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生于忧患死于安乐

《生于忧患，死于安乐》一文选自《孟子·告子下》。孟子（公元前372－前289），名轲，字子舆。战国时期邹人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，文学家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟之道”。

《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的门人记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”（四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）之一。

原文介绍

舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖（áo）举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂（fú）乱其所为，所以动心忍性，曾（zēng）益其所不能。

人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作,征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也

常见错误

“故天将降大任于是人也”常被写为“故天将降大任于斯人也”。“是人”的意思是：这些人。而“斯人”的意思是：此人。

原文中为“是人”。

注释

生于忧患,死于安乐1.本文选自《孟子·告子下》。标题是编者加的，题目就是文章的主旨。

2.发：起，指被任用。

3.于：从。

4.畎亩：田间、田地。畎：田间小沟。

5.举：选用，选拔。

6.版筑：指建筑。筑：捣土用的杵。

7.举于士：从狱官手里释放出来并得到任用。士，这里指主管狱囚的法官。

8.故：所以。

9.任：责任，使命。

10.于：给。

11. 是：这。

12.苦：使……痛苦。

13.劳：使……劳累。

14.饿：使……受饥饿。

15.空乏：穷困贫乏。空，形容词用作动词，使动用法，使……穷困缺乏。

16.行：指每一行为，每做一件事。

17.拂：违背。乱：使……乱。

18.所以：用这些方法来。

19.动：使……惊动。

20.忍：使……坚强。

21.曾：通“增”，增加。益：增加。

22.恒：常。

23.过：过失。这里用作动词，指犯错误。

24.然后：这样以后。

25.衡：通“横”，梗塞，不顺。

26.作：作为，指有所作为。

27.征：征验、表现。

28.发：抒发。喻：晓喻，明白。

29.入：在里面，指国内。

30.法家：指坚持法度纪律的大臣。拂士：辅佐君主的贤士拂：同“弼”，辅佐。

31.出：在外面，指国外。

32.敌国外患：指相抗衡的国家和外来的祸患。

33.生于忧患：因有忧患而得以生存

34.死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。

背景资料

孟子生活在战国，社会动荡不安，人民生活十分痛苦。当时，各大国间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。对此，孟子的政治主张主要是“仁政”，提倡“制民之产”，“省刑罚、薄税敛”。孟子最早提出“民贵君轻”主张，呼吁各国诸侯重视人民作用；主张残暴之君是“独夫”，人民可推翻；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。孟子向往历史上尧舜功绩，到处游说，宣传他的“仁政”、“王道”，并把这寄希望于封建统治发“仁心”，力图维护原始井田制度，使天下归顺，以成就王业，“黎民不饥不寒”。这反映孟子继承并发展前代政治家提出民本思想，对恢复经济，发展生产，使人民休养生息，有一定作用。今天看，孟子思想虽有阶级时代局限性，唯心倒退，但许多间接主张，客观上对人民有利，值得肯定。

原文解释

舜在田野中种田时被任用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举荐，管夷吾从狱官手里释放后被任用为相，孙叔敖从海滨隐居之地被举用进了朝廷，百里奚从市井中被赎出得到任用。

所以上天将要下达重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，使他做事不顺，用这些方法来使他们的内心惊动，使他们的性格坚韧，增加他们原本所没有的才能。

人经常犯错误，然后才能改正；在内心中有困扰，在思想上有阻碍，这样以后才能奋发；（一个人）憔悴枯槁表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸色，听到他的声音，）然后人们才了解他。（一个国家）在国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有可以相抗衡的敌国势力，那么这样的国家往往会灭亡。

这样以后人们就会明白，人（或国家）会因有忧患而得以生存，会因沉迷安乐而衰亡。

作品赏析

吃得苦中苦，方为人上人。孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。

所谓“天将降大任于是人也,必先苦其心志……”成为《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。

是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。

借用悲剧哲学家尼采的话来说，是要求我们“去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。”（《快乐的科学》）因为，痛苦与希望本来就同在。

说到生于忧患死于安乐，太史公说得好：

昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；

孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（《史记太史公自序》）

之所以如此，正是因为他们身处逆境的忧患之中，心气郁结，奋发而起，置之死地而后生的缘故。

至于死于安乐者，历代昏庸之君，荒淫逸乐而身死国亡，其例更是不胜枚举。

所以，对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，也没有什么特别体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢？

作者简介

生于忧患,死于安乐孟子（约前372－前289），男汉族名轲，字子舆，战国时期鲁国邹（现在山东省邹城）人。战国中期思想家、政治家、教育家。是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称。受业于孔子之孙孔伋，是孔子之孙孔伋的再传弟子，是继孔子之后战国中期儒家学派最具有代表性的人物。他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为“孔孟”，与老子、孔子、墨子，并称中国四古董。他曾游说梁惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇与孔子一样是在政治上遭到君王的排斥后才去进行教育。

政治主张：“仁政”“民贵君轻”，主张和平，反对战争。

《孟子》是儒家经典之一，四书之一。现存七篇，二百六十一章，约8.5万字。是孟子和几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录。内容包括孟子的言行，政治学说以及关于哲学，伦理，教育思想等方面问题的论争。

文章说理透彻，气势磅礴，语言流畅，且富于感情色彩。

孟子师承子思（一说是师承自子思的学生），继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称为“孔孟”。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著述。有《孟子》七篇传世，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，发挥详尽气势充沛并长于论辩。

孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。据说，孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“断机教子”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。

《孟子》是儒家经典之一。《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，提倡“仁政”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

本文是孟子的一段游说之辞。一般为后人所接受的解释为，原文中先列举舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人出身下层，然后说“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”令人很容易想到意志的磨练方面，最后一句尤其令人想到逆境中发愤图强的励志且悲壮意识。

孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不很高。自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年（1337），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。明朝朱元璋辑有《孟子节文》，删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等。

篇章结构

中心论点

生于忧患，死于安乐

论证方法

1.举例论证

2.道理论证

3.类比论证

4.对比论证

纵式论证结构

《生于忧患，死于安乐》（孟子）

“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”

文章采用举例论证和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。全文共四段，可分为二部分。第一部分（第一至二段）：用排比句式，列举了历史上六个著名人物的事例，有力论证人才要在忧患中造就的道理。第二部分（第三段）：从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，说明人才在困难中造就，安逸享乐能使人（国家）死亡（灭亡）。

论点

“人恒过，……”解释“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后喻”一句，课文注释及教参翻译均欠妥当，特不揣冒昧，提出来向大家请教。

“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”应是解说“人恒过，然后能改”的。“然后能改”后的分号，应改为句号。

教参把“困于心，衡于虑，而后作”译为“心意受到困扰，思虑受到阻塞，才能奋发有所作为”，基本上是对的。但“困”

在这里应作忧愁解。“于”是介词，“在”的意思，把它译作“受到”是欠妥的。译为“心里忧愁，思绪阻塞，然后才能奋发有为”就恰切多了。

至于“征于色，发于声，而后喻”，课文的注释是“看到他的颜色，听到他的声音，然后人们才了解他。”教参译为“表现在面色上，吐发在言语中，才能被人了解。”我以为“征于色，发于声”这里应指别人对他的错误行为形之于色，发之声，然后使之警觉起来，有所省悟，从而改正错误。把它译作“（别人对他的错误行为）露出不愉快的脸色，发出讥责的声音，然后使他省悟。”这样，句子间的逻辑联系就很清楚了。

