象征、借物喻人和托物言志的区别

象征、借物喻人和托物言志的区别

象征、借物喻人和托物言志的区别1、象征（“以物征事”的简称）是借助物象来表现某种概念、思想、精神、品德等。如以“梅”

象征高洁、清秀、淡雅、朴素；以“菊”象征高洁与傲霜斗雪的坚强。托物言志是借助

物的象征义来表达胸怀心志。2、象征分为整体象征和局部象征；托物言志都是整体的。3、象征具有文化意义上的不确定性，如“海燕”，说象征“革命者”可以，说象征“春的使者”

也可以；而托物言志具有文化意义的确定性，如“梅”、“菊”的意义具有确定性。4、象征重在表现事物的客观意义和精神实质；托物言志重在言志，表现作者主观的思想感

情。

“托物言志”和象征的区别是什么？

托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更

富有感染力。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。

“托”借、假托的意思，可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。通过描绘具体事物的形象来表达思想感情（多用于诗歌、散文创作）。是间接表现主观主题思想的方式之一。通过对客观事物的描写或刻划，间接表现出作者的志向、意愿。采用托物言志，关键是志与物要有某种相同点或相似点，使物能达意而志为物核。托物言志常借用比拟、象征等手法。象征是以物喻人，和借喻很相似，尽管只出现了喻体，但实际上是“指桑骂槐”。托物言志属于作文的整体手法，后者是文章中的局部写法。二者在某些时候是可以相融的。总的说，它们是相辅相承的关系。

象征和托物言志两种手法都是以物写人,都是通过赋予意象某种人格化特征，来寄托作者的某种情感。但二者又不是一回事。象征是以物喻人，和借喻很相似，尽管只出现了喻体，但实际上是“指桑骂槐”。如曾巩的《咏柳》:“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。”作者借尚未变黄就借助风势在空中狂舞的柳条，象征那些根基未稳，因倚仗权贵而一时得势便猖狂不已的小人，表达对他们的极端鄙视和厌恶。托物言志（广义的托物言志应该包括象征，这里所说的是狭义的托物言志）是作者通过对物象描写和刻画（托物）来表达自己的某种志向（言志）。如李忱的《瀑布联句》：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”作者以不贪恋溪涧而冲奔大海的瀑布表达自己“弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔”的豪情壮怀。蝉唐.虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。

这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身分（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正象曹丕在《典论。论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠

直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。

象征、托物言志、托物寓意的区别

象征

【释义一】象征指借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达真挚的感情和深刻的寓意，这种以物征事的修辞方式叫象征。象征的修辞效果是：寓意深刻，能丰富人们的联想，耐人寻味，使人获得意境无穷的感觉；能给人以简练、形象的实感，能表达真挚的感情。

【释义二】指借助于某一具体事物的外在特征，寄寓艺术家某种深邃的思想，或表达某种富有特殊意义的事理的艺术手法。

象征的本体意义和象征意义之间本没有必然的联系，但通过艺术家对本体事物特征的突出描绘，会使艺术欣赏者产生由此及彼的联想，从而领悟到艺术家所要表达的含义。

另外，根据传统习惯和一定的社会习俗，选择人民群众熟知的象征物作为本体，也可表达一种特定的意蕴。如红色象征喜庆、白色象征哀悼、喜鹊象征吉祥、乌鸦象征厄运、鸽子象征和平，鸳鸯象征爱情等。

象征不同于比喻，它比一般比喻所概括的内容更为深广，有的作品的艺术形象，甚至全用象征手法表现出来。“象征”这一词最早出现在古希腊文中，意为“一剖为二，各执一半的木制信物”，但随着词意的不断衍生，如今的“象征”的意义渐渐的演变为以一种形式代表一种抽象事

物。托物言志

【释义】即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。

“托”借、假托的意思，可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。通过描绘具体事物的形象来表达思想感情（多用于诗歌、散文创

作）。象征与托物言志的区别：1、象征侧重物所具有的性格、品质，托物言志侧重作者的主观感情。另：象征存在文化意义上的

不确定性，如“海燕”，你说象征“无产阶级战士”可以，说“春的使者”也可，而托物言志则含有文化意义的确定性，如“梅”“兰”“竹”“菊”意义比较明显。托物寓意【释义】是指在构思文章时，要抓住事物的本质特征，展开联想和想象，见景生情，托物寄意，由此及彼，由表及里地深入挖掘事物本身所包含的意蕴，揭示事物寓偶然于必然的主题。一般指借物表意、言外蕴旨的古文诗作的表达方法，往往令人读之如嚼橄榄，回味无穷，较之直抒胸臆者则别有一番韵致。这可能基于两个原因：一是自然界某些事物秉性特殊，容易触发诗人对某些意念的联想；二是诗人所处的社会环境使他们不能直抒胸臆，故而用托物寓意之法。清代冯煦《剑州闻蝉》欧阳修的《画眉鸟》毛泽东《卜算子·咏梅》托物言志和托物寓意的区别“托物言志”是把自己的志趣、志向寄托在对某种物的记叙、描写之中。比如“爱莲说”。“托物寓意”是把一个深刻的道理通过对某一物的记叙、描写、议论等表达出来。都是托物，不同在于“寓意”和“言志”。“托物寓意”包括了“托物言志”。也就是说，“托物言志”可以说成是“托物寓意”，而“托物寓意”却不可以说成是“托物言志”。当诗文中所托之物表达作者某种情怀、某种志向时，用“托物言志”是恰当的。如果所托之物表达的是其他意思，如赞美、批判之类，而没有涉及作者的志向时，用“托物寓意”好一些。

托物言志、借景抒情、借物抒情、象征等表现手法的定义及区别(综合)一、定义

托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上，诗人通过描写的物来表明心迹，以及人生的态度和对人生的感悟。于是，这个“物”便具有了

某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。“托”借、假托的意思，可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。通过描绘具体事物的形象来表达思想感情（多用于诗歌、散文创作）。

在具体的诗中借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品，而托物言志的“物”常常是一些具有象征意味的客观事物，诗人借助于此物的一些特性来表明自己的“志”，所以看出此“物”非“景”，咏物不是写景。托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。如“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”（柳永《雨霖铃》），“留连戏蝶时时舞，自在娇莺处处啼”（杜甫《江畔独步寻花七绝句》），写景的目的就是为了抒情，所以是用了借景抒情的表现手法；“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”（于谦《石灰吟》）“零落成泥碾作尘，只有香如故”，（陆游《卜算子?咏梅》）诗人写“石灰”“梅花”的目的就是言志，表现自己的高洁情操，所以是运用了托物言志的表现手法。

示例

我在我未来的房子周围栽上许多竹子，我要像竹子一样，做一个正直、虚心、高洁的人。

我在书房里摆上几盆青松的盆景，以表达我要像青松一样，勇敢地面对生活中的挫折和失败，永不言弃！

借物抒情，对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。在我国古代诗歌中，松、竹、梅、兰、柳、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨和微草等，常常是诗人借以抒情的对象。如白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”借“原上草”的顽强抗争，尽情抒发对自然规律不可抗拒。

借景抒情和托物言志是古典诗歌常见的两种表现手法，各自有其独特的作用，但在具体的诗歌鉴赏中，有些考生易将二者混淆，这与二者在形式上相似有关，都是借助外界事物抒发或表达自己的情感或思想的，但只有仔细分析其区别还是很明显的。借景抒情指的是寓情于景，借助于对客观景物的描写，抒发的是情感，表现的是情绪，诗人在诗中表达的是含蓄的感受，所以它有喜、怒、乐、哀、愁，但我们绝不会把这种情绪看成是一种思想。

象征，借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达真挚的感情和深刻的寓意，这种以物征事的艺术表现手法叫象征。象征的表现效果是：寓意深刻，能丰富人们的联想，耐人寻味，使人获得意境无穷的感觉；能给人以简练、形象的实感，能表达真挚的感情。象征的本体意义和象征意义之间本没有必然的联系，但通过艺术家对本体事物特征的突出描绘，会使艺术欣赏者产生由此及彼的联想，从而领悟到艺术家所要表达的

