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川龙大解

公元1896年，四川奏请设银元局。同年底经上海与茂生洋行议定购办美国新泽西州汉立克那浦(Ferracute)公司机器，造币机器设备在1897年初完成，1897年3月22日试机，随后装船运中国。该公司只生产机器，无刻模技师，币模由附近的费城造币厂代制。有些书籍写为“向英国订购制造银元机器”，误！

该公司技师強必尔(Henry Janvier)于1897年12月27日出发，1898年1月6日由旧金山搭船经日本在1898年2月12日抵上海，会同洋行的英籍译员艾文兰(Henry Everal ，此人通常被误认为技师) ，在1898年4月3日到成都。机器在宜昌转运时，因江水泛滥，全部造币机器设备及模具受到浸泡六周而严重腐蚀损伤。经修整后在1898年7月12日运转试打，因币模蚀损，试制出之币全数都有麻点伤痕，但并未向国外订购新银元钢模，这可能就是四川龙银罕见好品之因。強必尔是1898年10月22日返抵家园，此后川洋皆由中国技师独立铸造。

四川银元局于清光绪二十四年（1898年）初始建，第一套试铸币并未流通，文字光绪元宝之宝字内为“缶”，经笔者推测，这就是被洪水侵泡六周那批费城造币厂代刻的钢模，由于铸造出来效果不理想，中国技师又仿造刻模出后来所铸“尔”宝，与之前的“缶”宝有明显差别，由于“缶”宝铸量极少（不超过10枚）故此系列品亦为川龙极品，可知而不可得也。后于当年（1898年）正式开铸，仅铸一年，恰逢清廷整顿各地造币厂，于第二年（1899年）停铸与湖北厂搭铸，目前泉界非常认可的“楷书大点绪”应该就是这一时期所铸，到清光绪二十七年（1901年）四川银元局又重新开铸，直至清光绪三十四年（1908年），此间共铸约十年。十年间各种龙型、字面、英文、数字混配误配，竟然配出几百个版别，成为清银元铸造史上的一大趣事。

成都有一川龙收藏爱好者经分析归纳总结出130多种版，这还不算夸张，又听说台湾有一猛人，单大头龙就区分出30几种版，下面，小弟就用自己多年积累的经验跟大家聊聊川龙版别。

四川光绪，龙型大版别主要有四角龙、阔面龙、狭面龙、尖角龙、大头龙、异面龙、剑毛龙等，每一个大版下又衍生出无数个小版版别，如“异面龙”往下又分七刺异面龙、兔龙、猴面龙、暴牙龙、狭面龙等。

正面的字按大版区分主要有：标准“绪”、小点“绪”、长点绪、楷书大点“绪”、“库”字无头“车”，“钱”字大折金。

龙面英文字母版别主要是：倒“A”、大H、E骑字版，数字有73错版和38错版。

龙鳞主要是以：标准鳞、米粒鳞、圆鳞、方鳞、珍珠鳞、细鳞为主。飘带主要分、粗飘带、细飘带、下弯飘带、无飘带几种。

内齿主要分：标准齿和珠圈齿两种。

上面说的这些版相互交杂，相互混配，把川龙的版别弄得纷繁杂乱，正是因为这纷繁杂乱的版别让银圆收藏爱好者从中找到了乐趣，无数川龙迷前赴后继乐此不疲。这篇文章要把川龙所有版别说清楚，个人觉得篇幅巨大难以表白，小弟根据这些年在川龙方面的收藏和实战交易中结合市场行情总结出来的经验做一个简单的论述吧。

川龙中最难得的几个版别，也是市场上乃至各大专业网站都难觅其踪影的五个版别，小弟称之为五尊：

1、楷书大点绪四角龙骑字版；

2、楷书大点绪大头龙；

3、楷书大点绪猴面龙；

4、长点绪兔龙；

5、楷书大点绪长须龙；

上面所的2、3、5小弟都曾经收藏过，1和4至今连实物都还没见过，可见其珍稀程度。

这几个版除了楷书大点绪大头龙有固定的市场行情外，其它几个款根本就没价，基本可以按照鳞片来计价，一片鳞一百元也不为过，还要看是否有机遇，卖方是不是最近手头紧缺钱什么的，真正的有价市无。

川龙中炒得最火最热的三个版称为“三剑客”，只要接触过川龙的朋友都应该听过这词，分别是：

1、尖角龙73错版；

2、无头车剑毛龙（分版叫无头车剑毛龙粘连版）；

3、大折金珍珠龙（或叫大折金阔面龙）；

这三个版在去年（08年）还是只要你有钱就能买到的东西，到了今年也成为了“罕见版”，市面流通交易的大都是一些可以称为“垃圾”或“泥鳅龙”的品相，好品基本绝迹，就其原因，小弟分析，多数都落在了只收藏不交易的纯藏家手里。只要某币上在网上交易去贴出来一枚，众泉友立刻像苍蝇见到屎一样一拥而上，这个词虽然不雅观，却很贴切。目前这三个版式的价格行情大概是这样的：

1、尖角龙73错版4000元——5000元；

2、无头车剑毛龙3000元——3500元；

3、大折金珍珠龙2500元——3000元；

上面的价格实际上也就是08年买好品的价格，目前也只能买到市面流通的垃圾品；好品根本没有一个准确的行情参考，小弟认为应该也

是按鳞片论价的，你要能找到一枚全龙鳞的73错版，估计卖20万都有人追着你买。

上面聊完最高级的，下面聊一下最普通的吧，川龙（四川光绪）存世量最大的有两种版：

1、普通面四角龙；

2、普通面阔面龙；有人把这版称为四川光绪错配宣统龙，我觉得很滑稽，光绪年在宣统年之前，怎么可能光绪错配宣统呢？简直本末倒臵，你听过有人说我跟我儿子一个姓的吗？

稍微高级一点的有：狭面龙、珍珠龙、尖角龙、大头龙、剑毛龙和异面龙；

再高级一点的就是：兔龙、丑龙、猴面龙；

上面这些龙面只要加上好的“绪”字配法，身价就会倍增，最常见的是小点“绪”，中级的是大点“绪”，高级的是长点“绪”。

就拿最普通的四角龙来说，行情大致是这样的：

1、普通面四角龙是600元左右；

2、小点绪四角龙750元左右；

3、楷书大点绪四角龙1000元左右；

4、长点绪四角龙1200元左右；

拿最尖角龙来说，行情大致是这样的：

普通面尖角龙是750元左右；

小点绪尖角龙850元左右；

楷书大点绪尖角龙1200元左右；

长点绪尖角龙1500元左右；

当然，也不能一概而论，再用大头龙打个比方，普通面大头龙700元左右，小点绪大头龙未发现，大点绪大头龙4000元左右，长点绪未发现；其它的就不一一列举了，各位只要多看帖，多去市场走动下，时间长了慢慢就熟悉了。

除了五尊和三剑客，目前比较受追捧的比较热门的几个版分别是：

1、楷书大点绪珍珠龙；

2、珠圈剑毛龙（指内齿）；

3、长点绪暴牙龙；

4、长点绪暴牙龙多云版；

5、长点绪尖角龙；

6、兔龙；

7、七刺异面龙；

8、暗记面腿无鳞版大头龙；

这几个版目前关注的人比较多，市面难见好品，偶然见到一枚品稍好的长点绪暴牙龙多云版，卖家开价两万多。这几个版相信各个地区都已经被高手们搜刮干净了，但也不排除部分地区还能捡漏，只要你学会了认这些版，总有一天让你逮到漏，知识就是力量的时代已经过去了，现在流行说：知识就是财富！

四川龙银元因其铸造时间不长、期间坎坷多变、管理水平不高，诸多原因却给爱好者留下了许多可探讨和研究的话题，这在诸多清造币厂中算是比较典型的吧，如果没有当时的错版现在的银币收藏爱好者又哪来这么多分版研究的乐趣．存在就是道理，历史不管是错是对都有它形成的原因，我们后人的责任不是去评论历史，而是应该报着学习的心态去收藏历史．传承历史。