这个句子说明了“人恒过，然后能改”的两方面的原因：一是内因“而后作”，二是外因“而后喻”。这样就解说得较为恰切了。如果按照教参等的翻译“表现在面色上，吐发在言语中，才能被人了解”，不仅意思十分含糊，而且也是无法论证“生于忧患”的。

这句话还得从“喻”字讲起，《说文解字》“谕”义，“其人因言而晓亦曰谕，或作喻。”《中华大字典》“喻”字第二义，晓也；第六义，明也。根据这些解释，把它释作“省悟”是恰当的，这样才能排除“被人了解”的说法，也才能使这层文字逻辑严密，说理透彻，而不至产生歧义了。

教学相关

一、对此文的理解

统编教材（人教版）的《生于忧患，死于安乐》，是《孟子》中的一篇经典文章，它的原题叫《舜发于畎亩之中》。

说它是经典，在于：

（一）文章第一段便列举了6位名人：舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚，他们或者是传说中的圣君，或者是历史上有名的贤相、贤才，而他们之所以名列文章的首段，是因为他们在成为名人之前，要么经受磨难，要么从事着不起眼的工作，要么都不为世人所知……

（二）文章第二段是振聋发聩的名句：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。”它告诉人们：所有将来要成就一番事业的人，都必然要在内心，身体，生活各方面经受一番痛苦与曲折的磨练，并以此来增长自己的才干。能吃的苦都吃过了，能经受的挫折都经受过了，以后即使再碰到类似的困难和挫折，便能处变不惊，临危不乱，冷静对待，设法克服和应对。

（三）第三段也是名句：“人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”其出名，则在于它道出了全篇的中心“生于忧患，死于安乐”。也就是说，一个人假设常处于安乐的生活中，不思进取，没有忧患意识，就会走向灭亡。

（四）写法上，第一、二段都用了排比的修辞方式，使文章读来气势逼人，具有无可辩驳的力量。前者用了6个“于”、5个“举”字，来概括列举6位名人的事例，论证“生于忧患”的观点。第二段的6个“其”字表明了“上天”为了磨练、锻造可以担当大任的一代圣君或一代贤臣的良苦用心。第三段，则从个人经受磨难的作用谈起，讲到一个国家的处境，如果太平太顺，在这虚假的太平表象下，就会使整个国家的人们放松警惕，使国家一旦遇到内扰外患便土崩瓦解，顷刻间便走向灭亡。这以点带面、从小到大的写法，也堪称经典，使人读来欲罢不能、欲忘不得，给人以深刻的启示。

二、此文教学设计

文言文教学，许多人将逐字逐句的串译串讲奉为经典，奉为至尊，视若祖传秘方，不可逾越。我则认为，强调诵读，方为古诗文教学方法之首选。

我想，这篇名文的教学重点，如果定位于学生的诵读，而且是大声诵读，当是没有问题的。因为，心理学教授吴忆峰先生曾讲过格律诗的背诵方法：先把第一二句大声读出来，然后合上书回忆；回忆不起来的地方再大声读，然后再合上书回忆；然后大声读三四句，然后再合上书回忆；再后是一至四句连起来一起背。这样反复下来，一首格律诗便背下来了。这是比较快捷、比较行之有效的背诵方法。

笔者将《生于忧患，死于安乐》一文的教学重点定位于“诵读，并在此基础上理解文义”，难点则定位于“读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感”，教学方法的定位是“诵读为主，学生为主，教师的引导、启发、辅导为辅”，目的是通过本文的教读，使学生学会积累一点文言文学习的方法。我想，如果每课都能积累一点，若干年后，学生的语文功底肯定会大为扎实，语文素养也就会大大提高。

三、我教此文

（一）以“发”“举”的意义解释引入

上课前，我曾考虑过，以日本大和民族的忧患意识使日本的科技、经济发展居于世界前列的事例导入，后来想想，这样一来可能时间会拉得较长，甚至会大大突破教学时间的安排。而文章首段的“于”字在该段中是一个非常明显的标志，每一个分句中均有一个“于”字。而比“于”字少一次出现的则是“举”，这个字词放在引入内容中，是十分合适的；而“发”一词，也使人不敢轻视：首先，它在段中首句“于”字之前，它的位置，和其后5个句子中都处于“于”字之前的“举”是一样的。其次，“发”的意思在这里可解为“发达”“发迹”等，与后五个“举”字意义也差不多。因此，我上课时，先从“发”“举”两个词义该怎样解释这一问题引入，让学生充分发表意见，一开始就紧扣课文，激发学生思考，旨在启发学生调动自己的思维，训练和培养自己的思维能力。

待学生纷纷说出自己的答案之后，我又话锋一转：同学们表现不错。“发”“举”的意思，我们可以从今天要学习的课文（板书）《生于忧患，死于安乐》中找到答案。

（二）读全文，整体感知课文内容

1．默读，找疑难，老师辅导

在这段时间里，我引导学生在预习的基础上（文言文的学习因为有一定的难度，因而都要求学生预习，以缩短课堂教学时间，增加教学容量，提高效率），找出自己的疑问，老师走下讲台，随时发现学生的疑问，随时给予辅导解答。

2．让学生齐读课文

⑴老师在读课文前明确读的要求：a．读准字音；b．读出停顿；c．读出抑扬顿挫的气势和美感。

⑵学生齐读。

⑶老师引导学生根据以下三个要求，自己评价同学们的朗读情况，纠正朗读中的错误。

3．老师范读，尤其应读出抑扬顿挫的气势和美感。如读第2段：“……必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身行，拂乱/其所为，所以动心/忍性，曾益/其所不能。”（加点词为重读）

通假字

1、曾，通“增”，增加。

2、衡，通“横”，梗塞，不顺。

3、拂，通“弼”，辅佐。

4、忍，通“韧”，坚韧。（课文课下注解中没有此通假）

词类活用

使动用法：苦：使......痛苦例如：必先苦其心志，

劳：使......劳累例如：劳其筋骨

饿：使......饥饿例如：饿其体肤，

空乏：使......经受贫困之苦例如：空乏其身

忍：使......坚韧例如：动心忍性。

乱：使......受到阻扰。例如：行拂乱其所为。

动词用作名词：入：在国内例如：入则无法家拂士，出：在国外例如：出则无敌国外患者

名词用作动词：过：犯错例如：人恒过

古今异义词

是：古为代词“这”；今为判断词。

一词多义

1.拂（fu）违背例如：行拂乱其所为。

2.拂（bi）同“弼”，辅佐例如：入则无法家拂士。

3 发(fa）被选拔，被任用例如：舜发于畎亩之中。

4 发(fa) 表现例如：征于色，发于声。

5.安生于忧患，死于安乐（安逸）

衣食所安（养）

安求其能千里也（怎么）

特殊句式

状语后置：困于心【于心困】

成语

生于忧患，死于安乐：忧愁祸患能使人或国家生存发展，而安逸享乐会使人或国家走向灭亡。

中心

逆境造就人才。

问题探究

1、文章开头列举的六个人物的事例，他们的共同点是什么？

这六个人物都出身卑微，历经磨难，终成大业。2、文章第一段写舜、傅说等六人的经历，是为了证明：生于忧患

3、本文指出，担当大任的人必须从三个方面经受艰苦磨难。内心“苦其心志”、身体“劳其筋骨、饿其体肤、空乏

其身”、行为“行拂乱其所为”。

4、作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是“ ”。（用原文回答）

入则无法家拂士，出则无敌国外患

5、孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？

入则有法家拂士，出则有敌国外患

6、说出就“国”而言，“死于安乐”中的“安乐”指的是什么。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者

