试论《古诗十九首》中女性人物形象
本科学生毕业论文（设计）
题目试论《古诗十九首》中女性形象
姓名
学号
院系文学院中文系
专业汉语言文学
班级12F（冯友兰班）
指导教师陈钰君
职称（学历）讲师（硕士研究生）
2016年4月18日
云南师范大学教务处制
目录
试论《古诗十九首》中女性人物形象 (3)
一、绪论 (3)
二、《古诗十九首》中的主要女性形象分析 (4)
（一）孤寂忠贞的思妇形象 (4)
（二）怨叹年华易逝的怨妇形象 (5)
（三）貌美专情、内心凄苦的商女形象 (6)
三、结论 (7)
试论《古诗十九首》中女性人物形象
摘要：《古诗十九首》是汉代文人五言诗中最成熟的作品。在《古诗十九首》当中，塑造了很多的女性形象，这些女性形象是中国早期文学作品当中女
性形象的典范。本文通过分析，将其中的女性形象分为三类：孤寂忠贞的思妇
形象、怨叹年华易逝的怨妇形象、貌美专情、内心凄苦的商女形象，《古诗十
九首》作者通过诗中的女主人公表达了感慨、哀怨情思, 而这种情思在某种程
度上, 正是汉末文人在政治环境和生活境遇中受到的压制和苦痛, 产生的惆怅、苦闷和孤独通。过女性形象表达对现实的不满情绪和思想感情, 是一个声音表
达了东汉时期两种人的生命意识。
关键词：《古诗十九首》；思妇；女性；人物形象
一、绪论
《古诗十九首》出自于两汉时期——中下层知识分子在文学创作中地位日
渐凸显的时代，在我国五言诗的发展史上可谓是有里程碑意义的，从古至今备
受文人骚客的推崇。这是因为该作品的题材内容、写作形式及艺术风格等都深
刻影响着后世诗歌作品的写作及评论。《古诗十九首》是一个历史阶段中文化
思潮的产物。诗歌的创作者作为一个有理想有抱负的文人士子，他们以积极的
精神激励自己努力进取，渴望遇到赏识自己才华的人，施展自己的抱负，实现
自己的政治愿望，但现实中的统治阶级内部纷争及封建集权的政治体制无法让
他们实现抱负。这一时期文人的羁旅愁思和怀方不遇是整个汉代社会的普遍情况。生命意识的觉醒和对死亡的哲学性思考，影响了诗人的创作。这些士子在
落魄之际，怀念自己的家和妻子，思考人生价值，从而把人生苦短、内心的苦
闷失意与及时享乐的思想通过诗歌表现出来，从而在离愁别绪中赋予了诗歌别
样的生命意义[1-3]。
在该作品中主要体现了两类形象的塑造，分别是游子和思妇，并且其中的
思妇形象被赋予了男性作者的精神寄托，它不是由现实生活转化而来，而是根
据作者与她们的接触，将这种形象表现出来。《古诗十九首》塑造了追求知音、叙写“同心”的妇女形象，这种表现手法不同于以往，对以后描写思妇诗具有
深刻的影响[4]。
在众多文献中也描述了该作品中的女性形象，如余溢文的《《古诗十九首》之女性形象——思妇的此岸形象与彼岸意义》[13]一文将其中的女性形象分为了
广义与狭义两种层次，广义的女性形象是指该作品中包含了不同背景、不同阶
层的女性，而狭义的女性形象是指作品中体现最深刻的思妇的形象，也是本文
所描述的形象。张陈丽在《简析《古诗十九首》中的思妇形象》[17]中指出思妇
们具有真善美的内心感情，她们是传统女性形象的另一种体现，她们代表是那
一时代的女性代表，她们展现出了当时女性的光辉等[14]。虽然众多学者从不同
角度分析了《古诗十九首》中的女性形象，但却无具体体现，本文将根据诗歌
的内容具体剖析诗歌中的女性形象。
二、《古诗十九首》中的主要女性形象分析
《古诗十九首》中共有《行行重行行》、《青青河畔草》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《通通牵牛星》、《凛瘭岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》、《明月何皎咬》九首描述当代社会的女性形象及内心想法的
作品[6]。尽管该作品中有那么多诗歌是来描述思妇形象的，但是这些作品所体
现出的思妇形象也是千差万别的，她们形貌不同，她们的内心想法不同，她们
对爱情、对生活的理解也更加不同，这是一部描述思妇形象较全的篇章。以此，我们可以将诗中的女性形象分为三类：孤寂忠贞的思妇形象、怨叹年华易逝的
怨妇形象、貌美专情、内心凄苦的商女形象。
（一）孤寂忠贞的思妇形象
爱情的伟大之处在于相爱双方的理解与信任，相爱双方的忠诚与坚贞更是
伟大爱情的紧固剂。“生离”自古以来都被认为其痛苦程度远超“死别”。因
为死别是断了活人的念想，让他学会逐渐忘记，去面对现实生活，但是生离是
心爱的人明明在世间，却难相见，内心在不断忍受着思念的折磨与煎熬却无法
解决这种痛苦，让人心灵备受摧残。乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。作者
在描述该类思妇形象时多在诗歌中以善良、憔悴、多情、执着去塑造她们，使
用温柔、含蓄来表述她们的内心世界，她们和爱人心心相印，她们对爱情真诚
专一。作品中的女子思念着远方不能相见的夫婿，却无能为力，只能以执着来
表忠心，以苦酒来诉哀愁[9]。
如“客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁 !”写得情真意切，动人心魄，深闺寂寞，可见一斑。《孟冬寒气至》《客从远方来》《凛凛
岁云暮》等诗即属此类。《孟冬寒气至》：孟冬寒气至，北风何惨栗。愁多知
夜长，仰观众星列。三五明月满，四五蟾兔缺。客从远方来，遗我一书札。上
言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。一心抱区区，惧君不识察。
《孟冬寒气至》描写思妇在寒冬长夜里怅望星空的情景。十五月圆，二十
月缺，随着月圆月缺的变化，思妇对于爱人的思念更加深切。思妇把丈夫三年
前给的书信当做至宝一样对待，深信夫婿对自己的关爱一直没变。诗中直接引
用信上的话“长相思”与“久离别”，带人进入另外一种境界——通过描写丈
夫对自己的深切思念来映射自己的哀思之苦。这种度人怀己的手法欲盖弥彰，
更显示出思妇对爱情的坚定不移，而其离情就显得更沉重、悲哀[18]。
《客从远方来》：客从远方来，遗我一端绮。相去万余里故人心尚尔。文
采双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此。《客从远方来》描写了来自远方的客人送来的“一端绮”引发了思妇对夫君的
想念。此物从万里之外而来，丝丝缕缕似都诉说着丈夫的无尽惦念，睹物思人，思妇喜上眉梢。“著以长相思，缘以结不解”一语双关：着棉，联想到绵长的
相思，缘边，暗示着难解的姻缘[9]。可是丝绵再长，终有穷尽之时，缘结不解，亦有松散之日。反观全诗，“正笔反用”，一切都是思妇痴心不渝的幻想罢了，根本不曾有远客之“来”，也不曾有彩“绮”之赠。思妇的意外喜悦，实则不
言苦处而苦处自显的忧伤，道尽凄楚。
《凛凛岁云暮》：凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。凉风率已厉，游子寒无衣。
锦衾遗洛浦，同袍与我违。独宿累长夜，梦想见容辉，良人惟古欢，枉驾惠前绥。愿得常巧笑，携手同车归[12]。既来不须臾，又不处重闱。亮无晨风翼，焉
能淩风飞。眄睐以适意，引领遥相希。徒倚怀感伤，垂涕沾双扉。
《凛凛岁云暮》中描述了因思念过甚而成疾的思妇形象。“凛凛”、“夕鸣”、“悲”三个词连续使用，首句便袭来一阵寒意，冷彻心底。思妇愁肠百结，恍惚中由现实入梦，与丈夫相见[12]。可是好梦不长，丈夫须臾即去。梦境
的无情惊醒思妇，似醒非醒的她，倚门遥望，徘徊无所见，只觉凉风刺骨，泪
水无声沾湿双扉。全诗用亦真亦幻的浪漫笔触，在虚实的交叉对比中，娓娓道
出思妇的相思与愁情，忠贞与孤寂。
（二）怨叹年华易逝的怨妇形象
怨妇是另一种意义上的思妇，她们是带有怨恨的思念夫婿。丈夫们由于各
种原因离开了家乡，留下思妇独守家中，在漫长的等待中，她们怨恨时间无情
的流逝，她们痛惜青春的蹉跎，她们痛惜红颜易老，但她们却无计可施，只能
继续等待，等待夫婿的归来，等待家人的团聚[10]。
如“过时而不采，将随秋草萎”，是哀怨的呼唤，也是人生价值的呼唤。《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《行行重行行》等诗即属此类。
《冉冉孤生竹》：冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，兔丝附女萝。