川龙在中国龙洋大环境中一直被认为是低级龙种，无法跟贵族“吉林龙”和“安徽龙”相提并论，连中间档次的“云南龙”和“江南龙”都鄙视川龙，甚至有一段时间连北洋34年都不如，但据小弟查证，北洋34年、江南甲辰、云南困龙到了民国时期都曾大量补铸，就拿北洋34年龙洋来说，民国成立后，拟重新整顿币制，然而以新模再制费时。在改定新模前，南京临时政府财政部呈文临时大总统，核请仍然依旧币式样照常生产。到了袁世凯的北洋政府时，认为应先进行整理，改良划一，作为实施新币制及推行新国币之基础，因而财政部在民国三年（1914年）八月饬令南京、湖北、奉天、四川、广东及云南各地造币分厂，指示在国币新模未颁前，各厂想天津造币总厂领取钢模统一制造北洋34年银元，数量论亿计。按照物以稀为贵的市场商业法则来说，川龙远比这几个品种少得多，根据成都造币厂银币铸造资料记载，四川光绪主币一共铸造650万枚，宣统不到300万枚，四川光绪半圆铸造280万枚，四川宣统半圆铸造仅38000枚。那为什

么川龙的价格始终就只比北洋34年龙洋高一点点呢？小弟冷静分析得出如下结论：

要搞研究就必然耗费大量时间，对一件事物研究比较细致的人通常都比较闲，而比较闲的人通常都比较穷，收入很有限。

大款业务繁忙应酬多，通常做事都是粗线条的，收藏爱好同样是粗线条的，一看川龙版别复杂庞大，加之铸造机器被洪水泡过，工艺略为粗糙，大款们自然都选择比较简单的版式去玩，比如：军阀币、老江南、安徽龙、老云南、湖北双龙、龙凤币、贵州车、贵州竹子、湖南省宪等，这些东西基本没什么版，最多不过三款，你要也是他不要也是他。

再从年龄段来分析，玩川龙最多的是老年人和青年人，那个年代的收入大家都知道，老年人通常都比较贫困，而青年人的原始积累还未开始。中年人已经完成原始积累的过程，有钱，但这帮时间比较紧张，也没有富裕的时间去研究拥有几百个版别的川龙。

说白了，也就是玩川龙的人都比较穷，你想炒也炒不起来，想卖高价也没人买得起。

但细心的泉友都能强烈的感觉到，近两年，川龙的行情渐渐高涨，2007年12月2日，一枚全品相的四川光绪在香港冠军钱币拍卖会上以32，000美金落槌，加上其他费用，折合约288，000港币。和之前北京诚轩拍卖会上动辄两三百万的银圆成交价相比，这个价格似乎并不显山露水。但是，这枚川龙的高价拍出对广大中国近代老银圆收藏者而言意义非同寻常。和以前屡创拍卖会成交价格新高的样币不

同，这枚川龙只是一枚普通的四角龙，100多年前，这种四角龙通过机器被大量铸造出来，进入广袤的流通领域。这枚川龙由于某些原因，没有行用，所以保存状态非常好，完全保留了当年铸造的神采，所以尽管出身寒门，100多年后她的美仍然征服了世人。这次09年诚轩秋拍更是给价格飙升的精品川龙增添了绚丽一笔，再次让钱币收藏界震惊：

3721号拍品，三枚好品川龙，截标价：5376元

3722号拍品，七刺异面龙变种龙，截标价：8400元

3723号拍品，73错版，截标价：9520元

3724号拍品，四角龙，截标价：8960元

3725号拍品，珍珠龙，截标价：3136元

3726号拍品，大头龙，截标价：5376元

3727号拍品，阔面龙，截标价：11200元

3728号拍品，珍珠龙，截标价：16800元

3729号拍品，川龙全套，截标价：7840元

3730号拍品，3钱6分剑毛龙，截标价：3360元

3731号拍品，3钱6分长点绪剑毛龙，截标价：3360元

3732号拍品，3钱6分小点绪四角龙，截标价：2800元

3733号拍品，1钱4分4厘四角龙铜样，截标价：5600元

3734号拍品1钱4分4厘四角龙，截标价：20160元

……

从现实的成交价格证明川龙的春天已经来临，再川龙资深藏家的几个观点论证川龙未来的走势：

一，玩川龙的人群：

1、年轻一代的川龙爱好者已完成原始积累，目前实体店众多币商年龄在30岁以下；

2、资本家开始关注川龙，巨型资金已进入极品川龙炒作行列。

3、收藏者队伍的迅速扩大，川渝之外高水平大藏家的不断涌现。

4、另外几大系列的龙洋基本已经玩腻，价格行情透明、版式稀少，更多的藏家和币商开始研究关注川龙。

5、川龙的研究和价值形成相对独立的系统。

二川龙价格两极分化

1、美品和普品的价格将稳定在600-1000以内。

2、极美以上的价格将每年升值最少15-20%。

3、大点绪和长点绪将成为价格增长的强劲引擎。

川龙的未来，就是江南币的现在。川龙收藏爱好者会逐渐细分为三大派别：

1.专玩龙鳞、带光、原光的。

2.专玩包浆，味道的。

3.专玩版别的。

尖角

龙

3.大头龙

4.剑毛龙

5.四角

龙

6.阔面珍珠龙

绪

点绪

三剑客详解

大折金

珍珠龙

剑毛龙

尖角龙

川龙是银币里的一个大系列,和江南系列、吉林系列、北洋系列并称中国银币四大系，之所以称为大系列是因为他们版类繁多，令泉友乐趣无穷；08年初,川龙高手张承光先生(剑客)的著作《川龙汇粹》里标注了140多个版，小弟研究的川龙当中有几枚未见书中刊出，可见川龙系列的庞大繁杂~！

玩川龙的朋友都知道川龙里名气最大的三个版叫做“三剑客”，分别是“大折金珍珠龙”、“无头车剑毛龙”、“73误书尖角龙”，川内有一句名言“没有…三剑客?的川龙藏家算不上真正的川龙藏家！”由此可见，拥有一套“三剑客”是顶级川龙藏家的身份标志！

当然，“三剑客”虽是川龙里最出名的版，但却不是最贵重罕见的版，另外还有“大点绪骑字版”、“大点绪长须龙”、“大点绪大头龙”、“大点绪猴面龙”、“长点绪兔龙”等珍稀版别~小弟有缘曾经收藏过其中三枚，后来都被川龙爱好者高价索走~

由于“剑谱”的发行及近几年网络资讯的发达，再加上川龙藏家的口碑推广，“三剑客”的名声已威震中华钱币收藏界，尤其是机制币收藏圈，众多收藏爱好者开始“猎杀”“三剑客”，落入币商的手中还算幸运，因为有可能还拿出来流通交易，可一旦真正的收藏爱好者手中，“三剑客”便从此与世隔绝，从08年6月份以后，“三剑客”经过轮番“猎杀”数量就像藏羚羊一样逐渐减少甚至有灭绝的可能性，因此身价一涨再涨，到目前为止，小弟经常奔波的几个地区北京、广州、成都的各大钱币交易市场已经难觅其芳踪，成为传说中有钱也买不到的好版，今天心情畅爽，发几枚小弟的旧藏“三剑客”与各位同好欣赏，就当是中秋献礼吧~！

图1\2为“三剑客”老三，大折金珍珠龙，主要特征是字面“钱”字的“金”字旁最下面一横是折勾，因此得名大折金，龙面配川龙里最美的珍珠龙，折金的龙角上分别有三跟须，不是所有龙角上有须的珍珠龙都是大折金，但大折金珍珠龙的龙角上一定各有三跟须~！

