中晚唐时期的苦吟诗人
“苦吟诗人”
“苦吟诗人”，就很可能被人看成没有才华，做诗效率低下，而最根本的因素是，“苦吟诗人”做诗辛苦但稿酬了了。
所以，当代诗人们往往是一下笔就是千言万语。不少当代诗人们，他们作诗随随便便同时又洋洋洒洒，他们的观点是：既然是宣泄感情，所以思绪不必整理，想到哪写到哪，才叫才华的汪洋恣肆。
当代人写诗高度“散文化”，有时无所谓意境和诗意，甚至可以将白话文按诗的形式排成行就行。唐朝以后有诗云：“青草池塘处处蛙”、“听取蛙声一片”等等。没有艰苦认真的探索和高质量的要求，“青蛙”很容易被社会和时间所“埋没”。
当然也有禅诗“春来月夜一声蛙，撞破乾坤共一家”，确有夸奖青蛙的意思，但却注明夸奖的是“惟一性”。唐朝诗人惜字如金，他们很注重炼字。重视意境，看重音律的和谐，或者更直接说，他们看重的是诗歌的生命力，不像现代诗人，为了所谓的稿费让篇幅又臭又长，哪怕自己写了都记不起来。
而在唐朝，却有不少诗人凭借其锤炼功夫，靠一首诗甚至一句诗而让后世记住了他们，并为他们对艺术的真挚追求而深表敬意。
火树银花合，星桥铁锁开。（苏味道）
洞房悬月影，高枕听江流。（张说）
海日生残夜，江春入旧年。（王湾）
楼观沧海日，门对浙江潮。（宋之问）
日暮苍山远，天寒白屋贫。（刘长卿）
鸡声茅店月，人迹板桥霜。（温廷筠）
河源飞鸟外，雪岭大荒西。（郎士元）
日落群山阴，天秋百泉响。（韦应物）
曲径通幽处，禅房花木深。（常建）
柳塘春水满，花坞夕阳迟。（严维）
茅屋住来久，山深不置门。（于鹄）
绿树连村暗，黄花入麦稀。（司空图）
听雨寒更尽，开门落叶深。（无可）
月上蝉韵残，梧桐阴满地。（沈亚之）
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。（王勃）
千古长如白练飞，一条界破青山色。（徐凝）
残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼。（赵嘏）
半夜秋风江岸动，满山寒叶雨声来。（刘沧）
江上晚来堪画处，渔翁披得一蓑归。（郑谷）
野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊。（李群玉）
……
以上众多的诗句，大多锤炼而来，还不是“苦吟”。因为诗人们做出这些诗句来，
虽千锤百炼但还不至于太苦。当然，锤炼与苦吟在很多状态下是一体的，是相通的，所以锤炼的重要性首先要摆出来。
中唐
贾岛(779～843) 唐代诗人。字浪仙。范阳（今北京附近）人。早年出家为僧,号无本。元和五年(810)冬，至长安，见张籍。次年春，至洛阳，始谒韩愈，以诗深得赏识。传说贾岛在长安跨驴背吟"鸟宿池边树，僧敲月下门"一联，炼"推"、"敲"字不决，误冲京兆尹韩愈车骑，韩为定"敲"字。后还俗，屡举进士不第。文宗时,因飞谤,贬长江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蝉》诗"以刺公卿"(《唐诗纪事》)。开成五年(840),迁普州司仓参军。武宗会昌三年(843)，在普州去世。
贾岛在韩门，常从张籍、孟郊游。又与马戴、姚合为诗友，往来酬唱甚密。他擅长五律，苦吟成癖，自谓"一日不作诗，心源如废井"（《戏赠友人》）、"二句三年得，一吟双泪流"（《题诗后》）。其诗造语奇特，给人印象深刻，常写荒寒冷落之景，表现愁苦幽独之情。例如"独行潭底影，数息树边身"（《送无可上人》）；"怪禽啼旷野，落日恐行人"(《暮过山村》)；"归吏封宵钥，行蛇入古桐"（《题长江》）等句，梅尧臣评为"状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外"（欧阳修《六一诗话》引）。这类惨淡经营的诗句，构成贾岛诗奇僻清峭的风格，给人以枯寂阴黯之感。也有于幽独中表现清美意境的，如"长江人钓月，旷野火烧风"（《寄朱锡□》）；"芦苇声兼雨，芰荷香绕灯"（《雨后宿刘司马池上》）之类。此外如"秋风生渭水，落叶满长安"（《忆江上吴处士》）一联，谢榛评为"气象雄浑，大类盛唐"(《四溟诗话》)。又如绝句《剑客》："十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把似君，谁为不平事？"颇有气概。《代边将》也有"报国"、"平虏"的壮语。但集中存诗300多首，绝大部分是寄赠酬唱之作，题材范围狭小；又偏重炼句，忽视完整的艺术境界的创造,所以司空图说："贾浪仙诚有警句,视其全篇，意思殊馁。"（《与李生论诗书》
晚唐
在晚唐社会与文学的大背景下，有相当一部分诗人，以苦吟的态度作着“清新奇僻”的诗，代表人物是贾岛（７７９～８４３）和姚合（７７５？～８５５？）。贾、姚二人诗名起于元和后期，但贾卒于会昌，姚卒于大中年间，已入晚唐。其诗代表晚唐一种最普遍的创作风尚，追随者很多，所以将两家归入晚唐诗人中较为合理。
贾岛、姚合及其追随者，诗歌内容都比较狭窄，很少反映社会问题。贾岛所写，有科考碰壁的失意和怨愤，有贫穷窘困生活的哀叹，有对于清寂之境和佛禅境界的感受，以及与僧人、隐士的交往，大多不出个人生活范围。姚合诗的题材与贾岛接近，而对琐细的日常生活情景写得更多，在风格上，贾岛因有过禅房生活体验，又曾受韩愈、孟郊的影响，诗中冷僻的成分多一些，而姚合仕途较为顺利，诗风相对显得清稳闲适。同是写小县府署的庭院，贾岛诗：“言心俱好静，廨署落晖空。归吏封宵钥，行蛇入古桐。”（《题长江厅》）姚合诗：“鼓绝门方掩，萧条作吏心。露垂庭际草，萤照竹间禽。”（《县中秋宿》）贾诗以空庭落晖的无我之境显得超妙，姚诗境界幽静。相比之下，可见贾诗比姚诗幽冷奇峭。
贾岛、姚合等人在创作态度上的共同表现是苦吟。传说贾岛在长安街上酝酿吟诵“秋风吹渭水，落叶满长安”一联时，唐突了京兆尹刘栖楚；斟酌“鸟宿池边树，僧敲月下门”一联时，冲犯了京兆尹韩愈。具体情节虽不一定可靠，但贾岛等人确实苦吟成癖。晚唐时期，有大批长期困于考场的士子，也有许多人虽然
入仕，却处于低下闲冷的地位。他们有点像大历时代的文人，需要通过做诗获取精神上的补偿。求科名者，则更需要把五律当日常功课训练。这样，这些在社会上被冷落的文人，就把大量的时间和精力投放在做诗上。对自己的贫穷、窘困和闲散，多方面地加以审视、发掘、体验，“以刻琢穷苦之言为工”（胡仔《苕溪渔隐全话》前集），抒写他们的无奈。于是，通过对情与景深刻的挖掘与琢磨，做到工整中见清新奇僻，就成了一种新的风尚，有别于韩、孟的奇险和元、白的流易。
晚唐苦吟诗人对社会生活关心不够，阅历范围狭窄，入诗的事料相对贫乏。他们的诗思往往不是自然涌现，而是一开始就着意为之。“莫笑老人多独出，晴山荒景觅诗题”（姚合《寄周十七起居》），“物外搜罗归大雅，毫端剪削有馀功”（方干《赠李郢端公》），表现出为作诗而刻意搜寻。他们撇开以情感充沛、气势贯注为特点的歌行之类体裁，把力量倾注在近体（尤其是五律）上。近体可以在音律、对偶、字句上见功夫，可以澄心静气地推敲锤炼。由于苦吟，晚唐人确实创造了不少佳句。贾岛的“鸟宿池边树，僧敲月下门”，通过动静相衬，使境界更见幽迥。《送无可上人》“独行潭底影，数息树边身”一联，上句写人在潭边散步，与水底的身影相映衬；下句写走走停停，一再憩息于树边。境界之清幽寂寞，人之孤独，身体之疲倦衰弱，以及对景物环境之欣赏流连，等等，均可想见。虽是“两句三年得”，尚不负苦吟之功。姚合的诗，比贾岛稍嫌贫弱，但亦能于朴中见巧。如“马随山鹿放，鸡杂野禽栖”（《武功县中作三十首》其一），用简练朴实的语言，写出山县荒凉之景。在生活素材的提炼和景物组合上，既巧为用心，又能出之以平淡自然。除贾、姚外，其它苦吟诗人也有一些佳句。如：“树摇幽鸟梦，萤入定僧衣”（刘得仁《秋夜宿僧院》）、“听雨寒更尽，开门落叶深”（无可《秋寄贾岛》）、“空将未归意，说向欲行人”（周贺《长安送人》）、“岛屿分诸国，星河共一天”（李洞《送云卿上人游安南》）。这些诗句，虽然着意写成，却颇为工整、精警。不用典故，不镶嵌奇字，以看似平常的语言，取得了很好的艺术效果。
