第七章 文艺复兴与宗教改革时期的教育

第七章文艺复兴与宗教改革时期的教育

文艺复兴运动是公元14世纪到17世纪欧洲在意识形态领域里向封建主义和天主教神学体系发动的一场伟大的文化革命运动。文艺复兴最先发生于意大利，后传至北欧，并引发了北欧地区宗教改革运动，而北欧的宗教改革运动，并导致了天主教会的反宗教改革运动。人文主义文化和宗教改革是文艺复兴运动在思想领域的两大重要成就，具有重要的历史意义，对促进西方世界走向文明具有重要的和根本推动作用，而反宗教改革则是天主教会对历史进步的一种反动，实际上也是他们寻求更好生存的惟一选择。与之相应，文艺复兴时期的教育大致可分为人文主义教育、新教教育、天主教教育三种类型。这三种教育势力形成了当时欧洲教育的复杂局面。

第一节人文主义教育

一、文艺复兴运动及其人文主义特征

在中世纪基督教神学的严密禁锢下，古希腊、罗马的文化被埋没了近千年的时间。至14世纪，欧洲的人文主义者点燃了呼唤人性解放的火炬，在沉寂良久的欧洲大地上，掀起了一个研究和复兴古代文化的热潮。它以急风暴雨之势，砸开了禁锢古希腊、罗马文化的枷锁，使它重新放射出耀眼的光芒，把欧洲的学术文化思想推向了一个空前繁荣的时代。这就是欧洲历史上著名的“文艺复兴”。

文艺复兴运动不是偶然出现的，也不是一个单纯的复古运动，它有其深刻的社会基础和更新的历史内容。自10世纪以后，在西欧封建社会内部，手工业和商业逐步发展起来。到了14世纪，在意大利某些城市中形成了最早的资本主义的萌芽。15世纪以后，许多国家封建社会内部，由于生产力的发展和科学的进步，都先后产生了以雇佣劳动为基础的工场手工业和从事中介活动的商业、银行业。这样，就从中世纪市民阶层中形成了最初的资产阶级。与此同时，农村中自给自足的自然经济也开始解体。15世纪末，新航线的开辟和新大陆的发现，为新兴资产阶级开辟了更加广阔的活动空间，因而大大促进了欧洲资本主义的发展。

但是，由于当时的欧洲尚处于封建时代，政治上占统治地位的封建地主阶级和教会势力千方百计地阻挠和压抑资本主义的自由发展。于是，代表新的生产方式的新兴资产阶级，作为一支革命的力量，便发动了对封建制度的进攻。在此形势下，广大农民与封建剥削制度之间的矛盾更加尖锐。新兴资产阶级联合农民，共同反抗封建制度。这种斗争首先表现在了思想文化领域。文艺复兴起于14世纪初叶，经过15、16世纪，止于17世纪中期。它最初发生于意大利，并逐渐波及到尼德兰、西班牙、法国、英国和德国等地，成为震撼整个欧洲的惊涛骇浪。

文艺复兴运动是在封建社会逐渐解体、资本主义萌芽时期形成的资产阶级反封建、反教会的伟大的思想文化运动。“文艺夏兴”原意指人文学科的“复活”

或“复兴”。其基本涵义有二：一指古代希腊、罗马文化艺术的复兴；二是指人类精神的觉醒，反抗中世纪的精神桎梏，追求人的个性的圆满发展。

为摆脱中世纪封建主义的文化和思想锁链，资产阶级的先驱者们竭力求助并广泛利用了古希腊、罗马的文化成果。这是因为他们从古希腊、罗马文化的宝库中，发现了许多与封建神学相抗衡的积极因素。就是说，古希腊、罗马的世俗文化以及和谐发展的教育理想，正好与中世纪神学教育的枯燥的教条主义和冷酷的禁欲主义形成强烈的对照。早在13、14世纪，意大利先进的思想家就开始对古希腊、罗马文化进行研究，同时，阿拉伯人的西侵和十字军东征，东方保存下来的古希腊、罗马文化以及拜占廷的文化典籍和阿拉伯文化源源流入西欧。同时，许多学者从欧洲各地的修道院里搜集古代作品、手稿和抄本、雕刻和绘画等艺术品，并从罗马废墟中挖掘出大量的古代文物。所有这些，“在惊讶的西方面前展示了一个新世界——希腊的古代。在它的光辉形象面前，中世纪的幽灵消逝了”。新航线的开辟和新大陆的发现，更加开阔了人们的视野，人们从此重新认识了这个世界，中世纪的神学观念迅速瓦解了。

文艺复兴，实质上是整个思想领域的一次革命运动。其真正的目的不是为了简单地“复活”古代奴隶制文化，而是为了摆脱中世纪神学的束缚，建立一种新文化。他们打破了中世纪神学的桎梏，从神学中解放了文学、艺术、哲学、史学、政治学和自然科学等等，强烈要求用人文主义的教育来取代经院主义的教育。

人文主义，Humanism的核心显然就是要以人为主中心，反对以神为中心。这种世界观主要体现为以下几个特征：

1.提倡人道，歌颂人的价值和尊严（反对神道，反对绝对依赖）

2.宣扬人的思想解放和个性自由（盲从、迷信、压抑和禁锢）

3.肯定现世生活和尘世的价值（来世遥不可及，反对禁欲主义和出世思想）

4.提倡知识与科学，尊崇理性（反对梦寐与无知）。

二、人文主义教育的发展历程和基本特征

人文主义教育大体经历了前后两个时期，两个时期虽然都体现出明显的人文主义特征，但人文主义精神的内涵则有差异。

（一）前期人文主义教育的主要代表人物和教育特征

前期人文主义教育的主要代表人物有意大利的弗吉里奥、维多利诺和格里诺，尼德兰的伊拉斯谟、西班牙的维夫斯、英国的莫尔、德国的温斐林和法国的比代等。其中的维多利诺和伊拉斯谟被公认为人文主义最重要的教育代表。虽然意大利的人文主义教育家具有更强的世俗性，而北方的人文主义教育十分强调前虔诚与道德的价值，但这一时期的人文主义教育家及其主张却体现出了更为根本的一致性，这主要体现在：

1.在教育目的上强调培养合格的公民（源于古希腊罗马、学究）

2.在教育内容问题上，强调古典科是目人文主义课程的基础和主体；

3.在教育的作用上，强调教育与社会的关系，强调治世治人，强调改造社

会，不重视对自然的改造；

4.在语言学习中，重视古典语言，漠视本民族语言的教学；

5.在教育方法上，后期形式主义严重，所谓的西塞罗主义就是一种表现。

（二）后期人文主义教育的主要代表人物和教育特征

很显然，这种特征很快就落后于时代的发展了，因为到15世纪末16世纪初，以意大利为代表的欧洲政局发生了变化，共和制为君主制所取代，人们对共和制、公民权等概念日益生疏，在教育上，由注重培养合格的公民转而注重培养理想的君主和朝臣，这样，人文主义教育随之进入了一个新的阶段，历史学家称之为后期人文主义教育。

后期人文主义教育的主要代表人物有卡斯底格朗（《宫廷人物》）、法国的拉伯雷（《巨人传》）和英国的埃利奥特（《行政官之书》、《统治者之书》The Boke named the Governour）和培根等。这些人文主义教育家的思想当然是对当时教育的一种观照，反映了当时教育的基本要求。这一时期人文主义教育与前期相比发生了一些重要的变化，主要表现在以下几个方面：

1.在教育目的上，重视培养培养贤明的君主和侍臣（完全的绅士）

2.在教育内容上，强调学习渊博的实用知识，除重视人文学科的重要作用

外，开始重视自然科学知识的重要价值

3.在教育的作用上，重视教育对人的全面发展的价值

4.在语言的学习上，强调学习本民族语言

5.在教育方法上，反对死记硬背，强调从生活中学习、从实践中、从事实

中学习

可以看出，后期人文主义教育更加贴近现实生活，世俗性更强，具有更多的近现代精神。

（三）人文主义教育的基本特征

1.人本主义

2.古典主义

3.世俗性

4.宗教性

5.贵族性

第二节新教教育

一、宗教改革运动与新教的建立

宗教改革运动产生于16世纪初，其矛头直接指向天主教会和教皇制度，而

随后提到的反宗教改革则是天主教会对宗教改革运动的反动。

我们知道，自公元5世纪罗马帝国灭亡后，天主教会一直是欧洲惟一统一的国际性组织，其势力渗透到欧洲社会的各个层面，对社会生活进行着广泛的控制。在原则上，教会作为一个神圣的机构，所应关注的是人的精神的纯洁，其目标是将上帝的荣耀带到人间并通过圣事使众生得救，而要做到这一点，教会人员首先应有较高的道德水准，为教徒树立榜样。然而教会在其发展过程中，腐败现象有增无减，到了宗教改革前夜，教会的腐败已达到了令人无法容忍的地步，对于教会的抱怨、讥刺和批判以各种形式流传在社会上。"纯洁教会"成为欧洲当时一个最普遍的口号。人们以一种怀疑和否定的眼光来审视教会，教俗之间的矛盾愈益尖锐。

文艺复兴为宗教改革做了思想准备，人文主义思想家对天主教会和神职人员的腐败、愚昧与虚伪的揭露，对改革教会、改革现实社会的呼吁，对人道精神、批判意识的推崇等，成为宗教改革者对天主教会及其教阶制度、仪式、教义等予以怀疑、批判进而予以否定的重要条件。可以说，宗教改革是文艺复兴运动在宗教领域的继续。

长期以来，对于天主教会的种种积弊，天生教会内部的有识之士也深感不安，他们力图革除教会弊端，改革教会行政，但最后都以失败而告终。既然这种内部的自上而下的自我改革不能实现，那么外部的、自下而上的宗教革命就在所难免了。

