哲学经典导读

哲學經典導讀

壹、授課老師：黃漢忠

貳、課程學分：單學期二學分

參、教學目標與範圍：

在西方哲學的發展過程中，康德(Immanuel Kant) 可說是繼柏拉圖、亞里斯多德以後最重要的哲學家。在其鉅著《純粹理性批判》(Critique of Pure Reason) 中，康德一方面對近代西方哲學理性論與經驗論的爭議加以檢討，指出我們的知識雖必須起於經驗，但亦不只於經驗，經驗知識中實含有先驗的要素，包含作為人類感性直覺形式的時空以及作為人類知性先驗概念的範疇。另一方面，康德亦對傳統形上學加以批判，指出就理論理性(theoretical reason) 而言，實無法對形上學所討論的概念，如「第一因」、「單子」、「自由」、「絕對必然的存有」及「上帝」等，有客觀妥效的知識。因知識必須從經驗開始順著因果系列不斷的往後追溯，但無論我們追溯到如何遠，所得到的都是有條件的事物，無法追溯到「第一因」、「單子」等無條件者；而且肯定與否定有「第一因」及「單子」存在的命題，甚至會產生「純粹理性的背反」(antinomy of pure reason)，因為肯定與否定上述兩概念的命題雖然彼此是相矛盾的，但都可以言之成理，可見這是理性所產生的虛幻結果。肯定與否定有「自由」與「絕對必然的存有」存在的命題，雖然不會產生背反的問題，因它們可分屬經驗界及智思界(intelligible world)，但就理論理性而言，亦只能消極地設想「自由」及「絕對必然的存有」可屬於智思界，並未能對它們的存在予以積極的肯定。

但是，在《實踐理性批判》(Critique of Practical Reason) 一書中，康德則站在實踐理性的立場，對「自由」、「上帝」的存在予以積極的肯定。康德通過對道德的分析，指出真正的道德行動必須是依循於普遍的道德法則，此道德法則是行動者所自我決定的，因此真正的道德行動亦是自律的行動；而由於自律(autonomy) 必須預設行動者的意志完全不受個人的性好及欲望所影響，因此自律必須預設自由意志(free will)，自由意志在實踐理性的要求下得到積極的肯定。另一方面，康德認為，由於「德福一致」是實踐理性的必然對象，而要保證有德者必有福，必須預設上帝的存在，因此上帝存在亦在實踐理性的要求下得到證明。由此可見，《實踐理性批判》一書在整個康德批判哲學中實有其重要的地位，從中我們更能了解到康德所言「實踐理性的優越性」之真正意義。

此外，康德的道德哲學亦開啟了西方倫理學上其中一個最重要的派別－義務論(deontology) 的傳統。對於義務論而言，行動的道德價值並不取決於行動所產生的結果，而是取決於行動所含有的某些性質。康德認為，行動的道德價值之所以不能由行動所產生的結果來決定，是由於這些結果必預設了行動者對其有一特殊的偏好，但道德行動具有可普遍化的特性，而這種對某種結果之特殊情感並不是普遍於每一個人的。因此，康德進一步指出，道德行動應具有以下幾種特性：

首先，行動者必須意欲其所依以行動的格準(maxim) 可能成普遍的法則；其次，行動者必須把人當作是一目的，而不能把人當作只是工具來行動；此外，行動者之所以作此行為是出於自律的，亦即按照其所自發的普遍的道德法則來行動。通過康德對道德行為的分析，我們更能掌握道德所應有各種基本特性以及判定我們的行為是否具有道德價值的判準。

本課程的目的，即透過研讀康德道德哲學中的兩本主要著作：《道德底形上學之基本原則》(Groundwork of the Metaphysic of Morals) 及《實踐理性批判》，讓同學對康德的道德哲學有更深入的了解，並希望能從研讀哲學經典的過程中訓練同學掌握哲學概念及培養哲學思維的能力。

肆、授課方式

本課程將順著上述康德所著兩種文本之發展脈絡進行討論，以老師的講解為主，同時鼓勵同學嘗試解說文本中重要的段落，並將定期針對康德道德哲學中的重要議題及當代重要的康德哲學研究學者對重要文本所提出的不同詮釋進行討論。

伍、課程綱要：

甲、《道德底形上學之基本原則》

一、康德道德哲學的基本內容

二、對「善意志」的分析

三、對「義務」的分析

四、定言律令與假言律令

五、可普遍化程式

六、目的程式

七、自律程式

八、自律與自由

九、實踐哲學的極限

乙、《實踐理性批判》

一、純粹實踐理性的原則

二、純粹實踐理性的對象

三、純粹實踐理性的動力

四、純粹實踐理性的辯證

五、純粹實踐理性的方法學

陸、參考資料

1.牟宗三譯註《康德的道德哲學》（台北：學生，民72）。

2.牟宗三《圓善論》（台北：學生，民74）。

3.康德著，李明輝譯《道德底形上學之基礎》（台北：聯經，民79）。

4.李明輝《儒家與康德》（台北：聯經，民79）。

5.李明輝《康德倫理學與孟子道德思考之重建》（臺北：中央研究院中國文哲研

究所籌備處，1994）。

6.李瑞全《當代新儒學之哲學開拓》（台北：文津，民82）。

7.楊祖漢《儒學與康德的道德哲學》（台北：文津，民76）。

8.Lewis White Beck, A Commentary on Kant’s Critique of Practical Reason.

Chicago: The University of Chicago Press, 1960.

9.Ernst Cassirer, James Haden (trans.), Kant’s Life and Thought. New Haven: Yale

University Press, 1981

10.Paul Guyer (ed.), The Cambridge Companion to Kant. Cambridge: Cambridge

University Press, 1992.

11.Paul Guyer, Kant on Freedom, Law and Happiness. Cambridge: Cambridge

University Press, 2000.

12.Otfried H?ffe, Marshall Farrier (trans.), Immanuel Kant. Albany, N. Y.: State

University of New York Press, 1994.

13.Immanuel Kant, H. J. Paton (trans.), Groundwork of the Metaphysic of Morals, 3rd

edition. N. Y.: Harper & Row, 1964.

14.Immanuel Kant, Lewis White Beck (trans.), Critique of Practical Reason. N. Y.:

The Liberal Arts Press, Inc., 1956.

15.Immanuel Kant, Mary J. Gregor (trans.), Practical Philosophy.Cambridge:

Cambridge University Press, 1996.