兔丝生有时，夫妇会有宜。千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟！伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。君亮执高节，贱妾
亦何为！
《冉冉孤生竹》中描述的是新婚过后夫婿远走留下女子孤独守望却内心哀
怨的情节。女子先将自己比喻为荒野里孤生的野竹，并且相信爱情像扎根于泰
山的野竹一样坚固，再由兔丝、女萝想到两情缱绻，但是自己形单影只，丈夫
出行在外很久没有回来。但随着漫长的等待，自己逐渐衰老，内心的感伤随时
光的流逝蔓延开来。她又将自己比喻为光彩熠熠的蕙兰花，希望夫君早日回来
将自己摘下，但事实却是仍旧怨叹年华易逝，自己将在秋雨飒风中像秋草一样
枯萎、凋谢。
《庭中有奇树》：庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。
馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵？但感别经时。
《庭中有奇树》描绘了一幅图景：春光明媚，奇树生花，女子折下一枝，
想把它赠给日夜思念的丈夫，但终因“路远莫致”，徒留良辰美景虚设的伤感。花之繁盛，反衬出女子的孤独；花虽盛也有逝去之时，反映出女子的青春流逝。树叶由一片片到铺满树冠，花朵由星星点点到绚烂一片，暗示着女子日积月累
的痛苦，蕴含着女子对宝贵时光不断逝去的痛惜。
《行行重行行》：行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力
加餐饭。
《行行重行行》刻画了一个多愁善感、怨恨伤别的女性形象。透过这段爱情，可以看到隐藏其后的动乱时代的影子，是社会造成了这场悲剧。悲莫悲兮
生别离，何况这一别便是相隔万里、天涯海角。胡马南来后依然眷恋着北风，
南方的鸟北飞后仍然筑巢在向南的树枝上，动物尚且如此，可人呢？游子在外
受“浮云”所惑，竟不思返回，女子年衰岁暮，唯有感伤和幽怨长驻心头。
（三）貌美专情、内心凄苦的商女形象
商女自古以来被认为是生活在社会底层的女子，在很多认得严重，她们通
常被认为是“娼家女”，不恪守女子本分。但实际上她们由于家庭原因在本该
盛放的年华里失去自由，她们身怀技艺以养活生活，却无自由，她们或“当户
理清曲”或“空床难独守”，即便是倾世容颜、技艺卓绝，也无知音人相伴终老，虽然她们大胆的追求爱，渴望得到爱，但却不尽如人意，这是一种对畸形
封建社会的折射。诗篇中体现了男性作者对该类女子的垂怜却又无计可施，更
反映出社会的无情。《东城高且长》《西北有高楼》《青青河畔草》等诗即属
此类。
《东城高且长》：东城高且长，逶迤自相属。回风动地起，秋草萋已绿。
四时更变化，岁暮一何速！晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。荡涤放情志，何为自结束！燕赵多佳人，美者颜如玉。被服罗裳衣，当户理清曲。音响一何悲 ! 弦急知柱促。驰情整巾带，沉吟聊踯躅。思为双飞燕，衔泥巢君屋。
《东城高且长》中描述了诗人为解景色萧条而产生的心中苦闷渠道声色娱
乐去排解。正所谓“人到愁来无处会，不关情处总伤心”，他选择了追求燕赵
“佳人”。她们具有倾世容貌，她们罗裳飞扬，但由于生逢乱世，且处于被玩
弄的地位，醉生梦死的调笑生活令她们内心深处的苦痛与日逐增。她们理出悲
凄的曲子来宣泄情感，那琴间的急风骤雨，分外凄婉动人，道出了商女内心的
哀怨、愤恨。
《西北有高楼》：西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲 ! 谁能为此曲，无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅
起高飞。
《西北有高楼》也是一首听曲感心的诗，高楼上传来的“清商”之音唤起
了诗人同病相怜的悲恸。商女身处西北幽闭的高阁，奏响清冽凄怆的悲弦，在
这呜恹声中，她抚琴坠泪、哀叹不已。诗人由商女联想到天下所有失意之人，
发出了“不惜歌者苦，但伤知音稀”的感慨，从对“一人一己”的怜惜升华到
对“天下人”的悲悯，把人生现实的无奈摹写得催人泪下，成功地塑造了借铮
铮琴声倾诉痛苦，深情呼唤知音的商女形象[16]。
《青青河畔草》：青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为娼家女，今为荡子夫。荡子行不归，空床难独守。
《青青河畔草》描述了一个伤春哀愁孤独的女子。该女子仪态优美，容光
照人，皎皎有如明月。从前她是青楼女子，也曾享受过市井的繁华，但最终却
爱上“荡子”。为了最求爱情，她放弃赖以生存的生活。她精心打扮，红妆艳服，伸出纤手，扶窗远望，满以为红颜为悦己者容，可以和丈夫幸福终老，谁
知造化弄人，花草树木欣欣向荣，远行的丈夫却杳无音信，她的生活由绚丽归
于彻底的黯淡。日复一日、年复一年，在盼望中失望，在失望中绝望，于是，
女子少了矜持、顾忌与克制，发出了心中的呐喊：“荡子行不归，空床难独守。”商女内心存在着“守”与“不守”的矛盾挣扎，这是一种对人性的考验，更是保守国人所不能接受的思想，因而一个真挚直率的情感、明白晓畅的语言，美貌多情又内心凄苦的商女形象跃然纸上，以“乐景”衬“哀情”，更加深了
诗歌的感染力和穿透力[17]。
三、结论
本文通过分析，将《古诗十九首》中的怨妇形象分为三种，分别为孤寂忠
贞的思妇形象、怨叹年华易逝的怨妇形象、貌美专情、内心凄苦的商女形象。
该作品中的女性形象时当代社会真善美的体现，她们恪守女子准则，在等待的
岁月里蹉跎了年华，流逝了青春[20]。作者更是通过对诗歌中思妇的描写表达出
自己的内心感受及精神寄托。作品中的诗歌大多出自一些无名人士，他们通过
诗歌去体现自己内心的个性，渴望表达对社会的批判及不满。在无法实现自己内心报复的社会，他们讲世间爱情放在了一个比较高的位置，并努力去追逐，及时去享受，不甘为礼法所拘束。他们借思妇之口，传达着自身的叛逆，而这种叛逆正是来自他们内心真实的需要。
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Analysis of the image of female characters in "Nineteen Ancient Poems"
Abstract："Nineteen Ancient Poems" is the most mature works of literati poems in Han dynasty. In the "Nineteen Ancient Poems", which created a lot of women's image, the image of these women is an example of women's image in the early Chinese literary works. In this paper, through the analysis, one of the female image is divided into three categories: lonely faithful image of yearning women, repined jour image of the perishable years, beautiful designed, heart bitterness of business women image, author of "Nineteen Ancient Poems" in the through the heroine of the poem expressed emotion, sad emotions, and the emotions in a way is at the end of the Chinese literati in the political environment and life situation by pressing and pain, melancholy, depressed and lonely through. The expression of the female image of the
reality of discontent and thoughts and feelings, is a voice expressed in the Eastern Han Dynasty two kinds of people's life consciousness.
