传播学引论李彬整理版

第一节人类传播的历史与发展

传播学乃是人类传播活动演进到一定历史阶段的产物。

本质而言，人类传播活动是个社会信息流动的过程。人类传播活动的历史发展，其实也是传播媒介的演进历史。人类传播活动划分成为四个历史阶段，一是口语传播时代，二是文字传播时代，三是印刷传播时代，四是电子传播时代。

一、口语传播时代

口语传播时代，差不多占了“这一天”的5/6。

语言的出现与社会的形成是同步发生的。没有交往，没有传播，这个共同体就无法存在，更无法运行。

对人类传播活动来说，最便利、最通用的媒介自然是口语及语言了。其他任何媒介都无不以口语为基础，都是口语媒介的变形和延伸。

口语只能直接依靠人体自身的发生功能，于是人类的传播活动便在空间距离上受到限制，由于口语随说随逝，于是人类的传播活动又在时间距离上受到限制。

二、文字传播时代

语言的出现，使我们的祖先最终实现了从动物到人类的转变；文字的发明，就是人类社会得以实现从原始到文明的飞跃。语言是人类的证明，文字是文明的标志。

传播角度看，文字媒介的显著功能有两点，这就是使信息在空间上传之广远和时间上传之久远。

文字的习得不同于语言，一个是自然的过程，而另外一个是人为的过程。从传播角度看，统治阶级就是话语权。

话语垄断与当时的“专制”政体是相互吻合的。

三、印刷传播时代

印刷传媒的概念包含两层意思，即印刷术和印刷品，前者是技术层面的东西，而后者是社会层面的东西。但是，有了技术发明不见得就有社会需要，两者并不一定契合。一般认为，印刷术和印刷品两者开始完全契合是在西方文艺复兴时期之后。

从技术上讲，印刷媒介有两大硬件，一为纸张，一为印刷机。

约翰·古登堡（古腾贝格）发明了金属活字印刷术，他象征着人类进入印刷传播时代。

从世界范围看，印刷传播时代是与现代化、现代性、现代文明这一系列事物的生成相一致相同步的。一方面，印刷媒介对现代文明发生了首屈一指的催发作用，另一方面，现代文明又为印刷媒介提供了广阔的用武之地。

新闻事业兴起：15、16世纪，萌芽状态；17、18 世纪，开始发育成长(法国大革命和美国独立战争)；19世纪后，出现了以营利为目的、以普遍读者为对象、以各种新闻为核心的现代大众报业（美国19世纪三大廉价报纸——《纽约太阳报》、《纽约先驱报》、《纽约论坛报》）；19世纪末20世纪初，美国报业繁盛景象。

四、电子传播时代

整个人类传播活动的历史，都可以视为这样一种新兴媒介叠加而非取代既有媒介的复线发展过程。

广义的电子媒介指一切依靠电流传播信息的媒介，既包括个人性的媒介（电话、电报、手机等），又包括公共性的媒介（广播、电视、网络等）。狭义的电子媒介专指公共性的媒介。

人们常以广播作为大众传播时代的开端，我们也以此作为开启电子传播时代的大门。

电子传播时代的三次飞跃：一是20世纪初的广播，二是20世纪中的电视，三是20世纪末的网络。

网络命名为“第四媒体”，即报刊、广播、电视、网络。广播只延伸了人的听觉，电视又延伸了人的视觉，而网络则延伸了人的所有感觉。

一部人类传播活动的历史，也是社会信息系统不断发达、不断完善、不断活跃的历史。以解剖人类传播活动和探究社会信息系统为主旨的传播学，就是上述人类传播活动发展到一定历史阶段的产物，就是社会信息系统日渐凸显的结晶。

第二节传播与传播学

传播学是研究传播活动和探析传播规律的一门学问。

一、传播与信息

发生在生命世界的传播现象，分为动物传播和人类传播两大类型，传播学研究的只是人类传播或社会传播，一般简称传播。

社会传播，即指个人和个人之间的信息交流和精神交往活动，又指信息在一定社会系统内的运行。社会传播这一现象可以进一步归结为一种社会活动或社会行为。

传播这个概念的核心，就是信息。从外在方面看，传播是人类社会一种普遍的现象、活动或行为；从内在面看，它则是信息的流动过程。

信息概念：一、信息是人类认识客观世界的深化和发展（人类对客观世界的认识经历了三个阶段，客观世界是由三大要素所组成，即物质、能量和信息）二、信息可分为物理信息、生物信息和社会信息（信息是物理载体与语义构成的统一整体，社会信息不仅具有物理信息的机械性或生物信息的本能性，更具有独一无二的精神性，也就是意义或意思）三、信息的本质，就是可以减少或消除“不确定性”的内容。

熵定律（热力学第二定律）：一个系统如果任其自然发展而不加外力，那么最后都将趋于一种平衡的状态。从这个定律出发，信息就被视为事物以及事物间的差异与变化。有差异有变化，就有信息；差异越大变化越多，信息就越丰富，反之亦然。社会生活的变异度与人类传播的信息量是呈正比——生活变化越来越大，社会信息越来越多。

信息，是构成世界的三大要素之一，旨在显示事物的存在状态与变化趋势；就人类传播而言，信息是消除事物中或事物间任何不确定因素的东西；传播，是社会信息的流动以及社会信息系统的运行，即是一种社会化的行为，又是一种人际间的关系。

讯息更指向具体的名物，而信息而包含抽象的意味。如果说在一个抽象阶梯上，“消息”处在底端而“信息”居于顶端，那么讯息就位于这个阶梯的中部。

二、信息社会

信息社会，是指“信息成为与物质和能量同等重要甚至比之更重要的资源，整个社会的政治、经济和文化以信息为核心价值而得到发展的社会”。简言之，信息社会就是大量生产、传播、传播信息的社会。

美国社会学家丹尼尔·贝尔最早对信息社会做出理论解释（《后工业社会的来临》：人类社会发展三阶段——前工业社会、工业社会和后工业社会）后工业社会，轴心从生产转向管理，又机器转向信息，整个社会开始围绕知识亦即系统化的信息而运作，主要特征是产品型经济向服务性经济的转变，与之相关专业技术人员上升到社会的主要地位。发展模式：农业

社会——工业社会——信息社会；农民——工人——职员。

美国未来学家阿尔温·托夫勒的《第三次浪潮》使这一理论普及开来广为人知。阿尔温·托夫勒的未来三部曲：1970《未来的冲击》、1980《第三次浪潮》和1990《权力的转移》。《第三次浪潮》：三个革命性阶段——农业革命、工业革命和信息革命。信息革命特点是多样化、个性化和小型化，同时生产与消费将重新合二为一。

奈斯比特：1983《大趋势——改变我们生活的十个新趋势》（经济的现实；加快了变化；新技术首先应用到旧工业部门；更需基本的阅读和写作能力；技术不是绝对，取决于高技术和深厚感情原则）

信息业或信息产业，指专门从事信息产品的生产、处理、传播和服务的产业。

1993美国政府率先提出建设信息高速公路（国家信息基础设施）计划。

我国信息化建设：1993启动“三金”（金桥、金卡、金关）；1997提出指导方针：“统筹规划，国家主导；统一标准，联合建设；互相连通。”同时，确立信息化建设两步走的目标：一、2000年以前，初步形成一定规模和比较完善的国家信息化体系，二、2010年以前，建立健全的、具有相当规模的、先进的国家信息化体系；1998进一步确定了发展知识经济和科教兴国的战略。

三、传播学的性质与对象

传播学是一门研究社会信息系统及其运行规律的科学，而社会信息系统及其运行（及传播）便是它的研究对象。传播学的研究分属三个层面：一是从自然科学的层面研究信息及其传播的技术性问题；二是从社会科学的层面揭示社会信息及其传播的规律性问题；三是从人文科学的层面思考社会信息及其传播的价值型问题。社会信息系统的技术、规律、意义均属传播学的研究范围。

传播学和大众传播学的关系：传播学是一个总的学科名称，而大众传播学只是其中的一个分支。在传播学包罗万象的探讨中，大众传播学始终居于主流：一、传播学直接源于大众传播的兴盛；二、传播学的研究大多发端于大众传播的运行；三、传播学的理论主要适用于大众传播的领域。

第三节传播学研究的演化

关于传播学的研究及其演化，我们可以概括为亮的流派、三大来源、四大先驱。

一、三大来源

传播学的促成因素可以大致分为两类：一是在社会历史的发展，二是内在的学科自身的演化。

从社会历史方面看，传播学的兴起与现代文明或曰现代化发展关系密切，其中尤以20世纪以来大众传播事业的蓬勃兴起为首屈一指的动因。传播学的任务是为了认识传播现象及其规律，更有效更有意义地开展传播。

从学科自身方面讲，传播学乃是诸多学科交叉渗透的产物。传播学三大来源：一是以科学主义和实证精神为基础的行为科学；其二是以信息论、控制论和系统论即俗称的“三论”喂主干的信息科学；其三是以新闻传播及其规律为研究对象的新闻学。

1、行为科学

人类所有知识大致分属三个门类：一是关乎精神价值的人文科学；二是涉及自然现象的自然科学；三是有关社会行为的社会科学。

社会学之父孔德（法国）的知识进化三部曲：神学——哲学——科学。他把自然科学的方法论引入有关社会问题的研究领域，力图将这方面的研究至于严格的科学基础上，从而创

立了现代意义上的社会科学。

行为主义，就是把人的外在行为而不是内在思想作为研究的客观依据。

传播学秉承着行为主义所倡导的实证精神而发展起来。

2、信息科学

（1）信息论：1949年，美国贝尔实验室电信工程师香农与数学家韦弗合作，出版了信息论的奠基之作——《通信的数学理论》（《传播的数学理论》）。重要的两点贡献：一是提出了信息这个概念，并从哲学认识论的高度概括了信息的本质，这是人类认识客观世界的一个飞跃；二是提出了一个传播过程的基本模式。

（2）控制论：美国麻省理工学院科学家威纳：1948《控制论》和1950《人有人的用处——控制论与社会》。

对传播学来讲，控制论的主要意义在于反馈这个概念。反馈是指一个系统的输出信息中有一部分又返回输入一端，也就是信息的部分回流。控制的实质无非是通过信息对特定的系统如自然、社会和工程等进行调节，使之达到所需的状态，而信息的调节又是经由反馈机制进行的。系统的状态取决于控制，控制的关键又在于信息，而信息的功能则体现于反馈。