含义。另外，根据传统习惯和一定的社会习俗，选择人民群众熟知的象征物作为本体，也可表达一种特定的意蕴。如红色象征喜庆、白色象征哀悼、喜鹊象征吉祥、乌鸦象征厄运、鸽子象征和平，鸳鸯象征爱情等。运用象征这种艺术手法，可使抽象的概念具体化、形象化，可使复杂深刻的事理浅显化、单一化，还可以延伸描写的内蕴、创造一种艺术意境，以引起人们的联想，增强作品的表现力和艺术效果。象征可分为隐寓性象征和暗示性象征两种。象征不同于比喻，它比一般比喻所概括的内容更为深广，有的作品的艺术形象，甚至全用象征手法表现出来。“象征”这一词最早出现在古希腊文中，意为“一剖为二，各执一半的木制信物”，但随着词意的不断衍生，如今的“象征”的意义渐渐的演变为以一种形式代表一种抽象事物。以物喻人，把人的行为、性格、品质、精神等借事物的形象表现出来，以物的形象来比喻、指代某种人的一种表现手法。如《白杨礼赞》一文中用“白杨树”来比喻北方的抗战军民。二.区别1.托物言志和借景抒情区别：借景抒情是通过对景物的描写，抒发的是情感，表现的是情绪，诗人在诗中表达的是含蓄的感受，所以它有乐、哀、愁，但我们绝不会把这种情绪看成是一种思想。托物言志，更重要的是诗人要通过描写的物来表明心迹，以及人生的态度和对人生的感悟。读了上文，大家会发现，这托物言志与比喻修辞好象有些联系，与咏物抒怀有些联系，其实，它还与象征、比兴有联系。象征要有象征体，那便是物，象征要表达的思想就在作者对物的描写和评价之中。比兴呢？最早的解释是“先言他物以引起所咏之辞”，这里的“他物”与作者所要抒发的情感必然是有着紧密联系的，“孔雀东南飞，五里一徘徊”既是比兴，又是托物，同时也是象征，因为它奠定了全诗的感

情基调，也表现了刘焦之情的难舍难分、留恋相许，更是刘焦爱情悲剧的象征。比如：《垂柳》唐彦谦绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈？楚王江畔无端种，饿种纤腰学不成。这是一首韵味很浓的咏柳诗，它不仅维妙维肖地写活了客观外物之柳，又含蓄地寄托了诗人愤世嫉俗之情。开篇极写垂柳婀娜多姿与纤柔飘逸，然后笔锋一转，另辟蹊径，联想到楚灵王“爱细腰，宫女多饿死”的典，抒发诗人托物寄兴的情怀。于柔情中见犀利，于含蓄中露锋芒，表面上“咏柳而贬美人”，实质上把矛头指向以皇帝为首的官僚集团，针砭时弊，畅快淋漓。这里面有托物言志，有比兴，有用典，有直白。《画菊》郑思肖花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中（托物言志）郑思肖是宋末诗人，有浓厚的民族意识。前两句写菊花远离百花丛，独自开放，表示自己不与元朝合作。后两句进一步写菊花宁愿枯死枝头，决不被北风吹落，描绘了傲骨凌霜，孤傲绝俗的菊花，表示自己坚守高尚节操，宁死不肯向元朝投降的决心。比较刚才两首诗说说托物言志和借景抒情有何区别？ A、托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，咏物不是写景。借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品。

B、托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。又，下面具体对比两首古典诗词：鹧鸪天苏轼林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空百鸟时时见，照水红蕖细细香。村舍外，

古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。

全词从远近、俯仰以及视觉、听觉、嗅觉等角度写景，写了林、山、竹、墙、蝉、草、池塘等七幅画面，容量之大，堪称妙笔，但这些景物聚集在一起，透露出一派幽狭繁杂的气氛，透过幅幅画面，我们可以隐隐地看到诗人那种百无聊赖、自寻安慰、无可奈何的心情。这一心情的表现不是直抒胸臆，而是借助于自然景物表现出来的，这就是借景抒情的手

法。小松杜荀鹤自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。小松刚出土，的确小得可怜，路边野草都比它高，以至被掩没在“深草里”。但它虽小而并不弱，在“深草”的包围中，它不低头，而是“刺头”──那长满松针的头，又直又硬，一个劲地向上冲刺，锐不可当。那些弱不禁风的小草是不能和它相匹敌的。小松原先被百草踩在脚底下，可现在它已超出蓬蒿的高度；小松尚幼小，和小草一样貌不惊人，如能识别出它就是“凌云木”，而加以爱护、培养，那才是有识见，才有意义。然而时俗之人所缺少的正是这个“识”字，故诗人感叹道：眼光短浅的“时人”，是不会把小松看成是栋梁之材的，有多少小松，由于“时人不识”，而被摧残、被砍杀啊！读到这里，我们会发现这首诗名义上写不为人识“小松”，实际上在写人，写“小松”初长时不为人注意而最终长成凌云大树，反映出作者对人才出身轻微而终成大业的思考，批判了世人以身世取人的浅陋目光。诗人杜荀鹤出身寒微，虽然年青时就才华毕露，但由于“帝里无相识”（《辞九江李郎中入关》），以至屡试不中，报国无门，一生潦倒。这埋没深草里的“小松”，不正是诗人的自我写照吗？诗人通过描写“小松”坎坷的经历描写，表达了对人才成长的思考。这种写法就是托物言志的写法。总之，辨别二者的区别要注

意这两组概念，一是“景”与“物”，一是“情”与“志”，写景就是为了抒情，咏物就是为了言志。只要反复对比琢磨，区别还是很明显的。2.托物言志、借物抒情、以物喻人的区别。这几种表现手法在本质上是相同的，不是截然分开的。如在《白杨礼赞》一文中，从对白杨树的形象描绘上来看，它具有北方抗日军民的特征，所以用它来指代北方抗日军民，这就是以物喻人；这样描写，在白杨树的形象上自然赋予了北方抗日军民的品质和精神，所以说白杨树具有一定的象征意义，它象征着北方抗日军民及其精神；作者通过赞美白杨树来赞美北方抗日军民，所以又称为借物抒情。当然，它们还是有一定的区别的。首先，从以上的分析来看，提炼这些表现手法时着眼点不同。其次，托物言志、借物抒情、以物喻人的区别在于“志”、“情”、“人”的具体内含不同，“志”强调志趣、追求，针对自己，如《爱莲说》是作者借莲这一形象来表达自己对君子人格的追求；“情”指作者对人对物的感情，多因外物引起，也包括自己的喜怒哀乐，如《荔枝蜜》就是通过对蜜蜂的赞美来表达对劳动人民的赞美之情的；“人”是对人物形象而言的，如千里马喻人才。再次，象征与其他几种表达方式的区别在于象征具有暗示性，如《变色龙》一文用变色龙象征媚上欺下、见风使舵的沙皇军警，但文章中并没有出现变色龙，它只是一个象征物；再如《海燕》一文，通篇也没有出现象征本体，象征意义暗含在象征体之中。一般地，象征体的象征意义具有约定俗成姓，如红色象征革命，绿色象征生命，橄榄枝象征和平等。当然，我们在使用其他几种表现手法时，也往往赋予了所借之物临时的象征意义，如《白杨礼赞》中的白杨树等。3.象征与托物言志的区别（1）象征（“以物征事”的简称）是借助物象来表现某种概念、思想、精

神、品德等。如以“梅”象征高洁、清秀、淡雅、朴素；以“菊”象征高洁与傲霜斗雪的坚强。托物言志是借助物的象征义来表达胸怀心志。（2）象征分为整体象征和局部象征；托物言志都是整体的。（3）象征具有文化意义上的不确定性，如“海燕”，说象征“革命者”可以，说象征“春的使者”也可以；而托物言志具有文化意义的确定性，如“梅”、“菊”的意义具有确定性。（4）象征重在表现事物的客观意义和精神实质；托物言志重在言志，表现作者主观的思想感情。区分象征和托物言志象征和托物言志是古代诗歌中经常使用的两种表现手法，各类考试多有涉及。许多同学甚至老师都感到，这两种表现手法非常相似，难以区分。现对这两种表现手法浅析如下：象征和托物言志都借助某一物象来表述另外的东西，都是把直白的概念或抽象的事理通过具体、可感知的形象表现了出来，使要表达的概念或事理更加形象、鲜明和深刻；都运用眼前之物，寄托深远之意。它们的区别在于：首先，二者表现的侧重点是不同的。这是象征和托物言志最显著的区别。象征是通过特定的容易引起联想的具体形象，表现与之相似或相近的概念(事理)、形象(人或物)、精神或品德节操的一种艺术手法。象征体和本体之间存在着某种相似的特点，可以借助读者的想象和联想把它们联系起来。例如：宿灵鹫禅寺杨万里初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉终夜鸣。流到前溪无半语，在山作得许多声。从字面上看，这首诗描写的对象是山泉，其实它弦外有音，别有深意，意在讽刺某些为官者。据此，请说说这首诗的表现手法是什么，试简要分析全诗的寓意。答：