图3为“三剑客”老二，无头车剑毛龙，字面“库”字的“车”不出头，因此得名“无头车”，龙面配形态霸道张扬的剑毛龙，龙角上方的剑毛根根耸立，“川”字眉，三角龙鳞；通常无头车剑毛龙龙面上方英文有复打现象，但不是所有的无头车剑毛龙都有英文复打现象。此版还有一个分版是字面“库”字“车”与“广”之间有流银粘连，要想准确分辨是不是这个版，还要看字面两边花瓣中心是否有小圆点！

图4“三剑客”老大，我喜欢叫他“匪首”，73误书尖角龙，这个版是一个严重的错版，并且存世数量稀少，所以排在匪首位置；龙面7钱2分被糊涂的工人错铸为7钱3分，73误书因此得名，此版龙面是配的川龙名版尖角龙，龙的神态张狂中带着沉稳，老练中又带着威严，有种不怒而威的超然感，眉宇之间显出正义凛然，看到这个就使我想起重庆人，四川人讲义气，讲究耿直的性格，尖角龙充满了典型的地域性格色彩；龙下方英文字母“MAND”的“A”

中间缺一横是这个版的显著特征之一，还有字面珠圈“平”字左上方两颗珠子有粘连现象；

由于上图限制,小弟只上传了大折金珍珠龙的字面(图1)和龙面(图2),无头车剑毛龙的龙面(图3)和73误书尖角龙的龙面(图4)

大学语文在线作业

1．第1题《五代史伶官传序》属于哪个朝代的作品（）。 A.汉朝 B.唐朝 C.北宋 D.南宋您的答案：C 题目分数：此题得分： 2．第7题姚纳是下列哪一篇小说中的人物（）。 A.《风波》 B.《断魂枪》 C.《苦恼》 D.《舞会以后》您的答案：C 题目分数：此题得分： 3．第8题萧伯纳是哪国的作家（）。 A.法国 B.美国 C.英国 D.俄国您的答案：C 题目分数：此题得分： 4．第9题 “防民之口，甚于防川”这句话出自（）。 A.《世说新语》 B.《晏子对齐侯问》 C.《召公谏厉王弭谤》

D.《五代史伶官传序》您的答案：C 题目分数：此题得分： 5．第10题选自《国语》的作品是（）。 A.《召公谏厉王弭谤》 B.《李将军列传》 C.《五代史伶官传序》 D.《冯谖客孟尝君》您的答案：A 题目分数：此题得分： 6．第11题欧阳修号（）。 A.六一居士 B.东坡居士 C.青莲居士 D.香山居士您的答案：A 题目分数：此题得分： 7．第12题下列属于晋代诗人的是（）。 A..轼 B.陶渊明 C.杜甫 D.龚自珍您的答案：B 题目分数：此题得分： 8．第13题

擅长描写北京底层平民生活、作品具有浓厚京味儿的作家是（）。 A.老舍 B.史铁生 C.从维熙 D.汪曾祺您的答案：A 题目分数：此题得分： 9．第14题《断魂枪》的作者是（）。 A.鲁迅 B.茅盾 C.老舍 D.巴金您的答案：C 题目分数：此题得分： 10．第15题具有“含泪的微笑”的独特风格的美国着名小说家是（）。 A.杰克.伦敦 B.德莱塞 C.马克.吐温 D.欧.亨利您的答案：D 题目分数：此题得分： 11．第16题胡适所着的在我国新诗史上有重要影响的诗集是（）。

大清银币和光绪元宝北洋造一览

大清银币和光绪元宝北洋造一览钱面：珠圈内满汉文“光绪银元”，上环“北洋造”，下环“库平七钱二分”“光绪元宝”四个字，字体俊秀。光字最后一笔竖弯勾，做了一个鸟的造型，鸟嘴紧连光字一瞥。光绪的绪字中间那一瞥，仿佛刀柄，一刀刺进了绪字的心脏。元字，锤击鸟眼，有吸干大清元气之意。宝字的宝盖上面一点，探出宝盖下方，字体写的柔弱飘逸。钱背：正中蟠龙图，左右各一六点花星。蟠龙为长须龙，眼神灵异炯炯有神;龙鳞雕刻细密有致，腾云驾雾，身姿遒劲有力;龙爪张扬，神武有力;龙身盘踞太阳，尽展皇家威严大气。此蟠龙图是中国所有龙洋图案银元(包括国外发行的所有银币)中，工艺最精湛，雕工最完美，浮雕感最强烈的品种，镜面平整光滑，纹饰的相惯线，显得非常清晰。宣统三年大清银币曲须龙小字版，直径39毫米，厚2.2毫米，重27克。“大清银币”四个汉字细小，珠圈外上下缘分别为满、汉文“宣统三年”四字，两旁分列长枝菊花纹饰。背面“壹圆”二字居中，外围是一曲须龙自上至右向左再向右环绕一圈，龙尾在右，下端是英文“壹圆”。宣统元年（公元1909年），有些省开始制造宣统元宝银元，宣统二年颁布《币制则例》，规定国币以圆为单位，主币重库平七钱二分，含纯银九成，辅币有银、镍、铜币，规定银辅币有五角、二角五分和一角共三等。造

币总厂还根据《币制则例》规定，于宣统二年试制以圆为单位的大清银币一套。宣统三年（公元1911年）又重新制模，试制大清银币，主币的蟠龙图案版别很多，计有长须龙、短须龙、大尾龙、反龙、曲须龙及签字版等版别。反龙是清代银元龙图之一。因龙身作反“S”状，有异于通常的正“S”形，故名。龙是我国古代传说中一种有鳞有爪并能兴风作雨的神异动物。千百年来，龙作为中华民族的象征，受到亿万龙的传人顶礼膜拜。龙的艺术形象，成为我国传统装饰的重要题材，在从古至今的许多建筑、器物上都留下了不朽的造型。在作为财富象征的钱币上寻觅到龙的踪迹，这是藏家们喜爱大清银币和光绪元宝的原因之一。

《地狱变》读后感

《地狱变》读后感一本书或许蕴藏着大道理，可一篇小说，同样也拥有着强大的力量。芥川龙之介这篇短短几千字的小说，说出了世道，激励了世人。小说内容讲述了一个日本战国时期的故事，画师良秀把艺术看得高于一切，但他只能画亲眼所见之物，为精进画艺，曾在路边若无其事的素描尸体。骄奢淫逸的堀川大公敕命良秀画一扇“地狱变”屏风，为了画出地狱变屏风，良秀苦于画不出一位宫女在烈焰中的痛苦神情，请堀川提供“槟榔毛车燃大火，车里坐着一位艳丽女人，还要贵妇装扮”。最后堀川竟焚烧一辆槟榔毛车，车内锁链捆绑良秀的女儿。良秀在目睹女儿惨遭火刑惊心动魄的一幕后，从一个父亲的立场转为画师的立场，脸上竟露出喜悦的神情。地狱变屏风最后如期完成，众人皆为屏风的庄严肃穆所慑服。第二天晚上，失去爱女的良秀在屋子里悬梁自尽了。芥川龙之介不同于一些追求文学美学方面的作家，他更追求于人文思想。这篇小说中，他充分证明了他那句“人生，远比地狱更像地狱。”画师良秀，虽然画的是地狱的惨状，而这些情形不也全是脱胎自人间？芥川以大公手下一个侍卫口吻来叙述此事，颠倒黑白，树立了一个光明磊落的圣人形象和丑恶的良秀嘴脸。想必大家也知道芥川所处的大正年间统治阶级肆无忌惮的蔑视一切，此举也是为了掩人耳目，反讽世道。芥川巧妙的在明面上写大公是为了惩罚平日自大，狂妄的良秀，从而烧死她的宝贝女儿，实际上是打工想霸占他的女儿未果而想出的报复之计。芥川龙之介笔下的地狱，无天灾，无险境，无妖魔，只有一个为了追求自己心爱的绘画而出卖灵魂的画师。他之所以出卖灵魂，是因为遇到了地狱般的境地—大公大人和他阿谀奉承的左右。可是可笑的是，坚持绘画并没有错，良秀为乐生存下去，也必然要讨好大公，但是大公却以在绘画上捉弄良秀为乐。这种纠结的境地，对于一个追求艺术的人来说，无疑是地狱般的噩梦。坚持意味着肉体走向毁灭，而有思想的人也将会像良秀一样，即使自己最终是死亡，也要完成精神的诉求，就像那幅令众人生畏的《地狱变》—蕴涵着良秀弟子们的苦不堪言和他女儿的生命。良秀在画《地狱变》的那一刻，成为了一个真正伟大的人，他实现了自己的理想，完成了自己心目中的绘画，不再受大公的摆布和玩弄。同时，良秀失去了作为一个普通意义上人的资格，因为他放弃了自己最心爱的女儿，放弃了人的“常情”。留下了那惊世骇俗的《地狱变》，带走的是自己的生命。良秀的选择其实在某种程度上像极了很多艺术家，像极了芥川龙之介本人。在艺术和人性之间纠结，这是我在读了许多芥川的小说后感悟到的，有舍才有得，一切都是自己的选择，放弃了趋炎附势，任人宰割，才会有思想上的进步与时代的更替，这或许是芥川最想传达的吧。