贾、姚一派的缺点是诗境狭窄，有句无篇。生活阅历有限，诗料不离琴、棋、僧、鹤、茶、酒、竹、石等物。内容不足而一叶苦吟，不免琢伤元气，减损诗美，露出小家习气。“姚、贾缚律，俱窘篇幅”（刘克庄《程垣诗序》），之所以受缚于格律，局促不伸，关键还是由于缺乏博大深广的情怀。晚唐诗人常常刻苦造就一些工整的句子，但由于才力不足，通篇看去，仍显馁弱。方回云：“晚唐诗多先锻炼颈联、颔联，乃成首尾以足以。”（《瀛奎律髓》卷十三）先有句，后有篇，难免前后不够匀称，缺少完整的意境。
贾、姚一派诗人的心态，与封建王朝末世一些政治上无出足的士人比较吻合。这些士人将生活情趣转移到吟咏日常感受以及与亲友唱和上，因而贾岛、姚合等人便很容易成为追摹的对象。不仅五代时仍有不少诗人效法贾、姚，南宋的永嘉四灵和江湖诗派，亦以宗法晚唐成为一时风尚。
古代诗人别称大全 如李白 诗仙
中国历代诗人的别称(2007-04-16 13:43:09)转载▼ 分类：风情集 1.“诗仙"李白 李白（701－762）当然是大家公认的我国古代最伟大的天才诗人之一，大多数人认为他同时也是一位伟大的词人。他祖籍陇西（今甘肃），一说生于中亚，但少年时即生活在蜀地，壮年漫游天下，学道学剑，好酒任侠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便离开了，后竟被流放到夜郎（今贵州）。 他的诗，想象力“欲上青天揽明月”，气势如“黄河之水天上来”，的确无人能及。北宋初年，人们发现《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”和《忆秦娥》“秦娥梦断秦楼月”两词，又尊他为词的始祖。有人怀疑那是后人所托，至今聚讼纷纭。其实，李白的乐府诗，当时已被之管弦，就是词的滥觞了。至于历来被称为“百代词曲之祖”的这两首词，格调高绝，气象阔大，如果不属于李白，又算作谁的作品为好呢？ 诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。 2. 诗圣”杜甫 在形容自己的诗艺时，杜甫曾说过：“思飘云物动，律中鬼神惊，毫发无遗憾，波澜独老成”的确，杜甫的七古、五古、七律、五律在唐代都是一流的，古体的七言诗在他手里正式成立，古体的五言诗在他手里变了格调，在“温柔敦厚”外另开“沉着痛快”一派，五律，杜甫以前用来写艳情、写山水，他却用来写广大的实在的人生，拓宽了诗歌领域。他的五律最多，差不多穷尽了这种体制的变化，七律精于组织，富于变化，七绝虽直抒胸臆，但颇有清新刻画之句。他不大做乐府，但他描写社会生活正是乐府的精神，他的写实的态度也源于乐府。 杜甫是一位集大成者和承前启后的诗人，汉魏的浑朴古雅，六朝的藻丽纤秾、淡远韶秀杜甫无一不备。杜甫之后没有一个诗人不直接、间接学他的：韩愈跟着他将诗进一步散文化；而又造奇喻，押险韵，铺张描写，逞才使气，是“沉着痛快”的诗，元稹、白居易将杜甫写实的表现人生的态度理论化，导引了“新乐府”运动。也是元稹，在为杜甫写的墓志铭中，对杜甫的创作进行了全面的评价，并许以最高的地位。两宋诗之冠冕的江西诗派：黄庭坚、陈师道、陈与义三宗都以杜甫为祖、金、元、明之诗坛巨擘都是杜甫为之开先。陆游有诗曰：千载《诗》亡不复删 少陵谈笑即追还 尝憎晚辈言“诗史” 《清庙》《生民》伯仲间。 他视人们尊杜诗为诗史为不足，必置于雅、颂之音中犹若诗中之经才好。秦观在《韩愈论》中，将孔子与杜甫同提并论，孔子对我国古代文化的总结整理之功可用集大成者来赞，“呜呼，杜氏。。。亦集诗文之大成者欤”，虽未直接称圣，实亦许之矣。到了明代，杜甫已经正是被称为诗圣了。 正是因为杜甫推崇儒家思想,再加上其诗歌的影响,才被后世称为诗圣."圣"在古代是对儒家人物的神化评价和称号. 其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。 3.“诗佛”王维 字摩诘，河东人。工书画，与弟缙俱有俊才。开元九年，进士擢第，调太乐丞。坐累为济州司仓参军，历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中，拜吏部郎中。天宝末，为给事中。安禄山陷两都，维为贼所得，服药阳喑，拘于菩提寺。禄山宴凝碧池，维潜赋诗悲悼，闻于行在。贼平，陷贼官三等定罪，特原之，责授太子中允，迁中庶子、中书舍人。复拜给事中，
中国古代诗人
【先秦】主要诗人 屈原宋玉 【两汉】主要诗人 枚乘贾谊司马相如王逸东方朔朱穆王褒刘彻班婕妤赵壹秦嘉班彪班昭班固扬雄张衡蔡邕蔡琰祢衡曹操孔融 【魏晋】主要诗人 曹丕曹植王粲陈琳刘桢徐干阮瑀应璩应玚繁钦曹叡嵇康向秀阮籍何邵潘尼潘岳张翰张华张协张载傅玄陆机陆云石崇孙楚左思曹摅陶渊明郭璞刘琨卢谌袁宏 【南北朝】主要诗人 谢惠连谢灵运鲍照谢朓鲍令晖孔稚珪萧衍江淹沈约范云何逊阴铿徐陵庾信江总朱超 唐朝主要诗人 骆宾王（约638—约684） 今浙江义乌人。唐初文学家。从小聪明过人，才华出众，曾经当过侍御史，这在当时算是很大的官了，可当了没多久就得罪了很多人，进了监狱。获释后，被贬到浙江临海当县丞。擅长写七言歌行和五言律诗，笔调高昂，风格雄放。与当时的王勃、杨炯、卢照邻齐名，合称“初唐四杰”。 李峤（约645—约714） 今河北赵州赞皇人，唐朝诗人。唐高宗时考中进士，先后见过高宗、武后、中宗三朝皇帝，当过中书令。他的诗多数以风、月、雨、露为题材，语言清新，讲究声律，当时很有名气。 贺知章(659-约744) 今浙江萧山人，唐朝诗人。他性格狂放，喜欢喝酒，自称“四明狂客”，是李白的好友。武则天女皇期间考中进士，当过太子宾客、秘书监等官，晚年退休还乡后当了道士。少年时就以写诗而闻名，特别擅长写景诗和咏物诗。他的诗清新通俗、意境优美。他的书法也很有名，草书和隶书写得特别好。 王之涣（688-742） 字季淩，今山西太原人。盛唐时期著名诗人。做过县主薄、县尉等小官，由于遭人诬陷，一度放弃当官，四处漫游。他的诗与高适、岑参、王昌龄齐名，风格也相似，内容大多描写边塞风光，表现出热情进取的人生观。 孟浩然（689-740） 今湖北襄阳人。比李白大十二岁，是李白所敬仰的盛唐时期的著名诗人。早年隐居家乡鹿门山，读书做诗。四十岁时到京城长安考进士，没有考中，非常失意，回家后仍然过隐居生活。他的诗以写田园隐逸生活为主，诗风恬静淡远。著有《孟浩然集》。
《苦吟》
