浅析柳如是诗词中的杨柳意象

浅析柳如是诗词中的杨柳意象摘要：柳如是是明末清初有名的才女，也是秦淮八艳之一。她的诗词中大量出现杨柳意象并且具有很深刻的含义，本文将联系柳如是的生平分析柳如是诗词中杨柳意象，将杨柳意象的诗词做简单的分类，探求柳如是杨柳意象与她个人思想情感的关系，并分析其独特之处。

关键词：柳如是杨柳意象妓女文学女性文人

一、柳如是的生平简介

柳如是，本性柳，初名云娟，改名杨朝，字朝云，又名杨爱，字影怜，小字蘼芜，复柳姓，名隐，又名隐雯，字如是，号我闻居士，又号河东君，浙江嘉兴人。她每一次名字的变更都伴随着人生的大变故。

柳如是是明末清初的名妓，也是一代才女。柳如是早年遭遇不幸，被卖入“吴江故相”周道登家学习歌舞，柳如是风姿逸丽，聪慧并且善长歌舞，深得主人的喜爱，但是后来遭人妒忌，被卖入青楼，成为一代名妓。柳如是文采卓著，居当时女诗人上乘，因其美貌风度和才气，她当时与众多才子交好，比如十分具有文人气节的陈子龙，还有当时文坛大家钱谦益，也是她最后的归宿。一个青楼女子，人生到了这已经算是高峰了，但是柳如是的人生高潮更在后头，在汉民族遭遇外族侵略的危急时刻，她中年之后矢志抗清，在钱谦益投降之后仍旧保持了自己的民族气节，令人赞叹。最后她为了保护家庭利益，用自尽这般刚毅的方式同同族的人抗争，可悲可叹。

独特的人生经历也铸就了柳如是作品有很多不同于一般女性之处，纵观历史能与柳如是气节相匹敌的女性文人寥寥无几，分析柳如是诗词中的杨柳意象，不能绕开她的生平经历就杨柳而论杨柳。

二、柳如是的主要作品

陈寅恪先生的《柳如是别传》：柳如是多才多艺，工于诗词书画，尤长于诗词。柳如是的作品主要有《戊寅草》、《湖上草》和《尺犊》。《戊寅草》是柳如是的第一本著作，当时与陈子龙相恋时的柳如是的诗词风格深深地受到了陈子龙的影响。《湖上草》为崇祯十二年柳如是客居杭州遍游西湖诸盛有感而作，由汪汝谦依据柳本人手写本所刻。《尺犊》是崇祯十二、十三年间柳如是致汪然明的书简。

下面是摘录的柳如是诗词作品年表1：

柳如是作为一代才女，其作品一直广受赞誉，再加上其独特的人生遭际，与众多当时的文学巨子交好，使得她受他们的影响很大，同时也使个人的见识走出勾栏妓院而投向当时广袤的社会和民族的发展中，在改朝换代的大背景下，柳如是脱去闺阁女子气，民族气节不输于当时的名儒大家，而她的作品的意境也是十分崇高且豪迈。《清代妇女文学史》介绍说她“曾漫游吴越间，词翰倾一时”。陈子龙评其诗曰：“凌清而眄远，宏达而微恣。”钱谦益称赞其“好句清如湖上风”等。几社名士宋征璧说：“凡所叙述感慨激昂，绝不类闺房语”。沈虬《河东君传》称其：“知书善诗律，分题步韵，顷刻立就。使事谐对，老宿不如。”徐芳《柳夫人小传》说：“柳幽艳秀发，如芙蓉秋水，自然娟媚，宗伯公时亦逊之。”陈寅恪说：“柳如是在袭取前人语句时，古典今典皆能灵巧运用，绝无生吞活剥之病，足见其天才超越，学问渊1博之功力。”对于世人的种种评价与赞誉，柳如是当之无愧。

1徐宁.《柳如是及其诗词研究》[D].北京语言大学，2008. 硕士研究生学位论文.

三、古代诗词中的杨柳意象

杨柳在我国的种植历史十分悠久，且我国大部分地区是亚热带气候，所以杨树和柳树在我国的栽种地区也是很广泛，杨柳在南北方的诗词都大量出现过。杨柳在江淮地区的种植十分多，这是杨柳意象在文学中反复大量出现的现实基础。

《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”开以杨柳写离情的先河，后来的人们多借杨柳来表达乡愁和离别思念之情。古人很早就有折柳送别的传统，刘禹锡《杨柳枝》：“长安陌上无穷树，唯有杨柳管别离”。杨柳表达离愁别绪仿佛已经成为我们民族文化中的典型，不管是思乡还是思念远人，杨柳都承载了我们太多的感情。柳永《雨霖铃》：“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节，今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设”，此类的作品在文学史如数家珍，这里就不一一列举。

其次，杨柳除了被寄寓人们的相思离愁，还被人格化成很多形象，主要有隐士和品格高尚者、年轻美丽的女子、妓女和小人。自称五柳居士的陶渊明就是十分有名的隐士。还有严格遵守传统道德的柳下惠，被孟子喻为“和圣”。柳下惠，姓展，名获，字禽，一字季，食采柳下，谥号“惠”，故称柳下惠。古代很多文人都喜欢载种柳树表达自己的个人志趣和品格，魏晋时的嵇康和唐朝时的白居易都曾载柳。

杨柳因其形态细长、神态轻柔而常常被喻为年轻美丽的女子，章台柳还特指妓女。白居易的“杨柳小蛮腰”，杜甫的“隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰”就是古人审美中对杨柳的偏爱。

四、柳如诗词中的杨柳意象

柳如是的两本诗集《戊寅草》和《湖上草》加上与钱谦益等人的唱和之作《东山酬唱集》，共存诗159首，词33首，在这些作品中出现杨柳意象的有43首，可见她对这一意象的偏爱。周采泉先生《柳如是杂论》指出：“她寓姓于柳，诗词中凡涉及‘柳’字的，均非常精工”说得很对。

关于柳如是如此钟情于杨柳意象的原因，笔者认为有以下几点，一是柳如是的本姓是杨，李雯《坐中戏言分赠诸妓》：“悉茗丁香各自春，杨家小女压芳尘”其中的杨家小女就是指柳如是，杨柳本就可互用，当柳如是因为人生的经历和变故而改名了，柳是最好的。二是中国很早就出现并且后来一直有以杨柳代美人的传统，也有将妓女比作杨柳的，更早的时候文学中的柳是高洁飘逸的象征，柳如是以柳自喻再合适不过，她既是绝代佳人，同时也是一个有气节的女子，虽然她像杨柳的花一样身世飘零，但是她一直保持自己高洁的品行和崇高得气节。同时杨柳不似松柏那般硬挺阳刚，柳树是春日之物，经历草木枯荣，就像美人的青春，柳如是和杨柳是完全契合的。

杨柳是古代文学中非常经典的一个意象，无数前人都曾写过，有很多佳作是后人无法逾越的，到了柳如是诗词中的杨柳意象，显现出了很多独特之处。前人不管是咏杨柳还是抒怀，物象和个体都是分开的，从没有人可以将杨柳与自己的生命融为一体的，诗词中的杨柳就是她自己，不是她在看柳也不是杨柳着了她的“颜色”，她就是那春天里柔软的章台柳，站在明媚的春光了随风飘舞，抑或是在烟雨朦胧中独自忧愁，甚至在狂风骤雨中疯狂舞动，向命运抗争，不论是什么，柳与她的肉体和灵魂达到了高度的统一。