（2）系统论：系统是一种有机的构成，二不是各个孤立要素的简单相加或排列组合。对传播学的影响，更多表现在方法论上，那就是始终从整体的、联系的、有机的角度看待传播过程，始终将传播活动置于整个社会信息系统进行考察。

传播学在理论上的最大贡献是借用系统论、信息论和控制论的理论模式，把系统、信息和反馈的概念引入对传播活动的研究，试图建立关于人类传播规律的理论体系。

3、新闻学

多学科交叉特征既体现在学科之间横向的融合吸纳上，又表现在学科之间纵向的传承演进上。纵向线索是三点一线的“报学——新闻学——传播学”。

新闻学的研究领域不仅比报学大为拓展，而且由于得力于19世纪兴起的社会科学的滋养而更具有科学性和学术性。新闻学面貌已经逐渐被传播学所改造，其领域也逐渐被传播学所蚕食。

此外，语言学以及关系密切的符号学、修辞学等，也为传播学提供了丰富的理论滋养。

二、四大先驱与施拉姆

1、政治学家拉斯韦尔：两篇对传播学学科发展贡献尤为显著的论文——1927《世界大战的宣传技巧》和传播学的开山之作1948《社会传播的结构与功能》。

《社会传播的结构与功能》对传播学的两个主要意义：一是从传播的内在结构上，分析了传播过程的五个要素或五个环节；二是从外部功能上，概括了人类传播的的主要作用。

5W理论：谁WHO——传播主体；说什么SAY WHA T——传播内容；通过什么渠道IN WHICH CHANNEL——传播媒介；对谁说TO WHOM——传播对象；产生什么效果WITH WHAT EFFECT——传播效果

传播学的五种分析：针对传播主体的控制分析；针对传播内容的内容分析；针对传播媒介的媒介分析；针对传播对象的受众分析；针对传播效果的效果分析。

传播功能的概括：环境监控、社会协调和文化传承。以及社会学家赖特补充的提供娱乐。

拉斯韦尔的《社会传播的结构与功能》实为一张构建传播学大厦的蓝图。

2、社会心理学家卢因：研究团体生活与动力的团体动力学是卢因对社会心理学的一个贡献。团体动力学研究的是个人在团体中的行为表现：B=f(PE)——行为B是由个人P与环境E这两个因素决定。

“把关人”理论：把关是对信息进行筛选和过滤的行为——即传播学所讲的控制。D·M·怀特开创了传播学的把关研究。

3、社会学家拉扎斯菲尔德：卢因把自然科学的实验方法引入社会心理学，拉扎斯菲尔德吧自然科学的实验方法带进社会学。

两级传播理论：大众传播媒介的信息并不是一步到位地传给受众，这个过程其实分为两步。第一步是从大众媒介到受众中的一小部分人“意见领袖”，第二步再由这一小部分意见领袖，将媒介的信息扩散到广大的受众那里。（1940美国总统大选期间大规模社会调查；1948《人民的选择》）

“魔谈论”、“靶子论”：大众传媒威力无比势不可挡，大众传播犹如洪水猛兽所向披靡。

整个社会传播过程中真正发挥作用的还是人际间的影响，即意见领袖对受众的影响远远大于大众媒介的影响。

拉扎斯菲尔德对传播研究方法的贡献：统计调查、抽样分析、数据整理等更具科学性。但这种科学主义的研究方法只看数据不看其他，拘泥于实证资料，沉湎于统计分析。

4、社会心理学家霍夫兰：探究社会态度的形成与转变而闻名。

态度是对某物或某人的一种喜欢与不喜欢的评价性反应，发在人们的信念、情感、和倾向性行为中表现出来。包括三个组成部分：一是情感、二是行为、三是认知。态度及其形成转变的理论主要分两类：一是行为主义的强化理论（又称学习论或刺激—反应论），一是认知派的平衡理论。霍夫兰就是前一派的代表。

霍夫兰研究主题围绕“劝服”：如何劝说更见成效，如何开展传播更有利于态度的变化，霍夫兰的社会心理学研究实际上渗入了传播学的效果分析领域。研究一阶段：第二次世界大战期间对战时宣传问题特别是宣传效果的问题展开大规模研究；研究二阶段：战后在耶鲁大学进行劝服与态度变化的的研究。1953《传播与劝服》：传播就是某人（传播者）通过传递刺激信号（一般是语言符号）以改变他人行为的过程。包含三方面内容：传播者、传播内容和传播对象。

5、传播学的集大成者施拉姆：主要作为的三个方面：其一，他建立了最早的一批专门致力于传播学研究与教学的基地，从而使传播学得以发展成一门独立的学科；其二，他培养了一大批传播学研究的后期之秀；其三，他出版了一系列流传神光的传播学著作。（1956《报刊的四种理论》、1964《大众传播媒介与国家发展》、1982《传播学概论》）

第三节两大学派

经验学派（传统学派）：四大先驱和施拉姆所开启的传播学研究，主要是以美国为代表。

批判学派：以欧洲为典型，20世纪60年代后异军突起。

一、两大学派的由来与立场

由于20世纪以来西方社会及其文化思潮的大趋势驱动，传播学衍发出经验学派和批判学派两股势均力敌的潮流。

两股文化思潮：一是导源于科学—进步—发展这一现实趋向的科学主义，正是以科学主义和实证机身取胜的传播学经验学派的现实基础。一是植根；精神—价值—人性这一永恒主题的人本主义，正是以人本主义和终极价值见长的传播学批判学派的思想根基。

经验学派以科学性文明，出于三大来源；批判学派以人本性著称，来自西方马克思主义。马克思主义发展的三个阶段：马克思恩格斯阶段、列宁阶段、西方马克思主义阶段。西方马克思主义中，最具影响的是“马兰克服学派”。（20世纪30年代的3M：马尔库塞、马克思、毛泽东）

霍克海默——1937《传统理论与批判理论》：传统理论把自己置身于现存体制中，旨在帮助社会的再生产过程，总是从事实出发，经由证实性的研究，得出与现存体制相契合的顺从化结论，传统理论的面目是肯定性的；批判理论则使自己超越于既定秩序之外，旨在否定社会的再生产过程，总是从理想出发，通过批判性的分析，得出与既定秩序相抵触的叛逆化结论，

批判理论的姿态是否定性的。批判理论首先是一种立场，其次才是特定的理论。

在英国的两股学术力量酝酿了最早的批判性传播研究：一是累斯特大学大众传播研究中心（政治经济学派），代表人物G·默多克和P·戈尔丁；一是伯明翰大学现代文化研究中心（文化研究学派），代表人物S·霍尔和D·莫利。

政治经济学派：以马克思关于经济基础和上层建筑的学说为指导，着重探讨传播媒介的所有制结构以及媒介的垄断与控制问题。

文化研究学派：继承了西方马克思主义先驱、意大利共产党创始人葛兰西的文化霸权理论，同时吸取了法国60年代新马克思主义哲学家阿尔都塞的仪式形态学说，着重从文化方面透视当代大众传播的本质，通过解读林林总总的传播符号、讯息、文本而揭示其中的意识形态背景。

传播效果：经验学派的“女王”，批判学派的“妓女”。

二、两大学派的差异与比较

加拿大批判学者D·W·斯迈司两大学派差异的三个方面：双方选取的研究问题不同；双方所用的研究方法不同；双方对现有的政治—经济秩序所表现的意识形态的倾向性不同。

经验学派关心的是如何传播或如何有效传播之类的问题，致力于寻求传播活动的自身规律，落脚点在传播的效果上，侧重事实判断；研究方法强调一切从经验或事实出发，通过量化与统计的过程，步步为营地求得实证性的结论。

批判学派关心的是为何传播为谁传播之类的问题，致力于阐述人类传播的总体运动，落脚点在传播的意义上，侧重价值判断；研究方法具有思辨的特征，确保其理论思想能从宏观、联系的和总体的方面把握的意义。

双方差异的根本在于研究立场或研究取向。

E·M·罗杰斯两大学派特征：经验学派——经验的、定量的、功能主义、具体实证的、注重效果研究；批判学派——批判的、思辨的、马克思主义、广泛联系的、注重控制分析

第六节精神交往论

从唯物史观出发，树立科学的传播观。

原因：第一，对行为主义和实证主义方法的崇尚，美国的传播学在许多场合把传播仅仅最为孤立的精神或心理现象加以考察，导致传播理论中也有不少唯心主义的糟粕；第二，任何一门科学都离不开哲学世界观的指导，考察人类的传播活动，同样必须从科学的传播观出发；第三，我们研究传播学的重要目的之一，是为了探索社会信息系统良性运行的规律，理顺我国社会的传播结构和传播关系，为社会主义物质文明和精神文明建设服务。

一、交往与传播

陈力丹把马克思恩格斯的传播观概括为“精神交往论”。交往包括：以物为媒介的物质交往关系；以“语言”为媒介的精神交往关系。

马克思精神交往理论的基本思想：人的交往活动与人的生产活动是等量齐观相辅相成的。生产活动包括物质生产和精神生产，交往活动包括物质交往和精神交往。物质生产和物质交往决定着精神生产和精神交往，而精神生产和精神交往又反作用于物质生产和物质交往，二者的辩证运动构成了人类社会的总体运行。

马克思主义传播观与经验派传播观：第一，经验派把传播当做独立现象，马克思主义要求从人类的整体关系上考察传播，从人类历史的总体运动枢纽港把握传播；第二，马克思主义认为，精神交往离不开精神生产，而精神生产与物质生产一样受制于生产力与生产关系的辩证运动（研究传播先考察精神生产力的水平对人类传播活动及其发展所具有的决定性作

用，还得考察人们在精神生产里所处的地位和精神生产资料的占有方式对人类传播活动的制约）；第三，精神生产的产品即信息，始终与特定的意识形态相联系，始终与一定集团、阶层或阶级的利益相关联，体现着他们各自不同的思想、观念、意识、宗教以及政治法律和伦理道德。

