老子二章练习
十五《老子》二章
随堂训练
一、积累与运用
1、请写出出自《老子》二章的名句
①；皆知善之为善，斯不善已。
②，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。
③人者智，。
④人者有力，。
⑤足者富，。
二、阅读理解
（一）
天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。
1、短文中包含哪些完全对立的两个方面？请找出来。
2、这一章可以给统治者哪些借鉴意义呢？
3、“无为而治”指的是什么都不去做吗？
4、读经典，可以从经典中获取适合我们的精神给养，读完这一章，你有什么收获？
5、《老子》中的那个观点与科学中的对称性原理相仿？
6、世间万物还有哪些是相反相成的？请举出一些生活中的例子，再研究一下他们之间的关系。
用心爱心专心 1
7、《天下皆知美之为美》一文在于说明什么道理？
8、《天下皆知美之为美》这篇文章把相互对立的规律运用到政治上，主张圣人应该怎么做？
（二）
阅读甲、乙两个文段，完成1～5题。
【甲】唐子西云：“诗初成时，未见可訾（zǐ，抵毁，指责）处，姑置之。明日取读，则瑕疵百出，乃反复改正之。隔数日取阅，疵累又出，由改正之。如此数四，方敢示人。”此数言，可谓知其难而深造之者也。余云：“知一重非，进一重境；亦有生金，一铸而定。”
【乙】诗改一字，界判人天，非个中人不解。齐已《早梅》云：“前村深雪里昨夜几只开。”郑谷曰：“改‘几”为‘一’字，方是早梅。”齐乃下拜。某作《御沟》诗曰：“此波涵帝泽，无处濯尘缨。”以示皎然。皎然曰：“‘波’字不佳。”某怒而去。皎然暗书一“中”字在手心待之。须臾，其人狂奔而来，曰：“已改‘波’字为‘中’字矣。”皎然出手心示之，相与大笑。
1.解释下列句中加点词。（4分）
（1）姑置之 ( )
（2）方敢示人（）
（3）无处濯尘缨（）
（4）某怒而去（）
2.下列加点字与“皎然暗书一‘中’……”中的“书”用法不同的一项是（）。（2分）
A．妇抚儿乳 B.处处志之
C．亲贤臣，远小人 D.策之不以其道
3.请将文中画横线的语句翻译成现代汉语。
①明日取读，则瑕疵百出
②须臾，其人狂奔而来
4.【乙】段中郑谷认为“改‘几’为‘一’字，方是早梅”为什么？（2分）
用心爱心专心 2
5.【甲】【乙】两文的内容都与作诗有关，但各有侧重，请分别概括。（2分）
（三）
比较阅读【甲】【乙】两个文段，完成1～5题。
【甲】大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。
（选自《四知》）
【乙】公仪休①相鲁②而嗜鱼，一国争买鱼而献之。公仪子不受。其弟子曰：“夫子嗜鱼而不受，何也？”曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人③之色④。有下人之色，将枉于法。枉于法，则免于相。免于相，则虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。”此明⑤夫恃人⑥不如自恃也；明于人之为己者，不如己之自为也。（选自《初潭集》）
【注释】①公仪休：人名，复姓公仪，名休。②相鲁：做鲁国宰相③下人：迁就别人
④色：神色⑤明：明白⑥恃人：依赖别人
1．解释下列句中加点词的意思。
（1）举茂才（）（2）故人知君（）
（3）一国争买鱼而献之（）（4）虽不受鱼（）
2．下面句中加点字的意思相同的一项是（）
A.闻其贤而辟之一国争买鱼而献之
B. 君不知故人夫唯嗜鱼，故不受也
C.当之郡必有下人之色
D.明于人之为己者故所举荆州茂才王密为昌邑令
3．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）至夜怀金十斤以遗震。
（2）夫子嗜鱼而不受，何也？
4．联系甲段的内容，说说杨震为什么被称为“四知”先生？你还知道与杨震具有相同品质的人吗？请列举一个。
用心爱心专心 3
5．读完这两则故事，请谈谈你的感悟。
（四）
阅读下面文言文，完成第1至4题。
齐宣王为大室，大盖百亩，堂上三百户①。以齐国之大具②之，三年而未能成，群臣莫敢谏者。香居③问宣王曰：“荆王释先王之礼乐，而为淫乐，敢问荆邦为有主乎？”王曰：“为无主。”“敢问荆邦为有臣乎？”王曰：“为无臣。”居曰：“今王为大室，三年而不能成，而群臣莫敢谏者，敢问王为有臣乎？”王曰：“为无臣。”香居曰：“臣请避矣！”趋而出。王曰：“香子留！何谏寡人之晚也？”遽召尚书④曰：“书之寡人不肖好为大室香子止寡人也。”(选自刘向《新序》)
【注释】①堂上三百户：厅堂很大，能容下三百个房间。②具：备办。③香居：齐国大夫。④尚书：官名。汉以前是小官，负责掌管殿内文书。
1．文中画线部分没有标点符号，请在需要加标点的地方用“︱”标出来。(2分)
书之寡人不肖好为大室香子止寡人也
2．《古汉语常用字字典》中“释”的词条有以下各项。请根据上下文，选出对“荆王释先王之礼乐”中“释”的解释最恰当的一项。( )
A．放下，放弃
B．消融，融化
C．排解，解除
D．指佛教或僧人
E、喜悦
3．香居因为什么事向齐宣王进谏？
4．根据文段内容，说说香居和齐宣王各是怎样的人。
三、写作
题目：____________让我陶醉
要求：（1）将题目补充完整；（2）不限文体（诗歌除外）；（3）字数不少于600字；（4）作文中不得出现所在学校的校名或师生姓名。
第二课时随堂训练
一、1、（1）下皆知美之为美，斯恶已②是以圣人处无为之事，③自知者明。④自强者
用心爱心专心 4
强。
⑤强行者有志。
二、（一）
1、答：美和恶；善和不善；有和无；难和易；长和短；高和下；音和声；前和后。
2、答：治国应顺其自然，实行“无为而治”。
3、答：不是；道家的“无为而治”并非什么事都不做，而是“无心于为”。无心即没有特别的意念，顺其自然。老子认为治国的关键在于清静无为，顺其自然，不要肆意妄为，扰民害民，应让老百姓自化、自正、自富、自朴，甚至让老百姓感觉不到统治者的存在，才是做到最好。否则就会招致更大的反抗，引起天下大乱。
4、答：我们要抛弃贪婪和私欲，采取顺其自然的方式对待人和事。
5、答：相对相生的观点。
6、答：（1）阴阳相合；男女相伴；生死相依；水火相克；祸福相依；功过相抵；……（2）它们之间是互相依存又彼此对立的辩证关系。
7、答：无为而无不为。
8、答：处无为之事，行不言之教。
（二）
1.（1）放置，放下（2）给……看，让……看（3）洗，洗涤（4）离开
