冯冯居士：千万不要随便去古代的陵墓几例佛教天眼通实例(中)

冯冯居士：千万不要随便去古代的陵墓！几例佛教天眼通实

例（中）

观音寺的大护法之一王老太太，是捐出地皮来给建寺的，乐施好善，信佛极虔。我请客那天，王老太与女公子也光临舍下为贵宾之一，但是由于是初会，而且客人多，我未能多和她谈话。

十月初，苏太太打电话来说：“培德，你记得观音寺的王老太太吗？”

我说记得，苏太太说：“昨夜我驾车接她的大小姐出去看朋友，回家以后，王小姐才发现耳朵戴着的两只钻石耳环之一不见了，这对钻石耳环是她先生送给他的，一套三件，很重要的，其价值比金钱更重要得多，她着急得很，你能不能运用天眼查一查失落在何处呢？我们把汽车内都找遍，去过的朋友家中也找遍，她自己家中也都找遍了，都找不到，甚至街上经过的路都查过，也没有。”又说：“钻石耳环丢了之后，王小姐一直在难过，你帮一帮她吧！”

我说：“这可是一个大难题，我还从未替人找过失物呢！这对钻石耳环一只就值一两万元美金，若是丢在街主，捡到

的人，怎会归还？叫我怎样去找呢？我向来不管钱财的事，你们都知道的，不过，王老太太捐地捐钱盖观音寺，热心公益，信佛虔诚，我当然一定要尽力帮助她的。不过，我真是毫无把握，只有求佛菩萨庇佑吧！”

我手持电话听筒，祈求佛佑，终于天眼张开，看见钻石耳环所在了，我说：“现在我看见了，但是不很清楚！”

“在哪里？”苏太太问：“快说！”

我说：“我看见钻石耳环在她家的洗手间的洗手瓷槽底下水管的弯曲S形颈部，你们快点拆开S管来找，再迟恐怕给水冲走了，明天就会给冲到外面下水管的四方潭去，后天就给冲到大水渠去了！要快！”

苏太太说：“怎么会在洗手槽底下呢？”

“是不是她出门之前化妆时已不慎把它掉落去的？”我说：“我毫无把握的，不过何妨试找呢？”

苏太太说：“只好姑妄信之吧！”

次晨，苏学深先生大清早赶去王宅，替王小姐拆开洗手槽底下的S形水管曲颈，挑开积沈污物，果然，钻石耳环赫然在曲颈内！

苏太太十分欢喜，打电话来道谢，后来王伯母也亲来面谢，客气得很，令我不敢当！我说：“我有什么力量？这还是佛菩萨保佑你们善心护法者！”

到底是不是王小姐化妆时掉落了耳环？这还是个谜！因为那钻石耳环不小，有好几颗镶成耳环，洗手槽的下水孔又有隔物栅，耳环怎能跌进去？此事至今大家都无法解释，王小姐怎样也不会听不到、看不见耳环跌落洗手槽的呀！耳环是黄金白金的，钻石是坚硬的呀！

温哥华的佛教朋友之中，不少人认为并非在化妆时掉落槽中，而是在外面遗失了的，后来由佛力把它放回S形曲颈去，交由我运天眼去瞧见它，作为对于佛力的又一证明！

我自己也有这样的想法！我知道佛力能够把物质幻化，又能使非物质以物质形式出现（Dematerialization

and Materialization）。

如果推伦如下：王小姐的钻石耳环是在外面等丢了的，找不到，我们祈求佛力赐助，佛菩萨体念她们是善人和大力护法，所以佛力将耳环幻化为非物质，移到S形曲颈水管内，再“物质化”它，重现为钻石耳环。佛菩萨当然知道他们必定会叫我运天眼找寻，于是，佛力以此小事，来助我们大家坚定信佛之心！

大家都说：“再没有人会想到耳环会在S形曲颈内出现的，怎么掉进去的呢？”

的确，耳环虽不大，却也通不过下水孔的一关呀！读者们，请你运用你的智慧来推论比事吧！

钻石耳环的神奇奇迹，轰传了温哥华！我可更加忙了，日夜都有中西人士来电话、来访，甚至有人来邀我上电视表演“天眼通”，我拒绝了，因为，这是佛力加被的力量，只供帮助苦难，只可用于拯苦度厄，不可用于商业化表演赚钱，我的能力得来不易，我不敢滥用它，不敢！

访客太多，以致我不得不定新规则，必须预约时间，又因来人很多爱问及他们的投资、生意求财等问题，我不得不又立下新规定：我绝不为人用天眼看什么投资、求财、牟利，

或追求异性、算命、看财运、年运……那些问题。

我说：“佛赐我天眼，是用来辅助佛法济世出苦度厄的，你们必须先虔敬佛菩萨，若为健康或灾难而来求佛叫我运天眼，我一定照办尽力，但若为名利而来，恕我不能服务！”

我又说：“做生意、投资、买卖经营，发财不发财，是须由各人自己努力与各人思虑计划去做的，没有理由来请佛力叫我用天眼为你们指示做生意！我也没有能力可知怎样发财，若我自己知道，我不会自己先去发财吗？何必还这样穷苦每天去拾旧报纸和树枝来取暖？何必还身穿破夹克？脚

穿破皮靴或破胶鞋？对不起，佛力并没有给我力量求名求利！只允许我为人看病、看灾祸，只允许我劝请世人信佛学佛。”

温哥华世界佛教会会长冯公夏居士在十月份数次莅临

舍下，与我一同研究“大六壬”。八十岁的冯伯伯健步如飞，精神充沛，使我们晚辈相形见绌，冯伯伯外表似是四、五十岁，可能是因为他数十年虔诚信佛法及尽力弘扬佛教又兼禅坐功夫极为到家所致，他的禅坐已达忘我无我的境界，又善知保健知识。在学问修养与禅功方面，都最为我所景仰，温哥华的佛教朋友也无不敬仰他的，冯伯伯精于易经等许多学

问，他来与我切磋大六壬，令我受宠若惊。

我从前喜欢使用“大六壬”来计算未来，也曾学布“奇门遁甲”的九宫阵图，心得是谈不上的，学学而已，冯伯伯常和我互相切磋大六壬，又授我易经，真是令我无限欢喜！

自我恢复天眼之后，我早已不用“大六壬”了，因为“大六壬”虽极准确，计算起来却很繁琐，天盘地盘月将……等等一大套，又须看天上星座，又须看地上方位，太阳位置……我就懒了。抛下了几年没用它，到底也还未练到掐指一算即知过去未来的段数，所知也仅是入门而已。

冯伯伯来和我研究大六壬，我不得不再从记忆中去寻找久已遗忘的大六壬秘决，也只能忆及大略梗概，勉强应付冯伯伯的“口试”。

冯伯母有时同来，也曾命我为她透视。我亦曾为冯伯伯透视，我胡说一番，冯伯伯与冯伯母也都赞许我，嘉勉过当，大概我透视的报告就算不准确，他们也一样曲袒我就是了，我也够斗胆的，班门弄斧。

冯伯伯与冯伯母都说当我为其透视时，他们感觉到有一丝微热从我发出注入他们眉心，有舒适的感觉（虽然我并无接触他们）。

在十月份里，我为许多人透视，不能一一枚举，只可择几件较为特殊的事实来报告一下，事涉及各人的机密，我不能透露详细及姓名，只以代名及只讲梗概，其实，若不为了证明信佛法必得佛力赐天眼，我根本不应提人家的事。

有一位K太太，来叫我为她透视。

我说看见她的女儿在十三、四岁时与很多人站在一处仰观很奇怪的庙宇神像，这座神像上身裸露胸膛，是男子，下身穿金色短裙，露腿，两臂有金蛇绕缠，面貌秀美，状如美女，眼睛外圈画黑而带延长黑尾，唇涂蔻丹，头上戴一顶黄金高冠，上有眼镜毒蛇吐信的金雕饰物，两旁有披垂金幕，这神像不男不女，一双眼睛很艳丽也很凌厉，旁边也有别的神像。

我又说：“这不是佛教，也不是道教或婆罗门教神像，我猜可能是埃及神像，小女孩用手指指点点神像，被神像向

她注射了诅咒！这些诅咒是好几千年的，威力很大，以致女孩从此精神失常……。”

我描述女孩失常详细情形，都符合事实，但是K太太说：“我没有带她去看过什么奇怪的神像呀！”

“加拿大没有这种巨石庙宇，虽然，神像也有些像印地安人。”我说：“多半是埃及皇帝神庙神像！”

众人都同意此推断，K太太这才想起来：“对了！四年前，我带她去参观埃及法老王吐特！我们很多人都去，你描述的就是吐特的样子！”

十九岁病死的古代埃及法老王吐特（King

Tutt）的木乃伊与黄金棺材黄金塑像，被发掘出土，运到美加展览，许多人幕名往观，却不知古埃及金字塔皇陵都曾经被巫师符

箓咒语封闭，凡是冒犯金字塔及死者，都会受到符咒的咒力攻击。发掘吐特陵墓的那批考古家与助手，都已先后死于非命了。凡是接触吐特的人，也都纷纷得祸！这些都是事实，有记录有根据。