文言文翻译练习

文言文翻译练习（二） 15、翻译下面文中画线的句子。石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父，还而自系焉。使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也。臣罪当死。”王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉王法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”遂不受令，自刎而死。 16. 翻译下面文段中划线的句子。颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻①裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀②之。”（《论语?公冶长》）注：①“轻”可能是多出的字。②怀：归依。 17．翻译下面文段。厉王虐，国人谤王。邵公告王曰：“民不堪命矣。”王怒。得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：“吾得弭谤矣，乃不敢言！”邵公曰：“是障之也。防民之口甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。……夫民虑之于心而宣之于口，成而行之。胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王不听。于是国人莫敢言，三年，乃流王于彘。（《国语?周语》） 18．翻译下面文段中划线的句子。季文子相宣成①，无衣帛之妾②，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。”人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎？且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。（《国语?鲁语》）注：①宣成：指春秋时期鲁宣公和鲁成公。②妾：指婢女。 19．翻译下面文段中划线的句子。

芥川龙之介《罗生门》浅析

芥川龙之介《罗生门》浅析摘要:芥川龙之介的《罗生门》展现了在极端的社会环境下，世人不同的利己主义思维与表现，将乱世中人性的兽性，为生存不择手段的利己主义淋漓尽致的表现了出来。芥川在《罗生门》中塑造的“家丁”与“老婆子”的形象无不展现了在极端环境下暴露的利己主义以及人性的弱点。芥川通过对家丁的心理细腻的描写表现了家丁由“恶”到“善”再到“大恶”的多次心理转变。而最终，家丁成为一名通过伤害他人来为自己谋求利益的典型利己主义代表。关键词：《罗生门》；芥川龙之介；利己主义；《罗生门》是芥川龙之介早期的作品，取材于日本古典文学《今昔物语》，主要讲了一个傍晚里罗生门内发生的故事。文章篇幅虽然短小，但精致考究，能给读者一种强烈的震撼。而我也在阅读的过程中产生不少的想法，现写下来与大家分享。一正如多数的日本作家是比较喜欢而且善于描写人的内心的细微变化的，芥川龙之介也通过笔下家丁这一人物形象极大地展现了个体从心性健全到人性泯灭、损人利己的心理变化的整个过程。“服侍主人有年却被辞退”[2]的家丁因无家可归躲雨在城门下，思考如何继续过接下来的日子。他反复考虑“要不要不择手段地生活”[2]。这说明原本他只是一名忠诚老实的普通人，并非是天生无恶不作的邪恶之人。他尚存理智和良知，以偷盗为耻，认为勤恳踏实才是生活之本，就是这样的人怎么也不会想堕落成强盗的。在家丁登上罗生门城楼，发现了老婆子在拔死人的头发时，他是“对一切罪恶的反感越来越强烈”[2]，甚至刚刚自己一直在考虑的是否为了生存而做强盗的想法也被瞬间否定了。他人性中的良知在看到老妪不道德的行为时如同火焰般燃烧，从之前的为生存思考的道德选择骤然间清楚起来，身上的正义感也促使着他去遏制自己身上的不道德的想法，而在听完老太婆的叙述后，他的心理再次发生了改变。他为自己为恶找到理由，于是立即付诸实施。将人性的软弱和无原则表现的淋漓尽致。 “当生存成为第一需要的时候，在人性善与恶的天平上，人性就倾向了恶。”[1]老太婆为恶有她的理由：女尸活着的时候，用蛇假冒鱼干卖掉赚钱；家丁也有理由：老太婆做的事情实在恶心。而女尸、老婆子和家丁在极端物质条件的威胁下：不为恶，就会饿死。所有人都有正当的理由，人性的善良和诚实就这样消失不见了。二大多著名日本文学家的作品中带着病态色彩，甚至觉得认为这些文学家自身的性格中也存在着某种病态的成分。我相信芥川龙之介的心底，也存在着某个角落，他时常躲进那个角落，暗自揣摩，这世上最恐怖的地狱是什么模样。然后他把一切想象诉诸笔端，努力身临其境——他成功了。在他所创造的地狱里，是经历过地震台风、大火饥荒几度灾难后的京都，一个亦真亦幻的荒凉鬼城。那里连日暮都是难以描述的阴森，狐狸作窝，乌鸦觅食，强盗流窜，尸体遍地。

北洋34版别参考

北洋龙洋在中国近代机器铸币史上属一个大系列，其铸期历时甚长（从光绪22年—光绪34年[1896至1908年]），历经十余载，币模几经更替，即使同一铸造年份亦往往由于修模、币材、工艺技术、工厂管理等诸多因素，造成版别异常繁杂。北洋34是藏友收藏的一大体系，针对34年版别做了些归纳，供藏友参考. 北洋34年常见版别： 1、北洋34年长尾龙版长尾龙配长云（最常见的版别） 2、北洋34年长尾龙错配短尾云（这个版相对少一些） 3：北洋34长尾配左上短云 4、北洋34年短尾龙版短尾龙配短云 5、北洋34年短尾龙土金版金旁的写法少了上面的一横 6、北洋34年开云版（云有一个开口） 7、小字34（34略小，龙身类似33年：平额龙鲮略显模糊） 8、北洋34年异体字版（卷3旗4，北洋大名誉品，卷3旗4，罗马体这个版更少,又叫艺术体版，北洋34年版别中排名第一，还有北洋34卷3异4，34卷3高4，34箭3旗4，肥卷3版等等）北洋34年长尾龙版长尾龙配长云（最常见的版别）

北洋34年长尾龙错配短尾云（这个版相对少一些）北洋34年短尾龙版短尾龙配短云北洋34年短尾龙土金版金旁的写法少了上面的一横

（应是模损所生产的一批银币，严格的来说不是正规版别）北洋34年开云版（云有一个开口）

小字34 （34略小，龙身类似33年：平额龙鲮略显模糊）北洋34年异体字版（卷3旗4，北洋大名誉品，卷3旗4，罗马体这个版更少又叫艺术体版，北洋34年版别中排名第一，还有北洋34卷3异4， 34卷3高4，34箭3旗4，肥卷3版等等）是造币厂有意识地改模具，这叫做主动修改，于是出现了卷“3”异“4”、以及卷“3”旗“4”等版别，仔细观察就会发现，上述34年银币的龙图案是33年龙而不是常见的34年龙（33和34年龙的龙鳞感觉不同，可仔细对比：）