二、物质交往与精神交往

物质生产要从一定的历史形式来考察：一定的精神生产和精神交往，于一定的物质生产和物质交往相适应；两者的关系并不是简单的物质决定精神，而是辩证的相互作用。

相适应：一，精神生产和精神交往起源于物质生产和物质交往；二，物质生产和物质交往的水平制约着精神生产和精神交往的水平（信息社会只能是人类社会物质生产力高度发达的产物）；三，物质生产和物质交往的关系决定着精神生产和精神交往的关系（统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想）。

辩证作用：一，精神生产和精神交往的发展，反过来也推动者物质生产和物质交往的发展；二，精神生产和精神交往具有不同于物质生产和物质交往的特殊规律；三，在物质文明达到一定水平的时候，精神生产与精神交往的状况将成为制约社会历史进程的主要因素。

综上所述，马克思主义的精神交往理论，是研究人类传播活动的世界观与方法论。

小结

本篇导言的内容归纳起来，就是“一、二、三、四、五”。

一个重点：马克思主义的精神交往理论；二大学派：美国的经验学派和欧洲的批判学派；三大来源：行为科学、信息科学和新闻学；四个阶段：口语传播、文字传播、印刷传播和电子传播；五位奠基人物：政治学家拉斯韦尔、心理学家卢因、社会学家拉扎斯菲尔德、社会心理学家霍夫兰和传播学集大成者施拉姆。

第六章媒介分析：经何渠道

第一节媒介及其比较研究

媒介就是传递大规模信息的载体，一般又称大众媒介。新闻媒介主要是指报纸、新闻性杂志、广播与电视而言。媒介组织则是就经营媒介的机构而言，如报社、电台、电视台、出版社、杂志社、电影制片厂等。

渠道是指信息流通与扩散的渠道。比媒介意义更宽泛一些，媒介一般只用在大众传播中，而渠道既可以用于大众传播中，又可用到人际传播上。

微观的研究者在了解各种媒介的传播特性；媒介的宏观研究是从广阔的历史文化背景上考察媒介的社会作用。

施拉姆：试听媒介在传播一定数量的有关某种主题的信息上，要比单纯的听觉或视觉媒介更为优越一下。

戴维·塞纳和威廉·麦克尤恩研究：试听媒介如电视在传播信息方面，并不比单纯的视觉媒介如报纸和听觉媒介如广播更有效力、对受众的影响更大。

卡伦·布朗研究：报纸要比电视的传播效力打，通过报纸传播的信息要比通过电视传播的信息更能给人以更深的印象，因而也就会对受众产生更持久、更深刻的影响。

研究意义：启发人们对媒介不能简单地用推测来妄加评断。

“零点方案”：视听媒介始终是人的精神处于紧张而消极的状态中，他的注意力总是被原作的内容所吸引，而他也就不可能发挥更多的主动性、积极性与创

造性。相反，视觉媒介则能为感受信息提供从容的机会、联想的空间与自由的向往。

研究各种媒介在具体传播活动中的不同效力，是当今媒介分析的一大趋势。第二节斯蒂芬森的游戏论

威廉·斯蒂芬森的游戏论：把媒介当做玩具，人们摆弄媒介与其说是出于功利的考虑，不如说是为着游戏的目的。

两种传播：工作性传播，如下达命令；游戏性传播，如相聚闲聊。

工作性传播由于带有任务的成分在内，对参与传播者的身心来说都是不愉快的，“传播—不快”。

游戏性传播并没有什么具体目的，仅仅是寻开心，对参与者来说总是轻松愉快的，“传播—愉快”。

斯蒂芬森的游戏论把传播的游戏性、媒介的玩具化过分夸大。总体上看媒介还是工作性的而不是游戏性的，大众传播还是功利性的行为而不是玩耍性的活动。

第四节媒介的社会功能

媒介功能的探讨，都算媒介分析中的宏观研究，它所关心的是媒介系统与社会系统的互动关系。

媒介的社会功能可以从正面与负面两个方面来看。正面功能，是指媒介有益于社会的积极作用而言；负面功能，则是指它有损于历史的消极意义而言。

三、拉斯韦尔的正面论述

监视环境：准确地、客观地反映现实社会的真实情景，再现周围世界的原貌及重要发展。施拉姆“社会雷达”，指的正是监视环境这种功能。

联系社会：把社会的各个部分、各种环节、各类因素整合为一个有机的整体，以应付环境的变化和挑战。

德弗乐：监视环境着眼于真实迅速，联系社会侧重在析疑解难。

传递遗产：延续社会的文化传统。过去传递遗产的功能有人际传播表现，如家庭学校中的传播；现在传递遗产功能转由大众传播承担。

拉斯韦尔：外交官、驻外记者是监视环境的代表人物，编辑、评论员、演说家是联系社会的关键人物，家庭和学校则是传递遗产的主要场合。

1975，社会学家赖特《大众传播的社会学观点》：补充一大功能——提供娱乐。等于把媒介功利性和游戏性两方面特征综合起来。

二、拉扎斯菲尔德的负面分析

拉扎斯菲尔德与罗伯特·默顿《大众传播的社会作用》：对传播的负面功能进行了深刻的分析。

媒介传播信息自然比人际网络迅速得多，广泛得多，然而一旦发生故障，那它造成的恶果也巨大得多。

首先，大众媒介持续不懈的宣传会使人们完全丧失辨别力，从而不假思索地

顺从现状。表现：不仅在于媒介反复传播一些内容，而且更重要的在于对另一些内容的不予传播。

马尔库塞《单面人》：批判现代文明把既有物质需要又有精神追求的双面人变成完全受物质欲望支配的单面人，使过去一直具有批判功能的及学术研究仅仅成为与现实妥协一致的鼓吹手。

造成这一单面化趋向的一大根源正在于大众媒介，在于媒介对现状不断的肯定而不加否定，事实上媒介本身也已成为失去批判功能的单面人。

其次，媒介是是大众审美鉴赏力退化和文化水平下降的重要原因。

再次，媒介常以低廉的代价占用或剥夺了人们的自由时间。

斯拉姆：媒介就像盗窃时间的扒手，或叫时间窃贼。

最后一项也是最关键的一项，麻醉精神。表现在两方面：一是让人沉醉在虚幻的满足中，二是由此剥夺人的行动能力。总之，媒介的麻醉功能就是使人误以为只要对事情了解了，认识了，讨论了，就等于亲身参与了，就算是采取行动了。

四种媒介的负面功能：把人变成顺从现状的单面人、导致审美情趣及文化素养普遍平庸化，、廉价占用人的自由与时间、以及使人处于虚幻的满足状态从而丧失行动能力。

第四节议程安排

一、议程安排的构想

议程安排，指的是媒介一项包罗广泛、作用突出的功能，及为公众安排讨论的话题。

总之，媒介报道什么，公众便注意什么；媒介越重视什么，公众也就越重视什么，这是议程安排的基本思想。

伯纳德·科恩《报纸与外教政策》：媒介在使人们怎么想这点上很难奏效，但在使人们想什么这点上却十分有效。换言之，媒介难以左右人们的思维方式，但却易于操纵人们的思想内容。

二、议程安排的研究

议程安排研究中的先驱：麦库姆斯和肖

议程探研究讨的三个方面：第一方面，媒介如何确定自己的议程（即媒介如何确定自己的标准，在纷纭复杂的现实事件中排出轻重缓急的次序）；第二方面，把媒介的议程告诉公众；第三方面，公众在媒介议程的影响上形成自己的议程并是这个议程同媒介的议程达到同步。

麦库姆斯和肖的1968年美国总统大选研究结论：在特定的时间与地点内，公众谈论的问题正是媒介突出的问题，而且公众视为最重要的事情也正是媒介最强调的东西。这就是“大众媒介的议程安排功能”。

第五节媒介的隐形功能

一、隐形功能与显性功能

隐形功能，是人们习焉不察而又确实存在的媒介功能。

一元角度分析媒介功能：监视环境、联系社会、传递遗产和提供娱乐

二元角度分析媒介功能：授予某人某事物以显著的社会地位，促进社会准则

的实行和麻醉人们的精神。

时至今日媒介的隐形功能还是一片未开垦的处女地，对它的研究依然还处于空白之中。

二、身外世界与脑海图景

在媒介化社会中，人们看到的不是实在之物而是它的影像，而这些影像都是由媒介呈现在他们眼前的。换言之，在大众媒介十分昌盛的时代，人们早已习惯于把媒介折射的现实当做现实本身，而对实际存在中的现实却浑然不晓，默然处之。

媒介无意中为人们构建起一个有真真假假的影像所组成的虚性世界，并使人就把这一虚性世界完全当成真实的生存环境，而对影像所自出的实性世界翻到麻木不仁，一无所知。

隐形功能是就媒介这一作用而言，即媒介能在我们同实性世界之间，竖起一道虽不易察觉却又无所不在的隔离屏障。

最早发现这道隔离屏障的人：李普曼《舆论》——我们的身外世界越来越变得广阔和纷杂，如今人们已很难直接去感知它、把握它、理解它，众多人们必须面对的问题，都远远超出人们直接接触、亲身感受的范围，因此，对绝大多数人来说，身外世界实际上已是“够不到、看不见、想不起”。

需要构建一个可供感受、适合体验的简介环境，这就是所谓的脑海图景。脑海图景是个经过简化的“伪环境”，其作用在于把臆想的次序及联系加诸庞杂混乱、无所适从的身外世界，变无序为有序，从而为自身提供一个“可处可见可思议”的环境。

李普曼从舆论容易被左右的前提上研究脑海图景，势必带有明显的有意识成分。

虚性世界中既有刻意为之的东西，又有更多的无意为之的内容。脑海图景应是由隐形功能构建的身外世界的全貌，人们就是对这一虚性世界进行感知、体验、经历和反应的，它是李普曼的脑海图景，我们称之媒介环境。

三、媒介环境

媒介环境：由真真假假的影像所组成的虚性世界，由媒介的隐形功能所为。隐形功能表现为构建媒介环境，对隐形功能的探讨归结为对媒介环境的分析。

麦克卢汉的奇谈怪论：媒介是人体的延伸，实际上也是人们只有借助媒介的延伸功能，才能简介地接触实性世界。

居延安：我们看不到世界本身，看到的是被大众媒介选择和解释过的世界。

媒介环境中最重要的两个部分：一是媒介事件，二是媒介人物。它们构成媒介环境主体。

丹尼尔·波尔斯丁《“伪事件”》：媒介事件即有意安排的、非自然的人为事件。但，媒介事件远远不限于伪事件，所有经过大众媒介传播的事件通称为媒介事件，不管它是人为制造的伪事件，还是自然发生的真事件。媒介事件可能为真可能为伪，重要的是媒介事件都是事件本身的虚化影像，媒介人物也是如此。