Key words: "Nineteen Ancient Poems"; missing women; women; characters
古诗十九首注释.译文及简析
古诗十九首注释.译文及简析 国学经典： 古诗十九首 原文及注释 【知识卡片】古诗：《古诗十九首》中的“古诗”是魏晋以后的人对汉代诗歌的习惯称呼。汉末政治极端腐败，社会急剧动荡。在这种社会现实中，文人有的飘泊四方，有的穷困潦倒，有的遭受灾难。这十九首诗歌，真实地记录了他们的思想动态，表现了他们的苦闷和彷徨。刘勰曾说“古诗”是“五言之冠冕”。就“古诗”所达到的成就及其在诗歌创作上所产生的影响来说，它在我国文学发展过程中，占有相当重要的地位。 《古诗十九首》是东汉末年一批文人诗作的选集，最早见于南朝梁代萧统《文选》。东汉桓帝、灵帝时，宦官外戚勾结擅权，官僚集团垄断仕途，上层士流结党标榜。在这样的形势和风气下，中下层士子为了谋求前程，只得奔走交游。他们背井离乡，辞别父母，然而往往一事无成，落得满腹牢骚和乡愁。《古诗十九首》主要就是抒写游子矢志无成和思妇离别相思之情，突出地表现了当时中下层士子的不满不平以及玩世不恭、颓唐享乐的思想情绪，真实地从这一侧面反映东汉后期政治混乱、败坏、没落的时代面貌。诗作表现了动荡黑暗的社会生活，抒发了对命运、人生的悲哀之情。深入浅出的精心构思，情景交融的描写技巧，如话家常的平常语句，丰富深刻的思想感情，融为一体，形成曲终情显、含蓄动人的艺术风格。刘勰的《文心雕龙》称之为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。 一、行行重行行 【原诗】行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。 【注释】“生别离”是古代流行的成语，犹言“永别离”。所谓“生别离”，并非指人生一般的别离，而是有别后难以再聚的涵义，所以下面说，“会面安可知”。 “各在天一涯”“涯”，方也。 “道路阻且长”“阻”，指道路上的障碍；“长”，指道路间的距离。 “会面安可知”“知”，一作“期”，义同。 “胡马依北风二句”“依”，一作“嘶”。“胡马”产于北地，“越鸟”来自南方(古代的“越”，指今广东福建一带地区) ，“依北风”和“巢南枝”是动物一种自发的
古诗十九首的思妇形象
师学院 （华文新小初号） 本科生毕业论文 （黑体1号） 古诗十九首的思妇形象 （黑体2号） 院（系）文学院（宋体） 专业汉语言文学（文秘向） 研究向古代文学 学生姓名薛习（楷体4号） 学号 6 指导教师高政瑞 指导教师职称讲师 （黑体4号） 2014年6月8日（封面不显示页码） 学生采用四号楷体，加粗、居中。其余各项均为四号宋体，数字用四号“Times New Roman”。各项下划线末端对齐。
摘要 《古诗十九首》是汉末文人五言诗的一座高峰，它被誉为“无言之冠冕”，锺嵘《诗品》称其“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”。作为古代抒情诗的典，它以抒发游子羁旅情怀和思妇闺愁为基本容，其题材容相对局限狭窄，但却有着较高的艺术成就，在大多数展现深闺女子缠绵的离愁别绪的共同主题之下，却有着复杂多样、各具情态的思妇形象，使得深闺女子形象跃然纸上，鲜活饱满，栩栩如生。 关键词：古诗十九首思妇诗
Abstract The nineteen ancient poems is the han literati WuYanShi one peak, it is known as \"the crown of silence\", 'China \"grades\" said its \"wen wen li, sadness and far, spectacular, is almost valueless. As a model of the ancient lyric poetry, it expresses some feelings and thoughts swept her best friend sorrow as the basic content, its relatively limited narrow subject matter and content, but it has a high artistic achievement, in the most show - women's lingering LiChou under the common theme of the sorrow of parting, there are complex and varied, with all kinds of modal women image, makes the purdah women's image from the page, fresh and full, lifelike.
古诗迢迢牵牛星翻译赏析
古诗迢迢牵牛星翻译赏析 《迢迢牵牛星》出自经典古诗《古诗十九首">古诗十九首》，其全文如下： 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。 【前言】 《迢迢牵牛星》选自南朝梁萧统编《文选》收录的《古诗十九首》本诗是其中的第十首，本来没有题目，后人用诗的首句为题后加上的这首诗描绘了一幅凄惨的爱情画面。 【注释】 迢迢：遥远。牵牛星：隔银河和织女星相对，俗称“牛郎星”，是天鹰星座的主星，在银河南。 皎皎：明亮的样子。河汉：即银河。河汉女，指织女星，是天琴星座的主星，在银河北。织女星与牵牛星隔河相对。 河汉女：银河边上的那个女子，指织女星。 擢：引、抽，伸出的意思。这句是说，伸出细长而白皙的手。 札札弄机杼：这是一个象声词。正摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。弄：摆弄
杼：织布机上的梭子。 终日不成章：是用《诗经·大东》语意，说织女终日也织不成布。《诗经》原意是织女徒有虚名，不会织布这里则是说织女因害相思，而无心织布。 零：落下。 几许：多少。这两句是说，织女和牵牛二星彼此只隔着一条银河，相距才有多远！ 盈盈：清澈、晶莹的样子。 脉脉：默默地用眼神或行动表达情意。 素：白皙。 涕：眼泪。 章：指布帛上的经纬纹理，这里指整幅的布帛。 间：隔，之间。 【翻译】 那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札地响个不停。因为相思而整天也织不出什么花样，她哭泣的泪水零落如雨。只隔了道清清浅浅的银河，两相界离相去也没有多远。相隔在清清浅浅的银河两边，含情脉脉相视无言地痴痴凝望。 【鉴赏】 这首诗借神话传说中牛郎、织女被银河相隔而不得相见的故事，抒发了因爱情遭受挫折而痛苦忧伤的心情。
经典古诗——古诗十九首
古诗十九首 《行行重行行》之一 行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯; 道路阻且长，会面安可知? 胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓; 浮云蔽白日，游子不顾反。 思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭! *（也可写作“行行复行行”）《青青河畔草》之二 青青河畔草，郁郁园中柳。 盈盈楼上女，皎皎当窗牖。 娥娥红粉妆，纤纤出素手。 昔为倡家女，今为荡子妇。 荡子行不归，空床难独守。 《青青陵上柏》之三 青青陵上柏，磊磊涧中石。 人生天地间，忽如远行客。 斗酒相娱乐，聊厚不为薄。 驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。两宫遥相望，双阙百余尺。极宴娱心意，戚戚何所迫。 《今日良宴会》之四 今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。令德唱高言，识曲听其真。齐心同所愿，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。无为守穷贱，坎轲长苦辛。 《西北有高楼》之五 西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲，无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。 《涉江采芙蓉》之六