16.Christine M. Korsgaard, Creating the Kingdom of Ends. Cambridge: Cambridge

University Press, 1996.

17.H. J. Paton, The Categorical Imperative: A Study in Kant’s Moral Philosophy.

Chicago: The University of Chicago Press, 1948.

18.Onora O'Neill, Constructions of Reason: Explorations of Kant's Practical

Philosophy. Cambridge: Cambridge University Press, 1989.

19.Robert Paul Wolff, The Autonomy of Reason: A Commentary on Kant's

Groundwork of the Metaphysic of Morals. Gloucester, Mass.: Peter Smith, 1973.

20.Allen W. Wood, Kant’s Ethical Thought. Cambridge: Cambridge University Press,

1996.

柒、成績考核：

一、課堂討論及表現：20%

二、期中考試：40%。

三、期末考試：40%。

西方哲学的经典语录

西方哲学的经典语录 ###励志名言频道为大家整理的西方哲学的经典语录，供大家参考。更多阅读请查看本站频道。 人生在世,不过是过路的旅客。——托马斯.阿奎那 我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。——伏尔泰 人的本性就是追求个人利益。——亚当斯密 人人生而自由平等。——卢梭 幸福不过是欲望的暂时停止。——叔本华 人最容易忘记的是自己。——克尔凯戈尔 只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。——泰勒斯 存有就是合理,合理的也都要存有。——黑格尔 人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。——叔本华 把精神说清楚是一个巨大的诱惑。——维特根斯坦 人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。——弗兰茨.卡夫卡 我手中的灯笼，使眼前黑暗的路途与我为敌。——泰戈尔 思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。——叔本华 我除了知道我的无知这个事实外一无所知。——苏格拉底 水是万物之本源，万物终归于水。——泰勒斯

使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。——费希特 凡是现实（存有）的就是合理的，凡是合理（存有）的就是现实的。——黑格尔 万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。——奥古斯丁 凡是活着的就理应活下去。——费尔巴哈 假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。——古德尔 客观世界仅仅精神原始的，还没有意识的诗篇。——谢林 凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华 我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修 人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采 真理是时间的产物，而不是的产物。——培根 权利的相互转让就是人们所谓的契约。——霍布斯 给我物质，我就用它造出一个宇宙来。——康德 一切确定的皆否定。——斯宾诺莎 知识归根结底由经验而来。——洛克 没有物体，只有运动。——伯格森 一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。——胡塞尔

《大学》导读

一、《大学》解读 当代儒学大家熊十力（1885-1968）在《读经示要》卷一讲《大学》中说：“吾少时不解《大学》明德，阅康成（郑玄）注，只训释文句而已，觉其空泛无着落。阅朱注，以虚灵不昧言，始知反诸自心。及读阳明咏良知诗，则有大诧异，怀疑万端，苦思累年不得解。偶阅《列子》忽尔触悟天地万物本吾一体，须向天地万物同体处即万化大源处认识本心。现前虚灵不昧者只是本心之发用，而未即是本心。虚灵者动相也。动则可以违本也。唯动恒寂，乃是本心通体呈现。阳明诗指出无声无臭之独体是乾坤万有基，此乃于虚灵而识寂然无扰之真，方是证见本心。”5此与朱子虚灵不同。熊氏此说可以作为解读《大学》的一个入口。 原文：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱，而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！” 以上文字是被朱子称为“经”的内容，该内容主要包括“三纲领”和“八条目”。 所谓三纲领即“明明德、亲民、止于至善”。这是全书的总纲维，即整个儒家修养的根本宗旨。所谓“明明德”，明，彰显；明德，光明的德性。“明明德”即指彰显光明的德性。“亲民”，二程释“亲”为“新”，这样，“亲民”就是“新民”，与后文“苟日新，日日新”相衔接。但事实上，“亲民”，可以看成是孟子“亲亲而仁民”的缩写。这样看的话，所谓“亲民”即在生活实践中做到像“爱亲”一样去“爱民”。这样理解也并不违背儒家伦理的基本思想。“知止”即知止于至善之义。所谓“至善”，是指绝对的善，纯粹的善。后文有“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈。与国人交止于信。” “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”定即是心灵在认识到“至善”的意义之后就有定力；静，指心灵能不受外来刺激的干扰而安静；能不受刺激的干扰，当然就自安于其所处的任何环境和条件；安而后能虑，能够安定，才能进行正确的思考；虑而后能得，只有满足上述条件去思考，才可能有所得。 “物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”朱子认为是讲三纲领的关系的。所谓“明德是本，新民是末。知止为始，能得为终。本始所先，末终所后。” 6其实，可以将其意思扩展到八条目乃至具有普遍性意义的说法。 格物：格，形声。从木，各声。本义：树木的长枝条。郑玄释“格”为来，朱子解为“至”，王阳明训为“正”，越来越具有主观性。格物就是要能通过对事物的隐显，阴阳全方位的观察推究，而观察其基本规律与道理。在八条目之中“格物”和“致知”又是其中的基础。 八条目则是从格物、致知、诚意、正心，到修身、齐家、治国、平天下，形式上看前者都是后者的必要条件。有些人可能会慨叹这是“千军万马过独木桥”！其实，只要我们理解了“近道”的思想，以及道德成长的历程，也就理解了为何《大学》会有如此的概括。 “近道”即接近道，近于道。虽不即是道，但于道为近。要求一切人都自觉地在道上是不现实的。然而，不论人们自觉与否，他们都不离道。所有努力即是能够使不自觉变成自觉。就自觉的方面言，只能是近道。