教权与王权的冲突也是促成宗教改革运动的一个因素。王权的强大降低了教会在欧洲社会的地位。教会作为一种超国家机构存在和发展的主要条件是封建分裂和王权的衰微，只有在这种条件下，教会作为统一的组织来管理社会生活的必要性才充分显示出来。而王权的强盛和民族国家的形成使得曾经作为欧洲的教育者、开发者、管理者和仲裁人的教会已经不再被需要了，强大的王权和民族国家已有力量从事各种世俗管理事务。在世俗事务中，教会所有的职能只剩下一件事情可做，这就是继续向整个欧洲索取财富。正是在这个意义上，教会真正地堕落和腐化了。教会成为整个欧洲走向近代社会的一个赘物。

教会对欧洲财富的占有量达到了令人吃惊的地步，16世纪初，大约四分之一的法国、二分之一的德国和二分之一以上的意大利的财产都掌握在教会手中，在德国，教会的土地占了一半。教会敛财的手段多种多样，除征收"什一税"外，还有接受教徒的捐献、出售教职、销售赎罪券等。其中销售赎罪券最不得人心，教会1517年出售赎罪券时首先在在德国直接引发了宗教改革。

德国于15世纪末已基本上确立了地域的统一，接近成为一个民族联合体，但在政治上仍旧处于分裂状态。内部的分裂和混乱使德国不能像法国、西班牙那样以一个国家的力量反抗教廷的盘剥。德国成了"教皇的奶牛"，罗马教廷的肆意

盘剥在德国表现得最甚，这自然引起了德国各阶层的忿恨，激发起强烈的民族意识。1517年10月，教皇利奥十世以修缮罗马圣彼得大教堂为名，派特使到德国销售赎罪券，声称:"只要购买赎罪券的钱一敲响钱柜，罪人的灵魂立刻就可以从炼狱升人天堂。"教皇的特使还声称，赎罪券不仅能够赦免以往的一切罪过，甚至还可以预先赎去未来所犯的罪过。马丁·路德(Martin Luther，1483—1546)公开反对买卖赎罪券，认为人的得救不因是否购买赎罪券，而在于是否对上帝有真诚的信仰，人惟有信仰才能得救。每个人都可以在阅读、理解《圣经》的基础上产生对于基督的信仰，最高权威不是来自罗马教会和教皇，而是来自《圣经》，个人与上帝的沟通勿须教会作中介。这样，教会及其所操持的一切复杂的仪式和活动便成了多余的东西，实际上肯定了个人的理性、意志在宗教活动中的地位。路德的思想从理论上彻底否定了教会的权威，他的反对出售赎罪券的言论引起了巨大反响，宗教改革的序幕就此拉开。

宗教改革开始后，德国境内的新教势力与旧教势力进行了长期的斗争。1555年双方才握手言和，订立了《奥格斯堡和约》，规定各地诸侯、，城市有权选择领地内的宗教，确立了"教随君[诸侯]定"的原则，路德教从而取得了合法地位。路德派新教在德国的主要势力范围是在德国北部，在国外的影响主要及于斯堪的纳维亚诸国如瑞典、丹麦、挪威等。

德国宗教改革开始以后，在瑞士、英国等地也掀起了宗教改革运动。瑞士的慈温利(Ulrich Zwingli，1484-1531)1518年任苏黎世大教堂的教士，他在传教中抨击天主教会的腐化堕落，反对出售赎罪券。1522年他发表《六十七条》，系统地阐述了其宗教改革主张，引发了瑞士的宗教改革。瑞士分裂为新教诸州与旧教诸州，双方发生对抗，慈温利在武装对抗中战死，瑞士的宗教改革渐趋衰落。1534牢，法国的加尔文(John Calvin，1509—1569)到瑞士宣传新教教义，使加尔文派新教运动首先于瑞士，继而在法国、荷兰、苏格兰、英格兰、北美等地获得了广泛开展。

从1529年起，英国开始了自上而下的宗教改革。1534年国会通过《至尊法案》，宣布现任国王及其继承人是英国教会的最高首脑，这样就否认了教皇干涉英国事务的权力，从而彻底与罗马教廷决裂，就在英国形成了国教派，同时又从大陆传播来了加尔文教派等新教派，以及根深蒂固的天主教派，形成了错综复杂的局面。后来最先到美国的移民，主要就是新教派（清教徒）受到国教徒的迫害到新大陆追求自由的。

新教有不同的教派，大的教派主要有路德派、加尔文派和英国国教派，此外还有很多小的新教教派。这些新教教派之间意见不一，也有分歧和争吵。尽管各派主张不尽相同，但基本观点都是基本一致的。新教徒反对罗马教廷巧立名目，欺世敛财;反对神职人员的荒淫无耻，贪婪腐化;反对教会仪式的繁文缛节、陋习

陈规等。新教徒依然信奉基督教，但都反对天主教教义。例如，中世纪罗马教廷的正统教义认为，教会是上帝与教徒之间的中介，教徒要得救、要获得上帝的恩宠，必须假手于教会和教士，教徒必须在教士参与下依天主教教义和教皇训诫来理解《圣经》，教徒必须在教士的主持下履行洗礼、圣餐等仪式，方能赎罪和得救。由于教士掌握着《圣经》的解释权和圣礼的主持权，使得教会具有无上的权威，更使得教皇成为权威的权威。新教则强调个人而不是教会在宗教生活中的地位，否认教会的绝对权威;认为上帝与教徒的沟通不必以教会为中介，教徒可通过个人对《圣经》的独立阅读和理解，通过个人对上帝的信仰，而获得上帝的恩典;不是教皇、教会，而是《圣经》才是惟一的权威，《圣经》而且只有《圣经》才是新教信奉的宗教。这样，信仰就成为个人的事情，任何外在的权威和中介都失去了存在的合理性和必要性，新教在本质上是个人主义的，它对大一统的教皇统治具有强大的消解作用。新教还进而指责天主教教义的虚假性，认为中世纪教会的许多教义、教规在《圣经》中没有依据，完全是出于天主教会自身的需要而杜撰的。新教要求以原始基督教义取代中世纪教会教义，以古代教会为楷模革新天主教会。

宗教改革运动使一个受罗马教廷统治的统一的欧洲基督教会分崩离析了，欧洲基督教遂分裂为新教和旧教两大阵营。两大阵营展开了长期的斗争，对欧洲新教会产生巨大的影响。与人文主义运动相比，宗教改革运动是一场更广泛、更深刻的、冲击社会各个阶层的全民性社会改革运动。它的意义绝不仅在于宗教改革，而是触及社会生活的各个主要层面。

我们知道，宗教是西方文化的核心，而教育是传播文化的工具，宗教的变革势必导致教育的变革，势必导致教育思想的变革和新教教育思想的产生。

二、路德教派与教育

马丁·路德在德国发起的宗教改革运动在宗教、政治和教育上都提出了对西方世界产生重要影响的改革思想。宗教和政治的改革主张主要有四个方面：①因信称义；②所有信徒都是教士；③提倡新的善功和天职观念；④政教分离。路德教育主张主要表现在：其一，教育的目的既有世俗性的，也有宗教性的；其二，教育权应由国家而不是教会来掌握；其三，推行普及义务教育是国家的责任。其中的后两项主张对后世教育的影响非常巨大，成为西方国家、乃至整个世界的一种普遍原则。

三、加尔文教派与教育

加尔文的主要宗教和政治改革主张有两个方面：其一，和路德一样，强调因信称义；其二，主张政教合一，而这都是根据上帝的旨意建立起来的，个人都应该服从。在教育上的主张主要表现在对教育目的和教育对象的认识上。教育目的与路德一致，强调教育目的的双重性，首先是为了宗教信仰，其次是为了世俗利

益。也正是如此，加尔文相信教育在个人生活、社会生活和宗教生活中具有重要的意义。从宗教意义上说，人有原罪，要信仰上帝，要受教育；从社会意义上看，良好的社会生活离不开各种知识和能力，而人不像上帝，全知全能，要接受教育；从个人意义看，要形成勤奋、俭朴、效率、责任等良好的道德品质，也要接受教育。而所有人都是上帝的羔羊，因而，所有儿童都应该接受教育（所有人都应该信仰上帝），所以加尔文进一步提出了普及、免费教育的主张。

从以上两个新教派别的主张不难看出，就教育的意义而言，宗教改革运动对教育的影响更深远。

四、英国国教与教育

英国国家是自上而下改革的结果，对教育的影响不是很大，而且相对来说，国教徒并不是非常重视教育，总体来说，英国国教兴起的时期，基本上延续了人文主义教育的传统。

第三节天主教教育

一、反宗教改革运动（天主教会的改革和复兴）

总起来看，在宗教改革运动兴起的最初20余年，天主教会对新教猛攻的反击是软弱无力的，几任教皇均未能认识到情况的严重性，仍旧像过去的教皇那样追逐世俗利益，不关注教会事务。

随着新教势力的不断壮大和天主教会危机的日益加深，教皇于16世纪中叶开始把教会事务放在首位，积极采取措施来遏制宗教改革运动，以图复兴天主教，史称"反宗教改革运动"。

反宗教改革运动主要采取了以下几项措施:

第一，进行内部整肃。在天主教会内部实行整顿，惩办贪污腐化、渎职和严重违犯教规的教士。教皇把一些热心整顿天主教会的人安插到红衣主教会议之中，专门成立了"九人委员会"，负责天主教会的整改事宜。