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。 《明月皎夜光》之七 明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭。良无磐石固，虚名复何益。 《冉冉孤生竹》之八 冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，兔丝附女萝。兔丝生有时，夫妇会有宜。千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟！伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。君亮执高节，贱妾亦何为！
《古诗十九首》思妇形象
《古诗十九首》思妇形象 罗丹 （河南教育学院中文系郑州 450046） 【摘要】《古诗十九首》代表了汉代文人五言诗的最高成就，诗中出现的众多思妇形象体现了东汉末年文人的生命哲学、价值追求、思想意识等，这些思妇形象成为当时文人的生活渴望和精神寄托。 【关键词】古诗十九首；思妇；相思；哀怨。 The Missing Women Image of Nineteen Ancient Poems LuoDan (Chinese Department of Henan Institution of Education Zheng Zhou 450046) Abstract:Nineteen Ancient Poems represents the highest achievements of the Han dynasty literati cource of poetry,poetry in many missing women image shows the Eastern Han dynasty literati’s philosophy of life,the pursuit of value,ideology,the image ofyearning women became the lierati life desire and spirit. Keaword: Nineteen Ancient Poems,Missing Women,Acacia,sad. 《古诗十九首》最早著录于梁萧统编著的《文选》卷二十九，题目为“古诗”，共有十九首五言诗。目前学者一般认为《古诗十九首》是东汉末年中下层文人所作，不是作于一时一地，而是不同时代不同作者所作作品的集合。自问世以来，受到历代评论家的推崇和高评，如刘勰在《文心雕龙》中评价道：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”①钟嵘《诗品》评其为：“文温以丽，意悲以远，惊心动魄，可谓几乎一字千金！”②鲁迅先生评《古诗十九首》说道：“或近楚骚，体式实为独造，诚所谓蓄神奇与温厚，寓感怆于和平，意愈浅愈深，词愈近愈远者也。”③由此可见《古诗十九首》的艺术地位之高。 《古诗十九首》的思想内容丰富而复杂，学者对它的分析历来是众说纷纭，见仁见智。马茂元先生和袁行霈先生都认为游子和思妇是《古诗十九首》的基本内容，是表现共同的时代主题的两个方面，以游子和思妇为题材，从不同角度反映了生活在汉末中下层社会的 ①刘勰.文心雕龙{M}范文澜注.北京:人民文学出版社，1958,P77. ②钟嵘.诗品{M}曹旭笺注.北京:人民文学出版社，2009.P36. ③李泽厚.美学三书{M}.合肥:安徽文艺出版社，1999,P231.
白鹿原女性人物形象分析
湖北文理学院2012-2013学年（下）当代小说研究期末考查作业汉语言文学1011班 22 宋雅 白鹿原上的女人 ——读《白鹿原》 《白鹿原》讲的是渭河平原50年的变迁史，一轴农村斑斓多彩、触目惊心的画卷，一个家庭的两代子孙争夺白鹿原统治争斗不已。争天下仿佛是男人们的事情，但是，男人站在背后的女人却无人提及。偌大宽阔的白鹿原上只有四个女人，四个有名有姓、有血有肉的女人，他们是真真正正的女人。她们有的传统、勤劳，有的大胆、叛逆，更有的或许放荡、不堪，但是，他们是有自己的名字。 《白鹿原》的开篇是：白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人。读过白鹿原的人都知道，白嘉轩娶过七个女人，而鹿子霖有许多个相好的。这许许多多的女人里只有四个女人用自己的一生换的一个名字。而开篇的头一句话就统领了全文，他告诉我们这是男人们的故事，女人就靠边站吧，站在男人身后，默默无闻的吧，就这样一辈子吧！ 白鹿原上有名姓的四个女人，她们分别是：吴仙草、田小娥、百灵、高玉凤。总体上来说她们有名字也是因为男人，至少我是这样认为的。自古以来，都有许多规范是专为女子设立的：三纲（夫为妻纲、父为子纲、君为臣纲）五常（仁、义、礼、智、信）、三从（未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子）四德（妇德、妇言妇容、妇功），这些道德准则在建立之初就是根据“内外有别”“男尊女卑”的原则进行设定的。这是儒家的思想，并在历代的统治中占有绝对的、正统的地位。它们就像一座大山压在了女人的身上，让他们在世世代代的大事中站在男人的背后沉浮，在死后也没有博得身后名。 那么，在这样的大的背景下，白鹿原上的这四个女人是怎样这一部关中大戏中为自己博得了一个名字呢是因为男人吧 吴仙草——最后的传统 开篇说过，白嘉轩七娶六殇，而他娶的第七个女人——第七个娶回来并且活下来的女人。作为这样的一个女人似乎也没有什么特别，但是在白家这个活下来的女人是在原上对白嘉轩的“妖怪”的谣言中活下来的，她带来的不仅仅是一个
古诗十九首
《古诗十九首》其一：《古诗十九首·行行重行行》 行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯; 道路阻且长，会面安可知? 胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓; 浮云蔽白日，游子不顾反。 思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭! *（也可写作“行行复行行”） 其二：《古诗十九首·青青河畔草》 青青河畔草，郁郁园中柳。 盈盈楼上女，皎皎当窗牖。 娥娥红粉妆，纤纤出素手。 昔为倡家女，今为荡子妇。 荡子行不归，空床难独守。 其三：《古诗十九首·青青陵上柏》 青青陵上柏，磊磊涧中石。 人生天地间，忽如远行客。 斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。 洛中何郁郁，冠带自相索。 长衢罗夹巷，王侯多第宅。 两宫遥相望，双阙百余尺。 极宴娱心意，戚戚何所迫。 其四：《古诗十九首·今日良宴会》今日良宴会，欢乐难具陈。 弹筝奋逸响，新声妙入神。 令德唱高言，识曲听其真。 齐心同所愿，含意俱未申。 人生寄一世，奄忽若飙尘。 何不策高足，先据要路津。 无为守穷贱，轗轲长苦辛。 其五：《古诗十九首·西北有高楼》西北有高楼，上与浮云齐。 交疏结绮窗，阿阁三重阶。 上有弦歌声，音响一何悲！ 谁能为此曲，无乃杞梁妻。 清商随风发，中曲正徘徊。 一弹再三叹，慷慨有余哀。 不惜歌者苦，但伤知音稀。 愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