K太太不该带女儿去看吐特法老王木乃伊及墓中雕像的展览，小孩子无知，用手指吐特神像说他“不男不女”，得罪了吐特，以致受其魔咒所祟！

它在西雅图展出时，我都不敢去看它的，因为我知埃及古代符咒的威力厉害！而且，金字塔内都有尸毒细菌，殉葬物件都附着有尸毒细菌，它们是万年不死的）英国科学家曾发现在一处古棺内尸毒细菌，历时两千多年仍然生存着，仍然继续分裂繁殖）。

去看埃及金字塔、古墓及木乃伊，就算不信他的符咒威力，至少该提防它的尸毒细菌！另外，还有埃及巫师僧侣善于培养滤过性毒菌，他们在封墓时，把滤过性毒菌放在殉葬的黄金及宝物上，用以毒杀犯墓盗墓之徒！

很多人不知这些。为了好奇而去看古墓、木乃伊、殉葬物等等，被毒菌上了身也还不知呀！

秦始皇与武则天皇帝两者的陵墓，也都有符箓咒封，也都有无数病菌、尸毒菌、滤过性病菌。中国的考古家与很多人去发掘这些陵墓，出土殉葬物件来展览，我认为，在学术

上，虽不无意义，但是在道德上，侵犯死者，使到亡魂不安，发掘古墓，释放各种毒菌出来，这是很不合卫生的，是很不智的！别都当我是危言耸听，等着瞧吧！

K太太女儿的事，从无人知道，我怎会知道她带女儿去看过埃及古墓神像？小女儿当时亦未在座，但是我看见她脑中深深印下了神像的影子时常向她作祟；她后来访我，承认一阖眼就看见那些不男不女的神像与古代庙宇，不住在催促她叫她！我至今还找不到疗方给她！

我从此例子可以奉劝读者，千万不可去看这一类古墓展览！也千万不要去触犯死人墓地！你如不信邪，也该信有尸毒细菌。

也不是每一个访客都相信我能透视的。举例说，有一位某女士，挟其学问，登门挑战，与我辩论三小时，一定要我屈服于她。又有另一位女士说：“除非你能看见我心中想的是什么人什么样子，那我才相信你！”

对于前者，我说我并不在“乞求”任何人相信，她不肯信佛教，也是她的自由选择。纵然我的天眼不是真的或不是佛教的，她不该妨碍我们对佛教的研究学习。对于后者，我

还能讲出她想念在北京的母亲样子。不过她仍然不相信我，至今她仍在怀疑我只是具有一种“猜谜”能力，而不是“天眼”，她倒不去想一想，陌生人怎么一口讲得出她有老母亲在北京和是什么样？请她也猜一猜别人来试试！

有一位香港的某律师来见我，坐席未暖就要我立即讲他的家庭、事业、投资、健康….连姓名都未通，这样叫我透视，又说她只有半小时的时间逗留，立刻要赶往飞机场登机。他的态度相当藐视而带着看把戏的样子。

看到他的态度，我不由不感觉他的诚意有疑问，他只是好奇而已，我对于来人若是真有急有病有难的，我一定尽力为之透视，但是我不喜欢任何人当儿戏来看动物园的希奇野兽，我也不是什么跑江湖搭个小篷子挂牌收钱给人看相的江湖术士或是畸形怪人，无论我的文名是大是小，我也总算是个文人！他是香港的律师又与我何干？别说是大律师，我连帝皇总统都会过，亿万富豪也见过，我也不曾向这些大人物折过腰！

我立即拒绝他，我说：“大律师，你还是请赶快去机场登机吧！”

我看见他的暗疾的，可是我不告诉他！

别外一位也是律师，他很有礼貌，我就指出他的结石所在位置。

冯伯伯一晚打电话来说：“有一个很穷苦的西人女子，她听到你的名，她相信你，想请你看一看她的问题，她拿了几张照片来，现在我这里，要不要我送来给你看看？”

我在电话上说：“冯伯伯，这位太太很有诚心，我愿意尽力帮助她，不用劳你驾送照片来，请你拿在手上放在话筒旁边就行了，待我来实验一次新的考验！”

冯伯伯依言拿住女子照片，我就开始运用天眼，我说：“我看到了！黄发的，头型好像倒盖的一个盆子，脸型圆圆的，蓝眼，看来像戴眼镜的样子，对不对？”

冯伯伯惊呀地说：“对极了！你看见了？”

“是的！”我又形容她的服装。

“就是她！”冯伯伯说：“培德，请你再细看她有什么问

题？这个女子，我不认识的，是郑先生拿来照片请我问你的，我对她一无所知。”

“待我试试查看吧！”我说：“啊！她有脑痛，她有精神恍惚，她有严重精神分裂……”我详述了她的病状之后，又说：“我现在听见有一个遥远的西人男子的呼喊声音：

“艾莲娜，艾莲娜，”

“艾莲娜，我爱你！”

那声音很遥远，很空洞，很凄凉，来自一个很像美国大峡谷的山谷，可是周围山顶有白雪，我不知那是何处？可能是非洲？”

我继续说：“我现在看见这个男子了，他是一个大约二十八或三十岁的高大英俊男子，他身穿挂吊带的短筒西装裤，有些像巴伐兰装，他穿皮靴，他在大峡谷的悬崖底下向这个女子呼喊：“艾莲娜，我爱你！”但是，他已经死了，这是他的灵魂。念念不忘她，在呼唤她，这就是她的精神分裂的病源！”

那男子的爱情是那么深重，声音那么柔和而凄伤，我也为之感动流下了眼泪。

冯伯伯说：“我对这个女子毫无所知，等我把你所见闻告知郑先生转告她。看她怎么说吧？”

几天以后，冯伯伯来电话：“培德，你看的都准确极了，那个女子的名字发音接近你讲的艾莲娜，她的丈夫是英国人，死于南非的大峡谷，现在她说：“既然培德这么厉害能看透一切，一定也知道有什么方法救我！”你就替她想想什么办法来救她出苦海吧！”

我说：“我不知怎样去救她，只可开出一些营养食品来帮助她。”

这件事，自然也传遍了佛教圈子。我确有所见，只是不能辩认出是南非，我不认为这是“猜谜”。后来，冯伯伯?临舍下，把照片带来，出示众人，我看了正是我在电话中所见的照片。

那女子的丈夫已死了二十年，还在向爱妻呼唤：“艾莲娜，我爱你！”此事能不令人心酸？

我若非真有所见，却从何处臆想出来她的病情和她丈夫的面貌音容装全都准确？

九月十六日之夜，我已看见纽约市发生的离奇的失踪事件，由于影响太大，我不敢讲出来。以后，十一月十二日之夜，我破例打越洋电话要尽心为此事出些微力，这事的当事人都知道了，这里只留一个保密纪录吧！

十月底，震荣打电话来说：“妹妹驾车去唐人街，丢了身份证和小银包，请叔叔费神一看落在何处？”

我看过之后说：“叫妹妹不必再去找了，她的蓝色小银包已被偷了去，零用钱是被偷走了──好在只是一、两百元。至于身份证件，那个窃贼会寄予回来给妹妹的，等两、三个星期吧！问题是窃贼不知你家地址，他只有将证件丢入邮筒了事，你快些打电话去邮局登记一下，他们就会寄给你。”

震荣依言照办三星期后，他来说：“叔叔，妹妹的证件真的寄回来收到了。”

另外一个朋友也失了银包，叫我察看，我却不见窃贼寄

回证件，至今失主仍然无法寻回证件，也可说有幸有不幸了！

十一月初有一位C太太来访，请我为她的丈夫透视，C 先生并没有来我家，但是以前来过一次，我记得初会时，我就说：“你们在西边海滩的玻璃别墅真美丽呀！”

C太太说：“你去过我们家？”

“没有，但是我看得见。”我把玻璃别墅的内外都描述一番，C太太等人都觉得奇怪，我又从未去过她家，怎么了如指掌？

“很简单，”我笑道：“我从你的脑子看见你家的一切！”

这是确实的，人们常常把他们脑中的印象在无意中传递给别人，有很多陌生人，我与他们眼光一接触，我立即看见对方的许多事物与经历，与其说是我的天眼通，不如说是人们有传心术吧！像这一类小实例，多得不胜枚举。

有一位G太太，来访多次，都不信我。她看见人人这样深信我，她就说：“除非你能讲出只有我自己知道的一件秘密，我才信你！”

“我并不要求任何人信我。”我说：“我只希望人家信佛，你不信我，我一些也不在乎，只要你信佛就好！”

终于，有一天，G太太还是来请我为她透视。我说：“你非要我讲出你自己才知的秘密的，今天我讲给你听。”

我讲出她幼年和少年的悲惨遭遇，我讲出来之后，她感动得泪流满面，我为她分析因果，我为她透视健康，我劝她虔信佛菩萨。她说：“现在我才信你真有透视能力了。”

