陋室铭课文讲解
陋室铭
《陋室铭》，唐代文学家刘禹锡著，刘禹锡，字梦得，唐代文学家。这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸、安贫乐道的情趣。
作品简介
《陋室铭》选自《全唐文》卷六〇八集。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
作者简介
刘禹锡(772－842)，河南洛阳人。字梦得，晚年自称“庐山人”，是“古文运动”的积极参与者，唐代文学家、哲学家、政治家，世称“刘宾客”、诗豪。刘禹锡生于嘉兴（当时属苏州），洛阳(今属河南)人，自言系出中山(今河北定县)。唐代大诗人、文学家、哲学家和进步的思想家。刘禹锡生活在唐代中后期，晚年任太子宾客加检校礼部尚书，与朋友交游赋诗，生活闲适。死后被追赠为户部尚书。其诗现存800余首。
原文及解释
原文
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有?”
译文：山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱（我的）双耳，没有官府的公文，使（我的）身体劳累。（我的陋室真比得上）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子(诸葛庐和子云亭都很简陋，但是因为主人有名，都受到了人们的景仰）。孔子说：“（既有君子住在里头）有什么简陋的呢？”
解释
⑴山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
在：在于，动词。
名：名词作动词，出名。
灵：神奇，灵验，这里作动词，显现灵验。
译文：山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深，有了龙就显现灵验了。
⑵斯是陋室，惟吾德馨。
斯是陋室：斯：指示代词，这。
是：判断动词。
陋室：简陋的屋子。
惟：只。
吾：我，这里指作者，陋室的主人。
惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。德馨:品德高尚。德，品德。馨，香气，这里指品德高尚。
译文：这是一间简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。
⑶苔痕上阶绿，草色入帘青。
上，长到，蔓到。
苔痕碧绿，长上台阶；草色青葱，映入帘里。说明来拜访刘禹锡的人少。草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。
译文：苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。
（4）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
鸿儒：博学的人，学识渊博的学者。鸿：大。儒：旧指读书人。白丁，平民，这里指没有什么学问的人。
往来，偏义复词，词义偏重在“来”上。
译文：到这里谈笑的都是渊博的学者，交往的没有知识浅薄的人。（5）可以调（tiáo）素琴，阅金经。
调，调弄，这里指弹琴；素琴，不加装饰的琴。
金经：泛指佛经。
译文：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
（6）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
之：助词，用在主谓间，取消句子的独立性，无实义。
乱耳：使耳朵扰乱（使动用法）。乱：使……扰乱。
案牍（dú）：官府的公文。牍，①古代写字用的木简。②文件；书信。
之，取消句子独立性，不译。
劳形：使身体劳累（使动用法）。
劳：使……劳累。
形，形体、身体。
译文：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，也没有官府的公文来使身体劳累。
（7）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
庐，简陋的小屋子。
何陋之有：有什么简陋呢？
之：助词，宾语前置的标志，无实义。
全句意为“有何陋”。语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；…陋，如之何？?子曰：…君子居之，何陋之有？?"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
译文：（我的陋室真比得上）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“（既有君子住在里头）有什么简陋的呢？”
词类活用：
1.名：名词活用为动词，出名，闻名，著名。例句：山不在高，有仙则名
2.灵：名词活用为动词，显出灵验。例句：水不在深，有龙则灵
3.馨：原意为名词香气，名词活用为动词，此指居室主人道德高尚，可译为品德高尚。
4.乱：动词用作使动词，使……受到犹乱。例句：无丝竹之乱耳
5.劳：动词用作使动词，使……感到劳累。例句：无案牍之劳
重点诗句
本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
体现陋室环境清幽的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
体现作者交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