其六：《古诗十九首·涉江采芙蓉》涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 采之欲遗谁，所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。 同心而离居，忧伤以终老。 其七：《古诗十九首·明月皎夜光》明月皎夜光，促织鸣东壁。 玉衡指孟冬，众星何历历。 白露沾野草，时节忽复易。 秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。 昔我同门友，高举振六翮。 不念携手好，弃我如遗迹。 南箕北有斗，牵牛不负轭。 良无磐石固，虚名复何益。 其八：《古诗十九首·冉冉孤生竹》冉冉孤生竹，结根泰山阿。 与君为新婚，菟丝附女萝。 菟丝生有时，夫妇会有宜。 千里远结婚，悠悠隔山陂。 思君令人老，轩车来何迟！ 伤彼蕙兰花，含英扬光辉。 过时而不采，将随秋草萎。
《迢迢牵牛星》赏析
《迢迢牵牛星》赏析 ——天上悲情人间写照 《迢迢牵牛星》是“古诗十九首”中的第十首，是借助古老神话传说牛郎织女的故事而来反映爱情生活的诗篇。 关于牛郎织女的故事，最早的记载是《诗经》。《诗经·小雅·大东》一诗写道：“维天有汉（汉，天河也），监亦有光。跂（q 隅，边）彼织女，终日七襄（襄，次或行）。虽则七襄，不成报章。睕（W n明亮意）彼牵牛，不以服（服，驾）箱（车箱）。”⑴意思是说，在天上有一条银河，看得见它发出清彻的光。河这边有一位勤劳的织女，每天织出锦纹七行。虽说每天织出七行，却不能反复地织成锦章。因为银河那边有牵牛郎，却不能用来驾车箱。这几句诗是写织女对心中人恋念。《迢迢牵牛星》化用了《诗经》这一内容，在神话传说的基础上更具体了故事的情节，更加突出了织女相思之悲苦，思念之哀怨，而且感情描写更细腻，艺术手法更完美，更加充分地表达了女主人公织女渴望夫妇团圆的强烈愿望。 下面我们就来赏析一下这首诗的内容及写作特色。 这首诗，整体来看是从织女的角度写。诗一开篇，先写织女隔银河怅望对岸的牛郎。“迢迢”是织女心里的感觉，情人眼里的咫尺天涯。牵牛郎，既是“河汉女”眼中的牛郎，也是“河汉女”心中的牛郎。这第一句是立足织女的感觉来写，第二句才正面写织女。这一二句诗就为后文的种种场面描写、情思描写而张了本。“皎皎河汉女”是写景也是写人。“皎皎”不仅写出了银河的清亮，也是为后文的“清且浅”做铺垫，同时也写出了织女整体形象的娇美姿态。 接下来，“纤纤擢素手，札札弄机杼”诗句，是描写织女手的特征、劳动的情景及其勤劳的形象。“纤纤”一词，写织女手的形态，纤细柔长。“素”字写出织女手的颜色，白嫩娇美。“擢”一个动词，写出织女伸手摆动的劳动姿态，娴熟优美。“札札”叠词写出织女织布时不停的织机声，一个“弄”字形象地写出了机梭在织布机上的飞动，同时也写出了织女织布动作娴练和纯熟。“纤纤擢素手”写得如见其形，“札札弄机杼”写得更如闻其声。这两句诗不仅写出了织女的姿态美，也意在写出织女的勤劳形象，更意在写出织女因牛郎不在身边的孤寂苦闷心情。 诗的五六句“终日不成章，泣涕零如雨”，是写织女织布的结果和织布时的情态。织女虽然整天在忙碌地织布，结果却“不成章”；她整天郁闷不乐，泪流如雨。织女劳而无功，眼泪如雨，什么原因造成的？原来是织女在思念着她的牛郎的缘故，她身在此而心在彼。诗明写织女，却暗联牛郎，意在点出织女的心理活动，说明织女无果的原因。这两句诗，也意在写出织女因爱情思念而受到的折磨和痛苦。 “河汉清且浅，相去复几许”是写景句。“古诗十九首”擅长借景抒情，情寓景中，通过景物描写来表达情绪，从而达到寓情于景情景交融的艺术效果。诗中写的景，“河汉”既“清”且“浅”，而且也相距“复几许”，并不遥远，本可以涉足而过，但为何织女反而感到“迢迢”呢？原因是“思情”的缘故，因可望不可即，而咫尺胜天涯。这样就更加有力地突出了织女
聊斋志异女性人物形象浅析
聊斋志异女性人物形象浅析 摘要：《聊斋志异》里有近五百篇的故事，塑造了不下百人的人物形象，这在古典小说中是较为少见的。在这一群人物中，又以女性形象占大多数。由她们引发的故事，也是聊斋故事中最感人的部分。这些女性形象，在作者的笔下，她们几乎个个美得令人眩目。除了外表美，最可贵的是她们有着美丽的心灵，她们或温柔或聪慧，或天真或无邪，或行侠仗义。在《聊斋志异》描写女性的篇章中，既体现了爱情婚姻家庭生活中女性美的一面，同时也展现了女性在社会生活中多方面的才能，这些人物形象丰富了古代小说的人物画廊。本文选取数位耳熟能详的女性人物加以分析。 关键词：聊斋志异女性形象浅析性格特点 追求爱情的女性人物 在我国封建社会里，女性处于被歧视、被压迫的地位。早在春秋战国时期，孔子就把女性打入与“小人”同类的行列，“惟女子与小人难养也”，人们自觉不自觉地奉行着“女子无才便是德”的信条，给女性套上了难以解脱的精神枷锁。同时。在《聊斋志异》中的女性不再被笼罩在男性的阴影之下，丧失了自身的意义，而是充分显示出了自己的主动性，充满了进取精神，她们在爱情婚姻的追求上表现得大胆热烈，毫不顾及封建礼教的种种束缚，敢于按照自己的感情和意愿，义无返顾地去追求，忠贞不渝地去爱，直到实现与所爱的人的幸福结合。爱情背景下聊斋女性的代表主要有： （一）敢爱敢恨的狐妇 《武孝廉》中的狐妇在石某病时救了石某，也不嫌弃他的落魄嫁给他，并且帮助他走上仕途，但石某不知恩图报，百般侮辱、谋害狐妇，狐妇在得知石某要杀死自己后决然收回自己赠给石某的丸药，让石某旧病复法而亡。作者让那些负心汉一个个不得好死，一方面表明了作者对这些被侮辱女性的同情，另一方面表现了作者对封建制度的鞭笞。不难看出，
迢迢牵牛星原文翻译及赏析
迢迢牵牛星原文翻译及赏析 纤纤擢(zhuó)素手，札札(zhá)弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许? 盈盈一水间(jiàn)，脉脉(mò)不得语。 注释： 1.《迢迢牵牛星》选自《古诗十九首》 2.《古诗十九首》：选自南朝梁萧统《文选》卷二九（中华书局1977年版）此诗是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》，作者不详，时代大约在东汉末年 3.迢迢(tiáo)：遥远。牵牛星：隔银河和织女星相对，俗称“牛郎星”，是天鹰星座的主星，在银河南。 4.皎皎：明亮的样子。河汉：即银河。河汉女，指织女星，是天琴星座的主星，在银河北。织女星与牵牛星隔河相对。 5.河汉女：银河边上的那个女子，指织女星。 6.擢(zhuó)：引、抽，伸出的意思。这句是说，伸出细长而白皙的手。 7.札(zhá)札弄机杼：这是一个象声词。正摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。弄：摆弄 8.杼(zhù)：织布机上的梭子。 9.终日不成章：是用《诗经·大东》语意，说织女终日也织不成布。《诗经》原意是织女徒有虚名，不会织布这里则是说织女因害相
