语词典是罗明坚和利玛窦编纂的《葡汉词典》。《葡汉词典》的学术地位： 第一，它是最早的汉语-西方语言对照词典之一。事实上，真正的汉语与欧洲语言对照的双语词典应从《葡汉词典》开始。 第二，它是最早的用罗马字母给汉字注音的系统，实际上是最早的汉语拼音方案。第三，它为研究晚明语言学提供了第一手资料。 马礼逊编纂的《华英字典》，作为中国第一部汉英字典，其影响是深远的。 第一，它为西方人、尤其是来华传教士学习中文提供了便利。《华英字典》出版后，受到欧洲各界尤其汉学界的普遍赞誉，并很快风靡欧洲大陆。 其次，对后来的词典编纂者具有启发作用。《华英字典》对日本英日字典的编纂产生了很大影响。 另外，在《华英字典》中已包含许多现代汉语语词，对现代汉语新词的创制和中
一个美国汉学家的独到点评 为什么汉语如此的难
. 一个美国汉学家的独到点评为什么汉语如此的难？ 任何一个喜欢思考的人看到这这篇研究文章标题后可能问的第一个问题是：“对谁难?”这是个合乎情理的问题。毕竟，中国人学起来似乎没问题。当中国幼童们经历“可怕的两岁”时，正是他们的汉语把他们的父母搞得焦头烂额，而且再等上几年，也正是这些小孩就会真的用那些难到让人没办法的中文字潦草地写情书和购物单了。那么我说“难”是什么意思呢?因为从一开始我就知道这篇文章的语调会带有很多的牢骚和抱怨，所以我不如直接明确说出我的意思。我的意思是对我来说难，一个母语是英语的人在成年时试图学习汉语，经历教科书、录音带、会话伙伴等等这样一整个过程，整个一个语无伦次的过程。我的意思是对我来说难----对很多其他的西方人来说难，他们耗费人生的一年又一年，用脑袋来撞击中国的长城。如果这就是我所要表达的全部，那么我的述就太空洞了。汉语对我来讲当然难。毕竟，任何一门外语对一个非母语的人来说都难，对吧?应该说，在某种意义上是如此。对一个学习者来说，并非所有的外语都同等程度的难。取决于你的母语是什么。一个法国人学意大利
语通常比一个美国人学起来更容易，而一般美国人学德语比日本人快得多，如此等等。那么，我现在争辩的是，汉语比你有可能打算去学的任何其它一种语言都难。我的意思是，专业资料Word . 汉语不仅仅是对我们(母语为英语者)来说难，而是在绝对程度上难。也就是说，汉语对中国人他们自己来说都难。要是你不相信，可以去问一个中国人。大多数中国人都会愉快地告诉你他们的语言很难，可能是全世界最难的。(很多人甚至以此自豪，就如同一些纽约人事实上会为生活在美国最不适宜居住的城市而自豪一样。)也许所有的中国人都该因生为中国人而获颁一枚奖章。无论如何，他们总体上都不同程度地意识到他们的母语所具备的珠穆朗玛峰般的地位，他们站在其“近水楼台先得月”的峰顶上，注视着卤莽愚蠢的老外们呼哧呼哧地沿着陡峭的山坡往上攀爬。每个人都听说过一个被广泛认定的事实：英语里有句成语----“这对我来说如同希腊文”，如果你在全世界所有语言里寻找这句成语的对等表达，并由此达成一个“哪门语言最难”的共识，那么这一语言学调查的结果是，汉语轻松赢得“标准难以读懂语言”称号。(比如，法语里有句成语C\\est du chinois，“这是中文啊”，等于是说：“没法看懂”。其它语言也有类似的表达)。