__________________________本诗表面上写的是夜宿灵鹫禅寺，被潺潺的水声扰得终夜难眠。他本以为是天雨，第二天一早看到天空晴朗，才悟出

这终夜不息的水声原来是山泉奔注流淌所致。这次偶然的经历触发起诗人的联想：山泉“在山”时的作声和汇入“前溪”后的“无语”，跟某些习见的为官者非常相似：这些人失意时满怀匡时济世之态，宏论滔滔；一旦得志做官，便全然忘却昔时的抱负，心安理得地做起太平官来。因此，全诗表面上写的是山泉，其实是用山泉象征那些跟山泉相似的某些士人，讽刺含蓄蕴藉，不露声色。本题答案为：全诗采用象征的手法，用山泉暗指当时的一些士人，未做官时慷慨激昂地评说国事，褒贬人物；一旦得了一官半职，便也学得乖巧起来，缄口不语，与他们先前所鄙视的官僚一样庸碌无为。表达了作者对这类人的讽刺之情。再如：孤雁杜甫孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云？望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。这首诗描写了失群的孤雁叫唤、追赶雁群的形象，其形可悯，其志可嘉。全诗采用了怎样的表现手法？表达了作者哪些思想感情？答：_____________________。本诗写的都是孤雁，但我们知道，古人写物，常常言在此而意在彼，就像上文写的“山泉”一样。作者描写的孤雁形象，孤单、失群、漂泊和想念同类；但它又明显不同于“无意绪”的野鸦，虽然失群但仍奋力追赶，毫不放弃。联系杜甫身世，可见写孤雁其实就是写他自己。所以本题答案为：采用了象征的手法，用孤雁来象征自己，表达了对自己颠沛流离的伤感、对家乡亲人的思念以及虽处于困境之中仍勉力追求的思想感情。与象征不同，托物言志是借助物的象征义来表达个人胸怀心志的一种艺术手法。所谓“胸怀心志”，它明显区别于象征所表现的概念、形象、精神或品德节操，它所表现的是一个人的抱负、理想或追求。例如：客中初夏司马光四月清和雨乍晴，南山当户转分明。更无柳絮因风起，惟

有葵花向日倾。诗人当时因与王安石政见不合，于是辞官出京，闲居洛阳。请说说这首诗采用了怎样的手法，表达了作者什么样的感情。答：

_____________________。全诗前两句写景，表现了四月初夏、雨过天晴时景物的明丽。后两句写的是柳絮和葵花，我们会隐隐感到意有所指。联系题干上的提示，“诗人当时因与王安石政见不合，于是辞官出京，闲居洛阳”，显然，作者是借这两种物象来表明心志的。所以本诗采用了托物言志的手法，表明自己不会做随风飞扬的柳絮，(不会随便附和王安石)，要像一株向日的葵花那样始终忠贞不二，保持人格。再如：醉落魄?咏鹰陈维崧寒山几堵，风低削碎中原路。秋空一碧无今古。醉袒貂裘，略记寻呼处。男儿身手和谁赌？老来猛气还轩举，人间多少闲狐兔！月黑沙黄，此际偏思汝。【注】陈维崧：字其年，号迦陵，江苏宜兴人。身处明清易代之际，家道中落，直到四五十岁，未谋得一官半职，生活贫困不堪。这首词采用了什么样的表现手法？抒发了诗人怎样的感情？答：

_____________________。这首词题目叫“咏鹰”，上阕咏物而抒怀，先以粗犷的笔墨刻画了苍鹰的高傲、威武；接着由鹰及人，写到自己对往事的追忆。下阕顺上阕驱鹰逐兽的场景直抒胸臆，抒发了自己的牢骚不平；接着表达了自己“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的决心；最后一句抒发“立志要像雄鹰搏击狐兔一样，惩奸除弊”的壮烈情怀。所以全诗表面上是“咏鹰”，实则主要是抒怀。采用了托物言志的手法，抒发了作者老当益壮，想为国家铲除奸佞小人、建功立业的情怀。其次，二者表现的形式不同。象征对象征义的表达一般含蓄隐晦，甚至不着一字，任读者咀嚼品味，寻找弦外之音、味外之旨。如《寻陆鸿渐不遇》(皎然)：“移家虽带

郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归来每日斜。”诗中对陆鸿渐这个人的思想、个性未提一字，但从“近种篱边菊”却能想到他和陶渊明一样，应该是个具有“秋菊”一样高尚节操的隐士。这里，“篱边菊”即象征暗示了陆鸿渐高尚的节操。再如黄巢的《不第后赋菊》：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”该诗表面上写的是菊花在秋风萧杀、百花凋零之时仍然精神百倍，遍地开放，长安城里到处黄金璀璨，清香弥漫。实际上，诗人是以菊花盛开的壮丽场景来象征起义最终胜利，含蓄地表达了推翻唐王朝腐朽统治的必胜信心。和象征的含蓄隐晦相比，托物言志则会把“志”表现得显豁一些。它常常有提示语或双关语，使人产生联想，既而对其所要表述的“志向”恍然大悟。如《爱莲说》中：“菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”这一反问、一感叹，分明表达了作者对时下众人爱慕富贵的鄙视和追求高尚脱俗的莲花精神的心愿。又如《墨梅》(王冕)：“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”全诗前两句写墨梅，后两句表面上虽也写墨梅，但“只留清气满乾坤”显然语义双关，带有“述志”的成分，抒发了作者要像梅花那样高洁、淡雅，不向世俗献媚的坚贞信念。再次，象征和比喻比较接近，而托物言志与比喻没有关联。象征在许多情况下可以换成比喻的形式来表达，如“山泉就像做官前和做官后表现截然不同的士人一样”“孤雁就像漂泊无依但仍努力追寻理想的诗人一样”，这些说法都是成立的。而托物言志抒发的是“志”，是一种情感，如《客中初夏》，我们不能说“作者就像葵花一样”，全诗表达的是“作者要像葵花那样做的决心”，《醉落魄?咏鹰》也不

是把自己当作“鹰”来写，它是借“鹰”来表达建功立业的向往、追求，所以它们都不是象征。

托物言志和借物抒情的区别(word版)

托物言志与借物抒情的区别 第一、“托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。如于谦的《石灰吟》，诗人借物咏怀，通过开采石头烧成石灰的过程及结果，抒发了自己不畏艰难困苦的坚贞情操和清正磊落的高洁思想。 “借物抒情”，顾名思义，是指在作品中，通过对事物的描写或环境的渲染来抒发作者或作品中人物的感情。如鲁迅《故乡》开头一段，作者并没有直接抒发“我”的悲凉心情，而是通过生动的景物描写来表达“我”当时的心境：压抑、窒闷、悲凉。 借物抒情虽也是一种文章的表现手法，除适用于通篇写景抒情的散文外，借物抒情还多运用在叙事类文章的局部，起到交待时间背景、渲染气氛、烘托人物、推进情节发展、再现地域风光、增强诗情画意等作用。 第三、托物言志常常是作者受生活的启发，托物寓意的结果。“托物言志”是通过咏物来咏志。它常常是借助于某些具体植物、动物、物品等的一些特性，委婉曲折地将作者对生活的独到感悟提炼升华出来。这些“物”不是“景”，咏物不是写景。如郑燮的《竹石诗》“咬定青山不放松，立根本在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”诗人笔下竹石如画，但作品传递给我们的却是竹子的精神——立场坚定，不折不挠，顽强抗争，涵蕴着诗人的人格力量。 而借物抒情则是作者从自己的情感出发移情于物的结果。“借景抒情”是借助写景来抒情，或景中含情，时时流露；或情寓景中，蕴而

不露。这里的“景”是指自然风景，而不是某种物品。朱自清的《春》是写景抒情的名篇，作者把对春天的赞美喜爱之情借助“春草图”、“春花图”、“春风图”、“春雨图”、“迎春图”五幅图画巧妙地表达出来，创造出情景交融的美好意境。 第四、“托物言志”之“志”必须是能从事物本身固有的特点自然引申出来，不能从外界移入。自然万物各有其形态﹑色彩﹑性质﹑功用等自然属性，艺术家把对事物的独到发现和感悟提炼升华，使之与所要表现的某种意义相契合，这样就把物自然属性很自然地转化为某种社会属性，使该物体具有了象征意义。如，狮子象征刚强，是由狮子曾作为兽中之王的勇敢特性延伸出来的；青松象征崇高，是由其耐寒而常青不凋的特性延伸出来的；莲花象征高洁，是由其处污泥而不染的特性延伸来的……通过分析某些象征，我们可以看出：象征义是根据象征体的固有属性延伸出来的。某些事物的自身属性触动了人的心灵后，被人们不断强化成为象征的。 “借物抒情”之“情”则不是物本身所固有的，是人从主观感受出发，通过移情而赋予该物的。正所谓“我喜而景喜，我悲而景悲。”苏轼的《水调歌头?明月几时有》是脍炙人口的佳作。它是词人在中秋月圆之夜，因思念胞弟苏辙有感而发所作，词中“起舞”所弄之“清影”和“转朱阁，低绮户，照无眠”的月景相得益彰，烘托了词人此时不尽的思念情怀，写出“但愿人长久，千里共婵娟。”的千古绝唱。 第五、托物言志之“物”通常是只安排一个核心事物，辅以他物衬托。

