《内经》重点背诵原文
《内经》重点背诵原文
《素问。xx天真论》
1、上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
2、女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
3、丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至精气溢写，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八则齿发去.
4、肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。
《素问四气调神大论》
5、春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝气，xx变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此下气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为皆疟，奉收者少，冬至病重。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也，逆之则伤肺，冬为飱泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏，水冰地（土斥），无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。
是故圣人不治已病，治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！
《素问xx应象大论》
6、以母为基，以父为楯（吮）。失神者死，得神者生也。
7、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
8、故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生腹胀，此阴阳反作，病之逆从也。
9、故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四肢，浊阴归六府。
10、壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。
11、气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
12、阴胜则阳病，阳盛则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。
13、风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡写。
14、冬伤于寒，春必温病；春上于风，夏生飧泄；夏伤于湿，秋必皆疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。
15、天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故：
阴在内，xx也；xx在外，xx也。
16、善诊者，察色按脉，先别xx；
17、故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。
《素问xx离合论》
阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。
《素问·xx典论》
心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传导之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。
《素问·六节藏象论》
心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉；为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也；其
华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一藏取决于胆也《素问·五脏生成》
诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于节，诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺，此四支八溪之朝夕也。故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。
《素问·五脏别论》
所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。
《素问．经脉别论》
食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于府，府精神明，留于四藏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。
饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行。合于四时五藏阴阳，揆度以为常也
《素问。xxxx论》
阳者，天气也，主外。阴者，地气者，主内。故阳道实，故反贼风虚邪者，阳受之
内经原文
18、魄门亦为xx使。
19、所谓五藏者，藏精气而不写也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。
20食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。
21、饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行。
22、阳道实，阴道虚；阳受风气，阴受湿气；伤于风者，上先受之，伤于湿者，下先受之。
23、四支皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也
24、脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治，不得独主于时也。
25、阴阳者，表也，五藏六府之海也，亦为之行气于三阳。
26、天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所在谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。
27、肝气虚则恐，实则怒；脾气虚则四支不用，五藏不安，实则腹胀，经溲不利；心气虚则悲，实则笑不休；肺气虚则鼻塞不利，少气，实则喘喝胸盈仰息；肾气虚则厥，实则胀，五藏不安。
28、人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五藏六府皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。
29、血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血。而人生有两死，而无两生。
30、上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。
31、两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。
32、上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气。
33、谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。
34、中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。
35、壅遏营气，令无所避，是谓脉。
36、卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司关合者也。
37、五藏者，所以藏精神血气魂魄者也。六府者，所以化水谷而行津液者也。
38、故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。
39、风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形，两实相逢，众人肉坚，其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。
40、阳络伤则血外溢，血外溢则衄血；阴络伤则血内溢，血内溢则后血。
41、阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。
42、阳气者，大怒者形气绝，而血郁于上，使人薄厥。
43、高粱之变，足生大丁，受如持虚。劳汗当风，寒薄为渣，郁乃痤。
44、阳气者，精则养神，柔则养筋。
45、五藏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。