比起文学史上的男性文人，女性文人是很少的，大多数借杨柳来形容女子的美

貌和姿态的文学作品也是男性写的，在男性视角下的柳树自然多添了低顺的姿态，是按照男权社会中男性期望的方向去塑造的，男性文人不管写的多美，都不能代替女性自身，就像历史上有无数十分年长的文人写闺怨，但是写来写去终究不是女性自身，而柳如是作为一个女中豪杰和巾帼英雄，她身上的女性意识是有很大的体现的，虽然只是到了“你殉国，我殉夫”的程度，并没有完全觉醒，但是她已经穿着男人的衣物参与到男权社会的专属领域去，借助男性的特有的符号来推进自己进入文学政治和国仇家恨，她并不是去模仿男人而成为一个男性化的女人，她保持了自己独特的女性特质，这点在她和陈子龙在一起时创作的作品中不难发现，虽然她作品的风格牢牢地打上了陈子龙的烙印，但是由于她没有受过系统的传统文学的教育，在“雅”和文采上很难达到陈子龙这种文学巨子的程度，但是更加具有活力和新意，这点有个具体的表现就是柳如是诗词中虚词、口语的大量使用，使她的诗作呈现出女子文学特有的风格面貌，直接表达出女性的经验和心态，没有男性文人的学究气，所以柳如是的杨柳诗是很独特的。

首先，是完全以杨柳自喻身世的，如《杨白花》、《西河柳花》和《金明池·咏寒柳》等，这三首是最典型的。从艺术手法和在《戊寅草》中的收录排序状况看，《杨白花》当属于柳如是早期的作品，当是依凭北魏胡太后《杨白花歌》2而作，胡太后是借杨花凭吊她一去不复返的情人，而柳如是则与杨花化为一体了，在风中飘零，带着悲伤和期许。摘录如下：

杨花飞去泪沾臆，杨花飞来意还息。可怜杨柳花，忍思入南家。杨花去时心不难，南家结子何时还？杨白花还恨，飞去入闺闼，但恨杨花初拾时，不抱杨花凤巢里。却爱含情多结子，愿得有力知春风。杨花朝去暮复离。1

这首词柳如是借杨柳花自比，借杨花的飘零来表达自己的人生遭际中的漂泊凄凉之感，“忍思”二字中有深深浸在俗世中的无奈悲伤之感，这与她前段人生的很多波折有关，不过她那时毕竟是年轻气盛的小姑娘，《杨白花》中的白杨花自由地飞来飞去，既有着对不幸命运的感叹，也蕴含着对命运的抗争，对未来还是充满希望的。

据陈寅恪先生考证，《西杨柳花》写于与陈子龙热恋时期，这首诗中的杨柳充满着小女儿的娇态，令人沉醉，一扫传统的离愁别绪，令人眼前一亮。

艳阳枝下踏珠斜，别按新声杨柳花。总有明妆谁得伴？凭多红粉不须夸。江都细雨应难湿，南国香风好是赊。不道相逢有离恨，春光何用向人遮。

柳如是在这里赞美了美丽的春光，还有柳树下的美人，“凭多红粉不须夸”也就是她自己，轻快得让人感受到了她生活的愉快，这时候的柳是春天的新柳，迎着灿烂的春光，美丽并且带着天真烂漫，活生生一副热恋中的少女形象。“春光何用向人遮”让我看到了她敢于追求自由和幸福，柳树这是并不是柔弱的象征，流露出生生不息的年轻活力。此处也有女性主义的觉醒，对于自己的美不再是羞答答的饰等待人来发掘，而是积极追求自己的理想，此处也可窥见柳如是作为当时社会环境里的势群体中的一员的独特之处，看到这也就不会对她以后崇高得令男子汗颜的气节和极其刚烈的死法感到震惊了。

柳如是的《金明池·咏寒柳》算是借杨柳自喻中为最好的作品了，这是柳如是

词中最著称的一首。据陈寅恪先生《柳如是别传》考证，这首词当作于崇祯十二三年间，此时柳如是刚刚因为世俗的壁垒被迫离开了她挚爱的陈子龙，这首诗中柳如是借咏寒柳寄寓了自己身世飘零、美人迟暮的感慨，将自己化身成寒柳，凄婉地唱着她们的爱情纠葛，体味着愁苦百结的人生。《金明池·寒柳》是柳如是人格、胸襟、性情、学养的高度概括，从这首词中看到了柳如是多元的情感世界。摘录如下：

有恨寒潮，无情残照，正是萧萧南浦。更吹起、霜条孤影。还记得，旧时飞絮。况晚来、烟浪迷离。见行客、特地瘦腰如舞。总一种凄凉，十分憔悴，尚有燕台佳句。春日酿成秋日雨。念畴昔风流，暗伤如许。纵饶有、绕堤画舫，冷落尽、水云犹故。忆从前、一点东风，几隔着重帘，眉儿愁苦。待约个梅魂，黄昏月淡，与伊深怜低语。

陈寅恪《柳如是别传》里说：“柳固为春季诗人题咏之物，但亦是河东君自寄其身世之感所在。故后来竟以柳为寓姓，殊非偶然也。”寒潮来袭，轻柔的柳变成了霜条孤影，回想当初的飞絮和温柔的摇摆，让人倍感凄凉十分憔悴，柳如是与爱人分离的打击仿佛将她从《西杨柳花》中的春柳消磨到了衰柳，有种“人比黄花瘦之感”。作为一个本就身世飘零的女子，一波一波的打击让如同在大海中沉浮，整首词弥漫着时过境迁之后的凄凉沧桑之感，但柳如是毕竟是柳如是，即使以那样狼狈的姿态被迫逃离了曾经的幸福生活，她也是以独立挺拔的姿态站在河边，哪怕要忍受难以回首的空寂与冷落，她也是“待约个梅魂，黄昏月淡，与伊深怜低语”，她很失落但是并没有迷失自己。

在这些柳如是很明显以杨柳自喻的诗词中我们可以大致可以窥伺出她在创作这些作品时的内心活动和个人的性格特征以及理想追求，可能杨柳无法承载柳如是的豪气，但是绝对可以代表柳如是高洁的品性，柳如是就是杨柳，柔美飘零但是却一直在与命运抗争，反抗命运带给她的苦痛，哪怕九分消瘦十分憔悴百般不愿万般无奈，她也仿若遗世而独立，虽然她是人间富贵花，不能羽化登仙，但她与柳化为一体，让人沉迷。

柳如是的“杨柳”意象的内涵随着她的人生境遇而改变。前期的杨柳多带感伤的愁绪，而后期找到了人生的归宿之后，此时她不再飘泊，没有了“春日酿成秋日雨”的无常悲感。《东山酬和集》中柳氏的一些作品比如“春前柳欲窥青眼，雪里山应想白头。”（《次韵奉答》），“容鬓差池梅欲笑，韶光约略柳先催。”（《次韵》），“残花和梦垂垂谢，弱柳如人缓缓归。”（《奉和陌上花》三首之三），这些诗词中的杨柳再也没有当初的漂泊感和悲戚。

柳如是还有很多诗词中出现杨柳意象，不过都是用来构建各种意境，比如：《梦江南·怀人》其八：“人去也，人去小棠梨。强起落花还瑟瑟，别时红泪有些些。门外柳相依。”此处的柳就是很经典的离愁原型，点点美人泪，依依门前柳，将离愁别绪推向顶峰。

《梦江南·怀人》其十七：“人何在？人在雨烟湖。篙水月明春腻滑，舵楼风满睡香多。杨柳落微波。”春色弥漫中嫩杨翠柳轻拂水面，荡起浅浅微波，让人好不惬意。

《西湖八绝句》其二:“年年红泪染青溪，春水东风折柳齐。”这是一首悲春的诗，人格化的春水东风多添了几分可恶，折柳齐的用法十分的妙。

《西湖八绝句》其五:“移得伤心上杨柳”，天马行空的想象，将伤心移到杨柳上，这是怎样多的悲伤才能移上杨柳啊。

《八月十五夜》:“莲鱼窈窈浮虚，烟柳沉沉拂淡篁”，烟柳是南方很具有代表性的景象，烟雾迷蒙，混着潮湿的空气，很容易让人产生悲伤的气氛。

《寒食雨夜·其七》:“杨柳湖西青漆楼，闻遐风起水须钩。”，好一副诗意人生水墨画。

《月夜登湖心亭》:“芙蓉曲断金波冷，杨柳姿深天外青。”芙蓉曲因为愁思中断，但是思绪未断，而是从芙蓉曲转向更加广阔的天地，杨柳优美的姿态在广阔的天地中让人倍感惆怅。