马克思主义经典著作导读课后练习题答案搜集

马克思主义经典著作导读课后练习题答案搜集 1.马克思：关于费尔巴哈的提纲 1.旧的唯物主义者是如何理解感性的？这种理解有什么缺陷？ 2.为什么说实践是马克思主义哲学的核心范畴？ 3.马克思和费尔巴哈在人的本质问题上分歧何在？怎样正确理解人的本质“在其现实性 上，它是一切社会关系的总和？” 4.如何理解社会生活的本质上是实践的？ 5.怎样理解“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”？ 2.马克思和恩格斯：德意志意识形态（节选） 1.简述《德意志意识形态》在马克思主义发展中的重要历史地位。 2.为什么说研究社会问题的出发点应时“现实的人”？ 3.为什么说人的解放是一种社会历史活动，而不是思想活动？ 4.《德意志意识形态》是怎样阐述生产力在社会发展中的作用的？ 5.《德意志意识形态》是怎样阐述交往在社会发展中的作用的？ 6.为什么说每一时代占统治地位的思想都是统治阶级的思想？ 7.《德意志意识形态》是怎样阐述无产阶级的历史使命和解放条件的？ 8.《德意志意识形态》是怎样阐述国家和法同所有制的关系的？ 3.马克思和恩格斯：共产党宣言 1.《共产党宣言》中关于阶级斗争学说的主要观点和重要意义是什么？ 2.怎样认识资产阶级在近代社会历史发展中所起的作用？ 3.怎样认识无产阶级你的阶级特性和历史使命？ 4.怎样理解“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”结论？ 5.《共产党宣言》是怎样阐述共产党的性质、特点和奋斗目标的？ 6.如何认识《共产党宣言》中关于共产主义革命要实现两个“最彻底的决裂”的结论？ 7.《共产党宣言》是如何论述实现共产主义的途径和共产主义社会的重要特征的？ 8.《共产党宣言》是如何阐明共产党的行动纲领的？ 9.综合分析《共产党宣言》中关于生产力发展的重要社会作用的思想。 10.综合分析《共产党宣言》中关于加强无产阶级国际联合的思想。 11.试述《共产党宣言》发表的历史意义及现实意义。 4.马克思：《政治经济学批判》序言 1.马克思为什么要加强对政治经济学的研究？ 2.马克思在《政治经济学批判》序言中，是怎样对唯物史观的基本原理作出经典阐述的？ 3.“两个绝不会”的论断的内涵和重大意义是什么？ 4.根据马克思研究政治经济学的艰难历程，谈谈我们应当学习马克思的什么精神 5.谈谈《政治经济学批判》序言在马克思主义发展史上的重要地位。 5.马克思：《资本论》第一卷1867年第一版序言

西方哲学家经典语录

西方哲学家经典语录 人生在世,不过是过路的旅客。——托马斯.阿奎那我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。——伏尔泰人的本性就是追求个人利益。——亚当斯密人人生而自由平等。——卢梭人的意识屈从于物化结构。——卢卡奇假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。——古德尔客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇。——谢林凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——

卡西尔物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅罗.庞蒂我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。——福柯科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。——利奥塔幸福不过是欲望的暂时停止。——叔本华人最容易忘记的是自己。——克尔凯戈尔只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。——泰勒斯存在就是合理,合理的也都要存在。——黑格尔凡是活着的就应当活下去。——费尔巴哈在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则像托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。——哈耶克放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。——亚里士多德惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。——柏拉图人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。——叔本华把精神说清楚是一个巨大的诱惑。——维特根斯坦

经典哲学书籍推荐

经典哲学书籍推荐 哲学入门书：国外比较好的有《苏菲的世界》，杜兰特的《哲学的故事》，罗伯特middot;所罗门的《大问题简明哲学导论》等； 国内的比较好的有：湖南人民出版社的袁卫的《哲学家的故事》，吉林出版集团的文聘元的《你不可不读的西方哲学故事》等。 进阶：开始系统地读哲学史的著作。西方哲学推荐先读张志伟老师的《西方哲学十五讲》、张汝伦老师的《现代西方哲学十五讲》，再读凤凰出版社与江苏人民出版社合出的《西方哲学史middot;学术版》。中国哲学先看冯友兰先生的两卷本《中国哲学史》，再看中山大学与武汉大学合编的《新编中国哲学史》、复旦大学的《中国古代哲学史》，看哲学史的时候，可以结合地看原著选编《西方哲学原著选读》、《中国哲学原著选读》。 深入：研读各位哲学家的原著， 西方哲学： 柏拉图：《理想国》。 亚里士多德：《形而上学》，《尼各马可伦理学》。奥古斯都：《忏悔录》。笛卡尔：《第一哲学沉思录》。 洛克：《人类理解论》、《政府论》。斯宾诺莎：《人类理智新论》。 孟德斯鸠：《论法的精神》。卢梭：《社会契约论》、《论人类不平等的起源》。密尔：《论自由》。体谟：《人性论》、《人类理解研究》。 康德：《未来形而上学导论》、《纯粹理性批判》、《道德形而上学原理》。黑格尔：《精神现象学》。尼采：《悲剧的诞生》、《权力意志重估一切价值的尝试》。胡塞尔：《逻辑研究》、《现象学的观念》。海德格尔：《存在与时间》。维特根斯坦：《逻辑哲学论》、《哲学研究》、 伽达默尔：《真理与方法》。萨特：《存在主义是一种人道主义》， 福柯：《词与物》、《知识考古学》。波普尔：《历史决定论的贫困》。 约翰bull;罗尔斯《正义论》。等等。 中国哲学：《周易正义》、《论语集注》、《孟子正义》、《大学》、《中庸》、《老子道德经注校释》、《庄子集释》、《荀子校释》、《韩非子集解》、《淮南子集释》、《春秋繁露》、《王弼集校注》、《原道》、《周敦頣集》、《张子正蒙注》、《二程集》、《四书集注》、《朱子语类》、《传习录》、《宋元学案》、《明儒学案》、《周山全书》等等。