第二，改组和建立宗教裁判所，对有异端嫌疑的人，严刑逼供，处以没收财产、监禁或加以放逐甚至火刑焚死。

第三，召开特兰托宗教会议。1545年教皇在意大利北部的特兰托召开宗教会议，目的是为了反对新教。会上天主教内部有强硬派和妥协派的分歧，而且教皇与皇帝的矛盾也很尖锐。会议断断续续地开了18年，直到1563年才结束。会议最后确认教皇为教会的最高权威，宣布一切新教教派都是异端，宣布天主教的教条、仪式和做法(甚至出售赎罪券)都完全正确无误。公布禁书目录，禁止教徒阅读禁书。同时下令开办神学院，训练为天主教会忠心服务的神职人员。

第四，积极推进海外传教。天主教会主张"在欧洲失去的，要在海外补回来"，因此向美洲和东方派遣了大量传教士。海外传教扩大了天主教在世界各国的影

响。

第五，支持和发展耶酥会。耶酥会是反宗教改革运动的先锋和中坚，该会1534年就开始活动，但1540年才被教皇正式批准，此后它始终与罗马教廷保持联系。作为一个国际性的宗教组织，耶酥会意欲"让世界都服从罗马教廷"，它设有专门的教服和固定的活动场所，尽力向社会各个阶层渗透。耶酥会始终走在反宗教改革的前面，为了维护教皇和天主教会的利益，往往不择手段，不仅以讲道、传教、兴办教育等手段极力维护天主教的影响，而且还采取暗杀、放毒、策划政治阴谋等手段扩大天主教的政治利益。耶酥会把兴办教育视为实现其宗教和政治目的的重要手段，由于措施得力，耶酥会的教育活动颇有成效，在16—18世纪的欧洲，"没有哪一个教会团体像耶酥会那样在教育上发挥了重要作用"，因此，耶酥会的教育活动及其代表人物的教育思想在西方教育史上占有不可忽视的一席之地。

二、耶稣会的教育活动

耶稣会(Society of Jesus)是16世纪欧洲宗教改革运动兴起后，天主教会为对抗宗教改革而成立的一个反改革组织，又名“耶稣连队”。公元1534年在巴黎创建，其创始人为西班牙人依纳爵·罗耀拉(Ignacio de Loyo1a，约公元149l-1556年)。他出身于西班牙吉普斯夸省罗耀拉城的贵族家庭。青年时代曾在军队服役，于公元1521年参战时负伤。养伤期间，阅读了《基督一生》和《圣徒传》等书，深受感动，决心抛弃世俗欲念，皈依上帝，献身教会事业。他深感早年接受教育不足，于是刻苦学习，加以弥补，以期取得事业的成功。他在32岁时，前往巴塞罗那入拉丁文法学校学习，其后又进阿尔卡拉大学和巴黎大学就读。公元1530至1534年间，编写了《神操》一书，并于公元1534年，同志趣相投的同学创办了“耶稣会”。耶稣会初建的目的是到耶路撤冷朝圣。后逐渐扩大计划，自愿到各国传教，提出“一切为了上帝更大的荣耀”的口号，并以反击新教教派的主张，传播天主教义，保卫天主教的利益为宗旨。公元1540年，该会得到罗马教皇保罗三世(公元1534—1549年在位)的正式批准。

罗耀拉采用当年在军中服役时的经验，按照军队编制组成耶稣会。总首领称为总会长(General，意为将军)，以下依次有会长(Provincial)、校长(Rector)、教务监督(Prefect of Studies)、教师(Professor)、宿舍监督(House FrefGce)、教纪监督(Corrector)、班长(Monitor)及会士(Student)。耶稣会内部纪律森严，会士必须服从会长，各地会长必须服从总会长。总会长拥有绝对的权力，故称“黑衣教皇”。会士必须无条件地执行会长的命令，竭力效忠教皇。罗耀拉于1541年被首推为“总会长”。

罗耀拉为使耶稣会真正起到“神圣的保卫者”和“天主教会复兴者”的作用，规定耶稣会会士一般不着僧衣，身穿便装，和俗人自由交往，深入社会各阶层，

担任各国和各地区统治集团的宗教顾问，积极进行传教活动。广泛兴办各种学校，争取青年一代，成为耶稣会的主要活动内容，学校遂成为他们反宗教改革、铲除异端的重要阵地。耶纸会正是这样通过布道、开办学校和担任封建王侯的“神师”的方法，开展活动，对抗宗教改革运动。

随着耶稣会活动范围的广泛扩散，其设立的学校也遍布欧洲许多国家，甚至远及亚洲、美洲。17世纪初，耶稣会有学校200所，到18世纪，属于耶稣会的中学有612所，师范学校157所，大学24所。耶稣会学校鼎盛时期，在校学生曾达20万余名。

耶稣会把教育工作的主要力量放在为上层阶级服务的中等和高等教育上，对小学教育不重视。耶稣会设立的学校称为学院(College)，分初级和高级两部。初级学院修业6年，相当于中等教育程度。高级学院修业3年，相当于大学预科程度，有人则认为相当于高等教育阶段。学院毕业后，可以继续进入大学学习。学院的学生入学年龄一般在10至12岁之间，学生的来源大都是贵族和上流社会的子弟，对新教徒的子弟也照收不拒，主要是根据青年易受感化的特点，通过教育，使其放弃新教信仰，皈依天主教会。就其教育内容看，与人文主义教育和新教教育差异不大，但耶稣会的教育成效显著，不仅培养了大批神学人员，而且培养了许多学术大师，如法国数学家、哲学家迪卡尔、启蒙思想家伏尔泰、狄德罗等人都是耶稣会培养的精英，虽然这些人都走向了耶稣会精神的反面。英国哲学家培根对耶稣会教育极为推崇，认为，关于改善教育的途径，应求教于耶酥会的学院，没有一种教育措施胜过它们。耶稣会的教育活动取得成功的关键因素在于：其一，明确单一的教育目的。耶稣会的教育目的非常明确，就是把学生培养成天主教会的忠实驯服的信徒，对天主教会绝对服从，对教皇誓死效忠。要实现这样的目的，就离不开严密的组织管理。罗耀拉本人就曾向上帝祈祷发誓：请给我指点迷津，我要像一条狗似的跟随着你。耶稣会《教育章程》明确规定，学生要“像一具尸体或一根老人的手杖”那样听人摆布和指挥。《教育章程》中还宣扬：“放弃自己的想法，比救活死人功德还高”。并告城说：“坚守罗马教会立场，它告诉我们白为黑，我们也应以白为黑”。“假如上帝指派一位没有理性的动物来做你们的主人，你们应该毫不踌躇地服从它，把它看作是主人和引路人，之所以这样，仅仅是为了这一理由：上帝决定这样做的。

其二，完备的组织管理。耶稣会学校的组织管理都以1559年的《耶稣会章程》和1599年的《教育章程》（教学大全）。前者由罗耀拉起草，其中的第四篇专门论及教育问题，后者由耶稣会的第五任总会长阿奎瓦拉主持制定。这两个文件，尤其是后者，对学校和教育的各个方面都做了详细的规定，保证了耶稣会学校的统一、集中和稳定，加上耶稣会的军事管理性质，使得其学校能保持有效工作。其中，耶稣会学校实行寄宿制、全日制和免费制，这在当时是其他类型的学

校办不到的。

其三，高水平的师资队伍。培训有三个方面：宗教训练、知识训练和教法训练。

其四，切实可行的教学方法。主要的方法是讲授法，教师精心准备课程，并善于利用各种有效的方法，如检查、复习、辩论及竞争等，而且，耶稣会还不断吸收其他派别教育中有益的教学方法。

虽然耶稣会教育活动取得了很好的效果，但耶稣会的教育目的显然与社会和时代发展不合拍，所以，“富有成效的手段服务于一个背时的目的，只会给社会带来更大的危害，结果必然为历史所淘汰。”

随着各个国家纷纷驱除耶稣会，禁止耶稣会的活动，1773年，罗马教皇被迫取缔耶稣会，耶稣会的教育活动也就逐渐衰落，虽然后来于1814年又恢复了耶稣会，而且耶稣会也对教育内容等进行了调整，并增加了许多近现代的内容，但耶稣会及其教育仍然不受欧洲各国欢迎。

三、人文主义教育、新教教育和天主教教育的区别和联系

（一）区别：

1.教育目的不同：新教、天主教和世俗

2.教育对象不同：人文主义教育具有贵族性，是为世俗政权服务的贵族、

绅士，新教的教育对象则具有平民性，天主教也具有贵族性，但培养的

是宗教人士。

（二）联系

1.教育内容上看，都重视古典人文学科

2.从教育管理、教学组织和方法看，都注意根据学生的特点进行教育，带

有明显的人文主义特征。

必修3：文艺复兴和宗教改革(新人教版)