从这些诗词作品中可以看到柳如是的才思是如何灵动，一个杨柳意象，在她笔下生出万般变化，让人读起来感同身受美不胜收，这不是简单模范男性文人得来的，这是真的女性文学作品，不仅有着很好的文学修养，更有着丰富的情感和细腻的笔触，灵动飘逸。古代有很多人把某一个物象写绝了，柳如是不是把杨柳写绝了，而是写活了。

结语

柳如是是一名才貌双全，性格刚烈的女子。艰难的国运与坎坷的身世造就了她在文学上别具一格的风格，杨柳就是她的特色之一，她将男性文人的雅和女性的灵动活泼结合的很好，她爱杨柳，把千姿百态的杨柳娓娓道来。她就是杨柳，将自己的情感完全灌注到杨柳身上，与杨柳合二为一，当我们在读柳如是的杨柳诗时，我们就看到了一个风华绝代的柳如是，不论是飘零的杨花还是欢快的大垂手，柳在她的诗词中不仅是被人格化了，而是同化了，这一点是这个女子文学中最美的一处。

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诗歌鉴赏常见意象

诗歌鉴赏常见意象 边塞怀古诗： 边关、玉门关、羌笛、胡人、胡马、黄河、长城、明月、阴山、黑山等。 1吴钩泛指宝刀、利剑，借指诗人报效祖国，建功立业的情怀。 2乌衣巷原是东晋王谢两大豪门的住宅地，借指极其繁华之所在。 3淮水秦淮河是历代王公贵族醉生梦死、彻夜笙歌的游乐场，常借指繁华之所。 4 山河指国家或祖国。 5 折戟指战争的惨烈。 6 柳营指军营。 7 后庭花荒淫而亡国的陈后主所作的乐曲，借指统治者的荒淫无度。 8芦荻一种秋天的植物，借以渲染萧索的气氛。表现要点:边塞风光、奋勇杀敌、誓死卫国、征人愁怨、思乡思亲、同情批驳烽火、狼烟、宝剑、马、铠甲等。 9关山关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。 送别诗： 杨柳、杯酒、明月、江水、芳草、眼泪、残阳、孤云、远帆、歧路，长亭饯别，饮酒泣别，日暮伤别，夕阳 1水晶帘闺中的一种帘子，借以表现思妇的寂寞之情。2辽西边关地名，借以表达思妇怀念出征在外的丈夫。3玉阶台阶，借以表现思妇远眺而思念丈夫。 4屏风古代用来隔离或挡风的饰物，借以表现闺中人思念亲人。 5娥眉女子的眉毛，多指美人的梳洗或揽镜自照、顾影自怜的情景。 6罗幕精美的帘子，多表现思妇对远人的思念。 7乱红指落花，借以表现女主人公对花慨叹年华的逝去。8危楼高楼，多指女主人公眺望远处，思念心上人。 9落花（落红、残红）往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。多传达青春易逝、人生无常的深沉喟叹和哀愁。 10南浦南浦是水边的送别之所，表达送别之意。 11长亭长亭是陆上的送别之所。 12芳草在中国古代诗歌中，常用来比喻离恨。 13班马班马意为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。 14灯（烛、蜡、炬）多传达离情别绪、孤寂落魄和愁苦之情。 15折梅：表示离别、赠送寄思 16折柳：表示送别、离愁别绪 17蟋蟀怀念征人。蟋蟀被直接唤为“促织” 18吹笛、吹箫、吹笙多传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。分类：送别、留别、赠别、酬别、话别、宴别、饯别、寄别山水田园诗 1绿树常表现一种幽静的环境。 2黄鹂常以黄鹂鸣叫强化环境的幽静。 3空山常表现空旷、幽静的环境。 4 明月常以明月渲染一种清幽的环境。 5 柳绿渲染一种如诗如画的意境。 6桂花表现一种宁静、清远的情境。 7 春山渲染静寂的环境。 8 竹常寄托主人公一种清高脱俗的情怀。 9云常表现主人公的恬淡隐逸之情。 10海棠表现对美好景物的珍惜。 11 白鸥一种水鸟，多借来表现自由恬静的生活。 12 白鹭一种飞在水田或沙滩上的鸟，常表现一种安谧清幽的环境。 13 稻香表现农村环境及农村生活的恬静与清幽。 14 细雨写环境的宁静、恬淡。 15 蛙写农村风光与环境，衬托人的悠闲心情。 羁旅行役诗 1猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情， 2水在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起 3琴瑟比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。比喻兄弟朋友的情谊。 4鸿雁鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。 5红豆红豆即相思豆，借指男女爱情的信物 6日暮、落日、夕阳常用来表现游子思乡 7西楼、高楼、小楼、危楼借人在楼上或登楼远眺表现思乡之情， 8茅店指荒郊野外，多表达漂泊之思与思乡之情， 9月亮对月思亲，常引发离愁别绪、思乡之愁。 10柳树以折柳表惜别。 11丁香常常与孤独忧愁，特别是离情别绪相联系。 12芭蕉常表达孤独忧愁的离情别绪。 13梧桐在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。 14杜鹃于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。 15鹧鸪旅途艰险和满腔的离愁别绪。思乡、凄清 16乌鸦常与衰败荒凉的事物联系在一起。 17水古代诗歌中常和绵绵的愁丝连在一起。因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。 18鸿雁鸿燕雁书雁足鱼雁游子思乡怀亲之情和羁旅伤怀之感。

柳如是诗词欣赏

柳如是诗词欣赏 柳如是诗词柳如是诗词欣赏金明池·咏寒柳有怅寒潮，无情残照，正是萧萧南浦。 更吹起，霜条孤影，还记得，旧时飞絮。 况晚来，烟浪斜阳，见行客，特地瘦腰如舞。 总一种凄凉，十分憔悴，尚有燕台佳句。 春日酿成秋日雨。 念畴昔风流，暗伤如许。 纵饶有，绕堤画舸，冷落尽，水云犹故。 忆从前，一点东风，几隔着重帘，眉儿愁苦。 待约个梅魂，黄昏月淡，与伊深怜低语。 江城子·忆梦梦中本是伤心路。 芙蓉泪，樱桃语。 满帘花片，都受人心误。 遮莫今宵风雨话，要他来，来得么。 安排无限销魂事。 砑红笺，青绫被。 留他无计，去便随他去。 算来还有许多时，人近也，愁回处。 南乡子·落花拂断垂垂雨，伤心荡尽春风语。 况是樱桃薇院也，堪悲。

又有个人儿似你。 莫道无归处，点点香魂清梦里。 做杀多情留不得，飞去。 愿他少识相思路。 2.杨白花杨花飞去泪沾臆，杨花飞来意还息。 可怜杨柳花，忍思入南家。 杨花去时心不难，南家结子何时还？杨白花还恨，飞去入闺闼，但恨杨花初拾时，不抱杨花凤巢里。 却爱含情多结子，愿得有力知春风。 杨花朝去暮复离杨花轻风淡丽绣帘垂，婀娜帘开花亦随。 春草先笼红芍药，雕栏多分白棠梨。 黄鹂梦化原无晓，杜宇声消不上枝。 杨柳杨花皆可恨，相思无奈雨丝丝。 杨柳·其一不见长条见短枝，止缘幽恨减芳时。 年来几度丝千尺，引得丝长易别离。 杨柳·其二玉阶鸾镜总春吹，绣影旎迷香影迟。 忆得临风大垂手，销魂原是管相思。 柳如是诗词梦江南·怀人其一人去也，人去凤城西。 细雨湿将红袖意，新芜深与翠眉低，蝴蝶最迷离。 其二人去也，人去鹭鹚洲。 菡萏结为翡翠恨，柳丝飞上钿筝愁。