体现作者生活情趣的句子：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？
一词多义：
1.之：①用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳
②倒装标志，不译：何陋之有
2.往来：①表示交往的人：往来无白丁
②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》) 词类活用：
1.名：名词活用为动词，出名，闻名，著名。例句：山不在高，有仙则名
2.灵：名词活用为动词，显出灵验。例句：水不在深，有龙则灵
3.馨：原意为名词香气，名词活用为动词，此指居室主人道德高尚，可译为品德高尚。
4.乱：动词用作使动词，使……受到犹乱。例句：无丝竹之乱耳
5.劳：动词用作使动词，使……感到劳累。例句：无案牍之劳
写作特点
最突出的艺术手法的比兴。文章开头运用“山”“水”类比，引出陋室具有名和灵的性质，点明主旨，暗示陋室不陋。(以山水比陋室，以仙龙比德，以名灵比馨)
文章赏析
作品主题
从主题看，《陋室铭》通过对居室交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不追求声色娱乐的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来发展成为一种文体，这种文体有用韵的特点。
刘禹锡所作散文简练深刻，自成一家。《陋室铭》是他的一篇传世杰作。从题目看，作者是在赞美陋室，为陋室作铭，其实不然，作者是借物抒情，托物言志。本文运用借物抒情、托物言志，通过对陋室的描写，表达了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了作者不慕富贵，不与世俗同流合污的高尚节操。立意
从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。表达了作者洁身自好、不慕富贵的节操和安贫乐道的情趣，以及不与世俗同流合污的情感。
主题思想
全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不在
深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），也不是功名利禄（无案牍之劳形），而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，树立榜样，意在自勉，更表现出了作者安贫乐道之心，所以说“何陋之有”。
这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不愿与世俗同流合污的生活态度，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。
全文仅81字，有三层意思。
第一层（第1~3句），运用类比点明主旨：“斯是陋室，惟吾德馨。”以“山”、“水”喻“室”，以“仙”、“龙”喻“室主”，点明文章主旨“惟吾德馨”，陋室不陋。
第二层（第4~7句），描写居室环境、来往客人、日常生活，
揭示“德馨”的内涵：幽美清雅的环境，反映室主人宁静淡泊的心境；学问渊博的来客，表明室主人高雅脱俗的情怀；恬然自适的生活，则表现主人安贫乐道的情趣和对世俗生活的厌弃，从而点明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。
第三层（第8~9句），把自己的陋室与“诸葛庐”、“子云亭”相比，并以孔子的话结束全文，含蓄的表达了作者以君子自况的高雅情趣，与开头“惟吾德馨”遥相呼应。
表达方式
作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”统领全篇。
从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。
《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比、白描、隐寓、用典、借代、类比等手法，而且押韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。
从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而
句式参差，文章一韵到底。
从线索看，《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终：开头引出"惟吾德馨"，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"诸葛庐"，"子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨"。这都是作者的主观感受。
写作手法
文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。
文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有?” 说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。
总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。
词句鉴赏
第一部分(1—3句):