芥川龙之介的文学之路

芥川龙之介的文学之路及其《罗生门》梁济邦( 西安外国语学院研究生部陕西西安710061) 【摘要】论文从文学史的角度阐述了日本著名作家芥川龙之介的文学地位和主要成就, 并通过对其代表作《罗生门》的写作特色、主题思想、现实意义进行剖析, 帮助读者了解芥川的文学生涯及其《罗生门》。【关键词】芥川龙之介; 新现实派作家; 短篇小说之王; 历史小说; 《罗生门》; 利己主义日本近代作家芥川龙之介1892( 明治二十五) 年生于东京, 卒于1927( 昭和二) 年。虽经三个年号, 但生命却短短36 岁。其生前写下了许多脍炙人口的佳作。或被收入国语教材中, 或被编入《现代文》中, 或被搬上银幕。其作品在国内自不必说, 在国际上也日益被人们所注意, 影响愈加深远。日本家喻户晓的文学奖芥川奖便是以他的名字命名的, 获得芥川奖宛如是走向文学殿堂的通行证, 也是每个文学新人梦寐以求的。芥川是新现实派( 理知派) 的中心成员, 自小聪颖出众, 是日本近代最优秀的短篇小说作家, 其主要作品有《罗生门》、《鼻子》、《芋粥》、《地狱变》、《舞会》、《河童》等, 均为短篇小说。尤其应指出的是在他发表了《罗生门》后( 当时为东京大学学生) 紧接着在第四次《新思潮》上发表了取材于历史小说《今昔物语集》、《宇治拾遗物语》的《鼻子》, 受到日本文学大师夏目漱石的极高评价, 亲笔致信激励他写出更多佳作。受此鼓励芥川笔耕不息, 佳作不断, 活跃在日本文坛上, 并以自己独特的写作风格送来缕缕新风。芥川1892 年3 月1 日作为新原敏三的长子出生。生时为龙年龙月龙日故名龙之介。九个月后生母因精神失常, 不得已将其送到娘家芥川家做养子, 所以后来便称为芥川龙之介。在他11 岁时, 生母过早地离开人世, 给其身心留下了抹不去的阴影。就学阶段学业出众, 免试进入一高。2 2 岁进入东京大学英文科, 在校期间参加文学活动, 发表文学作品, 这时期称为新思潮时期, 其间最主要的作品有《罗生门》、《鼻子》、《芋粥》等, 并成为夏目漱石的门下弟子之一。毕业之后, 进入其艺术至上主义时期( 大正元年—大正十一年) , 主张作品自身的艺术性高于其他,追求作品的艺术美, 主要代表作有《地狱变》、《枯野抄》等。其后开始自传性作品的写作时期( 大正十二年—大正十四年) , 这期间只有两年, 主要作品有《大导寺信辅的半生》等。从这时期起, 身体状况渐渐恶化。后期虽疾病困扰, 但芥川仍然坚持写作, 因胃肠疾病、神经衰弱、失眠、痔疮等时而去疗养, 逐渐身心疲惫, 最后走入怀疑、自我崩溃的阶段。不安、绝望孤独现于其作品世界里。主要作品有《河童》、《齿轮》、评论《西方人》等。1927 年7 月24 日在家服过量催眠镇静剂- 佛罗那自杀, 英年早逝, 给人们、给文学留下了许多遗憾。综观芥川文学生涯, 不难看出其作品主要集中在大正年间, 作品除随笔、评论、童话、自传性小说外, 大多为优秀的短篇小说。作品根据取材内容, 可大致分为历史小说, 宗教题材小说等。前者有《罗生门》、《鼻子》、《芋粥》、《偷盗》、《戏作三味》、《地狱变》等。后者有《奉教人的死》、《邪宗门》、《黑衣圣母》、《南京基督》等。这两部分占其作品的一大部分, 是我们不能忽视的特点。他从开始追求宗教的“美”与“善”,到最后的怀疑、迷惘, 也是和他的人生追求、命运归宿有密不可分的关系。对芥川文学的评价大多数人都给予很高的赞誉, “给人与古典的感觉、静谧、沉着, 将深度和重点有条理地汲入读者心田。”(井汲清治语) 。江口涣则有褒有贬: “芥川君作品的基调是包含着理智、精练的幽默。作者总是站在生活的外侧静观漩流”, “作为人生的旁观者, 没有对作品倾尽全心的热情, 也就没有打动人灵魂的力量”。总之, 芥川文学使人重新发现了古典作品的深远意义, 在他短短一生中, 写出了历史小说、“切支丹物”等宗教题材小说、童话、自传性小说、评论等大量作品, 给后人留下一笔不可多得的文学遗产。《罗生门》是芥川在大正四年1915 年发表在《帝国文学》上的作品, 也被视为是其步入文坛的处女作、出发点, 从此人们开始注意这位文学青年。作品取材于《今昔物语集》( 原文大约有530 字, 有情节要点) , 原文简洁, 从心理方面, 仅仅描写了仆人和老妪的恐怖感。而芥川则加工创作成另一种形式, 通过大胆地揭露人类永恒的主题人性的自私, 描写人类的脆弱点, 情节跌宕起伏、有血有肉、引人入胜, 作品文笔流畅。通过此篇显示了芥川作为短篇作家所具有的素质和潜力。罗生门亦名罗城门, 建于平安京( 今京都) 的朱雀大路南端, 高约21 米, 幅宽约54 米, 现已不存。作者以此为题, 强调了故事情节的开始、高潮、结束全过程都在这一个场所发生。它是一个人类社会的缩影, 无时不在上演着形形色色的利己主义的“闹剧”。作品梗概如下: 平安朝末期, 某晚秋的傍晚, 一个仆人遭主人解雇后在荒弃的罗生门下躲雨。当登上罗生门后发现一老太婆正从死人堆中拔人头发做假发以求度日, 自己从厌恶到承认其恶为正当行动,仆人

站洋、坐洋、鹰洋值多少,常见银元的价格、银元收藏新手入门

站洋、坐洋、鹰洋值多少，常见银元的价格、银元收藏新手入门中国的银元品种繁多，如果每个款式只制造一枚的话，加在一起也有近万枚。中国银元可分为15 个系列，分别是总厂系列、广东龙系列、江南龙系列、云南龙系列、北洋龙系列、安徽龙系列、川龙系列、湖北龙系列、吉林龙系列、东三省系列（以辅币为主）、浙江龙系列（主要以辅币为主）、川藏系列、新疆系列、民国系列和军阀币系列。每个大系列里又分若干个小系列，小系列里又分若干不同版别。例如，总厂系列包括造币总厂、宣统三年、龙凤币等；民国系列包括袁大头、孙小头、船洋、四川大汉等；川藏系列包括卢比、雪山狮子、章嘎等；江南龙系列包括江南甲辰、江南壬寅、江南辛丑、江南庚子、江南戊戌、江南己亥、江南癸卯、江南乙巳和老江南；军阀币系列包括袁像飞龙、袁像共和、黎元洪光头、黎元洪帽子、黎元洪地球、段祺瑞、张作霖、文曹、武曹、徐世昌、唐军长正、唐军长侧、贵州车、贵州竹子、袁像七分脸、孙中山西服、孙中山地球、孙中山陵墓、孙中山甘肃壹圆、褚玉璞等。流入中国的外币系列常见的包括鹰洋、站洋、坐洋、大力神、威廉、双柱、拿花、大飞鹰、飞利普、日本龙洋等。附上部分外国银元价格，目前站洋、坐洋、鹰洋等的市场价格都在几百元，品相好的

评级币能够达到1000元以上。收藏银元一定要循序渐进、量力而行，越是高档的币仿制水平越高，越难区分真伪。初入门的收藏爱好者最好先从民国系列玩起，如大头、小头、船洋、大汉、迪化等。这些银币目前都在几百元。入门之后可以玩江南龙里面的甲辰、壬寅、辛丑、庚子，宣三、造总、北洋龙29 年后的几个年份、广东龙、湖北龙等，这些龙币比较便宜，制作工艺精湛，且比较容易上手。这些银币的价格基本在几千元。在有了一定的鉴赏基础之后，最好选择一个主攻系列，以点盖面，如大头等。目前，中国银币收藏界比较流行的中级主攻方向是江南系列和北洋、总厂系列。进入高级阶段的银币收藏爱好者属于发烧级，他们通常有强大的财力支持，收藏的领域主要以军阀币和珍稀龙洋为主，这时候不仅讲究好版别，还要求有好品相。如果能得到一枚原光的川龙73 误书版，那就基本上已经站在了银元收藏界的最高峰了。人的本性是贪婪，大部分玩银币的朋友都梦想捡漏捡大漏，请记住，贪字头上没有刀，是雷！近期有很多朋友给笔者反映被网上的银币价格弄蒙了，有的公司给他说价值过百万。笔者了解了下，目前这样类型的公司基本都是忽悠一些没有钱币收藏基本知识的朋友，以骗前期出手费用为主，需要谨慎。常见银元的价格大家可以在嘉德拍卖和保利拍卖的官网查询。也可以关注此头条号，查阅之前的文章。