古典诗词中的杨柳意象

浅析古典诗词中的杨柳意象 摘要：“杨柳”作为文学意象备受创作者青睐，历代产生了诸多含有此意象的佳作名篇。然而，“杨柳”之所以能够成为一个独特的生命力极强的文学意象，是因为它与我国的一些传统文化以及国人独特的民族文化心理相连。本文即试从这一角度来对此问题作简要论述。 关键词：古典诗词杨柳意象文化 在我国文学作品中，“杨柳”是一个情思缠绵的常见意象，含有这一意象的名篇佳句举不枚举、俯拾即是，在古典诗词中这一类诗篇更是屡见不鲜。在我国的古典诗词中，“杨柳”备受文人骚客的青睐，屡屡将之诉诸笔端，这也成就了“杨柳”在古典诗词意象中的独特地位。 一、杨柳意象的生成 意象是中国古典诗词中一个独特的概念，通常指创作主体通过艺术思维所创作的包融主体思绪意蕴的艺术形象，而在中国古典诗词中的“杨柳”，作为一个文学意象则象征着离别、送行、相思、想念、怀旧、回顾等人类社会的这类活动以及人们在这些活动进程中心中复杂的思想感情。“杨柳”作为文学意象早在《诗经》中就已经出现了，该书《小雅·采薇》篇中便有这样的诗句：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”。以此为起点，后世文学中出现了大量借用杨柳意象来抒情达意的作品。作为一个文学意象，杨柳

具有以上诸种象征含义又是有着深刻的文化根源的。 在中华民族的潜意识里，杨柳历来就是生命力的象征。在远古时代，它即以此进入了人们的视野：“横树则生，倒树则生，折而树之又生”(《战国策》)，显示出了强大的生命力；另外，《说文解字》中有“柳，小杨也。从木，戼声。戼，古文酉，力九切”。《说文》释“酉”日：“酉，就也。”段玉裁注：“就，高也。《律书》日：酉者，万物之老也……《天文训》日：酉者，饱也。《释名》日：酉，秀也，物皆成也。”显然，柳在造字者眼中，代表了万物的丰登成熟，充满了喜悦的希望。生命在这时达到了高潮，柳也就因之而成为了充沛完满的生命力的渊薮了。“杨柳”作为生命力代言物所受到的人们的青睐，成就了它做为中华民族集体无意识中的一个独具魅力的原型意象物，为后代的文人创作提供了情感的寄托。 此外，在人们的印象之中，杨柳的形象多是柔弱的。它不具备苍松翠柏的挺拔之姿，也不具备胡杨白杨的坚毅之态。然而就是这样，它却成了我国古典诗词创作中最受青睐的意象事物之一，这在很大程度上还根源于国人的文化心理。中国人传统的文化心理有喜柔不喜刚、喜弱不喜强的特点，这一特点直接根源于国人的生存智慧。中国传统文化的两个主要来源，一为道，一为儒。然而，无论是道家创始人老子所主张的贵柔、守雌、处弱，还是孔子所倡导的温良恭俭让，都对国人的这种心理施以了潜移默化的影响。随着时间的推移，这种影响也就逐渐内化到了民族心理之中，形成了民族性格。

最凄美古诗词

最凄美古诗词 彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。——选自《佛经》 世界上最远的距离，是鱼与飞鸟的距离一个在天，一个却深潜海底。——选自《世界上最远的距离》 那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。——选自《雨巷》 桃李明年能再发，明岁闺中知是谁？——选自《葬花吟》 明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。——选自《葬花吟》 花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人；独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。——选自《葬花吟》 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。——选自《葬花吟》 试看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！——选自《葬花吟》 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。——选自《雨霖铃》 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——选自《青玉案》 劝君莫惜花前醉，今年花谢，明年花谢，白了人头。——选自《青杏儿》 今年冷落江南夜，心事有谁知。——选自《小阑干》 曾虑多情损梵行，入山又恐误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿！——仓央嘉措

原上草，露初唏，旧楼新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。——(贺铸《鹧鸪天》) 留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。——(柳永《雨霖铃》) 多情自古伤离别，更那堪冷落青秋节。——(柳永《雨霖铃》) 此去经年，应是良晨好景虚设。便纵有千钟风情，更与何人说。——(柳永《雨霖铃》) 一曲阳关，断肠声尽，独自凭栏桡。——(柳永《少年游》) 早知恁么。悔当初，不把雕鞍锁。——(柳永《定风波》) 草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。——(柳永《蝶恋花》) 衣带渐宽终不毁，为伊消得人憔悴。——(柳永《蝶恋花》) 香非在蕊，香非在萼，骨中香彻。——(晁补之《盐角儿》) 宽尽春来金缕衣，憔悴有谁知。——(魏夫人《武林春》) 憔悴江南倦客，不堪听，急管繁弦。——(周邦彦《满庭芳》) 念月榭携手，露桥闻笛，沈思前事，似梦里，泪暗滴。——(周邦彦《兰陵王》) 故乡遥，何日去。——(周邦彦《苏幕遮》) 低声问：向谁行宿？城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。——(周邦彦《少年游》) 大家且道，是伊模样，怎如念奴。──(李鹿《品令》) 只有关山今夜月，千里外，素光同。——(谢逸《江神子》) 万里云帆何时到？送孤魂，目断青山阻。谁为我，唱金缕。——(叶梦得《贺新郎》) 恨君不是江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。恨君却是江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得团圆是几时。——(吕本中《采桑子》) 好是风和日暖，输与莺莺燕燕。满院落花帘不卷，断肠芳草远。──(朱淑真《谒金门》) 独行独坐，独倡独酬还独卧。伫立伤神，无奈轻寒着摸人。──(朱淑真《减字木兰花》) 娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。最是分携时候，归来懒傍妆台。──(朱淑真《清平乐》) 生怕离怀别苦，多少事，欲说还休。──(李清照《凤凰台上忆吹箫》) 惟有楼前流水，应念我，终日凝眸。凝眸处，从今又添一段新愁。──(李清照《凤凰台上忆吹箫》)

高中语文诗词鉴赏知识点汇总

高中语文的诗词鉴赏知识点汇总 诗歌创作的目的是抒情，而诗人的思想感情往往是借助诗中的形象委婉含蓄地表现出来的。因此，鉴赏古诗词，首先必须把握古诗词的形象。所谓形象就是主观情意和外在物象融合的结晶，是浸润着作者浓郁主观情感的意象。它包括人物形象、景物形象、事物形象三种。 一、掌握鉴赏人物形象的方法和审答规范 1．鉴赏方法：因形悟神 诗歌中的人物形象既指诗中塑造的人物形象(如《寻诗两绝句》中的陈居士)，也指诗人形象“我”，一般指的就是抒情主人公(诗人自己)。每首诗必有抒情主人公形象，但不一定有诗中人物形象。诗中的人物形象只是抒情主人公表达情意的途径之一。 古诗的人物形象往往以片段的形式表现出来，因此理解分析人物形象时要特别抓住诗中描写人物的语言、神态、动作、心理、肖像及所处的环境等片段文字，因形悟神(人物形象特点)。另外，要关注诗人所处的背景及诗人对其的情感态度等。 古诗中常见的人物形象有：①不慕权贵、傲岸不羁的形象，②心忧天下、忧国忧民的形象，③寄情山水、归隐田园的形象，④怀才不遇、壮志难酬的形象，⑤友人送别、思念故乡的形象。 2．审题答题规范：两审两答