46、余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。
47、经言阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。
48、诸风掉眩，皆属于肝。诸寒收引，皆属于肾。诸气愤郁，皆属于肺。诸湿肿满，皆属于脾。诸热瞀瘛（mao chi），皆属于火。诸痛痒疮，皆属于心。诸厥固泄，皆属于下。诸痿喘呕，皆属于上。诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。诸痉项强，皆属于湿。诸逆冲上，皆属于火。诸胀腹大，皆属于热。诸燥狂越，皆属于火。诸暴强直，皆属于风。诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。诸病腐肿，疼酸惊骇，皆属于火。诸转反戾，水液混浊，皆属于热。诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。
49、xx热病者，皆伤寒之类也。
50、人之伤于寒也，则为病热。
51、其未满三日者，可汗而已；其满三日者，可泄而已。
52、病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。
53、凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑，暑当与汗皆出，勿止。
54、xx皆令人咳，非独肺也。
55、此皆聚于胃，关于肺也。
56、经脉流行不止，环周不休，寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。
57、风寒湿三气杂至合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者著痹也。
58、荣者，水谷之精气也，和调于五藏，酒陈于六府，乃能入于脉也，故偱脉上下，贯五藏，络六府也。卫者，水谷之捍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也。
59、其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也。其热者，阳气多，阴气少，病气胜，阳遭阴，故为痹热。、
60、故肺热叶焦，则皮毛虚弱急薄，著则生痿躄也。
61、平治于权衡，去郁陈莝，微动四极，温衣，繆刺其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服，五阳已布，疏涤五藏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。
62、诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。
63、夫脉者，血之府也。
64、夫精明五色者，气之华也。
65、夫五藏者，身之强也。头者，精明之府。背者，胸中之府。腰者，肾之府。膝者，筋之府。骨者，髓之府。
66、四变之动，脉与之上下，以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。
67、是故持脉有道，虚静为保。春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎如万物有余；秋日下肤，蜇虫将去；冬日在骨，蜇虫周密，君子居室。
68、形气相得，谓之可治；色泽以浮，谓之易已；脉从四时，谓之可治；脉弱以滑，是有胃气，命曰易治，取之以时。
69、浆粥入胃，泄注止，则虚者活；身汗得后利，则实者活。
70、故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。
形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之，其下者，引而竭之；
中满者，写之于内；其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其慓捍者，按而收
之；其实者，散而写之。审其阴阳，以别柔刚。阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守
其乡，血实宜决之，气虚则掣引之。
71、病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。
72、热而后生肿满者治其标。大小不利治其标。
73谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。
74、寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者温之，逸者行之，惊者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，开之发之，适事为故。
75、诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。
黄帝内经背诵条文及复习思考题
《黄帝内经》选读背诵条文 素问·上古天真论第一 岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。 丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动。八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。肾者主水，受五藏六腑之精而藏之，故五藏盛乃能泻。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。 素问·生气通天论篇第三 因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气仍浮；因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散；因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿。因于气，为肿。四维相代，阳气仍竭。 阳气者，精则养神，柔则养精。 阴者藏精而起亟也；阳者卫外而为固也，阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂；阳不胜其阴，则五藏气争，九窍不通。
凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离绝，精气乃绝。 素问·阴阳应象大论篇第五 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求本。 故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则 胀，此阴阳反作，病之逆从也。 阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。 风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻 故曰；病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内。其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其慓悍者，按而收之；其实者，散而泻之。审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳。定其血气，各守其乡。血实宜决之，气虚宜掣引之。 素问·五藏别论篇第十一 所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，
一年级上册国学经典背诵内容
目录 第一单元《弟子规》总叙入则孝 总叙 (1) 入则孝（一） (4) 入则孝（二） (9) 第二单元千家诗朋友，我们一起品尝生活吧 1.秋浦歌李白 (13) 2.咏史高适 (15) 3.罢相作李适之 (18) 4.洛阳道储光羲 (20) 5.悯农(其二) 李绅 (22) 第三单元《弟子规》出则悌 出则悌（一） (26) 出则悌（二） (29) 第四单元千家诗同学，我们一起领略季节风光吧 1.左掖梨花丘为 (33) 2.江南《汉乐府》 (35) 3.秋日耿湋 (38) 4.秋风引刘禹锡 (40) 5.风李峤 (42) 第五单元《弟子规》谨 谨（一） (45) 第六单元千家诗同伴，我们一起感受真情吧 1.送郭司仓王昌龄 (50) 2.逢侠者钱起 (52) 3.行军九日思长安故园岑参 (55) 4.思君恩令狐楚 (58) 5.观永乐公主入番孙逖 (60) 6. 答李浣韦应物 (63) 第七单元《弟子规》谨 谨（二） (67)
第八单元千家诗伙伴，我们一起走进大自然吧 1.长干行李白 (72) 2.早发白帝城李白 (74) 3.竹里馆王维 (77) 4.鹿柴王维 (80) 一国学驿站--《弟子规》总叙 总叙 dìzǐɡuīshènɡrén xùn shǒu xiào tìcìjǐn xìn 弟子规圣人训首孝悌次谨信fàn ài zhònɡér qīn rén yǒu yúlìzéxuéwén 泛爱众而亲仁有余力则学文