《陋室铭》即开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔。山可以不在高，丘，有孔丘的大名，水可以不在深，渊，李渊，有李世民兴起盛唐！，只
要有了仙龙就可以出名，
那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。
第二部分(4—7句):
这几句写陋室环境与丰富多彩的日常生活，“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结。在前面几句的生花妙笔明了作者的志趣后，读者的思绪也进入了佳境，此时明理，读者更易接受作者的思想。他以苔痕上阶绿的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以草色入帘青的生机盎然点明恬淡中充满生机的仙活生活状态,运用了借代的修辞手法。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，
生活从容多滋味。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。通过这几句的描写，我们看到了是一幅神仙的生活画卷，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。
注：第六句为正面描写，看出作者从容淡定；第七句为反面描写，写出作者对世俗生活的厌弃。
第三部分(8—9句):
结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及诸葛亮与杨雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是
淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。刘禹锡引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合刘禹锡官场的起起落落，是比较符合实际情况的。
可以说，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。
重点诗句
本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
体现陋室环境清幽的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
体现作者交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
体现作者活动情趣的句子：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？
教师教案
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，只要主人有美好的德行。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素琴，
浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文使我劳累。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？
原文：山不在⑴高，有仙则名⑵，水不在深，有龙则灵⑶。斯⑷是陋室，惟⑸吾德馨⑹。苔痕上⑺阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒⑻，往来无白丁⑼。可以调素琴⑽，阅金经⑾。无丝竹⑿之乱耳⒀，无案牍⒁之劳形⒂。南阳⒃诸葛庐⒄，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有⒅？”
讨论并归纳：“ 苔痕上阶绿，草色入帘青”说明居住的环境荒凉、冷落，极为简陋。
2、文末提出“何陋之有”，你认为作者这样说对吗？理由？
讨论并归纳：人品高尚（斯是陋室，惟吾德馨）
景色宜人（苔痕上阶绿，草色入帘青--幽雅、恬静）
来人不俗（谈笑有鸿儒，往来无白丁）
生活高雅（可以调素琴，阅金经）
3、作者写陋室仅是为了告诉我们陋室的状况吗？
讨论并归纳：通过赞美简陋的居室，表达了作者不愿追逐名利，不愿高官厚禄，安贫乐道的生活情趣。（强调本文写法：托物言志）
4、齐读，体会作者高尚的情操。
六、课外拓展
1、看材料，思考问题。
教室铭
分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤；琢磨玩电脑，寻思看电影。可以睡觉，打呼噜。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐园。心里云：“混张文凭。”
思考：（1）材料是针对学生中的哪些现象而言的？
（2）那么应该怎样对待我们的学习生活？
2、之前已请同学设计过自己的家了，读了刘禹锡的《陋室铭》，你能不能学习刘禹锡，为你的家取个名，用来表达居住在家中的感受？
七、谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。（学生自由讨论，自由发言）
1、称颂：人品高尚。
2、批评：逃避世俗，缺少为国为民的奉献精神。
八、小结：学习古人的作品，要用现代人的眼光看待古人；要择善而从之，其不善而改之；要批判的学习和接受。
九、布置作业
文言文现象
古今异义：
在：古义（在乎，动词）今义（表示某物在某地，介词）
馨：古义（香气，这里指品德高尚）今义（芳香）
调：古义（调弄）今义（调动）