兰—兰研究：即使是同一个人、同一件事，一经媒介传播给人的感受与印象便大不相同。

四、媒介的环境意义

人们长此以往地感受影像，便不知不觉地将虚幻媒介环境同实际的客观环境混为一谈，有意无意把影像当做实体，或把实体当做影像。

李普曼：在我们观察世界以前，已有人告诉我们世界是什么样的了。对于大多数事物，我们是先想象它们，然后经历它们的。

第七节麦克卢汉的“奇谈怪论”

马歇尔·麦克卢汉的媒介观无疑是最奇特怪，也最深刻难解。

一、麦克卢汉的媒介“三论”

《媒介通论：人体的延伸》的“三论”：媒介延伸论、媒介凉热论和媒介讯息论。媒介延伸论涉及媒介的功能，媒介凉热论涉及媒介的分类，媒介讯息论涉及媒介的本质。

麦克卢汉媒介观：媒介不是传播信息的渠道，而是延伸人体的器官，凡是有延伸人体之功能的东西都属于媒介。每一种媒介即每一种人体的延伸都将改变人们感知世界的方式，从而也就改变人们的生存方式。

例：古滕贝格发明的印刷媒介，迫使人们用一种独特的模式即“划一性”、“持续性”和“直线性”来分析、理解和把握世界，从而导致同一的民族国家的诞生。

媒介延伸论同媒介观的基本思想是一致的，即强调和突出媒介本身对人类社会的历史发展所起的巨大作用，而这种作用同媒介所传播的具体信息无关，或关系甚微。

麦克卢汉的媒介分两类：一类为热媒介，另一类为凉媒介。热媒介是指传播的信息明确清楚，或曰清晰度高，因而接受者的参与度相对降低的媒介；凉媒介是指传播的信息模糊含混，或曰清晰度低，因而接受者的参与程度随之提高的媒介。

媒介延伸论饶有新意，发人深思，不失为新奇而科学的立论；媒介凉热论则显得信口开河，似是而非，有标新立异之意，无寻幽探奇之实，只要稍加追问便会漏洞百出。

二、媒介即讯息，传播学的斯芬克司之谜

“媒介即讯息”是麦克卢汉媒介观的核心所在，是凝聚麦氏说只精华的结晶。

麦克卢汉企图表达的思想：传播的媒介可以比传播的内容对人产生更为持久、更为集中、更为强烈的影响。

问题是，媒介的影响几遍大得难以估量，即便同媒介所传播的讯息内容互不理睬，但这并不能证明媒介就是讯息，从媒介的巨大影响中怎么也得不出媒介即讯息的结论来。

媒介即讯息这一传播学的斯芬克司之谜，总是难免落入影像学的窠臼。

李金铨：媒介即讯息乃是强调媒介形式远比媒介内容重要，因为真正在影响人类行为、支配历史进程、制约社会变迁的并不是媒介所传播的实际讯息，而就是作为一种现实存在的媒介本体。

三、汉斯立克：道破谜底的俄狄普斯？

汉斯立克“音乐的内容就是乐音的运动形式”：把音乐当成交流情感的中介，并以此来欣赏音乐更是病态的而不是审美的；在音乐中除了被人当做媒介、中介、载体而看待的乐音形式之外，再没有什么别的内容可言，所谓音乐中所表达的情感无非是多愁善感的人一厢情愿地附会到音乐上的；音乐不同于其他的艺术，它没有内容，如果非要给它找出什么内容的话，那么这个内容不是情感，而就是乐音自身的运动形式；音乐讯息即音乐媒介。

麦克卢汉“媒介即讯息”：媒介的内容（讯息）也不假外求，它就在于媒介自身，就体现为媒介的运作；而媒介运作的真正功用是延伸人体，决定人对世界的感知方式，而不是传播那些过眼烟雨一般七零八落、互不相关的具体“讯息”。

音乐作用于情感，但它并不以表现情感为内容；媒介传播“讯息”，但媒介并不以此为内容。

《媒介通论》：内容分析根本无法揭示潜在的神秘。

“媒介即讯息”的目的，也许是为将人的视线从这些实际的讯息上引到媒介的真身上来。

汉斯立克与麦克卢汉在精神气质上息息相通，一脉相承。汉斯立克的著作《论音乐的美》奠定了一个基于音乐自身的观点的新方向，那么麦克卢汉的《媒介通论》则打开了透视媒介本体的新天窗。

李彬《传播学引论》笔记、考研真题和典型题详解(批判视野中的全球化与大众传播)【圣才出品】

第十二章批判视野中的全球化与大众传播 12.1复习笔记 【知识框架】 【重点难点归纳】 一、何谓全球化 1．全球化的概念 按照流行观念亦即西方的观念，全球化俨然就是某种三位一体的发展趋势，即经济全球化、政治全球化和生活方式全球化，其中经济全球化又居于核心地位，所以在许多情形中全球化往往等同于经济全球化。

2．主要的认识与态度 （1）把全球化视为人类历史一个晚近的发展时期和一种普适的进化过程，属于一种不可阻挡、不可逆转、不以人的意志为转移的大趋势。这种认识以所谓新自由主义为代表。 （2）另一种认识与态度是批判性的，它把全球化看做“西方文明”／“现代文明”的新一轮全球扩张，亦即资本主义的新一轮全球扩张以及由此导致的世界性不平衡与不平等格局，所以全球化在历史观上属于西方中心论，在价值观上属于西方中心主义。这种认识以新马克思主义或新左翼为代表。 二、“依附理论” 1．依附理论——第一套系统化的全球化批判理论 依附理论认为，资本主义及其全球扩张不仅将整个世界联为一体，而且导致全球范围的不平衡状态，在近代历史上造成一种“中心—边缘”的发展格局，而中心部分的发达与边缘部分的不发达或欠发达密切相关，是同一历史过程的两个相反相成的方面。因此，边缘地区与世界经济的融合并非像李嘉图说的是发挥各国比较优势、对各国都有益无害的过程，而是由资本主义核心地区的资本积累所限定的一种依附性关系。 创始人是马克思主义的政治经济学家萨米尔·阿明。 依附理论在解释或解读全球化方面不失为一种科学、系统而深刻的思想，但对于如何打破这种两极化格局则又不免显得无力与无奈。 2．世界体系 世界体系理论与依附理论具有密切而内在的思想亲缘，他们不仅立论一致，观点相似，思考的角度与思想的色彩颇多共通与共鸣，而且两派代表人物也经常彼此交叉，比如依附理

传播学引论考试复习笔记

一、四大先驱p45 1、政治家拉斯韦尔 （1）两篇对传播学学科发展贡献尤为显著地论文——1927年《世界大战的宣传技巧》和传播学开山之作1948《社会传播的结构与功能》 （2）5W理论：谁WHO——传播主体；说什么SAY WHAT——传播内容；通过什么渠道IN WHICH CHANNEL——传播媒介；对谁说TO WHOM——传播对象；产生什么效果WITH WHAT EFFECT——传播效果 （3）传播学的五种分析：针对传播主体的控制分析；针对传播内容的内容分析；针对传播媒介的媒介分析；针对传播对象的受众分析；针对传播效果的效果分析。 （4）传播功能的概括：环境监控、社会协调和文化传承。以及社会学家赖特补充的提供娱乐。 2、心理学家卢因 （1）研究团体生活与动力的团体动力学是卢因对社会心理学的一个贡献。将其场论应用于社会心理学研究，创立了著名的“群体动力学”。团体动力学研究的是个人在团体中的行为表现：B=f(PE)——行为B是由个人P与环境E这两个因素决定。 （2）“把关人”理论：传播学的核心概念。把关是对信息进行筛选和过滤的行为——即传播学所讲的控制。D·M·怀特开创了传播学的把关研究。 3、社会心理学拉扎斯菲尔德 （1）拉扎斯菲尔德吧自然科学的实验方法带进社会学。 （2）两级传播理论：大众传播媒介的信息并不是一步到位地传给受众，这个过程其实分为两步。第一步是从大众媒介到受众中的一小部分人“意见领袖”，第二步再由这一小部分意见领袖，将媒介的信息扩散到广大的受众那里。 （3）整个社会传播过程中真正发挥作用的还是人际间的影响，即意见领袖对受众的影响远远大于大众媒介的影响。 （4）拉扎斯菲尔德对传播研究方法的贡献：统计调查、抽样分析、数据整理等更具科学性。但这种科学主义的研究方法只看数据不看其他，拘泥于实证资料，沉湎于统计分析。 4、社会心理学家霍夫兰 （1）态度是对某物或某人的一种喜欢与不喜欢的评价性反应，发在人们的信念、情感、和倾向性行为中表现出来。包括三个组成部分：一是情感、二是行为、三是认知。 （2）态度及其形成转变的理论主要分两类：一是行为主义的强化理论（又称学习论或刺激—反应论），一是认知派的平衡理论。霍夫兰就是前一派的代表。 （3）1953《传播与劝服》：传播就是某人（传播者）通过传递刺激信号（一般是语言符号）以改变他人行为的过程。包含三方面内容：传播者、传播内容和传播对象。 二、两大学派p73 经验学派（传统学派）：四大先驱和施拉姆所开启的传播学研究，主要是以美国为代表。