一国学驿站--《弟子规》入则孝 入则孝（一） fùmǔhūyìnɡwùhuǎn fùmǔmìnɡxínɡwùlǎn 父母呼应勿缓父母命行勿懒fùmǔjiào xūjìng tīnɡfùmǔzéxūshùn chénɡ父母教须敬听父母责须顺承dōnɡzéwēn xiàzéqìng chén zéxǐnɡhūn zédìnɡ冬则温夏则凊晨则省昏则定 chūbìɡào fǎn bìmiàn jūyǒu chánɡyèwúbiàn 出必告返必面居有常业无变 shìsuīxiǎo wùshàn wéi ɡǒu shàn wéi zǐdào kuī 事虽小勿擅为苟擅为子道亏wùsuīxiǎo wùsīcánɡɡǒu sīcánɡqīn xīn shānɡ物虽小勿私藏苟私藏亲心伤 qīn suǒhào lìwèi jùqīn suǒwùjǐn wèi qù
内经选读 原文背诵
101上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 102虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 103岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。 夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。 105夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。 是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！ 106皇帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。 107人生十岁，五藏始定，血气已通，其气在下，故好走。二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋。三十岁，五藏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。四十岁，五藏六府十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐。五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始灭，目始不明。六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。七十岁，脾气虚，皮肤枯。八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。九十岁，肾气焦，四藏经脉空虚。百岁，五藏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。 201黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。 故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生(月真)胀，此阴阳反作，病之逆从也。 故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。202 水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。 味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤干味。 阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。 气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
《内经》重点背诵原文
《内经选读》重点背诵原文 第一章哲学思想 1.在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。（《素问·天元纪大论篇第六十六》） 2.出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出人，无不升降，化有小大，期有近远，四者之有，而贵常守，反常则灾害至矣。（《素问·六微旨大论篇第六十八》） 3.阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生腹胀，此阴阳反作，病之逆从也。（《素问·阴阳应象大论篇第五》） 4. 天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。（《素问·阴阳应象大论篇第五》） 5. 阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。（《素问·阴阳离合论篇第六》） 6.阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。 阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。 阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。 凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。 阳气者，精则养神，柔则养筋。 故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。（《素问·生气通天论篇第三》） 7.木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气，过者折之，以其畏也，所谓泻之。（《素问·六元正纪大论》） 第二章藏象 1.心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传导之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。《素问·灵兰秘典论篇第八》 2.五脏六腑，心为之主，耳为之听，目为之候，肺为之相，肝为之将，脾为之卫，肾为之主外。（灵枢·五癃津液别） 3.脏有要害，不可不察。肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。（素问·刺禁论） 4.心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉；为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也；其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一藏取决于胆也。（《素问·六节藏象论篇第九》） 5. 脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏。此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。魄门亦为五藏使，水谷不得久藏。所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。故曰：实而不满，满而不实也。此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。魄门亦为五藏使，水谷不得久藏。所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实
内经
1.肠覃：生于肠外，形如菌状的肿瘤。 2.漏池：病证名，外伤于风，内有热饮食入胃，而致腠理开泄，汗出入漏的病证。 3.三焦的功能的特点：上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。 4.夺汗者无血，夺血者无汗：生理：血汗同源（精血同源） 病理：血汗在病变中相互影响，（失血着少津，失津着少血） 治疗：血，汗不可并攻，失血着不可发其汗，失津着不可放其血。 5.哪些因素可影响我们的睡眠：取决于营卫的盛衰，营卫二气运行的利于涩。 6.从治法：又称反治法，是逆其病象而治的方法，是临床特殊的治疗。 7.病机十九条：P289 8.病机：指疾病发生发展变化的机理。 9.微着逆之：微，指病势轻浅，病情单纯无假象，逆，指治法，逆其病象而治。意指针对病势轻，病情单纯无假象的病证，可以逆其病象而治疗。 10.甚着从之：二甚，指病势较重。病情复杂或有假象。从，指治疗，顺其病象而治，意即针对病势较重，病情复杂或有假象的病证，要顺其病象而治疗。 11.为何“治痿独取阳明”：1、阳明着，五脏六腑之海，乃人身气血精液化生之源泉。2冲脉为经脉之海，渗灌谿谷。3、阳明主润宗筋，主束骨而利关节，阳明盛，气血充盈，诸筋得以濡养，则关节滑利，运动自如。4、阳明总会于宗筋，合于阳明。 12.痹症的分类 按病邪性质可分为：1行痹2痛痹3著痹按病位分: 1 五脏痹2五体痹3六体痹 13.腹胀和鼓胀的特征：鉴别P413 14.行痹着痹痛痹P210 15.痹症的预后？死，疼久，易已 16.痿症的病因：1热伤五脏2情志太过3劳倦过度4伤湿伤热 17.五脏气热病因：1情志2外邪3劳倦 18.白淫P22119.心下崩P22120.谿谷P222 21.痿痹P22122.中气喘急P212