(部编)初中语文人教2011课标版七年级下册托物言志

托物言志——作文委婉表情法 《一棵小桃树》《陋室铭》《爱莲说》，诗文中描写的景物往往浸透着作者的情感，所以我们能够在山川溪泉中听见回荡心声，在花草树木间发现人生的影子。学生通过对七年级下册五单元阅读课文的品读，对托物言志的表现手法有了初步的印象。但是，对于一种新的写作手法的接触学生既新奇又忐忑，他们还有可能把另外一种写作手法“借物抒情”跟托物言志相混淆，这也是我们对学生的担心。另外，由于知识面的狭窄和理解上的简单，有可能写得千篇一律、牵强附会或者是无病呻吟，这都是我们要注意的地方。 加强了对托物言志这种写作方法的认识，另一方面，也为自己写作找到了范文。 2、当堂写作，互读交流推荐展示。 教学过程 开场白：大自然千姿百态，巍峨的山峰，潺潺的溪流，澎湃的海洋，挺拔的青松，奔腾的骏马，怒吼的雄狮……它们无不充满智慧，蕴含哲理，富有灵性，承载着我们的情思和理想。 同学们，翻到语文书Ｐ122，这次作文要求我们写一篇托物言志的作文，通过这段时间的学习，你能说一说托物言志是怎样的一种写作方法吗？ 托物言志是对景、物的“形”进行形象具体的描绘，寄寓自己的情思，抒发对自然，社会人生的感悟和思考的一种表现手法。也就是通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣的一种表现手法。比如 万年青——友谊长存 海鸥——搏击风浪 喜鹊——吉祥如意

百合花——团结友爱 春蚕——奉献到死，象征无私奉献之人 梅花——象征坚韧不拔,不屈不挠,奋勇当先,自强不息的精神品质 高山——象征严峻雄伟 黄牛——任劳任怨老实忠厚埋头苦干的人 骆驼——任重道远 银杏——文明古老 松柏——坚贞不屈永葆青春 鸽子——诺亚方舟的神话中是鸽子带来了橄榄枝,后来就象征和平 一、美文回顾 明白了托物言志是通过对客观事物的描写刻画，表现自己的感情、抱负和志趣的写作方法。 请同学们回忆我们读过的课内课外的文章诗词，哪些采用了托物言志的表现手法？分别又托的什么物言的什么志呢？ 比如：《紫藤萝瀑布》《一棵小桃树》《白杨礼赞》《陋室铭》《爱莲说》 《紫藤萝瀑布》作者通过对紫藤萝花的生动描绘，突出花的勃、生机、赞美生命的顽强和美好，通过回忆家门前“稀落”“伶？”的紫藤萝花，隐遇家里曾遭遇的不幸和灾难，紫藤萝成了生命美好和永恒的象征。 《小桃树》一文，作者借小桃树的经历，表达了面对挫折的磨难，只有不屈不挠才能创造出美好未来的思想感情。 《陋室铭》借陋室来表明自己不慕荣华，安食乐道的高洁志趣。 《爱莲说》对莲出淤泥而不染，濯清涟二不妖……描绘，表明自己洁身自好，不与世俗同流合污的高尚品德。 …… 二、技法引路 （一）结构思路 刚才同学们提到的文章由表象到思想，从具体到空灵，实现了物态与情

象征、借物喻人和托物言志的区别

象征、借物喻人和托物言志的区别 1、象征（“以物征事”的简称）是借助物象来表现某种概念、思想、精神、品德等。如以“梅”象征高洁、清秀、淡雅、朴素；以“菊”象征高洁与傲霜斗雪的坚强。托物言志是借助 物的象征义来表达胸怀心志。 2、象征分为整体象征和局部象征；托物言志都是整体的。 3、象征具有文化意义上的不确定性，如“海燕”，说象征“革命者”可以，说象征“春的使者”也可以；而托物言志具有文化意义的确定性，如“梅”、“菊”的意义具有确定性。 4、象征重在表现事物的客观意义和精神实质；托物言志重在言志，表现作者主观的思想感情。 “托物言志”和象征的区别是什么？ 托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示 高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。 “托”借、假托的意思，可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。通过描绘具体事物的形象来表达思想感情（多用于诗歌、散文创作）。是间接表现主观主题思想的方式之一。通过对客观事物的描写或刻划，间接表现出作者的志向、意愿。采用托物言志，关键是志与物要有某种相同点或相似点，使物能达意而志为物核。托物言志常借用比拟、象征等手法。 象征是以物喻人，和借喻很相似，尽管只出现了喻体，但实际上是“指桑骂槐”。 托物言志属于作文的整体手法，后者是文章中的局部写法。二者在某些时候是可以相融的。总的说，它们是相辅相承的关系。 象征和托物言志两种手法都是以物写人,都是通过赋予意象某种人格化特征，来寄托作者的某种情感。但二者又不是一回事。象征是以物喻人，和借喻很相似，尽管只出现了喻体，但实际上是“指桑骂槐”。如曾巩的《咏柳》:“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。”作者借尚未变黄就借助风势在空中狂舞的柳条，象征那些根基未稳，因倚仗权贵而一时得势便猖狂不已的小人，表达对他们的极端鄙视和厌恶。托物言志（广义的托物言志应该包括象征，这里所说的是狭义的托物言志）是作者通过对物象描写和刻画（托物）来表达自己的某种志向（言志）。如李忱的《瀑布联句》：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”作者以不贪恋溪涧而冲奔大海的瀑布表达自己“弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔” 的豪情壮怀。 蝉

托物言志

“托物言志”作文指导 “托物言志”作文指导 设计者：曾长春 【教学目标】 1.了解“托物言志”是写文章常用的一种表现手法。 2.明确“托物言志”的本质是“观物感人”，基本手法是比喻、拟人、象征；运用“托物言志”手法作文。 3.从“致用、比德、畅神”三个方面培养学生对自然美的审美能力，提升学生人格境界。 【教学重难点】 1.重点：运用“托物言志”手法作文。 2.难点：如何对自然美进行审美。 【教学过程】 一、了解“托物言志” 1.结合欧阳斌《走，看云去》作者在“云”中寄托的主观之志。 2.揭示：“托物言志”是写文章常用的一种表现手法。 二、探讨“植物四君子”的文化内涵

1.何为“君子”？ 例：“人不知而不愠，不亦君子乎？”“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。” 君子指人格高尚、道德品行兼好之人。 2.“植物四君子”文化内涵探究。 “梅花”文化内涵：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”“零落成泥碾作尘，唯有香如故。”梅花具有同人一样的“坚韧不拔、自强不息”的精神。 “兰花”的文化内涵：高洁、典雅、坚贞不屈。 “竹”的文化内涵：象征气节。 “菊花”的文化内涵：“采菊东篱下，悠然见南山。”“待到重阳日，还来就菊花。”象征高风亮节。 3.自然之物同人的心志相似相通。 三、走近诗文看“托物言志” 1.《石灰吟》。 石灰的形成过程：深山采石——烈火焚烧——粉身碎骨——留下清白。 人的相似之处：陋室之人——发奋刻苦——受尽艰难——获得成功。 《竹石》。

竹：坚韧不拔，挑战风吹雨打，不畏一切茁壮成长。 人：要像竹与自然抗争一样去同生活抗争。 《登飞来峰》。 站得高看得远；“会当凌绝顶，一览众山小。” 《落花生》。 用落花生比喻人生，意味深长。 2.“托物言志”的本质探析。 抓住物的特点，展开联想，发现做人的道理，寄托人生之志。 （板书：物志） 四、“小草”内涵探析 1.出示“小草”图片，播放歌曲《小草》，学生谈自己认识的小草。 2.根据学生对小草的认识，引导学生发现小草的内涵。 出示歌咏小草的内容。 总结小草也有内涵，让学生明白自然之物皆有内涵。 3.总结：观物感志。（板书：观感） 五、走近大自然，感悟人生

托物言志、借景抒情、借物抒情、象征等表现手法的定义及区别(综合)