G太太现在笃信佛教了。

像G太太类似的事实，还有好几位，也都因为我一一讲出只有他们自己才知道的事，他们就听信我的劝告而更虔诚信佛念佛了。

十月有一位D女士来见我，也是从未见过的陌生人，她是一位虔诚的佛教徒，她说有事问我。

我运用天眼一看，她真是一位极虔诚的佛教徒，非常乐施好善，是一位很发心的护法弟子，她更是一位奇孝的孝女。

我就将所见讲出：“D女士，你是一位虔诚的佛徒，更是一位难能可贵的孝女，你日夜念佛念经，回向给你的父亲，你祷求菩萨允许你以你的生命寿数来转给你重病的父亲，你的父亲已经病重了，他的肝脏已经不行了，他感到肝部好像针刺或尖刀刺戳那么痛，又像给千刀剜割那么痛，真可怜啊！”

我被D女士的奇孝所感动得落泪，我说：“我知道你日夜担忧痛苦，你祈祷愿以身代父亲受苦，可是，我看见无数的猪、牛、羊、鸡、鸭等等围住他，这些动物的身受屠宰痛苦，如今都传导给了你父亲，所以他这样痛苦，你的孝心念经回向给他，虽可减少他一部分痛苦，并不能全部推翻因果，尤其是他本人并不相信佛教，不信因果，他自己不忏悔，不拜佛求佑，他自己不接受佛力，以致你的孝心念佛念经回向给他，也不能收很大的功效的。”

D女士泪流满面，问我：“这么说是一点希望都没有了吗？”

我说：“一定要他本人自己信佛，自己忏悔，这样才有希望，免得将来坠落轮回。”

D女士的父亲曾经在大陆和香港做过数十年的屠宰公司，手下的伙计杀过不知多少猪牛鸡鸭，虽非他亲自动手，他也难逃此厄，因果之事，真是不可不信啊！

我常常走路看见地面有横路的蚯蚓，我必定好小心把它拾起，放生在安全的草堆中，还祝福它：“别让知更鸟看见你，快逃入泥土去吧！”

我劝D女士多放生多做善事，以为父赎罪减孽，更盼D 老伯心转明白。可是她后来不久就逝世了，至死仍是不信佛，真可惜！

另外也有两位访客，他们是屠商的子孙，他们一进门，未开口，我就知道了。我指出他们的祖父是屠商，曾经屠杀过成千成万的动物，如今祖父病入膏肓，内脏与全身肌骨都痛楚不堪，好像刀割。

“他割人家多少刀，就须偿还人家多少刀的痛楚。”我对这两位陌生人说：“他至今还不悟，我是无能为力了。”

两人说：“不错，我们的祖父是屠商，我父亲也是，我们也是，这是谋生的生计呀！没有我们屠户来杀猪杀牛，你

们哪来的肉吃呢？我们对社会有贡献的呀！”

“人并不一定非吃肉不可呀！”我说：“你们瞧我吃素的人，红光满面，身强体健。你们天天吃肉，反而脸色青白，全身疾病，人类本来不是肉食动物呀！你们不信因果，主张杀生，却又来见我做什么呢？”

“我们以为你是一个神医，人家说你医好过好些奇症。”我说：“那是误传，以讹传讹，我根本不会医治任何疾病，也从未胆敢施方医人。”

“但是人家说你开了些方子，人家就病好了。”

“什么方子？”我笑道：“我哪配开方子？是写些青菜、水果之类的素食罢了，我劝人放弃肉食，改吃青菜水果，这是有的。有些人吃肉太多以致中了毒而不自知，如果改为吃素，身体就渐渐好了。”

我的遥远透视实验，至今也还在继续研究之中，我曾经为香港、台湾、马来西亚、伦敦、美国、巴西、秘鲁、夏威夷等各地的一些求诊的人遥视。

从中国的佛教与西方的基督教看中西方的文化差异

从中国的佛教与西方的基督教看中西方的 文化差异 摘要：在人类社会的文化进程中，宗教文化是人类自觉思维的产物，在这个特殊的产物中，不同的宗教文化对一个民族的文化起着至关重要的影响，并带来了国与国之间的文化差异。本文将针对中西方宗教中的宗教思想，历史根源，宗教习俗，家庭伦理观对中西方文化差异进行诠释。 关键词：宗教佛教基督教文化差异 宗教是一种特殊的社会意识形态和文化现象，它不仅影响了人们的生活习俗，更为世界文化的多元化做出贡献。不管时代怎样变迁，宗教文化总是屹立在世界的每个角落，它作为一个国家文化的重要组成部分，有着不可或缺的地位。例如，中国的佛教和西方国家的基督教，这两种宗教都属于世界三大宗教——佛教、基督教、伊斯兰教，没有这些宗教从小影响着我们的生活，我们也许都难以理解名著《西游记》中的释迦牟尼和观音大士是怎样的角色，抑或是对“上帝”这一词的认知度也会大大降低。而这些宗教文化也带来了国与国之间的一些文化差异，给这些国家蒙上一层既独特又古老而神秘的面纱，本文将以中国的佛教和西方的基督教为例子来揭开这层神秘的面纱，一步一步去探索中西方的文化差异。 一、宗教思想差异 宗教的主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。中国的佛教相信万物都源自于宇宙本身的演化，而人也并非凌驾于万物之上，它从根本上否定神创说，反对神灵对人类的命运的支配，在人的起源问题上，佛教提出了缘起说。所谓缘起，是指宇宙间一切事物和现象的产生、存在都依赖于相互联系的关系或条件，离开了构成事物和现象的条件，该事物和现象就不可能存在，即佛教常说的“此有则彼有，此生则彼生；此无则彼无，此灭则彼灭”。佛教中花、草、鱼、兽甚至自然现象都具有灵性，处处都透着因缘和生趣。所以佛教主张不要轻视已灵，众生具有同等的智慧，同等的慈悲爱，万物是平等的。而西方的基督教则认为生命来自于上帝，从基督教的教义来看，人是上帝依照自己的形象创造的，人类是

佛教教义 世界观 方法论 伦理思想

佛教的世界观 世界观就是人们对整个世界以及人与世界关系的根本看法和根本观点。 佛教的世界观【“空”；“无神”；“轮回”；“涅槃”；“佛性”】 1，佛教对整个世界的根本看法和根本观点。 1）空 在佛教看来：世界的本质是“空”（一切都是运动和变化的） 空：是建立在“无常”和“无我”基础上的“无有”。【无＝假≠没有】 空＝假有＝事物不存在永恒的状态≠没有 所以，“空”一方面说明了事物是不存在永恒状态的；另一方面说明事物是处于不断变化之中。 2）无神 在佛教看来：并不是神创造世界，而是世界创造了神，世界的运行并不是靠神的意志而是按照“缘起”的规律来运行。 无神≠世界上没有神＝世界上有神而且神≈人。【无＝假≠没有】 神是什么？ 神是和人一样，是有情众生的一种，并不具有永恒主宰的意义。 因佛教相信，人的形体随时可以消亡，但人的灵魂却永存；所以，这个世界还是有鬼神的，而且鬼神也是人的灵魂存在形式。 佛是什么？ 佛不是神；佛是人，是从感情和内心的扭曲中净化和解脱出来的，并获得了无上智慧的人。佛是所有获得顿悟的人的总称。 2，佛教对人与世界关系的根本看法和根本观点。 3）轮回 世界是由六道组成的，众生在六道之中不断的流转轮回。 在佛教看来：人不得不在由六道构成的世界之中不断轮回，不得解脱。 这六道分别为：三乐趣（天道、人道、阿修罗道）和三恶趣（畜生道、饿鬼道、地狱道）。天道：自由自在，长寿而且没有烦恼。 人道：既不长寿也不短命，既有烦恼也有幸福，不好不坏。 阿修罗道：虽长寿，但却痛苦极大。 畜生道：畜生指除人以外的动物们，因愚蠢而且没有精密思考的能力，而不能积累善业。还要忍受寒热和饥渴，并且在自然界中相互残杀。 饿鬼道：因吃东西时，喉咙有烧灼的感觉，所以只能眼巴巴地看着食物挨饿。但智力很强足以了解佛法。 地狱道：是六道中受苦最多的。地狱道游客分为八大寒地狱、八大热地狱、近边地域（近边