第6课文艺复兴和宗教改革 【课标要求】： 知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。 【教学目标】： （1）、知识与能力：掌握“文艺复兴三杰”及其代表作，并着重理解文艺复兴实质上是一场资产阶级的新文化运动，而并非是简单的复古运动，进而引导学生思考问题，应深入本质，而不应仅仅停留在表面上。 （2）、过程与方法：根据教科书，学生可以围绕文艺复兴运动及宗教改革的性质进行预习。课堂上，教师应仔细讲解：文艺复兴并非古典文明的简单重复，让学生明确两者在性质上的根本差别。同时，也让学生明确：宗教改革实质上是文艺复兴运动的延续。 （3）、情感态度与价值观：通过宗教改革，我们能够看清中世纪欧洲的社会概况：教会的腐败与罪恶笼罩着欧洲社会。然而，即使是像路德这样的宗教改革家实际上也并非是贫苦民众的救世主，由此可以看出，宗教改革实质上是一场资产阶级的社会运动。 【教学课时】：1课时。 【教学重点】 西方文艺复兴产生的历史背景、性质、思想理论基础；文艺复兴不同时期的代表人物及其主张；欧洲宗教改革的历史背景、性质、作用。 【教学难点】 西方文艺复兴产生的历史背景、性质、思想理论基础；欧洲宗教改革的历史背景、性质、作用。 【教学方法】 本节课可采取提问、史料阅读、事件比较等方法，培养学生思考、分析问题的能力，调动学生的学习积极性。在教学过程中可结合一些名画和著名文学作品来讲解，增强教学的直观性。在教学中努力教会学生掌握历史学习的基本方法，使学生能基本做到论从史出、史论结合；注重探究学习，善于从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法；注意培养学生养成独立思考学习的习惯，以及能对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释的能力。 【导入新课】 提起意大利，人们不禁会浮想连翩，那里有世界最具权威性的足球赛（象意大利人的血液）；那里有最诱人的“蒙娜丽莎的微笑”；那里有世界著名的永恒之城──罗马，威尼斯、那不勒斯和佛罗伦萨。就在这片土地上，曾哺育了斯巴达克斯、但丁、米开朗·基罗、达·芬奇、伽利略、马克·波罗等伟大的人物；也是在这块土地上诞生了恺撒大帝、墨索里尼和暴

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第6课《文艺复兴和宗教改革》 一、课程标准 知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。 二、三维目标 1、知识与能力：掌握“文艺复兴三杰”及其代表作，并着重理解文艺复兴实质上是一场资产阶级的新文化运动，而并非是简单的复古运动，进而引导学生思考问题，应深入本质，而不应仅仅停留在表面上。 2、过程与方法：根据教科书，学生可以围绕文艺复兴运动及宗教改革的性质进行预习。课堂上，教师应仔细讲解：文艺复兴并非古典文明的简单重复，让学生明确两者在性质上的根本差别。同时，也让学生明确：宗教改革实质上是文艺复兴运动的延续。 3、情感态度与价值观：通过宗教改革，我们能够看清中世纪欧洲的社会概况：教会的腐败与罪恶笼罩着欧洲社会。然而，即使是像路德这样的宗教改革家实际上也并非是贫苦民众的救世主，由此可以看出，宗教改革实质上是一场资产阶级的社会运动。 三、教学重点和难点 1、重点：意大利的文艺复兴、德意志的宗教改革。 2、难点：文艺复兴的实质、认识文艺复兴和宗教改革时期的人文主义。 四、教学方法：图片法、史料分析法、问题探究法、对比分析法 五、教学手段：多媒体教学

六、课时要求：1课时 七、教学过程： 【导入新课】 师生共同赏析图片《雅典学院》。 在此基础上，提问：（1）古希腊人文精神的代表人物及主张有哪些？（2）时人和先贤们共论一堂的情况说明了什么？（3）为什么会出现这种情况？（4）当时人物为此开展了什么运动？由此画展开导入新课。 【新课讲授】 一、文艺复兴 1、背景： 【教师】文艺复兴首先在哪个地方兴起呢？为什么？ 【学生】意大利最早出现了资本主义萌芽 【教师】为什么资本主义萌芽会在意大利产生而不是其他地区？ 分析：意大利各城市国家为了在激烈的竞争中取得优势，采取了一些重商政策。 在政治上，工商业主、银行家等资产阶级控制着城市的政权； 在经济上，手工业、商业和金融业非常发达，是意大利最大的银行业和手工业的中心。 意大利地处地中海贸易的枢纽地位，也是其商业繁荣的重要因素。这为文化的发展提供了有利的物质环境。 【教师】资本主义萌芽带来了什么变化呢？

2020高考历史易错易混点：文艺复兴、宗教改革、启蒙运动(解析版)

易错易混点31、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动 错因归纳：对文艺复兴、宗教改革、启蒙运动的时间、中心、批判对象、指导思想、主要领域、影响区分不清。 释疑解惑 真题突破 1．（2019·天津高考·4）文艺复兴时期，很多画家以希腊神话中的情节为素材进行创作。在描绘天神宙斯用一阵“黄金雨”吸引人们时，意大利威尼斯画派的代表人物提香直接用从天而降的一枚枚金币来表现。提香的这一表现方式( ) A．带有画家生活环境的烙印 B．突出了文艺复兴的精神实质 C．附和了教会宣扬的道德观 D．体现了神韵写意的绘画风格 【答案】A 【解析】根据所学知识可知，在十四五世纪，意大利出现了资本主义萌芽，新兴的资产阶级主张追求现世的享乐，表现在威尼斯画派代表提香身上就是“直接用从天而降的一枚枚金币”来

进行创作，这种创作方法是受到了其生活环境的影响，故选A项；根据所学知识可知，文艺复兴的精神实质是人文主义，肯定人的价值和尊严，不能“直接用从天而降的一枚枚金币来表现”，排除B项；通过题干中“提香直接用从天而降的一枚枚金币来表现”，这反映出其否定教会所宣扬的道德观，排除C项；通过所学知识可知，神韵写意属于中国画的特征，排除D项。 2．（2019·江苏高考·15）美国学者约翰·梅里曼认为，古罗马诗人维吉尔长篇史诗《埃涅阿斯纪》的主人公埃涅阿斯是罗马公民理想人格的典范，意大利人文主义者对此进行神学解读，他们将埃涅阿斯的旅程诠释成基督徒的灵魂之旅。由此可见，人文主义者( ) A．推崇罗马神权统治 B．利用宗教表达诉求 C．否定天主教会教义 D．主张灵魂自我救赎 【答案】B 【解析】“意大利人文主义者对此进行神学解读，他们将埃涅阿斯的旅程诠释成基督徒的灵魂之旅”表明文艺复兴时期的人文主义者利用宗教表达诉求，故B项正确；文艺复兴时期的人文主义者是反对罗马神权统治，故A项错误；否定天主教会教义是宗教改革的内容，不是意大利文艺复兴的内容，故C项错误；主张灵魂自我救赎是宗教改革的内容，不是意大利文艺复兴的内容，故D项错误。 3．（2019.4·浙江高考·18）高举着“人文主义”旗帜，有人说：“人是能够从心所欲地改造自己的。”有 人说：“我创造了我自己。”还有人说：“我几乎愿意再年轻几岁，这是因为我相信在最近的将来一个黄金时代就要来临。”上述言论旨在表达( ) A．人开始从神灵和自然的控制下觉醒 B．把人性从宗教束缚中解放出来 C．把人从专制和等级的藩篱中解放出来 D．依靠情感恢复人类本善的天性 【答案】B 【解析】根据材料“人是能够从心所欲地改造自己的”、“我创造了我自己”，是人理性的一种体现，使人逐渐从宗教神学束缚中摆脱出来，故选B项；材料不能确定为人类从神灵和自然的控制下开始觉醒的标志，排除A项；专制等级更多强调外在的束缚，“从心所欲地改造自己的”、“我创造了我自己”，更多强调精神领域的束缚，排除C项；材料的主旨是人文主义及人性的解放，非本性的善恶排除D项。

16文艺复兴和宗教改革笔记 (1)

考点：文艺复兴和宗教改革 一、文艺复兴运动（14－16世纪） （一）文艺复兴运动兴起背景： 1、经济基础：出现了资本主义萌芽。（根源） 2、阶级基础：从手工工场主、商人和金融家中间产生了新兴的资产阶级。 3、人才和文化基础：意大利所具有的古代希腊、古代罗马丰厚的文化遗存。 （二）.文艺复兴运动的实质（性质） 1、性质：是14~17世纪欧洲发生的一场欧洲新兴资产阶级反封建的思想文化运动。 2、实质：欧洲新兴的资产阶级在思想文化领域的反封建斗争 3、文艺复兴运动披着宗教外衣以及借助古希腊文化的原因： 1）天主教会在西欧垄断一切，势力强大，根深蒂固； 2）资产阶级力量弱小，反封建的思想理论不够成熟。 （三）文艺复兴核心——人文主义 1、人文主义的含义：是资产阶级的世界观，是文艺复兴的指导思想。人文主义思想的核心是主张以“人”为中心，认为人是现实生活的创造者和主人，肯定人的价值和尊严，重视现世生活，崇尚理性和科学，是一种为创造现世幸福而奋斗的乐观进取的精神。 2、评价：（1）积极：动摇封建神学，打击封建制度 （2）消极：到运动后期造成个人私欲膨胀、泛滥和社会混乱 （五）.文艺复兴运动的扩展

（1）扩展①原因：②代表人物： 新航路的开辟刺激欧洲其它国 家资本主义的发展。 莎士比亚（英）四大悲剧、四大喜剧 拉伯雷（法）《巨人传》 塞万提斯（西）《堂吉柯德》 伊拉斯谟（德）《愚人颂》 16世纪高潮 15世纪后期传播到欧洲其他国家 14世纪兴起 （六）深远 影响及意义 1、积极：（1）、在思想方面：文艺复兴冲破了基督教神学桎梏，为后来宗教改革和启蒙运动的出现奠定了思想基础。对推动反封建的革命斗争起了积极作用，为消灭封建制的胜利和资本主义制度的确立开辟了道路 。 （2）、在文学艺术方面：促进了欧洲文化教育的发展。 （3）、在自然科学方面：人文主义提倡科学实验、注重实践，促进近代自然科学产生（标示：“太阳中心说”的提出）。 （4）经济方面：推动新航路的开辟和促进了资本主义经济的发展。 2、局限性:对人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。 二、宗教改革：（16世纪） (一)、背景：(学生归纳) 1、思想基础：文艺复兴促进思想解放，奠定了思想基础。 2、社会基础：天主教会对德意志的精神禁锢与经济掠夺；罗马天主教会与欧洲各主权国家及社会各阶层的矛盾。 3、经济基础和阶级基础：新航路开辟、资本主义萌芽的发展，新兴资产阶级形成； 4、导火线：教皇出售赎罪券 (二)、性质：是在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马神权统治的思想政治运动。 实质：是早期资产阶级在思想意识形态领域的的反封建斗争。 (三)、代表人物及主张： 1、马丁·路德的主要宗教观点(学生归纳) ①他认为信仰耶稣就可得救。（实质：否认了教皇的权威） ②简化宗教仪式，神职人员可婚配和还俗。 ③坚持《圣经》高于教皇和教会，并依据希腊文原本把《圣经》翻译成德文。 ④君主的权利高于教士甚至教皇，激发德意志的民族意识，得到了很多封建诸侯的支持。 2、独树一帜的加尔文思想主张：发展路德的“因信称义”为先定论（意义：从神学角度论证世俗活动和个人奋斗的必要性和合理性，为以后的资产阶级革命提供了意识形态方