思，而无心织布。 10.零：落下。 11.几许：多少。这两句是说，织女和牵牛二星彼此只隔着一条银河，相距才有多远！ 12.盈盈：清澈、晶莹的样子。 13.脉脉(mò mò)：默默地用眼神或行动表达情意。 14.素：白皙。 15.涕：眼泪。 16.章：指布帛上的经纬纹理，这里指整幅的布帛。 17 .间(jiàn)：相隔。 译文 看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。 (织女)伸出细长而白皙的手，摆弄着织机(织着布)，发出札札的织布声。 一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。 这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？ 虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。 赏析： 作品中心：这首诗借神话传说中牛郎、织女被银河相隔而不得相见的故事，抒发了因爱情遭受挫折而痛苦忧伤的心情。 此诗描写天上的一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以第三者的角度观察他们夫妇的离别之苦。开头两句分别从两处落笔，言
古诗十九首原文
古诗十九首 1《行行重行行》 行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。 道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾反。 思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。（也可写作“行行复行行”）2《青青河畔草》 青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。 娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇。 荡子行不归，空床难独守。 3《青青陵上柏》 青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。 斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛。 洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。 两宫遥相望，双阙百余尺。极宴娱心意，戚戚何所迫。 4《今日良宴会》 今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。 令德唱高言，识曲听其真。齐心同所愿，含意俱未申。 人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。 无为守穷贱，坎轲长苦辛。 5《西北有高楼》 西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。 上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲，无乃杞梁妻。 清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。 不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。 6《涉江采芙蓉》 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。 7《明月皎夜光》 明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。
白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭。良无磐石固，虚名复何益。8《冉冉孤生竹》 冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，兔丝附女萝。兔丝生有时，夫妇会有宜。千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟！伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。君亮执高节，贱妾亦何为！9《庭中有奇树》 庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵，但感别经时。10《迢迢牵牛星》 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。 11《回车驾言迈》 回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老。盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考。奄忽随物化，荣名以为宝。12《东城高且长》 东城高且长，逶迤自相属。回风动地起，秋草萋已绿。四时更变化，岁暮一何速！晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。荡涤放情志，何为自结束！ 燕赵多佳人，美者颜如玉。被服罗裳衣，当户理清曲。音响一何悲！弦急知柱促。驰情整巾带，沉吟聊踯躅。思为双飞燕，衔泥巢君屋。 13《驱车上东门》 驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。
《迢迢牵牛星》赏析 -古诗-赏析
《迢迢牵牛星》赏析-古诗-赏析 《迢迢牵牛星》是“古诗十九首”中的第十首，是借助古老神话传说牛郎织女的故事而来反映爱情生活的诗篇。 关于牛郎织女的故事，最早的记载是《诗经》。《诗经·小雅·大东》一诗写道：“维天有汉(汉，天河也)，监亦有光。跂(q 隅，边)彼织女，终日七襄(襄，次或行)。虽则七襄，不成报章。睕(W n明亮意)彼牵牛，不以服(服，驾)箱(车箱)。”⑴意思是说，在天上有一条银河，看得见它发出清彻的光。河这边有一位勤劳的织女，每天织出锦纹七行。虽说每天织出七行，却不能反复地织成锦章。因为银河那边有牵牛郎，却不能用来驾车箱。这几句诗是写织女对心中人恋念。《迢迢牵牛星》化用了《诗经》这一内容，在神话传说的基础上更具体了故事的情节，更加突出了织女相思之悲苦，思念之哀怨，而且感情描写更细腻，艺术手法更完美，更加充分地表达了女主人公织女渴望夫妇团圆的强烈愿望。 下面我们就来赏析一下这首诗的内容及写作特色。
这首诗，整体来看是从织女的角度写。诗一开篇，先写织女隔银河怅望对岸的牛郎。“迢迢”是织女心里的感觉，情人眼里的咫尺天涯。牵牛郎，既是“河汉女”眼中的牛郎，也是“河汉女”心中的牛郎。这第一句是立足织女的感觉来写，第二句才正面写织女。这一二句诗就为后文的种种场面描写、情思描写而张了本。“皎皎河汉女”是写景也是写人。“皎皎”不仅写出了银河的清亮，也是为后文的“清且浅”做铺垫，同时也写出了织女整体形象的娇美姿态。 接下来，“纤纤擢素手，札札弄机杼”诗句，是描写织女手的特征、劳动的情景及其勤劳的形象。“纤纤”一词，写织女手的形态，纤细柔长。“素”字写出织女手的颜色，白嫩娇美。“擢”一个动词，写出织女伸手摆动的劳动姿态，娴熟优美。“札札”叠词写出织女织布时不停的织机声，一个“弄”字形象地写出了机梭在织布机上的飞动，同时也写出了织女织布动作娴练和纯熟。“纤纤擢素手”写得如见其形，“札札弄机杼”写得更如闻其声。这两句诗不仅写出了织女的姿态美，也意在写出织女的勤劳形象，更意在写出织女因牛郎不在身边的孤寂苦闷心情。 诗的五六句“终日不成章，泣涕零如雨”，是写织女织布的结果和织布时的情态。织女虽然整天在忙碌地织布，结果却“不成章”;她整天郁闷不乐，泪流如雨。织女劳而无功，眼泪如雨，什么原因造
雷雨女性人物形象
论文 论《雷雨》中的女性形象 姓名：王萌
论《雷雨》中的女性形象 [摘要]：《雷雨》这一戏剧作为曹禺的成名作，在中国近代戏剧发展史上具有里程碑式的意义。而其中的几位女性形象，她们的悲剧命运，更是给一代代读者和研究者印象深刻，扼腕叹息。本文以形象为切入点，分析她们的性格特征及最终悲剧结局的原因。 [关键词]：女性形象悲剧戏剧