苦吟 年代：唐 作者：卢延让 作品：苦吟 内容： 莫话诗中事，诗中难更无。 吟安一个字，拈断数茎须。 险觅天应闷，狂搜海亦枯。 不同文赋易，为著者之乎。 年代：唐 作者：杜荀鹤 作品：苦吟 内容： 世间何事好，最好莫过诗。一句我自得，四方人已知。生应无辍日，死是不吟时。始拟归山去，林泉道在兹。年代：唐 作者：崔涂 作品：苦吟 内容： 朝吟复暮吟，只此望知音。举世轻孤立，何人念苦心。他乡无旧识，落日羡归禽。况住寒江上，渔家似故林。
鉴赏评析： 唐朝诗人卢延让《苦吟》诗云：“吟安一个字，拈断数茎须。”作诗炼句之苦由此可见一斑，而相传著名的苦吟诗人贾岛更是在他的《送无可上人》一诗“独行潭底影，数息树边身”句下加注一首小诗：“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”极言炼句时间之久，吟成后之欢，可见一斑。
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文坛掌故：苦吟诗人
文坛掌故：苦吟诗人 写作教学 0506 1636 苦吟诗人 诗歌在唐代达到了顶峰，涌现了众多的诗人和不朽诗作。在这众多诗人中，出现了一批被称为“苦吟”的诗人。大诗人白居易二十岁以后，“昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝，既壮而肤革不丰盈，未老而齿发早衰白”，与友人春游，吟诵新作，“不绝声者二十余里”。（《与元九书》可见其苦吟之一斑了。另一位被称为“诗鬼”的大诗人李贺，其苦吟可谓独特。李贺自己在诗中记载了彻夜苦吟的情景：“吟诗一夜东方白”、“长歌破衣襟，短歌断白发”、“日夕著书罢，惊霜落素丝”。这样的苦写、苦吟，难怪他母亲心疼地感慨说：“是儿要呕出心乃已耳”。贾岛也是一位苦吟诗人，还留下了苦吟的美谈。贾岛“虽行坐寝食，苦吟不辍”。有一次，正当他一路苦吟时，冲撞了京兆尹刘栖楚，被关押了一个晚上，天亮才放了他。而“推敲”的佳话更是脍炙人口、妇孺皆知了。据记载，贾岛的“独行潭底影，数息树边身”两句诗吟了三年才得妥，所以他说“两句三年得，一吟双泪流”，可见其精雕细琢了。孟郊的苦吟也很有特色。孟郊说自己：“夜学晓不休，苦吟神鬼愁。如何不自闲，心与身为仇。”他人有评：“孟郊诗蹇涩穷僻，琢削不假，真苦吟而成。”（《临汉隐居诗话》）此外如孟浩然因为苦吟竟连眉毛都脱光。卢延让的苦吟同样有诗为证：“吟安一个字，捻断数茎须。险觅天应闷，狂搜海亦苦。”（《苦吟》） 吟，是古代诗人惨淡经营作诗的共同特点。杜甫说：“新诗改罢自长吟”，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，但像李贺等诗人这样的苦吟，吟到通宵达旦，吟到口舌成疮，吟到破衣襟、断白发，吟到冲撞对面来人都不知，吟到捻断胡须，吟到与自己过不去的程度，这实在是很感人的。我们倒不是要简单地模仿他们的苦吟，而是要学习他们苦吟的精神和那种专心致志、孜孜以求。字斟句酌、一丝不苟、精益求精的严肃负责的写作态度。
古代诗人的雅
古代诗人的雅 文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-
古代诗人的雅号 1、诗骨--陈子昂 其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。 2、诗杰--王勃 其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰” 3、诗狂--贺知章 秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。 4、诗家天子七绝圣手--王昌龄 其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。 5、诗仙--李白 诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。 6、诗圣--杜甫 其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。 7、诗囚--孟郊 作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。 8、诗奴--贾岛 一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。 9、诗豪--刘禹锡 其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。 10、诗佛--王维诗僧（齐己）
这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定. 11、诗魔--白居易 白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。12、五言长城--刘长卿 擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。 13、诗鬼--李贺 其诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。 14、杜紫薇（诗魂）--杜牧 曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。 15、温八叉--温庭筠 才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为“温八叉”。 16、郑鹧鸪--郑谷 以《鹧鸪诗》而闻名，故有“郑鹧鸪”之称。 17、崔鸳鸯--崔珏 赋《鸳鸯诗》，别具一格，人称“崔鸳鸯”。 18、诗神--苏轼 苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神
苦吟诗人孟郊(一)
苦吟诗人孟郊(一) 论文关键词：苦吟诗人孟郊以丑为美不平则鸣奇的艺术特色 论文摘要：中唐历经安史之乱，中唐诗人孟郊遭遇其中，他虽然恨、怨，不满心绪总挂于心。但他却“以丑为美”，用自己的智慧编写了他的美丽世界，留给了后人对“不平则鸣”的深思，以及追求“奇”的不一样、有特色的写作方法。 歌德说：“一个作家的风格是他内心生活的准确标志。”这种“内心生活”，是客体与主体的结合。中唐苦吟诗人生活的时代，在他们眼中已是一个非理想的、被颠倒的时代：“名利时转甚，是非宵亦喧。浮情少定主，百虑随世翻”，“正直神反欺”“用礼如用刀”（孟郊）。世上的好坏、善恶、美丑都被逆转了。 苦吟诗人孟郊的诗“往往以丑为美”。丑,时社会生活、精神意识、自然物态中与美相对的想象的总和。现实中的贪婪、残忍、凶狠，生活中的贫穷、饥寒、病态，精神上的绝望、孤寂、创痛，感受上的恶心、恐惧、厌嫌，形体上的丑陋、怪异、畸变等，都是丑在不同领域的表现。苦吟诗人孟郊敢于正视现实和人生，把自己对丑的认识和体验，凝聚为形象而精炼的语言再现出来。昭示着他的内心世界。 孟郊不仅不回避丑，而且大胆地、大量地展示丑。他“感觉到万物中的一切并非都是合乎人情的美，感觉到丑就在美的旁边……恶与善并存，黑暗与光明相共。”因而能以敏锐的观察力发现和挖掘现实中的丑恶现象，并以犀利的笔锋披露和剖视它们。