人教版高中历史必修三第6课 文艺复兴和宗教改革优质教案

第6课文艺复兴和宗教改革 课标要求： 知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的主要思想； 认识文艺复兴和宗教改革时期的人文主义。 重点：1、文艺复兴的原因、实质、核心、主要成就和影响。（意大利文艺复兴） 2、宗教改革的原因、表现和影响。（德意志宗教改革） 知识结构： 一、文艺复兴：14-16C 意大利欧洲其他国家（练习册P104 “2、文艺复兴”） 1、原因： ①经济：意大利最早出现资本主义萌芽。（佛罗伦萨、威尼斯等城市） ②政治：新兴资产阶级形成，要求摆脱教会和神学束缚，维护自身利益。 ③思想文化：天主教神学垄断人们思想；意大利保留有大量古希腊罗马文化。 2、实质：一场资产阶级思想解放运动（练习巩固：练习册P106-11题）

3、核心：人文主义（以人为中心，肯定人的价值和尊严） 4、主要成就： （1）文学领域：意大利“文学三杰”及其代表作品、英国戏剧家莎士比亚及其代表作品 （2）艺术领域：意大利“美术三杰”及其代表作品 （3）自然科学：天文学革命——波兰哥白尼、德意志开普勒、意大利伽利略和布鲁诺 （思考：“文学三杰”、莎士比亚和“美术三杰”是怎样在作品中体现人文主义的？） 5、影响：把人从封建神学的束缚中解放出来，更多地关注人和人类社会。 二、宗教改革：16C 德意志欧洲其他国家（练习册P104“3、宗教改革”） 1、背景：（见练习册P104，及P105“5、宗教改革的原因和实质”） 2、马丁·路德的思想主张： ①信仰上帝即可得救；②简化宗教仪式；③反对教皇和教会的极端权力。 （思考：马丁·路德的思想是怎样体现人文主义的？）

3、新教及其特点：路德教、加尔文教、英国国教 特点：简化宗教仪式，否定罗马教廷权威，坚持国家权力高于教会。 4、性质：资产阶级的政治运动 （即西欧早期资产阶级以宗教为外衣反对罗马天主教会的一场政治运动） 5、影响：打破了对罗马教会的迷信，解放了思想，进一步发展和传播了人文主义。 （练习巩固：练习册P107-12题） 小结： 两大运动——文艺复兴、宗教改革 一个根源——资本主义萌芽的产生及发展 共同影响——解放思想 比较： 1、比较文艺复兴和宗教改革（练习册P105-4）

文艺复兴宗教改革

二、知识结构 三、重难点分析 1．关于人文主义 （1）人文主义和宗教神学 （2）人文主义的含义 ①人文主义是资产阶级的世界观，是文艺复兴的指导思想。

②人文主义思想的核心是主张以“人”为中心，认为人是现实生活的创造者和主人，肯定人的价值和尊严，重视现世生活，提倡追求自由和物质享受，鼓励发财致富和冒险精神崇尚理性和科学，是一种为创造现世幸福而奋斗的乐观进取 的精神。 ③他们批评教会的腐败，但并不反对宗教。 （3）今天，作为一个处于自我、国家和世界中的人应该具备哪些人文品质？ 独立、宽容、敬畏 2．有关文艺复兴 （1）根源： ①社会根源（经济基础和阶级基础）：资本主义萌芽最早产生在意大利，那里产生了最早的资产阶级。新兴资产阶级随着经济地位的上升，必然提出其政治、经济利益的要求，他们最先在意识形态上反对封建传统的观念，要求摧毁教会的神学世界观，铲除维护封建制度的各种传统观念 ②历史根源（人才和文化基础）：希腊、罗马古典文化的传统，在意大利保留最多。意大利各城市与拜占庭帝国和阿拉伯帝国有着长期的经济和文化联系，意大利人更熟悉古希腊罗马的文化典籍。因此，意大利的文化遗产和人才结构也 决定了它最早发生在意大利。 （2）实质： 是14到17世纪欧洲发生的一场资产阶级反封建的思想文化运动。从表面上看，文艺复兴是欧洲思想文化界人士复兴希腊、罗马的古典文化，实际上它不是对古典文化的简单模仿，而是一种创新，是欧洲新兴资产阶级以资本主义萌芽为经济基础，以反封建教会为内容，以为资本主义以发展开辟道路为目的的一场 资产阶级的文化运动。 （3）核心思想：人文主义──提倡人性，反对神性，肯定人的作用、价值，维护人的尊严，追求现世的幸福，倡导个性解放 （4）历史影响： 积极方面： ⑴在思想方面，文艺复兴冲破了基督教神学桎梏，唤醒了人的自我意识，为后来启蒙思想的出现打下了基础，为资本主义制度的胜利和发展开辟了道路。

必修三13.32文艺复兴和宗教改革(解析版)

第32讲文艺复兴和宗教改革 真题速递 1．（2019·天津高考·4）文艺复兴时期，很多画家以希腊神话中的情节为素材进行创作。在描绘天神宙斯用一阵“黄金雨”吸引人们时，意大利威尼斯画派的代表人物提香直接用从天而降的一枚枚金币来表现。提香的这一表现方式( ) A．带有画家生活环境的烙印 B．突出了文艺复兴的精神实质 C．附和了教会宣扬的道德观 D．体现了神韵写意的绘画风格 【答案】A 【解析】根据所学知识可知，在十四五世纪，意大利出现了资本主义萌芽，新兴的资产阶级主张追求现世的享乐，表现在威尼斯画派代表提香身上就是“直接用从天而降的一枚枚金币”来进行创作，这种创作方法是受到了其生活环境的影响，故选A项；根据所学知识可知，文艺复兴的精神实质是人文主义，肯定人的价值和尊严，不能“直接用从天而降的一枚枚金币来表现”，排除B项；通过题干中“提香直接用从天而降的一枚枚金币来表现”，这反映出其否定教会所宣扬的道德观，排除C项；通过所学知识可知，神韵写意属于中国画的特征，排除D项。 2．（2019·江苏高考·15）美国学者约翰·梅里曼认为，古罗马诗人维吉尔长篇史诗《埃涅阿斯纪》的主人公埃涅阿斯是罗马公民理想人格的典范，意大利人文主义者对此进行神学解读，他们将埃涅阿斯的旅程诠释成基督徒的灵魂之旅。由此可见，人文主义者( ) A．推崇罗马神权统治 B．利用宗教表达诉求 C．否定天主教会教义 D．主张灵魂自我救赎 【答案】B 【解析】“意大利人文主义者对此进行神学解读，他们将埃涅阿斯的旅程诠释成基督徒的灵魂之旅”表明文艺复兴时期的人文主义者利用宗教表达诉求，故B项正确；文艺复兴时期的人文主义者是反对罗马神权统治，故A项错误；否定天主教会教义是宗教改革的内容，不是意大利文艺复兴的内容，故C项错误；主张灵魂自我救赎是宗教改革的内容，不是意大利文艺复兴的内容，故D项错误。 3．（2019.4·浙江高考·18）高举着“人文主义”旗帜，有人说：“人是能够从心所欲地改造自己的。”有人说：“我创造了我自己。”还有人说：“我几乎愿意再年轻几岁，这是因为我相信在最近的将来一个黄金时代就要来临。”上述言论旨在表达( )

文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的异同

文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的异同山东成武二中历史组盛昌华274200 文艺复兴、宗教改革和启蒙运动是欧洲历史上三件大事，但学生往往对此容易混淆。现将三者对比一下。 从背景上来看，三者都是资本主义发展到一定阶段的产物，都是西欧资本主义经济在思想意识领域里的反映。但文艺复兴是发生于资本主义萌芽时期，宗教改革是资本主义经济继续发展的产物，而启蒙运动时期是欧洲资本主义已经有了相当充分的发展。 从反对对象和宣传内容来看，三者都将矛头指向封建教会，指向封建主义，体现了人文精神，注重了人的价值。但侧重点不同：文艺复兴本质是热爱人和自然，把宗教放在次要地位，以人文主义为指导思想，反对基督教神学世界观，追求现世的幸福。宗教改革主要是反对天主教教会，但不反对宗教神学。它仍以来世观念为基础，将灵性置于物质之上，强调信仰和服从，承认和服从，承认神的存在，大都以“因信称义”为指导思想。而启蒙运动则更进一步，它高举理性的旗帜，旨在反对封建的王权、神权和特权，追求政治平等和经济自由。 从性质上来看，三者都是工场手工业时期新兴资产阶级发动的反封建的思想文化运动。但不同的是，文艺复兴是刚刚兴起的资产阶级性质的人和人性从宗教蒙昧状态下的觉醒；宗教改革则是不但是在思想领域里的反封建的斗争，更是在宗教外衣下的新