《内经》重点背诵原文
《内经》重点背诵原文 《素问。上古天真论》 1、上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 2、女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。 3、丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至精气溢写，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八则齿发去. 4、肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。 《素问四气调神大论》 5、春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝气，夏为寒变，奉长者少。 夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此下气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为皆疟，奉收者少，冬至病重。 秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也，逆之则伤肺，冬为飱泄，奉藏者少。 冬三月，此谓闭藏，水冰地（土斥），无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少 所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。 是故圣人不治已病，治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！ 《素问阴阳应象大论》 6、以母为基，以父为楯（吮）。失神者死，得神者生也。 7、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。 8、故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生腹胀，此阴阳反作，病之逆从也。 9、故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四肢，浊阴归六府。 10、壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。 11、气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
中医必背典范条文
《黄帝内经》 素问 1、上古天真论篇第一 余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶人将失之耶？岐伯对曰：上古之人？其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七肾气平均，故真牙生而长极。四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八筋骨隆盛，肌肉满壮。五八肾气衰，发堕齿槁。六八阳气衰
竭于上，面焦，发鬓颁白。七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。八八则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。 黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八荒之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。 2、四气调神大论篇第二 春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。 夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。 秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此
《黄帝内经·选读》重点背诵
中医经典背诵 《黄帝内经》（选读） 1、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪律，变化之父母，生杀之本始。神明 之府也。治病必求于本。 故积阳为天，积阴为地，阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴 成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。 清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生(月真)胀。此阴阳反作，病之逆从也。 （《素问·阴阳应象大论》）《内经》"清气在下,则生飧泄;浊气在上,则生(月真)胀"的条文,说明人体阴阳的升降失常主要表现在于脾胃气机的升降失常,治疗脾胃病应当注重升清降浊,并附典型病例,体现了经典对临床的指导作用,也说明了重温经典的重要性和必要性. 2、清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四肢，浊阴归六府 （《素问·阴阳应象大论》）3、阴在内,阳之守也,阳在外,阴之使也 （《素问·阴阳应象大论》）4、阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味 （《素问·生气通天论》） 5、阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。 6、帝曰：藏象何如？ 岐伯曰：心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉；为阳中之太阳，通于夏气。 肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也：其华在发，其充在骨，为阴中之少阴， 通于冬气。 肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。 脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也；其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至 阴之类，通于土气。 凡十一藏取决于胆也。 （《素问·六节藏象论》）7、黄帝曰：愿闻中焦之所出。 岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰 营气。 黄帝曰：夫血之与气，异名同类。何谓也？
经典重点原文背诵
原文背诵 养生的基本原则：①法于阴阳，和于术数，食欲有节，起居有常，不枉作劳；②恬淡虚无，真气从之，精神内守，病从安来 女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子矣也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。八八，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。今五脏皆衰，筋骨懈惰，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，步态不正，而无子耳。 清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生（月真）胀 壮火之气衰，少火之气壮；壮火食气，气食（sì）少火;壮火散气，少火生气。 气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。 阴在内,阳之守也；阳在外,阴之使也 帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉；为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之少阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨；为阴中之太阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋；以生血气，其味酸，其色苍；此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也；其华在唇四白，其充在肌；其味甘，其色黄；此至阴之类，通于土气。凡十一藏，取决于胆也。 