大众传播_重点总结

大众传播重点总结 传播是指带有社会性、共同性的人类信息交流的行为和活动。传播学史研究人类传播活动及其规律的科学，属于社会科学。 从三个方面认识传播的定义：传播是共享；传播是传输；传播是互动 传播的类型：自我传播、人际传播、团体传播（组织传播）、大众传播 大众传播：是指传播组织通过现代化的传播媒介——报纸、广播、电视、电影、杂志、图书等，对极其广泛的受众所进行的传播活动。 传播学形成的历史条件：a 社会历史条件：现代传媒的兴起，政治与战争的需要，新闻学的发展；b 传播学产生的学术基础：学术渊源，行为科学，社会学，心理学，社会心理学，政治学，宣传学，新闻学，人类学，语言学，符号学等，以及信息科学，信息论，控制论，系统论，数学，统计学等。 传播学的奠基人 a 卡尔-霍夫兰美国实验心理学家1912——1961 耶鲁学派毕生研究人的心理对人的行为的影响，研究说服与态度的关系，态度的形成与转变，说服的方式、技巧和能力等。他是将实验心理学引入传播学研究领域的第一人。1953年出版《传播与说服》一书。 b 哈德罗—拉斯韦尔美国著名政治学家《社会传播的结构与功能》、《世界大战中的宣传技巧》 拉斯韦尔的5W（传播者、传播内容、传播媒介、受众、传播效果）传播模式。这一模式还奠定了传播学研究的五大基本内容：即控制分析、内容分析、媒介分析、受众分析以及效果分析 大众传播的四大功能说：监视环境、协调社会、文化传承、娱乐（1959年，查尔斯-赖特从社会学的角度补充） 拉斯韦尔开创了内容分析法，发明了定性和定量测度传播信息的方法论 保罗-拉扎斯菲尔德美国著名社会学家，在方法论研究上具有开创性影响和独到见解，属于经验学派。提出两级传播论，并于1948年出版《人民的选择》一书。舆论领袖破除魔弹论。 两级传播论：是指在大众传播时代，信息总是先由大众媒介传播给社会成员中的少数“舆论领袖”，然后再由“舆论领袖”扩散给公众的两级传播过程。 舆论领袖：并非指提出思想的人，而是那些积极主动向人们提供某方面的客观事实并加以主观评判的人。 库尔特-卢因德裔美籍心理学家心理动力学和团体动力学心理场论把关行为研究 7、心理场概念：a 一方面意指人们的经验和行为所处的心理环境 b 另一方面，心理环境也是人的需要寄居的场所 对于传播学来说，心理场论的意义在于可以用之分析传播双方的心理层面关系。 心理场的有限重合性：个人的心理场积淀了他的个人经验，而两个人的个人经验不可能完全相同，因而任何传播中参与双方的心理场是不可能完全重合的。但作为人，人们又必然有一定的共同经验。因此任意两个人的心理场既非完全重合，又非完全分离，而是一定部分重合的。 传播学集大成者施拉姆（1907--1987）又译宣韦伯，美国著名传播学者，国际公认的人类历史上第一位把传播学系统化的学者；第一位从新闻专业角度，并把新闻学同政治学、社会学、心理学结合起来，从全新的视野全面考察传播学，为传播学作为独立学科的完善和成熟做出了里程碑性的贡献；他研究的主题主要是新闻自由与社会责任问题，传播体制与社会结构，

李彬《传播学引论》笔记、考研真题和典型题详解(批判学派(下)透视)【圣才出品】

第十一章批判学派（下）：透视 11.1复习笔记 【知识框架】 【重点难点归纳】 一、历史 1．孕育时期（20世纪30年代—20世纪60年代） （1）法兰克福学派 ①形成时间：1923年。 ②代表人物：霍克海默、马尔库塞、阿多诺。 ③历程

a．霍克海默在1932年创办了社会研究所的专刊《社会研究杂志》，“法兰克福学派”名望日渐兴起。 b．1934年在纽约哥伦比亚大学重建社会研究所，传播学经验学派的先驱拉扎斯菲尔德创办了有名的应用社会学研究所，经验学派与批判学派的第一次合作与冲突发生。 c．20世纪60年代当欧美学生运动风起云涌之际，马尔库塞一夜之间成为新左派的思想导师与精神领袖。正是由于马尔库塞的这种巨大影响，法兰克福学派才引起普遍关注，他们对当代资本主义社会的批判才广为人知。 （2）传统理论与批判理论 在学术思想上，法兰克福学派以其“社会批判理论”而著称。霍克海默指出，批判理论是同传统理论相对的。它们的本质区别在于以下两方面： ①传统理论 把自己置于现存社会之中，旨在帮助社会的再生产过程。总是从既定的事实出发，通过实证性的研究，得出同现存社会秩序相调和的顺从化结论，是以肯定的面目而盛行。拉扎斯菲尔德是位典型的经验型、应用型学者，他在研究中特别注重“测量”。 ②批判理论 把自己放在既定秩序之外，旨在颠覆这个再生产过程。破坏一切既定秩序，证明它们是同人的本质相背离的。是以否定的姿态而出现。 2．勃兴时期（20世纪60年代以来） 欧洲批判学派崛起的原因如下： （1）这是传播学研究与欧洲历史文化传统相结合的产物。

（2）欧洲批判学派的传播研究是同欧洲传播的实践所决定的。 （3）符合学术研究的发展规律。 如今，批判学派已无可置疑地成为传播学的一大流派，同“主流”势力即经验学派昂然抗衡。 二、政治·经济·文化 在批判学派的研究领域，可以大致分出三个研究方面，即政治、经济与文化。 1．传播与意识形态 关于批判学派的“传播与意识形态研究”，英国批判学者N·加纳姆归纳出5个主要观点：（1）大众传播媒介具有巨大的政治和意识形态影响力。 （2）这种影响力主要通过媒介所特有的“议程设置功能”得以发挥出来。 （3）大众传播媒介所设定的“议程”是一种高度人工合成物，它经过传播者的新闻价值标准过滤筛选，一般采取支持现存制度的立场。 （4）媒介的“议程设置功能”依存于其“非党派性”和“中立”的招牌，这些招牌给人一种可信赖感，从而使媒介设定和提示的“议程”能对受众产生巨大影响。 （5）资产阶级媒介在立场和价值观方面基本是与人民对立的。 2．传播与垄断控制 （1）经验学派尽力抹煞传播者一方对传播的制约包括意识上的操纵和经济上的控制，同时又尽力强调受传者一方在传播中的主导作用。经验学派也把“消费主权”奉为王牌，以图消解“控制”这一重要命题。

李彬《传播学引论》·复习笔记——第一章 传播学的孕育

传播学引论（增补版） 第一章传播学的孕育 作者：李彬

第一节传播及传播学 根据参与传播活动的人数划分，从规模上是依次递增的人类传播行为主要类型：自身传播、人际传播、组织传播、大众传播 自身传播就是自己对自己的传播；人际传播就是两个或若干人之间的传播；组织传播就有组织有安排的对一群人的传播；大众传播则是通过大众媒体对成千上万的人的传播。 从本质上划分，人来传播活动分属两大类型：人际传播和大众传播 人际传播是人类传播活动中最古老最基本的形式，一切其他形式的传播都无不以人际传播为基础。 人际传播是传统的、自然的、富有人性的传播，参与传播的各方关系是完全平等，是点对点的传播；大众传播是现代的、充满机器喧嚣之气的传播，是点对面的传播； 大众传播出自于人际传播的需要，并服务于人际传播的目的，但与人际传播有本质不同，根源在于大众传播比人际传播多出了“大众媒体”。 从根本上讲传播是信息流通的过程。这一过程包括信源、信息、信道、信宿等要素。传播总是有某个信源发出某种信息，中间经过某条信道的传输，而到达信宿；与此同时，信宿也可以作为信源发出信息，经过信道而返回信源，即双向传播。 传播：信息的双向流通过程，包括人际传播和大众传播两大类型。 传播学：研究人类传播活动及其规律的科学。研究范围包括人际传播和大众传播两个方面，其中尤以大众传播方面的研究为主。非严格意义上讲传播学就是大众传播学。 人类知识分属三大门类：自然科学、人文科学和社会科学；社会科学分两类：一是理论性的，二是应用性的。 传播学是一门社会科学，但难于断定它究竟属于理论性的社会科学，还是应用性的社会科学；不过总的来看传播学还是偏向理论性的一面，实际上建立传播学的目的也正是为了从理论高度审视具体的传播实践，传播学中的批判学派就是这种居高临下之势的代表。 传播学还很粗糙，许多基本的概念和范畴还不确定，不少理论和学说还不成熟，尤其是学科的体系与框架还不完整，更不严密。 施拉姆把传播研究比作学术领域的“十字路口”和“租界”；“十字路口”说明很多人路过这里，“租界”则是针对各家学术列强瓜分传播研究的状况而言。 随着信息爆炸和传播交流活动的日益广泛而频繁，对传播问题越来越需要深入而系统的研究，建立完善而系统的传播学理论越来越显得紧迫。 第二节孕育传播学的外部条件 传播学是一门新兴学科，孕育于20上半叶，形成于20世纪下半叶。我国则迟至20世纪80年代初改革开放之际，才开始引进传播学的研究；传播学是一门交叉性学科，从方法到理论，它都大量借鉴其他学科的内容，其中尤以政治学、社会学、心理学、语言学、符号学、新闻学和三论，对传播学的影响最大。 对传播学的形成发生作用的环境条件错综复杂，其中主要集中在政治、经济、军事、媒介方面。