如何开通天眼

开天眼的方法 说法一:开天眼的方法准确度88% 首先开天眼不是随时都能开的,我们普通的人只能在每天晚上3点这个时候开,因为这是一天里,阴气最重的时候. 方法: 1 .拿一块白色的布做窗帘,一定要把窗户打开 2 .在离你最近的门上用朱砂写上一个"启"字 3 .最后只要用荔枝叶泡的水擦一下眉毛 接下来要做的就是,背靠墙等待它们的出现--------- (为了安全起见,可以在自己的手上用朱砂写上,"隐"字,这样是有好处的.我自己也试过,不过看见的只是一些红色的东西,不过第2天我出门的时候差点被车撞着了,后来才知道,我没有在手 上写那个隐字,现在想起来,后怕后怕~~~!) 说法二:-- 开天眼的方法~~ 一般很少人看到鬼魂,那是因为我们的频率比较不容易接收的到然而~~全开放频率的阴阳眼就可经常见到鬼丫~ 一般人想看第三空间的世界但又不能看见,可使用下列的方法: 1.活吞乌鸦的眼睛(可终身受用) 准确度100% 其方法太残忍 2.再空地上挖一个小水坑,在放上玻璃,一直看到当天傍晚最后一到光线结束前,家可看到地狱的景象~~~~ 准确度60% 3.在下雨天的天气里,挖一块湿泥巴在头上,躲在墙脚看经常出事的地方准确度75% 4.在午夜子时,拖掉上衣,把胸口*近地面一段时间,体内的八卦便会失灵, 将可看到鬼魂~~~~ 准确度89% 适合男性 5.将清明节的露水收集起来,加入杨柳封住,三天内不可见光,之后将其涂抹在眼上,将可见鬼一段时间准确度85% (而第五种方法在香港电视里最常用上！) 说法三:开天眼方法准确度90% 步骤 1。冲凉，洗干静点。 2。弄1碗大米，放在自己的周围，围城一个圈。 3。把灯关掉，然后眨眼10几下。最后一下，你说：我要睁开了。 太恐怖了！记得我看到的是个很模糊的手，只看到手！！！不知道是不是幻觉。 选一个安静的环境，竖起右手的食指，指肚轻按住眉心处（两眉之间）， 闭上眼睛，全身放松，不要有任何杂念，集中精力。用心去看你手指按住的眉心的那片黑幕，成功后就可以看见了。 经历的过程是这样的：先是一片黑暗，然后看见一个亮点。越来越大，越来越大。最后成为象电视机屏幕那样的一块。你看见那里边的景象就是你前世的经历了。 就是这么简单。只要你残存了前世的记忆就应当看得见。 虽然人会转很多世，但是只要留有记忆的就会看见，特别是记忆留的最深的那一世。 第一次试最真实，再试的话可能因为第一次看见的东西太让人惊愕而无法真正静下心来。如果无法看见的，可能是记忆残存的太少或力量不够。也有可能是不在人世。 说法四:开阴阳眼的方法(请三思而后行) 准确度92% 开阴阳眼之方法

佛教和基督教的一些重要区别

1）佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教(Buddhism)：世界三大宗教之一，由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字 是悉达多(S.Siddhārtha, P. Siddhattha)，他的姓是乔达摩(S. Gautama, P. Gotama)。因为他属于释迦(Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人;佛教是佛陀的教育，而不是拜佛的宗教，佛教非宗教，非哲学，讲佛教是宗教只是一种通俗的权宜方 便说而已，实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道，佛教在 历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献，至今依然深深的影响着我们。 基督宗教是信奉耶稣基督为救主的各教派的统称。基督是“基利斯督”的简称，意思是 上帝差遣来的受膏者，为基督宗教对耶稣的专称。于公元1世纪由巴勒斯坦拿撒勒人 耶稣创立。基督教，是一个相信耶稣基督为救主的一神论宗教，,.估计现在全球共有15亿至21亿的人信仰基督教，占世界总人口25%-30%。最早期的基督教只有一个教会，但在基 督教的历史进程中却分化为许多派别，主要有天主教、东正教、新教三大派别，以及其他 一些影响较小的派别,但是基本教义都是相同的。即上帝创世说，原罪救赎说，天堂地狱说. 佛教和基督教的一些重要区别 真理 : 基督教自称是“唯一真理”，耶稣更是自称“我就是道路，我就是真理”。 而佛家从来没有自称是“真理”。《金刚经》说：法上应舍，何况非法？在佛家看来，所 谓的佛法，是人们认识/体证真理到达解脱彼岸的道路/工具。佛法就像是大家渡河的船， 大家如果到了彼岸，就不再需要这个船了。 在佛家看来，人们到达解脱彼岸的道路并不是唯一的，而是很多很多。比如登山，身体好 的有能力的直接攀岩而上，这是快捷的路。身体不好的，可以走相对平缓的山路，虽然多 走点路，但是一样能到达山顶，欣赏到山顶的无限风光。至于哪条路好，当然是适合于自 己的路最好。所以佛家说：法法平等，无有高下。顿悟是悟，渐悟何尝不是悟？！因此，“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃”其实并不比“身是菩提树，心如 明镜台。时时常拂拭，勿使染尘埃”高明。相反，我倒觉得，对大多数人来说（比如：我），没有顿悟的慧根，还不如老老实实地修养自己的心灵，一点一点地提高自己心灵的 境界。 一个哲学家说：法西斯的本质就是坚持__唯一真理__只__在自己__手里。现代社会，由于 法制的约束，基督教着头凶猛的怪兽暂时收起了它的利爪。但是，想想看，一个表面宣扬“爱”的宗教，为什么会有那么血腥的历史呢？十字军数次东征，烧杀奸淫，无恶不作。 宗教裁判所的烈火，烧死了多少无辜善良的百姓？直到我读到这个哲学家的这句话，我才 算是有点明白了。 2）信和行

天眼

一、实现天眼通的两个特征 一个人能否出现透视功能，经过一定的气功训练，很容易辨识出来。具有透视功能基础的人，有两个特征，其一是，练功时能够发现自己体内有闪光现象。这个闪光的部位，就是这个人的天眼所在处。通常多数在大脑前额，或两眉中点的印堂穴部位。也有的人其他部位闪光更强，那么，那个部位也是天眼。有的人有很多个部位可以闪光，那他就有许多个天眼。练功的人自己心中应该有数。如果你自己不具备透视功能，又需要了解印证你的激发对象，是否真正闪光，可以用发放外气的办法来测试。你发功时，能量迭加的结果，会使他感到闪光明显增强。当然，如果他能看到你发放的外气，实验就更容易了。你可以从不同的穴位或部位发放外气，调动不同的内脏发放不同颜色的外气。还可以发放到他身体的不同穴位上，从几百或者几千种可能性中，要每次都准确地猜出来，这几乎是不可能的。应该很容易验证。对于那些天眼长在印堂穴的人来说，往往有个明显的反应：闭眼练功时，当内气有意无意气冲天眼时，或想开天眼时，双眼皮会快速颤动。或者说眼皮跳的很快。这是“眼根振动”的表现。这时，他本人的感受一定是眼前十分明亮！在我们碰到的几百例中，有这种情况的人，经试验发现，百分之百能感受到闪光，或能看到外气。有许多人还是功能相当强的人。能具有透视功能的第二种特征是，在练功的时候，有的人感到体内某个部位出现“空洞”，有一种“空洞无涯的感觉。空洞无边，模摸糊糊确定不了边界。有的人感到大脑里一片空白。如果你练功中出现了这种现象，就要明白，就要自我反馈：这也是我的天眼。应该尽量保持这种感觉。当你能够做到一进入气功态的时候，就能出现这种感觉，就可以训练自己的透视功能了。用这个有“空洞感”的部位来观察自己的内脏，就可能在这空洞无涯的区域内，看到自己想看的内脏图象。无论这空洞感在手，在脚，在胸部还是在大脑，甚至在某个内脏上。都可以用他来进行透视。如果你的学生对你说，老师，我的大脑里好象有个空洞。那你也应该明白，你的学生是属于有功能基础的人。只要你按照培养天眼功能的方法，去培养你的学生，他完全可能成为透视功能很好的人。 有了闪光或空洞无涯(有些人两种感觉都有）这些特殊感觉后，就可以进行训练透视功能了。 练功时，发现体内有了闪光，就可以进行导外光入体内的训练。这是加强天眼功能很重要的方法。具体办法是： 阳光法： 可以在早晨，太阳不刺眼的时候，微睁双眼，看着太阳，然后闭上双眼但想象着自己还是睁开眼睛，将太阳的样子想出来。好象自己真的看见了太阳一样。天眼好的人可能会感到很刺眼，不用害怕，只要想着外边的阳光进到体内就行。也可以想着太阳整个样子进入体内，通常想着太阳从远处慢慢向自己移动，进到自己大脑前额里边。在大脑里闪闪发光。并且可以下行到各个丹田。当炼到不用看太阳也能好象真看见太阳一样。就可以坐在家里练习这一功法。原则是，将太阳光源源不断的进到天眼里边，聚集、压缩到各个丹田里。 烛光法： 也可以在晚上，点一只蜡烛，放在自己前方，按练功姿势坐好后，半睁眼睛，看着烛光，把形象记清楚。然后想着烛光从外边移进到自己闪光的部位。使闪光更强。也可以闭上眼睛，