不过，孟郊更多的是描写自我的“丑”——主要是他生活中的不幸于灾难：贫穷、饥寒、病态。 写贫穷-——“借车载家具，家具少于车”，“饮食迷精粗，衣裳失宽窄。回风卷闲簟,新月生空壁”。 写饥寒——“腹饥心将崩”，冷魂坐自凝“。 写病态——《路病》、《卧病》、《病客吟》、《秋怀》（十五首），从人物的精神、肉体、心理等反面刻画了个人的深切感受，如“飞光赤道路，内心焦肺肝“，”春色烧肌肤，时多苦咽喉。卷寝意蒙昧，强言声幽柔“，病骨可剸物，酸呻亦成文”，“席上印病文”。 这类诗在其作品中屡见不鲜。他把丑展示给人们，在心理感受上造成深至的压迫感、沉重感和痛苦感，正如李斯托威尔所言：“在艺术和自然中感知到丑所引起的是一种不安甚至痛苦的感情。”诗人心灵上的战栗、苦楚、创痛，在“丑”中得到了充分的表述。 苦吟诗人孟郊特别擅长发觉和摹写一般人认为丑的，能诱发厌恶恐惧心理的事物。他甚至用欣赏的目光搜寻它，用平静的笔调描画它，倒置大自然中的丑与美，表现了他的艺术法则——“以丑为美”。 谈完孟郊这位中唐时期的苦吟诗人写诗的艺术法则，我们来品味他诗里蕴含的思想内容。韩愈在《送孟东野序》中提出了“大凡物不得其平则鸣”的创作主张，并称赞：“孟郊东野，始以其诗鸣，其高出魏晋，不懈而及千古，其他侵淫乎汉氏矣。”这是对孟郊诗歌思想内容和社会意义的总概括，也是孟郊诗歌创作的突出特色。 所谓“不平”，是孟郊生活时代的鲜明特征，所谓“鸣”，是孟郊运用诗歌反映这个时代的现状，表达自己对它的认识、感受和态度。孟郊生活在李唐王朝走向衰落的时期，经历了玄宗、肃宗、代宗、德宗、宪宗六代帝王的统治，目睹了中唐社会的各种疮痍的产生和溃烂，感受到国家和人民遭到的灾难与痛苦。“安史之乱”后的社会是动荡不安的。陆贽在建中四年给德宗的上疏中云：“陛下志臣区宇，四征不庭，凶渠稽诛，逆将继乱，兵连祸结，行及三年。征师日滋，赋敛日重，内自京邑，外泊边陲，行者有锋刃之忧，居者有诛灭之困。是以叛乱继起，怨读并兴，非常之虞，亿兆同虑。”这正是当时社会的正式面貌。主张诗歌“补风教”“征兴亡”“多讽刺”的诗人孟郊，在诗歌中真实地、深刻地反映了这一现象。 “何言天道正，独使地形斜”（《招文士饮》）。这是孟郊对当时整个社会状况的深刻认识和形象描绘也是诗人呼喊出的愤愤不平之声。经历藩镇发动的战争的孟郊，还通过描写战争给社
苦吟诗人贾岛
苦吟诗人贾岛 在晚唐社会与文学的大背景下，有相当一部分诗人，以苦吟的态度作着“清新奇僻”的诗，代表人物是贾岛（７７９～８４３）和姚合（７７５？～８５５？）。贾、姚二人诗名起于元和后期，但贾卒于会昌，姚卒于大中年间，已入晚唐。其诗代表晚唐一种最普遍的创作风尚，追随者很多，所以将两家归入晚唐诗人中较为合理。 贾岛、姚合及其追随者，诗歌内容都比较狭窄，很少反映社会问题。贾岛所写，有科考碰壁的失意和怨愤，有贫穷窘困生活的哀叹，有对于清寂之境和佛禅境界的感受，以及与僧人、隐士的交往，大多不出个人生活范围。姚合诗的题材与贾岛接近，而对琐细的日常生活情景写得更多，在风格上，贾岛因有过禅房生活体验，又曾受韩愈、孟郊的影响，诗中冷僻的成分多一些，而姚合仕途较为顺利，诗风相对显得清稳闲适。同是写小县府署的庭院，贾岛诗：“言心俱好静，廨署落晖空。归吏封宵钥，行蛇入古桐。”（《题长江厅》）姚合诗：“鼓绝门方掩，萧条作吏心。露垂庭际草，萤照竹间禽。”（《县中秋宿》）贾诗以空庭落晖的无我之境显得超妙，姚诗境界幽静。相比之下，可见贾诗比姚诗幽冷奇峭。
贾岛、姚合等人在创作态度上的共同表现是苦吟。传说贾岛在长安街上酝酿吟诵“秋风吹渭水，落叶满长安”一联时，唐突了京兆尹刘栖楚；斟酌“鸟宿池边树，僧敲月下门”一联时，冲犯了京兆尹韩愈。具体情节虽不一定可靠，但贾岛等人确实苦吟成癖。晚唐时期，有大批长期困于考场的士子，也有许多人虽然入仕，却处于低下闲冷的地位。他们有点像大历时代的文人，需要通过作诗获取精神上的补偿。求科名者，则更需要把五律当日常功课训练。这样，这些在社会上被冷落的文人，就把大量的时间和精力投放在作诗上。对自己的贫穷、窘困和闲散，多方面地加以审视、发掘、体验，“以刻琢穷苦之言为工”（胡仔《苕溪渔隐全话》前集），抒写他们的无奈。于是，通过对情与景深刻的挖掘与琢磨，做到工整中见清新奇僻，就成了一种新的风尚，有别于韩、孟的奇险和元、白的流易。 晚唐苦吟诗人对社会生活关心不够，阅历范围狭窄，入诗的事料相对贫乏。他们的诗思往往不是自然涌现，而是一开始就着意为之。“莫笑老人多独出，晴山荒景觅诗题”（姚合《寄周十七起居》），“物外搜罗归大雅，毫端剪削有馀功”
古代诗人简历
骆宾王（约638—约684） 今浙江义乌人。唐初文学家。从小聪明过人，才华出众，曾经当过侍御史，这在当时算是很大的官了，可当了没多久就得罪了很多人，进了监狱。获释后，被贬到浙江临海当县丞。擅长写七言歌行和五言律诗，笔调高昂，风格雄放。与当时的王勃、杨炯、卢照邻齐名，合称“初唐四杰”。 李峤（约645—约714） 今河北赵州赞皇人，唐朝诗人。唐高宗时考中进士，先后见过高宗、武后、中宗三朝皇帝，当过中书令。他的诗多数以风、月、雨、露为题材，语言清新，讲究声律，当时很有名气。 贺知章(659-约744) 今浙江萧山人，唐朝诗人。他性格狂放，喜欢喝酒，自称“四明狂客”，是李白的好友。武则天女皇期间考中进士，当过太子宾客、秘书监等官，晚年退休还乡后当了道士。少年时就以写诗而闻名，特别擅长写景诗和咏物诗。他的诗清新通俗、意境优美。他的书法也很有名，草书和隶书写得特别好。 王之涣（688-742） 字季淩，今山西太原人。盛唐时期著名诗人。做过县主薄、县尉等小官，由于遭人诬陷，一度放弃当官，四处漫游。他的诗与高适、岑参、王昌龄齐名，风格也相似，内容大多描写边塞风光，表现出热情进取的人生观。 孟浩然（689-740） 今湖北襄阳人。比李白大十二岁，是李白所敬仰的盛唐时期的著名诗人。早年隐居家乡鹿门山，读书做诗。四十岁时到京城长安考进士，没有考中，非常失意，回家后仍然过隐居生活。他的诗以写田园隐逸生活为主，诗风恬静淡远。著有《孟浩然集》。 王翰 生卒年不详，今山西太原人。唐朝诗人。进士出身，唐玄宗时被招为秘书正字，后来被贬为道州司马。生性豪迈，能文善诗，尤其以写边塞诗闻名。
中国古代著名诗人的简介