2.C
3.（1）第二天拿出来读一读，就发现毛病很多。（2）一会儿，那个人有狂奔回来。
4.“一”字表明梅花只开一枝，极言数量至少；也可能是第一枝。更能体现“早”的特点。
5.甲：作诗要反复修改。乙：作诗炼字很重要。
（三）
1. ( l ）推举，选拔( 2 ）了解（3 ）全（4 ）即使
2. A
3. ( l ）到了夜间，（王密）怀里揣着十斤银字来送给杨震。
( 2 ）您喜欢吃鱼却不接受别人送的鱼，这是为什么？
4．示例：因为杨震为官清廉，不接受别人的贿赂。如包拯等。
5．示例：从他们的拒不受贿的言行，感受到他们廉洁自律的思想品德。这种思想即使在今天也是值得称道。（或不要只贪图眼前利益而迷失方向等。）
（四）、
1.书之︱寡人不肖︱好为大室︱香子止寡人也。
2. A
3. 齐宣王大兴土木，劳民伤财。
4. 香居：敢于劝谏(忠心耿耿，勇敢)；善于劝谏(口才好，有谋略)。齐宣王：能听取意见，勇于改过。
三、作文略
用心爱心专心 5
用心爱心专心 6
《老子·二章》注释、分析
《老子》二章 老子《老子》，春秋时期老子的哲学作品，又称《道德经》《道德真经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 《老子》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 天下皆知美之为美，恶已①；皆知善，斯不善矣②。有无之相生也③，难易之相成也，长短之相刑也④，高下之相盈也⑤，音声之相和也⑥，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事⑦，行不言之教，万物作而弗始也⑧，为而弗志也⑨，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 …… 天长地久⑩。天地之所以能长且久者，以其不自生也?，故能长生。是以圣人后其身而身先?，外其身而身存?，非以其无私邪?？故能成其私。 【作品注释】 ①恶已：恶、丑。已，通“矣”。 ②斯：这。 ③相：互相。 ④刑：通“形”，此指比较、对照中显现出来的意思。 ⑤盈：充实、补充、依存。 ⑥音声：汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说，合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。 ⑦圣人居无为之事：圣人，古时人所推崇的最高层次的典范人物。居，担当、担任。无为，顺应自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。 ⑧作：兴起、发生、创造。 ⑨弗志：弗，不。志，指个人的志向、意志、倾向。 ⑩天长地久；长、久：均指时间长久。 ?以其不自生也：因为它不为自己生存。以，因为。 ?身：自身，自己。以下三个“身”字同。先：居先，占据了前位。此是高居人上的意思。 ?外其身：外，是方位名词作动词用，使动用法，这里是置之度外的意思。 ?邪（ye）：同“耶”，助词，表示疑问的语气。 【作品分析】 本文选自《老子》，第一章首先论述事物的相对性：美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后，都是相对而成立。然后论述“圣人”的行为准则：处无为之事，行不言而教，不为始，不有，不恃，弗居。“无为”是老子思想中的重要准则。老子认为，“道”是
老子二章练习题1文学常识填空
老子二章练习题 1 文学常识填空 一、文学常识填空。 1、老子，姓，名，字，是我国时期的思想家， 创始人，他所写的《》开创了我国古代哲学思想的先河。 2、《老子》又称《》、《》，是家的主要经典。书中提出了以为核心的思想体系，具有丰富的朴素辩证思想，保存了许多古代天文、生产技术等方面的资料，还涉及军事和养生。二、解释加点词语意思: 1.有无相生( ) 2..难以相成( ) 3.长短相形( ) 4.高下相倾( ) 5.万物作焉 而不辞( ) 6.生而不有( ) 7.为而不恃( ) 8.成功不居( ) 9.知人者智( ) 10.强 行者有志( ) 11.自胜者强( ) 12.死而不亡者寿( ) 三、理解性默写: (,)作者在开头阐述美丑善恶对立关系的语句: (,) 文中表明圣人品格能力超 过常人的句子是: (,)文中最能表达老子虚心忘物，忘句妄相，不见有为之迹，不 应教化之名，以道德高于天下的句子: (,),知人者智,中能体现知己知彼意思的句子是: (,),知人者智,中阐述胜人胜己之意的句子是: (,),知人者智,中能体现知足常乐之意的句子: (,) ,知人者智,中能体现奋斗是理想的阶梯之意的句子: (,)诗人臧克家在,有 的人,一诗中说::有的人死了，他还活着:(在<知人者智> 中与此意境相近的句子是: 四、阅读《天下皆知美之为美》，答相应问题。 1.共列举了哪些对常见的矛盾,目的是要说明什么规律, 六对:有无、难易、长短、高下、音声、前后 说明它们既相互对立又相互依存相互转化的道理，从而说明了对立统一是普遍 的规律。
2、这一章可以给统治者哪些借鉴意义呢, 答:治国应顺其自然，不居功自傲，实行“无为而治”。 3、“无为而治”指的是什么都不去做吗, 答:不是;道家的“无为而治”并非什么事都不做，而是“无心于为”。无心即没有特别的意念，顺其自然。老子认为治国的关键在于清静无为，顺其自然，不要肆意妄为，扰民害民，应让老百姓自化、自正、自富、自 朴，甚至让老百姓感觉不到统治者的存在，才是做到最好。否则就会招致 更大的反抗，引起天下大乱。 4、读经典，可以从经典中获取适合我们的精神给养，读完这一章，你有什么收获,(启示) Give full play to University student village officer and instructor of new countryside construction's role in developing the economy, strengthening distance education and construction of village organization activities. Full Xiang levels party (total) Branch 答:我们要抛弃贪婪和私欲，不居功自傲，采取顺其自然的方式对待人和事。 5、《老子》中的那个观点与科学中的对称性原理相仿, 答:相对相生的观点。 6、世间万物还有哪些是相反相成的,请举出一些生活中的例子，再研究一下他们之间的关系。 答:(1)阴阳相合;男女相伴;生死相依;水火相克;祸福相依;功过相 2)它们之间是互相依存又彼此对立的辩证关系。抵;……( 7、《天下皆知美之为美》一文在于说明什么道理, 答:相反相成相互转化的道理，(无为而无不为)。