7、2008年5月23日，温家宝总理为震后复学的北川学子题下“多难兴邦”四个字，它与本文表达的什么观点相

类似？

生于忧患，死于安乐

8、选文中孟子主要讲了两方面的问题，一是造就人才，二是治理国家。短文先列举六位从卑微贫穷而成为圣君

贤相的典型事例后，从理论上归纳了逆境对个人成才的重要性，接着又从正反两方面进行论述，由个人的成才规律推及到国家的兴亡，在此基础上顾理成章地得出“生于忧患、死于安乐”的中心论点。

9、勾践灭吴的故事，印证了孟子的哪些说法？现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于忧患，死于安乐”

的说法是否还有现实意义？请简要谈谈你的认识。

言之成理即可

10、孟子在选文第①段中以六位历史人物的经历告诉人们：人要成大器，必须经受磨炼。下面列出的名言中，与

之意思相近的是

A. 古人大业成，皆自忧患始。

B. 自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。

11、这些磨难是从哪几个方面来说的？

答：思想、身体、行为。

12、“天将降大任于是人也”的前提是什么？目的是什么？

答：前提是“苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身行，拂乱其所为”；目的是“动心忍性，曾益其所不能”。相关启示

（一）关心国家大事

正心、修身、齐家、治国、平天下原文“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

《礼记·大学》民为贵，社稷次之，君为轻。达则兼济天下，穷则独善其身《孟子·尽心上》：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” 《孟子·梁惠王下》生于忧患，死于安乐。《孟子·告子下》千里之堤，溃于蚁穴。《韩非子·喻老》

（二）社会责任感

积小恶必成大恶，积小善必成大善。

养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。《三字经》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子》）

（三）政治社会问题道德化

孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》

孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《孟子·告子上》

得道者多助，失道者寡助。人无好恶是非之心，非人也。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。君子之德风也，小人之德草也。

己所不欲，勿施于人。（《论语》）

多行不义必自毙。（《左传》）

（四）追求真理

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原）

锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝学》)

天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？” 《孟子·离娄上》

孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 《孟子·告子下》

一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（《孟子》）

天变不足惧，祖宗不足法，人言不足恤。（王安石）

21《生于忧患死于安乐》阅读练习与答案

21 《生于忧患死于安乐》一、课内阅读：（一）阅读《生于忧患，死于安乐》，回答题。舜发于畎亩之中，傅说举．于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任．于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过．然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出．则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 1.下面句子中加点词语的解释，不正确．．．的一项是（） A.傅说举．于版筑之间举：发动 B.故天将降大任．于是人也任：责任，使命 C.人恒过．然后能改过：犯错误 D.出．则无敌国外患者出：指在国外 2.下面句子中加点字的词语，不是．．通假字的一项是（） A.曾．益其所不能 B.困于心衡．于虑而后作 C.入则无法家拂．士 D.征于色发于声而后喻．． 3.下面对选文的分析，不正确．．．的一项是（） A.选文第一自然段列举古代贤士的事例，说明有成就的人必先经历苦难的磨练。 B.选文第二自然段先提出中心论点，再论述一个国家如果没有内忧外患将导致灭亡。 C.从选文可以看出，“困于心衡于虑而后作”是造就人才的主观因素。 D.选文善用排比，而且句式灵活，既增添了气势，也给人以美感。（二）（一）生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心，衡于虑，而后作。征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

生于忧患死于安乐比较阅读

《生于忧患，死于安乐》比较阅读练习【甲】人恒过然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。【乙】孟子少时，诵①，其母方②织。孟子辍然③中止，乃复进。其母知其喧④也，呼而问之曰：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引⑤刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。（选自《韩诗外传》卷九）注释：①诵：背诵。②方：正在。③辍然：突然中止的样子。辍，停止，废止。④喧：遗忘。⑤引：拿来。 8.解释下列加点的词语。（4分） ①人恒过然后能改恒过____________________________ ②其母引刀裂其织裂____________________________ 9.翻译下列句子。（4分） ①生于忧患，死于安乐 ②自是之后，孟子不复喧矣。 10.【甲】【乙】两文在表达方面有什么不同？（4分） 11.你认为【乙】文中孟母教子的方法有什么独特的地方？这个故事说明了什么道理？（3分） 8.①常常犯错误②割断 9.①因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。②从此以后，孟子不再因为分心而遗忘书中的内容了。 10.甲文以议论为主，语言精练，分析透辟；乙文以叙述为主，用引刀裂织的方法明理，自然巧妙。 11.孟母是用实际行动来教育孩子。说明了做任何事情都要全神贯注，一心一意不能分心的道理。（第一问1分，第二问2分，意思对即可）《生于忧患，死于安乐》比较阅读(2011-11-29 07:50:15)转载▼标签：杂谈（甲）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。《生于忧患，死于安乐》（乙）孙叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：“仆①闻之，有三利必有三患，子知之乎！”孙叔敖蹴然②易容曰：“小子不敏，何足以知之？敢问何谓三利，何谓三患？”狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨归之③。此之谓也。”孙叔敖曰：“不然。吾爵益高，吾志益下④；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。可以免于患乎？”狐丘丈人曰：“善哉言乎！尧，舜其尤病诸⑤。”（《孙叔敖遇狐丘丈人》） [注]①仆：对自己的谦称。②蹴然：吃惊不安的样子。③怨归之：怨恨会集中于他。④吾志益下：我的心志越在于下层。⑤尧，舜其尤病诸：这种事连尧、舜他们都特别担心做不到呢。 12．解释下面句子中加点的词语。（4分）（1）必先苦其心志（）（2）入则无法家拂士（）（3）仆闻之（）（4）官大者，主恶之（） 13.下列各组句子中，加点词语意思相同的一组是( )(3分) A．故天将降大任于是人也不知木兰是女郎 B．舜发于畎亩之中此之谓也 C．所以动心忍性此先汉所以兴隆也 D．然后知生于忧患而死于安乐也孙叔敖曰：不然。 14.把下面句子翻译成现代汉语。（4分）（1）人恒过然后能改。（2）可以免于患乎？ 15．阅读甲乙两文后，回答下面问题。（4分）（1）甲文中，列举舜、孙叔敖等人的事例是为了论证什么观点？（2）乙文中，孙叔敖所持的观点与甲文中哪句话意思相近？参考答案： 12．（4分）（1）使……痛苦（2）通“弼”，辅佐（3）听说（4）讨厌，厌恶（每小题1分） 13．（3分）D 14．（4分）（1）人常常犯错误，然后才能改正错误。（2分，“恒”“过”各1分）（2）可以凭借这种做法免除祸害吗？（2分，“乎”1分，语句通顺1分） 15．（4分）（1）成就大业者，通常要在生活、思想和行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨练。（2分，意对即可）（2）然后知生于忧患而死于安乐也。（2分）《生于忧患，而死于安乐》《颜氏家训》比较阅读答案文言文阅读（8分，每小题2分）【乙】夫学者所以求益①耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽②长者，轻慢同列③；人疾之④如雠敌，恶之如鸱枭⑤。如此以学自损，不如无学也。（选自颜之推《颜氏家训》）注释：①求益：求得长进。②凌忽：凌，欺侮；忽，轻视。③同列：同辈。④疾之：怨恨他。⑤鸱枭（ch īxiāo）：古人认为这是两种恶鸟。 9.下列加点词语解释有错误的一项是（） A. 孙叔敖举于海（举：被举用，被选拔） B. 劳其筋骨，饿其体肤（劳：劳动） C. 曾益其所不能（曾：同“增”，增加） D. 凌忽长者，轻慢同列（慢：怠慢） 10.下列加点词语的意思和用法与例句相同的一项是（）例句：舜发于畎亩之中 A. 恶之如鸱枭 B.辍耕之垄上 C.孔子云：“何陋之有？” D.醉翁之意不在酒