[正文]： 在曹禺的早期话剧中，女性形象大多以个性鲜明、性格独特著称，但她们同时又是受害而至于怜悯同情的一类人物。《雷雨》就是其中典型的代表。 《雷雨》以二十世纪二十年代半封建半殖民地的中国社会为背景，通过一个带有浓厚封建色彩的资本家的家庭生活，以及人与人之间的矛盾纠葛所造成的悲剧，展现了这个具有典型意义的剥削家庭的全部罪恶历史，从而揭露了当时中国社会生活的本质，以雷雨般的激情写出了当时令人压抑的时代气氛，预示了社会变革的一场“大雷雨”的到来。剧中的三个性格各异的女性形象，也反映了那个时代的悲剧。侍萍是个纯朴、善良的劳动妇女，她所遭受的命运的不公，使她承受着最沉重的心灵压力。蘩漪是一位具有新思想的女性——她所发出的悲愤的呐喊，体现了反对封建主义，追求个性解放的民主精神。尽管她有着“雷雨”式的性格，但在当时的社会及家庭环境下，作为一个女人，她的合理需求却被视为“异类”。四凤是美丽纯真的少女，却鬼使神差地重蹈母亲的覆辙。 受过新式教育的旧式女人：繁漪
如果从戏剧中挑选一个人物来表达《雷雨》二字的真谛。非繁漪莫属。繁漪个性中的不屈不挠，无拘无束、，敢爱敢恨的倔强性格也正是曹禺作品人物众生相中最闪亮的一个，从而成为戏剧《雷雨》贡献给中国现代文学人物画廊的最耀眼的形象之一。但繁漪这一人物也是可悲的，其结局是凄惨的，繁漪的悲剧留给我们深刻的思考。 繁漪作为名门之女，正值花样年华的她十八岁的嫁给了周朴园。繁漪与周朴园的结合，表面上看是门当户对，实际上却是貌合神离，无论在年龄上还是在思想上，他们两者之间都存在着巨大的差距。在物质方面，繁漪可以得到一切用来满足女人虚荣心的东西，但在精神方面，繁漪非常空虚，她不仅不能得到真正的爱情，还要被封建专制主义铐上精神枷锁。曹禺在剧本中，第一次繁漪出场是的评价是“她是一个受过一点新式教育的旧式女人，有她的文弱、她的明慧。”显然，在繁漪这个追求个性解放的资产阶级女人身上还带有非常浓厚的封建色彩。 繁漪具有旧式女人的“文弱，明慧”以及在仆人面前那种旧式大家主妇的风范，如对于侍萍、四凤的阶级偏见——当她知道儿子喜欢四凤时，提醒周冲“她始终是个没受过教育的下等人”。在周冲面前，繁漪对四凤的偏见显然不是出于对四凤的嫉妒，而是反应了繁漪真实的封建意识、等级观念和门第思想。
《古诗十九首》思妇形象
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《古诗十九首》思妇形象 罗丹 （河南教育学院中文系郑州 450046） 【摘要】《古诗十九首》代表了汉代文人五言诗的最高成就，诗中出现的众多思妇形象体现了东汉末年文人的生命哲学、价值追求、思想意识等，这些思妇形象成为当时文人的生活渴望和精神寄托。 【关键词】古诗十九首；思妇；相思；哀怨。 The Missing Women Image of Nineteen Ancient Poems LuoDan (Chinese Department of Henan Institution of Education Zheng Zhou 450046) Abstract:Nineteen Ancient Poems represents the highest achievements of the Han dynasty literati cource of poetry,poetry in many missing women image shows the Eastern Han dynasty literati’s philosophy of life,the pursuit of value,ideology,the image ofyearning women became the lierati life desire and spirit. Keaword: Nineteen Ancient Poems,Missing Women,Acacia,sad. 《古诗十九首》最早着录于梁萧统编着的《文选》卷二十九，题目为“古诗”，共有十九首五言诗。目前学者一般认为《古诗十九首》是东汉末年中下层文人所作，不是作于一时一地，而是不同时代不同作者所作作品的集合。自问世以来，受到历代评论家的推崇和高评，如刘勰在《文心雕龙》中评价道：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”钟嵘《诗品》评其为：“文温以丽，意悲以远，惊心动魄，可谓几乎一字千金！”鲁迅先生评《古诗十九首》说道：“或近楚骚，体式实为独造，诚所谓蓄神奇与温厚，寓感怆于和平，意愈浅愈深，词愈近愈远者也。”由此可见《古诗十九首》的艺术地位之高。 刘勰.文心雕龙{M}范文澜注.北京:人民文学出版社，1958,P77. 钟嵘.诗品{M}曹旭笺注.北京:人民文学出版社，. 李泽厚.美学三书{M}.合肥:安徽文艺出版社，1999,P231.
古诗十九首原文(注音版)
古诗十九首原文(注音版)
1、《行行重行行》 行xíng 行 xíng 重chóng 行xíng 行 xíng ，与yǔ 君 jūn 生shēng 别bié离 lí 。 相去 xiāngqù 万 wàn 余yú里lǐ ，各gè 在zài 天tiān 一yī涯 yá ; 道dào 路 lù 阻 zǔ 且qiě长cháng ， 会huì面 miàn 安 ān 可k ě 知 zh ī ? 胡hú 马 mǎ 依 yī 北běi 风fēng ，越 yuè鸟 niǎo 巢cháo 南nán 枝 zhī 。 相xiāng 去qù 日 rì 已yǐ远yuǎn ，衣yī 带 dài 日 rì 已yǐ缓 huǎn ; 浮云 fú yún 蔽bì 白日bái rì，游子yóuzǐ 不顾búgù 反 fǎn 。 思sī君jūn 令 lìng 人 rén 老 lǎo ，岁 suì月 yuè忽hū已yǐ 晚 wǎn 。 弃qì 捐juān 勿wù 复fù 道dào ，努nǔ 力 lì 加jiā餐cān 饭 fàn ! 2、《青青河畔草》 青qīng 青qīng 河hé 畔pàn 草cǎo ，郁yù 郁yù 园y uán 中zhōng 柳liǔ 。 盈yíng 盈 yíng 楼lóu 上shàng 女nǚ ， 皎jiǎo 皎 jiǎo 当dāng 窗chuāng 牖 yǒu 。 娥é 娥é 红 hóng 粉 fěn 妆 zhuāng ，纤xiān 纤 xiān 出 chū素 sù手shǒu 。 昔xī为wéi 倡chàng 家jiā女nǚ，今jīn 为wéi 荡dàng 子zǐ妇fù 。 荡dàng 子zǐ行háng 不bù归guī，空kōng 床chuáng 难nán 独dú守shǒu 。 3、《青青陵上柏》 青青qīngqīng 陵líng 上shàng 柏 bǎi ，磊 磊 lěilěi 涧jiàn 中zhōng 石shí 。 人生rénshēng 天地tiāndì间 jiān ，忽hū 如rú 远yuǎn 行客xíngkè 。 斗 dòu 酒jiǔ相xiāng 娱 yú 乐 lè ，聊liáo 厚hòu 不bù为 wéi 薄 báo 。 驱qū 车chē策cè 驽 nú 马 mǎ ，游yóu 戏xì 宛wǎn 与yǔ 洛luò 。 洛 luò中zhōng 何hé郁yù 郁yù ，冠guān 带dài 自zì相xiāng 索 suǒ 。 长cháng 衢qú 罗luó夹jiá巷xiàng ，王wáng 侯hóu 多duō第dì宅 zhái 。 两 liǎng 宫 gōng 遥 yáo 相 xiāng 望 wàng ， 双shuāng 阙què百 bǎi 余 yú 尺chǐ 。 极jí 宴yàn 娱yú 心xīn 意yì ，戚 q ī戚 q ī何h é所 su ǒ迫 p ò 。 4、《今日良宴会》 今j īn 日r ì 良li áng 宴y àn 会hu ì ，欢hu ān 乐l è难n án 具j ù陈ch én 。 弹d àn 筝zh ēng 奋f èn 逸y ì响xi ǎng ，新x īn 声sh ēng 妙 mi ào 入 r ù神 sh én 。 令 l ìng 德d é 唱ch àng 高g āo 言y án ，识shí曲qǔ听tīng 其 qí 真zhēn 。 齐qí 心xīn 同tóng 所 suǒ愿 yuàn ，含hán 意yì俱jù 未wèi 申shēn 。 人 rén 生 shēng 寄 jì一yí 世 sh ì ， 奄 yǎn 忽 hū 若ruò飙 bi āo 尘 chén 。
