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于右任：标准草书千字文(附释文)(极品)

千字文

梁敕員外散騎侍郎周興嗣撰

天地玄黃宇宙洪荒日月盈昃辰宿列張寒來暑往秋收冬藏閏餘成歲律召調陽雲騰致雨露結為霜金生麗水玉出崑崗劍號巨闕珠稱夜光果珍李柰菜重芥薑海鹹河淡鱗潛羽翔龍師火帝鳥官人皇始製文字乃服衣裳推位讓國有虞陶唐吊民伐罪周發殷湯坐朝問道垂拱平章愛育黎首臣伏戎羌遐邇壹體率賓歸王鳴鳳在樹白駒食場化被草木賴及萬方蓋此身髮四大五常恭惟鞠養豈敢毀傷女慕貞絜男效才良知過必改得能莫忘罔談彼短靡恃己長信使可覆器欲難量墨悲絲染詩贊羔羊景行維賢剋念作聖德建名立形端表正空谷傳聲虛堂習聽禍因惡積福緣善慶尺辟非寶寸陰是競資父事君曰嚴與敬孝當竭力忠則盡命臨深履薄夙興溫清似蘭斯馨如松之盛川流不息淵澄取映容止若思言辭安定篤初誠美慎終宜令榮業所基籍甚無竟學優登仕攝職從政存以甘棠去而益詠樂殊貴賤禮別尊卑上和下睦夫唱婦隨外受傅訓入奉母儀諸姑伯叔猶子比兒孔懷兄弟同氣連枝交友投分切磨箴規仁慈隱惻造次弗離節義廉退顛沛匪虧性靜情逸心動神疲守真誌滿逐物意移堅持雅操好爵自縻都邑華夏東西二京背邙面洛浮渭據涇宮殿盤鬱樓觀飛驚圖寫禽獸畫彩仙靈丙舍傍啟甲帳對楹肆筵設席鼓瑟吹笙升階納陛弁轉疑星右通廣內左達承明既集墳典亦聚群英杜稿鐘隸漆書壁經府羅將相路俠槐卿戶封八縣家給千兵高冠陪輦驅轂振纓世祿侈富車駕肥輕策功茂實勒碑刻銘磻溪伊尹佐時阿衡奄宅曲阜微旦孰營桓公匡合濟弱扶傾綺迴漢惠說感武丁俊乂密勿多士實寧晉楚更霸趙魏困橫假途滅虢踐土會盟何遵約法韓弊煩刑起翦頗牧用軍最精宣威沙漠馳譽丹青九州禹跡百郡秦并嶽宗恒岱禪主云亭雁門紫塞雞田赤城昆池碣石鉅野洞庭曠遠綿邈岩岫杳冥治本於農務資稼穡俶載南畝我藝黍稷稅熟貢新勸賞黜陟孟軻敦素史魚秉直庶幾中庸勞謙謹敕聆音察理鑒貌辨色貽厥嘉猷勉其祗植省躬譏誡寵增抗極殆辱近恥林皋幸即兩疏見機解組誰逼索居閒處沉默寂寥求古尋論散慮逍遙欣奏累遣感謝歡招渠荷的歷園莽抽條枇杷晚翠梧桐早凋陳根委翳落葉飄颯游鯤獨運凌摩絳霄耽讀玩市寓目囊箱易輶攸畏屬耳垣牆具膳餐飯適口充腸飽飫烹宰饑厭糟糠親戚故舊老少異糧妾御績紡侍巾帷房紈扇圓潔銀燭煒煌晝眠夕寐藍筍象床弦歌酒宴接杯舉觴矯手頓足悅豫且康嫡後嗣續祭祀烝嘗稽顙再拜悚懼恐惶箋牒簡要顧答審詳骸垢想浴執熱願涼驢騾犢特駭躍超驤誅斬賊盜捕獲叛亡布射僚丸嵇琴阮嘯恬筆倫紙鈞巧任釣釋紛利俗並皆佳妙毛施淑姿工顰妍笑年矢每催曦暉朗曜璇璣懸斡晦魄環照指薪修祜永綏吉劭矩步引領俯仰廊廟束帶矜莊徘徊瞻眺孤陋寡聞愚蒙等誚謂語助者焉哉乎也