佛教与基督教人生哲学之比较

佛教与基督教人生哲学 之比较 LG GROUP system office room 【LGA16H-LGYY-LGUA8Q8-LGA162】

佛教与基督教人生哲学之比较佛教和基督教是世界两大宗教。宗教表面上似乎是以神为中心，其实人才是它们探讨的主要对象。它们对人生一系列基本问题的研究是在宗教形式下进行的。由于不同的地理、历史、文化背景，佛教与基督教在人生观上有着各自不同的理论。但是，“既然地球和人类都只有一个，东方西方就不能把人性分裂成彼此不同的两半。”——荣格。既然都以人为研究对象，那么，佛教与基督教的人生哲学也必然有相通、相似之处。本文试图以人的本质和本性、人生的价值、人生的理想境界以及实现理想境界的途径几方面对这两大宗教的人生哲学作一比较。 一、人的本质 关于人的本质，佛教和基督教不约而同地认为人是物质现象和精神现象的综合体。具体而言，佛教认为，人身是五蕴和合而成的生命体。五蕴是指构成人的五种要素：色、受、想、行、识。“色”指物质，既肉体；“受”指苦、乐、喜、怒等四感官生起的情；“想”指理性活动；“行”指意志活动；“识”是统一前几种活动的意识。这里色是物质现象，受、想、行、识是精神现象。故人是物质现象和精神现象的统一体。但佛教又认为五蕴是成坏无常、虚幻不实的，它们最终要分离消散，归于寂灭，人并没有一个真实的本体存在。因此，人的本质是无我，是空，即无实体。基督教也看到，精神与肉体的结合构成人自身的存在。着名的基督教神学家奥古斯丁在其论着《上帝之城》中说：“精神与肉体相结合的方式乃是人所不能理解的，然而这就是人生。”基督教神学理论认为，人是神按自己的形象造出来的，但又与神不一样。人具有两重性，一方面具有神性，

佛教的十八种法器

佛教的十八种法器 佛教的法器是龙天耳目，大众共遵的讯号，丛林中一切行事皆依法器为准，例如晨钟暮鼓以及各种报钟、板声等。寺院中用于庄严佛坛及祈祷、修法、供养、法会等各类佛事，或佛子所携行的念珠、锡杖等修道资具，都是法器法物。寺院道场常用的法器法物如下： 一、钟：寺院为报时、集众所敲打的法器。依其用途分为梵钟与唤钟两种。 二、鼓：有羯鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。依其用途可分为：斋鼓(食时所用)、浴鼓(浴时所用)及诵经、梵呗等所用之鼓。今之寺院，常见于大殿前的左右两方建钟鼓楼，分别安置钟、鼓，称为“左钟右鼓”。又寺院每于晨昏击钟敲鼓，以警行者当勤精进，慎勿放逸，称为“晨钟暮鼓”。 三、铃：在佛前诵经时所鸣打的法器。具有惊觉、欢喜、说法等三义。鸣铃以供养诸尊，称为振铃。密教修法时，为惊觉诸尊，或使其欢喜，即振铃发声。 四、板：报知时刻或集会时敲打的器具。依其形状称为云板、鱼板等。 五、梆：为禅林用来通知大众入浴、斋食的鸣器。在古代禅林中，常悬挂于浴室，现今一般寺院则悬挂于斋堂外，以用来通知大众用斋。 六、木鱼：诵经时所敲打，大众诵经时，音声随其节拍而整齐划一。此外，诵经敲打木鱼，取意于鱼的特殊习性，即不论在水中悠游或静止不动，眼睛都睁着不休息，佛门取其精进的特性，策勉修道者要用功，不可懈怠。 七、引磬：俗称小手磬。底部中央贯以纽，附木柄，以小铁枹击之，于诵经礼佛起止时击之，以引起大众注意之法器。 八、大磬：大磬为直径三十至六十余公分之磬，由维那主之，凡住持或尊宿、仕宦等礼佛，皆鸣三下。 九、铛子：法会唱赞时，与铪子配合板眼敲打，用以庄严节奏，为板乐供养之一。 十、铪子：法会唱赞时，与铛子配合板眼敲打。铪子不敲时两片合拢，敲打时六指托之，放于胸前，所以又称“平胸铪子”。 十一、铙钹：铙、钹原为娱乐用的乐器，后被用于佛门中的伎乐供养，而成为塔供养及佛供养的法器。 十二、法螺：在经典中常以法螺之音悠扬深远来比喻佛陀说法之妙音，如《法华经·序品》中说：“今佛世尊欲说大法，雨大法雨、吹大法螺。”如《无量寿经》卷一以“扣法鼓，吹法螺”比喻佛说法之庄严。法螺本身也是一种乐器。

佛教与基督教

佛教与基督教-----摘自冯冯著作 “善有善报，恶有恶报”，是维持这世界人类社会秩序的惟一最有效力的观念与法则，人为的法律对于人心并不能发生绝对的阻吓犯罪作用！明明法律规定严惩杀人者，可是，死刑与无期徒刑能吓阻了一切谋杀案犯者吗？法律对于人心的管束力量是极有限度的也不够深远的，而且，各国各地的法律也都因国情与民族性不同而迥异。在台湾，法律较严，贩毒与谋杀犯，必获判死刑。但是在美加，法律较宽，没有死刑，最大的极刑只是终身监禁，而且刑满二十五年可以假释，对于犯罪根本起不了太大阻吓作用，更谈不到教育改造功能了，所以美加不断出现许多惨无人道的灭门血案、奸杀幼童案、贩毒案……犯罪比率较高。 美加与西欧社会，一般人都不知道佛教讲的宇宙因果律，不懂得“善有善报，恶有恶报”，所以西方社会的道德沦亡，所以西方社会人人重视目前的功利与物欲享受，而不管别人死活。在往昔，西方人士尊崇基督教，至少还畏惧上帝而知善恶，现在基督教对于西方社会，尤其是新一代青年已经失去了道德约束力，而刑法又太宽，难怪西欧社会犯罪率越来越高了。 假如世界人士也如中国佛教徒一般普遍认识因果律，知道善有善报，恶有恶报，这世界就平静得多。也许就不会有黎巴嫩境内基督徒与伊斯兰教徒互相仇杀了！事实上，五千年前，以色列人从埃及出走，由摩西率领进入迦南地区，所至之处，屠城殆尽，杀人每以数十万计（请参看旧约列王纪及士师纪各章犹太人的自豪自白）。以色列人强占了今日的以色列、黎巴嫩、约旦河一带，屠杀灭尽了当地原有的土著民族（请详阅列王纪与士师记），自称为上帝惟一的选民，排斥一切异族，以色列人已经种下了恶因，往昔被其屠杀的冤魂万万千千，再来人世报复，于是有纳粹德国之排犹。希特勒与其徒众屠杀了六百万犹太人，固然是残酷，但也是因果循环的报应。以色列人的祖先五千年来不断灭绝他族子孙，自种了恶因。于是自食恶果，以色列子孙今日遭别人屠杀，现在黎巴嫩境内的以色列人与阿拉伯人互相屠杀，互尝恶果！ 以色列是一个极端排外的民族，并无所谓“博爱”及“上帝爱世人”的思想，在以色列的宗教“犹太教”，是一个极端排外排他的原始民族迷信宗教，与“基督教”根本是两回事。两千年前耶稣在印度研究佛学，大约是他十八岁至三十岁的阶段，详见圣彼得著作“使徒行纪”（Aquarian Apostles Chronicles），该书述及耶稣在印度修学之事甚详。不幸，圣保罗与圣彼得不睦，将圣彼得的使徒行纪剔除于新约之外，使世人不得见耶稣在印度修学佛学与实行净土宗的事实。耶稣经波斯大马士革等地，经土耳其回到以色列，采用佛教净土宗的简便法门，另创宗教。主张博爱平等，主张人类应互相亲爱，提倡“信主得永生”“天国在你心中”……凡此，都类似净土宗讲的：“一心持念阿弥陀佛可得往生西方极乐世界”，“怨亲平等”。 佛教无“分别心”，耶稣也讲“爱你的邻人，也爱你的敌人”，佛教讲忍辱精进，耶稣也教人“如有人唾辱你，就让他唾辱另一边脸。” 如果我们细心详查，就会发现耶稣也多次说过善行必会获得福址。这观念就是“善有善报”。 总之，佛教与基督教有许多是相通的，就算你不相信耶稣曾经去印度研究佛学，你也不能否定佛耶两教有很多相似的美德与崇高理想。 新约中，连耶稣十二岁开始在犹太教聚会上讲道这件事，都记载得清清楚楚，可是，耶稣十

极秘天眼通卦法

不见对方而能知道对方形貌之占法，既“极秘天眼通卦法”，这是秘传之最，只是这个占法十分复杂，即使学回了，在实际应用时也不容易融会贯通，常会令易占家觉得徒劳无功，所以，我把这个占法简化，使之能在实际的占断中被自如地运用。兹将改编的占法说明如下。 不见其人而占断其容貌的方法： 要实施这个方法时，首先将六爻依序分配于脸部，而后再看各部位爻卦的变化来占卜其主要之特征。 将六爻分配于脸上各部位的方法如下：以初爻为口，以二爻为脸颊，以三爻为鼻子，以四爻为耳朵，以五爻为眼睛，以上爻为头部。然后则依各部的爻卦而判断其美及特征。首先，从上爻的头部说起。 头部{上爻}—若爻卦为“乾”，则这个人是个秃头。若为“兑”则此人的头发必定稀少，而且头顶会稍微的凹下去。若爻卦是离，则头发稀少而且呈褐色。若爻卦在“震”，其头顶一定稍微得狭窄。若是巽，则此人之额头广阔、头发稀少。若是坎，则表示此人头发多。若是艮，则表示头很小，而且稍尖。若是“坤”，则有一头乌黑、柔软且发亮之浓密头发。 眼部{五爻}-若爻卦在“乾”，则表示此人的眼睛又大又圆，十分漂亮。若在“兑”，则表示此人有一双美丽可爱的眼睛，唯眼白较多，有人不很喜欢这种眼睛，认为不够好看。若在“离”，则有一双清稻的美目，若是“震”，则表示此人的眼睛威中不失活拨本色，而且他常不自觉地眨动双眼。若是巽，则有一双看来细长而且眼白较多的眼睛。若是“坎”，则表示此人的眼睛细小，而且容易流泪，通常，这种眼睛较凹。