“两审”指审题时要审清两点：①分清是诗中人物形象还是诗人自己的形象，②是要求分析还是概括。 “两答”指答题两步骤：①什么形象(中心词应是“形象”)；②分析形象的基本特征(结合诗歌内容分析)和形象的意义(联系情感、主旨分析)。 二、掌握鉴赏景物形象(含意境)的方法和审答规范 1．鉴赏方法：融情造境 (1)景物形象 景物形象是指诗歌中描绘的自然景物和人文景物。可以是情中之景，有单个景物形象，有由多个景物形象(意象)组合成的意境。 诗歌传统意象比较固定，如杨柳代表惜别，月亮代表思乡怀人等。但在具体诗歌中有变数。 鉴赏景物形象，一要注意景物描写的方式，如动静、色彩，来把握景物特点和诗人的感情；二要抓住意象来分析意境，探知诗人的感情。 (2)意境 意境：意，作者的情感；境，诗中所描绘的图景。意境指诗歌通过意象所表现出来的情调和境界。意境和意象的关系，简单地说，是境生于象而超乎象。意象是诗歌艺术的基本单位，而意境则是指全篇作品所营造的整体艺术境界；意象是形成意境的材料，而意境则是意象叠加、组合之后的升华。

【课外阅读】古典诗词曲中杨柳意象探幽

【课外阅读】古典诗词曲中杨柳意象探幽 在我国古典诗词曲中，杨柳是最常见的意象之一，也是最优美动人、缠绵多情的一个意象。仔细而深入地探究杨柳意象在古诗中的作用，对于了解古代文化传统，提高民族文化素养，增强诗词鉴赏能力是大有裨益的。 一、借杨柳抒写惜别深情 “长安陌上无穷树，唯有垂柳管别离。”（刘禹锡《杨柳枝词九首》）蕴含惜别之意是杨柳意象最本质的艺术特征。古代诗词曲借杨柳意象来抒写离别之情的佳句可谓不胜枚举。“春风知别苦，不遣柳条青。”（李白《劳劳亭》）“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳光无故人。”（王唯《送元二使安西》）“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。”（郑谷《淮上与友人别》）“细看来不是，杨花点点，是离人泪。”（苏轼《水龙吟》）“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”（柳永《雨霖铃》）“柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。”（王实甫《西厢记》）这些佳词丽句都以柳传情，缠绵悱恻。 杨柳意象与离别联系在一起，首先，是因为杨柳姿态婀娜柔美，温婉多情，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”（《诗经?小雅?采薇》）杨柳的依依不舍之态和人们的依依惜别之情水乳交融地吻合在一起，以至南朝刘勰在《文心雕龙?物色》篇中称赞道：“灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌。”认为“杨柳依依”生动地表现了杨柳的婉软美好之态，“以少总多，情貌无遗”。从《诗经》这个源头开始，我国古典诗词曲中的杨柳意象便有了惜别的暗示性和启发性。 其次，是因为古人有折柳送别的习俗，所谓“载酒送春别，折柳系离情”。这一习俗到唐代尤盛。当时长安人多到灞桥折柳送别。据《三辅黄图》载：“灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客到此桥，折柳赠别。”这是折柳与赠别有密切联系的最早记载。“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。思量却是无情树，不解迎人只送人。”（裴说《柳》）“灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。”（陆游《秋波媚》）“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”（无名氏《送别》） 再次，“柳”与“留”谐音，折柳送行，含有殷殷挽留之意，表达眷眷难舍之情。“西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。”（秦观《江城子》）

古诗词常用意象集锦(精)分析

古诗词常用意象集锦意象是鉴赏诗歌的最基本而又最重要的审美元素。抓住了意象也就把握了诗歌的意境、风格及作者蕴涵其中的思想感情。所以了解意象的特殊寓意，是读懂作品的关键。下面这些意象就常含有不同的寓意。 1、望月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。“举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）—望月思乡异常感 伤。“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）—望月思故国，表现了亡国之君特有的伤痛。 2、黄昏、夕照（斜阳、夕阳、落日）——多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。感伤的心情意绪、人生迟暮的生命悲叹、 伤古吊昔的悲凉意蕴。唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直， 长河落日圆。”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。” 3、流水、落花——古人云：“落花有意，流水无情”把水与时间的流失结合起来，由花落而感叹人生的无常，这是中 国古代诗歌的一个典型主题。“流水落花春去也，天上人间。”（李煜《浪淘沙》）“无可奈何花落去，似曾相识 燕归来”（晏殊《浣溪沙》）“落花流水”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对死亡的焦虑忧伤。此 外，唐代李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄 扁舟。”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”则用流水这一意象来比喻愁怨的浓厚和不绝。4、长亭——陆上送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。” 李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。 5、羌笛----象征凄切悲凉之意境。羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经

柳如是诗词

柳如是诗词 本文是关于诗词名句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 柳如是诗词 1、《秦淮八艳题咏》 绣阁漾淮水，夭桃灼灼开。 抚琴余韵歇，掩卷尾声回。 溅血嗔权贵，却奁皈草莱。 凛然香扇坠，千古节堪哀。 2、《水绘园吊董小宛》 水绘青莲碧，隔帘梅影幽。 眉楼訾阉党，桃叶慕清流。 转叹琴台寂，堪怜镜阁休。 偶因尝洗钵，奁艳足千秋。 3、《访秋水阁吊柳如是》 隐隐河东柳，迎酬尽党人。 序题戊寅草，帐设绛云茵。 殉国艰于死，悬棺矢不臣。 皇皇多列士，侠骨让红唇。 4、《寻访眉楼遗址吊顾横波》 夕照清溪水，秋波脉脉横。

曲萦推第一，墨洒拟全能。 邀寿外味友，义延东蹈僧。 典封虽一品，风骨却崚嶒。 5、《访只陀庵吊卞玉京》 锦树纤尘绝，叩门乌鹊惊。 酒垆酣欲醉，弦索冷无声。 不忍经行处，偏教此处行。 惜哉莹玉质，空诵法华经。 6、《金明池·咏寒柳》 有怅寒潮，无情残照，正是萧萧南浦。 更吹起，霜条孤影，还记得，旧时飞絮。 况晚来，烟浪斜阳，见行客，特地瘦腰如舞。总一种凄凉，十分憔悴，尚有燕台佳句。 春日酿成秋日雨。念畴昔风流，暗伤如许。纵饶有，绕堤画舸，冷落尽，水云犹故。 忆从前，一点东风，几隔着重帘，眉儿愁苦。待约个梅魂，黄昏月淡，与伊深怜低语。7、《江城子·忆梦》 梦中本是伤心路。芙蓉泪，樱桃语。 满帘花片，都受人心误。 遮莫今宵风雨话，要他来，来得么。 安排无限销魂事。砑红笺，青绫被。

留他无计，去便随他去。 算来还有许多时，人近也，愁回处。 8、《南乡子·落花》 拂断垂垂雨，伤心荡尽春风语。 况是樱桃薇院也，堪悲。又有个人儿似你。莫道无归处，点点香魂清梦里。 做杀多情留不得，飞去。愿他少识相思路。 9、《杨白花》 杨花飞去泪沾臆，杨花飞来意还息。 可怜杨柳花，忍思入南家。 杨花去时心不难，南家结子何时还？ 杨白花还恨，飞去入闺闼， 但恨杨花初拾时，不抱杨花凤巢里。 却爱含情多结子，愿得有力知春风。 杨花朝去暮复离。 10、《杨花》 轻风淡丽绣帘垂，婀娜帘开花亦随。 春草先笼红芍药，雕栏多分白棠梨。 黄鹂梦化原无晓，杜宇声消不上枝。 杨柳杨花皆可恨，相思无奈雨丝丝。11、《梦江南·怀人其一》 人去也，人去凤城西。