老子二章练习
十五《老子》二章 随堂训练 一、积累与运用 1、请写出出自《老子》二章的名句 ①；皆知善之为善，斯不善已。 ②，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。 ③人者智，。 ④人者有力，。 ⑤足者富，。 二、阅读理解 （一） 天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。 1、短文中包含哪些完全对立的两个方面？请找出来。 2、这一章可以给统治者哪些借鉴意义呢？ 3、“无为而治”指的是什么都不去做吗？ 4、读经典，可以从经典中获取适合我们的精神给养，读完这一章，你有什么收获？ 5、《老子》中的那个观点与科学中的对称性原理相仿？ 6、世间万物还有哪些是相反相成的？请举出一些生活中的例子，再研究一下他们之间的关系。 用心爱心专心 1
7、《天下皆知美之为美》一文在于说明什么道理？ 8、《天下皆知美之为美》这篇文章把相互对立的规律运用到政治上，主张圣人应该怎么做？ （二） 阅读甲、乙两个文段，完成1～5题。 【甲】唐子西云：“诗初成时，未见可訾（zǐ，抵毁，指责）处，姑置之。明日取读，则瑕疵百出，乃反复改正之。隔数日取阅，疵累又出，由改正之。如此数四，方敢示人。”此数言，可谓知其难而深造之者也。余云：“知一重非，进一重境；亦有生金，一铸而定。” 【乙】诗改一字，界判人天，非个中人不解。齐已《早梅》云：“前村深雪里昨夜几只开。”郑谷曰：“改‘几”为‘一’字，方是早梅。”齐乃下拜。某作《御沟》诗曰：“此波涵帝泽，无处濯尘缨。”以示皎然。皎然曰：“‘波’字不佳。”某怒而去。皎然暗书一“中”字在手心待之。须臾，其人狂奔而来，曰：“已改‘波’字为‘中’字矣。”皎然出手心示之，相与大笑。 1.解释下列句中加点词。（4分） （1）姑置之 ( ) （2）方敢示人（） （3）无处濯尘缨（） （4）某怒而去（） 2.下列加点字与“皎然暗书一‘中’……”中的“书”用法不同的一项是（）。（2分） A．妇抚儿乳 B.处处志之 C．亲贤臣，远小人 D.策之不以其道 3.请将文中画横线的语句翻译成现代汉语。 ①明日取读，则瑕疵百出 ②须臾，其人狂奔而来 4.【乙】段中郑谷认为“改‘几’为‘一’字，方是早梅”为什么？（2分） 用心爱心专心 2
大学语文
翻译 一、樊迟仲弓问仁 1、出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。 出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上不怨恨什么；在卿大夫的封地里也不怨恨什么。 举直措诸枉，能使枉者直。 把正直的人提拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。 居处恭，执事敬，与人忠。 平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。 齐桓晋文之事 吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。 我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。 然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。 那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。 3、今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御之 （如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢” 4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。 冯谖客孟尝君 1、于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。” 于是冯谖坐着车子，举起宝剑去拜访他的朋友，并且说道：“孟尝君把我当客人一样哩！” 请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。 他立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道：“我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱无能，整天埋在国家大事之中，以致怠慢了您。 责毕收，以何市而反 债收完了，买什么回来 臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！ 我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只不过是“仁义”罢了。 千金，重币也；百乘，显使也。 黄金千斤，这是很重的聘礼了；百辆车子，这算显贵的使臣了。 四、《老子二章》 1、天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。 自然的规律，是减少有余的，补给不足的，可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献
《道德经》注音版第二章原文及译文
《道德经》注音版第二章原文及译文 【原文】 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。 【注音版】 天(tiān)下(xià)皆(jiē)知(zhī)美(měi)之(zhī)为(wéi)美(měi), 斯(sī)恶(è)已(yǐ), 皆(jiē)知(zhī)善(shàn)之(zhī)为(wéi)善(shàn), 斯(sī)不(bù)善(shàn)已(yǐ).故(gù) 有(yǒu)无(wú)相(xiāng)生(shēng),难(nán)易(yì)相(xiā