托物言志、借景抒情、借物抒情、象征等表现手法的定义及区别(综合) 一、定义 托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上，诗人通过描写的物来表明心迹，以及人生的态度和对人生的感悟。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。 “托”借、假托的意思，可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。通过描绘具体事物的形象来表达思想感情（多用于诗歌、散文创作）。 在具体的诗中借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品，而托物言志的“物”常常是一些具有象征意味的客观事物，诗人借助于此物的一些特性来表明自己的“志”，所以看出此“物”非“景”，咏物不是写景。 托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。如“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”（柳永《雨霖铃》），“留连戏蝶时时舞，自在娇莺处处啼”（杜甫《江畔独步寻花七绝句》），写景的目的就是为了抒情，所以是用了借景抒情的表现手法；“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”（于谦《石灰吟》）“零落成泥碾作尘，只有香如故”，（陆游《卜算子?咏梅》）诗人写“石灰”“梅花”的目的就是言志，表现自己的高洁情操，所以是运用了托物言志的表现手法。 示例 我在我未来的房子周围栽上许多竹子，我要像竹子一样，做一个正直、虚心、高洁的人。 我在书房里摆上几盆青松的盆景，以表达我要像青松一样，勇敢地面对生活中的挫折和失败，永不言弃！借物抒情，对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。在我国古代诗歌中，松、

托物言志)

托物言志与借景抒情的区别 一、托物言志？ 定义：通过对事物的描写和叙述，表达自己的志向和意愿。 举例：植物 梅--“凌寒独自开”，象征孤傲、高洁、清秀、淡雅。 菊--“凌寒独自开”，象征孤傲、高洁、清秀、淡雅。 兰--“空谷生幽兰”，象征名贵、孤傲、清高 竹-- 象征它的“劲节”，代表不屈的气节；它的“虚空”，代表谦逊的胸怀；它的“萧疏”，代表诗人超群脱俗。动物：马—自强不息、奋斗不止鸿鹄—志存高远事物：宝剑--为国效忠，保家卫国石灰吟明·于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。墨梅元王冕我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。这首诗表面上是赞美梅花的精神，实际上写出了作者自己不向世俗献媚的胸襟气质和坚贞纯洁的情操。抒发了作者对流俗的鄙视，也体现了作者坚贞自守的高尚情操。二、借景抒情？定义借助景物或客观事物来抒发感情的表现手法,诗人在诗中表达的是含蓄的感受，所以它有乐、哀、愁，但我们绝不会把这种情绪看成是一种思想。举例落日、冷月、星星、梧桐、清风、细雨、微草、溪流、沙漠、古道、边关、花、大江1、寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。2、留连戏蝶时时舞，自在娇莺处处啼。杜甫《江畔独步寻花七绝句》（借景抒情）作者通过描写恋花飞舞的蝴蝶，自由歌唱的娇莺抒发了对大好春光的喜爱之情。。三、二者有相同点？都是间接抒情，不同于直抒胸臆。他们借助叙述、描写和议论的方式来抒情，使抽象的感情客观化、具体化、形象化，易于被人理解和接受。四、它们不同之处在于：A、托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，咏物不是写景。借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品。B、托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。C、托物言志一般只围绕一个事物来写（写该事物的特点和遭遇），借景抒情会写到多个景物。D、托物言志一般题目即“咏某某”，借景抒情则不是。举例：蝉虞世南垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。注：①垂绥，是古代官帽打结下垂的带子，也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。②藉，凭作文库大全小升初中考满分高考满分高考零分借全诗是从蝉的形体、习性和声音等方面来写的。“饮清露”表明蝉低下头所饮的是纯净的露水，而非浑浊之物。三四句表明“居高声自远”不是由于凭借秋风一类外力所致。借此表明自身品格高洁的人，不需要某种外在的凭借，自能声名远播。做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。咏山泉储光羲山中有流水，借问不知名。映地为天色，飞空作雨声。转来深涧满，分出小池平。恬淡无人见，年年长自清。作品采用拟人手法，寓情于景，写山泉的“不知名”，说山泉的“无人问”；写山泉的“恬淡”，说山泉的“长自清”这一切，都在暗示人们：山泉即诗人自己，山泉的特点即诗人要追求的个性，崇尚恬淡自然、飘逸出俗的高洁境界。诗人借咏山泉表现了淡泊清高、任性自然的情怀。咏怀诗阮籍林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒。适逢商风①起，羽翼自摧藏②。一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆悢③使心伤。①商风：秋风。②摧藏：受伤。③怆悢（liàng）：悲伤。这首诗运用了托物言志的手法以凤凰自喻，抒发了诗人孤独无奈的苦闷心情和壮志难酬（或“报国无门”）的悲伤情怀。(二) 鉴赏意境什么是意境？意境就是诗人要表达的思想感情与诗中所描绘的生活图景有机融合而形成的艺术境界。它包括“意”与“境”两个因素，“意”就是诗人抒发的思想感情，

象征与托物言志的区别

象征与托物言志的区别 1、象征（“以物征事”的简称）是借助物象来表现某种概念、思想、精神、品德等。如以“梅”象征高洁、清秀、淡雅、朴素；以“菊”象征高洁与傲霜斗雪的坚强。托物言志是借助物的象征义来表达胸怀心志。 2、象征分为整体象征和局部象征；托物言志都是整体的。 3、象征具有文化意义上的不确定性，如“海燕”，说象征“革命者”可以，说象征“春的使者”也可以；而托物言志具有文化意义的确定性，如“梅”、“菊”的意义具有确定性。 4、象征重在表现事物的客观意义和精神实质；托物言志重在言志，表现作者主观的思想感情。 以物喻人”“托物言志”和象征的区别是什么？ 以物喻人，是一种描写人物的方法。就是用某一种事物来比喻某一种人，使其性格、形象更为鲜明。 托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。 “托”借、假托的意思，可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。通过描绘具体事物的形象来表达思想感情（多用于诗歌、散文创作）。是间接表现主观

主题思想的方式之一。通过对客观事物的描写或刻划，间接表现出作者的志向、意愿。采用托物言志，关键是志与物要有某种相同点或相似点，使物能达意而志为物核。托物言志常借用比拟、象征等手法。 象征和托物言志两种手法都是以物写人,都是通过赋予意象某种人格化特征，来寄托作者的某种情感。但二者又不是一回事。象征是以物喻人，和借喻很相似，尽管只出现了喻体，但实际上是“指桑骂槐”。如曾巩的《咏柳》:“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。”作者借尚未变黄就借助风势在空中狂舞的柳条，象征那些根基未稳，因倚仗权贵而一时得势便猖狂不已的小人，表达对他们的极端鄙视和厌恶。托物言志（广义的托物言志应该包括象征，这里所说的是狭义的托物言志）是作者通过对物象描写和刻画（托物）来表达自己的某种志向（言志）。如李忱的《瀑布联句》：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”作者以不贪恋溪涧而冲奔大海的瀑布表达自己“弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔” 的豪情壮怀。 托物寓意和托物言志的区别 前者是用物来说明一个哲理,道理. 后者是用物来表明自己的志向,理想. 象征是艺术创作的基本手法之一，也就是托物言志，即将深刻的思想寄寓在具体的浅显的常见的事物中。生活中有些事情比较复杂而意义深刻，但一时又不易讲清楚，或者由于种种原因，有些意思不便明说，便采用象征的手法让读者自己去意会，由于象征之物与被象征之物有某种相似的特点，能使人引起由此及彼的联想，以此使主题思想提高到一个新的境界，从而使作品收到言简意丰、耐人寻味的艺术效果。