试论《古诗十九首》中女性人物形象
本科学生毕业论文（设计） 题目试论《古诗十九首》中女性形象 姓名 学号 院系文学院中文系 专业汉语言文学 班级12F（冯友兰班） 指导教师陈钰君 职称（学历）讲师（硕士研究生） 2016年4月18日 云南师范大学教务处制
目录 试论《古诗十九首》中女性人物形象 (3) 一、绪论 (3) 二、《古诗十九首》中的主要女性形象分析 (4) （一）孤寂忠贞的思妇形象 (4) （二）怨叹年华易逝的怨妇形象 (5) （三）貌美专情、内心凄苦的商女形象 (6) 三、结论 (7)
试论《古诗十九首》中女性人物形象 摘要：《古诗十九首》是汉代文人五言诗中最成熟的作品。在《古诗十九首》当中，塑造了很多的女性形象，这些女性形象是中国早期文学作品当中女 性形象的典范。本文通过分析，将其中的女性形象分为三类：孤寂忠贞的思妇 形象、怨叹年华易逝的怨妇形象、貌美专情、内心凄苦的商女形象，《古诗十 九首》作者通过诗中的女主人公表达了感慨、哀怨情思, 而这种情思在某种程 度上, 正是汉末文人在政治环境和生活境遇中受到的压制和苦痛, 产生的惆怅、苦闷和孤独通。过女性形象表达对现实的不满情绪和思想感情, 是一个声音表 达了东汉时期两种人的生命意识。 关键词：《古诗十九首》；思妇；女性；人物形象 一、绪论 《古诗十九首》出自于两汉时期——中下层知识分子在文学创作中地位日 渐凸显的时代，在我国五言诗的发展史上可谓是有里程碑意义的，从古至今备 受文人骚客的推崇。这是因为该作品的题材内容、写作形式及艺术风格等都深 刻影响着后世诗歌作品的写作及评论。《古诗十九首》是一个历史阶段中文化 思潮的产物。诗歌的创作者作为一个有理想有抱负的文人士子，他们以积极的 精神激励自己努力进取，渴望遇到赏识自己才华的人，施展自己的抱负，实现 自己的政治愿望，但现实中的统治阶级内部纷争及封建集权的政治体制无法让 他们实现抱负。这一时期文人的羁旅愁思和怀方不遇是整个汉代社会的普遍情况。生命意识的觉醒和对死亡的哲学性思考，影响了诗人的创作。这些士子在 落魄之际，怀念自己的家和妻子，思考人生价值，从而把人生苦短、内心的苦 闷失意与及时享乐的思想通过诗歌表现出来，从而在离愁别绪中赋予了诗歌别 样的生命意义[1-3]。 在该作品中主要体现了两类形象的塑造，分别是游子和思妇，并且其中的 思妇形象被赋予了男性作者的精神寄托，它不是由现实生活转化而来，而是根 据作者与她们的接触，将这种形象表现出来。《古诗十九首》塑造了追求知音、叙写“同心”的妇女形象，这种表现手法不同于以往，对以后描写思妇诗具有 深刻的影响[4]。 在众多文献中也描述了该作品中的女性形象，如余溢文的《《古诗十九首》之女性形象——思妇的此岸形象与彼岸意义》[13]一文将其中的女性形象分为了
古典爱情诗英译：汉乐府《古诗十九首·迢迢牵牛星》汉译英
【引】《迢迢牵牛星》选自梁昭明太子萧统所编《文选》收录的《古诗十九首》。本诗是其中的第十首，本来没有题目，后人用诗的首句为题。这首诗借神话传说中牛郎、织女被银河相隔而不得相见的故事，抒发了因爱情遭受挫折而痛苦忧伤的心情。（据百度词条）本译诗采用明白晓畅的现代英语翻译，格律为抑扬格四音步，无韵。译者在追求信、雅、达的基础上，较为注重文意的忠实、自然、顺畅和诗意的最大限度的保留。之所以有格律而不用韵，也是考虑到如果刻意押韵的话，必然会因韵害义，一来可能会歪曲原义，二来会使文意不自然，不通畅，甚至显得拗口。英文和中文毕竟有很大差别，为了套上一个韵脚，难免要作文意的变换，甚至不得不生搬硬套，牵凿附会。这样就会舍弃最贴切、最合意的词语和句子，得不偿失。对于诗歌来说，语言通顺、文意流畅是最基本的要求，如果连语义都不
通畅，即使押韵了，诗意也荡然无存。诗歌是最美的语言，语言拗口的诗句，即使写得巧妙，也是无诗意的。 我的翻译讲究明白、通畅。在追求诗意美的同时，力求浅白易懂。因为诗歌语言精微独特，在用另一种语言翻译后容易变得艰涩不畅，特别是因讲究押韵而刻意雕词琢句的话，就容易使语句、文意不流畅。我认为诗歌翻译应该做到“三畅”：语畅、意畅、情畅。语畅是指语句通畅不拗口，意畅是指意思通畅不艰涩，情畅是指情思通畅不别扭。 本诗译者为本文档上传者，请尊重劳动成果，勿剽窃，引用时请注明译者：罗沐。 Far far away is the Altair 罗沐译 Far far away is the Altair From the Vega fair fair bright. Her silky hands weave smoothly On the loom always clicking. All day long no cloth is finished, But tears pouring down make the rain. The milky way is clear and flat, How far does it make the separation? Like a wide river it runs forever;
《古诗十九首》中的思妇形象及其艺术
龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/6c3148686.html, 《古诗十九首》中的思妇形象及其艺术 作者：黄梦佳 来源：《文学教育》2016年第09期 内容摘要：《古诗十九首》中描写的思妇形象鲜活饱满，凸显了忠贞不二，执着热烈等传统型态。作为首批文人五言诗，作品中展现思妇形象的艺术也多彩多姿具有极高的审美价值。 关键词：《古诗十九首》思妇诗艺术手法 《古诗十九首》多以男子用女性的口吻来写思妇的心理，其形象有着那个遥远的时代最真挚最纯朴的情愫。钟嵘评价其风格“文温以丽，意悲而远，惊心动魄”，可谓真情、感人。其中刻画思妇的有《行行重行行》、《冉冉孤生竹》等十首。其间无不折射出女子地位的低下和凄苦惨淡的处境，及其由不得自己左右命运的现实。 一.思妇形象的类型 《古诗十九首》产生于社会持续动荡的东汉末年，其间人们多因各种原因流荡在外，造成家庭分离，留守妇女相思难堪的现象。 1.心忧夫君，忠贞不渝 丈夫远游在外，妻子心中自然有难解之忧愁，这种担忧是来自多方面的，甚至有那么一点点私心，有那么一丝痴情，有担心丈夫受冻的（《凛凛岁云暮》），有担心丈夫另娶新欢，自己不复得宠的（《青青河畔草》《冉冉孤生竹》），有担心红颜老去，青春不再的（《青青河畔草》《冉冉孤生竹》《行行重行行》）。这种妻子在家苦苦等候，忠贞不渝。她们中有幸的，被男子牵挂于心；不幸的，则成为弃妇，如《冉冉孤生竹》中，主人公的口吻虽是翘首盼望迎娶她的婚车到来，但那颗心早已凉了半截，字里行间透露出深深的失望。“思君令人老，轩车来何迟”，日夜盼望，总不见人影，盼得她如曾经惊艳一时的蕙兰，在秋风中枯萎，在这里用了比喻，而没有直言，只是间接道出了心中的隐忧，语言婉转而有深意。 《古诗十九首》的妇人都是恪守妇道，懂得遵守“三纲五常”，忠诚侍奉丈夫，绝无二心，即使“相去万余里，各在天一涯”也不会将其遗忘，倒是在外的丈夫更有“浮云蔽白日”的可能。而女性这种忠贞不渝的形象在《诗经》中早有先例，《国风·卫风·氓》中刻画的这一女子与《冉冉孤生竹》有诸多相似之处，《氓》中的女子惨遭抛弃，处境凄惨，《冉冉孤生竹》的女主人公亦被抛弃，只是这种抛弃虽未明说但这种永远没有结果的等待也暗含了抛弃之意。她是悲哀的，是无助的，更是无奈的，在无奈中依然觉得自己的未婚夫持有高风亮节，抱着美好的幻想，可怜，亦可叹！ 2.情意绵绵，相思情浓