1.“诗仙"李白 李白（701－762）当然是大家公认的我国古代最伟大的天才诗人之一，大多数人认为他同时也是一位伟大的词人。他祖籍陇西（今甘肃），一说生于中亚，但少年时即生活在蜀地，壮年漫游天下，学道学剑，好酒任侠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便离开了，后竟被流放到夜郎（今贵州）。 他的诗，想象力“欲上青天揽明月”，气势如“黄河之水天上来”，的确无人能及。北宋初年，人们发现《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”和《忆秦娥》“秦娥梦断秦楼月”两词，又尊他为词的始祖。有人怀疑那是后人所托，至今聚讼纷纭。其实，李白的乐府诗，当时已被之管弦，就是词的滥觞了。至于历来被称为“百代词曲之祖”的这两首词，格调高绝，气象阔大，如果不属于李白，又算作谁的作品为好呢？ 诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。 2. 诗圣”杜甫 在形容自己的诗艺时，杜甫曾说过：“思飘云物动，律中鬼神惊，毫发无遗憾，波澜独老成”的确，杜甫的七古、五古、七律、五律在唐代都是一流的，古体的七言诗在他手里正式成立，古体的五言诗在他手里变了格调，在“温柔敦厚”外另开“沉着痛快”一派，五律，杜甫以前用来写艳情、写山水，他却用来写广大的实在的人生，拓宽了诗歌领域。他的五律最多，差不多穷尽了这种体制的变化，七律精于组织，富于变化，七绝虽直抒胸臆，但颇有清新刻画之句。他不大做乐府，但他描写社会生活正是乐府的精神，他的写实的态度也源于乐府。杜甫是一位集大成者和承前启后的诗人，汉魏的浑朴古雅，六朝的藻丽纤秾、淡远韶秀杜甫无一不备。杜甫之后没有一个诗人不直接、间接学他的：韩愈跟着他将诗进一步散文化；而又造奇喻，押险韵，铺张描写，逞才使气，是“沉着痛快”的诗，元稹、白居易将杜甫写实的表现人生的态度理论化，导引了“新乐府”运动。也是元稹，在为杜甫写的墓志铭中，对杜甫的创作进行了全面的评价，并许以最高的地位。两宋诗之冠冕的江西诗派：黄庭坚、陈师道、陈与义三宗都以杜甫为祖、金、元、明之诗坛巨擘都是杜甫为之开先。陆游有诗曰：千载《诗》亡不复删 少陵谈笑即追还 尝憎晚辈言“诗史” 《清庙》《生民》伯仲间。 他视人们尊杜诗为诗史为不足，必置于雅、颂之音中犹若诗中之经才好。秦观在《韩愈论》中，将孔子与杜甫同提并论，孔子对我国古代文化的总结整理之功可用集大成者来赞，“呜呼，杜氏。。。亦集诗文之大成者欤”，虽未直接称圣，实亦许之矣。到了明代，杜甫已经正是被称为诗圣了。 正是因为杜甫推崇儒家思想,再加上其诗歌的影响,才被后世称为诗圣."圣"在古代是对儒家人物的神化评价和称号. 其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。 3.“诗佛”王维 字摩诘，河东人。工书画，与弟缙俱有俊才。开元九年，进士擢第，调太乐丞。坐累为济州司仓参军，历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中，拜吏部郎中。天宝末，为给事中。安
中晚唐时期的苦吟诗人
“苦吟诗人” “苦吟诗人”，就很可能被人看成没有才华，做诗效率低下，而最根本的因素是，“苦吟诗人”做诗辛苦但稿酬了了。 所以，当代诗人们往往是一下笔就是千言万语。不少当代诗人们，他们作诗随随便便同时又洋洋洒洒，他们的观点是：既然是宣泄感情，所以思绪不必整理，想到哪写到哪，才叫才华的汪洋恣肆。 当代人写诗高度“散文化”，有时无所谓意境和诗意，甚至可以将白话文按诗的形式排成行就行。唐朝以后有诗云：“青草池塘处处蛙”、“听取蛙声一片”等等。没有艰苦认真的探索和高质量的要求，“青蛙”很容易被社会和时间所“埋没”。 当然也有禅诗“春来月夜一声蛙，撞破乾坤共一家”，确有夸奖青蛙的意思，但却注明夸奖的是“惟一性”。唐朝诗人惜字如金，他们很注重炼字。重视意境，看重音律的和谐，或者更直接说，他们看重的是诗歌的生命力，不像现代诗人，为了所谓的稿费让篇幅又臭又长，哪怕自己写了都记不起来。 而在唐朝，却有不少诗人凭借其锤炼功夫，靠一首诗甚至一句诗而让后世记住了他们，并为他们对艺术的真挚追求而深表敬意。 火树银花合，星桥铁锁开。（苏味道） 洞房悬月影，高枕听江流。（张说） 海日生残夜，江春入旧年。（王湾） 楼观沧海日，门对浙江潮。（宋之问） 日暮苍山远，天寒白屋贫。（刘长卿） 鸡声茅店月，人迹板桥霜。（温廷筠） 河源飞鸟外，雪岭大荒西。（郎士元） 日落群山阴，天秋百泉响。（韦应物） 曲径通幽处，禅房花木深。（常建） 柳塘春水满，花坞夕阳迟。（严维） 茅屋住来久，山深不置门。（于鹄） 绿树连村暗，黄花入麦稀。（司空图） 听雨寒更尽，开门落叶深。（无可） 月上蝉韵残，梧桐阴满地。（沈亚之） 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。（王勃） 千古长如白练飞，一条界破青山色。（徐凝） 残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼。（赵嘏） 半夜秋风江岸动，满山寒叶雨声来。（刘沧） 江上晚来堪画处，渔翁披得一蓑归。（郑谷） 野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊。（李群玉） …… 以上众多的诗句，大多锤炼而来，还不是“苦吟”。因为诗人们做出这些诗句来，
高中语文论述类文本刘明华《苦吟生命的艺术化》阅读练习及答案
阅读下面的作品，完成下面小题。 苦吟:生命的艺术化 刘明华 文学创作有一个共通性的现象：那就是作者在创造时所遇到的“生产”困难。人们常常在作品粗坯出现之后，反反复复地“推敲”，打磨，不到自己满意不罢休。最后呈现给世人的作品，多是涵蕴着作者几许欢乐几许痛苦之作。 自声律问世之后，诗人对诗之“吟”的看重以及“吟”诗的风气是大超过往日了。声调之抑扬、音韵之美感只有通过“吟”才能真切地感受到。换个角度。声律论的产生与魏晋以来“吟啸”的风气也有着必然的联系，而“苦吟”现象大量出现在唐宋时期，无疑与律诗这一体制有着直接的关系。从一般的吟诵到苦吟，反映的是欣赏与创作的关系。“苦吟”是一种创作状态，它既有对声律的追求，又有对字义的选择。它正是带镣之舞的表现。 唐人中最早提出苦吟概念的不是杜甫，但最早进行这方面的实践，且取得极大成就的则无疑是他，杜甫提出了“长吟”的概念。《解阿十二首》之六云:“陶冶性灵存底物，新诗改罢自长吟。”这里把“改”和“吟”连在一起，表明的是诗人创作的一种重要形态：边改边吟，边吟边改，从而达到最理想的效果。而饶有意味的是，吟的和改的是“新诗”近体诗。 “李白斗酒诗百篇”，这位才气纵横诗如泉涌的天才常常来不及字斟句酌，对于律诗，他是非不能也,不为也。当他写过少量律诗之后，便兴趣索然了，那种体裁对他确实是一种束缚。因而，相传他写的《戏赠杜甫》说杜甫做诗太苦以致成了“太瘦生”，也不是空穴来风。 当然，杜甫的苦吟决不限于“新诗”。其创作过程中养成的刻苦写作态度必然会贯穿到他所有创作中去。杜甫如此，整个诗坛也如此。于是，许多故事、许多感慨由此而生。一种刻苦写作态度可能成为受罪遭难式的自我折磨，一种玩命式的呕心沥血，一种亢奋不已的精神状态，一种自我为仇的生活态度，甚至是一种生命寄托。 苦吟诗人刻苦态度的形成，有多方面的原因。但苦吟本身又塑造了诗人的个性。大体而言，刻苦吟诗的人中少有浪漫派。他们的行为多少有些乖僻，其风格也自成一体。孟郊自称“积恨成狂痴”，《唐才子传》记载卢仝“性亦古介僻”。痴、憨、狂、癖竟成了苦吟诗人的共同性格倾向。 文人苦吟的意义在于生命的投入。元人杨载对此有一深刻认识:”古人苦心终身，日炼月锻，不曰“‘语不惊人死不休’，曰‘一生精力尽于诗’。”苦吟在本质上是诗人们对美
中国古代着名诗人的简介(1)