若是艮，则表示此人的眼睛富有精神。若是“坤’，则表示眼睛周围的肉多，而且非常容易患眼病。 耳部{四爻}-若是在“乾”或“离”，则表示此人的听觉非常的敏锐，而且十分聪明。若是在“兑”或“震”或巽，则表示对方的耳部十分平凡。若是“坎，则表示耳朵的开关非常好看，却容易患耳疾，若是“坤”或艮，则表示对方的耳朵非常多肉。颇有福相，只是听觉十分迟钝。 鼻部{三爻}-若是“乾”，则此人之鼻子必定又圆又高。若是“兑”，则表示鼻梁底，头部分可能受伤而留有伤痕，若是“离”，则可能因红色而且中央部分稍凹，小鼻会露出来，且比较高，大多是尖鼻子。若是“震”，则鼻梁端正，看起来颇有威势，小鼻也给人很具威力的感觉。若是巽，则可能有稍高而窄的鼻子，或是狮子鼻。若是“坎”，则是塌鼻子，完全靠眼睛的深凹，才有立体感。若是艮，则表示鼻子又高又好看，亦有些象是狮子鼻。若是“坤”，则表示属肉多之大鼻子，鼻梁稍嫌低平，脸上又有雀斑及疤痕。 颊部{二爻}-若在“乾”或“坤”，则表示脸颊丰润，颇有富贵之相。若是“乾”，则颊骨圆形且带红色，看起来比实际年龄要老得多。若是“兑”，则脸颊柔和又可爱。若是“离”，其脸颊骨骼又高又尖，否则就是有酒窝的人。若是“震”则表示颊骨很高，看起来很瘦的感觉。若是“巽” ，则脸颊看起来适中而柔和。若是“坎”，其脸颊颜色黑中带红，且颊骨较低。若是艮，则脸型较圆，骨骼较高。若是“坤”，则脸颊有肉，但是面部、雀斑等脸部的毛病不断。 口部{处爻}-若在“乾”或“坤”，则表示此人的嘴形很大。若在“兑”

佛教研究方法论

一、佛教历史 1、佛陀传，这方面的著作很多，一般较严肃的著作都可以参考，佛经中的本生经则讲了很多佛陀前世的故事。 2、佛教史，包括印度佛教史和中国佛教史，印度佛教史可以看渥德尔、平川彰等人的书，吕澂的《印度佛学源流略讲》很重要，但似乎不利初学。中国佛教史中任继愈的书当然是最全面的，但部头太大，可以参看镰田茂雄《简明中国佛教史》,；吕澂的《中国佛学略流略讲》当然也重要（这两部略讲都重在佛学而非佛教），中国佛协编的《中国佛教》四卷本是荟萃精英之作。 3、僧传，包括古代和近现代高僧的传记，年谱等。 以上都是通论性的阅读，读完以后，可以就一些专题进一步深入。比如中国佛教史可以读汤用彤的《汉魏两晋南北朝佛教史》等。 二、佛教教理 这是阅读佛经最核心的部分，佛教的八正道是以正见为首，六度则以般若为归，佛教是最重视“智慧”的，我们对佛经的阅读也应以佛教教理的通达为目的。 一般来说，建议先读论，后读经。论是后世佛子对佛教义理的系统整理，读论可以获得对佛教教理的系统学习，会对佛教的名词概念有一个系统的了解。佛教的教理说穿了并不太复杂，名词也并不是特别多，基本的东西其实差别并不像一些著作中所描述的那么大。这里面最重要的是《俱舍论》、《大智度论》和《瑜伽师地论》，读完这三部论可以说对于佛教教理能够通达无碍。 读论的同时当然还要读经，由于佛学的发展有一个较清楚的历史脉胳，所以也可以按历史发展的渊源进行规划（有的规划是以佛学的逻辑结构进行规划的，比如当年的支那内学院，他们编辑的《藏要》就是这种规划思路下产生的教材。），比如读完四部阿含（可以配合相关的解经之论，如注解阿含的《分别功德论》等）后，可以涉及大乘经，般若、大集、宝积、华严、涅槃……等等，读这些经典应选择每一部类中最核心和最基本的，如般若类，正如楼上所说，读《金刚经》和《心经》就是最核心的，又比如，读《法华经》、《华严经》则是最基本的。读这些经应尽量配合相关最重要的注疏进行解读，这和经学的注释传统是一致的。 这些读完以后，如果对一些宗派感兴趣，可以进一步进行专题阅读，比如读说一切有部的经论，或天台宗、禅宗的经论，这些也要与对该宗派历史的了解结合。 读经论的时候，一定要注意文献方面的情况，这可以读日本人的一些佛典解说辞典，吕澂的《新编汉文大藏经目录》，蕅益的《阅藏知津》等文献目录方面的书，以求对佛经的整体结构有一个基本的了解，知道自己所阅读的内容，在整个佛学中的坐标，了解佛教文献的源流，以及由此可以推及的学说的源流，比如吕澂的《毗昙的文献源流》等论文就很重要。 读经论，研教理，头脑清楚，冷静分析是很重要的，不迷信、不盲目是研学佛学，获得智慧的不二法门。 一些关于教理的概论性的书也不错，如类书性质的《法苑珠林》，姚卫群的《佛学概论》。 三、禅经的阅读和禅定的修习 我一直相信，佛学是对生命的不懈探究，不是僵硬蛮横的不得不接受的教条，既然是探究，就一定会有疑虑，有不解，有困惑，有误会，有怀疑，有反驳，有诘问，这些都是正常的，只要你是真正

“天眼通”大数据网络安全监测分析平台商业计划书

大数据网络安全监控分析平台 ??ó?óú?à1à?￡ °?è¨?ùóD (c) by Foxit Software Company, 2004óé Foxit PDF Editor ±à?-

投资亮点 全球安全分析服务拥有百亿美元级市场，中国网络安全监控分析服务市场潜力巨大 百亿蓝海市场 国内首家下一代大数据网络安全监控分析服务提供商 首屈一指 成员由国家信息中心、渣打银行、绿盟等顶尖单位的安全管理和技术骨干人员组成 超强团队 覆盖政府部门和具有重要价值的企业（大型互联网、移动互联、电子商务、互联网金融等 多领域覆盖 与国务院应急办、国务院扶贫办、中央部委，国家信息中心、全国经济信息系统、地方银行建立业务合作关系；与业内安全公司达成合作伙伴关系（启明，天融信，绿盟，卫士通） 顶级合作伙伴

我们做的事 “天眼通”大数据网络安全监控分析平台是网络环境中的福尔摩斯。 “天眼通”利用先进的计算架构，结合大数据分析和机器学习监控全网数据，及时发现网络安全威胁和安全风险，解决了以漏洞为中心的传统网络安全防护体系不能应对新型非特征威胁的问题。 通过寻找跨协议相关性，不依赖侵入性的深度数据包检查，分析内外部网络流量中无穷无尽的元数据相关性，AI技术就能检查异常网络流量。专注于该领域的初创企业包括VectraNetworks、DarkTrace和BluVector等。

市场规模 ?高价值客户在网络安全监控和分析方面花费巨大，例如微软/亚马逊每年在信息安全上的花费达数亿美金，仅在安全分析和APT攻击 检测方面就花费数千万美金 ?Cyber Sercurity Venture排名前500的信息安全企业中只有3家信息安全公司来自中国，其中安全分析方面业务仍处在起步阶段 ?全球安全分析市场规模——将从2015年 的21亿美元增长到2020年的71亿美元， 年复合增长率将达到27.6% ?政府和国防行业将主导安全分析市场 (数据来源: Markets and Markets) ?全球管理安全服务市场规模——2014年 市场规模是79亿美元 ?全球外包安全服务市场规模——2014年 市场规模是138亿美元，到2019年可预 见每年增长率为15.4% (数据来源: Gartner) Vectra Networks——对全网数据进行实时监测分析威胁和攻击、实时威胁分析等，同时具有智能化 机器学习功能，其自动化威胁管理方案持续监控内部网络流量，可在攻击发生时进行准确定位，现 已申请多项专利；已在六轮九个投资商中通过股权融资8600万美元；