形：古义（身体）今义（形状）
鸿：古义（大，渊博）今义（书信)
丝、竹：古义（管、弦乐器）今义（丝，丝绸；竹，竹子）词类活用：
有仙则名，名词作动词，变得有名。b有龙则灵，形容词作动词，变成灵异的水。
苔痕上阶绿，绿，名词作动词，使……变青。
无丝竹之乱耳，乱，使动用法，使……扰乱。
无案牍之劳形，劳，使人劳累
①用于主谓之间，不译，表示交往的人：往来无白丁
②表往来种作(《桃花源记》)
3.是：
①判断词，是：斯是陋室
②这个、那个：当是时（《口技》）
4.名：
①出名：有仙则名
②名词作动词，说出：不能名其一处也（《口技》）
文言句式：
倒装句
何陋之有（应为“有何之陋”）
孔子云：“何陋之有”
（出自《论语·子罕》）
谈笑有鸿儒，往来无白丁（对偶）
苔痕上阶绿，草色入帘青。（对偶）
问题探究
1、为什么说“陋室”不“陋”，这样说是否前后矛盾？
《陋室铭》写的是“陋室”，其实“陋室”不陋，这样说并不矛盾。作者先用新颖的，易为人们容易理解的比喻：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”引入正题：“斯是陋室，惟吾德馨”。这就是说，房子虽然简陋，但我的德行却是高尚的。“惟吾德馨”与结尾“孔子云：…何陋之有？?”相呼应，点出文章的灵魂。孔子以“君子”自居，作者以“品德好”自居。诸葛亮、扬子云也都是品行高尚的人。诸葛亮身居茅屋而知天下三分；扬子云在简陋的亭子里写出了《太玄经》。在作者看来，君子连同他们居住过的“陋室”同样名闻于天下。所以，只要德行高尚，虽身居“陋室”，又“何陋之有”呢？这就是“陋室”不“陋”的深刻内涵。
2、《陋室铭》为什么能成为脍炙人口的名篇？
主要是因为本文的艺术手法独特，作者的构思巧妙，运用了大量的修辞方法，字里行间都洋溢着刘郎才气。首先，本文巧妙地运用了比兴手法，含蓄地表达了主题。“比”，就是用具体事物作比，即通常我们所说的比喻；“兴”，手法上和“比”相同，但主要是前一句的出现为了引出后一句。例如本文开头四句既是“比”，又是“兴”，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用诸葛庐、子云亭类比陋室，表达出作者政治
和文学两大理想，最后引孔子话作结，又暗含“君子居之”的深意。其次，大量运用了排比、对偶的修辞方法，如开头几句排比，造成了一种磅礴的文势。对偶句既有描写又有叙述，节奏感强，如中间的六句对偶。同时，本文押韵严格，用名、灵、馨、青、丁、经、形、亭几个押韵字，一韵到底，读起来铿锵有力，富有节奏的美感。总之，这是一篇思想性和艺术性两全齐美的佳作，所以能传颂不衰，脍炙人口，成为千古赞誉的名篇，流传千古。
3、作者以陋室比古圣贤的居室用意何在？
意在以古代名贤自比，表明陋室主人也具有古代圣贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋的原因。
4、文章最后引用孔子的话作用何在？
画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力表现甘居陋室，不以为陋的品质。
仿写《陋室铭》
做官铭
才不在高，有官则名；学不在深，有权则灵。这个衙门，唯我独尊。前有吹鼓手，后有马屁精。谈笑有心腹，往来无小兵。可以搞特权，结帮亲。无批评之刺耳，唯颂扬之谐音。青云能直上，随风显精神。群众云：“臭哉斯人！”
科室铭
才不在高，应付就行；学不在深，奉承则灵。斯是科室，唯吾聪明。庸俗当有趣，流言作新闻。谈笑无边际，放来有后门。
可以打毛衣，练气功。无书声之乱耳，无国事之劳神。调资不落后，级别一样升。斯人云：“乐在其中。”
关系铭
想人重用，拍马就行；欲己高升，礼拜要勤。斯是诀窍，唯吾高明。胡话贵乎多，献媚在于精。善于拉帮派，惯于巧钻营。可以讨喜欢，拿奖金。无办公之辛苦，无下乡之劳神。绒绒细细结，清茶慢慢品。人赞曰：“聪明绝顶！”
诊室铭
术不在高，能吹则行；业不在精，会嘘则灵。斯是诊室，唯吾称雄。抨击同行蠢，贬斥西医庸。自诩具妙手，回春力无穷。兼营看手相，驱灾星。无务农之费力，无经营之劳形。逢人即思骗，遭骂便装聋。心里云：“来钱就行！”
写作铭
文不在精，有味则名；事不在真，能诌则灵。斯是新闻，唯求轰动。期期嵌凶杀，篇篇裹色情。句句够刺激，字字堪入胜。可以凭想像，造内容。无采访之辛苦，无审稿之劳形。竞逐名与利，喉舌吹怪风。读者云：“成何体统！”
麻将铭
人不在多，凑齐就行；屋不在好，保密则灵。斯是国粹，正合吾心。最恼三缺一，常喜门前清。谈论有输赢，往来无人情。可以废寝食，忘名姓。掷公事于九宵，弃家务于云层。世间多少事，迷此最虔诚。与人云：“修我长城！”
人不在高，有德则名；话不在多，有理则灵。斯是邓公，智勇超群。历史建丰功，当代创理论。谈笑论国是，浮沉惊风云。可以挽狂澜，顶恶风。无落难之颓唐，无功高之忘形。南疆特区设，北国乾坤定。万众云：“伟哉小平！”
开会铭
室不在大，有凳就行，人不在多，无头不成。说得再严厉，迟到不要紧。8点半开始，9点钟进行。谈笑任自由，往来无拘谨。可以织毛线，抽香烟，磕瓜子，侃大山。材料两公斤，内容只一钱。台上照着念，台下随手翻。无动脑之劳神，无记录之麻烦，开水喝了几大桶，厕所去了四五番。有的打瞌睡，有的打哈欠。时时抬手腕，再叙述，众人曰：“有完没完？”
乐透铭
码不在多，六个就赢；签不用早，有诚则灵。斯是梦境,唯吾不醒,牌支算得准，一次六颗星；头彩一中后，北银抱奖金, 可以买别墅，堆黄金。无闹钟之乱耳，无加班之劳形。晚晚酒店拼，天天自然醒。吾自云：“有中才行！”
封神铭