生于忧患死于安乐知识点汇总

生于忧患，死于安乐百里奚举于市。故天将降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无 372－前289），名轲，字子舆，山东省邹城市人。战国思想家、政治家、教育家。是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称。他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称是，指示代词，这。（于是人）其，代词，他的（苦其心志）则，如果。（入则无法家拂士）于，介词，由于，表原因。（生于忧患） fu ）违反，阻挠 .拂（bi ）同“弼”，辅佐发：表现（发于声） 3.国恒亡：灭亡今亡亦死：逃跑 “增”，增加。 2 衡，通“横”，梗塞，不顺。 “韧”，使···坚韧。 4 拂，通“弼”，辅弼，辅佐。 5.辟，通“避”，躲避。 :苦:使......痛苦劳:使......劳累饿:使......饥饿空乏 :使......经受贫困之苦生，使……生存。死：使……死亡。 :入:在国内出:在国外畎亩：田间，田地。畎，垄沟。举：被举用，被选拨。士：狱官。市：市井。降：下达。任：责任，担子。空乏：资源缺乏，这里是使他受到贫困之苦的意思。恒：常。过：这时是犯过失的意思。征，征验，此处有表现的意思。困：窘迫，受窘。作：奋起，有所作为。征于色：反映在脸色上。喻：明白，了解。入：在里面，指国内。出：在外面，指国内。法家，能坚持法度的大臣。恒：常常。敌：匹敌，相当（力量）相等的。狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被举用，百里奚从市场被买回而被举用。所以上天将要降临重大责任给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他饱受贫困之苦，使他所行不顺，做事情颠倒错乱。（通过这些）来使他的心被惊动，使他的性情坚忍起来，增加他原来不具备的处理事情的能力。一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞不通，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。一个国家内部如果没有坚持法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，外部没有相与抗衡的国家，这个国家就往往会遭到灭亡。生于忧患，死于安乐 2.正反对比论证。 3.层层深入的论证过程。先由具体例子入手，进一步所列举的例子加以分析。第一段，使用排比的手法，一气列举出六个取得突出成绩的人。他们都是历史上建立了大的功业的人，他们又都有着几乎相同的经历，就是经历了痛苦的磨难。这一段属于举例论证。事例典型，语气畅达，气势磅礴。第二段是从第一段中推导出的结论，一个“故”字紧承上文。第二段也是对第一段的逻辑分析，分析取得大成就应该具备的条件。“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”这就是磨炼一个人的各种方式。这种磨炼，得到一个结果，就是“动心忍性，曾益其所不能”。一个人要想取得成功，首先要心灵震动，性情坚韧，还要提高自己的本领和适应能力。第三段比第二段又进了一层，从论述一个人的成就引申到论述一个国家的生死存亡。从个人来讲，要经常犯错误，才能改正。犯了错误，才能“困于心，衡于虑”，才能振作。才能“征于色，发于声”，别人才会理解。从国家来看，内部要有“法家拂士”的辅佐，外部要有“敌国外患”的威胁，否则，国家就要灭亡。国家也要经历“忧患”的磨砺。最后一段，顺承前文，自然得出结论：“然后知生于忧患，而死于安乐也。”这就是本文的中心论点。这篇课文的突出特点就是层层深入的论证过程。先由具体的例子入手，进一步对所列举的例子加以分析。由个人经历推演到国家。这些都体现了论述的层次性。最后的结论是在前文论述的基础上自第二段：紧承上文，从思想、身体、行为三个方面分析人应经受的磨炼。第三段：从论述一个人的成就引申到论述一个国家的生死存亡。 “然后知生于忧患，而死于安乐也” 舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚共同点：都经历了磨难，成为圣君贤臣。 2.第二段指出人应从思想（苦其心志）身体（劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身）行为（行拂乱其所为）三个方面经受磨练。 3.孟子认为造就人才的客观条件是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，只有这样，才能“动心忍性，曾益其所不能”；造就人才的主观条件是“困于心，衡于虑，而后用，征于色，发于声，而后喻”；从而从正面论证了“生于忧患”；然后用“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”从反面揭示国家灭亡的原因，从而论证了“死于安乐”，最后归纳出中心论点“然后知生于忧患，而死于安乐也”。 4.名人事例：朱元璋从乞丐成为明朝的开国元勋姜子牙从山野村夫成为宰相。诸葛亮出身于垄亩。名言警句：艰难困苦，玉汝于成宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

关于生于忧患死于安乐的事例

关于生于忧患死于安乐的事例《孟子》中说道" 生于忧患，而死于安乐也。" 此话的确意味深长。只有心怀一定的危机感和忧虑感才能使我们在当今社会如此激烈的竞争中得以生存，寻求立足之地！忧患可以使担当大任的人经得住苦难的考验，可以促进人类社会不断的向前发展。但是，在美国阿拉斯加动物园中的鹿苑里发生了一件值得每个人深思的事…… 狼捕食鹿，人们想让鹿不被狼捕杀而杀死狼。他们违背了" 优胜劣汰" 的原则。由此，狼便越来越少，本想鹿应该增多了，但是，事实却恰恰相反。这是为什么？是因为，鹿缺少了忧患，只顾自由自在的生活。原来有狼追鹿，鹿就会奔跑，现在，狼没有了，鹿的体质也必然下降，直至死亡。可见，忧患的作用不仅对人，对社会，对整个自然界也是有极大好处的。 " 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，所以动心忍性，增益其所不能。" 这也是《孟子》中的一段话。这番话说的是：承担重任的人，之所以受尽苦难，是" 天" 授之以重任之前，先要磨练他的意志和身心，借以提高他的竞争能力。做一个人，一个发奋图强，顽强拼搏，意志坚定，勇往直前的人，必须要用" 忧患" 做为一切成就的先决条件。从古至今，多少英雄豪杰做出的丰功伟绩，都缺不了" 忧患" 意识做为精神支柱，这也体现出忧患的重要。比如爱迪生，为人类做了巨大贡献，而他小时侯却家境贫寒，所以，他省吃俭用、积攒零钱、购置仪器、配件，创出一千三百多项发明，才得以人类社会发生了巨变。这又凭着什么？还不是凭借他的智慧与刻苦钻研精神，而这精神从哪儿来？不屈不挠的精神就是忧患的结果！我们每一个人都应该有忧患的思想，只有抱着这样一种态度，自己的学业就会有成，自己的事业才会成功！