天眼通原理

遇水则达发表于2009年12月23日 11:08 阅读(4) 评论(0) 分类：个人日记 有些人对天眼通等神通都有极大的兴趣，殊不知这是先天就有得，因为人人都有成佛的因，既如来藏。是无明蒙蔽了本然智。今记录下文，仅以参考省思。 初刻天眼通原理序 神通境界。非散心凡夫所能测度。定力深者始克知之。内容区分六种。一天眼通。二天耳通。三他心通。四宿命通。五神境通。六漏尽通。第六之通。惟成佛与阿罗汉而后能。其余五通。上自菩萨。下迄外道。苟能刻苦修定。皆可发其功用。外道以神秘自矜。全被「所知障」蔽覆。虽具五通。只能运其所当然。其所以然之故。惘惘弗解。佛法定慧等持。于五通原理。固各自心领神会。然不欲后学之躐等求得也。居常缄默不宣。且谆谆施禁诫焉。是故分析缜密如法相学。对于神通。亦但提示名相已耳。世之人以无原理可凭。每举社会神话混入五通之列。而滥称天眼。其事最夥。盖缘神话由来。多起于幻觉。幻觉之现。隐若有形色当前。以为超妙若是。应以天眼褒之也。佛学中人。间质其境于达庵居士。居士辍唯一笑。或固诘之。始则曰。「黄叶止啼」亦是引诱小儿之一法。奚必道破其为假金耶。（当时诘者所述之神话亦足令人向善故居士云然）既而闻吾国社会之演此类神话者。所在多有。非惟外道资之以耸观听。即列名佛门者。亦往往不审其境之虚妄。且或积极提倡之。将鱼目作明珠。没明珠于袖里。居士于是喟然叹曰。涓涓不塞。尚成江河。此而不辩。其何以报我佛。遂入观累日。草成天眼通原理一书。深入显出。义正词严。诚此道空前未有之特著。书甫脱稿。友人争相传写。余愿有志者之先睹为快。业按日发表于报端。 （见广东七十二行商报钟声栏自十月一日始）同人更集资开刻单行本。以广其传。工竣之日。为序其缘起于书首。

五种浊,六种神通,十种神力

五浊： 第一是见浊。见浊有五种，其中最烈的是我见。因为人都执定了有一个我，有我的身体，就生出了这种我的见解；有了我的见解，便要分别出旁人来了；因为我同旁人有了分别，便生出种种不平等、不合理的心思来；造出杀、盗、淫、妄等种种恶业了。 第二是烦恼浊。也有五种，第一种是贪，有了贪心，就这样也要，那样也要；这也舍不得，那也舍不得，不但永远不能脱离这个世界，并且有贪心，就要造出种种恶业来了；第二种是嗔，碰到一些些不称心的事，就要发火，一些也不肯忍耐，因发了这个嗔心，又要造出许多许多的恶业；第三种是痴，一些不明白道理，假的认作真的，真的反认作假的，正路邪路都分辨不来，像这样自己不能觉悟的人，怎么可以修道呢？第四种是慢，对了随便什么人，一味的骄傲，一味的自大，没有一些虚心和恭敬心，这样人随便学什么事情，都不能上进的，何况学佛法呢？第五种是疑，无论你做什么事，一有了疑心，就没有主见，要想做，又不想做，要不做，又想做，把心思都扰乱了，生出许多烦恼来，不得一些清净，所以叫做浊。 第三是众生浊。是说众生永远在六道（天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道）里面，生生死死无了期，侥幸给你做了人，也免不了生、老、病、死等各种苦恼，若是堕到三恶道里去，那更加有说不尽的苦了，像这苦没有脱离的日期，所以叫做浊。 第四是命浊。一个人活在世上，富贵贫贱，都由命安排的，况且一年四季，寒暑风霜，无非催人老死，临终一口气呼出就了结，照此相像，

人命同朝露一般，一眨眼就没有了，真是危险得很呀！所以叫做浊。 有上面四种循环的浊，才为造成最后的一个劫浊；但在这个时代，表面有成、住、坏、空四个中劫，每个中劫里各有二十个小劫，像水火、刀兵、瘟疫等等都是，到了坏劫，又会生出各种大灾来，人的寿命，忽然加多，忽然减少，有这样的坏处，所以也叫做浊。生在我们这世界上的众生，都免不了受这五浊的苦楚。

六神通

释诠茗法师讲法 六神通—— 「神」是神奇不测，「通」是通达无碍。有了这样的能力，那就得到自在了。 一、「神足通」，是自身变化随意，远近飞行自在。 二、「天眼通」，是远近昼夜都可看到。 三、「天耳通」，是远近声响都能听到。 四、「他心通」，他人心里的念头，都能尽知 五、「夙命通」，自己及他人若干前生的状况，能以晓了。 六、「漏尽通」，就是断尽烦恼，得了解脱。 得到神通，大略可分二种原因： 一是「报得通」，就是依靠报身自然感得来的，如诸天有前五通，鬼神也有小通等类。 二是「修得通」，如阿罗汉证得六通，外道仙人修得前五通等类。 但是神通也有究竟、不究竟的分别，只有前五通，是不究竟的，若得漏尽通，才是究竟。 三皈依—— 「皈」是归顺投托，「依」是依靠仗赖。众生在娑婆世界备受诸苦，生死海里头出头没，这样的环境中，一切不得

自由，不得解脱，是必归顺一种圣教，依靠着寻一个出路。这必须仔细审察，真能解决诸苦及生死的圣教，才可皈依；免得走错了路，反而苦上加苦，越坠越深。 「佛」是天中天、圣中圣，万德万能的。「法」是经典，一切谛理说的无余无欠。「僧」指出家受具足戒的比丘，是依照教义自修化他的实行者。这名「三宝一体」，是应当皈依的。 「皈依」就是以三宝为师，要依着三宝指示的教法去作，求到一个光明的归宿。 五戒—— 众生我见太重，一切动作，往往有害对方。现造恶因，将来定受苦果，合起来看，正是损人损己。 「戒」是「禁止」的意思，就是损害对方的事，不许去作。不造恶因，也没苦果，合起来看，正是利人利己。 一、「不杀生」凡是动物，皆爱生命，若被杀害，皆有恐怖，皆有痛苦。应该发同情心，所以要戒。 其间分为，自己去杀，教唆去杀，无意之杀，为我之杀等。 不杀生外加--自杀也算做杀生类！我们一出生，我们的身体不是自己的。也不是父母的！首先是一个家族的，一个社会的，同一个世界的！轻率的剥夺了自己的生命，是对整

冯冯居士：千万不要随便去古代的陵墓几例佛教天眼通实例(中)

冯冯居士：千万不要随便去古代的陵墓！几例佛教天眼通实 例（中） 观音寺的大护法之一王老太太，是捐出地皮来给建寺的，乐施好善，信佛极虔。我请客那天，王老太与女公子也光临舍下为贵宾之一，但是由于是初会，而且客人多，我未能多和她谈话。 十月初，苏太太打电话来说：“培德，你记得观音寺的王老太太吗？” 我说记得，苏太太说：“昨夜我驾车接她的大小姐出去看朋友，回家以后，王小姐才发现耳朵戴着的两只钻石耳环之一不见了，这对钻石耳环是她先生送给他的，一套三件，很重要的，其价值比金钱更重要得多，她着急得很，你能不能运用天眼查一查失落在何处呢？我们把汽车内都找遍，去过的朋友家中也找遍，她自己家中也都找遍了，都找不到，甚至街上经过的路都查过，也没有。”又说：“钻石耳环丢了之后，王小姐一直在难过，你帮一帮她吧！” 我说：“这可是一个大难题，我还从未替人找过失物呢！这对钻石耳环一只就值一两万元美金，若是丢在街主，捡到

的人，怎会归还？叫我怎样去找呢？我向来不管钱财的事，你们都知道的，不过，王老太太捐地捐钱盖观音寺，热心公益，信佛虔诚，我当然一定要尽力帮助她的。不过，我真是毫无把握，只有求佛菩萨庇佑吧！” 我手持电话听筒，祈求佛佑，终于天眼张开，看见钻石耳环所在了，我说：“现在我看见了，但是不很清楚！” “在哪里？”苏太太问：“快说！” 我说：“我看见钻石耳环在她家的洗手间的洗手瓷槽底下水管的弯曲S形颈部，你们快点拆开S管来找，再迟恐怕给水冲走了，明天就会给冲到外面下水管的四方潭去，后天就给冲到大水渠去了！要快！” 苏太太说：“怎么会在洗手槽底下呢？” “是不是她出门之前化妆时已不慎把它掉落去的？”我说：“我毫无把握的，不过何妨试找呢？” 苏太太说：“只好姑妄信之吧！”