ng)成(chéng), 长(cháng)短(duǎn)相(xiāng)形(xíng),高(gāo)下(xià)相(xiāng)倾(qīng),音(yīn)声(shēng)相(xiāng)和(hè),前(qián)後(hòu)相(xiāng)随(suí). 是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)处(chù)无(wú)为(wéi)之(zhī)事(shì), 行(xíng)不(bù)言(yán)之(zhī)教(jiào), 万(wàn)物(wù)作(zuò)焉(yān)而(ér)不(bù)辞(cí), 生(shēng)而(ér)不(bù)有(yǒu),为(wéi)而(ér)不(bù)恃(shì), 功(gōng)成(chéng)而(ér)弗(fú)居(jū). 夫(fū)惟(wéi)弗(fú)居(jū),是(shì)以(yǐ)不(bù)去(qù). 【译文】 天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，
大学语文_课后练习题答案
＜大学语文考试题目及详细答案＞ 《兼爱》 一、比较儒家“仁爱”与墨家“兼爱”思想的异同。 在先秦诸子，中墨家学派，可谓是与孔孟儒学比肩而立的两大思想流派。儒家讲“仁爱”，墨家讲“兼爱”，成为古代人道主义思想的两种主要形态。他们共同的地方是都提出”爱人”的主张。不同的是，儒家仁爱建立在“亲亲”的血缘关系的基础上，认为只有在爱有差等的前提下，才谈得上“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。墨家反对儒家仁爱理论中的那种分亲疏、分等差、分厚薄、由近及远的仁爱思想。墨家认为，这种有差别的爱，正是造成天下之人不相爱的根本原因所在。 二、本文在语言与说理方面有何特色。 语言质朴充实，不重文采。文辞不加修饰，能就近取譬，浅近通俗，重在以理服人。 说理具有严密的逻辑力量论辩一气呵成，气势非凡。 三、今天应如何看待墨子的兼爱思想？ 墨子认为，兼爱互利是为治之道“兼相爱”并不否定自爱，而是把自爱与相爱结合起来，力求使自利与互利两不偏废，在这种爱意融融的相互义务性关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的这种兼爱思想是一种达致和谐的崇高理想，至今仍有其不可抹煞的思想内涵和现实意义，特别是对当今中国构建和谐社会具有重要的启迪意义。 《齐桓晋文之事》 一、谈谈你对孟子“仁政”思想的理解。 《齐桓晋文之事章》表现了孟子反对“霸道”、主张“王道”即“保民而王”的“仁政”思想。他的“仁政”主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现“王道”理想。孟子的思想具有明显的进步性，其思想的核心是“以民为本”，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识，保护人民等多方面的含义。这种社会变革的新观念，反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得充分肯定的。但孟子的思想也有其局限性。 二、孟子散文的艺术特点是什么？ 1．娴熟论辩技巧。巧妙地运用逻辑推理的方法，循循善诱，因势利导，引人入彀，从而使对方心悦诚服。 2．善于运用譬喻说明抽象的道理，增添了文章的趣味性。 3．大量使用排比、叠句等修辞手法，使其文章形成气势磅礴、畅达雄辩的风格。 三、孟子思想在哪些方面是对孔子思想的发扬光大？ 孟子“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。孟子的“仁政”在政治上提倡“以民为本”，主张以“仁政”统一天下。在经济上，主张“民有恒产”，孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。 孟子的思想影响深远，他的“民本思想”成为后来改革者、革命者的理论依据。 《老子》二章 一、你对美与丑、善与恶有什么认识？美与丑、善与恶，有矛盾斗争的一面，是否也有相互依存及向对方转化的另一面？ 美与丑、善与恶都是相对立而存在的，没有美也就无所谓丑；没有善也就无所谓恶，反之也是一样，他们是矛盾的两个方面，二者相互斗争也相互依存，在一定的条件下，也可以向对方转化。 二、“损有余而补不足”，是否说明天道自然是公平的？“损不足以奉有余”，是否说明人道总是逆天而行？ “损有余以补不足”是自然规律，也就是所谓天道，是不可抗拒的；损不足以奉有余是人道，是违背自然规律的，但人道是可以改变的，是可以顺应天道的。 三、强行要求非此即彼的同一与强调矛盾多样统一的和谐，二者截然相反，何者合天道而顺民意？何者逆天道而非善政？谈谈你的认识。 任何事物都有区别于其它事物的特殊性，这才构成了一事物与它事物的矛盾，整个世界就是多样不同矛盾的和谐统一体。这也是不可抗拒的自然法则，是天道，人类社会是不应该违背这一法则的。强行要求非此即彼的同一就是逆天道而非善政；强调矛盾多样统一才合天道而顺民意。 《容忍与自由》 一、胡适为什么要引用《礼记·王制》“四诛”的全文？通过对“四诛”的现代阐释，胡适巧妙地阐明了自己的什么思想？ 胡适引用《礼记·王制》“四诛”的全文是让人们看清楚封建专制的不容忍必然导致灭亡的历史事实。通过对“四诛”的现代阐释，巧妙地阐明了自己的容忍比自由更重要的思想? 二、胡适为什么要将中国古代的“四诛”与西方的宗教迫害并列为例？ 为了说明无论东方还是西方，人类共同的习惯都是喜同而恶异的。因此容忍的态度是最难得、最稀有的态度。 三、胡适是在怎样的历史背景下提出“容忍比自由还更重要”的论断的？他所提倡的“容忍”与他所追求的“自由”，各自的内涵是什么？ 胡适在经过对人类社会的政治、思想、宗教等历史几十年深入研究探索总结之后，提出“容忍比自由更重要”的论断。他所说的容忍主要是指容忍异己的思想、信仰等，他所追求的自由也是在首先养成能够容忍谅解别人见解的度量的基础上的自由。 《像山那样思考》
15、老子二章