心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传导之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。 诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于节，诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺，此四支八溪之朝夕也。故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。 所谓五藏者,藏精气而不泻也,故满而不能实；六府者,传化物而不藏,故实而不能满也。 食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉；脉气流经，经气归于肺；肺朝百脉，输精于皮毛；毛脉合精。行气于府。府精神明，留于四脏，气归于权衡，权衡以平，气口成寸，以决死生。饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行，合于四时五藏阴阳，揆度以为常也。 喜怒不节则伤藏；风雨则伤上，清湿则伤下。 风胜则动,热胜则肿,燥胜则干,寒胜则浮,湿胜则濡泻。 帝曰：法阴阳奈何？岐伯曰：阳盛则身热，腠理闭，喘麤为之俛抑，汗不出而热，齿干以烦？，腹满，死，能冬不能夏；阴胜则身寒，汗出，身长清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满，死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。 凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。 怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。
黄帝内经思考题整理
《黄帝内经》概论 复习思考题 1、《内经》是怎样的一本书? 2、《内经》理论体系的基本内容是什么? 3、如何看《内经》理论体系的形成? 4、试述《内经》理论体系的特点。 5、试述《内经》理论的现代价值。 素问·阴阳应象大论篇第五 [复习思考题] 1、名词解释：“阳化气，阴成形”、“阳生阴长”、“阳杀阴藏”、飧泄、胀、清阳、浊阴、“壮火之气衰，少火之气壮”、厥气、七损八益、“从阴引阳、从阳引阴”、权衡规矩、“暴怒伤阴，暴喜伤阳”。 2.背诵： “阴阳者，天地之道——重热则寒。” “风胜则动——湿胜则濡泻。” “故喜怒伤气——冬生咳嗽。” “天地者，万物之上下也——阴之使也。” “故邪风之至——半死半生也。” “善诊者——以诊则不失也。” 3. 理解： （1）阴阳的基本概念是什么？ （2）如何运用阴阳观点去解决医疗实践中的问题？ （3）怎样理解“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”？ 素问·六节藏象论篇 复习思考题 1.词解：（1）藏象（2）封藏之本（3）罢极之本 2.列表归纳五脏的主要生理功能、与五体、五华的通应关系； 3.理解： （1）如何理解“凡十一脏取决于胆也”？ （2）试比较本篇与《灵兰秘典论》所论内容的异同。 素问·五脏别论 复习思考题 1.脏和腑各有哪些不同的生理功能和特点?这一理论有何临床指导意义? 2.为什么说“魄门亦为五脏使”?这一理论有何临床意义? 3.为什么说“气口独为五脏主”? 4.解释:(1)魄门亦为五脏使;(2)满而不能实,实而不能满;(3)气口
素问·太阴阳明论 复习思考题 一、词解：１.阳道实，阴道虚２.阴阳异位３.四肢不用４.肠５.飧泄 二、背诵： １.“阳者，天气也……阴受湿气”。 ２.“脾病而四肢不用，何也？……故不用焉”。 三、理解： １.脾与胃“生病而异者，何也？” ２.“阳道实，阴道虚”的理论观点有何意义？ ３.脾胃之病，为何出现“四肢不用”？ ４.“脾不主时”的精神实质是什么？ 灵枢·本神 复习思考题 1.背诵:“故生之来…因虑而处物谓之智.” 熟读：“肝藏血…谨而调之也”一段。 2.为什么“凡刺之法,先必本于神”? 3.试述精神魂魄的概念及其相互之间的关系。 4.试述情志致病的机理、症状及一般规律。 5.试述五脏虚实的病候及治疗原则。 6.解释:(1)本于神;(2)经溲不利;(3)胸盈仰息。 素问·生气通天论 复习思考题 1、词解： 生气通天、四维相代、煎厥、薄厥、偏枯、足生大丁、肠澼 2、背诵： “阳气者，若天与日—四维相代，阳气乃竭。” “凡阴阳之要—发为痿厥。” 3.理解： （１）试述阳气在人体生理病理中的重要作用及其临床意义？ （２）如何理解阴精和阳气的关系及“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝”的含义？ （３）怎样理解五味入五脏的理论及其意义？ 素问·至真要大论 复习思考题 1、词解：病机、掉眩、逆者正治、从者反治、暴注下迫、瞀瘛。 2、背诵：病机十九条。 3、理解： （1）分析病机十九条？
重点高中英语课文经典背诵句
重点高中英语课文经典背诵句
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高中英语课文经典背诵句 （背诵-默写-仿写） Module one Unit 1 Friendship 1.Do you want a friend whom you could tell everything to, like your deepest feelings and thoughts? 2.I wonder if it’s because I haven’t been able to be outdoors for so long that I’ve grown so crazy about everything to do with nature. 3.I can well remember that there was a time when a deep blue sky, the song of the birds, moonlight and flowers could have kept me spellbound. 4.When it was so warm, I stayed awake on purpose until half past eleven one evening in order to have a good look at the moon for once by myself. 5.It was the first time in a year and a half that I’d seen the night face to face. Unit 2 English around the world 1.World Englishes come from those countries where English plays an important role as a first or second language, either because of foreign rule or because of its special role as an international language. 2.All languages change when cultures communicate with one another. 3.Today the number of people learning English in China is increasing rapidly. 4.Native English speakers can understand each other even if they don’t speak the same kind of English. 5.Believe it or not, there is no such thing as standard English. Unit 3 Travel journal 1.When we graduated from college, we finally got the chance to take a great bike trip. 2.It was my sister who first had the idea to cycle along the Mekong river from where it begins to where it ends. 3.She gave me a determined look--- the kind that said she wouldn’t change her mind. 4.Many people put their thoughts into a diary but others write about their travels in what is called a travel journal. 5.The topics of a travel journal can be different from a diary, often including people, things and events less familiar to the readers.