兴资产阶级反对罗马天主教会为代表的封建统治阶级的政治运动。而启蒙运动则是资本主义经济在继续发展过程中受到专制主义统治的阻碍后资产阶级一种公然的思想反抗和动员。 从形式上来看，文艺复兴借助古希腊、古罗马的文化，以“复兴”古典文化为名，宣扬资产阶级世界观；而宗教改革则是新兴资产阶级披着宗教外衣的一场反封建的社会运动。这两场运动都说明了当时欧洲资本主义发展还不充分，新兴资产阶级力量还不够强大。而启蒙运动则是一场资产阶级赤裸裸的、公开的反封建的斗争，不借助其它外衣，说明了当时欧洲资本主义已经有了相当大的发展。 从群众基础上来看，虽然都是新兴资产阶级领导和发动的，但文艺复兴是一场贵族运动，宗教改革是一场民众运动，启蒙运动则是一场资产阶级各阶层都参加的思想大动员运动。 从运动范围上来看，三者都席卷了整个欧洲，但起源地不同：文艺复兴兴起于意大利，宗教改革发端于德意志，启蒙运动起源于英国，高潮在法国。 从影响上来看，三者都严重冲击了旧的封建统统治秩序，给封建主义以不同程度的打击，都促进了思想的解放和启蒙，促进了西欧各国文化和教育事业的发展，促进了资本主义的发展，具有深刻的社会意义和世界意义。但不同的是，文艺复兴打击了宗教神学的精神统治，为近代自然科学和各种学术的发展清除了精神障碍，启导了欧洲范围内的宗教改革浪潮；而宗教改革则是打

最新第6课--文艺复兴和宗教改革教案

第6课文艺复兴和宗教改革 一、课标要求： 知道薄伽丘等人的主要作品和马丁?路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。 二、教学目标： （1）、知识与能力：掌握“文艺复兴三杰”及其代表作，并着重理解文艺复兴实质上是一场资产阶级的新文化运动，而并非是简单的复古运动，进而引导学生思考问题，应深入本质，而不应仅仅停留在表面上。 （2）、过程与方法：根据教科书，学生可以围绕文艺复兴运动及宗教改革的性质进行预习。课堂上，教师应仔细讲解：文艺复兴并非古典文明的简单重复，让学生明确两者在性质上的根本差别。同时，也让学生明确：宗教改革实质上是文艺复兴运动的延续。 （3）、情感态度与价值观：通过宗教改革，我们能够看清中世纪欧洲的社会概况：教会的腐败与罪恶笼罩着欧洲社会。然而，即使是像路德这样的宗教改革家实际上也并非是贫苦民众的救世主，由此可以看出，宗教改革实质上是一场资产阶级的社会运动。 三、教学课时：2课时。 四、重点难点： 重点：西方文艺复兴产生的历史背景、性质、思想理论基础；文艺复兴不同时期的代表人物及其主张；欧洲宗教改革的历史背景、性质、作用。 难点：西方文艺复兴产生的历史背景、性质、思想理论基础；欧洲宗教改革的历史背景、性质、作用。 五、教学设计： 导入新课： 讲述：同学们好！今天我们要深刻探讨的问题是文艺复兴，也就是我们今天要学习的新课，第6课，文艺复兴和宗教改革。究竟什么是文艺复兴？它是如何兴起的呢？它的结果又是怎样的呢？今天老师就带领大家一起来了解文艺复兴。大家通过预习就知道文艺复兴的主战场是在哪一个国家？（意大利）。对于意大利，相信大家都不陌生，尤其是喜欢看足球的同学。我们知道，意大利有很多世界顶极的足球俱乐部，像是国际米兰、尤文图斯、佛罗伦萨等等。但是从现在来看，在欧洲，意大利并不算是最强的国家。即使在中世纪，欧洲的传统强国也并不包括意大利。那么，在当时为什么文艺复兴会首先出现在意大利，而不是英国、法国或者是德国呢？带着这个问题我们首先了解一下文艺复兴之前意大利到底

第七章 文艺复兴与宗教改革时期的教育

第七章文艺复兴与宗教改革时期的教育 文艺复兴运动是公元14世纪到17世纪欧洲在意识形态领域里向封建主义和天主教神学体系发动的一场伟大的文化革命运动。文艺复兴最先发生于意大利，后传至北欧，并引发了北欧地区宗教改革运动，而北欧的宗教改革运动，并导致了天主教会的反宗教改革运动。人文主义文化和宗教改革是文艺复兴运动在思想领域的两大重要成就，具有重要的历史意义，对促进西方世界走向文明具有重要的和根本推动作用，而反宗教改革则是天主教会对历史进步的一种反动，实际上也是他们寻求更好生存的惟一选择。与之相应，文艺复兴时期的教育大致可分为人文主义教育、新教教育、天主教教育三种类型。这三种教育势力形成了当时欧洲教育的复杂局面。 第一节人文主义教育 一、文艺复兴运动及其人文主义特征 在中世纪基督教神学的严密禁锢下，古希腊、罗马的文化被埋没了近千年的时间。至14世纪，欧洲的人文主义者点燃了呼唤人性解放的火炬，在沉寂良久的欧洲大地上，掀起了一个研究和复兴古代文化的热潮。它以急风暴雨之势，砸开了禁锢古希腊、罗马文化的枷锁，使它重新放射出耀眼的光芒，把欧洲的学术文化思想推向了一个空前繁荣的时代。这就是欧洲历史上著名的“文艺复兴”。 文艺复兴运动不是偶然出现的，也不是一个单纯的复古运动，它有其深刻的社会基础和更新的历史内容。自10世纪以后，在西欧封建社会内部，手工业和商业逐步发展起来。到了14世纪，在意大利某些城市中形成了最早的资本主义的萌芽。15世纪以后，许多国家封建社会内部，由于生产力的发展和科学的进步，都先后产生了以雇佣劳动为基础的工场手工业和从事中介活动的商业、银行业。这样，就从中世纪市民阶层中形成了最初的资产阶级。与此同时，农村中自给自足的自然经济也开始解体。15世纪末，新航线的开辟和新大陆的发现，为新兴资产阶级开辟了更加广阔的活动空间，因而大大促进了欧洲资本主义的发展。 但是，由于当时的欧洲尚处于封建时代，政治上占统治地位的封建地主阶级和教会势力千方百计地阻挠和压抑资本主义的自由发展。于是，代表新的生产方式的新兴资产阶级，作为一支革命的力量，便发动了对封建制度的进攻。在此形势下，广大农民与封建剥削制度之间的矛盾更加尖锐。新兴资产阶级联合农民，共同反抗封建制度。这种斗争首先表现在了思想文化领域。文艺复兴起于14世纪初叶，经过15、16世纪，止于17世纪中期。它最初发生于意大利，并逐渐波及到尼德兰、西班牙、法国、英国和德国等地，成为震撼整个欧洲的惊涛骇浪。 文艺复兴运动是在封建社会逐渐解体、资本主义萌芽时期形成的资产阶级反封建、反教会的伟大的思想文化运动。“文艺夏兴”原意指人文学科的“复活”

第33讲 文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的兴起与影响

高考一轮复习指导：第33讲文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的兴起 【课标要求】 1．知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。 2．简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思想家的观点，概括启蒙运动对人文主义思想的发展。 【备考指要】 1．掌握文艺复兴、宗教改革和启蒙思想所贯穿的人文主义的光芒，人文精神的产生、复兴发展和成熟三个阶段及其对应的三次思想解放运动。 2．高考命题侧重于西方人文思想的起源、文艺复兴和启蒙运动，西方人文主义思想对西方民主政治的影响仍是高考命题的热点。 3．文艺复兴时期的作品体现了人文主义精神，在创建社会主义和谐社会的今天，这种精神具有极大的借鉴意义；宗教改革不仅是一场政治运动，也是一种思想解放运动，在本质上反映了资本主义经济发展的要求；启蒙运动所体现的民主、自由、法制思想对推进民主法治建设，建设社会主义政治文明的启示。 【自主学习】 考点1 文艺复兴 1．兴起条件 （1）经济基础（前提）：十四五世纪，意大利出现了_____________。 ①时间地点：十四五世纪，意大利的________和________等著名的工商业城市中。 ②原因：这些城市独立自主，为了在激烈的竞争中取得优势，纷纷采取________的政策，促进了经济和社会的发展。 （2）阶级基础：手工工场主、商人和金融家形成了新兴的________；他们希望创造财富，重视通过改进生产技术、提高经营手段创造财富。 （3）文化基础：意大利人能够接触到大量的古代希腊罗马文化遗存和典籍。

（4）政治基础：新兴资产阶级追求现世的享乐，而当时统治文化思想的教会却要求人们听从_______的安排，祈求来世的幸福。 2．性质：打着复兴古代希腊罗马文化的旗号，宣传新的___________的思想解放运动。 3．指导思想：人文主义 （1）以人为中心而不是以神为中心，要求肯定_____________。 （2）提倡追求自由、幸福和物质享受，鼓励_______和冒险精神，崇尚_____和_____，追求知识。 4．成就 （1）文学三杰 ①薄伽丘：代表作是短篇小说集《________》，抨击了封建道德和教会的禁欲思想，宣传人类平等，主张发展_________。 ②但丁：代表作是长诗《_____》，率先对教会的丑恶现象表达了憎恶。 ③彼特拉克：代表作是《_____》，最早提出要以“人的学问”代替“神的学问”，被称为“_________”。 （2）美术三杰：拉斐尔、米开朗琪罗和_______。 5．意义 （1）在文学、艺术、_____等许多方面，硕果累累。 （2）越来越多的人从_______中解放出来，开始更多的关注人及人生活的世界。 考点2 宗教改革 1．背景 （1）_______使天主教会的权威受到越来越多人的质疑。 （2）天主教会不仅在精神上统治着德意志，还从德意志掠取了大量财富，德意志因此被称为“_______”。 （3）导火线：1517年，罗马教皇出售_____。