生于忧患死于安乐中考阅读试题及答

生于忧患死于安乐xx阅读试题及答案 xxxx2008 （一）（12分）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过,然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。（节选自《xx·告子下》） 16．解释下列句子中加点的词。（4分）（1）傅说举于版筑之间（2）故天将降大任于是人也（3）必先苦其心志（4）征于色发于声而后喻 17．对下列句子中加点的词理解错误的一项是（▲）。（2分） A．舜发于畎亩之中（的）B．故天将降大任于是人也（到） C．行拂乱其所为（他的）D．生于忧患而死于安乐也（因而） 18．用现代汉语写出下列句子的意思。（4分）（1）xx所不能。（2）人xx过然后能改。 19．2008年5月23日，温家宝总理为震后复学的北川学子题下“多难兴邦”四个字，它与本文表达的什么观点相类似？（2分）

答案： 16．（1）（被）选拔（2）责任（使命、任务）（3）使……困苦（4）了解（明白）（4分，每小题1分） 17．D （2分） 18．（1）增加他（原来）没有的才能。（2）人经常犯错误，这样以后才能改正。（4分，每句2分。意思符合即可） 19．生于忧患（生于忧患而死于安乐）（2分）生于忧患，死于安乐《xx》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”9、孟子是时期的思想家，〈〈孟子〉〉是家经典着作。（1分） 10、解释下列句中加点的词语在文中的意思。（2分）舜发于畎亩之中空乏其身衡于虑而后xx 11、唐代名臣魏征认为：帝王心怀忧危，就能任贤受谏；心怀安乐，就会危及国家。这印证了本文的中心论点：（2分）

生于忧患死于安乐

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教学内容】一、背景资料 1.作家作品简介。孟子,名轲（“孟子”是人们对他的敬称）,我国历史上著名的思想家、教育家、辩论家。是继孔子以后儒家学派的代表人物。《孟子》是儒家学派的经典著作之一，也是先秦诸子散文中极有影响的著作。《孟子》一书记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的主要政治主张是“非攻”与“兼爱”,主张和平,反对一切战争。显然，孟子的主张带有极大的片面性,但在我国古代战国时期诸侯混战的时期,却有着积极的意义,至于课文中提及的“得道多助，失道寡助”及“生于忧患,死于安乐”的论断，其最终目的在于维护封建统治，但对生活在今天的我们仍有一定的教益。２．解题。本文是一篇短论，论述了战争中民心背向的问题,指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用,体现了孟子的“仁政”思想。二、基础知识发:发,起，指被任用。畎(quǎn）亩,田间、田地。举：举,被举用,被选拔。士:士,狱官。市：市井之间。大任:大任,重大的责任，担子。苦：苦,使动用法，使……痛苦。劳：劳，使动用法，使……劳累。饿：饿,使动用法，使……饥饿。空乏：空乏，使动用法,使……贫困。行拂：行拂,所行不顺。乱：使动用法，使……额倒错乱。

所以：所以，用来（通过那样的途径来……) 动心忍性：动和忍都是使动用法，使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。曾益：增加。曾，同“增”。恒:恒,常。过:犯错误,犯过失。然后:这样以后。困于心：内心忧困。衡：衡同“横”，梗塞,指不顺。作：作,奋起，指有所作为。征于色：征验于颜色。意思是憔悴枯槁，表现在颜色上。发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。喻：被人了解。拂:拂同“弼”,辅佐。然后知生于忧患:生于忧患,忧患（能激励人勤奋)使人生存发展。而死于安乐也：死于安乐,享受安乐使人委靡死亡。三、课文精讲 (一)文章结构: 全文分三个部分。第一部分(ｌ、2段）:说明人要有所作为,成就大业，就必须先在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。第一层(1段):举历史上有名的人物事迹加以概括。其共同点是,在经历艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。第二层(2段):从上述事实归纳出作者的观点。第二部分(3段)：从正反两面论证经受磨炼的益处。第三部分（4段）：归纳全文中心论点。

生于忧患死于安乐同步练习

生于忧患死于安乐题目设计者：六店初级中学老爷子 1、《生于忧患，死于安乐》选自，中心论点是。阐述了孟子的人才观。答案：《孟子·告子》生于忧患，死于安乐人才要在困难环境中磨炼造就 2、给下面的加点字注音。畎亩（）傅说（）胶鬲（）法家拂士（） 3、找出句子中的通假字并解释。 (1)入则无法家拂士(2)困于心衡于虑 (3)曾益其所不能 (4)亲戚畔之(5)属予作文以记之。答案：(1)拂通弼，辅弼(2)衡通横，梗塞，不顺(3)曾能增，增加(4)畔——叛，背叛 (5)属—嘱嘱托 4、解释下列句子中加点字的意思所以动心忍性（）答案：使……坚韧傅说举于版筑之间（）答案：被举用，被选拔出则无敌国外患者（）答案：在外面，指国外故天将降大任于是（）人也，必先苦（）其心志，劳（）其筋骨，饿（）其体肤，空乏（）其身…… 答案：是（代词，这个）苦（使……痛苦）劳（使……劳累）饿（使……

受饥饿）空乏（使……受贫困）困于心，衡（）于虑，而后作（）；征（）于色，发于声，而后喻（）。答案：衡（同“横”，梗塞）作（奋起，指有所作为）征（征验，观察到，检验）喻（明白）。 5、翻译句子：（1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡答案：（一个国家）内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。（2）故天将降大任于是人也。答案：所以上天将要下达重大的使命给这样的人。（3）生于忧患，死于安乐。答案：忧患（能激励人勤奋）使人生存发展；安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡。 6、比较下列各组加点的词语，意思相同的一项是（） A．国恒亡河曲智叟亡以应 B．故天将降大任于是人也故虽有名马，祗辱于奴隶人之手 C．故天将降大任于是人也安能辨我是雄雌 D．国恒亡则有去国怀乡答案：B 7、本文作者认为国家长盛不衰，就需要有和。 (用课文词语回答) 答案：法家拂士敌国外患

《生于忧患,死于安乐》

《生于忧患，死于安乐》教学方法：“听、说、读、写、思、练”相结合教学课时：一课时一、教材分析：本单元以文言文（先秦诸子散文）为主，从知识结构来看，应以培养文言文语感为主，学习文言文知识，积累文言词语。《生于忧患，死于欢乐》是一篇说理散文（议论文）更应通过朗读、背诵等方法理解作者的观点，古为今用，以达到“坚毅心志”的教学效果。从构思方法来看，本课以说理为主，有理有据，鲜明的表达了作者的观点。可以采用“听、说、读、写、思、练”等多种方式了解议论文写作知识。从情感价值观来看，学会鉴赏文学著作的哲学魅力，活学活用，从而提高师生的文学品位和人生价值观。 [设计意图]研究教材、研究教法与学法，促使教与学有计划、有目的、科学、合理的进行。二、学情分析：学生在九年级已初步了解文言文相关的知识与学习方法并具备了一定的阅读、分析能力。大部分学生已经学会联系个人的感受进行独立思考；发表自己的观点进而理解他人的见解；能从合作交流中收获学习方法并提高自己的能力。[设计意图]研究学生，以学生兴趣和感受为主，充分发挥学生的主体作用，促使每一个学生学有所获。三、教学目标：知识与能力： 1、理清作者的思路，理解作者的观点。 2、学习文言文阅读方法，掌握文言实词、通假字、多义词的意义。 3、掌握议论文知识及阅读方法，学以致用。过程与方法： 1、通过“听、说、读、写、思、练”的方法学习、对比、积累知识。 2、通过朗读、讨论、背诵的方法培养学生阅读、分析、归纳的综合语文能力。 3、通过搜集作家资料、写读后感、开辩论会等多种形式养成探索与发现、归纳与整合学习资源的能力。情感价值观： 1、培养学生心志坚毅的信心，战胜困难、奋发向上。 2、从文言作品中汲取养分，古为今用，提出自己的见解。