文言段落翻译训练合集

文言翻译训练 1．阅读下面一段文言文，对文中两个划线句子，任选一句进行翻译。(5分) 韩休，京兆长安人。工文辞，举贤良。进至礼部侍郎，知制诰。出为虢州刺史。虢于东、西京为近州，乘舆所至，常税厩刍，休它郡请均赋。中书令张说曰：“免虢而它州，此守臣为私惠耳。”休复执论，吏白恐忤宰相意，休曰：“刺史幸知民之敝而不救，岂为政哉?虽得罪，所甘心焉。”讫如休请。 (1)进至礼部侍郎，知制诰。 (2)刺史幸知民之敝而不救，岂为政哉? 2．将下列语段中划线的句子，翻译为现代汉语（5分）范乔邑人腊夕盗斫其树，人有告者，①乔阳不闻，②邑人愧而归之。乔往喻曰：“卿节日取柴，③欲与父母相允娱耳，④何以愧为！”⑤其通物善导，皆此类也。 ① ② ③ ④ ⑤ 3．阅读下面一段古文，翻译其中的画线文句。（5分）臧与谷二人，相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事?则持策读书；问谷奚事?则博塞(古代的赌博游戏)以游。二人者事业不同，其于亡羊均也。 (《庄子·骈拇》) (1) 问臧奚事?则持策读书； (2) 二人者事业不同，其于亡羊均也。 4.阅读下面的文言文，翻译文中三个划线的句子。（5分）（阳货）谓孔子曰：“来！予与尔言。曰：怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？曰：不可，好从事而亟失时，可谓知乎？曰：不可。日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。” （《论语·阳货》）（1）好从事而亟失时，可谓知乎？（2分）译文：（2）日月逝矣，岁不我与。（2分）译文：（3）诺，吾将仕矣。（1分）译文：

5．把下段文言文中画线的句子译成现代汉语。（5分）孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，①比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师（司法官）不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”②曰：“四境之内不治则如之何？”王顾左右而言他。 ①译文：。（3分） ②译文：。（2分） 6.阅读下列文言文段，翻译画线部分。(5分) 才德全尽谓之圣人，才德全失谓之愚人；德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。（1）凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶，挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！（2）夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。译文：（1）（2） 7．翻译下列文言文中划线的句子。（5分）巫马子谓子墨曰：“子兼爱天下，未云利也，我不爱天下，未云贼也，功皆未至，子何独自是而非我哉？” 子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之。功皆未至，子何贵于二人？” 巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。” 子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。” 翻译：（1）了何贵于二人？（2）我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。 8．把下面文言文中划线的句子翻译成现代汉语(5分) 崔枢应进士，客居汴半岁，与海贾同止。其人得疾，既笃，谓崔曰：“荷君见顾，不以外夷见忽。今疾势不起，番人重土殡，脱殁，君能终始之否?” 译文：(1) (3分) 译文：(2) (2分) 9．将下面文言文中划线的部分译成现代汉语（5分）起拜左司郎中，转司刑少卿。与皇甫文备同按狱，诬有功纵逆党。久之，文备坐事下狱，有功出之，或曰：“彼尝陷君于死，今生之，何也?”对曰：“尔所言者私忿，我所守者公法，不可以私害公。”《新唐书·徐有功传》

芥川龙之介对人性的深刻剖析――以《罗生门》、《竹林中》为例

芥川龙之介对人性的深刻剖析――以《罗生门》、《竹林中》为例第卷第期年月孝感学院学报氇芥川龙之介对人性的深刻剖析——以《罗生门》、《错林中》为例丁璞孝痞学院文学院湖北孝感播要莽川龙之舟创作的短篇小说借古哈夸抒写了超越时空的人挂中的共通阀题。以…罗生门、…竹林中为侧。分析了人性中善与恶并存的观点和刊己主义的由态等撵讨了荠川龙之夼对人性的深刻啬析。关键词人性善与恶利己牢固分类号文献标识码文章编号—一日本近代著名小说家芥川龙之介—擅长刨作短篇小说构思奇特语言精炼情节出奇制胜被誉为“鬼才”作家。芥川龙之介自幼受到了日本和中国古典文学的熏陶有深厚的汉学修养是日本。新思潮”派文学的代表作家。他的作品以历史小说为主借古讽今重视作品内容的深度和表现技巧。其中《罗生门》、《鼻子》、《竹林中》、《地狱变》、《蜘蛛丝》等短篇小说受到了读者和评论界的一致好评。叶渭渠先生这样评价芥『龙之介的历史小说“它们大多取材历史上奇异的超自然的事件描写生活在社会底层的民众面对地狱般的现实不断复苏野蛮的生命顽强地挣扎着继续生存所展现的野性的美。”…芥川龙之介深人对生命本身进行哲理性思考站在对人类精神世界关照的高度来审视人性正如小说中一个个小故事背后蕴涵的都是深刻的人生道理。本文试图以《竹林中、《罗生门》为例来探讨他对人性的剖析。罗生门》是芥川龙之介于年发表的一部精致短篇小说。小说情节取材于日本古典故事集《今昔物语》第十九卷。罗生门楼上遇尸记”。虽是旧题材却赋予了新意芥川龙之介以短小的篇幅凝练的笔触勾勒出了一副人性的面庞。按照芥川龙之介的观点当生存成为第一需要的时候在人性的善与恶的天平上人性倾向了恶。故事背景发生在日本古代平安朝末这是一个自然天灾、人祸横行的乱世。社会动荡经济萧条民不聊生连京都也是格外的荒

袁世凯银元的版别收藏与最新大头版别成交价格 2009

袁世凯银元的版别收藏与最新大头版别成交价格2009-12-02 18:27 袁世凯流通银币的收集与研究在银币收藏中是难度最大、研究最为深奥的币种。因为此币版式太多，正因如此到目前为止还无人能说得清楚“袁大头”有多少个版别，应该可以肯定“袁大头”还有些版别目前尚未挖掘和发现，所以对它的收集与研究将是还要走一段漫长的道路。据记载：中国机制银币自光绪二十六年开始建厂生产，到民国二十四年政府发布禁止银币流通至，银币作为我国法定货币流通，前后最多只有三十八年时间。民国元年一月十三日孙中山辞职后，袁世凯窃取临时大总统，民国二年十月十日袁世凯正式就任大总统，民国三年开始铸制“袁大头”，直止民国十六年五月北伐胜利，前后有十四年铸制“袁大头”的时间。我国银币作为法定流通货币只有三十八年时间，可想生产流通银币也只有三十八年，而“袁大头”银币生产时间占了十四年。据记载：当时就天津造币厂每日生产银币三十万元，加上奉天、南京、武昌、长沙、成都、广州、云南及重庆造币分厂（局）的生产，可见当时“袁大头”的生产量史无前例。又因当时政府令各省造币厂照“中间应绘五谷模型，取丰岁足民之义，垂劝农务本之规”制铸,再加上当时军阀混战私铸币甚多，故而“袁大头”版式极为丰富,其暗记更加丰富多彩。从以上分析可以得出这么一个结论：“袁大头”的生产时间最长，生产量最大，流通时间最长，版式最多。作为钱币爱好者，挖掘归纳我国银币的内涵文化责无旁贷，也是通过论谈提高自己知识的好机会。本人对银币的收藏和研究时间不长，见识少，“班门弄斧”对“袁大头”壹圆面值银币版别作如下分类归纳，还望各位泉友多多指正，给予完善充实。一、年份版别 1、三年版最大的特点正面无“造”、“民”有点，版别最多，中央版及部分地方版存世量最大，“O”版最特出，珍稀版多在此年。 2、八年版版别较少，多数版弱打，孕珠版最特出。 3、九年版版别最少，雕刻精致，深打，特别是精发版的雕刻技术登峰造极。 4、十年版版别较多，“T”点年版别相应多一些,其次是小齿顶珠版别也不少,稀少的上顶珠版就在此年。二、字体版别 1、“中”字有斜头中、直头中、开口中、缺口中，缺口中又分为上缺口中、左侧缺口中，上缺口中又分为左缺口中、右缺口中。 2、“华”字有草头华、田华、“O”华、业头华、点华、提点华(挑华)。 3、“民”字有有点民、无点民、断笔民、曲笔民。 4、“国”字按点有圆点国、竖点国、斜点国，斜点国又分长斜点国、点国。按国字方框分有有勾方框国、无勾方框国。 5、“年”字就年字体有有横年、无横年、牛头年、向头年、异年。按点有圆点年、横点年、竖点年、上点年、下点年、浅点年、无点年、斜点年、厂点年、T点年、“7”点年、二点年、“一”点年、“八”点年、“十”点年，还有稀少的“元宝点”年。竖点年又分长竖点