大众传播学二十九个重点概念

1、信息----是构成世界的三大要素（物质、能量与信息）之一，旨在显示事物的存在状态与变化趋势；就人类传播而言，信息是消除事物中或事物间任何不确定性因素的东西；信息分为物理信息、生物信息和社会信息。 2、社会传播----特指社会传播，简称传播。既指社会信息的交流和精神交往活动，又指社会信息在一定系统内运行。具有行为性、过程性和系统性。 3、信息社会----是继农业社会、工业社会之后而出现的第三个社会发展阶段，是指整个社会的政治经济和文化都以信息为核心价值而得到发展的社会，简言之，就是大量生产、传播和消费信息的社会。 4、信息产业----是专门从事信息产品的加工、处理、传播和服务的产业。信息产业的发育和发达程度，已经成为衡量一个国际经济水平和综合国力的重要标尺。 5、符号----符号又称指号、记号、符码、代码等，是意义和形式的统一体，是特定指示对象的代表物，是信息的物质载体。 6、信号----信号就是反映指示对象的特征，与指示对象之间存在着自然因果关系的一类符号。 7、象征符----象征符是通过人为约定的方式用作指示对象的代表，与指示对象建立起非必然性联系的一类符号。 8、意义----意义是主客观相结合的产物：一方面，它是客观事物在主观意识中的反映，另一方面它又是认知主体赋予认知对象的精神内容。 9、人内传播----也称自身传播，自我传播，内向传播。是发生在自身内部的信息传播过程，沉思默想及自言自语等都属于此类。人内传播是其他人类传播得以展开的基础，没有人内传播能力，任何形式的传播活动都无从进行。 10、人际传播----又称人际沟通，它是人类传播的主体。是个人与个人之间借助语言符号和非语言符号而彼此交流信息，沟通情感，协调行为的社会活动。一般认为它有两种方式：面对面的交谈和通过中介进行的信息沟通，如通过电话、电报、电传等手段进行的交流。 11、组织传播----是发生在社会组织中的传播活动，其功能在于通过信息传递而将组织的各个部分连为一个整体，以保障组织的正常运行和目标的有效实现。具体来说功能有四点：内部协调、指挥管理、决策应变、形成共识。 12、大众传播----大众传播，就是专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段，以社会上一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动。分解为四层含义：（1）为数众多的传播者（2）规模庞大的传播机构（3）人数众多的受传者（4）大批复制的传播内容。 13、信息环境----就是由大众传播所建构的一个拟态环境， 14、大众传播媒介----是指能够向社会大众大规模传播信息的专业化媒介组织和信息载体。 15、媒介控制----是指传播制度中通过某些环节或因素对传播媒介的传播行为进行约束和施加影响，使其符合社会利益和社会发展需要的过程。 16、大众----是伴随大众社会理论的形成而出现的一个特定概念。这种理论认为，19世纪末20世纪初是人类进入大众社会的分界点。作为工业革命、资产阶级革命和大众传播发展的结果，大众社会打破了以往传统社会的结构、等级秩序和统一的价值体系，社会成员失去了统一的行为参照系，变成了孤立的、分散的、原子式的存在，即大众。 17、受众----指的是大众传播中信息的接受者，主要包括读者、听众和观众。

2019中山大学新闻传播学考研参考书、真题、复试分数线汇总

2019中山大学新闻传播学考研参考书、真题、复试分数线汇总 本文将由新祥旭考研吴老师对中山大学新闻传播学专业考研进行解析，主要有以下几个板块：中山大学的介绍，学院专业的介绍，考研科目介绍，考研参考书目，近三年录取情况分析，及中山大学新闻传播学专业备考经验等几大方面。 中山大学传播与设计学院 中山大学传播与设计学院成立于2003年。学院以“人文新媒体、融创传播学”为学科定位，形成了“以通识教育为基础，以创意教育为中心，以实践教学为重点”的办学特色，致力于培养既具有科学及人文素养又具有应用能力的复合型人才。学院设有新闻学系、公共传播学系和创意媒体设计系，本科开设新闻学和传播学两个专业。拥有新闻传播学一级学科硕士学位授予点（下设新闻学、传播学学术型硕士专业，和新闻与传播专业硕士）、设计艺术学硕士学位授予点，以及政治传播交叉学科硕士点和博士点。拥有“广州大数据与公共传播”市人文社科重点研究基地，中山大学全媒体研究院、公共传播研究所和视觉传播研究中心等校级研究平台，及中山大学互联网与治理研究中心等智库研究机构，围绕媒介融合与当代中国新闻业、政治/视觉/应用传播等公共传播、大数据传播与媒体设计等学科方向开展高水平学术研究。 一、中山大学招生目录

招生院系：传播与设计学院 招生专业：050300新闻传播学 研究方向：不区分研究方向 考试科目： ① 101思想政治理论 ② 201 英语一 ③ 643 新闻与传播学基础 ④ 838 新闻与传播实务及研究方法 复试专业课：1705027 新闻传播学综合知识 二、中山大学考研参考书目（学校官方没有指定，根据往年整理，供大家参考。） 《新闻学概论》李良荣复旦大学出版社 《新闻理论十讲》陈力丹复旦大学出版社 《传播学教程》郭庆光中国人民大学出版社 《传播理论：起源方法与应用》沃纳·赛佛林北京广播学院出版社 《大众传播理论：基础、争鸣与未来》巴兰,戴维斯 《传播学史:一种传记式的方法》E.M.罗杰斯上海译文出版社《人类传播理论》斯蒂芬·李特约翰清华大学出版社 《传播学引论》李彬

李彬《传播学引论》(增补版)章节题库-第十章至附录【圣才出品】

第四讲批判学派 第十章批判学派（上）：鸟瞰 一、名词解释 1．芝加哥学派（中国传媒大学2013年研） 答：芝加哥学派，认为传播是人类关系的本质，远远超出单纯的信息传递和交流，传播创造和维持社会，探讨大众媒体在一个健全的民主制中的作用。他们在关于人的行为问题上反对本能论观点，提倡社会互动理论。代表人物有帕克、米德等。芝加哥学派对传播理论与研究的影响如下：①它代表着社会科学在美国的第一次繁荣，对那些重要的欧洲理论而言，它起到了思想登陆点的作用。②它使美国有关社会问题的社会科学研究有了强烈的经验主义方向。③该学派学者构成了一个以人类传播为中心的人格社会化的理论概念体系。他们强调符号互动理论的观点。④该学派构筑了后来的以媒体效果为重点的大众传播研究的模型。使美国的社会科学研究有了强烈的经验主义方向等。 2．李普曼（清华2013、2010年研；南开大学2006年研） 答：李普曼是传播学史上具有重要影响的学者之一，在宣传分析和舆论研究方面享有很高的声誉。李普曼在其1922年的著作《公众舆论》中，开创了今天被称为议程设置的早期思想。该书对成见、兴趣、公意的形成和民主形象等问题做了精辟而深刻的探讨，完成了新闻史上对舆论传播现象的第一次全面梳理，为后人的研究奠定了基础。李普曼很早就注意到了大众传播对社会的巨大影响，在《公众舆论》和《自由与新闻》等著作中，不仅对新闻的性质及其选择过程进行了深刻的分析，而且提出了两个重要的概念，即“拟态环境”

（pseudo-environment）和“刻板成见”（stereotype）。 3．库利（厦门大学2010年研） 答：库利是美国著名社会学家，在1909年出版的《社会组织》一书中，他设了《传播》一章，从传播的概念、传播的意义和重要性、传播与人际关系、传播的社会心理功能，到印刷媒介与近代社会、舆论的形成过程等，对传播的许多重要问题做了深刻的论述。从这个意义上年，库利是最早系统研究传播现象，并最早进行了理论化尝试的一位重要学者。库利关心的一个主要课题是人的社会化问题，并为社会学和传播学提出了两个影响深远的概念：一是“初级群体”（primary group），二是“镜中我”（looking-glass self）。在库利看来，传播是“镜中我”形成的主要机制，它不仅是个人社会化的途径，而且是将整个社会连成一个整体的纽带。库利关心的焦点是人际传播，对大众传播没有给予充分关注，这与他对大众媒介的营利性感到不满有一定关系。 4．拉斯韦尔（四川大学2011年研；厦门大学2006年研） 答：拉斯韦尔是美国著名政治学家、社会学家，传播学“四大先驱”、传播学奠基人之一。他是宣传分析方法的创始人，在传播内容与效果研究方面贡献重大。拉斯韦尔对传播学的贡献主要表现在三个方面：①他首先用政治学观点对传播学进行系统的研究，是公认的“宣传和政治符号理论发展的先驱”；②他提出了著名的“5W”传播模式和传播“三功能说”，前者比较完善地描述了传播的过程，并为当代传播学研究指明了方向，后者则为赖特等学者以后对传播功能作出进一步的理论阐述，奠定了基础；③他用定量语义学的方法，比较了有意义的政治符号在不同时间和地点在主要新闻机构的分布，为传播学研究运用内容分析的方法提供了有益的经验。拉斯韦尔的主要代表作有：《世界大战时期的宣传技巧》、《宣传、传

李彬《传播学引论》

传播学引论（增补版）导论 导言 第一节人类传播的历史与发展 传播学乃是人类传播活动演进到一定历史阶段的产物。 本质而言，人类传播活动是个社会信息流动的过程。人类传播活动的历史发展，其实也是传播媒介的演进历史。人类传播活动划分成为四个历史阶段，一是口语传播时代，二是文字传播时代，三是印刷传播时代，四是电子传播时代。 一、口语传播时代 口语传播时代，差不多占了“这一天”的5/6。 语言的出现与社会的形成是同步发生的。没有交往，没有传播，这个共同体就无法存在，更无法运行。 对人类传播活动来说，最便利、最通用的媒介自然是口语及语言了。其他任何媒介都无不以口语为基础，都是口语媒介的变形和延伸。 口语只能直接依靠人体自身的发生功能，于是人类的传播活动便在空间距离上受到限制，由于口语随说随逝，于是人类的传播活动又在时间距离上受到限制。 二、文字传播时代 语言的出现，使我们的祖先最终实现了从动物到人类的转变；文字的发明，就是人类社会得以实现从原始到文明的飞跃。语言是人类的证明，文字是文明的标志。 传播角度看，文字媒介的显著功能有两点，这就是使信息在空间上传之广远和时间上传之久远。 文字的习得不同于语言，一个是自然的过程，而另外一个是人为的过程。从传播角度看，统治阶级就是话语权。 话语垄断与当时的“专制”政体是相互吻合的。 三、印刷传播时代 印刷传媒的概念包含两层意思，即印刷术和印刷品，前者是技术层面的东西，而后者是社会层面的东西。但是，有了技术发明不见得就有社会需要，两者并不一定契合。一般认为，印刷术和印刷品两者开始完全契合是在西方文艺复兴时期之后。 从技术上讲，印刷媒介有两大硬件，一为纸张，一为印刷机。 约翰?古登堡（古腾贝格）发明了金属活字印刷术，他象征着人类进入印刷传播时代。 从世界范围看，印刷传播时代是与现代化、现代性、现代文明这一系列事物的生成相一致相同步的。一方面，印刷媒介对现代文明发生了首屈一指的催发作用，另一方面，现代文明又为印刷媒介提供了广阔的用武之地。 新闻事业兴起：15、16世纪，萌芽状态；17、18 世纪，开始发育成长(法国大革命和美国独立战争)；19世纪后，出现了以营利为目的、以普遍读者为对象、以各种新闻为核心的现代大众报业（美国19世纪三大廉价报纸——《纽约太阳报》、《纽约先驱报》、《纽约论坛报》）；19世纪末20世纪初，美国报业繁盛景象。 四、电子传播时代