中国古代著名诗人的简介 1.“诗仙"李白李白（701－762）当然是大家公认的我国古代最伟大的天才诗人之一，大多数人认为他同时也是一位伟大的词人。他祖籍陇西（今甘肃），一说生于中亚，但少年时即生活在蜀地，壮年漫游天下，学道学剑，好酒任侠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便离开了，后竟被流放到夜郎（今贵州）。他的诗想象力“欲上青天揽明月”，气势如“黄河之水天上来”，的确无人能及。北宋初年，人们发现《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”和《忆秦娥》“秦娥梦断秦楼月”两词，又尊他为词的始祖。有人怀疑那是后人所托，至今聚讼纷纭。其实，李白的乐府诗，当时已被之管弦，就是词的滥觞了。至于历来被称为“百代词曲之祖”的这两首词，格调高绝，气象阔大，如果不属于李白，又算作谁的作品为好呢诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。 2. 诗圣”杜甫在形容自己的诗艺时，杜甫曾说过：“思飘云物动，律中鬼神惊，毫发无遗憾，波澜独老成” 的确，杜甫的七古、五古、七律、五律在唐代都是一流的，古体的七言诗在他手里正式成立，古体的五言诗在他手里变了格调，在“温柔敦厚”外另开“沉着痛快”一派，五律，杜甫以前用来写艳情、写山水，他却用来写广大的实在的人生，拓宽了诗歌领域。他的五律最多，差不多穷尽了这种体制的变化，七律精于组织，富于变化，七绝虽直抒胸臆，但颇有清新刻画之句。他不大做乐府，但他描写社会生活正是乐府的精神，他的写实的态度也源于乐府。 杜甫是一位集大成者和承前启后的诗人，汉魏的浑朴古雅，六朝的藻丽纤秾、淡远韶秀杜甫无一不备。杜甫之后没有一个诗人不直接、间接学他的：韩愈跟着他将诗进一步散文化；而又造奇喻，押险韵，铺张描写，逞才使气，是“沉着痛快”的诗，元稹、白居易将杜甫写实的表现人生的态度理论化，导引了“新乐府”运动。也是元稹，在为杜甫写的墓志铭中，对杜甫的创作进行了全面的评价，并许以最高的地位。两宋诗之冠冕的江西诗派：黄庭坚、陈师道、陈与义三宗都以杜甫为祖、金、元、明之诗坛巨擘都是杜甫为之开先。陆游有诗曰： 千载《诗》亡不复删少陵谈笑即追还尝憎晚辈言“诗史” 《清庙》《生民》伯仲间。 他视人们尊杜诗为诗史为不足，必置于雅、颂之音中犹若诗中之经才好。秦观在《韩愈论》中，将孔子与杜甫同提并论，孔子对我国古代文化的总结整理之功可用集大成者来赞，“呜呼，杜
中国古代诗人称号
中国古代诗人称号 1、诗骨--陈子昂其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。 2、诗杰--王勃其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰” 3、诗狂--贺知章秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。 4、诗家天子七绝圣手--王昌龄其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗 家天子”。 5、诗仙--李白诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗 仙”。 6、诗圣--杜甫其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。 7、诗囚--孟郊作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。 8、诗奴--贾岛一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。 9、诗豪--刘禹锡其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。 10、诗佛--王维这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表 达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定. 11、诗魔--白居易白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲 吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。 12、五言长城--刘长卿擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称 其为“五言长城”。 13、诗鬼--李贺其诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜 明形象，故称其为“诗鬼”。 14、杜紫薇--杜牧曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。 15、温八叉--温庭筠才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为“温八叉”。 16、郑鹧鸪--郑谷以《鹧鸪诗》而闻名，故有“郑鹧鸪”之称。 17、崔鸳鸯--崔珏赋《鸳鸯诗》，别具一格，人称“崔鸳鸯”。 18、诗神--苏轼苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神。 中国古代诗人字号及合称 李白(701-762)，字太白，晚年自号青莲居士。天才横溢，被誉为谪仙人。 朱熹（1130~1200）字元晦，号晦庵. 黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷道人，又号涪翁。黄庭坚是“苏门四学士”之一，诗与苏轼齐名，人称“苏黄”. 李煜（937－978），初名从嘉，字重光，号钟隐，南唐中主第六子。世称李后主. 陆游1125～1210年，南宋诗人，字务观，号放翁. 柳永？～约1053年，北宋词人。字耆卿，原名三变，字景庄，后改名永，排名第七，故名柳七. 苏轼1037～1101年，北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士. 李清照1084～？，南宋女词人。号易安居士. 欧阳修字永叔，号醉翁、六一居士. 辛弃疾1104～1207年，南宋诗人。字幼安，号稼轩. 杜牧(803-852)，字牧之诗豪爽清丽，自成风格，人称“小杜”。又与李商隐齐名，并称“小李杜”。 刘禹锡(772-842)，字梦得，与柳宗元交好，人称“刘柳”，又与白居易常相唱和，又并称“刘白”。
“诗奴”贾岛：请叫我苦吟诗人
“诗奴”贾岛：请叫我苦吟诗人 安史之乱后的京城街头，一个年近三十、衣不蔽体的男人，正伸出舌头猛舔城墙上一幅新张贴的和尚画像。他不是在舔屏他的男神，他只是饿了。这张画像是蘸了米糊贴上去的。 舔干净米糊后，这个男人才将空洞的眼神扫向这幅画像本身，原来是一张寺庙的招“僧”启事，上面写着一句极其走心的文案：包吃住！于是这个男人，在他三十岁的年纪，为了一口咸菜泡饭，当了和尚。这个男人的名字，叫作贾岛。 在唐朝，诗人如麻，能冠以“诗×”名号的超级大咖却屈指可数，但贾岛以相当奇特的画风在拥挤的人群中跻身该系列，被称作“诗奴”。 《唐才子传》说贾岛是“居京三十年，屡试不中，连败文场，囊箧空甚，遂为浮屠”。也就是说，当和尚之前，贾岛一直在考公务员，只是每年他手抖着输入准考证号查成绩的时候，都会被自己可怜的分