芥川龙之介日本文学讲解

由于之前对日本文学接触不多，看的时间也不多，所以我也只看了短篇小说《罗生门》中的一部分小说。关于芥川龙之介的资料，网上有许多，我在ppt里也不做过多的介绍，在这里介绍我看过的这部分文章中我个人比较喜欢的几篇，以及我看后的感受。我觉得，要对芥川的文章有所理解，首先要了解一下日本的一些文化，比如：日本的“武士道”精神，日本的武士道“乃是要求武士遵守的或指示其遵守的道德原则的规章。”它如同日本的樱花一样，是日本土地上固有的花朵。它的教义是“义、勇、仁、礼、诚、名誉和忠义”。首先，讲讲这部小说集的第一篇《罗生门》，罗生门讲的是一个穷苦仆人来到一个破庙,看见一个老妇人拔死人头发卖,觉得她很没有人性,但老妇人一翻说教为生活所破,很有几分道理,于是那人若有所悟,抢了老妇人的衣服走了我觉得罗生门可以用弗洛伊德的本我、自我、超我来解释。活不下去的仆人第一考虑了物质，也就是生存需要，所以激发了他为了生存作恶的念头。而他的武士道，就是超脱于动物性的精神力，对其行为作出了矫正，让他不愿意作恶。（超我）而他在老婆子嘴里听到的恶事使他明白了，活着才是最重要的，只要给自己找过借口的话，那就做什么恶事都可以了。我觉得芥川先生也有点在叙述当人性的本我与超我发生矛盾时，周围的环境会影响自我的产生这样一个问题。最后一句话就是，其实武士是堕落了。文章是对利已主义的批判。在看《手绢》的时候，由于到日本文化理解不足，我就陷入了疑惑。后来我到网上查了相关资料，才稍微能读懂一些。西山笃子能在丧失儿子时用平静的声调来谈论就是这武士道精神的教义；她不能流露自己的悲伤给先生，因为她不能打乱先生平静的生活。但是，这不是她想做的，首先，她的造访就流露了这个心情。如果西山笃子遵循武士道精神，她是不会特地登门拜访告诉先生她儿子病死的消息。她应该知道，当先生得知自己学生病死的消息时内心一定是不能平静的。手绢象征的是和日本武士道完全相反的，正如原文中所说的“那是脸上浮着微笑。两手却把手绢一撕两半的双重技巧。我们现在把这个叫派头。”的西方虚伪的象征。对这一现象，芥川龙之介在小说中给了深刻、含蓄的讽刺。他批判这种不伦不类的虚伪的“武士道”因为它就像“夹杂着大量的水，而且大多是泥坑里的水。”污染了社会。最后一篇我觉得非常好的是《地狱图》。《地狱图》的篇幅比较长，简单的说，小说叙述的是日本一个势力强大的贵族和他豢养的

八个字的谚语

八个字的谚语 1、失之毫厘谬以千里 2、积土为山积水为海 3、守如**出如脱兔 4、顺德者昌逆德者亡 5、知无不言言无不尽 6、狗口里生不出象牙 7、天低吴楚眼空无物 8、八仙过海各显神通 9、与人方便自己方便 10、乘兴而来败兴而归 11、不知人间有羞耻事 12、百足之虫死而不僵 13、出其不意掩其不备 14、桃李无言下自成蹊 15、一手独拍虽疾无声 16、庆父不死鲁难未已 17、以狸致鼠以冰致绳 18、顺天者存逆天者亡 19、嘤其鸣矣求其友声 20、前人失脚后人把滑

21、上方不足下比有余 22、日计不足岁计有余 23、三日打鱼两日晒网 24、蝇附骥尾而致千里 25、落花有意流水无情 26、攻无不克战无不胜 27、善有善报恶有恶报 28、拳不离手曲不离口 29、蝮蛇螫手壮士解腕 30、己所不欲勿施于人 31、城门失火殃及池鱼 32、相视而笑莫逆于心 33、有则改之无则加勉 34、十目所视十手所指 35、江山易改禀性难移 36、关门养虎虎大伤人 37、十年生聚十年教训 38、桃李不言下自成行 39、太公钓鱼愿者上钩 40、败事有余成事不足 41、不识人间有羞耻事 42、癞蛤蟆想吃天鹅肉

43、如闻其声如见其人 44、一人得道鸡犬飞升 45、明修栈道暗度陈仓 46、人之将死其言也善 47、攻无不取战无不胜 48、一夫当关万夫莫开 49、出其不意攻其不备 50、仇人相见分外眼红 51、只见树木不见森林 52、一人向隅满坐不乐 53、有福同享有难同当 54、皮之不存毛将焉附 55、放下屠刀立地成佛 56、冤各有头债各有主 57、佛是金装人是衣装 58、不塞下流不止不行 59、为虺弗摧为蛇若何 60、日出而作日入而息 61、狗嘴里吐不出象牙 62、一佛出世二佛涅槃 63、取之不尽用之不竭 64、巧妇难为无米之炊

申论积累：名言警句(上)

申论积累：名言警句（上） 1. 言必信，行必果。(论语·子路) 2. 既来之，则安之。(论语·季氏) 3. 朝闻道，夕死可矣。(论语·里仁) 4. 是可忍，孰不可忍。(论语·八佾) 5. 不愤不启，不悱不发。(论语·述而) 6. 敏而好学，不耻下问。(论语·公冶长) 7. 己所不欲，勿施于人。(论语·颜渊) 8. 仰之弥高，钻之弥坚。(论语·子罕) 9. 学而不厌，诲人不倦。(论语·述而) 10. 人无远虑，必有近忧。(论语·卫灵公)

11. 如切如磋，如琢如磨。(诗经·卫风·淇奥) 12. 一日不见，如三秋兮。(诗经·王风·采葛) 13. 人而无仪，不死何为。(诗经·鄘风·相鼠) 14. 言者无罪，闻者足戒。(诗经·大序) 15. 高山仰止，景行行止。(诗经·小雅·车辖) 16. 他人有心，予忖度之。(诗经·小雅) 17. 高岸为谷，深谷为陵。(诗经·小雅) 18. 他山之石，可以攻玉。(诗经·小雅·鹤鸣) 19. 靡不有初，鲜克有终。(诗经·大雅·荡) 20. 投我以桃，报之以李。(诗经·大雅·抑) 21. 天作孽，犹可违，自作孽，不可活。(尚书)