法不在高，仙骨则灵；术不在多，宝贝也行。私是太公，但却贪心。金鏊妖怪坏，昆仑道士精。杨戬爱耍酷，云霄肌肉筋。可以用法宝，乱变形。无力尽之苦恼，有封神之痛心。墙头有小豹，爱睡是老君。燃灯云：“女娲最行！”
陋室铭原文及翻译
原文 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 注释 山不在（1）高，有仙则名（2），水不在深，有龙则灵（3）。斯（4）是陋室, 惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（8），往来无白丁（9）。可以调素琴（10），阅金经（11）。无丝竹（12）之（19）乱耳（13），无案牍（14）之劳形（15）。南阳（16）诸葛庐（17），西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有（18）?” 注解 （1）在：在乎、在于，动词。 （2）名：名词作动词，著名。 （3）灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。 （4）斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。 （5）惟：只有，只要，唯独。 （6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。德馨：品德高尚。馨，散布得远的香气，这里指（品德）高尚。吾，我，这里指作者，陋室的主人。 〔7〕上：方位名词用作动词，蔓延。 （8）鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。鸿：同“洪” 大。儒：旧指读书人。 （9）白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。 （10）调（ti do）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。 （11）金经：泛指佛经。 （12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。这里指奏乐的声音。 （13）乱耳：扰乱耳朵。乱，扰乱。 （14）案牍（d u）:官府的公文。 （15）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使动用法，使……劳累。 （16）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 （17）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。芦，简陋的小屋子。 （18）何陋之有：有什么简陋呢？之，助词，无实意，是宾语前置的标志。全句意为“有何陋”。语见《论语?子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’ 子曰：’君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。此处 引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，
刘禹锡《陋室铭》和崔子玉《座右铭》比较阅读答案
阅读刘禹锡《陋室铭》和崔子玉《座右铭》，完成1519题。（共12分） 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 xxxxxx，xxxx亭。xxxx： 何陋之有？（xx《陋室铭》） 【乙】无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲①。 隐心而后动②，谤议庸何伤③？无使名过实，守愚圣所臧④。在涅贵不缁⑤，暧暧⑥内含光。 柔弱生之徒，老氏诫刚强⑦。行行⑧鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食⑨，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。（东汉崔子玉《座右铭》） 注释： ①xx： xx；行动准则。②隐心而后动： 三思而后行。③谤议庸何伤： 别人的非议怎么会中伤到自己呢？④xx： 褒奖。⑤在涅ni贵不缁zī： 比喻品格高尚，不受外界污染。⑥暧暧： 光线不够明亮的样子。⑦柔弱生之徒，老氏诫刚强： 徒，同途，道路。老子认为，柔弱者久长，刚强者先亡。⑧行行： 刚强的样子。⑨xx节饮食：
说话须谨慎，饮食等欲望须节制。 15．解释下列加点短语。（2分） ①惟吾xx（）②无案牍之劳形（） ③往来无xx（）④行之苟有xx（） 16．用现代汉语写出下列两个句子的意思。（4分） （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）世誉不足xx，唯仁为xx。 17．请从乙文中找出与甲文斯是陋室，惟吾德馨思想倾向最相近的一句话。（2分） 18．乙文作者不主张张扬个性和彰显自己真实的思想。文中哪几句可以看出来？（2分） 19．学则须疑，尤其是学习文言文，这样能够更好地学古通今。例如，学习《马说》一文，我们懂得了的道理，但当今更需要人们对自身能力的培养和毛遂自荐的勇气；学习《陋室铭》一文，我们赞赏刘禹锡的高尚节操和安贫乐道的生活情趣，但同时也应该摒弃的落后思想。 （2分） 参考 答案： 15．①品德高尚。②使身体劳累。 ③没有学问的人（或知识浅薄的人）。④如果能坚持（有恒心）。 （共2分。答对两个得1分） 16．
《陋室铭》阅读附答案