文艺复兴、宗教改革、启蒙运动汇总

考点名称：意大利的资本主义萌芽 意大利的资本主义萌芽： ? 1、时间：14、15世纪 2、地点：佛罗伦萨、威尼斯 3、意大利资本主义萌芽的主要条件： ⑴在政治上：城市独立，鼓励发展工商业； ⑵在经济上：手工业、商业和金融业非常发达，是意大利最大的银行业和手工业的中心。 ⑶地理优势：地处地中海贸易的枢纽地位，也是其商业繁荣的重要因素。 4、表现： 工商业城市的繁荣。 5、影响： ⑴阶级关系的变化：经济的发展，引起了阶级关系的变化，手工工场主、商人和金融家形成 了新兴的资产阶级； ⑵意识形态的影响：新兴资产阶级追求财富和现世的享乐，关注人的本身的发展，这就与当 时基督教宣扬的以“神”为中心、祈求来世幸福的意旨产生了深刻的矛盾，因此，他们要实现自己的理想，必须首先在思想领域来一次大的解放运动。 ? 考点名称：文艺复兴 ? 文艺复兴：

文艺复兴是指14世纪在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16——17世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期。 核心：人文主义精神。本质是以人文主义冲击宗教神权的束缚，解放人们的思想。实际上，文艺复兴时期的思想家们不是完全提倡复古，而是借古代文化之名宣传新的资产阶级思想。? 人文主义： 文艺复兴的核心是人文主义，它支配了文艺复兴时期的文学、艺术、哲学和科学的发展。 其思想核心是以“人”为中心而不是以“神”为中心，肯定人的价值和尊严，认为人是现实生活的创造者和主人，反对基督教的来世观念和禁欲主义，提倡追求自由、幸福和物质享受，鼓励发财致富和冒险精神，崇尚理性和科学，追求知识。 宗教改革的核心是反对教会的精神禁锢和罗马教廷的权威统治。它既是一场社会政治运动，也是一场思想运动。马丁·路德的信仰即可得救的主张，实际上是尊重每个人自己对信仰的理解，每个人都可以有自己的判断，这其实就是鼓吹思想的自由，也表达了对人的尊重。宗教改革使千千万万的民众打破了对罗马教会的迷信，解放了思想，人文主义得到进一步的传播和发展。 十四五世纪的文艺复兴运动以人文主义冲击宗教神权的束缚，以解放人们的思想，在文艺复兴影响下的宗教改革也表达了人文主义的诉求，冲击了罗马神权的统治。批判神权、鼓吹人性解放和思想自由是文艺复兴和宗教改革共同的人文主义倾向。前者主要在知识阶层，而后者则激发了普通民众。 ?

第课文艺复兴和宗教改革说课稿完整版

第课文艺复兴和宗教改 革说课稿 HUA system office room 【HUA16H-TTMS2A-HUAS8Q8-HUAH1688】

第6课文艺复兴和宗教改革（说课稿） 一．教材分析 [课标要求] 知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的主要思想；认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。 [教材的地位和作用] 1、教材地位分析：《文艺复兴和宗教改革》是人教版历史必修3第二单元第六课，教材围绕14-17世纪欧洲人文精神发展这一主题，重点介绍了当时欧洲的两大运动——文艺复兴和宗教改革。这两大运动是西方人文主义的突出表现，其影响至今不衰，因此十分重要。 2、教材内容分析：本课分为三个部分：意大利资本主义萌芽；文艺复兴；宗教改革。 首先讲文艺复兴，人文主义是这个单元的主线，所以我把教材的第一目——意大利资本主义萌芽放在文艺复兴的背景下讲，因为这一部分内容意在告诉学生经济在社会发展中的基础作用，经济原因是一切社会文化的根本原因，这样处理的好处是保持内容的连贯性，因为这部分是文化史的内容，若按照教材的体例来，较容易割裂授课内容，学生不容易把握。在文艺复兴这部分，要讲清楚文艺复兴的几大背景，文艺复兴的实质和核心，文艺复兴时期的文学、艺术成就及文艺复兴的扩展及影响。 其次是讲宗教改革，在讲这部分内容时，要先讲清楚宗教改革和文艺复兴的关系，即这两个社会运动并不是完全平行的关系，而是有一定的内在联系的，文艺复兴在一定程度

上是宗教改革的背景。理清了两者的关系后重点讲解宗教改革的背景，导火索，代表人物及主张，宗教改革的扩展及意义。 [教学目标] 1．知识方面：（1）在文艺复兴概念之下，使学生形成如下的知识系统：资本主义发展与文艺复兴的关系；人文主义的基本内涵；文艺复兴的主要文学、艺术和社会科学成就；（2）在宗教改革概念之下，使学生形成如下的知识系统：宗教改革的代表人物及主张；西欧国家宗教改革运动中的主要教派路德派、加尔文派、英国国教的基本史实。 2．能力方面：（1）通过对本节教材中涉及的基本史实和基本历史过程的学习，培养学生再认、再现历史知识的能力。（2）通过对文艺复兴、宗教改革的前因后果教学，培养学生运用历史唯物主义关于社会存在和社会意识辩证关系原理分析和认识问题的能力。（3）通过对文艺复兴和宗教改革中的历史过程、历史人物、思想和作品的认识，培养学生分析、比较和评价历史现象的能力。（4）通过对文艺复兴中重要作品的了解，培养学生文艺鉴赏的能力。 3．态度、价值观方面：（1）通过对文艺复兴中的科学探索的认识和宗教在历史上的作用的认识，培养学生的理性主义精神和科学精神，反对宗教迷信。（2）通过对人文主义的认识，使学生充分认识人的价值，培养热爱生活和积极进取的精神。（3）通过对优秀文艺作品的介绍，培养学生发现美、鉴赏美的情趣和态度。 4．学法指导方面：（1）指导学生注意运用因果分析的方法认识重要历史事件，如文艺复兴、宗教改革的发生。注意认识原因和结果的多样性和层次性，通过对原因、结果的恰当分解来增进理解。（2）指导学生对本节涉及较多的众多文化现象与其所处的时代的关系加以分析，并注意这些文化现象内在的继承和发展关系。（3）指导学生学会运用比

德国宗教改革

马丁·路德改革的背景? 宗教改革为什么首先发生在德意志呢？有两个原因：一是德意志的资本主义有了一定的发展；二是教皇利用德意志的分裂和软弱，加强了对德意志的掠夺。这一时期德意志的白银产量很高，罗马教廷每年从德意志搜刮的财富达30万古尔登（货币单位），相当于“神圣罗马帝国”皇帝每年税收额的20倍。德意志也成了被教会榨取最严重的地区，素有“教皇的乳牛”之称。这种搜刮，既不利于资本主义的原始积累，也不利于封建统治的财政收入，更恶化了广大人民的经济生活。到15世纪末16世纪初，德意志和罗马教廷的矛盾成为一切矛盾的焦点。而1517年，教皇利奥十世派人到德意志兜售赎罪券，就成了宗教改革的导火线。? 马丁·路德改革的经过? 1517年，为反对教皇兜售赎罪券，德意志维登堡大学神学教授马丁·路德以学术争论的方式，在维登堡城堡大教堂的大门上张贴了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》。路德明确断言《圣经》的权威至上，否认教皇权威；教皇不是《圣经》的最后解释人，每个信徒都可以直接与上帝相通，无需神甫作中介。即“信仰耶稣即可得救”的原则。他还提出了简化宗教仪式，驱逐大主教会势力的主张。1520年，路德公开发起宗教改革，建议组织不受罗马教廷控制的民族教会，另召把教会的土地收归国有，不向罗马输送钱财。? 马丁·路德所领导的宗教改革，客观上有反封建的作用，但并不能从根本上满足人民的要求。随着宗教改革的深入，当路德投入到封建诸侯的怀抱后，人民就团结在宗教改革激进进派闵采尔的周围，1524—1525年，德意志爆发了大规模的农民战争。战争遍及德意志的大部分地区，全国大约有2／3的农民参加了斗争。在农民战争中，教会的寺院、教堂被捣毁，教会财产流失，教士的威信扫地，农民战争动摇了天主教会在德意志的统治地位。? 路德教派的传播? 宗教改革后，一些诸侯国成为路德派新教国家，同天主教诸侯抗衡。到16世纪50年代，双方缔结条约，确立了“教随国定”的原则，即各诸侯国有权决定自己臣民的信仰。路德创立的新教派不仅在德意志的广大地区取得了合法地位，而且传播到德意志以外的一些地区。? 如何理解马丁·路德提出的“信仰耶稣即可得救”的原则？其宗教改革为什么代表了资产阶级的利益？?? 1517年，罗马教皇派人去德意志兜售赎罪券，教皇特使宣称，只要购买赎罪券的钱一敲响钱柜，灵魂即刻升入天堂。这种无耻的勒索激怒了马丁·路德。他认为用钱去赎罪是渎神行为，每个教徒只要虔诚地信仰上帝，只要献身于信仰，死后灵魂即可得救，根本用不着教士的监督和干预，也不需要实行由教会规定的繁琐的仪式以及个人经济上的贡献。这样，路德的宗教改革不仅从精神上否定了教会和罗马教廷的特权，而且从经济上否定了教会的剥削权。路德的宗教改革思想实际上反映了新兴的市民资产阶级主张改革天主教会和建立民族的“廉俭教会”的愿望。?? 路德所领导的宗教改革，客观上有反封建的作用，并且蕴藏着资产阶级自由主义的倾向，代表了资产阶级的利益：①路德反对教皇和天主教会，就是把斗争目标对准了当时西欧各国最