生于忧患死于安乐练习

②《生于忧患，死于安乐》中说明人才必须经过艰苦磨炼的作用的句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《生于忧患，死于安乐》一文中作者所摆出的事实论据是：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。根据上述事例归纳的观点是：人才在困难中造就。《生于忧患，死于安乐》中分析亡国的条件的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。七、生于忧患死于安乐《孟子》中心：阐述造就人才和治理国家的问题，人才的培养中，逆境作用不可小视；国家的治理中，如果没有执法严格，直言敢谏的臣子和邻国的侵扰，国家就会在安逸享乐中灭亡。一、生字、重点词和句子翻译 1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。重点词：任：责任，担子。苦，劳，饿，空乏，均为使动用法，翻译为“使……痛苦”“使……劳累”“使……受到贫困之苦” 拂：违背，逆，不顺。乱：干扰，错乱。句义：所以，上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤饿瘦，使他身受贫困之苦，所行不顺，使他所做的事情颠倒错乱。 3、困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。重点词：衡：同“横”，梗塞，指不顺。作，奋起，指有所作为。征：征验。喻：明白，了解。句义：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在颜色上，吟咏叹息之气发于声音（看到他的颜色，听到他的声音），然后人们才了解他。 4、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。重点词：入：在里面，指国内。出：在外面，指国外。法家：有法度的世臣。拂士：足以辅佐君主的贤士。拂：通“弼”读bi，辅佐。恒：常。句义：如果国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外没有敌对的国家和外来的忧患，国家时时都有灭亡的危险。 5、生于忧患，死于安乐。重点词：生：生存发展。句义：忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。 6、问题设计及解答（1）文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。（2）文中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。第一段运用排比句式的作用是：非常有力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理。（3）第二段承上启下的句子故天将降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。（4）第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：成就大业，必须先经受苦难磨练。其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。在行动上受磨练的句子是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。 :在生活上经受磨练的句子：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。

《生于忧患死于安乐》知识点总结

16《生于忧患死于安乐》知识总结一、疏通文意，先解释括号前的字，再翻译句子舜发．（）于．（）畎亩．．（）之中，傅说举．（）于．（）版筑之间，胶鬲举．（）于鱼盐之中，管夷吾举．（）于士．（），孙叔敖举于海，百里奚举于市．（），故．（）天将．（）降大任．．（）于是．（）人也，必先苦．（）其心志，劳．（）其筋骨，饿．（）其体肤，空乏．．（）其身，行拂．（）乱．（）其所为，所以．．（）动．（）心忍．（）性，曾．（）益其所不能。人恒．（）过．（）然．（）后能改，困于心衡．（）于虑．（）而后作．（），征．（）于色．（）发．（）于声而后喻．（）。入．（）则无法家．．（）拂士．．（）（拂），出．（）则无敌国．．（）外患．．（）者，国恒亡。然后．．（）知生于忧患而．( ) 死于安乐也。三、文学常识 1、孟子名，字，时期家学派代表人物。后人将他和并称为“”。他主张行“”以统一天下。 2、《孟子》是部的书，现存篇，是等合著成的，南宋朱熹将《孟子》列为“”之一。 3、本文出自_____________，题目是后人所起。文章采用论证和论证相结合的方法，层层深入地论证了“”的观点。四、字词小结1、我的字音字形： ①畎亩②傅说③胶鬲④行拂⑤拂士 2、（一）通假字 1 曾，同“”，。与文中的“益”意思相近 2 衡，同“”，。 3. 拂，同“”，。（二）词性活用: 必先苦其心志________________ 劳其筋骨__________________ 饿其体肤__________________, 空乏其身____________________ 所以动心忍性________________;_______________ 行拂乱其所为_____________ 入则无法家拂士_______________ 出则无敌国外患者_________________ （三）一词多义 1、拂：行拂乱其所为___________ 入则无法家拂士____________ 2、发：舜发于畎亩之中_________ 征于色，发于声______________ 3、于：舜发于畎亩之中________ 天将降大任于是人也_______ 死于安乐______________ 胶鬲举于鱼盐之中_________ 4、国：固国不以山溪之险____________ 国恒亡____________。 5、士：管夷吾举于士_________________ 入则无法家拂士________________ （四）古今异义词 ①人恒过古义今义 ②征于色发于声而后喻古义今义古义今义 ③所以动心忍性古义今义 ④管夷吾举于士古古义今义五、重点句子翻译 (1)舜发于畎亩之中________（2）必先苦其心志，劳其筋骨__________ （3）饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。______（4）所以动心忍性，曾益其所不能（5）困于心，衡于虑，而后作。___（6）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡___ （7）然后生于忧患，死于安乐。_____ 六、理解性背默 1、本文的中心论点是什么?

生于忧患_死于安乐练习题及答案

一、为下列加点的字注音： 1、畎亩之中（） 2、法家拂士（） 3、傅说举于版筑之间（） 4、百里奚（）二、解释加点的字：舜发于畎亩之中：人恒过：傅说举于版筑之间：管夷吾举于士：百里奚举于市衡于虑：故天将降大任于是人也行拂乱其所为所以动心忍性曾益其所不能恒过衡于虑而后作征于色发于声而后喻法家拂士敌国入出生于忧患死于安乐三、选择题： 1、选出下列句中加点字的解释不正确的一项。【】 A．舜发于畎亩之中(起，指被任用) B．生于忧患，死于安乐(安逸) C．人恒过，然后能改(过去) D．曾益其所不能(增加。曾，同“增”) 2、选出下列各组加点字的用法相同的一项【】A．必先苦其心志余人各复延至其家(《桃花源记》) B．天将降大任于是人也所欲有甚于生者(《鱼我所欲也》) C．征于色，发于声，而后喻子子孙孙无穷匮也，而山不加增(《愚公移山》) D．傅说举于版筑之间公与之乘(《曹刿论战》) 3、“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”对此句理解有误的项是（）A．全文只有此句是用来论证“死于安乐”的。 B．此句是对历史上大量亡国事实的高度概括。 C．此句是针对国君治国而言，告诫国君要居安思危，否则死于安乐。 D．此句是从正面论证受磨炼的益处。三．翻译下面的句子。故天将降大任于是人也必先苦其必志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性，曾益其所不能人恒过，然后能改困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡然后知生于忧患，而死于安乐也四．填空题： ①全文的中心句是。作者认为国家长盛不衰，就需要有。 (用课文词语回答) ②《生于忧患，死于安乐》举出古代位圣君贤相为例，说明他们的共同点是都经受过艰苦环境的磨炼，成就了不平凡的事业。文章以此为根据，说明了。 ④选文中孟子主要讲了两个方面的问题，一是，二是；得出的结论是“ ”，用现在的话说就是。文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是什么？ ⑤在《生于忧患，死于安乐》中，孟子认为造就人才的客观条件是“ ”，只有这样，才能“ ”；造就人才的主观条件是“ 。” ⑥短文由个人说到国家，提出“ ”的论断。五.问答题： 1.孟子在选文第①段中以六位历史人物的经历告诉人们：人要成大器，就必须经受磨练。请写出与之意思相近的两句名言． 2．孟子在文中列举了六位历史人物的经历，强调了“逆境能成才；现在有人认为“顺境也能成才”。对此，你有什么看法，请举例谈谈。 3、孟子说理散文善用排比、句式长短错落，有怎样的表达效果？请你以选文第②段为例加以具体分析。 4.联系自身的实际，谈谈我们应该有怎样的忧患意识。 5.《生于忧患，死于安乐》一开始就列举了六个著名历史人物的事例，这对阐明观点有什么作用？ 2．翻译“然后知生于忧患，而死于安乐也”这个句子。 3．语段主要论述了凡是能担天下大任的人才，都必须经受一定的磨炼，这样才能取得“曾益其所不能”的效果或成就。请紧扣这一论述，任意举一个你的事例作论据。（所举事例必须包括人名、所受的磨炼、取得的成就) 4．语段说：“人恒过，然后能改”，有人对这句话持不同见解，结合自己的思考谈一点你的看法。 5.下列加点的实词解释错误的一项是 A、域民不以封疆之界域：区域、地域 B、寡助之至，亲戚畔之畔：通“叛”背叛 C、傅说举于版筑之间举：被选拔，被起用