《陋室铭》练习 1．统领全篇并点明主旨的句子（词语）是：惟吾德馨（德馨）。 2．文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的类比，表面陋室也具有“名”、“灵”的性质。 3．文章的点题句是：斯是陋室，惟吾德馨。 4．文章是从环境、交往、情趣三方面描写陋室的。 5．写陋室环境的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。 6．写室中人，突出交往之雅的语句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 7.写室中事，突出情趣之雅的语句是：可以调素琴，阅金经；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 8.以古代名贤自况的语句是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用类比的目的是：表明室主人也具有古代名贤的志趣与抱负，进一步突出“德馨”。 9．本文通过描写陋室，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。10．“仙”和“龙”比喻品德高尚的人，能概括出全文大意的词语是：德馨。 《陋室铭》练习 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 1.我能解释下面各句中的加点词语， ①有仙则名．⑥无案牍 ．．之劳形． ②惟吾德馨 ．．之乱．耳 ．．⑦无丝竹 ③往来无白丁 ．．⑧可以调．素琴 ④无案牍之劳．形⑨斯．是陋室 ⑤谈笑有鸿．儒
2．用现代汉语翻译下列句子。 ①斯是陋室，惟吾德馨。 ②孔子云：何陋之有？ ③苔痕上阶绿，草色人帘青。 3. 全文的文眼是什么？为什么这样说？ 我的理解： 4.本文从哪几个方面来极力形容“陋室”不“陋”的？ 我的归纳： 5.联系本文谈谈：作为中学生的我们应具有怎样的道德品质和情操？ 我的畅谈： 6.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法？ 7. 文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是 8. 下列对文章内容赏析有错误的一项是（） A.“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。 B.“苔痕上阶绿，草色入帘青。”写出了环境的清幽雅致。 C.“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。”写出了作者生活情趣的高雅。 D. 文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。 9．选出理解不正确的一项（） A．“龙”和“仙”是比喻道德高尚的人。 B．“苔痕上阶绿，草色入帘青”渲染了居室恬静的气氛。
陋室铭爱莲说原文及翻译
陋室铭爱莲说原文及翻 译 集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）
《陋室铭》山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？ 《爱莲说》 水陆草木之花，可爱者甚蕃，晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。 《桃花源记》 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭；才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 《陋室铭》译文： 山不一定高，有仙人(居住)就能天下闻名；水不一定要深，有龙(居住)就能显示灵异。这是间简陋的房子，只是（主人）我的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧
比较阅读《陋室铭》和《爱莲说》阅读及答案
《陋室铭》和《爱莲说》，回答问题。 【甲文】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙文】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫菊之爱陶后鲜有闻莲之爱同予者何人牡丹之爱宜乎众矣。 【小题1】下列各组句子中，划线词语意思相同的一项是（3分） A．有仙则名／莫名其妙 B．宜乎众矣／因地制宜 C．晋陶渊明独爱菊／无独有偶 D．香远益清／精益求精 【小题2】翻译文中划横线的句子。（4分，每小题2分） （1）予独爱莲之出淤泥而不染， （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 【小题3】理解填空（用原文回答）。(4分) （1）《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因: （2）《爱莲说》全文的中心句是： 【小题4】下面解说不正确的一项是（）（3分） A．铭和说，都是古代的一种文体。铭是古代刻在器物上用来警戒自已或者称述功德的文字，一般是用韵的；说往往借描绘事物以抒情言志。 B．两文都运用了托物言志的写法。甲文通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利、洁身自好的生活情趣；乙文借莲表达了作者安贫乐道、高洁傲岸的生活态度。 C．中通外直，不蔓不枝，香远益清用来比喻君子通达事理，行为端正，因而美名远扬 D．乙文通过赞美，说明爱莲的理由，借以表明自己的人格操守。 答案 【小题1】D 【小题1】（1）我只(则惟独)喜爱莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染。（2）没有嘈