诗歌鉴赏常考这100个意象

诗歌鉴赏100个意象 所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。就古典诗词而言，诗人所写之“景”，所咏之“物”，即为客观之“象”；而借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”，“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。以诗歌的意象为突破口，对之进行多维解读，是鉴赏诗歌的钥匙之一。 今天，齐风老师给大家分享的是高中阶段常考的100个诗词意象 1. 冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪”。岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。 2. 月亮 对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡”。(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”。(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看”。碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。 3. 柳树 以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如《送别》诗：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？” 4. 蝉 古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。” 由于蝉栖于高枝，风餐露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。 5. 草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青”。(姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片)，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美(不胜春：春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。 6. 南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。屈原《九歌?河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。 7. 长亭 是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。 8. 芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞?招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。乐府《相和

浅谈中国古典诗词中的杨柳意象

浅谈中国古典诗词中的杨柳意象 摘要：在博大精深的中国古典诗词中，杨柳是一个永恒璀璨的意象。在古代，杨柳并不是杨跟柳的合称，而是单指柳树。古人借杨柳表达多种情意，有借杨柳抒发惜别深情，有借杨柳歌咏美好春光，有借杨柳描写女子的美丽形态，有借杨柳书写爱情与闺怨，还有借杨柳揭示一些生活哲理。 关键词：杨柳，惜别，依恋，闺怨，哲理 “今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，依依的垂柳，陌生的岸边，清晨的凉风，残缺不全的弯月，柳永在这里创造了一个适合千古离别故事发生的场景。为什么将杨柳安排在这么一个离别的场合呢？杨柳为什么会被赋予惜别的内涵呢？古典诗词中的杨柳跟我们今天所说的杨树与柳树是一回事吗？杨柳作为一个经典的文学意象，除了蕴含惜别之情，还有哪些深刻的含义呢？下面我们具体来看看杨柳在古代文人骚客笔下历久不衰的原因。 一、杨柳的释义 汉典中对杨柳的解释有三种，其一为泛指柳树；其二为杨树和柳树的并称；其三为借指侍妾、歌姬。《战国策·西周》中有这样一个典故：“楚有养由基者，善射；去柳叶者百步而射之，百发百中。”在该典故中善射者所射的明明是柳叶，可由此概括而成的成语却为“百步穿杨”；我国神话传说中观音菩萨手持的净瓶名为“杨枝净水瓶”，如果大家有留意的话，会发现瓶中插着的却是柳枝，所以我们有必要对古代的杨树与柳树的含义提出质疑。那么古典诗词中的杨柳到底为何意呢？姑且让我们先来看两首诗吧！“杨柳”一词最早见于我国第一部诗歌总集《诗经》，《诗经》中的《小雅·采薇》篇有这么一句千古名句：“昔我往矣，杨柳依依。今我来兮，雨雪霏霏。”此外，南朝人费昶在其《和萧记室春旦有所思》一诗中也有这样的描写：“水逐桃花去，春随杨柳归。杨柳何时归，袅袅复依依。”我们不难看出，这些诗句中所提到的杨柳明显地都是指柳树（确切地说是指垂柳），因为现代植物学意义上的杨树叶圆、树高、枝挺，是绝无“依依”、“袅袅”之态的。清代张英等奉敕于康熙年间编撰而成的类书《渊鉴类函》中“杨柳”条目下诸多的古诗文例句中“杨柳”词义均被解为“柳”。而当代《汉语大词典》中所收录的以“杨柳”为词素的三音节词十余条，其中的“杨柳”的意思亦皆为“柳”，如“杨柳腰”就是“柳腰”的同义词。我们再来看看我国最早的一部解释词义的专著《尔雅》中对“杨”与“柳”的解释，《尔雅·释木》中有“柽，河柳。旄，泽柳。杨，蒲柳。”由此可见，在古代，杨是柳的一种。在古典诗词中，杨柳实则专指柳树。当然，由柳树这个本义延伸出去，就有了汉典中对杨柳的第三种解释，即借指侍妾、歌姬，如白居易的《别柳枝》：“两枝杨柳小楼中，嫋嫋多年伴醉翁。”一诗中的杨柳则指白居易家中的歌姬。 二、昔我往矣，杨柳依依 刘禹锡在《杨柳枝词九首》中写到：“长安陌上无穷树，唯有垂柳管别离。”蕴含惜别之意是杨柳意象最本质的艺术特征。古代交通与通讯都很不方便，此一别，就不知何年何月才能再相见了，今日的生离甚至有可能成为明天的死别，所以古人对分别那么敏感，表现得那么哀痛也是可以理解的。古人在分别时要折柳相送，这是一种流传久远的民间习俗，在文人墨客中更为常见。我

旧情新景入画来_柳如是诗词赏析

明清之际的柳如是是一位极富传奇色 彩的女子，其一生奋斗而不屈，悲惨而曲 折。她的作品有诗、词、赋、尺牍等， 博采众长，而又有卓然独立之处，展示了 驾驭不同题材、笔路多样、兼能并擅的文 思与才华，实为明清之际女性文学的奇 葩。正如宋代的吕东莱在《诗说拾遗》中 所说的：“诗者，人之性情而已。”她 在字里行间，洋溢着活力、激情、豪迈， 闪烁着哀而不怨、奋起抗争之气节之光， 体现着历代女子文学在感伤传统之下艰难蜕 变的痕迹，让我们怦然心动。她善于运用 勾勒、泼墨、绘彩的笔著，在诗中寄意 寓情，追求象外之象，韵外之致。 中国诗与画的艺术之美在本质上具有 同源性，在创造、表现、审美感知层面 上是相通的，是相互渗透的，所以造就了 诗如画境的艺术魅力。柳如是擅长各种诗 体，她的诗文可用“描摹如画”来表示 摹绘风景、姿态、形象的真实、生动， 她的诗语言凝炼、含蓄、生动，注重表 达自然景象给人的总体印象和感受，力求 勾勒完美的画面，表现优美的意境。如 《寒食雨夜》其七“杨柳湖西青漆楼，闻 遐风起水须钩。无聊最是横塘路，明月清旧情新景入画来——柳如是诗词赏析 谭德红　潍坊医学院院报编辑部　２６１０５３ 霜草亦愁。”①垂柳依依，湖波微微，孤 单的明月下，青漆楼、横塘路，白霜附草。是诗？是画？诗人用杨柳勾画一幅人去事非的写意画，在动人景致里透露凄清的寒意。她用绘画的语言，塑造如画的意象来表达心境，其寂寥的况味令人悠然心会。这种诗中有画的形式美，突出了诗歌的视觉形象，丰富了诗歌的艺术表现力。在《柳如是诗文拾遗》中有两首同题的《题画梅》，其一为“媚如睡起欠伸时，不忍多看费所思。怪底笔端含造化，点睛惟尔镜中知。”②其二为“色也凄凉影也孤，墨痕浅韵一枝枯。千秋知己何人在， 还赚师雄入梦无？”③ 第一首写梅之娇慵、虬枝伸展之态。第二首刻画枝干瘦劲、色凄影孤之墨梅，而梅花的颜色是反映着她内心的感情的，墨梅的一枝独舞更代表着她的心声：我如梅花一般高洁、奇绝，而不以颜色媚人，可是，有无识者知我，有 无知己并肩？此诗神形交融，言深意远， 意境高远。翻检现保存下来的柳如是所绘 画册，其喜欢淡雅入色，她的画常常是几 棵小树，一个茅亭，远抹平坡，半枝风 竹，以普通、简单的景色，精练深远的 笔墨，抒胸中之意气，表个人之意兴，表 现出一种天真幽淡、萧条寂寥的自然之 美，是其作诗、作人之风格的表现。 她还善用绘画技巧把画的语言、画的 因素引入诗词中。如绘画中的色彩有冷 暖、有动静，以红色、黄色为代表的暖 色给人以动感，以蓝色、绿色为代表的冷 色给人以静感，所谓“诗中有画”就包 含着这种色彩因素。同时，诗是语言的艺 术，诗中用色是通过精心安排颜色字来实 现的，诗歌中的色彩美是诗的因素与画的 因素的统一。绘画中讲究色彩的冷暖协 调，动静均衡，柳如是则在诗歌中注意以 不同颜色的搭配，创造优美的和谐的意 境。《咏蕙兰》“碧雾晴霞蕙草轻”、 “青蕊有香皆是影，黄须无暖独多情。” 前句中的“碧”指青白色的玉石，又指 浅蓝色或青紫色；蕙兰是一种颜色略淡的 香草。在清凉的青蓝色的雾气里，亭亭玉 立着一株蕙兰。后句中是说蕙兰的花蕊散发出淡淡的馨香，像一股轻烟似的上升；那蕙兰花蕊的黄须，尽管没有得到温暖的光照，但它仍然痴情地期盼着得到春日艳阳的爱抚。这里，“碧”“青”是冷色调，是收缩中的静态；“黄”、“暖”是暖色调，“是影”、“多情”是情感中的动态；二者结合，便是一幅冷暖交相辉映，动静彼此映衬的优美的蕙兰特写，描绘出蕙兰淡雅、清高、纯洁、却情感炽热的形象，这正是诗人心灵的写照。诗画的结合就在这艺术的心灵上，以这一颗心灵去吟诗作画，画中焉能无诗，诗中岂能无画？再如《寒食》“石露澄松白，春风杂树黄”，滴在石上的露珠和“白”都是冷色，“澄”字又是一个表现慢动作的动词，用它联系两种冷色，更突出了它们相互融合相互渗透的特点，寒露中的松树更觉春寒给人凉意；下句春风拂面，春日照进松林，闪亮着金灿灿的光辉，又给人温馨的暖色。描写了一幅初春寒食节乍暖还寒的景致，收到强烈的审美效果。柳的诗句中时不时出现的“青”、“白”纯色，显露了作者身处萍浮靡定的处境中的苍凉情绪和孤苦心事。 但是，柳如是常常以我之眼观物、著我之色彩，此即美学家朱光潜在《谈美书简》所谓“移情作用”。指人在聚精会神中观照一个对象时，由物我两忘达到物我同一，把人的生命和情趣“外射”或移注到对象里去，使本无生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活动，使本来只有物理的东西也显得有人情。作为自然万物中的色彩自然也是本无生命和情趣的，但他们在诗人们的笔下却有了人的灵性、人的感情，这便是色彩描写的移情作用。绿色具有宁静、清幽的特质，很容易引起人们冷落感伤的情绪。“红”本是热烈的，使人感奋的颜色，但也要看诗人移什么样的情给它。如《西湖八绝句》其二“年年红泪染青溪”，伤心的血泪竟然把青溪染 DOI ：10.3969/j.issn.1001-8972.2010.17.121