大众传播学考试复习.doc

大众传播学复习提纲 题型： 一、名词解释（3, X6） 二、填空（2 ' X 6 ） 三、简答（10' X 3 ） 四、论述（20' X 2 ） 主要考点： 1、人类传播的几个阶段（P23—27） （1）口语传播阶段（局限性：转瞬即逝、距离限制、失真、中断、能量有限） （2）文字传播阶段 （3）印刷传播阶段 （4）电子传播阶段 2、传播学四大先驱： 政治学家拉斯韦尔：《社会传播的结构与功能》5W模式五个研究领域：控制研究内容研 究媒介研究受众研究效果研究三大功能说：环境监视联系社会传承遗产 心理学家卢因：团体动力学把关人理论 社会学家拉扎斯菲尔德：《人民的选择》舆论领袖二级传播 社会心理学家霍夫兰：研究传播效果 3、传播学的集大成者：施拉姆（传播学之父传播学的创立） 4、拉斯韦尔5W模式（P5O）（直线模式） who （谁）、Says what （说了什么）＞in which channel （通过什么渠道）、to whom （向谁说）、what effect （有什么效果） 直线模式的缺陷：容易把传播者与受传者的角色、关系和作用固定化；缺乏反馈的要素或环节（没有揭示人类社会传播的双向性和互动性） 5、米德的“主我与客我”理论（P44 P65） 自我是主我与客我的统一 （1）主我：意愿和行为主体，通过个人围绕对象事物从事的行为和反应具体体现出来。（2）客我：他人的社会评价和社会期待，是自我意识的社会关系性的体现。 人的自我意识就是在这种主我与客我的辩证互动的过程中形成、发展和变化的。

6、趋同心理/行为（P82） 又称“从众心理”指个人的观念或行为由于群体的引导和压力而产生的一种合群倾向，这种心理使得个体产生放弃与群体意见或规范相抵触的意识倾向，作出与自己本来意愿相反的行为，向与多数人相一致的方向变化的现象。 群体压力：群体中的多数意见对成员中的个人意见或少数意见所产生的压力。 7、集合行为（P84） 定义：在某种刺激条件下发生的非常态社会聚集现象。（集合行为多以群集、恐慌、流言、骚动的形态出现，往往会造成对正常的社会秩序的干扰和破坏。） 集合行为产生的3个基本条件：结构性压力；触发性事件；正常的社会传播系统功能减弱, 非常态的传播机制活跃化。 8、大众传播（P99） （1）大众传播的概念 专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段，以社会上一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动。 （2）大众传播的特点 %1大众传播者是从事信息生产和传播的专业化媒介组织。 %1大众传播是运用先进的传播技术和产业化手段大量生产、复制和传播信息的活动。 %1大众传播的对象是社会的一般大众，用传播学术语来说即“受众”。 %1大众传播的信息既有商品属性，又具有文化属性。 %1从传播过程的性质来看，大众传播特别是以报刊、广播、电视为代表的传统大众传播，属于单向性很强的传播活动。 %1大众传播是一种制度化的社会传播。 9、大众传播的社会功能（P100） （1）拉斯韦尔的“三功能说” %1环境监视功能自然与社会环境是不断变化的，只有及时监控、了解、把握并适应内外环境的变化，人类社会才能保证自己的生存和发展。在这个意义上，传播对社会起着一种“瞭望哨”的作用。 %1社会联系与协调功能社会由各不同部分组成，是一个建立在分工合作基础上的有机体，只有实现了社会各组成部分之间的联络、协调和统一，才能有效地适应环境的变化。

李彬《传播学引论》增补版章节题库(控制分析：谁—说什么)【圣才出品】

李彬《传播学引论》增补版章节题库 第五章控制分析：谁—说什么 一、名词解释 1．受传者 答：受传者又称信宿，即讯息的接收者和反应者，是传播者的作用对象。作用对象一词并不意味着受传者是一种完全被动的存在，相反，他可以通过反馈活动来影响传播者。受传者可以是个人，也可以是群体或组织。受传者和传播者并不是固定不变的角色，在一般传播过程中，这两者能够发生角色的转换或交替。一个人在发出讯息时是传播者，而在接收讯息时则又在扮演受传者的角色。 2．控制分析 答：控制分析是就传播者控制传播过程而言，它包括控制主体即“谁”和控制手段即“说什么”。按照拉斯韦尔所划分的五大传播要素来讲，即针对传播主体“谁”的传播研究属于控制分析，针对传播内容“说什么”是内容分析。但在传播活动中，传播者及其传播内容血肉相连，难以截然分开。因此，一般将传播主体“谁”与传播内容“说什么”合为一体，统归控制分析名下。 3．反馈（南京理工大学2010年研） 答：在通信与电器领域，反馈是指信息的反向传播（也就是从输出方向向输入方向传播），或者叫信息的部分倒流。传播学上，反馈概念除了含有信息的反向传播这种通用意义之外，还包括受众对传播内容的反应这层特定意义在内。对传播而言，反馈对大众传播来讲必不可

少。反馈是大众传播活动中，一个需要注意的重要环节。 4．噪音 答：噪音原为无线电通信领域的用语，指电波载传输过程中遇到的各种物理干扰，在引入到传播学研究中后，它指在传播过程中对讯息以及传达、反馈过程中各个环节产生干扰的障碍因素。噪音的概念最早由香农提出，后由德弗勒做了进一步扩展。噪音的存在会使传播的信息发生衰减或失真现象，如电视节目信号播出后发生图像扭曲、声音断续等现象。社会传播的过程中也有噪音干扰现象，如虚假、捏造、歪曲的信息等，社会传播中消除噪音干扰的主要做法有加大正面信息的传播量和传播次数、揭露虚假信息等。 5．把关人（北师大2010年研；北邮2010、2007年研；华中农业大学2008年研；上海交大2007、2005年研；华东师范大学2007年研；武汉理工大学2007年研；中国社会科学院2006年研；中国传媒大学2004研） 答：把关是指参与传播的每个人都不可避免地要从各自的观点上，对信息进行筛选与过滤的行为，而有这种行为的人称为把关人（守门人），这是传播学研究的一大范畴。在传播活动中，把关人也要对感受到的信息进行选择，他认可的信息才能继续流通，否则就只能呆在门外.这一概念是由传播学四大先驱之一的心理学家卢因在1947发表的论文《人际关系》首创的。 6．双重行动模式（中国传媒大学2012年研） 答：双重行动模式是由巴斯提出的，是对麦克内利把关模式的完善。巴斯将“个体把关人”的研究从对单个新闻加工者的研究拓宽为对明显分为两类的多重“把关人”的研究，所

李彬《传播学引论》

李彬《传播学引论》 ● 导言 人类传播历史的发展 依据媒介的发生发展与变化变革，把人类传播活动划分为四个历史阶段： 口语传播时代：从人类摆脱“与狼共舞”的状态而组成社会开始，一直到文字的出现，即从人类开口说话到用手写字这一漫长时期。口语是人类传播所用的第一个媒介，不仅是最初始的媒介、最重要的媒介，而且是最基本的媒介。语言的出现与社会的形成是同步发生的。语言或口语的局限性：人类传播活动在空间距离和时间距离上受到限制。 文字传播时代：从文字的发明延续到印刷的兴起。从传播角度看文字媒介的显著功能是使信息在空间上传之广远和在时间上传之久远，从而弥补了口语媒介的两大缺陷。文字起源于绘画，逐渐从具象的图画演变为抽象的符号，成为一种负载信息的传播媒介——文字。文字传播时代形成垄断文字媒介的传播阶层，这种话语垄断与当时普遍存在的“专制”政体相互吻合。 印刷传播时代：始于印刷媒介的形成，延续到广播的出现。印刷媒介这个概念包含两层意思：印刷术（技术层面）和印刷品（社会层面）。印刷术与印刷品两者开始完全契合是在西方文艺复兴时期之后，所以作为开户印刷传播时代的印刷媒介到了近代才真正登上人类传播的历史舞台。15世纪40年代，德国美因兹的工匠约翰·古登堡发明金属活字印刷术，象征着人类进入印刷传播时代（现代传播的源头）。印刷术的发明直接意义在于使文字信息批量复制成为可能。一方面，印刷媒介对现代文明发生了首屈一指的催发作用，另一方面，现代文明又为印刷媒介提供了广阔的用武之地。

在印刷传播时代，人类传播活动的一项显著进展就是新闻事业的兴起。近代新闻事业发端于15世纪中叶金属活字印刷术的发明。17世纪初德国和尼德兰的每周定期报刊的出现标志着近代报纸（报业），即近代新闻事业的诞生。新闻事业从17、18世纪，特别是资产阶级革命中开始发育成长。19世纪后，新闻事业开始进入突飞猛进的发展时期，其显著标志就是大众化报纸的出现和通讯社的诞生。19世纪后，出现了以赢利为目的、以普通读者为对象，以各种新闻为核心的现代大众报业，其代表为美国19世纪30年代的三大廉价报纸——《纽约太阳报》《纽约先驱报》和《纽约论坛报》。世界上第一家通讯社是1835年创办于巴黎的哈瓦斯社（法新社前身），不久美联社（1848年由纽约六家报纸组成的港口新闻联合社成立）、德国沃尔夫社（1849）英国路透社（1851）相继成立。19世纪末20世纪初，美国报业大王普利策和赫斯特竞相掀动“黄色新闻”浪潮。 电子传播时代：狭义的电子媒介专指公共性媒介。常以广播作为大众传播时代的开端，以此开启电子传播时代大门。电子传播时代的三次飞跃，即20世纪初期的广播，20世纪中的电视，20世纪末的网络。网络成为“第四媒体”（报刊、广播、电视、网络）。 传播与传播学 客观世界是由三大要素构成，即物质、能量和信息。香农认为信息就是可以减少或消除“不确定性”的内容。信息，是构成世界的三大要素之一，旨在显示事物的存在状态与变化趋势；就人类传播而言，信息是可以减少或消除事物中或事物间任何不确定性因素的东西。传播即是社会信息的流动以及社会信息系统及其的运行，它既是一种社会化的行为，又是一种人际间的关系。传播学是一门研究社会信息系统及其运行规律的科学。传播学的研究分属三个层面：自然科学层面，社会科学层面，人文科学层面，总之社会信息系统的技术、规律与意义均属传播学的研究范围。 以参与传播活动的人数来划分（依据外在形式），人类传播行为的主要类型：“自身传播”“人际传播”“组织传播”和“大众传播”。从本质上讲，传播