数虐哭。考到三十岁，贾岛感叹现实再也支撑不了自己的梦想，便做了和尚。 然而，寺院的清规戒律，比学生宿舍的管理还严格，午后不得出门。贾岛有次忍不住在本地论坛发了一顿牢骚：“不如牛与羊，犹得日暮归。”这不是他想要的生活。于是，賈岛在寺院销了号。 销号后的贾岛，生活又渐渐陷入贫困。接着，他并没有等到送温暖的居委会大妈，而是等来了三个“老朋友”：饿，冻，病。于是，贾岛一边给自己洗脑“天将降大任于斯人也，必先饿其体肤饿其体肤饿其体肤”，一边捂着肚子在《朝饥》中写下：“市中有樵山，此舍朝无烟。井底有甘泉，釜中乃空然。” 你虽然吃不上饭，但你还要挨冻啊。每逢大约在冬季的时候，贾岛吸着鼻涕，死盯着铜镜里自己鬓角的发丝，他恨不得把鬓角的发丝织成衣服来抵御严寒。于是，他在《客喜》中写下：“鬓边虽有丝，不堪织寒衣。” 你虽然没厚衣服，但你有病啊。贾岛生病的时候，只能想念故乡。
古代诗人雅称大全
古代诗人雅称大全 若有诗词藏于心，岁月从不败美人 香山居士、贺梅子、淮海居士…… 你些诗人的别号和别称， 你都能对上号吗？ 别称 诗仙：李白（唐） 李白性格潇洒不羁，贺知章称他为“谪仙人”。而他的诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被后人誉为“诗仙”。 诗圣：杜甫（唐） 杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，明代著名诗人、学者杨慎在《词品·序》中首次用“诗圣”来称呼杜甫。这一称呼被后世沿用。 杜甫心系苍生、心怀国事，他的诗紧密结合时事，思想深厚。在写作技巧上，他讲求炼字炼句，语言精炼，格律严谨，对唐诗的发展做出了巨大的贡献。不论是人格还是文学成就，杜甫被称为“诗圣”当之无愧。 诗魔：白居易（唐） 白居易一生爱好诗文，他有每天朗诵和抄写诗文的习惯，长此以往，他的舌头因过度诵读而生了疮，手指也由于过度书写而长了老茧。 他曾写过一句诗用来自嘲：“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。”鉴于白居易对诗歌的狂热，后人根据他的诗意称其为“诗魔”。 诗鬼：李贺（唐） 李贺有一类诗描述光怪陆离的鬼魅世界，如“鬼灯如漆点松花”、“鬼雨洒空草”、“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”、“百年老枭成木魅，笑声碧火巢中起”等。 在神仙鬼域中熔铸词采，李贺驰骋想象，创作了许多知名的诗篇，后世遂称李贺为“诗鬼”。 诗豪：刘禹锡（唐） 刘禹锡才思卓绝，其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，在唐朝极富盛名。白居易极力称赞这
位好友的诗：刘君诗在处，有神物护持。白居易推刘禹锡为“诗豪”，意即诗人中的豪杰、出众者的意思。这一称呼也被后世沿用。 诗杰：王勃（唐） 王勃自幼聪敏好学，他六岁即能写文章，文笔流畅，被赞为“神童”。年纪轻轻的王勃写下了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的千古名句，让人不得不佩服他的才华。在“初唐四杰”之中，他排在首位，遂称“诗杰”。 诗佛：王维（唐） 王维笃信佛教，从他的字号可见一二。王维字摩诘，而维摩诘是佛教用语。在诗的创作上，王维使山水诗达到前所未有的高度，其中很多诗清冷幽邃，充满禅意。 “诗佛”既体现了王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定。 诗狂：贺知章（唐） 贺知章秉性放达，自号“四明狂客”。他常与张旭、李白饮酒赋诗，切磋诗艺，时称“醉中八仙”。因其诗和其人豪放旷放，人称“诗狂”。 诗骨：陈子昂（唐） 陈子昂是唐初诗人，当时正在进行诗文改革，他的诗一扫齐梁及初唐宫廷诗人的颓靡之音，诗歌风格高昂清峻、雄浑苍凉，语言清新质朴而明朗，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。 诗囚：孟郊（唐） 诗囚即“为诗所囚”，孟郊为苦吟诗人，讲求炼字铸句，把诗看作生命中最重要的事情，好像成为诗的囚徒一般。 元好问《论诗三十首》第十八首提到： 东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。 江山万古潮阳笔，合在元龙百尺楼。 这首诗是评论孟郊的诗，在此，元好问称孟郊为“诗囚”。 诗奴：贾岛（唐） 贾岛和孟郊同为苦吟诗人。贾岛一生不喜欢与人来往，只喜欢作诗苦吟，在字句上下工夫。他曾在一首诗中写道：一日不做诗，心源如废井。一天不写诗，心就像枯竭的废井一样，称
中国古代著名诗人
中国古代著名诗人 1.“诗仙"李白盛唐 太白，号青莲居士。有“诗仙”之称,与杜甫并称“李杜”。唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风格豪放飘逸洒脱，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他的词是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。与李商隐、李贺三人并称唐代“三李”。 2.“诗圣、诗史”杜甫 杜甫，唐代诗人，是我国古代现实主义诗人，为国为民。人称：诗圣，与李白并称“大李杜”（“小李杜”是指李商隐和杜牧）。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦。 名篇：“三吏”——《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”——《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫的诗对后世影响深远。 3.“诗佛”王维唐 王维（701－761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，崇信佛教，人称诗佛，其诗、画成就都很高，苏轼赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”，尤以山水诗成就最高，与孟浩然合称“王孟”。著有《王右丞集》（右丞为他后来官职，即“终尚书右丞”）存诗400首。王维在唐诗的范畴显然有更高的成就，他是唐代山水田园派的代表。代表作《竹里馆》《相思》《九月九日忆山东兄弟》
4. 柳宗元唐 唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈等人并称为唐宋八大家。 祖籍河东（今山西永济）人。汉族。代宗大历八年（773）出生于京都长安（今陕西西安）。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。刘禹锡与之并称“刘柳”。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。世称柳河东或柳柳州。 写下了著名的《永州八记》（《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》 5.“诗豪”刘禹锡唐代表作《陋室铭》《酬乐天扬州初逢席上见赠》7.“诗鬼”李贺唐 历史老照片不能说的秘密慈禧军阀明末清初文革晚清 李贺（790-816）字长吉。他的诗作想象丰富，立意新奇，构思精巧，用词瑰丽，也有伤感情绪的流露，有较高的艺术价值。 其诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜
诗人合称
诗人合称： 李杜－－李白、杜甫 小李杜－－李商隐、杜牧 苏李－－苏味道、李峤 元白－－元缜、白居易 刘白－－刘禹锡、白居易 刘柳－－刘禹锡、柳宗元 韩孟诗派－－韩愈、孟郊 高岑－－高适、岑参边塞诗人 王孟－－王维、孟浩然山水诗人 郊寒岛瘦－－孟郊、贾岛苦吟诗人 温韦－－温庭筠、韦庆花间派的代表 沈宋－－沈佺期、宋之问 皮陆－－皮日休、陆龟蒙 二李－－李益、李贺 南朝三谢－－谢灵运、谢惠连、谢眺 文章四友－－杜审言、苏味道、李峤、崔融 中兴四大诗人－－陆游、杨万里、范成大、尤袤 永嘉四灵－－南宋诗人徐照、徐玑、翁卷、赵师秀 苏辛－－苏轼、辛弃疾 苏黄－－苏轼、黄庭坚 南施北宋－－施闰章、宋琬清初诗人 岭南三家－－屈大均、陈恭尹、梁佩兰 晚清诗界革命二巨子－－黄遵宪、丘逢甲 其他合称： 史界两司马－－司马迁、司马光 班马－－班固、司马迁 二圣－－王羲之、王献之 三曹－－曹操、曹丕、曹植 二陆－－陆机、陆云 建安七子－－孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应瑒、刘桢 竹林七贤－－阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎晋代七位名士 六朝四大家－－曹不兴、顾恺之、陆探微、张僧繇 汉赋四大家－－司马相如、扬雄、张衡、班固 初唐四杰－－王勃、骆宾王、卢照邻、杨炯文学家 三绝－－王维、毕庶子、郑广文 饮中八仙－－酒中八仙或醉八仙，李白、贺知章、李适之、汝阳王(李)进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂唐代嗜酒的八位学者名人 唐宋八大家－－韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、欧阳修、曾巩文学家 韩柳－－韩愈、柳宗元 三苏－－苏洵、苏轼、苏辙
宋四家－－米芾、蔡襄、苏轼、黄庭坚书法家 苏门四学士－－秦观、黄庭坚、张耒、晁补之 南宋四家－－刘松年、李唐、马远、夏圭画家 二程－－程颢、程颐兄弟宋代学者 元曲四大家－－关汉卿、郑光祖、白朴、马致远 元四家－－倪瓒、王蒙、黄公望、吴镇画家 明四家－－唐寅、文征明、沈周、仇英画家 桐城三祖－－姚鼐、方苞、刘大櫆 清初四高僧－－八大山人、原济(石涛)、弘仁、髡残明末清初杰出的书画家、诗人 扬州八怪－－郑燮、罗聘、黄慎、李方膺、高翔、金农、李鱓、汪士慎八位画家 江左三大家－－赵翼、袁枚、蒋士铨 三友－－清代天文历算家汪莱、焦循、李锐 康梁－－康有为、梁启超维新派代表人物 金古温梁－－金庸、古龙、温瑞安、梁羽生武侠小说家 诗人和文人的合称有很多比较有名的是： 孔孟老庄：孔子、孟子、老子、庄子 二陆：西晋文学家陆机、陆云兄弟 二谢：南北朝著名山水诗人：谢灵运、谢脁 南唐二主：李璟、李煜 七贤：也叫“竹林七贤”，魏晋时期的名士文人嵇康、阮籍、向秀、阮咸、王戎、刘伶、山涛 建安七子：孔融、王粲、刘桢、陈琳、阮瑀、徐干、应玚 1 唐宋八大家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩； 2 清八大诗家王琬、王士慎、王士禄、曹尔堪、宋琬、沈荃、施闰章、程可则3醉中八仙：李白、贺知章、李琎、李适之、崔宗之、张旭、焦遂、苏晋 4 唐代“大历十才子”卢纶、司空曙、钱起、吉中孚、韩翃、夏侯审、苗发、崔峒、耿湋、李端 5 明朝文学家：李梦阳、徐祯卿、边贡、何景明、朱应登、顾璘、郑善天、陈沂、王九思、康海 三苏：苏洵、苏轼、苏辙 三曹：曹操、曹丕、曹植 魏三兄弟：魏禧、魏际端、魏礼 江右三家：袁枚、赵翼、蒋士铨 南袁北纪：指袁枚和纪昀 元曲四大家：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖 南宋四大家：陆游、范成大、杨万里、尤袤 初唐四杰：王勃、杨炯、骆宾王、卢照邻 李杜：李白、杜甫
古代诗人的别称
古代诗人的别称 1、诗骨--陈子昂 其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。 2、诗杰--王勃 其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰” 3、诗狂--贺知章 秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。 4、诗家天子七绝圣手--王昌龄 其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。 5、诗仙--李白 诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。 6、诗圣--杜甫 其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。 7、诗囚--孟郊 作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。 8、诗奴--贾岛 一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。 9、诗豪--刘禹锡 其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。 10、诗佛--王维
这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定. 11、诗魔--白居易 白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。 12、五言长城--刘长卿 擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。 13、诗鬼--李贺 其诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。 14、杜紫薇--杜牧 曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。 15、温八叉--温庭筠 才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为“温八叉”。 16、郑鹧鸪--郑谷 以《鹧鸪诗》而闻名，故有“郑鹧鸪”之称。 17、崔鸳鸯--崔珏 赋《鸳鸯诗》，别具一格，人称“崔鸳鸯”。 18、诗神--苏轼 苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神。