人教部编版八年级上册课内文言文《生于忧患死于安乐》对比阅读(12篇)

《生于忧患，死于安乐》对比阅读舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。【一】【甲】故天将降大任于是人也，……然后知生于忧患，而死于安乐也。【乙】宋昭公出亡①，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事②，无不曰：‘吾君圣者！’侍御③数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者！’内外不闻吾过，是以至此！”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。（选自《新序》）【注】①出亡：失国后逃亡。②发政举事：施政办事。③侍御：侍从妃子。 10、解释下列句子中加点的词语：4分 A征．于色（）B而后喻．（） C被．服以立（）D卒．得反国（） 11、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）2分 A.舜发于．畎亩之中万钟于．我何加焉 B.曾益其．所不能其．真不知马也 C.由宋君观之．庖丁之．见牛也 D.发于声，而．后喻然得而．腊之以为饵 12、翻译下面句子。2分人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。 13、甲乙两则材料的观点有什么共同之处？请结合材料具体谈谈。4分 14、请为甲文中的观点“生于忧患”补充一个课外事例作为事实论据。2分 15、春秋战国时期百家争鸣，甲文的作者孟子便是儒家的主要代表之一。请你选择百家中一种学派，完成下列表格。4分

(完整版)生于忧患死于安乐练习题及答案

《生于忧患死于安乐》复习题及答案一、文学常识本文节选自《孟子·告子下》二、实词积累（1）发：起，指被任用（2）畎亩：田间，田地（3）举：被选拔（4）筑：捣土用的杵（5）士：狱官（6）市：市井之间，市场（7）任：责任，担子（8）苦：使……受苦（9）空乏：资财缺乏。这里是动词，使……受到贫困之苦（10）拂乱：拂，违背；乱，使……混乱；拂乱，使……做事不顺（11）所以：用这些来（通过那样的途径来）（12）动：使……心动（13）忍：使……坚韧（14）曾：同“增”，增加（15）恒：常常（16）过：犯过失（17）衡：通“横”，梗塞，不顺（18作：奋起，这里指有所作为（19）征：征验，表现（20）色：脸色（21）喻：了解（22）入：在国内。（23）法家：坚守法度的大臣（24）拂士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。（25）出：在国外（26）生于忧患，死于安乐：忧患使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡三、给下列字注音：畎（quan）说（yuè）鬲（gé）拂（bì）四、写出文中四个通假字并解释：（1）曾——增，增加（2）衡——横，梗塞，不顺（3）拂——弼，辅佐（4）忍——韧，使坚韧五、相关成语生于忧患，死于安乐内忧外患六、相关对联 1、生于忧患，死于安乐 2、忧患使人生存发展安乐使人委靡死亡 3、生无情轻如鸿毛死有义重于泰山 4、孔仲尼厄演《春秋》，生于忧患李后主因赋离愁，死于安乐七、用原文答题 1、体现本文中心论点的句子是：然后知生于忧患，死于安乐也 2、作者承上文例证承上启下得出的结论是：故天将降大任于是人也…… 3、孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以人才必须经过：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 4、经历磨难砥砺的好处是：动心忍性，曾益其所不能。

生于忧患死于安乐阅读训练

生于忧患，死于安乐 1.本文出自《孟子》，本文选自《四书章句集注》。作者孟子，名，字，是战国时期的、。他是学派的代表人物，与孔子以并称，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”。《孟子》是儒家经典著作。 2. 基础知识（1）畎亩（2）举（3）版筑（4）空乏（5）动心（6）曾益（7）恒（8）过（9）衡（10）作（11）征。色（12）入（13）拂士（14）出（15）发（16）士（17）所以（18）然后 3.本文是一篇典型的议论文。论述了造就人才和治理国家的问题，重点论证了人才是在苦难中造就的道理。阐明了“生于忧患，死于安乐”这一人类生存发展的哲理。本文的中心论点是什么?作者论述这一论点的目的是什么? 4.文章结尾以‘然后知生于忧患，而死于安乐也。’一句独立成段在表达上有什么作用？请你简要加以分析。 5.文中论述的核心问题是‘生于忧患，死于安乐’，而开篇却不惜笔墨列举了六位历史人物，六位历史人物的共同点是什么？作者的用意是什么？从他们的事迹中你能得到什么启示? 6.天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为’一句强调了什么？作者说“故天将降大任于是人也”中的“大任”指的是什么？“是人”是指哪些人？在作者看来“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”这样的磨炼带给人什么益处？用自己的话回答。 7.“所以动心忍性，曾益其所不能。”在文中的作用。 8. 一个人成才需要诸多因素，请根据文章内容概括孟子认为造就人才需要什么条件？你是怎样看待这两个条件的？

9.文章第2.3段从哪两个方面论述了中心论点？运用了什么写法？文中提到“生于忧患”，请你用自己的话概括一下“忧患”中所包含的内容。 10.“人恒过，然后能改”，应有一定的先决条件，即人的主观态度。请你针对这一问题谈谈自己的看法。 11.孟子说：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”这里面“入则无法家拂士”导致国家灭亡很好理解。而“出则无敌国外患”为什么会导致国家灭亡呢？ 12.“法家拂士”“敌国外患”也可以说是一个国家的福分，所谓“何遽不为福乎”，你认为“福”从何来？ 13.《朱子语类》中说：“人须从贫困中做来，方坚牢”。结合选文内容，用你自己的话说说这句话的道理。 14.由“生于忧患，死于安乐”会联想到的一个成语是什么？结合文章谈谈它的意思。 15.担当大任的人必须经受哪三个方面的艰苦磨炼？益处是什么？ 16.孟子的生于忧患，死于安乐的观点激励着一代又一代的人战胜磨难，取得成功，实现自己的人生价值，你认为忧患一定能使人生存发展吗？ 17.人生就是一次远航，有艳阳高照，也有雨雪交加，难能一帆风顺，当你身处逆境时你将以怎样的心态对待它? 这篇文章会给你带来哪些启示？ 18.请写出至少2则和本文阐述的道理相似的名言警句。举出古今中外逆境出人才的例子至少两例 19.本文采用了哪几种论证方法？