什么是五眼六通

什么是五眼六通 “五眼”是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五种能力，“六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽智证通。前五通各种修练都可达到，惟漏尽通为佛家的境界，是菩萨依定慧力所示现的六种无碍自在妙用。 肉眼，指一般的眼睛。所见非常有限，而且无法看穿一切有形物质，只能看非常短的距离，可以说是非常受到局限的“观看”工具。但是如果经过用功的修行，肉眼也能穿越有形的物质而看到一般人看不到的事物，可见人的潜能是非常不可思议的，即使肉眼这个感官，也只是使用到很少的能力，足见修行是每一个人其实都应该作的事情，因为如果感官有限，往往就会落入有限的思考，也继而作出“有限”的行为，而对于这浩瀚的宇宙而言，不啻是坐井观天，故人人宜修行，最起码，可以扩展自己的“视界”，何乐而不为呢？ 天眼，是天人拥有的视力。能够看得相当广泛，能够看穿有形的物质，而且能随心所欲的观看自己想观看的任何人事物，但天人由于天界的境界不同，所看的能力还是会有细微的差异，例如四禅天的天人和初禅天天人所看的范围，当然就是四禅天天人看得更清晰、更广泛，故天眼绝对与修证功夫有关，修得越好，看得就广泛。欲界的人类，一样可以修得天眼，因为肉身虽然处欲界，可是还有天色身也与肉身并存，经过修行，天色身就会慢慢的醒觉，醒觉以后就会睁开天色身的眼睛──天眼，故修行得力之人，天眼会慢慢张开，就会看到一切欲界众生看不到的人事物。但是天眼的证得与一个人的开悟与否并没有绝对的关系，很可能一个有天眼能力的人，完全不懂空性，也很可能一个天眼尚未打开的人，已经澈见诸法实相，故一切的神通现象，切莫执着，因为因缘甚深，每一个人透过修行而证得的神通并非次第完全相同，相反的，每一个人证得的神通能力都是不太一样，除非已经证得佛眼，才是究竟证得，否则都是千差万别，故修行人切忌与别人比较进度，尤其是神通证得的进度。 慧眼，是开悟之眼。只要开悟者，就是拥有慧眼之人，也可以说，有慧眼，则必定是开悟者；这是一体两面之事。对于诸法实相已经完全明白，这就是慧眼，已经不再受到外相的干扰与朿縳，是真正拥有智慧的人，也就是拥有空性知见与证量的人，修行人有没有天眼倒还不是最重要，因为如果没有空性作为依凭，看到越多，烦恼也就越多；而一个修行人拥有慧眼则是非常必要的，只有见性了、悟空了，才有办法称为一个真正的修行人，才有办法离开一切的执着，也才有办法解脱生死轮回，因为一切的执着都会感召障碍，都会感召更多的业力，那么修行人了业都来不及了，那能再造业呢？故慧眼是每一个修行人都必须努力证得的证量，因为所谓的法眼、佛眼也是植根于慧眼而继续证得的。 法眼，是善辨众生根器以及八万四千种佛法之眼。佛法是珍贵无比的，但其实佛法并不是佛所发明，而是宇宙间迎向光明的方法，只要修证到法眼，便能知悉这一切的方法，也就是所谓的八万四千种佛法。所以法眼修得越好，就自然而然知道越多的佛法，相对的，也越明白众生学习佛法的根器与因缘，故法眼是大乘菩萨道行者宜努力证得的证量，因为法布施是无上布施，而唯有法眼开展了，才能作此无上布施，自利利他。 佛眼，是佛圆满澈见一切之眼。佛眼是五眼中的最后一眼，也是最圆满之眼，佛眼能够悉知悉见一切，也能对治一切，故佛眼即是最究竟的证量，一切圆满，一切具足。

佛家六神通

佛家六神通 梵语s!ad! abhijn~a^h! 又作六通。指六种超人间而自由无碍之力。即： （一）神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由无碍，随心所欲现身之能力。 （二）天眼通，能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。 （三）天耳通，能闻六道众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之音声。 （四）他心通，能知六道众生心中所思之事。 （五）宿命通，又作宿住通，能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事。 （六）漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。 六神通本是道家词。如《庄子·人间世》曰：“夫耳目内通，而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎？” 后本词传至西域、印度。被佛家使用。如漏尽通在道家意为长生久视、长生不老。“漏”为中国古代用的记时器，意为时间，“漏尽”意为无时间限制，意为长生、永生、超生。后本词传至西域，印度。被佛家使用，变意为烦恼尽除、得解脱。 目录 1五神通 2五眼 3六通 ?六神通简说 ?六通简介 4忌神通 1五神通编辑 又名五通，或五神变，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通。天眼通是指修得与色界天人同等的眼根，有了天眼通的人，不论远近内外昼夜，都能得见；天耳通是指修得与色界天人同等的耳根，有了天耳通的人，一切声音都可

以听得到；他心通是能够知道他人一切心想的神通，有了他心通的人，便不愁遭受他人的暗算；宿命通就是能够知道自己在六道之中的过去生死，并知道六道众生在六道之中的过去生死，有了宿命通的人，过去生中的事，都能回忆，了如指掌；如意通又名神境通，或神足通，有了如意通的人，凡事都能随心所欲，诸如钻天入地，移山倒海，撒豆成兵，呼风唤雨，腾云驾雾，都不成问题。 佛除了五神通外，还有漏尽通。 漏尽通 梵语a^srava-ks!aya-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^。谓断尽一切烦恼惑业，永离生死轮回之神通。六神通之一。又称漏尽神通、漏尽通证、漏尽通。 即证得漏尽智，断尽一切有漏烦恼，依止静虑而示现威德具足。舍利弗阿毗昙论卷十（大二八·五九七中）：‘若智生，有漏尽，得无漏心解脱、慧解脱，现世自证知成就行：我生已尽，梵行已立，所作已办，不复还有。是名漏尽智证通。’另依俱舍论卷二十七载，六通中之前五通于异生之凡夫亦可证得，而漏尽通唯圣者能证得。又大智度论卷二十八载，漏尽通可分漏习俱尽及漏尽而习未尽二种，前者指佛，后者指菩萨之所证。 五神通又名五通，或五神变，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通。2五眼编辑 这在金刚经里所提到的肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼的五种眼，详细可叁看每个眼及第三眼的不同解释。阴阳眼并不属於五眼的范围内。 3六通编辑 这是佛教里面所讲的六种神通力，他心通、天眼通、天耳通、神足通、宿命通、漏尽通，详细可叁看各个的详细解释。 天人五通就是除漏尽外的五通,原是道教的,后来和尚加了个漏尽六神通简说 六神通者，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通是也。 以下先简略介绍，『神通』的意义。依《华严大疏三》，『通』之定义： “作用自在无碍，谓之通。佛、菩萨、外道、仙人之所得者也。即通力、 神通等是也。” 此有三种之别： 一、报得通力：三界诸天皆有五种之神通，乃至鬼神亦有小通，此神通皆依 果报 而自然感得者。 二、修得通力：三乘（小乘、中乘、大乘）圣者修三学（戒、定、慧）而得 六通； 外道仙人修禅定而现得五通（比 "六通" 少了 "漏尽通" ）者。

绕佛塔求美貌长寿富有出身尊贵天眼大势力安乐妻子具足文库

大家要常常去绕佛塔, 当地的庙里, 一般都有佛塔, 太棒了. 绕塔可以得到的功德, 在做人来讲, 有庄严美貌, 肌肤洁净, 寿命长远, 出身尊贵, 拥有天眼通, 眷属敬爱, 有妻有子, 生在贵族家族, 灭一切烦恼, 拥有威势, 富贵财宝广大, 而且不退菩提心. 现在只录其中部分功德 1. 在在所生处, 远离于八难. 将来投生的地方, 没有八难. 八难是哪八难呢? 在地狱难; 在饿鬼难; 在畜生难; 在长寿天难, 外道修行多生其处; 在边地之郁单越难; 盲聋喑哑难; 世智辩聪难, 谓虽聪利, 唯务耽习外道经书; 生在佛前佛后难, 谓由业重缘薄, 生在佛前佛后,不得见佛闻法; 2. 常生无难处, 斯由右绕塔. 将来生在没有灾难的地方, 就是因为右绕佛塔. 3. 于一切生处,念慧常无失 不管投生到哪里, 这个菩提智慧不会失去. 这是最重要的, 如果没有了智慧, 就会作恶, 沉沦到恶道中去. 4. 具足妙色相,斯由右绕塔 将来的相貌会非常美丽, 美妙, 就是因为右绕佛塔. 5. 住来天人中,福命悉长远 将来在天道和人道中, 福德和寿命都很长 6. 常获大名称,斯由右绕塔 将来会得到好的名称, 声名浩大, 就是因为右绕佛塔. 7. 在于阎浮提, 常生最尊胜 如果在人世做人, 常常生在最尊贵的家族中 8. 清净种姓中,斯由右绕塔 常常会生在贵族家族中, 就是因为右绕佛塔. 9. 仪貌常端正,富贵多财宝 相貌非常端正好看, 富贵财宝又多. 10. 恒食大封邑,斯由右绕塔 常常获得大封地(比如古代的王侯, 皇帝封一块地给他, 他就享受这块地区的财富), 就是因为右绕佛塔. 11. 财宝常盈积, 而无悭吝心 财宝积得满满的, 但是自己却不会有吝啬心, 这个吝啬心会折福. 12. 勇猛广惠施, 斯由右绕塔 做布施精进, 精进的增长福德, 就是因为右绕佛塔. 13. 色相净微妙,见者皆欣仰;妙色相成满, 斯由右绕塔 长得非常洁净, 细微的地方都长得非常好看美丽, 凡是见到的人都非常高兴的仰慕. 14. 所住常安乐,斯由右绕塔 住的地方安乐, 就是因为右绕佛塔.