15、《老子》二章 一、作者介绍 老子，又称老聃，原名李耳，字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人约生活于前571年至471年之间。是我国春秋时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖“无为而治”思想的解释 无为而治是儒道两家共同的理念。在儒家眼里，所谓的无为而治就是要通过“正身”、“导之以政，齐之以德”、“导之以德，齐之以礼”等方式方法，使民众如众星拱北一样各就其位、“有耻且格”、“不令而行”、“垂拱而治”的目的，即通过是通过圣人和君王的道德感化等手段，最后达到无为而治的目标，显然，儒家的“无为而治”是其最终目的，并非策略和手段，其策略和手段应该是德治或者后世儒家的仁政。 道家的“无为而治”的含义，自从《道德经》问世以来，众说纷纭，不一而足，现摘取几种有代表性的观点罗列如下： 1、靠万民的自为无为无不为，靠万民的自治无治无不治。这一点我们可以从老子“我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴”，以及黄老道家代表作《吕氏春秋》“无智，故能使众智也。故能使众能也。无为，故能使众为也”等说法中得到证明。
2、不干预，冷眼旁观。老子认为“天之道，损有馀而补不足。人之道，损不足以奉有馀”，即使出现贫富差距，也像天降甘露一样，会“不平自均”，所以圣人应仿效天道，“致虚极，守静笃”、冷眼旁观，“以百姓为刍狗”，冷酷无情，“处无为之事，行不言之教”，不要干涉万民事务。庄子进一步指出，大道复杂多变，很难认识清楚，所以不干预是最好的治国方法。《黄老帛书》中有一段对话，说高阳问力黑：“天地已成，黔首乃生。莫循天德，谋相覆倾。吾甚患之，为之若何？”力黑对：“勿忧勿患，天制固然”。可见黄老道家也主张冷眼旁观不干预，不过道家的冷眼不是真的冷酷无情，而是冷眼热心。不然也就不会有道家治世的著作问世了。 3、为无为。这是老子自己的说法，根据他的“为学日增为道日损”、“辅万物自然而不敢为”、“损之又损以至于无为”的说法，并联系到现实政治，所谓的“为无为”，就是通过宽刑简政因俗简礼等手段，不断对公权力进行自我约束，最后达到无不为的境界。 4、上有为而下无为。这是道家和法家共有的观点，体现了一定的分权思想。这可以从老子的“上德无为，而无以为；下德有为，而有以为”、庄子的“上必无为而用天下，下必有为为天下用”、黄老道家和法家则主张“君道无为，臣道有为”等说法中得到证明。。 5、有所为有所无不为。比如魏晋学者郭象点评庄子时认为“樵夫有为于斧，而无为于木；船夫有为于桨，而无为于水；上有为于臣，”而无为于具体事务。
老子二章复习要点归纳
《老子》二章复习要点归纳 一、作者与出处及实词（见教材上的注释和课后积累二） 二、中心把握: 第一章讲述了相反相成、互相转化的道理，重在治国。具体来说由事物间的相互对立、互相转化的规律给人的启示是；“处无为之事，行不言之教”，一切顺应自然的发展，而不加入自己的意志和私欲。只有“不辞”、“不有”、“不恃”、“不居”，才能得到“不去”的结果。这种“成功不居”的不争思想，有利于治国。 第二章论述的是个人品行修养，重在身。有自知之明，自胜之强，就成为更高的修养标准。这是很大的挑战，也是成熟人格的表现。 三、文本探究“” 1、读第一章时，是否发现这一章的规律？ 美和恶、善和不善、有和无、难和易、长和短、高和下、音和声、前和后，这些都是完全对立的两个方面。 2、它们之间除了完全对立之外，还有什么内在联系？ 在相互对立中互相依赖，二者又可以相互转化。 3、这种相反相成、互相转化的规律给我们哪些启示呢？ 一切顺其自然，不居功自傲。 4、课文中的哪几句话可以做它的佐证？ 是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，
为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。 5、《论语》的“君子”是孔子赞美的品德高尚、追求完善人格的人。《老子》中提及到“圣人”，何谓“圣人”呢？ 指的是悟“道”者，以“道”作为立身处世原则的人，也有人认为“圣人”指的是统治者。 6、“无为而治”指的是什么都不去做吗？ 不是。指的是无心于为，无心即没有特别的意念，顺其自然，就是“我不特别想怎么样”。然后实行不言的教化，不发号施令。治国的关键在于清静无为、少私寡欲，不要肆意妄为，让百姓自化、自正、自富，感觉不到统治者的存在，否则，就会招致反抗，引起天下大乱。 7、第一章对你的修身为人有哪些指导？ 抛弃私欲和贪婪，采取顺其自然的方式对待人和事。 8、第二章主要谈的是修身和自我发展的问题。就你感触最深的一点谈一谈自己的思想收获。 如“自知之明”，要了解自己，必须静下心来，，因为当局者迷，能对自己做出客观估价的人才是真正的智者。一个人心中的自己，跟别人所看到的自己，常常有差距。如《邹忌讽齐王纳谏》中的邹忌面对妻、妾、客的赞扬并没有得意忘形，亲见徐公后他幡然醒悟，他就是一个有自知之明的智者。 9、古人认为“死而不亡”这与老子的“死而不亡者寿”的观点是否一致？ 不一致。老子主张的“死而不亡者寿”指的是身虽死而精神犹存
(完整word版)老子二章练习题1文学常识填空
一、文学常识填空。 1、老子，姓，名，字，是我国时期的思想家， 创始人，他所写的《》开创了我国古代哲学思想的先河。2、《老子》又称《》、《》，是家的主要经典。书中提出了以为核心的思想体系，具有丰富的朴素辩证思想，保存了许多古代天文、生产技术等方面的资料，还涉及军事和养生。 二、解释加点词语意思： 1.有无相生（） 2..难以相成（） 3.长短相形（） 4.高下相倾（） 5.万物作焉而不辞（） 6.生而不有（） 7.为而不恃（） 8.成功不居（） 9.知人者智（） 10.强行者有志（）11.自胜者强（）12.死而不亡者寿（） 三、理解性默写： （１）作者在开头阐述美丑善恶对立关系的语句： （２）文中表明圣人品格能力超过常人的句子是： （３）文中最能表达老子虚心忘物，忘句妄相，不见有为之迹，不应教化之名，以道德高于天下的句子： （４）＜知人者智＞中能体现知己知彼意思的句子是： （５）＜知人者智＞中阐述胜人胜己之意的句子是： （６）＜知人者智＞中能体现知足常乐之意的句子： （７）＜知人者智＞中能体现奋斗是理想的阶梯之意的句子： （８）诗人臧克家在＜有的人＞一诗中说：＂有的人死了，他还活着＂．在<知人者智> 中与此意境相近的句子是： 四、阅读《天下皆知美之为美》，答相应问题。 1.共列举了哪些对常见的矛盾？目的是要说明什么规律？ 六对：有无、难易、长短、高下、音声、前后 说明它们既相互对立又相互依存相互转化的道理，从而说明了对立统一是普遍的规律。 2、这一章可以给统治者哪些借鉴意义呢？ 答：治国应顺其自然，不居功自傲，实行“无为而治”。 3、“无为而治”指的是什么都不去做吗？ 答：不是；道家的“无为而治”并非什么事都不做，而是“无心于为”。无心即没有特别的意念，顺其自然。老子认为治国的关键在于清静无为，顺其自然，不要肆意妄为，扰民害民，应让老百姓自化、自正、自富、自朴，甚至让老百姓感觉不到统治者的存在，才是做到最好。否则就会招致更大的反抗，引起天下大乱。 4、读经典，可以从经典中获取适合我们的精神给养，读完这一章，你 有什么收获？（启示）