陋室铭阅读答案大全
篇一：陋室铭阅读答案大全 篇二：陋室铭阅读答案大全 篇三：陋室铭阅读答案大全 1）山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵. ”译文：山不在于高,有仙人就出名了.水不在于深,有了龙就灵验了. 在,在于. 名,动词,出名. 灵,灵验,神奇. （2）斯是陋室,惟吾德馨. 译文：这是一间简陋的屋子,只是我的品德高尚（就不感到简陋了）. 斯,这.惟,只.德,品德.馨,香气.德馨,这里只品德高尚. （3）苔痕上阶绿,草色入帘青. 译文：苔藓痕迹碧绿,长到台阶上；草色青葱,映入竹帘里. 上,长到,蔓到. （4）谈笑有鸿儒,往来无白丁. 译文：到这里谈笑的都是渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人. 鸿儒,大儒,博学的人.鸿,通“洪”,大. 白丁,平民,这里指没有什么学问的人. 往来,偏义复词,词义偏重在“来”上. （5）无丝竹之乱耳,无案牍之劳形. 译文：没有奏乐的音乐扰乱耳鼓,也没有官府的公文来使身体劳累. 丝竹,这里指奏乐的声音. 案牍,官府的公文.之,取消句子独 立性,不译. 劳,使……劳累. 形,形体,身体（6）南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有” 译文：南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子.（它们虽然简陋,但因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰.）孔子说：“有什么简陋呢”1．文中描写陋室环境的句子是：苔痕上阶绿,草色入帘青2．主人在陋室的活动有：调素琴,阅金经3．来陋室的有哪些人答：鸿儒4．找出表明中心的句子.答：斯是陋室,惟吾德馨5．作者通过描写自己的“陋室”表明了自己怎样的愿望和的生活情趣.这篇短文采用了怎样的写法.答：保持高尚节操；安贫乐道；借物抒情6陋室主人与爱莲说中“菊,花之隐逸者也” 莲,花之君子者也”有什么异同答：他们都品行高洁,不慕荣利.陋室主人同“菊,花之隐逸者” 远离世俗,是隐者.爱莲者则身在世俗高于世俗.7、文章前四句用了怎样的手法这样写的目的何在答：类比的写法；引出“斯是陋室”,而立意于“惟吾德馨”,表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质8、本文对陋室从哪几方面进行描写的这几方面突出陋室怎样的特征答：从居室环境,交往人物,日常生活三方面进行描写的.陋室特征：雅.9“苔痕上阶绿,草色入帘青”用了怎样的修辞方法“上”和“入”用在这里有何好处,这句写出了环境怎样的特点答：对偶；“上”“入”二字生动传神,化静为动,使景物有生气,而且流露了作者对这景色的喜爱之情；环境的特点是恬静,雅致. 10、“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事写出了室主人怎样的情感答：运用类比的手法.用古名贤之室类比自己“陋室”,表明作者以古名贤自况,表明自己也有古名贤的志趣和抱负. 11、作者既说“可以调素琴,阅金经”又说“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”这是否矛盾,为什么答：不矛盾.前者是指生活情趣高雅,后者是说没有俚语扰耳俗务缠身.（意思对即可）12、对于陋室描写,在文中起到了怎样的作用（上下文联系）答：对陋室的描写紧扣“惟吾德馨”一句来写,既为全文主旨“惟吾德馨”作证,又为本文结语“何陋之有”张本.13、刘禹锡自比诸葛亮和扬雄,他们之间的共同点是什么答：都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风,高雅脱俗而才华横溢.14“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法为什么要这样写答：运用类比的手法.用古名贤之室类比自己“陋室”,表明作者以古名贤自况,表明自己也有古名贤的志趣和抱负.15、文章以孔子的话结尾,用意何在答：这是全文的画龙点睛这笔,引用孔子的论证“有德者居之,则陋室不陋”,突出了“惟吾德馨”16、文中说“斯是陋室”,而结尾却说“何陋之有”,到底这屋子陋还是不陋呢答：从建筑和室内布置看是简陋的,但由于屋主人品德高尚,所以 这小屋就不显得简陋了17、历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子请举例.答：床头屋漏,雨脚如麻的杜甫草堂.净洁无尘,以木板方砖做书架的钱钟书的书斋.18、在物质生活日益丰富的今天,你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操答：这是今天精神文明建设取得成效的典型. 这种道德情操是青少年乃至整个社会都应重视并学习的,这样我们才能在物质上,在精神上统一的提高,完善的发展.19、作者持有怎样的生活态度你是否赞赏这种生活态度答：安贫乐道的生活态度. 赞同.20、文中描写的陋室环境清静淡雅,你喜欢这样的居室环境吗,为什么答： 喜欢,可从此环境对人思想品质身心健康有利来谈. 21、本文作者所结交的朋友都是“鸿儒”,你喜欢交什么样的朋友,为什么答：正直、善良、上进等,对自己的成长有利.22、生活中侧重追求 精神,还是物质,或是二者并存,古往今来,都被人们所争议,你认为本文作者追求的是哪方面的 答：作者追求精神你找的是不是这个是的话就采纳我啊! ）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”译文：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。在，在