宗教改革说课稿

今天我说课的题目是岳麓版高中历史必修三第三单元第十四课的内容《挑战教皇的权威》。根据本课内容，我将从教材分析、学情分析、教法学法、教学过程、板书设计五个方面加以说明。 首先是第一部分教材分析。 根据教学的实际需要，对于教材，我主要分析一下本课地位和作用、教学目标和教学重难点的设置。 本课的地位和作用 本课位于第三单元从人文精神之源到科学理性时代，上起文艺复兴下起启蒙运动，是西方思想启蒙运动中的重要组成部分，是人文精神扩展到宗教领域的具体体现，对16世纪西方思想解放起着重要的促进作用。 教学目标；新课程标准是制定教学目标的出发点和依据，根据新课标对本课的要求我制定了如下教学目标： 知识与能力目标： 了解宗教改革前教皇权威的表现以及由此引发的社会矛盾； 理解并掌握马丁路德加尔文的主要思想； 感悟宗教改革的深远影响。 过程与方法目标 补充图片和文字材料，创设有关宗教改革的历史情境； 补充马丁路德和加尔文改革的材料，教会学生从不同角度理解问题，分析问题，主动探究问题的答案； 注重启发式教学，让学生学会运用阅读法、比较法、讨论法、推理法等多种方法来学习历史知识； 通过教学活动设计，发挥学生的主体作用，让学生在课堂参与中主动接受历史知识。 情感态度与价值观目标 感受宗教改革对西欧社会产生的巨大影响，明确思想解放对社会发展的巨大

作用。 教学重难点 重点：马丁路德、加尔文的宗教改革思想。 难点：宗教改革时期人文主义的含义。 以上是对教材的分析，教材和学生是组成一堂课的两个基本要素，备好一堂课不仅要深入研究教材，更要了解我们面对的学生，下面我就说一下本次说课的第二部分学情分析 高二的学生已经掌握了丰富的历史学习方法和手段，并且已经建立了对历史学习兴趣，但是他们对基督教了解很少，缺乏有关宗教改革的知识积累。以及因信称义、先定论等专有名词对他们来说过于抽象且难以理解。我会补充材料、引导探究、归纳总结，拉进学生与宗教改革的距离。 第三部分：教法学法 一般来说，什么样的教法就决定什么样的学法，结合前面对教材和学生的分析，在本课教学中，我主要采取以教材为基础，辅之以现代教育技术，师生合作共同完成教与学的过程，以启发式教学法为主，结合史料分析法、比较法、合作探究法等来实现对本课知识的学习与掌握。 好的理论是实践成功的基础和前提，成功的实践又会证明理论的合理性与可行性，接下来我就说一下第四部分教学过程，来践行前面对本课的分析与设计。 教学过程主要包含了四个环节：导入新课、新课讲授、课堂小结和课后作业的布置。 首先是导入新课。 上课伊始，用多媒体展示王府井天主教堂图片并提出一个小问题，通过展示鲜活的历史图片，拉近历史与现实的距离，让学生迅速融入历史情景，激发学生的学习兴趣，从而进入新课的学习。 新课讲授

文艺复兴与宗教改革

文艺复兴与宗教改革 ★考点要求：知道但丁、薄伽丘、彼特拉克等人的主要作品和马丁·路德的主要思想；认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。 ★选修一：第五单元欧洲的宗教改革 ★概念阐释：1、人文主义（人的价值、追求目标）见三维设计P173、 2、因行称义、因信称义、信仰得救P175 ★知识梳理 文艺复兴宗教改革 不同点核心思想人的认识问题 信仰问题 涉及领域群众基础 形式 兴起和发展范围 作用 相同点产生背景矛头指向性质 方式与手段 与统治者的关系结果 范围

★问题探究 1．文艺复兴时的人文主义思想 【解读】文艺复兴时代的主流思潮是世俗主义、个人主义和人文主义，其核心则是人文主义，其突出的特征是：高度重视人和人的价值，以人作为衡量一切事物的尺度。人文主义者歌颂世俗人生，主张享受现世，蔑视天堂和来世，以理性取代神启，以人性反对神性，以人权反对神权，以自由平等反对特权和等级制度。人文主义成为当时对哲学、文学、艺术、科学、教育和生活方式都有广泛而深刻影响的一种社会思潮。当时的人文主义精神实际上是世俗精神、科学精神和理性精神的融合。 阅读以下中国学者合著的《欧洲文艺复兴史?总论卷》中的目录（部分），然后回答问题。 第一章导论第二章文艺复兴的概念、实质内容与研究概况 第三章欧洲文艺复兴的主要成果概述 第一节“人和世界的发现”第三节西欧经济的演进与政治的振兴 第四节文化的辉煌与西方的崛起 第四章文艺复兴的起源与发展第一节意大利艺术的鼎盛 第二节佛罗伦萨的经济、政治和文化发展第三节人文主义与新艺术的高涨 第四节文艺复兴在意大利各地的传播 第五章意大利的盛期文艺复兴及其后期发展 第六章德意志文艺复兴第七章法兰西文艺复兴第八章英吉利文艺复兴第 九章西班牙、尼德兰的文艺复兴 第十章科学革命的新纪元和人文科学的新发展 第十一章欧洲文艺复兴文化在中国的传播 你认为文艺复兴发生发展有哪些特点？请为本书写一简介，要求做到：问题中心化、思维条理化、语言学科化。 2．加尔文教在教会组织上的改革 【解读】加尔文是法国人，因提倡宗教改革，遭受迫害而避难于瑞士日内瓦，并在那里形成了他的改革学说。加尔文教是一种代表新兴资产阶级经济文化利益的新教，其最为激进。加尔文提出建立由教徒选举产生长老的“民主教会”，反对教皇任命主教，以此来取消罗马教皇的特权和封建等级制，这将有助于新兴资产阶级政治上的崛起。加尔文教义在西欧各国得到了迅速而广泛的传播，为法国、荷兰、英国的资本主义发展提供了信仰的力量。 〔材料〕长老的职责是监视每一个人的行为，是友善地劝告他们发现的做坏事或生活无节的人。需要的时候，他们应当把问题提交受权实行严加惩戒的团体，而他们本身就是这个团体的成员。就像教会的组成一样，长老最好由选举产生：小议会选两人，六十人议会选四人，两百人议会选六人。他们应是品行端正、为人高尚、无懈可击、毋庸质疑、敬畏上帝高

文艺复兴对宗教改革的影响

文艺复兴对宗教改革的影响 国贸1201 吴婷婷2012110448 文艺复兴一般被认为起源于意大利，按照《大英百科全书》的记载，最早提出“复兴”概念的是彼得拉克。《大英百科全书》这样叙述说“彼得拉克认为,从古代罗马帝国被推翻直到他本人所生活的那个时代,应算做是一个‘黑暗时代’。其根据是既毁灭了古代的文化精粹,又毁灭了古代的‘公共美德’。为了摆脱那个‘黑暗时代’,应当来一场‘古代学术、语言、文学风格和道德思想的复兴’。”1而这场发生于公元14-16世纪的，由当时欧洲人文主义者所倡导的“复兴”运动，绝不能片面理解为单纯复兴古典文学,而是借助于古代文化中描述改朝换代的某些内容,以引发当时思想文化领域展开一场资产阶级性质的反封建革新运动。 一、文艺复兴时期的社会文化是宗教改革的基础 在文艺复兴时期，欧洲各国进入封建社会后期，许多工商业中心城市中已经产生了新型的资本主义生产关系。“资产阶级在已经颇具经济影响力的基础上,仍千方百计扩大自己的经济实力,积极改良生产工具和生产技术,努力钻研经济理论和认真进行科学实验,大胆开辟商业市场,努力改进交通运输手段等”。2这个过程逐渐培养了一大批为资本主义服务的经济人才, “在15世纪中叶,柯西奠·美第奇和乔凡尼·卢西莱伊的家产都在100万佛罗琳以上,是全欧最大的富翁。”3与此同时,许多人文主义者迎合资产阶级的需要,创造出有别于封建土地贵族旧文化的资产阶级新文化。例如，在佛罗伦萨伟大诗人但丁以《神曲》为代表的作品中,就已经显露出其世界观具有比较明显的资本主义人文色彩。其后,意大利薄伽丘的小说、法国蒙田的散文和拉伯雷的小说、尼德兰伊拉斯谟的著作、西班牙塞万提斯的小说、英国培根的散文和莎士比亚的戏剧等等,这些人文主义旗手,在文学领域把文艺复兴运动推向了高峰。而正因为人文主义者借助古典文化的传播，打破了神学对人们思想的桎梏，神学的无上权威开始被动摇。最后新兴资产阶级在贵族层面上，以复兴古典文化的形式宣扬资产阶级世界观，把人们从宗教束缚中解放出来，从而为后来的宗教改革奠定了基础。 二、文艺复兴时期的反神学浪潮 从5世纪以来,在中世纪整整1000年期间欧洲封建统治者不仅接纳了基督教,而且还 1恩格斯.自然辩证法·导言〔M〕北京:人民出版社,1975. 2姜天明廉惠斌 .伟大与进步的变革——欧洲文艺复兴运动2001 3张椿年.意大利文艺复兴时期财富观念的变化〔W〕.世界历史1987