《老子五章》习题2
《老子五章》习题 分层训练 ．下列句子中加点词语解释不正确的一项是 ( ) ．常有，欲以观其徼徼：边界。 ．故令有所属属：依从。 ．见素抱朴见：看见。 ．虽有舟舆，无所乘之舆：车。 解析项，见：显露、表现。 答案 ．下列句中加点词语没有词类活用现象的一项是 ( ) ．小国寡民 ．使民重死而不远徙 ．此两者，同出而异名 ．甘其食，美其服 解析项，形容词的使动用法，使……变小；项，形容词的意动用法，以……为重；项，形容词的使动用法，使……美。 答案 ．下列句中加点词语与现代汉语意义相同的一项是 ( ) ．名可名，非常名．绝学无忧 ．而攻坚强者，莫之能胜．天下莫柔弱于水 答案 解析项，“非常”在文中意思是“不是永恒不变的”；项，“绝学”在文中指“抛弃学问”；项，“坚强”在文中的意思是“坚固”。此三项均与今义不同。 ．下列语句中加点的“之”字，分类正确的一项是 ( ) ①无，名天地之始②同谓之玄③玄之又玄④天下皆知美之为美⑤行不言之教⑥莫之能胜⑦弱之胜强⑧使民复结绳而用之 ．①⑤②⑥③④⑦⑧．①②⑤⑥⑧③④⑦ ．①②⑤⑥⑦③④⑧．①⑤②③⑥⑦④⑧ 解析①⑤助词，的；②⑥代词，它；③④⑦主谓之间，取消句子独立性；⑧助词，无实在
意义。 答案 ．下列语句从句式看，不同类的一项是 ( ) ．名可名，非常名 ．有，名万物之母 ．此三者，以为文不足 ．使有什伯之器而不用 解析项，为省略句，应补出“使(民)有什伯之器而不用”。其余三项为判断句。 答案 ．默写出下列名句。 ，；，。无，名天地之始；有，名万物之母。 答案道可道非常道名可名非常名 阅读下面选文，完成～题。 天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。 ．下列句子中加点词语解释不正确的一项是 ( ) ．是以圣人云是以：因此。 ．受国之垢垢：污垢。 ．是谓社稷主社稷：指国家。 ．受国不祥不祥：灾祸。 解析项，垢：耻辱。 答案 ．下列句中“之”的用法分类正确的一项是 ( ) ①句读之不知，惑之不解 ②弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行 ③其无以易之 ④受国之垢，是谓社稷主 ．①②③④．①③②④ ．①④②③．①②③④ 解析①宾语前置的标志；②用在主谓之间，取消句子的独立性；③代词，代指水柔弱的本
《老子》二章 教学设计(长春版八年级上册)【精品】
课时计划 课题《老子二章》第一课时授课班级 2.1 2.2 教学目标 １、知识目标：引导学生了解并走入《老子》，有韵味地诵读文言经典，积累名句，激发对民族传统文化的热爱。 ２、能力目标：通过教师讲解、学生自悟相结合的教学方式，使学生整体把握课文的含义；通过合作与探究的学习方式，提高学生阅读文言文的能力。 ３、情感目标：引导学生联系自己的生活经验感悟道理。 教学重点 通过反复诵读体会蕴含其中的思想内涵。 教学难点 引导学生联系自己的生活经验感悟道理。 教学过程 导入新课。 “道可道，非常道”“天长地久”“上善若水”“自知之明”……说起这些话，我们都不会觉得陌生，它们都我国先秦道家学派的代表作《老子》。 老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末年公元前 5 -5 年间，《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”（楚国苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店）。老子是春秋时期思想家，道家的创始人。曾做过周朝管理藏书的史官，孔子曾向他问过礼，后隐退，著《老子》一书。老子的学说对中国哲学的发展有很大的影响，后世许多学者都从不同的角度吸取了他的思想。《老子》又称《道德经》，是道家的主要经典。书中提出了以道为核心的思想体系，具有丰富的朴素辩证思想，保存了许多古代天文、生产技术等方面的资料，还涉及军事和养生。 二、充分诵读。 1.教师范读。教师以全情投入的朗读感染学生。 2.教师领读。进一步明确字音、句读，传达文言语感。 3.学生自由朗读。要求学生自己放声朗读，读己的风格。
4.学生个别朗读。教师借此了解学情，可做个别指导。 5.师生齐读。 三、讲解交流。 1.我们在朗读《天下皆知美之为美》一章时，大家是否发现这一章的规律呢？ 美和恶、善和不善、有和无、难和易、长和短、高和下、音和声、前和后，这些都是完全对立的两个方面。 2.它们之间除了完全对立之外，还有什么内在联系？ 在互相对立中互相依赖，是相反相成的概念，离开前者则后者不存在，离开后者则前者不成立，同时，二者又可以转化。这种关系是哲学中对立统一的辩证关系。 3.这种相反相成，互相转化的规律给我们哪些启示呢？ 一切顺其自然，不居功自傲。 4.课文中的哪几句话可以做它的佐证？ 是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。 5.我们在学习《论语》的过程中，会经常发现“君子”这个词，“君子”是孔子赞美的品德高尚、追求完善人格的人。而在《老子》中则经常提及“圣人”，何谓“圣人”呢？ 道家的“圣人”指的是悟“道”者，以“道”作为立身处世原则的人，也有的人认为“圣人”指的是统治者。 6.这一章可以给统治者哪些借鉴意义呢？ 治国应顺其自然，实行“无为而治”。 7.“无为而治”是老子提出的治国思想，“无为而治”指的是什么都不去做吗？ 不是。道家的“无为而治”并非什么事都不做，而是无心于为。无心即没有特别的意念，顺其自然，就是“我不特别想怎么样”。老子认为治国的关键在于清静无为，少私寡欲，慎行贵言，顺应自然，不要肆意妄为，扰民害民，更不能作威作福，为所欲为，应该让百姓自化、自正、自富、自朴，甚至让百姓感觉不到统治者的存在，才是做到最好。否则，就会招致更大的反抗，引起天下大乱。