《陋室铭》《爱莲说》比较阅读附答案
比较阅读《陋室铭》和《爱莲说》，回答以下问题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 1.请解释文中划线字词的含义。（4分） （1）馨_________________ （2）劳____________________ （3）濯_________________ （4）君子_________________ 2.翻译下面的句子。（4分） （1）孔子云：何陋之有？ 译文：___________________________________________________ （2）莲之爱，同予者何人？ 译文：___________________________________________________ 3.下面解说不正确的一项是（）（2分） A．“铭”和“说”都是古代的一种文体。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，一般是用韵的；“说”往往借描绘事物以抒情言志。 B．两文都运用了托物言志的写法。甲文通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利、安贫乐道的生活情趣；乙文借莲表达了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。 C．从表达方式上看，两文都集描写、抒情、议论于一体。 D．从句式上看，《陋室铭》以散句为主，句式长短相间，错落有致，富于变化；《爱莲说》则为骈体文，以骈句为主，句式整齐，节奏分明，音韵和谐。 4.任选下面一个问题，作简要分析。（3分）
(完整word版)《陋室铭》练习题及答案
陋室铭练习题及答案 一、用原文回答问题： 1.本文主旨句（点题句）： 斯是陋室，惟吾德馨 2.全文点睛句： 孔子云：何陋之有？ 3.描写陋室环境的句子： 苔痕上阶绿，草色入帘青 4.《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因： 斯是陋室，惟吾德馨 5.表现陋室主人交往之雅的句子： 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 6.用比喻赞美“陋室”的句子： 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 7.《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话： 孔子云：何陋之有？ 8.作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话： 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 9.《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子： 水不在深，有龙则灵。 10.文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句： 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 二、本文中心思想： 本文通过对居室情景描绘，极力形容陋室不陋，表达高节傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 三、问答题： 1.文章前四句用了怎样的手法？这样写的目的何在？ 答：类比的写法；引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。 2.本文对陋室从哪几方面进行描写的？这几方面突出陋室怎样的特征？ 答：从居室环境，交往人物，日常生活三方面进行描写的。陋室特征：雅。 3.“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点？ 答：对偶；“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情；环境的特点是恬静，雅致。 4.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？写出了室主人怎样的情感？ 答：运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。 5.作者既说“可以调素琴，阅金经”又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾，为什么？
《陋室铭》原文
陋室铭》原文 转：《陋室铭》原文 唐?刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 《陋妻铭》