托物言志和借景抒情的区别

托物言志和借景抒情的区别 托物言志和借景抒情的区别左淳 托物言志和借景抒情的区别： 借景抒情是通过对景物的描写，抒发的是情感，表现的是情绪，诗人在诗中表达的是含蓄的感受，所以它有乐、哀、愁，但我们绝不会把这种情绪看成是一种思想。 托物言志，更重要的是诗人要通过描写的物来表明心迹，以及人生的态度和对人生的感悟。 （3）托物言志与象征、比兴、比喻的关系 托物言志与象征、比兴、比喻有密切联系。象征要有象征体，那便是物，象征要表达的思想就在对物的描写和评价之中。比兴呢？最早的解释是“先言他物以引起所咏之辞”，这里的“他物”与所要抒发的情感必然是有着紧密联系的。很多诗，既是托物，又兼比兴，又是象征。 例1：“孔雀东南飞，五里一徘徊。”既是比兴，又是托物，同时也是象征，因为它奠定了全诗的感情基调，也表现了刘焦之情的难舍难分、留恋相许，更是刘焦爱情悲剧的象征。 例2：“绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈？楚王江畔无端种，饿瘦纤腰学不成。”（唐彦谦《垂柳》）【析】这是一首韵味很浓的咏柳诗，它不仅维妙维肖地写活了客观外物之柳，又含蓄地寄托了诗人愤世嫉俗之情。开篇极写垂柳婀娜多姿与纤柔飘逸，然后笔锋一转，另辟蹊径，联想到楚灵王“爱细腰，宫女多饿死”的典故，抒发诗人托物寄兴的情怀。于柔情中见犀利，于含蓄中露锋芒，表面上“咏柳而贬美人”，实质上把矛头指向以皇帝为首的官僚集团，针砭时弊，畅快淋漓。这里面有托物言志，有比兴，有用典，有直白。 例3：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，夜渡无人舟自横。”（韦应物《滁州西涧》）【析】这首诗运用了托物言志的手法；也有人认为运用了比兴的手法。诗的前两句写自己独爱自甘寂寞的涧边幽草，却无意于黄莺，表现出诗人恬淡的胸襟；而夜渡无人，水急舟横的景象里，蕴涵着一种不得其位、不得其用的无奈而忧伤的情怀。 【典型例题】 例题1：看下面几句诗，都属于哪种抒情方式？ “寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”（——柳永《雨霖铃》） “粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”（——于谦《石灰吟》） “留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”（——杜甫《江畔独步寻花七绝句》） “花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”（——郑思肖《画菊》）情 答案：柳词和杜诗是借景抒情，而于诗和郑诗是托物言志。柳词……；杜诗通过描写恋花飞舞的蝴蝶，自由歌唱的娇莺抒发了对大好春光的喜爱之情；于诗……；郑思肖是宋末诗人，有浓厚的民族意识，郑诗前两句写菊花远离百花丛，独自开放，表示自己不与元朝合作。后两句进一步写菊花宁愿枯死枝头，决不被北风吹落，描绘了傲骨凌霜，孤傲绝俗的菊花，表示自己坚守高尚节操，宁死不肯向元朝投降的决心。 启发：通过比较上述四首诗，我们体会到托物言志和借景抒情有何区别：A、托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，咏物不是写景。借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品。 B、托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。 例题2：阅读下面两首诗，完成诗后问题： 菊郑谷

“借景抒情”和“托物言志”的区别

“借景抒情”和“托物言志”的区别 借景抒情和托物言志是古典诗歌常见的两种表现手法，各自有其独特的作用，但在具体的诗歌鉴赏中，有些考生易将二者混淆，这与二者在形式上相似有关，都是借助外界事物抒发或表达自己的情感或思想的，但只有仔细分析其区别还是很明显的。借景抒情指的是寓情于景，借助于对客观景物的描写，抒发的是情感，表现的是情绪，诗人在诗中表达的是含蓄的感受，所以它有喜、怒、乐、哀、愁，但我们绝不会把这种情绪看成是一种思想。托物言志是指诗人通过描写的物来表明心迹，以及人生的态度和对人生的感悟。在具体的诗中借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品，而托物言志的“物”常常是一些具有象征意味的客观事物，诗人借助于此物的一些特性来表明自己的“志”，所以看出此“物”非“景”，咏物不是写景。托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。如“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”（柳永《雨霖铃》）“留连戏蝶时时舞，自在娇莺处处啼”（杜甫《江畔独步寻花七绝句》）写景的目的就是为了抒情，所以是用了借景抒情的表现手法；“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”（于谦《石灰吟》）“零落成泥碾作尘，只有香如故”，（陆游《卜算子?咏梅》）诗人写“石灰”“梅花”的目的就是言志，表现自己的高洁情操，所以是运用了托物言志的表现手法。下面我们对比两首古典诗词，来分析二者的区别。 鹧鸪天 苏轼 林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空百鸟时时见，照水红蕖细细香。村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。 全词从远近、俯仰以及视觉、听觉、嗅觉等角度写景，写了林、山、竹、墙、蝉、草、池塘等七幅画面，容量之大，堪称妙笔，但这些景物聚集在一起，透露出一派幽狭繁杂的气氛，透过幅幅画面，我们可以隐隐地看到诗人那种百无聊赖、自寻安慰、无可奈何的心情。这一心情的表现不是直抒胸臆，而是借助于自然景物表现出来的，这就是借景抒情的手法。 小松 杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。 时人不识凌云木，直待凌云始道高。 小松刚出土，的确小得可怜，路边野草都比它高，以至被掩没在“深草里”。但它虽小而并不弱，在“深草”的包围中，它不低头，而是“刺头”──那长满松针的头，又直又硬，一个劲地向上冲刺，锐不可当。那些弱不禁风的小草是不能和它相匹敌的。小松原先被百草踩在脚底下，可现在它已超出蓬蒿的高度；小松尚幼小，和小草一样貌不惊人，如能识别出它就是“凌云木”，而加以爱护、培养，那才是有识见，才有意义。然而时俗之人所缺少的正是这个“识”字，故诗人感叹道：眼光短浅的“时人”，是不会把小松看成是栋梁之材的，有多少小松，由于“时人不识”，而被摧残、被砍杀啊！读到这里，我们会发现这首诗名义上写不为人

象征 托物言志 托物寓意

象征、托物言志、托物寓意的区别 象征 【释义一】象征指借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达真挚的感情和深刻的寓意，这种以物征事的修辞方式叫象征。象征的修辞效果是：寓意深刻，能丰富人们的联想，耐人寻味，使人获得意境无穷的感觉；能给人以简练、形象的实感，能表达真挚的感情。 【释义二】指借助于某一具体事物的外在特征，寄寓艺术家某种深邃的思想，或表达某种富有特殊意义的事理的艺术手法。 象征的本体意义和象征意义之间本没有必然的联系，但通过艺术家对本体事物特征的突出描绘，会使艺术欣赏者产生由此及彼的联想，从而领悟到艺术家所要表达的含义。 另外，根据传统习惯和一定的社会习俗，选择人民群众熟知的象征物作为本体，也可表达一种特定的意蕴。如红色象征喜庆、白色象征哀悼、喜鹊象征吉祥、乌鸦象征厄运、鸽子象征和平，鸳鸯象征爱情等。 象征不同于比喻，它比一般比喻所概括的内容更为深广，有的作品的艺术形象，甚至全用象征手法表现出来。“象征”这一词最早出现在古希腊文中，意为“一剖为二，各执一半的木制信物”，但随着词意的不断衍生，如今的“象征”的意义渐渐的演变为以一种形式代表一种抽象事物。 托物言志 【释义】即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。 “托”借、假托的意思，可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。通过描绘具体事物的形象来表达思想感情（多用于诗歌、散文创作）。 象征与托物言志的区别： 1、象征侧重物所具有的性格、品质，托物言志侧重作者的主观感情。另：象征存在文化意义上的不确定性，如“海燕”，你说象征“无产阶级战士”可以，说“春的使者”也可，而托物言志则含有文化意义的确定性，如“梅”“兰”“竹”“菊”意义比较明显。

象征、借物喻人和托物言志的区别

象征、借物喻人和托物言志的区别 象征、借物喻人和托物言志的区别一松柏 象征、借物喻人和托物言志的区别 源自新高考 1、象征（以物征事的简称）是借助物象来表现某种概念、思想、精神、品德等。如以梅象征高洁、清秀、淡雅、朴素；以菊象征高洁与傲霜斗雪的坚强。托物言志是借助物的象征义来表达胸怀心志。 2、象征分为整体象征和局部象征；托物言志都是整体的。 3、象征具有文化意义上的不确定性，如海燕，说象征革命者可以，说象征春的使者也可以；而托物言志具有文化意义的确定性，如梅、菊的意义具有确定性。 4、象征重在表现事物的客观意义和精神实质；托物言志重在言志，表现主观的思想感情。 托物言志和象征的区别是什么？ 托物言志，即将个人之志依托在某个具体之物上。于是，这个物便具有了某种象征意义，成为的志趣、意愿或理想的寄托者。的个人之志，借助于这个具体之物，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如松、竹、梅岁寒三友，常用于表示 高洁的志向；泥土常用于抒发谦逊的情怀；蜡烛常用于颂扬无私奉献的精神。 托借、假托的意思，可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。通过描绘具体事物的形象来表达思想感情（多用于诗歌、散文创作）。是间接表现主观主题思想的方式之一。通过对客观事物的描写或刻划，间接表现出的志向、意愿。采用托物言志，关键是志与物要有某种相同点或相似点，使物能达意而志为物核。托物言志常借用比拟、象征等手法。 象征是以物喻人，和借喻很相似，尽管只出现了喻体，但实际上是指桑骂槐。 托物言志属于作文的整体手法，后者是文章中的局部写法。二者在某些时候是可以相融的。总的说，它们是相辅相承的关系。 象征和托物言志两种手法都是以物写人,都是通过赋予意象某种人格化特征，来寄托的某种情感。但二者又不是一回事。象征是以物喻人，和借喻很相似，尽管只出现了喻体，但实际上是指桑骂槐。如曾巩的《咏柳》:乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。借尚未变黄就借助风势在空中狂舞的柳条，象征那些根基未稳，因倚仗权贵而一时得势便猖狂不已的小人，表达对他们的极端鄙视和厌恶。托物言志（广义的托物言志应该包括象征，这里所说的是狭义的托物言志）是通过对物象描写和刻画（托物）来表达自己的某种志向（言志）。如李忱的《瀑布联句》：溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。以不贪恋溪涧而冲奔大海的瀑布表达自己弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔 的豪情壮怀。 蝉 唐.虞世南 垂緌饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。 这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。 首句垂緌饮清露，緌是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说垂緌。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说饮清露。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。垂緌暗示显宦身分（古代常以冠缨指代贵宦）。这显贵的身分地位在一般人心目中，是和清有矛盾甚至不相容的，但在笔下，却把它们统一在垂緌饮清露的形象中了。这贵与清的统一，正是为三四两句的清无须藉贵作反铺垫，笔意