古代诗词鉴赏——“杨柳”的意象

古代诗词鉴赏——“杨柳”的意象 一、“杨柳”本意解析 在我国古代诗词中，“杨柳”是一个情思缠绵的常见意象，含有这一意象的名篇佳句数不胜数、俯拾即是，如：“曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。遥忆青青江岸上，不知攀折是何人”（唐·白居易《忆江南》）、“水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹”（唐·杨巨源《和练秀才柳杨》）、“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声”（唐·刘禹锡《竹枝词》）、“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”（唐·王昌龄《闺怨》）、“庭院深深深几许？杨柳堆烟，幕帘无重数”（北宋·欧阳修《蝶恋花》）、“西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收，犹记多情，曾为系归舟”（北宋·秦观《江城子》）、“一丝杨柳千丝恨，三分春色二分休”（元·薛昂夫《最高楼》）、“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”（清·高鼎《村居》），等等。 许多人在读到这些诗词时，可能会以为这些诗句中所提到的“杨柳”是杨树和柳树两种树的并称，其实不然，这些诗句中的“杨柳”都是指柳树，而与现代植物学分类中所说的杨树没有任何关系。其证如下：清代张英等奉敕于康熙年间编撰而成的类书《渊鉴类函》中“杨柳”条目下诸多的古诗文例句中“杨柳”词义均被解为“柳”。而当代《汉语大词典》中所收录的以“杨柳”为词素的三音节词十余条，其中的“杨柳”的意思亦皆为“柳”，如“杨柳腰”就是“柳腰”的同义词。 那么，柳树为什么会被称为“杨柳”呢？对此，清代杜文澜在其编撰的《古谣谚》一书的卷九十引唐代传奇《开河记》一书中的记载云：“功既毕，上言于帝，决下口，注水入汴梁。帝自洛阳迁驾大渠，诏江淮诸州，造大船五百只。龙舟既成，泛江沿淮而下。到大梁，又别加修饰，砌以七宝金玉之类。于是吴越取民间女年十五六岁者五百人，谓之殿脚女。至于龙舟御楫，即每船用彩缆十条，每条用殿脚女十人，嫩羊十口，令殿脚女与羊相间而行，牵之。时恐盛暑，翰林学士虞世基献计，请用垂柳栽于汴渠两堤上，一则树根四散，鞠护河堤，二乃牵舟之人护其阴，三则牵舟之羊食其叶。上大喜，诏民间有柳一株，赏一缣，百姓竞献之，又令亲种，帝自种一株，群臣次第种，方及百姓。时有谣言曰：…天子先栽然后百姓栽。栽毕，帝御笔写赐垂柳姓杨，曰杨柳也。?”其后明人冯梦龙在《醒世恒言》二十四卷、清初褚人获在《隋唐演义》四十回中又分别演绎了以上传说，使得该说在民间广泛流传开来。 考诸典籍，隋炀帝于大业元年下令开通济渠和邗沟、命人在渠沟旁修筑御道（即后人所说的“隋堤”）、在堤上遍植柳树，这是史籍有载、确有其事的。对此，唐代大诗人白居易在其《隋堤柳》一诗中亦有句云：“隋堤柳，岁久年深尽衰朽，风飘飘兮雨潇潇，三株两株汴河口。……大业年中炀天子，种柳成行夹流水，西自黄河东至淮，绿影一千三百里。”但隋炀帝赐“杨”姓于柳之说在《隋书·炀帝纪》和《北史·隋本纪》等史籍中均无记载，其真实性有待考证。 其实，“杨柳”一词早在成书于先秦时期的我国第一部诗歌总集《诗经》中就已出现了，该书《小雅·采薇》篇中便有这样的名句：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”此

诗词鉴赏中的常见意象测试卷(附答案)

诗词鉴赏中的常见意象测试卷 1、冰雪以冰雪的晶莹比喻、。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人的心性。 2、月亮对月思亲——引发，。如“举头望明月，低头思故乡” 3、柳树以折柳表。汉代以来，常以折柳相赠来寄托之情，由此引发情以及 之情。如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？ 4、蝉以蝉。古人以为蝉餐风饮露，是的象征，所以古人常以蝉的表现自 己。 5、草木以草木繁盛反衬，以抒发的感慨。 6、南浦在中国古代诗歌中，南浦是之所。 7、长亭是之所。 8、芳草在中国古典诗歌中喻。 9、芭蕉常常与特别是相联系。 10、梧桐在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种之音。 11、梅花一种人格的象征。

13、杜鹃在中国古典诗词中常与之事联系在一起。它的啼叫容易触动人们的，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。” 14、乌鸦在中国古典诗词中常与的事物联系在一起。 15、蟋蟀被直接唤为“促织”，跟促人纺织，以至等联系了起来。 16、猿啼出现在诗歌中常常象征着一种的感情。 17、关山。关，；山，。也指遥远的地方，多与有关，多写之情。高道《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”“ 18、羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种之音。 19、明月、白云，，是古代诗词中常用手法。 20、水在中国古代诗歌里和绵绵的连在一起，暗示，或的变化；暗示、和；还可以象征。 21、鸿鹄鸿鹄飞得很高，常用来比喻。 22、秦晋春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称为“秦晋之好”。 23、彭祖彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为的象征. 24、谢家意义上主要有二：（1）用谢安、谢玄家事，意指。（2）指之事。后用此事指居家的幽美。 25、鸡肋鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻，。