马克思主义经典著作导读

《共产党宣言》 1.《共产党宣言》中关于阶级斗争学说的主要观点和重要意义是什么？ 主要观点： 1.原始土地公有制解体以来，一切社会的历史都是阶级斗争的历史。 2.阶级斗争是人类社会发展的直接动力：每一次阶级斗争的结局使整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽 3.不同历史时代的阶级关系状况有不同的特点。（1）奴隶社会和封建社会的阶级对立表现在各种各种不同的等级制，等级是罩着宗教神秘性、家族轮理性、政治特权性外衣的一种层级划分（2）资本主义社会消灭了等级制，但并没有消灭阶级对立，反而使阶级对立简单化、明朗化，日益分裂为资产阶级和无产阶级；两大直接对立的阶级。 2.怎样认识资产阶级在近代社会历史发展中所起的作用？ 资产阶级在历史上起过的革命作用： （1）资产阶级破坏了一切封建的、宗法的和田园诗般的关系，代之以露骨剥削的雇佣关系和纯粹的金钱关系。 （2）资产阶级充分发挥了人的创造能量，它使生产工具不断变革，从而使生产关系和全部社会关系不断革命化。 （3）资产阶级开拓了世界市场，是一切国家的物质产品和精神产品的生产、消费都成了世界性的了。它把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了 （4）资产阶级创立了巨大的城市，以先进的工业改造了落后的农业，使很大一部分居民脱离了农村生活的愚昧状态。对东方那些未开化和半开化的农业民族也形成了强烈的冲击。（5）资产阶级在经济上使生产资料和劳动力集中起来，在政治上打破了各自独立的封建割据状态，建立了统一的民族国家。 （6）资产阶级创造了前所未有的生产力。 3、怎样认识无产阶级的阶级特性和历史使命 阶级特性：（1）在同资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级是真正革命的阶级。无产阶级是大工业本身的产物，是最先进最有发展前途的阶级（2）无产阶级是没有财产的，没有私利需要维护，它的革命最坚决、最彻底（3）无产阶级革命运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动（4）无产阶级反对资产阶级的斗争就形式来说，首先是一国范围内的斗争，而就内容来说，则是国际性的斗争 历史使命：（1）无产阶级要以暴力革命的方式推翻资产阶级而建立自己的统治（2）在资本主义制度下，无产阶级已经不能生存下去了，资产阶级已经不能统治下去了。（3）资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。 4、怎样理解“资产阶级的灭亡和无产阶级胜利是同样不可避免的”的结论 （1） 现在资产阶级的生产关系也不能适应生产力的发展的要求，社会生产力和资本主义私有制的矛盾愈益尖锐，资本主义经济危机周期爆发。 （2）资产阶级的所有制关系也已不能适应生产力的发展 (3)资产阶级为了剥削无产阶级，必须有维持它奴隶般的生存的条件，而随着工业的进步，工人的地位和生存条件却在下降，以至降到无产阶级生存条件以下。资产阶级不能保持自己的奴隶（工人）维持奴隶般的生活，工人不能养活自己只能依靠资产阶级养活。 (4)资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增殖；资本的条件是雇佣劳动。雇佣劳动完全是建立在工人阶级自相竞争之上。而资产阶级无意中造成而又无力抵抗的工业进步，使工人结社而达到的革命联合代替了他们由于竞争而造成的分

西方哲学智慧

《课程概述》 1、【单选题】中公元前6世纪到公元6世纪这一时期①哲学在西方哲学史又叫做（）。 A、现代哲学 B、近代哲学 C、古代哲学 D、中古哲学 2、【单选题】下面哪一选项是西方哲学史涵盖①时间跨度？（） A、公元前4世纪到18世纪 B、公元前6世纪到19世纪 C、公元前6世纪至今 D、公元前5世纪到20世纪 3、【判断题】西方哲学史内容不包含古希腊哲学。（）X 4、【判断题】被称为中古哲学是公元2世纪到16世纪①西方哲学。 《哲学不是什么（一）》【单选题】在西方，作为一门学科哲学具有下面哪个属性？（） A、必然性 B、普遍性 C、科学性 D、独立性 【多选题】以下关于哲学说法正确①有哪几项？（） A、哲学没有统一①标准 B、哲学为我们确立了价值取向 C、哲学和自然科学存在界限 D、哲学是一门科学 【判断题】在西方哲学史中，古代哲学主要是指古希腊哲学。【判断题】科学技术可以造福人类，也可以伤害人类，是把双刃剑。 《哲学不是什么（二）》 【单选题】下面哪一项是价值理性和工具理性失去平衡①结果？（） A、人们失去了追求 B、人们更加追求价值理性 C、社会发展落后 D、造成科技社会①异化 【单选题】以下哪种特性是科学知识①研究对象一般具有？（） A、盈利性 B、实用性C现实性D、可推理性 【判断题】哲学和科学知识有着相同①对象。（）我①答案：X 【判断题】哲学带偶乌托邦性质。（） 《哲学是什么》 【单选题】下面哪位①观点是水是万物①本原？（） A、苏格拉底 B、柏拉图 C、康德 D、泰勒斯 【单选题】下面哪一项决定了知识与智慧最大①不同之处？（） A、思考目①①不同 B、思考方法①不同 C、主体本身①不同 D、思考对象①不同 【判断题】哲学既讲理性，也讲终极关怀，其居于宗教和科学两者之间。 【判断题】终极关怀①问题并非是哲学所要考虑①。（）我①答案：X 《哲学问题①性质》 【单选题】下面哪一位是《哲学研究》①作者？（） A、培根 B、柏拉图C维特根斯坦D、亚里士多德 【单选题】自整个人类发端以来，所有问题最终归结起来无非是下面哪一项？（） A、生死问题 B、温饱问题C种族问题D、精神问题 【判断题】自然世界是科学主要面对①对象。 【判断题】如何解决世界①本源问题，泰勒斯提供了一种典范。 《怎么学习哲学》

马克思主义经典原著导读资料

马克思主义经典原著导读资料 《1844年经济学哲学手稿》 一、语句分析 1.劳动的产品是固定在某个对象中的、物化的劳动，这就是劳动的对象化。在国民经济学 假定的状况中，劳动的这种现实化表现为工人的非现实化，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化、外化。 劳动过程不仅使劳动对象发生形式变化，而且使劳动者的目的和力量体现、凝结在劳动对象上，从而使得生产出来的劳动产品变成劳动本身的对象体现，所以说劳动的产品就是劳动的对象化。然而，国民经济却假定资本是一个当然的前提，那就使得劳动失去了本质意义，而只是为资本服务。这就表现在：当劳动产生出物化的劳动产品的时候，也就是劳动实现的形式，但是工人在此时失去了劳动产品，也就失去了自己的价值，所以劳动的现实化就表现为工人的非现实化。此时，劳动本身的产品化就代表了工人劳动价值的丧失，资本家获得了劳动的对象劳动产品，他们对劳动的占有就是劳动产品脱离工人的异化的表现。 2. 在实践上，人的普遍性正表现为这样的普遍性，它把整个自然界——首先作为人的直接 的生活资料，其次作为人的生命活动的对象（材料）和工具——变成人的无机的身体。 自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。 在理论上，人与自然界在渊源上是统一的，这是马克思的生态自然观。而在人类处理自己与自然界的关系过程中，自然界就变成了人化的自然。人从自然界中获取生存资料作为人类发展的现实物质基础，又把自然界作为自己的实践对象去挖掘，从而实现人的自我价值，促进人的全面发展。在这个意义上说，自然界不但是实践的对象，还是人的组成部分，作为人的无机的身体而存在，与人密切相关。这样，自然界的利益就和人的利益统一起来。 3．一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的本质，而人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动。 一个种的全部特性、种的类特性就是指一个物种本身所具有的与他物相区别的‘形式’，就是一个物种的本质。而一个物种的本质总是体现为其生命活动的意义，生命活动本身就是它自身本质的实质内容。因此，人类的本质也就是人的类特性就是人类生命活动的本质，即人的本质力量的对象化，从而表现为自由自觉的有意识的活动，从而阐述了马克思的实践观——人的本质就是实践。 4．人对自身的关系只有通过他对他人的关系，才成为对他来说是对象性的、现实的关系。马克思异化劳动的第四个规定讲的是人与人之间关系的异化，体现了异化的本质。在这句话中，人对自身的任何关系，只有通过人对其他人的关系才得到实现和表现，这就是人的异化。人与自身的关系分离，人不再能掌握自己的命运，而是通过他人的关系来体现自我的价值，只有通过与他人的关系人才能认识自己，才觉得自己的存在。 二、论述题 马克思是怎样论述异化劳动的？ 理论部分： 基本思想： 第一部分：以异化劳动概念为核心的政治经济学批判； （1）对重商主义和重农主义的政治经济学的批判；