黄帝内经重点思考20题
思考题 １、如何理解“春夏养阳，秋冬养阴”？ 人生在春夏季节要顺应自然界发生规律调养阳气，在秋冬季节要顺应自然界收藏的规律调养阴气。生长属阳；收藏属阴。春夏属阳，故养生养长；秋冬属阴，故养收养藏。（春生、夏长、秋收、冬藏） 2、如何理解“魄门为五脏使”？ 魄通粕。魄门：指肛门，肛门排出糟粕，故名曰魄门。使：役使。 指肛门启闭功能，依赖五脏之气调节，（心神的主宰，肝气的调达，脾气的升提，肺气的宣降，肾气的固摄），魄门启闭正常与否，又影响着五脏六腑气机的升降。病理：如当魄门失常时表现为大便秘结或泄泻。 3、如何理解“治痿独取阳明”？ （1）足阳明胃为五脏六腑之海，气血生化之源，为脏腑精气供给的泉源，若阳明旺则气血充，五脏六腑得养，肢体功能正常，而痿证自愈 （2）阳明为冲脉之海，多气多血之经，有润养宗筋的作用，而宗筋有束骨利关节之功，人体的骨节筋脉依赖阳明化生的气血以濡养，才能运动自如。（3）若阳明虚，则诸经气血不足，宗筋失养而驰纵为痿，相反则痿证可愈。（4）此“独取”只是着重的意思。 4、脾不主时是什么含义？ 此言脾不单独主一时令。 脾主四时每季季末的十八天，因脾主运化水谷，化生气血，滋养四肢百骸，五脏六腑，如同自然界中土能生长，滋养万物一样。一年四季中，任何脏腑组织器官在任何时令中，都离不开脾胃所运化的水谷精气滋养。 5、怎样理解“此皆聚于胃，关于肺”？ 是对咳嗽病机的高度概括，说明咳嗽与肺胃两脏关系最为密切。 从病因而言：皮毛受邪，从其合入肺，寒饮入胃，从肺脉注肺，与肺胃相
关。 从病机而言：①肺的关系：邪伤于肺，使肺失宣降而病咳。 ②胃的关系：胃为五脏六腑之海，气血生化之源，胡胃弱则化源不足，脏腑失养，抗病力弱易感外邪而病咳。胃主受纳，脾主运化，若脾胃受伤，水津失运，停聚于胃则为痰为饮，上逆于肺而发咳嗽。 胃属土，为万物所归，且肺之经脉，起于中焦，下络大肠，环循胃口，故胃独自受邪或接受五脏六腑内传聚于胃的邪气，均可循经脉上传于肺而为咳。 6、“脾病而四肢不用”的机理是什么？ 生理上：胃中水谷精气→脾的转输→四肢得养，强健有力。 病理上：脾病不能转输胃中水谷精气→四肢失养，痿废不用。 治疗上：治疗痿独取阳明（调治脾胃）。 7、什么叫遗复？如何预防？如何治疗？ 遗是指病邪遗留，余热未尽，多因“热甚而强食”。复是指病愈而复发，原因与“食肉”有关。预防方法→勿热甚而强食：不要在热邪旺胜时食用太多东西，也不要在热病初愈后进食肉类等难销化之食物。 治疗方法→视其虚实，调其逆从：看人体正气是虚还是实，虚则补，实则泻。 8、根据《素问·汤液醪论》，五脏阳气被遏引起的水肿，治疗原则是什么？总的治疗原则是，协调阴阳，回复阴阳平衡。 具体治疗可使用开鬼门、洁净府、去菀陈茎之法，消散水邪的积蓄，去除血液的瘀结；并辅以缪刺络脉，通络行水，温暖形体顾护阳气；活动四肢，助阳行气。 9、肺咳形成的原因是什么？ 肺咳形成的原因有二，一是外感风寒，皮毛为肺之合，皮毛受邪则从其合
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声音的温度 查一路 那年，一场变故悄悄潜入我家。先是母亲生病住院，体质本就弱的父亲，因焦虑过度，也随即病倒，父母双双住进了医院。 太阳从西边落山，恐惧却从我的心头升起，那年我才13岁。山村的夜色中，黑漆漆的远山像一幅剪纸阴森地贴在窗户的玻璃上，偌大的屋子里，只剩下我和妹妹。山中的狼群，一声接一声凄厉地哀嗥，常常将我和妹妹从梦中惊醒。 我们住在一所山村学校，叫喊声未必能让远处的人家听见。忽然，我想起了哨子——母亲上体育课时用的哨子。鼓起胸腔，拼命地让全部的气流吹出尽可能最大的声响。渐渐地，我听见了家门前由远及近嘈杂的脚步声，大声说话的声音。我听见了乡亲们喊我的名字。开了门，一群人扛着锄头站在我家门前，他们都是周围我熟悉的乡亲。 “孩子，你睡吧！这一夜我们不走了。”一位大爷说。他们在墙根靠下了锄头，坐着、蹲着，吸着旱烟……我渐渐地睡着了。直到天亮，他们才扛起锄头离开。 临近黄昏，乡亲们又来了，他们用锄头在石板上撞击出铿锵的声响，好像在告诉我：“孩子，别怕，有我们在！谁也伤不了你！” 自此以后，我开始相信，声音也是有温度的，它能把一种至深的温暖传递给那些处在孤独和恐惧中的人们。