生于忧患死于安乐对比阅读两篇

（一）阅读下面的文字，完成5－7题。［甲］人恒过，然后能改；困于心，恒于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法加拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。（选自《孟子》）［乙］郑之鄙人学为盖。三年而大旱，无所用，弃而为秸槔。三年而大雨，又无所用，则还为盖焉。未几，盗起，民尽戎服，鲜用盖者。欲学为兵，则老矣。越有善农者，凿田种稻，三年皆涝。人谓宜泄水种黍，弗听，而仍其旧，乃大旱连岁。计其获，则偿歉而赢焉。故曰：“旱斯具舟，热斯具裘。天下名言也！”（选自《郁离子》） 5、解释句中加点的词。（2分） ①入则无法家拂士拂：②郑之鄙人学为盖鄙： 6、翻译文中划线的句子。（6分） ①人恒过，然后能改。译： ②旱斯具舟，热斯具裘。译： 7、甲乙两文的主要观点是什么？写法上有什么共同特点？（4分）答：甲文的主要观点：乙文的主要观点：共同特点：

（二）阅读下面的文言文，完成9—15题。（14分） [甲]人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。（选自《孟子》） [乙]淮北蜂毒，尾能杀人；江南蟹雄，螯能敌虎，然取蜂儿者不论斗，而捕蟹者未闻血指①也。蜂窟于土或木、石，人踪迹得其处，则夜持烈炬临之，蜂空群赴焰，尽殪，然后连房刳取②。蟹处蒲苇间，一灯水浒，莫不郭索③而来，悉可俯拾。惟知趋炎，而不能安其所，其殒也固宜。（选自《齐东野语》）注：①血指：伤指②刳（kū）取：割取③郭索：急竞爬行的样子④殒：死亡 10、解释句子的加点词（4分）（1）征于色，发于声，而后喻（2）入则无法以家拂士（3）江南蟹雄，螯能敌虎（4）悉可俯拾 11、翻译文中画线的句子：（4分）（1）人恒过，然后能改。译文：（2）惟知趋炎，而不能安其所，其殒也固宜。译文： 12、甲、乙两文的主要观点是什么？（4分）甲文的主要观点：；乙文的主要观点可概括为：。 13、甲、乙两文在写法上有什么共同特点？_____________________________（2分）

生于忧患死于安乐事例人物简介

生于忧患死于安乐事例人物简介舜（拼音：shùn），是中国传说历史中的人物，是五帝之一。傅说（yuè）（约公元前1335－1246年）殷商王武丁的至高权臣－－大宰相（即上三公第一位）。传说为傅岩筑墙之奴隶。武丁梦得圣人，名曰说，求于野。乃于傅岩得之，举以为相，国大治。据正史典籍、近年考古发现及傅氏早期家谱等文献记载，他是中华汉族傅氏家族的始祖。胶鬲，殷商时人，起初隐居在商地。周文王将他推荐给殷纣王做大臣,官居上大夫，因苏妲己造虿盆，欲将宫女投入其中喂毒蛇，胶鬲不忍，上谏劝阻，使纣王大怒，欲将胶鬲与宫女一同投进虿盆，胶鬲大骂不止，愤而跳摘星楼身杀。这段情景描写不是历史事实，但也歌颂了胶鬲大义凛然的气概。管仲（约前723或前716－前645）名夷吾，谥曰“敬仲”，汉族，颍上（今属安徽）人，史称管子。春秋时期齐国著名政治家、军事家，周穆王的后代。管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商；后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主，所以又说“管夷吾举于士”。孙叔敖（约前630－前593），蒍氏，名敖，字孙叔，汉族，春秋时期楚国期思（今河南固始）人，楚国名臣。在海子湖边被楚庄王举用，公元前601年，出任楚国令尹（楚相），辅佐楚庄王施教导民，宽刑缓政，发展经济，政绩赫然。主持兴修了芍陂（今安丰塘），改善了农业生产条件，增强了国力。司马迁《史记·循吏列传》列其为第一人。百里奚，为百里傒简作，亦称百里子或百里，宇里，名奚。春秋时楚国宛(今河南南阳)人，也有人说是虞国（今山西平陆北）人。生卒年不详，秦穆公时贤臣，著名的政治家。

生于忧患死于安乐复习及答案

舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于士，孙叔敖/举于海，百里奚/举于市，故/天将/降大任/于/是人也，必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂/乱/其所为，所以/动心忍性，曾益/其所不能。人恒过/然后能改，困于心/衡于虑/而后作，征于色/发于声/而后喻。入/则无/法家拂士，出/则无/敌国外患者，国恒亡，然后/知/生于忧患/而/死于安乐也。 1、实词积累 ①舜发．于畎亩之中②傅说举．于版筑之间 ③故天将降大任．于是人也④人恒过． ⑤而后作．⑥而后喻． 2、词类活用 ①人恒过．②入．则无法家拂 ③然后知生．于忧患，而死．于安④必先苦．其心志⑤劳．其筋骨 ⑥饿．其体肤⑦空乏．．其身 ⑧行拂乱．其所为⑨所以动．以忍．性 3、常考虚词 ①胶鬲举于鱼盐之中②困于心，衡于虑 ③天将降大任于是人也④生于忧患，死于安乐 ⑤必先苦其心志⑥出则无敌国外患者 ⑦人恒过，然后能改 4、通假字 ①曾益其所不能②困于心，衡于虑，而后作③入则无法家拂士 5.翻译句子（1）人恒过，然后能改。（2）苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为（3）然后知生于怃患而死于安乐也。（4）所以动心忍性，曾益其所不能。（5）困于心，衡于虑，而后作。（6）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（7）征于色，发于声，而后喻文章的中心论点是：这一章讲的是和的问题。孟子认为人才是在中造就的，所以说有了这样的磨练，才能。

1、第一段列举了六个历史人物，他们经历上的共同点是什么？作者借此想要说明什么道理？答： 2、第1段用了什么修辞？作用是什么？答: 3、作者说“故天将降大任于是人也”的“大任”指什么？“是人”指的是什么人？答： 4、孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，他们必须经历哪些磨砺？（原文）答： 5、一个人经历磨难砥砺的好处是什么？（原文）答： 6、第2段是从和两个方面论述了中心论点，运用了 (论证方法）。 7、孟子认为人怎样才能成才？答： 8、本文的中心论点是什么?这一论点是如何提出的? 答：中心论点: 如何提出: 9、文中论述的中心论点是‘生于忧患，而死于安乐’，而开篇却不惜笔墨列举了六位历史人物，作者的用意是什么？答： 10、请写出三则和本文阐述的道理相似的名言警句。答： 11、由本文的题目而联想到的一个成语是什么? 答： 12、许多震慑古今中外的历史名人都是在经过艰苦的磨练后才成就了不平凡的事业，请例举几个这样的事例。答： 13、给下面句子划分朗读节奏（用“/”表示）。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。《生于忧患，死于安乐》复习题答案 1、实词积累 ①发：起，被任用②举：被举用，指被选拔③任：担子，责任 ④过：犯错，犯过失⑤作：奋起，有所作为⑥喻：明白，了解 2、词类活用 ①过：犯错，犯过失（名词用作动词）②入：在里面，指国内，形容词使动用法 ③生：使……生存发展死：使……衰亡④苦：使……痛苦⑤劳：使……劳累 ⑥饿：使……饥饿⑦空乏：使……资财缺乏⑧乱：使……扰乱 ⑨动：使……惊动忍：使……坚韧（动词使动用法） 3、常考虚词 ①介词，从②介词，在③介词，给④介词，在 ⑤其：代词，他的⑥则：连词，如果⑦恒：常常然：代词，这样 4、通假字