传播学重点考试复习资料

一、填空 1、传播学的两大阵营包括：传统学派和批判学派。 2、传播学的定量研究方法主要有：调查研究法、内容分析法和实验法以及个案研究法。 3、传播学的四位奠基人是：政治学家哈罗德·拉斯韦尔、心理学家库尔特·卢因、社会学家保罗·拉扎斯菲尔德和心理学家卡尔·霍夫兰。 4、被称为“传播学之父”的学者是威尔伯·施拉姆。 2、传播的四种基本类型包括：自我传播、人际传播、组织传播和大众传播。 3、人类传播的历史演进可分为六个时代：符号与信号时代、说话和语言时代、文字时代、印刷时代、大众传播时代和网络传播时代。 1、控制论的创始人维纳说：“信息就是信息，不是物质，也不是能量。”它们是构成客观世界的三种基本要素。 2、“三论”指的是：信息论、控制论和系统论。 1、内向传播，或称自我传播、自身传播，是发生在主我（I）和客我（me）之间的信息交流活动。 2、人际传播的动机包括：认识自我、协调关系、控制环境和沟通情感。 3、大众传播的四种基本社会功能是：传播信息、引导舆论、教育大众、提供娱乐。 1、拉斯韦尔的五W指的是：谁、说什么、通过什么渠道、对谁以及取得什么效果。 2、丹尼斯·麦奎尔将传播模式分为五种类型，即基本模式、个人影响、扩散和大众传播对个体的影响模式、大众传播对文化与社会的影响模式、受众中心模式和大众媒介的体系、制作、选择与流动模式。其中基本模式又包括线性传播过程模式、控制论传播过程模式和系统传播过程模式。 传播模式与其所属的模式类别连起来：施拉姆模式：控制传播论过程，拉斯韦尔5W模式：线性传播过程模式，卡茨的使用与满足模式：以受众为中心的模式，赖利夫妇模式：系统论传播模式。 1、最早提出“把关人”概念的学者是库尔特·卢因。 2、《报刊的四种理论》中总结的人类四种传播制度是：集权主义传播制度、自由主义传播制度、社会责任论传播制度和社会主义传播制度。

李彬传播学引论复习笔记——效果分析下态度改变

传播学引论（增补版）第九章效果分析（下）：态度改变

传播研究，尤其是传播学派的研究曾长期依附于社会心理学。传播学中许多有关效果问题的理论，都是直接或间接地从社会心理学中借鉴来的。 社会心理学对传播学的两方面影响：一是学习论，一是一致论。它们都指向一个问题，即态度与态度改变。态度改变又正是传播学效果分析所感兴趣的，因为传播效果最终都显示为受众态度的变化。 学习论的研究以霍夫兰及其耶鲁学派为代表：要想使人形成或改变某种态度，只需提供相应的认识材料就行，态度形成或改变的过程是个学习的过程。 一致论把态度问题放在认知一致的基础上进行探讨。态度一致是说人们在言谈举止各个方面都力求和谐一致，否则就会造成心理紧张而感到十分别扭。 态度的变化要适应一种整体性的认知结构，而一致论所关心的正是这种认知结构如何达到一致的问题。 就传者与受众而言，学习论更关注传者一方，只要传者能提供相应的知识，使受众认识到事物的面貌，那么态度的变化就会随之发生；一致论则更看重受众一方，因为态度的变化并不取决于所感受的信息，左右态度及态度改变的关键在于保持认知的一致与和谐。 从大众传播与人际传播上看，学习论更倾向于大众传播，一致论更侧重于人际传播。 第一节平衡论与和谐论 一、海德的平衡论 当涉及第三者时，两个人之间关系可能呈现出的状态，以及可能发生的变化。 海德平衡论：P、O、X三者的关系如果都是肯定的，或者两种否定一种肯定，则为平衡状态。如果三者的关系都是否定的，或者两种肯定一种否定，则为不平衡状态。 不平衡状态会使人感到心理紧张，由此而产生力求恢复平衡状态的倾向，这样一来便会导致态度发生变化。 海德的平衡论暗示一种态度改变方面的新思路：不平衡状态向平衡状态转化时，总伴有某一方的态度变化；而平衡状态由于稳定不变则能拒绝任何形式的态度变化。 美国社会心理学家查荣克：某些不平衡状态也有可能维持稳定，而不一定非产生趋向平衡的压力。 海德平衡论的四点优越性：它在概念上易于掌握；它以简洁明了的方式显示出态度的变化；它把注意力集中在人际关系上；它证明不一致性可用不同方式来解决。 二、奥斯古德和塔南鲍姆的和谐论 和谐论是从平衡论中发展出来的。平衡论所概括的是普遍现象，和谐论所关心的只是其中一种特殊情形。平衡论讲的是人际网络中两方与第三者的关系，和谐论讲的则是受众与信源双方同事件的关系。和谐论也分为和谐与不和谐，也各有四种情况。 我们所喜欢的信息源应该总是提倡我们所喜欢的主张并谴责我们所反对的主张。假如受众所喜欢的信源对某事的态度同受众相抵触，那么就会出现不和谐。 “语义差异量表”：一种用于对态度进行定量化测定的表。是五种测量态度

传播学的符号理论

传播学的符号理论 参考文献： ?1、《传播学与符号学散论》陈道德，《湖北大学学报》1997（2） ?2、《传播学的"前结构"——符号活动的社会根源和基础》周军，《北京广播学院学报》1994.1 ?3、《符号学的历史》D.S.克拉克; 孙伟平《湘潭师范学院学报》2005（1） ?4、《符号学视域中的身势语》李凤琴《外语学刊》2005（2） ?5、《符号与意义——巴特符号学与现代语言学的比较研究》吴晓峰《学术研究》2004（3） ?6、《传播与符号:罗兰·巴尔特思想述略》李彬《国际新闻界》2000（3）?7、《从符号学原理解读广告》彭璐《装饰》2004（11） ?8、《符号学在平面图形设计中的应用》陈大磊《郑州轻工业学院学报》2005（6） ?9、《符号学在平面广告设计中的运用》陈武《装饰》2006（4）?10、《从<实话实说>看非语言因素在谈话节目中的重要性》柳红?11、《人类传播理论》《符号和语言理论》（第四章）《话语理论》（第五章） ?传播本质上为信息的流通，那么信息是怎么流通的呢？ ?这就涉及到传播活动最基本的要素——符号，因为信息正是凭借符号才能流通。事实上，信息首先就表现为符号，或者说一种信息的外在形式就是某种符号。世界上没有离开符号而单独存在的信息，正如没有不包含信息的符号。 ?符号总是负载着某种信息，信息总是表现为某种符号。 ?符号是信息传播的最重要的工具。 ?符号化的思维和符号化的行为是人类生活中最富

于代表性的特征，并且人类文化的全部发展都依赖于这些条件。 ?在现代社会中，符号是最重要和最现实的需要。 ?李特·约翰：符号及语言理论是传播理论的基本内容之一。?“一般都认为符号是一切传播活动的基础。”（《人类传播理论》P68） ?“有关语言和符号的研究是传播理论的核心，对于传播学研究来说具有十分重要的意义。”（《人类传播理论》P85） 第一节符号 一、符号的定义 （一）定义 符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素，表现为有意义的代码及代码系统，如声音、图形、姿态、表情等。 ?《韦氏大字典》：一种代表思想的通用的记号或标志。?《辞海》：信息的携带者。 ?《现代汉语词典》：记号；标记；佩带在身上表明职别身份等的标志。 ?从人类传播活动的角度来考察符号: ?美国的伦德伯格认为“传播可以定义为通过符号的中介而传达意义”（沙莲香，1990）。

传播学引论 五六

第六章群体传播与组织传播 1、群体：指的是具有特定目标和共同归属感、成员之间存在着互动关系的复数个人的集合体。 2、群体的本质特征：①具有共同的目标取向； ②具有以“我们”意识为代表的主体共同性。 3、群体的社会功能： 群体的社会功能，简而言之，即群体是将个人与社会相连的桥梁和纽带。 ①对社会的意义： 群体对社会的一个主要贡献，就是它有助于社会秩序的维持，使社会秩序的连续性得到保证；此外，群体还通过社会分工与协作，将分散的个人力量集结起来，能够完成个人所不能完成的社会工作和事业。因此，群体同样是推动社会发展的重要力量。 但群体的社会功能也有负面的，某些群体为实现一己私利而拒绝承担正当的社会Array分工，给社会秩序和社会生活带来混乱的情况也是常见的。 ②对个人的意义。 a、群体是满足个人需求的重要手段----个人参加群体的基本动机之一； b、群体是个人的信息来源和社会安全感的提供者； c、群体是个人表现和实现自我的场所与手段。 对个人来说，群体在为个人带来利益的同时，又具有束缚和压抑个性的负面作用。 4、群体存在和发展的基本条件：①共同的目标和关系事项----群体凝聚力的核心； ②成员之间的协作意愿； ③群体传播----群体生存的一条基本生命线。 5、群体传播：群体与成员、成员与成员之间的传播互动机制。 群体意识和群体结构就是在群体传播过程中形成的。 6、群体意识：群体成员所共有的意识。它包括：①关于群体目标的合意； ②群体感情； ③群体归属意识。 7、群体的传播结构：①信息的流量 ②信息的流向（单向or双向、传播者是特定的少数or一般成员） 信息流量大，群体成员间互动和交流的频率高，群体意识中的合意基础好；双向性意味着民主成分多，在此基础上形成的群体合意、群体感情和群体归属意识更稳固。 8、群体规范：指成员个人在群体活动中必须遵守的规则，广义上也包括群体价值，即关于是 非好坏的判断标准。----群体意识的核心内容 9、群体规范的功能： ①协调成员的活动、规定成员角色和职责以促进群体目标的实现； ②通过规范的共有来保证群体的整体合作； ③通过指示共同的态度和行为方式来维持群体的同一性； ④为全体成员提供安全的决策依据； ⑤在群体传播中的主要作用--排除偏理性意见，将群体内的意见分歧限制在一定范围内。 10、群体规范的维持：通过群体内的奖惩机制来保证。