西方哲学名言名句-西方事业哲学名言名句

西方哲学名言名句|西方事业哲学名言名句各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 赞扬自己被认为不恰当、不谦虚，但赞扬自己的派别、自己的哲学则被视作最崇高的责任。以下是小编精心整理的西方哲学名言名句的相关资料，供大家欣赏学习!西方哲学名言名句【精选篇】 1. 独立思考能力是科学研究和创造发明的一项必备才能。在历史上任何一个较重要的科学上的创造和发明，都是和创造发明者的独立地深入地看问题的方法分不开的。——华罗庚 2. 人生在世,不过是过路的旅客。——托马斯.阿奎那 3. 假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。——古德尔 4. 客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇。——谢林

5. 凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华 6. 我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修 7. 如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。——卡尔.波普尔 8. 目的总是为手段辩护。——马基雅维利 9. 思最恒久之物是道路。——海德格尔 10. 人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。——荷尔德林 11. 在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则像托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。——哈耶克 12. 放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己

过失是最大的病痛。——亚里士多德 13. 哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思 14. 物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅罗.庞蒂 15. 痛苦就是被迫离开原地。——康德西方哲学名言名句【热门篇】 1. 人最容易忘记的是自己。——克尔凯戈尔 2. 我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。——福柯 3. 虚伪喜欢躲藏在最高尚的思考之中。它从来企图脱离思考，因为思考能使它不费吹灰之力就获得高尚的美名——埃德蒙·伯克 4. 如果没有人向我们提供失败的教训，我们将一事无成。我们思考的轨道是在正确和错误之间二者择一，而且错误的选择和正确的选择的频率相等

2017年度《西方文化名著导读》期末考试满分答案解析

《西方文化名著导读》期末考试 HSY编辑转载请说明 一、单选题（题数：50，共50.0 分） 1在法国革命时期，孔多赛所属的派别是（）。（1.0分）1.0 分A、 山岳派 B、 平原派 C、 雅各宾派 D、 吉伦特派 正确答案：D 我的答案：D 答案解析： 2勾股定理在西方也被称作（）。（1.0分）1.0 分 A、 毕达哥拉斯定理 B、 费马大定理 C、

阿基米德定理 D、 芝诺悖论 正确答案：A 我的答案：A 答案解析： 3曾受核武器攻击的国家是（）。（1.0分）1.0 分 A、 苏联 B、 德国 C、 日本 D、 伊拉克 正确答案：C 我的答案：C 答案解析： 4在西方现代的思想史上，第一次对文明的价值，正面的提出了怀疑的是（）。（1.0分）1.0 分 A、 《科学的结构》 B、 《猜想与反驳：科学知识的增长》

《论科学与艺术》 D、 《生命是什么》 正确答案：C 我的答案：C 答案解析： 5（）是第一个全面阐述宪政民主思想的人。（1.0分）1.0 分A、 孟德斯鸠 B、 伏尔泰 C、 卢梭 D、 洛克 正确答案：D 我的答案：D 答案解析： 6第二次世界大战正式爆发的时间是（）。（1.0分）1.0 分A、 1931年 B、 1939年

1941年 D、 1945年 正确答案：B 我的答案：B 答案解析： 7 美国正式卷入第二次世界大战是由于（）。（1.0分）1.0 分 A、 斯大林格勒战役 B、 中途岛海战 C、 法国战败 D、 珍珠港事件 正确答案：D 我的答案：D 答案解析： 8（）提出了拉普拉斯星云学说。（1.0分）1.0 分A、 拉普拉斯

生活的艺术经典语录 (89条)

生活的艺术经典语录(一) 1.一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个头脑家则像一条蚕， 他所吐的没有是桑叶而是丝。 2.艺术该当是一种嘲笑文学，对我们麻痹了的豪情、万马齐喑的头脑，和没有自 然的死活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着俭朴竭诚。 3.人死真是一场梦，人类活像一个搭客，乘在船上，沿着永久的时候之河驶来。 在某一地圆上船，在另一个地圆登岸，好让其他河畔守候上船的搭客。 4.我们关于人死可以抱着斗劲沉快随意的立场：我们没有是这个尘世的永世房客，而是过路的搭客。 5.一本古书使读者在心灵上和长眠已暂的古人如相面对，当他读下来时，他便会 设想到这位古做家是如何的外形和如何的一种人，孟子和年夜史家司马迁都示意这个 定见。 6.享受安逸死活当然比享受豪侈死活便宜很多。要享受安逸的死活只要一种艺 术家的性情，在一种全然安逸的感情中，来消遣一个闲暇无事的下午。 7.一般人没有能明黑这个尘世死活的快乐喜爱，那是由于他们没有深爱人死，把 死活弄得平常、刻板，而无聊。 8.做家的笔正如鞋匠的锥，越用越锋利，到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的不 雅念的局限则必日渐宏壮广宽，如同一小我的爬山不雅景，爬得越高，所视见者越远。 9.假如我自已可以自选做世界上做家之一的话，我颇愿做个安徒死。可以写女人 鱼（The Mermaid）的故事，想着那女人鱼的头脑，渴视着到了长年夜的时分到火面 上来，那真是人类所感慨的最深薄最美妙的快乐了。