托物言志的意义

托物言志的意义 托物言志就是通对物品的描写和叙述，表现自己的志向和意愿。采用托物言志法写的文章的特点是用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。要写好这样的文章，就要掌握好“物品”与“志向”，“物品”与“感情”的内在联系。首先是物品的主要特点要与自己的志向和意愿有某种相同点和相似点。其次，描述时，自己的志向要以物品的特点为核心。物品要能表达自己的意愿。托物言志的写作方法，最常用的有比喻、拟人、象征等。 托物言志的写作方法 写作方法属于艺术表现方法（即：艺术手法和表现手法，也含表达手法（技巧），常见的有：悬念，照应，联想，想象，抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、首尾呼应（也叫前后呼应）、衬托对比、伏笔照应、托物言志、白描细描、铺垫悬念、正面侧面比喻象征、借古讽今、卒章显志、承上启下、开门见山，烘托、渲染、动静相衬、虚实相生，实写与虚写，托物寓意、咏物抒情等。 托物言志是古典诗词中常见的一种表现手法。所谓托物言志，也称寄意于物，是指诗人运用象征或起兴等手法，通过描摹客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。 优秀的古典诗词作者在创作托物言志这一类作品时，总是能够通过细致的观察和悉心的体验，进而准确地寻觅出能表达自己思想情感以及作品主旨的客观对象，即找准言“志”之“物”。 托物言志这一类诗词的创作，常常源于诗人对某一特定事物内在意义的直觉顿悟，之后再将这种直觉的顿悟进行提炼并完善，最终形成单一而明显的主旨。因此诗人必须置身于现实生活之中，在对某一特定事物的特征或特性进行观察、体验、比较、玩味的基础上，进而准确地揭示出所咏之物的品性或品行 作文精选： 我赞美坚贞的松柏，我赞美勇斗西风的篱菊，我赞美莲花的傲视污泥，可我更赞美梅花的傲雪怒放，关于托物言志的作文。 在百花凋谢之时，唯有梅花生机勃勃。迎着漫天飞舞的雪花，傲然挺立在凛冽的寒风中。数九隆冬，地冻天寒，那傲雪而放的梅花，开得那么鲜丽。股股清香，沁人心脾。 那花白里透红，花瓣润滑透明，像琥铂或碧玉雕成，有点冰清玉洁的雅致。有的艳如朝霞，有的白似瑞雪，还有的绿如碧玉。梅花开或有早有迟，在同一颗梅树上，可以看到花开的各种形态。有的含羞待放，粉红的花苞鲜嫩可爱；有的刚刚绽放，就有几只小蜜蜂钻了进去，贪婪的吮吸着花粉；有的盛开许久，粉红柔嫩的花瓣若人喜爱；先前热热闹闹开过的梅花，如今花瓣以凋谢。风吹花落，你不用担心花瓣会摔破，梅花不是娇贵的花，愈是寒冷，愈是风欺雪压，它开得愈精神，愈秀气。古人有句话说的好：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”吹拂它的不是轻柔的春风，而是凛冽的寒风；滋润它的不是清凉甘甜的雨水，而是寒气逼人的冰雪；照耀它的不是灿烂的阳光，而是严寒里的一缕残阳。只有具有挑战的生活，才是美好的生活。它是寒意中傲人的芳香，面对如絮飘舞的白雪，她笑得更灿烂了。它从不与百花争夺明媚的春天，也从不炫耀自己的美丽，它有着一副傲骨，也从不骄傲自大。每当寒冬的清晨，一股别具神韵、清逸幽雅的清香就从窗外飘来。 昙花 做一朵昙花，只有香如故。 昙花一现，定格记忆。 许久过后依旧不能忘却初见昙花开放的刹那，皎洁如玉的月光下，它就那样轻盈地展开自己的双臂，拥抱这看似美好的世界，如同超脱凡世的精灵，不含一丝一毫的杂念，让人窒息的美。 但却又如此短暂。 为这惊艳的美付出的代价，便是生命的短暂。没有眼泪，没有悲伤，没有犹豫，有的只是忠实于自己的倔 强。就这样悄悄地绽放又凋谢，留给人无限的感慨。 再艳丽再娇贵的花，最终的命运仍旧是一天一天老去，仍旧是最终凋谢，与其如此，倒不如像昙花，虽然短暂，却可以芳香永留于世，不曾让世俗的残枝败叶玷污了自己的清白，只等来年又开出绚丽的花朵。

表现手法托物言志

表现手法托物言志 【篇一：表现手法托物言志】 一、定义 托物言志，即将个人之志依托在某个具体之物上。于是，这个物 便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。 作者的个人之志，借助于这个具体之物，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如松、竹、梅岁寒三友，常用于表示高洁 的志向；泥土常用于抒发谦逊的情怀；蜡烛常用于颂扬无私奉献 的精神。 借物抒情，对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒 发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以 抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。在我国古代诗歌中，松、竹、梅、兰、柳、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、 清风、细雨和微草等，常常是诗人借以抒情的对象。如白居易的野 火烧不尽，春风吹又生借原上草的顽强抗争，尽情抒发对自然规律 不可抗拒。 象征，借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达 真挚的感情和深刻的寓意，这种以物征事的艺术表现手法叫象征。 象征的表现效果是：寓意深刻，能丰富人们的联想，耐人寻味，使 人获得意境无穷的感觉；能给人以简练、形象的实感，能表达真挚 的感情。 以物喻人，把人的行为、性格、品质、精神等借事物的形象表现出来，以物的形象来比喻、指代某种人的一种表现手法。如《白杨礼赞》一文中用白杨树来比喻北方的抗战军民。 二、区别 这几种表现手法在本质上是相同的，不是截然分开的。如在《白杨 礼赞》一文中，从对白杨树的形象描绘上来看，它具有北方抗日军 民的特征，所以用它来指代北方抗日军民，这就是以物喻人；这样 描写，在白杨树的形象上自然赋予了北方抗日军民的品质和精神， 所以说白杨树具有一定的象征意义，它象征着北方抗日军民及其精神；作者通过赞美白杨树来赞美北方抗日军民，所以又称为借物抒情。当然，它们还是有一定的区别的。首先，从以上的分析来看， 提炼这些表现手法时着眼点不同。其次，托物言志、借物抒情、以 物喻人的区别在于志、情、人的具体内含不同，志强调志趣、

托物言志与借物抒情的区别

精心整理 托物言志与借物抒情的区别 第一、“托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。如于谦的《石灰吟》，诗人借物咏怀，通过开采石头烧成石灰的过程及结果，抒发了自己不畏艰难困苦的坚贞情操和清正磊落的高洁思想。 “借物抒情”，顾名思义，是指在作品中，通过对事物的描写或环境的渲染来抒发 坚定，不折不挠，顽强抗争，涵蕴着诗人的人格力量。 而借物抒情则是作者从自己的情感出发移情于物的结果。“借景抒情”是借助写景来抒情，或景中含情，时时流露；或情寓景中，蕴而不露。这里的“景”是指自然风景，而不是某种物品。朱自清的《春》是写景抒情的名篇，作者把对春天的赞美喜爱之情借助“春草图”、“春花图”、“春风图”、“春雨图”、“迎春图”五

幅图画巧妙地表达出来，创造出情景交融的美好意境。 第四、“托物言志”之“志”必须是能从事物本身固有的特点自然引申出来，不能从外界移入。自然万物各有其形态﹑色彩﹑性质﹑功用等自然属性，艺术家把对事物的独到发现和感悟提炼升华，使之与所要表现的某种意义相契合，这样就把物自然属性很自然地转化为某种社会属性，使该物体具有了象征意义。如，狮子象征刚 避祸者，鄙弃趋炎附势者。三种花虽各具意义，但歌咏莲花才是核心。 借物抒情之“物”则通常需安排多个事物，其间并没有主次差别，作者一并赋予它们以人的情感。而且，借物抒情多诉诸于感情，抒发作者的热爱、憎恶、赞美、鞭挞、快乐、悲伤等情怀。 第六、托物言志之“物”体现了作者对生活的思考，是作者苦心孤诣的结果。我国

古代曾有“托物以喻志”的说法。宋代李仲蒙语曰：“叙物以言情，谓之赋，情尽物也；索物以托情，谓之比，情附物也；触物以起情，谓之兴，物动情也。”指出了比喻与象征（兴）的区别：前者是“索物托情”，后者是“触物起情”。托物言志是“触物起情”，先有物后有情。作者在外物触动之下引起了自身不可言喻﹑难以穷尽的情绪意念，催生了作者的创作冲动。 ?