读老子第二章感想
《老子》读书笔记 读完《老子》，八十一章中最让我有感触的是第二章。 在第二章老子写到：天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。 每个人心中都有自己的定义的美，不管受教育程度如何，人们都有意无意地追求美。每个人对美的敏锐程度却是不同的，长期生活在优越的条件下的人往往不容易感受到美的存在。相反地，那些饱经忧患的心却能敏锐的感受到美。所以美好的存在依赖了丑恶，那么丑恶就对美好的存在做出了贡献，于是丑恶也有美好的印记了。世间的万物存在着千丝万缕的联系，极端对立的两种事物也有很大的联系，甚至它们就是互相依存的，就像没有了美好，那么剩下的就只有丑恶了，那么就无所谓丑恶了。大家都知道砒霜微量就能致命，但是陆道培院士却将它运用到白血病的治疗之中，挽救了病人的生命，砒霜和治病
是多么奇妙的关系。这样的例子还很多，在亚马逊的一只蝴蝶扇一扇翅膀就有可能在德克萨斯州引起一场飓风。我们也只能知道，世间万物千丝万缕的关系，却没有人能用语言来表述出万物之间到底有什么关系。即使表达出了，也是带有主观性的及其局限的，不能适用于广阔的宇宙，甚至极有可能根本就是错误的。 面对万物，我们是多么的渺小，面对永恒，我们是多么的短暂。生如夏花之绚烂，死如秋叶之寂美，一生一死，一怒放一寂然，一阳光一凉风索索，仿佛光影两世界万物各有性，又如“清溪一叶舟，芙蓉两岸秋”与“孤舟蓑笠翁独钓寒江雪”一动一静，物象截然不同，却都美到了极致。物各有性，物各有宜，我们没有办法创造它们，也没有办法描绘它们的规律。但是我们是没有必要来试图做这些的，自然创造了我们，我们归属于自然，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，我们只能是仰望自然。摒弃功利的心，淡泊平静生活在自然中。 在自然中我们获得生命，我们成长，我们获得美的享受，我们得到启示，顺应自然是一种智慧。科技发展到现在，转基因技术已经被广泛的运用，在生科院学习，我们知道，如果将转基的能产生β-胡萝卜素的金色水稻投入种植，将有百万计的有视力障碍的非洲孩子重获光明，这是一件极有意义的事情。但是转基因植物一直受到质疑，很多科学家都质疑其的安全性，违背自然规律的转基因植物有潜在的健康危险甚至可能导致生态系统的颠覆，。我们是应该顺应自然规律放弃这条路，无视非洲儿童的健康吗？既然转基因的路有违背自然的
《君道》阅读练习及答案
（五）阅读下文，完成各题。 君道 （元）邓牧 ①古之有天下者，以为大不得已；而后世以为乐，此天下所以难有也。 ②生民之初，固无此乐乎，为君不幸，为天下所归，而不可得拒者，天下有求于我，我无求于天下也。 ③子不闻至德之世乎？饮食未侈也，衣服未备也，宫室未美也，下民其分未严也。尧让许由而许由逃，舜让石户之农而石户之农入海终身不反，其位未尊也。夫然故天下乐戴而不厌，惟恐其一日释位而莫之肯继也。不幸而天下为秦，敛竭天下之财以自奉，而君益贵。焚诗书，任法律，筑长城万里，凡所以固位而养尊者无所不至，而君益孤。惴惴然若匹夫怀一金惧人之夺，其后亦已危矣。 ④天生民而立之君，非为君也，奈何以四海之广，足一夫之用邪！彼所谓君者，非有四目两喙、鳞头而羽臂也，状猊咸与人同，则夫人固可为也。今夺人之所好，聚人之所争，欲长治久安，得乎？ ⑤夫乡师、里胥，虽贱役亦所以长人也，然天下未有乐为者，利不在焉故也。圣人不利天下，亦若乡师、里胥然，岂惧人夺其位哉！夫惧人夺其位者，甲兵弧矢以待，盗贼乱世之事也。恶有圣人在位，天下之人戴之如父母，而日以盗贼为忧，以甲兵弧矢自卫邪？故曰：欲为尧舜，□□使天下无乐乎为君；欲为秦，□□勿怪盗贼之争天下。 ⑥嘻！天下之固何尝之有！败则盗贼，成则帝王。若刘汉中（刘
邦）李晋阳（李渊）者，乱世则治主，治世则乱民也。有国有家，不思所以救之，智鄙相笼，强弱相陵，天下之乱，何时而已乎！93．可用同一个文言固定短语填入第⑤段的两个方框处，正确的一项是 A．孰若B．莫若C．孰与D．毋宁 94．下列句子中“所以”的用法与其它句不同的一项是 A．此天下所以难有也 B．凡所以固位而养尊者无所不至 C．有国有家，不思所以救之 D．虽贱役亦所以长人也 95．下列对第③段的理解符合文意的一项是 A．尧舜时，社会道德水平最高，百姓生活条件却很艰苦。 B．尧舜时，老百姓与君王之间没有什么严格的等级界线。 C．尧舜时，由于百姓拥护，做君王的也就没有厌烦之心。 D．秦朝后，君王横征暴敛，百姓受其害，整天惴惴不安。 96．分析第⑤段所用论证方法的作用。 97．作者在第①段提出了“后世以为乐，此天下所以难有也”的观点，以下事例是否能充分论证这一观点，请简述理由。 高祖奉玉卮，起为太上皇寿，曰：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲①力。今某之业所就孰与仲多？”殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐。 （节选自司马迁《史记·高祖本纪》）
文学常识练习题(二)
文学常识练习题(二) 一、选择题（识记） 1.孔子的思想核心是 A.力行仁政 B.反对兼并战争 C.兼爱 D.仁和礼 2.“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的主张是谁在下列文章中提出的 A.朱光潜《选择与安排》 B.韩愈《答李翊书》 C.欧阳修《五代史伶官传序》 D.鲁迅《灯下漫笔》 3.在下列作品中，属于巴金的散文集是 A.《新科学》 B.《谈龙集》 C.《呐喊》 D.《龙?????虎?狗》 4.《红楼梦》的体裁是 A.长篇章回白话小说 B.长篇文言小说 C.诗体韵文小说 D.现实主义小说 5.朱光潜是著名的 A.翻译家 B.美学家 C.散文家 D.艺术家 6.下面属于朱光潜的文艺理论作品是 A.《苦茶随笔》 B.《诗论》 C.《谈艺录》 D.《闲书》 7《史记》是我国第一部 A.纪传体断代史 B.纪传体通史 C.编年体通史 D.国别体断代史 8.下列属钱钟书的主要文学作品的是 A.《敌后琐记》 B.《洗澡》 C.《小二黑结婚》 D.《围城》 9.下列《陌上桑》诗句中，在描写罗敷美貌时运用侧面烘托手法的是： A.头上倭堕髻 B.耳中明月珠 C.来归相怨怒 D.紫绮为上襦 10.下列属于曹操的作品是 A.《上邪》 B.《短歌行》 C.《饮酒》 D.《兵车行》 11.属于唐宋八大家的是