10.一个女子最斑斓的时分是在她坐在摇篮的眼前的时分；最忠厚最庄宽的时分是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时分；最快乐的时分则如我所看见的一幅西洋 画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时分。 11.林语堂经典语录：人死是严格的，一个有着强烈热烈的、激昂大方的、本性多情的人，也许轻易受他的斗劲聪明的火伴之笨。那些本性激昂大方的人，经常因激昂 大方而错了主张，经常因关于仇敌过于宽年夜，或关于朋侪过于信赖，而走了得着。……人死是宽酷的，强烈热烈的心性没有敷以塞责情形，热忱必须和智勇贯穿毗邻起来，圆能躲免情形的扶植。 12.我曾说过，中国人关于快乐观点是“温温、饱满、阴郁、甘美”——即指吃完一 顿丰富的晚餐上床来睡觉的情景。一个中国骚人也曾说：“肠满诚功德；余者皆豪侈。” 13.一名现代中国年夜学传授说过一句滑稽语：“妻子别人的好，文章自已的好。” 在这种意义上说来，尘世没有一小我会感慨绝对的称心的。人人都想做另一小我，只 要这另一小我没有是他如古的如古。 14.只有快乐的哲学，才是真正高深的哲学；西圆那些宽肃的哲学理论，我想还没有曾进部下手相识人死的真义哩。在我看来，哲学的唯一成果是叫我们对人死抱一种 比一般估客较沉松较快乐的立场。 15.一个真实的旅行家必是一个漂流者，阅历着漂流者的快乐、勾引，和探险意念。旅行必须漂流式，不然便没有成其为旅行。旅行的要面在于无责任、无按时、无来往 信札、无嚅嚅好问的邻居、无来客和无目的地。一个好的旅行家决没有知道他往何处来，更好的以至没有知道从何处而来。他以至记却了本身的姓名。

典藏高考作文素材： 历届诺贝尔奖获得者经典语录

典藏高考作文素材：历届诺贝尔奖获得者经典语录 —01— 萧伯纳 萧伯纳（1856-1950年）： 爱尔兰剧作家。1925年因作品具有理想主义和人道主义而获诺贝尔文学奖，他是英国现代杰出的现实主义戏剧作家，是世界著名的擅长幽默与讽刺的语言大师。 01. 人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。 02. 想结婚的就去结婚，想单身就维持单身，反正到最后你们都会后悔。 03. 真正的闲暇并不是说什么也不做，而是能够自由地做自己感兴趣的事情。 04. 历史的经验教训告诉我们，人们不会从历史的经验中吸取教训。 05. 一个理智的人应该改变自己去适应环境，只有那些不理智的人，才会想去改变环境适应自己。但历史是后一种人创造的。 —02— 泰戈尔 泰戈尔（1861-1941年）： 拉宾德拉纳特·泰戈尔，印度著名诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。 1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解，泰戈尔的诗在印度享有史诗的地位，代表作《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《新月集》等。 01.

生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。 02. 世界以痛吻我，要我报之以歌。 03. 当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。 04. 只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。 05. 纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。 —03— 罗素 罗素（1872-1970年）：伯特兰·罗素,二十世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，无神论或者不可知论者，也是上世纪西方最著名、影响最大的学者和和平主义社会活动家之一，1950年，罗素获得诺贝尔文学奖，以表彰其"多样且重要的作品，持续不断的追求人道主义理想和思想自由"。他的代表作品有《幸福之路》、《西方哲学史》等。 01. 战争不决定谁对了，只决定谁留下了。 02. 乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。 03. 你能在浪费时间中获得乐趣，就不是浪费时间。 04. 如果一听到一种与你相左的意见就发怒，这表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。如果某个人硬要说二加二等于五，你只会感到怜悯而不是愤怒。 05. 这个世界的问题在于聪明人充满疑惑，而傻子们坚信不疑。 —04—

西方哲学家经典语录

西方哲学家经典语录 导读：1、人最容易忘记的是自己。——克尔凯戈尔 2、幸福就是**无痛苦，灵魂无纷扰。——亦壁鸠鲁 3、命运很像撒娇任性的女人，只喜爱好些泼辣果敢的人，对于他们才百依百顺，惟命是从呢。——库普林 4、一个人的社交性格与他的理智才能几乎成反比。——叔本华 5、只有平凡的人生才是真正的人生。实际上只有远离矫饰或特异的地方，才真实。——费狄拉 6、一个人只有在一个充满愚人的世界中，才是有智慧的人。——叔本华 7、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。——列夫·托尔斯泰 8、无论做什么事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。——牛顿 9、我不同意你所说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权力。——伏尔泰 10、最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善利用每一时机去发掘开拓的人。——苏格拉底 11、成功就是当洋溢的生命力突然冲决堤坝而汇入一条合适的渠道。——何怀宏 12、成名的艺术家反为盛名所拘束，所以他们最早的作品往往是

的。——贝多芬 13、人需要真理，就象瞎子需要明眼的引路人一样。——高尔基 14、人人生而自由平等。——卢梭 15、谁要游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。——歌德 16、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。——苏格拉底 17、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。——亚里士多德 18、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。——苏格拉底 19、思最恒久之物是道路。——海德格尔 20、忍耐之草是苦的，但最终会结出甘甜而柔软的果实。——辛姆洛克 21、一个人赚得了整个世界，却丧失了自我，又有何益呢？——耶稣 22、人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人们服务。——奥斯特洛夫斯基 23、时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——麦金西 24、我们不会改正的缺点是软弱。——奥斯特洛夫斯基