部编人教版七年级下册语文-托物言志与借景抒情的区别

人教部编版初中语文精品资料设计 托物言志与借景抒情的区别 一、托物言志 定义：通过对事物的描写和叙述，表达自己的志向和意愿。 举例：植物 梅--“凌寒独自开”，象征孤傲、高洁、清秀、淡雅。 菊--“凌寒独自开”，象征孤傲、高洁、清秀、淡雅。 兰--“空谷生幽兰”，象征名贵、孤傲、清高 竹-- 象征它的“劲节”，代表不屈的气节；它的“虚空”，代表谦逊的胸怀；它的“萧 疏”，代表诗人超群脱俗。 动物：马—自强不息、奋斗不止鸿鹄—志存高远 事物：宝剑--为国效忠，保家卫国 石灰吟明·于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。 作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。 墨梅 元王冕 我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 这首诗表面上是赞美梅花的精神，实际上写出了作者自己不向世俗献媚的胸襟气质和坚贞纯洁的情操。抒发了作者对流俗的鄙视，也体现了作者坚贞自守的高尚情操。 二、借景抒情？ 定义 借助景物或客观事物来抒发感情的表现手法,诗人在诗中表达的是含蓄的感受，所以它有乐、哀、愁，但我们绝不会把这种情绪看成是一种思想。 举例 落日、冷月、星星、梧桐、清风、细雨、微草、溪流、沙漠、古道、边关、花、大江 1、寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 2、留连戏蝶时时舞，自在娇莺处处啼。杜甫《江畔独步寻花七绝句》（借景抒情）作者通过描写恋花飞舞的蝴蝶，自由歌唱的娇莺抒发了对大好春光的喜爱之情。。 三、二者有相同点？ 都是间接抒情，不同于直抒胸臆。他们借助叙述、描写和议论的方式来抒情，使抽象的感情客观化、具体化、形象化，易于被人理解和接受。 四、它们不同之处在于： A、托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，咏物不是写景。借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品。 B、托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。 C、托物言志一般只围绕一个事物来写（写该事物的特点和遭遇），借景抒情会写到多个景物。 D、托物言志一般题目即“咏某某”，借景抒情则不是。 人教部编版初中语文精品资料设计

象征和托物言志的区别

象征和托物言志的区别| 象征和托物言志的区别 1、象征（“以物征事”的简称）是借助物象来表现某种概念、思想、精神、 品德等。如以“梅”象征高洁、清秀、淡雅、朴素；以“菊”象征高洁与傲霜斗雪的坚强。 托物言志是借助物的象征义来表达胸怀心志。 2、象征分为整体象征和局部象征；托物言志都是整体的。 3、象征具有文化意义上的不确定性，如“海燕”，说象征“革命者”可以，说象征“春的使者”也可以；而托物言志具有文化意义的确定性，如“梅”、“菊”的意义具有确定性。 4、象征重在表现事物的客观意义和精神实质；托物言志重在言志，表现作者主观的思想感情。 “托物言志”和象征的区别是什么？ 托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。 “托”借、假托的意思，可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。通过描绘具体事物的形象来表达思想感情（多用于诗歌、散文创作）。是间接表现主观主题思想的方式之一。通过对客观事物的描写或刻划，间接表现出作者的志向、意愿。采用托物言志，关键是志与物要有某种相同点或相似点，使物能达意而志为物核。托物言志常借用比拟、象征等手法。象征是以物喻人，和借喻很相似，尽管只出现了喻体，但实际上是“指桑骂槐”。 托物言志属于作文的整体手法，后者是文章中的局部写法。二者在某些时候是可以相融的。总的说，它们是相辅相承的关系。 象征和托物言志两种手法都是以物写人,都是通过赋予意象某种人格化特

托物言志、借景抒情、借物抒情、象征等表现手法的定义及区别(综合)

托物言志、借景抒情、借物抒情、象征等表现手法得定义及区别(综合) 一、定义?托物言志,即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上,诗人通过描写得物来表明心迹,以及人生得态度与对人生得感悟。于就是,这个“物”便具有了某种象征意义,成为作者得志趣、意愿或理想得寄托者。作者得个人之“志”,借助于这个具体之“物”,表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”岁寒三友,常用于表示高洁得志向；“泥土”常用于抒发谦逊得情怀;“蜡烛”常用于颂扬无私奉献得精神。“托”借、假托得意思,可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。通过描绘具体事物得形象来表达思想感情(多用于诗歌、散文创作)。 在具体得诗中借景抒情得“景”就是指自然风景,而不就是某种物品，而托物言志得“物”常常就是一些具有象征意味得客观事物,诗人借助于此物得一些特性来表明自己得“志”,所以瞧出此“物”非“景”,咏物不就是写景。托物言志得“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等,借景抒情得“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。如“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇”(柳永《雨霖铃》),“留连戏蝶时时舞，自在娇莺处处啼”(杜甫《江畔独步寻花七绝句》），写景得目得就就是为了抒情,所以就是用了借景抒情得表现手法;“粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间”(于谦《石灰吟》)“零落成泥碾作尘,只有香如故”,（陆游《卜算子?咏梅》）诗人写“石灰”“梅花”得目得就就是言志,表现自己得高洁情操,所以就是运用了托物言志得表现手法。 ?示例 我在我未来得房子周围栽上许多竹子，我要像竹子一样，做一个正直、虚心、高洁得人。?我在书房里摆上几盆青松得盆景,以表达我要像青松一样,勇敢地面对生活中得挫折与失败,永不言弃!?借物抒情,对某种景象或某种客观事物有所感触时,把自身所要抒发得感情、表达得思想寄寓在此景此物中,通过描写此景此物予以抒发,这种抒情方式叫借景或借物抒情。在我国古代诗歌中,松、竹、梅、兰、柳、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨与微草等,常常就是诗人借以抒情得对象。如白居易得“野火烧不尽，春风吹又生”借“原上草”得顽强抗争,尽情抒发对自然规律不可抗拒。 借景抒情与托物言志就是古典诗歌常见得两种表现手法,各自有其独特得作用,但在具体得诗歌鉴赏中,有些考生易将二者混淆，这与二者在形式上相似有关,都就是借助外界事物抒发或表达自己得情感或思想得,但只有仔细分析其区别还就是很明显得。 借景抒情指得就是寓情于景,借助于对客观景物得描写，抒发得就是情感，表现得就是情绪,诗人在诗中表达得就是含蓄得感受，所以它有喜、怒、乐、哀、愁,但我们绝不会把这种情绪瞧成就是一种思想。?象征，借用某种具体得形象得事物暗示特定得人物或事理,以表达真挚得感情与深刻得寓意,这种以物征事得艺术表现手法叫象征。象征得表现效果就是:寓意深刻，能丰富人们得联想,耐人寻味，使人获得意境无穷得感觉;能给人以简练、形象得实感,能表达真挚得感情。象征得本体意义与象征意义之间本没有必然得联系，但通过艺术家对本体事物特征得突出描绘,会使艺术欣赏者产生由此及彼得联想,从而领悟到艺术家所要表达得含义。另外,根据传统习惯与一定得社会习俗,选择人民群众熟知得象征物作为本体,也可表达一种特定得意蕴。如红色象征喜庆、白色象征哀悼、喜鹊象征吉祥、乌鸦象征厄运、鸽子象征与平,鸳鸯象征爱情等。运用象征这种艺术手法,可使抽象得概念具体化、形象化，可使复杂深刻得事理浅显化、单一化，还可以延伸描写得内蕴、创造一种艺术意境,以引起人们得联想,增强作品得表现力与艺术效果。