A.白居易 B.刘禹锡 C.柳宗元 D.李贺 12.在《天净沙??秋思》中，概括全篇主题思想的是 A.枯藤老树昏鸦 B.小桥流水人家 C.古道西风瘦马 D.断肠人在天涯 13.梁实秋是中国现代文学史上著名的 A.小说家 B.诗人 C.政论家 D.散文家 14.下列属于闻一多的作品是 A.《女神》 B.《北方》 C.《死水》 D.《猛虎集》 15.我国先秦时期一部最能代表儒家思想的语录体散文文集是 A.《论语》 B.《孟子》 C.《左传》 D.《战国策》 16.在现代文学史上，周作人是一位知名的 A.小说家 B.散文家 C.杂文家 D.剧作家 17.欧阳修的《五代史伶官传序》是一篇 A.史论 B.奏疏 C.小说 D.辞赋 18.下列哪位作家是唐宋八大家之一 A.李清照 B.辛弃疾 C.王安石 D.杜甫 19.奠定巴金在现代文学史上地位的长篇小说家的是 A.《雾》 B.《灭亡》 C.《家》 D.《春》 20.下列人中属于盛唐边塞诗派代表作家的是 A.李白 B.王维 C.王昌龄 D.杜甫 21.中国第一篇现代白话小说《狂人日记》收在 A.《彷徨》中 B.《呐喊》中 C.《野草》中 D.《朝花夕拾》中 22.苏轼的《水调歌头》（明月几时有）是一首 A.送别词 B.羁旅行词 C.怀古词 D.中秋词 23.“易安居士”是指 A.辛弃疾 B.王安石 C.苏轼 D.李清照 24.欧·亨利是19世纪 A.法国著名小说家 B.英国著名小说家
大学语文课程教学大纲
《大学语文》课程教学大纲 一、基本信息 课程编号: G050012 课程名称：大学语文 英文名称: College Chinese 课程性质: 通识课 总学时：54 学分： 3 适用对象:非中文专业本科学生先修课程：中学语文 二、编写说明 （一）课程的性质 《大学语文》是我校为非中文专业学生开设的必修通识课程，是根据国家教育部制定的培养目标的基本要求而设置的基础课程，是一门人文性、文学艺术性、工具性、实用性、实践性很强的课程。 （二）课程教学目标和基本要求 《大学语文》课程的学习旨在培养学生汉语言文学方面的阅读、欣赏、理解能力和语言文字的应用能力，旨在提高学生的写作素质和实际写作能力，以适应大学阶段的学习要求和毕业后就业、参加工作的需要。通过课程的系统学习提高学生文化修养和人文素质，在教学中把审美训练及人文素质教育和谐地统一在一起。既向学生展示汉语言文学的生命力，又给学生以广阔的想象空间；既使学生感受到汉语的优美，又让学生受到优秀文化、高尚情操的感染和启迪。通过系统地学习，使学生系统掌握实用类文体的实际用途及其写作要领，使其实际写作水平得到切实的提高，以适应当前和今后在学习、工作、生活中的写作需要，为其
总体素质和能力的提高提供必要的知识保证。 通过本课程的教学帮助学生突破思维定势，激发创造精神，建构开放灵活的思维方式；帮助学生积累中国语文的有关知识，继续培养阅读分析能力和语言应用能力，使学生具有较扎实的语文根底，从而学好其它专业课程。 1、通过课堂学习，熟悉及了解中国文学的发展脉络，弘扬中华优秀文化；通过具体作家名篇名段的学习和品味，提高文学鉴赏能力。 2、课外阅读一定数量的、各种体裁的文学作品，提高阅读、鉴赏水平。能借助工具书阅读文言文，独立阅读分析现代文，具有较强的阅读分析能力。 3、提高语言应用能力，使学生规范地使用字、词、句，具有较强的书面表达能力和口语能力。 4、能够背诵一定数量的经典篇目、名句名段。 5、能够灵活运用所学实用文体知识，掌握常用文体的文本写作要领。 （三）课程的重点和难点 本课程的讲授为一个学期，分为文学部分的八个单元和应用文体部分的四个部分。文学部分重点是在于培养学生汉语言文学方面的阅读、欣赏、理解能力和汉语言文字的应用能力，培养学生的人文精神和综合文化素质。重点、难点是第一至第五单元。应用文体部分重点是学术论文、消息、求职信、求职简历、行政公文等实用文文体知识，难点是学习实用文写作的基础理论，掌握写作的基础知识与基本技能，掌握常用文体文本写作要领。 （四）课程教学方法与手段 《大学语文》教学讲授与讨论相结合、指导与自学相结合、课堂学习与课外
2019-2020年八年级语文上册第三单元7老子二章上善若水练习长春版
2019-2020年八年级语文上册第三单元7老子二章上善若水练习长春 版 1．解释句中加点的词语在文中的意思。 ①斯恶已．．． ( ) ②相生．． ( ) ③相成．．( ) ④相形．． ( ) 2.文学常识填空。 老子即_______，姓李名耳，字_______，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，春秋时期思想家，道家的创始人。曾做过周朝管理藏书的史官，孔子曾向他问过礼，后隐退，著_______一书。老子的学说对中国哲学的发展有很大影响，后世许多学者都从不同的角度吸取了他的思想。《老子》又称_______、_______，是道家的主要经典。书中提出了以道为核心的思想体系，具有丰富的朴素辩证思想，保存了许多古代天文、生产技术等方面的资料，还涉及军事和养生。 3.翻译下列句子。 ①天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 ____________________________________________________________________②有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 _____________________________________________________________________ ③是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫惟不居，是以不去。 _____________________________________________________________________ 4.第一章中，老子为我们展现出一位中国古代积极进取的自觉地辩证法大师的精神风貌，又道出了他的核心世界观和人生观，试着把这种观点概括出来？ _____________________________________________________________________ 5.第一章共列举了哪些对常见的矛盾？目的是要说明什么规律？ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________