夕照 李颖 小屋的窗子是朝西开的，我便有机会尽情地欣赏那迷人的夕照了。 透过窗子向下看，是一排整齐的红砖瓦房。砖瓦房后面立着一排挺拔的钻天杨。每临近黄昏时，太阳顺着这排杨树缓缓滑落下去，便出现了如诗的夕照。 太阳被裹上橘黄色，没有了刺眼的光芒，稳稳地站在那排杨树的树梢上，没有丝毫衰老的样子。柔柔的光泻下来，给砖瓦房镀上一层华丽的金黄；房顶顿时化作一汪晶莹的湖水，每一片瓦都跳跃着红润的光，变得波光粼粼一般了。很明显，这雀跃着的“波纹”是夕阳得意的杰作。那平静的“湖面”难道不是被它踩碎的吗？啊，它和我们一样调皮！ 这样想着想着，眼前的太阳便又向下溜了一截。 这会儿，太阳的脸上开始泛出微红；轻轻的，如纱一般。不一会儿，那红色变深了，成了小姑娘脸上害羞的红云了。 一会儿，那张可爱的脸渐渐变红，变红，最终一只熟透了的“大石榴”出现在树杈当中。光带着收获的喜悦从“石榴”里溢了出来，映着钻天杨矫健的身影，在天际形成一幅绝妙的工笔画。 天空的黑色渐渐漫了过来，几乎要把太阳包住了。太阳则变得越发的红，宛然一团燃烧的烈火将黑暗照亮。我呆呆地望着这如火的夕阳，油然而生出一种感慨，一种激动。 渐渐地，夕阳在我的视野中远去，远去，最终完全消失了。我知道，此时它已经到了地球的那一面，又为那里的人们带来一个美丽的黎明。
(完整word版)黄帝内经背诵条文
《黄帝内经》 第一单元宝命全形 1余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也？以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。（《素问?上古天真论》） 2 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。（《素问?上古天真论》） 4 春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。 秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也，逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。（《素问?四气调神大论》） 5 夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之,愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!（《素问?四气调神大论》） 第二单元阴阳应象 1 黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。 故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飨泄：浊气在上，则生月真胀,此阴阳反作,病之逆从也。 故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。（《素问?阴阳应象大论》） 3 阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。 寒伤形，热伤气；气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。
小学生必背经典文言文十篇
1、爱莲说 【作者】周敦颐【朝代】宋 【原文】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 【译文】 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了! 【赏析】 这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事； 第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨 叹。 作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托 物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明 不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园 逸趣。“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊 明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人， 特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句 入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与 晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤 泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡
黄帝内经读书笔记
《黄帝内经》读书笔记——养生心得 《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，是对中国上古医学的第一次总结，是仅存的集战国以前医学的大成之作。从宏观角度论述了天、地、人之间的相互联系，讨论和分析了医学科学最基本的命题--生命规律，并创建了相应的理论体系和防治疾病的原则和技术。在学习中医的过程中，我深深体会到中医宝库浩如烟海，而它们都根植于《黄帝内经》。以《黄帝内经》为基础，在2000 多年的历史演变中，大多集中于治病的层面，而《黄帝内经》的养生思想被束之高阁。《黄帝内经》的阴阳五行观，从自然科学的角度探讨和阐述了阴阳五行规律与人体的必然联系，理清天人合一的理论体系，得出“阴阳五行规律是生人、养人之本”的结论，阐述了人要遵循阴阳五行的规律，提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的原则，告诉了人们生活劳作应遵从的规矩，这些是我们健康生活的瑰宝。 健康长寿是古今中外人类美好的理想。现代医学研究认为：一个人能不能健康长寿，15%取决于遗传，10%取决于社会条件，8%取决于医疗条件，7%取决于自然环境，60%取决于生活方式。这其中的60%就是你的养生保健方式对健康长寿的影响。在当前现代医学大力倡导积极控制疾病的危险因素，预防为主，早期干预的主流下，提倡健康的生活方式，远离疾病。我们作为中医医生重新精读成书于两千多年前春秋战国至秦汉时期的中医经典著作《黄帝内经卷一》有关养生防病学说，获益匪浅。 一、养生的重要原则：生活有一定规律。《黄帝内经上古天真论篇第一》中提到：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心。逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。本段条文提出人的自然寿命为百岁，能否达到这一寿限，关键在于能否坚持养生，养生者皆度百岁，不养生者，半百而衰，把顺应自然规律，调摄精神，节制情欲，保养元气，抗御外邪，节制饮食，劳逸适度，做为养生的重要原则。批评那些不懂养生的人，违背养生规律，把有害于身心健康的不良生活方式作为常规，恣意饮酒作乐，只贪图一时的心欢，作息没有一定规律，所以容易衰老得病。 二、养生强调保护和调养人体正气：调情志，养精神，心无杂念，自足常乐可使人体气机条畅，血运通顺，利于养身防病。《黄帝内经一上古天真论篇第一》：夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴，是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚、智、贤、不肖、不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。此段文中指出，人类生活在大自然中，就要受大自然的制约，大自然除了自身的运动变化，还受宇宙中的日、月、星辰的影响，因此发生台风，泥石流，山洪暴发，地震、火山喷发等自然灾害自古有之，古人统称之为虚邪贼风。人类要得以生存，就必须对这些外来的不利因素要适时躲避，防御，保全生命。同时《内经》非常重视内在因素的主导地位，正气存内，邪不可干，十分强调保护和调养人体正气的重要性，即真气从之，精神内守，特别是调摄精神和心态情志、道德修养等内因在养生防病的重要作用，这种形神合一论为现代亚健康的治疗学提供了依据。 三、养生要顺应四时季节变化：人的生命活动与大自然有着息息相通的关系，人体要保持健康，必须维持人与自然规律的协调统一。《黄帝内经四气调神大论篇第二》中提出：春三月、夏三月、秋三月、冬三月的自然特征及气候规律。此文认为，人与天地相参也，与日月相应也，人以天地之气生，四时之法成。人是大自然的产物之一，必然受大自然四时季节气候，环境的影响和制约。人体的五脏六腑，经络气血的活动与大自然春夏秋冬四时气候的消长变化相互通应，密切联系。本段条文根据春、夏、秋、冬四季的特点提出不同的养生防病方法，并指出如违背四季养生法则不仅会影响当季主令脏腑的病变，也可能对下一季节身