马克思经典著作导读

马克思主义简介 ?马克思主义的定义 从狭义上来说，马克思主义是马克思、恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。 从广义上来说，马克思主义还包括了继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。作为中国共产党指导思想的马克思主义，是从广义上理解马克思主义。 ?马克思主义的主体部分 马克思主义哲学——基础 马克思主义政治经济学——主要内容 科学社会主义——最终归宿 马克思（1818—1883） 1、信奉黑格尔哲学（博士论文时期）。其博士论文全称是《德谟克利特的自然哲学和 伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》，认为伊壁鸠鲁的原子论是在继承德谟克利特的的原子论的基础上，又发展了原子论。 2、黑格尔唯心主义范围内的不自觉反叛（《莱茵报》时期）。第一次遇到要对所谓物 质利益发表意见的难事。马克思希望普遍的利益战胜私人的利益，希望理性的国家和法战胜现实的国家和法，但是，胜利的却是私人利益、现实的法，这导致了马克思“苦恼的疑问”，这也是促使马克思去研究经济问题的“最初动因”。 3、第一次主动批判黑格尔哲学，转向唯物主义（《黑格尔法哲学批判》）。为解决“苦 恼的疑问”，马克思再次研读黑格尔哲学家，并在费尔巴哈唯物主义的影响下，开始批判黑格尔哲学，这表明马克思已从一个唯心主义者转变成为一个唯物主义者，完成了哲学世界观的转变。 4、阐述人类解放，完成政治上的转变（《德法年鉴》时期）。马克思在《德法年鉴》 创刊号上发表了《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》，阐发了政治解放、人类解放和无产阶级历史使命等问题，从一个革命民主主义者转变成为一个共产主义者。 5、清算从前的哲学信仰，全面阐述新世界观（《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》）。马克思开始研究资本主义的经济关系和资产阶级的经济学，并以异化劳动为理论武器，对其进行批判，在此基础上清算了从前的哲学信仰，全面阐述了新世界观的基本思想，完成了新世界观的创立工作。 6、新世界观的公开问世（《哲学的贫困》、《共产党宣言》）。 7、研究资本主义经济的发展规律，检验唯物史观（《资本论》及其手

马克思主义经典著作精选及导读思考题

马克思主义经典著作精选及导读思考题 《反杜林论》 引论2、恩格斯是怎么评价形而上学思维方式的？你怎样看待这个问题？ 第三章2、杜林陷入先验主义认识的根源是什么？ 3、恩格斯是怎样论述理论思维的相对独立性的？ 第四章2、恩格斯是怎样批判杜林的世界统一论的？ 3、怎样理解恩格斯关于世界统一性的理论？ 第五章2、怎样理解恩格斯提出的无限性是个矛盾的命题？ 3、怎样理解以下几段原文（见笔记） 第六章3、怎样理解个别的运动趋向平衡，总的运动又破坏平衡？ 第七章为什么说达尔文生存斗争理论来源于马尔萨斯人口论的观点是错误的？ 第八章2、恩格斯关于生命的定义是什么？ 第九章1、杜林的道德观和真理观是什么？ 2、为什么说思维的至上性和非至上性是辩证统一的？ 4、为什么说在不同阶级的道德中必然存在共同之处？ 第十章1、杜林的平等公理是什么？恩格斯是如何批判的？ 3、两端原文理解（第十八段、第五段） 第十一章道德和法。自由和必然 2、恩格斯关于自由和必然关系的基本观点是什么？ 3、怎样理解自由的定义？ 第十二章1、杜林否认矛盾的基本观点是什么？ 2、怎样理解运动本身就是矛盾的观点？ 第十三章1、为什么说唯物辩证法是科学的世界观和方法论，而不是单纯的证明工具？ 3、关于形而上学思维的狭隘性和形而上学否定观的狭隘性。 《关于费尔巴哈的提纲》 1、怎样理解第一条？ 2、如何理解让人的本质是一切社会关系的总和？ 3、如何理解社会生活在本质上是实践的？ 《费尔巴哈论》 第一章1、如何理解黑格尔哲学中的合理内核？ 第二章1、恩格斯是怎样论述哲学基本问题的？ 2、施达克划分唯物主义与唯心主义的标准时什么？为什么是错误的？ 3、费尔巴哈哲学的基本内核是什么？为什么说费尔巴哈未能克服旧唯物主义局限性？第三章1、费尔巴哈宗教哲学的主要观点是什么？恩格斯是怎样批判的？ 2、费尔巴哈伦理观的基础和准则是什么？恩格斯是怎样批判的？ 3、费尔巴哈停留在唯心史观的原因是什么？ 第四章1、为什么说世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体？ 2、恩格斯是怎样说明社会历史发展是有客观规律的？ 《共产党宣言》 1、如何理解《共产党宣言》序言中阐述的四个问题？ 5、《共产党宣言》是怎样批驳各种反共产主义谬论的？ 6、怎样理解每个人的自由发展是一切人自由发展的条件？ 8、《共产党宣言》有什么当代价值？ 《唯物主义和经验主义批判》 1、马赫主义的基本前提是什么？怎样理解第一节第三段话？ 2、什么书马赫主义的世界要素说、原则同格说、嵌入说？列宁是怎样批判的？ 3、列宁是怎样分析马赫主义的理论渊源的？ 4、列宁三个认识论的结论的主要内容和意义是什么？ 5、无可知论的实质是什么？ 6、列宁对马克思主义实践观有哪些新贡献？ 7、列宁在书里谈到了几个物质的定义？

马克思主义经典著作导读笔记

为什么说包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义是直观的：马克思指出旧唯物主义对客观事物“只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解”，这里马克思指出了旧唯物主义在人与自然的关系中的根本缺陷是脱离实践，看不到主体实践活动中的自觉能动性，把人与自然的关系单纯看作反映与被反映的关系，把自然界的事物看作是与人的实践活动无关的在人的活动之外自在存在的单纯客体，主体只是像照相照镜子一样被动直观地反映客体。旧唯物主义只看到主客体之间单纯的反映与被反映的认识关系，看不到主体与客体之间更为根本的改造与被改造的实践关系，这就必然导致旧唯物主义认识论是消极被动直观的反映论。 马克思主义哲学关于人与自然、主体与客体关系的基本观点是: 首先,二者是改造与被改造的实践关系,其次,二者具有反映与被反映的认识关系, 再次,二者还具有价值关系,最后,二者之间还具有审美关系 如何理解马克思关于人与环境关系的基本内涵: 第一,环境创造了人。人与环境的关系实际上就是主体和客体的关系,人作为主体,与客体之间体现着反映与被反映的认识关系。主体在认识客体过程中,把客体的本质和发展规律以观念的形式内化为主体的知识体系,并进而提升主体的能力,这个过程实质上就是环境人化和客体主体化的过程.第二,人也创造了环境。人在改造环境过程中,通过发挥人的自觉能动性,把主体的本质力量对象化,外化在客体之中,使本来是外在的环境也凝结着主体的目的意志和本质力量,从而形成一个在自在自然中所没有的人化的自然,创造出一个崭新的属人的人类世界,体现着人改造客观世界的目的。第三,人与环境之间是相互作用、协调一致的关系。马克思这里使用了“一致”一词,深刻揭示了人与环境之间的互动关系。人在改变影响环境的同时,环境也改变和塑造了人。马克思这里提出人和环境“一致”的思想,是指导我们正确理解和把握人与环境关系的理论基础,第四,实践活动是实现人和环境协调一致的基础。正是通过人的实践活动改造了环境,又通过人的实践活动,环境塑造了人。实践活动是形成人与环境对立统一关系的物质基础。 如何理解马克思关于人的本质的科学的论断：1.劳动是人的一般本质。(人与动物的区别)。 劳动之所以是人的一般本质，因为，劳动是人从动物界分化出来的基本标志和人区别于动物的根本特征，当人制造和使用生产工具从事生产劳动，以获取物质生活资料时，人就与其他动物具有了本质区别。 2。人的具体本质在其现实性上是一切社会关系的总和。(人与人的区别)。第一，人的本质不在于自然属性，而在于社会属性；第二，人的本质不是社会关系的某一方面，而是全部社会关系的总和；第三，人的本质不是抽象的，而是具体的；第四，人的本质不是凝固不变的，而是具体的历史的过程。其中，生产关系是人的本质的基础，