22. 满招损，谦受益。(尚书·大禹谟) 23. 防民之口，甚于防川。(国语·周语) 24. 从善如登，从恶如崩。(国语) 25. 多行不义必自毙。(左传) 26. 辅车相依，唇亡齿寒。(左传) 27. 皮之不存，毛将焉附。(左传) 28. 欲加之罪，何患辞。(左传) 29. 言之无文，行而不远。(左传) 30. 不去庆父，鲁难未已。(左传) 31. 外举不弃仇，内举不失亲。(左传) 32. 居安思危，思则有备，有备无患。(左传)

1908—1914年北洋铸造的银元考证

1908—1914年北洋铸造的银元考证晚清光绪三十四年（1908年）至民国三年（1914年），虽然只有短短的7年，但却是中国近代史上重要的一刻。从秦朝开始，延续近2000多年的封建专制王朝土崩瓦解，亚洲第一个共和国诞生。没落的封建残余和新兴的资产阶级互相交织、勾结、攻击，斗争还在不断的进行，金融货币的变化真实地记录并反映了这一历史。光绪十五年（1889年），两广总督张之洞在广东试铸“光绪元宝”，获得了成功，之后，湖北、江南、北洋、云南、四川、安徽、东三省等地纷纷设厂，仿广东版“光绪元宝”鼓铸银元。光绪二十六年（1900年），户部拟裁撤各省造币厂，将铸币权收归中央，但因庚子国变而流产。后来，全国流通的银元逐渐以北洋、南洋（江南）、湖北、广东四省铸币为主，而其中“北洋造”银元流通更为广泛。民国成立前后，流通较广的本国银元大致有以下几种： 1、北洋造光绪元宝（主要流通于长江以北） 2、宣统三年曲须龙大清银币 3、江南甲辰光绪元宝（主要流通于长江以南） 4、开国纪念币下五星小头（作为过渡，发行时间约3个月，数量1000万元） 5、民国三年袁大头另外，墨西哥鹰洋、西班牙本洋、日本龙洋及流通于华北的英国站洋和两广云南的七角坐洋等外国银币也为数甚多。我国的辽宁,河北及山东等沿海各省,泛称为“北洋”,自广东,湖北自铸龙银后, 广受欢迎,朝廷亦鼓励各省仿铸,以便扺制墨洋。于是在光绪二十二年起,由当时以制造军火为主的北洋机器局附铸银元,其所铸之银元,打破了我国历代以來以两钱计重制,而改为以枚数计算的元角制之开路先锋。遗憾的是铸造期间仅短短三年,即光绪二十四年就未再续铸,这或许是直隶总督由慈禧太后的情人荣禄,接替王文紹有关,又或许是国民对于元角制为单位的银元未能习惯,导致北洋当局不得不随俗。自光绪二十五起,其所铸之龙银,改为计重制,并将“大清北洋机器局造”改为“北洋造”三字,背面改为蟠龙图,这种开倒车以求适应的作法,颇令人感叹。 “北洋造”银元从光绪二十五年（1899年）开始改版铸造，有25年、26年、29年、31年、33年、34年共6个年份版别,其中北洋34年分为长尾小字版(小字普通版),长尾大字版(大字普通版)和短尾大字版3种。 1、小字普通版:简单说是“34”两个字比较小,从龙上来说,就是29年龙。总的来说，龙面比后来的大字版别浅，龙鳞比较朦胧，不够深峻。 “34”两字字体比较小些，龙头比较平坦，不如大字的凸出，大龙角下的小龙角，头部比较宽厚，龙珠右侧的云朵明显不同，龙尾、龙脚两处的云朵不同，以上几点看和普通29年龙是一模一样，所以想当然的认为它是光绪34年直接承接29个年的产品，是34年的初版。 34年小字艺术字体，比如卷三旗四，卷三高低脚4，大卷三异四等等，其中汇集了34年的各种名誉版别，但是所有的艺术字体都完全符合29年龙面的特点，所以就统一归在一类了。而且从比较少的数量和比较厉害的磨损程度来看，应该是34年小字的各种修模的产品，有没有可能是宣统年间比较动荡，没有制造新的磨具，就在老的上面修修改改呢。 2、34年大字普通版，是34年的最普通最常见的版式，这个版很漂亮，龙鳞非常的深峻，34字体比较大，龙头饱满，大龙角下边的小龙角头部，比较的细，明显的不一样，龙珠右边的，云朵纹理不同，龙眼，以两个小圆点生动的刻画出了龙睛,以及龙尾,龙脚处的云

芥川龙之介-鼻子赏析

光明的背面 ——评《鼻子》《鼻子》，取材于《今昔物语》及《宇治拾遗物语》中一个相似的故事，以现代社会的视角加以改写而成。它是日本小说家芥川龙之介的成名作，其冷峻的言语，细腻的心理刻画，深刻的人性批判为人惊叹。小说发表后立即得到了日本文学大家夏目漱石的认可，他认为“那样的作品再写上二、三十篇当会成为文坛上无与伦比的作家”。而这的确得到了验证，芥川后来成为了新现实主义的代表作家，在日本文坛史上有着无法取代的地位。《鼻子》讲述的是一个名为禅智内供的和尚为异乎常人的鼻子所苦的故事。内供的鼻子长五六寸，从上唇挂到了下巴。这种奇特的鼻子不仅给他的生活带来了不便，也带来了他人异样的目光及嘲笑，因而极大地伤害了他的自尊心。内供表面装作毫不在意，私底下却尝试众多方法意图让鼻子变短。然而不论是揣摩鼻子看上去比实际短的方法，或是在现实及佛典中寻找有同样鼻子的人，还是运用各种奇特药方进行医治，内供的现状都没有得到实质的改变。后来，一个因事上京的弟子得到了一个秘方。内供的鼻子经热水烫，脚踏，抽油脂等步骤终于变短，内供感到十分愉悦。然而人们对于从不幸中解脱的内供抱有明显的敌意，他们比原先更刻薄地嘲笑他。因而，内供又陷入了烦恼中。一天夜里，因鼻子充满了水气，内供的鼻子又恢复了原样。于是内供又恢复了神清气爽的心情：“这下，一定再没有人笑了。”

《鼻子》通过内供的心理变化来展开，一开始就直述了鼻子的奇特外形，表明了内供的苦恼。内供是个地位高贵的僧人，他曾花费几年时间抄写《法华经》。他要会见来访池尾的侍者，教导前来承教的下法师，并希望成为“一心渴仰着将来的净土的和尚”。然而这样一个本应不为世俗所动的高僧却也在为自己的外表而苦恼。这种对立具有强烈的讽刺，它暗示着即便是具有宗教意识的佛门弟子，也具有最为普遍的人性弱点。在恢复损毁的自尊心方面，内供采用了消极与积极的方法。对着镜子揣摩使鼻子看上去比实际短的方法以及在现实，佛典中找寻拥有同样鼻子的人都非常贴近现实。前者是希望通过揣摩给自己心理暗示，让内心得到平静。后者则是在社会群体中寻求与自己有同样遭遇的人，减弱强烈的孤独自卑感。在某种程度上，这些寻求心理安慰的方式类似于阿Q的精神胜利法。当然内供也采取了积极地治疗方法，但一切都没有奏效。芥川在安排这段材料时，对消极的方法进行了详细地描绘，而对积极的方法则一笔带过。这种详略的安排十分有效地表现了内供自尊的脆弱，也使得文章更为紧凑。对鼻子的治疗是文章的一个转折点，内供有了更强烈的情绪起伏，文章也暴露出了更多人性的丑陋面。在得知弟子有治疗鼻子秘方之时，内供装作毫不在意，却暗示弟子劝说他试用此方法。内供的好面子，虚荣在此展露无疑。在治疗时，内供既带有紧张的期盼，又带有不快的疑心，这种敏感多疑的性格在之后也有所表现。当鼻子如愿变短时，内供的欣喜则是显而易见的。