古典缠绵诗词

古典缠绵诗词 西风残照，汉家陵阙(李白《忆秦娥》) 弱柳从风疑举袂，丛兰溢露似沾巾。独坐亦含颦(刘禹锡《忆江南》) 楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时(刘禹锡《潇湘神》) 山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游(白居易《忆江南》) 思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼(白居易《长相思》) 时节欲黄昏，无聊独倚门(温庭筠《菩萨蛮》) 过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲(温庭筠《梦江南》) 未老莫还乡，还乡须断肠(韦庄《菩萨蛮》) 妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞(韦庄《思帝乡》) 残月脸边明，别泪临清晓(牛希济《生查子》) 语已多，情未了。回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草(牛希济《生查子》) 枕前发尽千般愿，要休且待青山烂(敦煌词 欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里(敦煌词) 暗里回眸深属意。遗双翠。骑象背人先过水(李旬《南乡子》) 日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦(冯延巳《鹊踏枝》) 多少泪珠何限恨，倚阑干(李景《摊破浣溪沙》) 剪不断，理还乱，是离愁。别有一般滋味在心头(李煜《乌夜啼》) 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流(李煜《虞美人》) 独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间(李煜《浪淘沙》) 奴为出来难，教君恣意怜(李煜《菩萨蛮》) 别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿。 空持罗带，回首恨依依(李煜《临江仙》) 换我心，为你心，始知相忆深(顾夐《诉衷情》) 绿杨芳草几时休？泪眼愁肠先已断(钱惟演《玉楼春》) 昔年多病厌芳樽，今日芳樽惟恐浅(钱惟演《玉楼春》) 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪(范仲淹《苏木遮》) 年年今夜，月华如练，长是人千里(范仲淹《御街行》) 愁肠已断无由醉。酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。 都来此事，眉间心上，无计相回避(范仲淹《御街行》) 送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省(张先《天仙子》) 无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊(晏殊《浣溪沙》) 明月不知离恨苦，斜光到晓穿朱户(晏殊《蝶恋花》) 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处(晏殊《蝶恋花》) 生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照(宋祁《玉楼春》) 雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去(欧阳修《蝶恋花》) 离愁渐行渐无穷，迢迢不断如春水(欧阳修《踏莎行》) 寸寸柔肠，盈盈粉泪(欧阳修《踏莎行》) 笙歌散进游人去，始觉春空(欧阳修《采桑子》)

高中诗词鉴赏中的常见意象

[题海撷英之—古诗文赏读]诗词鉴赏中的常见意象 文武发表于2004-9-12 21:01:25 古典诗词常见意象集释 2002年高考语文试题进行了调整，加大主观题在试卷中的比重，其中诗词鉴赏的改革尤为引人注目。试题选的是李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”要求考生分析为什么“折柳”是全诗的关键。要回答这个问题，考生必须具备一定的古典文化知识，充分认识“柳”这一特殊意象的内涵。该诗系化用乐府《横吹曲词·折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。折柳赠别的习俗在唐时最盛，如李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦蛾梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。”自灞桥折柳由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？的故事产生以后，柳和离别已似乎有了某种必然的联系。王维《送元二使安西》：“渭城朝雨氵邑轻尘，客舍青青柳色新。”柳永《雨霖铃》：“杨柳岸，晓风残月。”周邦彦《兰陵王·柳》：“柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识，京华倦客。长亭路，年去岁来，应折柳条过千尺。”江淹《别赋》：“黯然销魂者，唯别而已矣。”古代诗歌中离情常常与柳相关合，其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情。柳这一特殊意象的形成，是历史文化积淀的产物，受到民族文化与民族心理的规定与制约，具有一定的约定俗成性。像“柳”这样的意象，中国古典诗歌中还有许多。 这些事物是在漫长的历史进程中中国文化赋予了某种特定内涵的事物。如岁寒三友中的“松”，中国文化赋予它“坚韧挺拔”的性格，“竹”则赋予它“刚正有节”的节操，“梅”则赋予它“傲霜斗雪”的风骨，“水仙”则是“冰清玉洁”的象征，“杜鹃”则代表一种悲剧氛围。鉴赏古代诗歌需要了解这些事物特有的文化内涵。 众所周知，诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄地抒发自己的情感。 反之，读者只有在领悟意象寓意的过程中，才能把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感知诗人的情感。所以，诗歌的阅读鉴赏，必须以解读诗歌的意象为突破口，以熟知诗歌意象为突破点。 月亮 在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这首诗

试论柳如是诗歌的情感与意象

试论柳如是诗歌的情感与意象　 刘勇刚 (浙江大学博士后流动站，浙江杭州 310028) 龚自珍《湘月》词云：“狂来说剑，怨去吹箫，两样消魂味。”[1]这两句词可移评柳如是的情感世界。柳如是是双重性格的组合，一方面慷慨激昂，颇有英雄之气质；另一方面，缠绵多情，自是姝女本色。这双重性格，一刚一柔，相反相成地统一在柳如是身上。 一、阳刚与阴柔 柳如是有任侠之气。“身不得男儿列，心却比男儿烈。”[2](P101)她创作时能师心独运，表达嵚崎磊落之情怀。《剑术行》诗（《戊寅草》）云： 西山狐鸟何纵横，荒陂白日啼鼯鼷。偶逢意气苍茫客，须眉惨淡坚层冰。手无风云但悍疾，挟我双骑 西南行。未闻马上言龙骧，已见门前悬弓戟。拂衣欲 走青珊瑚，鸿洞不言言剑术。须臾树杪雷电生，玄猿 赤豹侵共冥。寒锋倒景不可识，阴崖落木风悲吟。吁 嗟变化须异人，时危剑器摧石骨。家徒壮气满天下， 广陵白发心恻恻。视此草堂何为者，雄才大略惟愁疾。 况看举袖星辰移，海童江妾来迟迟。杰如雄虺射婴茀，矫如肋鹄离云倪。萃如列精俯大壑，翁如匹练从文貍。 奇鶬孤鹗眼前是，阳云老鹤徒尔为。丈夫虎步兼学道。 一朝线与神灵随。独我忼忾怀此意，对之硉矹将安之。此诗意气豪纵，笔力扛鼎，可称“狂来说剑。”诗中以剑客自比，欲挽狂澜于既倒。崇祯年间，内忧外患，国势衰颓。“吁嗟变化须异人，时危剑器摧石骨。”时代呼唤“异人”，手持倚天长剑，澄清天下。柳如是一个“婉娈倚门之少女”，有如此壮志，如此笔力，委实令人感佩。《神释堂诗话》激赏此诗，说：“河东君早岁耽奇，多沦荒杂。《戊寅》一编，遣韵缀词，率不可诘。最佳者如《剑术行》、《懊侬词》诸篇，不经剪裁，初不易上口也。然每遇警策，辄有雷电砰火霍，刀戟撞击之势，亦鬟笄之异致也。”评价可称中肯。钱谦益诗云：“埋没英雄芳草地，耗磨岁序夕阳天。洞房清夜秋灯里，共简庄周说剑篇。”[3]此心此志，可与柳如是《剑术行》相视莫逆。柳如是作此诗时，当不满二十岁，胸襟气度学养已迥异常人，难怪明朝灭亡后，她深怀反清复明之志，联络义军，赞画方略。他日“沉湘复楚”之举，此诗中实已初露端倪。清人叶燮《原诗?内篇》说：“诗之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能载其性情、智慧、聪明、才辨以出，随遇发生，随生即盛。”《剑术行》这首诗凸现了柳如是男儿般的胸襟。《朱子 摘要：本文探讨柳如是诗歌的情感与意象。柳如是具有英雄与才女的双重性格。柳如是特别钟情于“杨柳”意象，这是她情感世界的感性显现。 关键词：柳如是；双重性格；情感；意象 中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1008-472X(2003)03-0087-06 87