《中国经典著作导读》测验试题及答案

第一周《周易》导读测验返回本次得分为：12.00/15.00, 本次测试的提交时间为：2018-03-08, 如果你认为本次测试成绩不理想，你可以选择再做一次。1单选(1分) 易经中最好的卦是得分/总分 A. 坤卦 B. 泰卦 1.00/1.00 C. 乾卦 D. 离卦正确答案：B你选对了2单选(1分) 在八卦中，兑卦象征的女性是得分/总分 A. 母亲 B. 少女1.00/1.00 C. 长女 D. 中女正确答案：B你选对了3单选(1分) 更接近中国地形方位的是得分/总分 A. 河图 B. 先天八卦图 1.00/1.00 C. 后天八卦图 D. 64卦图正确答案：B你选对了4单选(1分) 乾卦中，九五爻的位置是得分/总分 A. 中而不正B. 只有正 C. 只有中 D. 既中又正1.00/1.00 正确答案：D你选对了5单选(1分) 周朝崇尚的颜色是得分/总分 A. 白色 B. 黑色0.00/1.00 C. 蓝色 D. 红色正确答案：D你错选为B 6单选(1分) 易经所描绘的最好的吉凶状态是得分/总分 A. 大吉B. 有喜 C. 有庆 D. 元吉1.00/1.00 正确答案：D你选对了7单选(1分) 伏羲氏对周易的主要功绩是得分/总分 A. 先天八卦 1.00/1.00 B. 洛书 C. 河图 D. 后天八卦正确答案：A你选对了8单选(1分) 周文王对周易的主要功绩，错误的是得分/总分 A. 后天八卦 B. 先天八卦1.00/1.00 C. 发明六十四卦 D. 撰写卦爻辞正确答案：B你选对了9单选(1分) 乾卦九四爻辞说，“或跃在渊，无咎”，其中，或代表了一种什么思想：得分/总分 A. 相时而动 1.00/1.00 B. 有些人 C. 可有可无 D. 边防巡逻正确答案：A你选对了10单选(1分) 泰卦六五爻辞说，“帝乙归妹”，体现的思想是：得分/总分 A. 兄妹情深 B. 婚姻包办0.00/1.00 C. 礼贤下士 D. 靓女先嫁正确答案：C你错选为 B 11单选(1分) 周易中，周的含义，不正确的有？得分/总分 A. 指周朝 B. 指周普 C. 周是一种姓1.00/1.00 D. 既指周朝，又指周普正确答案：C你选对了12单选(1分) 坤卦六二爻辞说，“直方大，不习无不利”，与下面哪句话思想更加接近：得分/总分 A. 知识便是美德 B. 为学日益，为道日损1.00/1.00 C. 女子无才便是德 D. 好好学习，天天向上正确答案：B你选对了13单选(1分) 泰卦九二爻辞说，“包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行”，其中，用冯河，是说：得分/总分 A. 鼓励徒步过河1.00/1.00 B. 不能徒步过河 C. 重用冯河这个人 D. 只要能过河就行正确答案：A你选对了14单选(1分) 泰卦卦辞说，“小往大来，亨”，其中，来和往意指得分/总分 A. 亲近君子，远离小人 B. 礼尚往来 C. 世界就是来来往往，变化无穷0.00/1.00 D. 舍小求大正确答案：A你错选为 C 15单选(1分) 乾卦中，初九爻辞说，“潜龙勿用”，意思是指得分/总分 A. 龙在处于初级阶段，处于潜伏的时候，不要有所作为。在龙在龙龙龙在泰卦卦辞说，“小往大来，亨”，其中，来和往意指A、礼尚往来B、舍小求大C、亲近君子，远离小人D、世界就是来来往往，变化无穷 1.00/1.00 B. 真正的龙，要永远潜藏 C. 潜藏的龙，得不到重用 D. 龙潜藏的太深了，发现不了正确答案：A你选对了 1单选(1分) 孔子对周易的主要功绩是得分/总分 A. 撰写易传1.00/1.00 B. 撰写卦辞C. 撰写爻辞 D. 发明六十四卦正确答案：A你选对了2单选(1分) 易经中最好的卦是得分/总分 A. 离卦 B. 泰卦 1.00/1.00 C. 坤卦 D. 乾卦正确答案：B你选对了3单选(1分) 在八卦中，兑卦象征的女性是得分/总分 A. 母亲 B. 少女1.00/1.00 C. 中女 D. 长女正确答案：B你选对了4单选(1分) 更接近中国地形方位的是得分/总分 A. 先天八卦图 1.00/1.00 B. 64卦图 C. 后天八卦图 D. 河图正确答案：A你选对了5单选(1分) 乾卦中，九五爻的位置是得分/总分 A. 只有中 B. 中而不正 C. 只有正 D. 既中又正1.00/1.00 正确答案：D你选对了6单选(1分) 易经所描绘的最好的吉凶状态是得分/总分 A. 有庆 B. 元吉 1.00/1.00 C. 大吉 D. 有喜正确答案：B你选对了7单选(1分) 周文王对周易的主要功绩，错误的是得分/总分A. 先天八卦1.00/1.00 B. 发明六十四卦 C. 后天八卦 D. 撰写卦爻辞正确答案：A