于右任书三绝碑赏析

于右任书《张君墓表》赏析王振权《张君墓表》，全称《清故宁阳县知县张君墓表》，乃是清代已故宁阳县知县榆林人张楚林的墓碑表文。此碑不同于寻常墓碑，它具有明显的特色：表文由近代著名学者，《民报》、《大共和报》主编馀杭章炳麟先生撰写；文辞精粹，笔法新奇，语句流畅，工稳贴切；章先生同时还篆写了碑额。书写由杰出书法大师、《草书月刊》主办三原于右任先生秉笔；书体行草，功力深厚，雄浑奇伟，袅娜多姿。刻字由镌刻名坊苏州集宝斋完成；刀工精湛，刻技娴熟，字迹清晰，巧夺天工。文笔、书法、镌刻皆列当时全国之冠，三绝融于一碑，实乃旷世之作，被世人誉之为民国时期的“三绝碑”。民国二十三年（1934年）八月，榆林籍知名文士、时任天津《大公报》主笔的张季鸾（名炽章，以字行）先生回榆林为其父张楚林举行百年诞辰祭祀，并重整南山父茔。《张君墓表》于苏州制成后，蒋介石派专机空运至包头，绥远省政府主席傅作义派人由黄河水运至府谷，然后由旱路运抵榆林，树于南山张楚林墓前。国共内战中，三绝碑因兵燹被迁入榆林城内，保存于民国榆林县参议院院内。解放后新政权建立，由榆林县政协保管。“文革”期间，张氏后人将其埋于地下。沧海桑田，几经辗转，三绝碑逐渐淡出人们的视域，再也无人过问，于是不知去向。1985年6月初，三绝碑于榆林军分区招待所（张季鸾旧宅）院内泥土中被发现后挖出，使这通埋没多年的石碑重见天日。其后《人民日报?海外版》、《陕西日报》等报刊登载了此碑被发现的消息及简介此碑内容的文章，受到海内外华人的关注。2010年，人们又相继在城南万人坑找到了碑额及碑座，至此，三绝碑的首、身、座全部与世人重新见面。此碑为花岗岩质，碑面呈竖长方形，高133厘米，宽67厘米，全碑18行，每行37格，除去空格585字。碑石现藏于榆林市榆阳区文管所。

怀素《大草千字文》放大版 41张

怀素《大草千字文》放大版41张怀素《大草千字文》怀素《大草千字文》01[放大] 怀素《大草千字文》02[放大] 怀素《大草千字文》03[放大]怀素《大草千字文》04[放大] 怀素《大草千字文》05[放大] 怀素《大草千字文》06[放大]怀素《大草千字文》07[放大] 怀素《大草千字文》08[放大] 怀素《大草千字文》09[放大]怀素《大草千字文》怀素《大草千字文》10[放大]

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两千字文草书其一(千字文名家草书字集)

新集千字文名家草书字帖前言自南朝梁代散骑侍郎周兴嗣千字文首编之始，各个朝代书家以草书书写者多不胜数，不胜枚举。智勇、怀素、欧阳洵、赵孟頫等书家亦分别有草书作品留传后世。诸家草书各有特色，让后人惊赞不绝。然对于后世草书学习者而言，却很难从一而终。原因不外乎别因，正是由于诸家书法“各有特色”。在一家作品中，有的字在这里这样写，在那家书法作品中却是另种写法。或是由于年代久远，墨迹消损；或是由于诸家自我创见，笔画迥异；草书不能以一种标准字型出现，笔画笔意在一书家作品中表现得不够清楚，这是一种普遍现象。一书家之字难以全部作为楷范，这总免不了给后世留下一丝遗憾，让书学者无所适从。草书者虽强调个性，却仍然要求有共性，却仍然要求有法，实际上草书确是有“法”。基于此，编者集诸书家所写优美之草字，字型结构以多家同种书写习惯为准绳，少数服从多数为原则，从诸家作品中精挑细选千字文中各字集合而成此字帖，以期给爱好草书的朋友研习供以方便，作以参考，缺漏之处在所难免，肯请各位朋友不吝指正。笔者之心意，非为其它，只为爱好书法，相见恨晚之情矣。现附作者诗一首。书法笔走龙蛇凤舞飞，高山坠石气势威。诗书画意楷行草，书尽天下白与黑。

千字文---南朝梁代周兴嗣 1天地玄黄宇宙洪荒 2日月盈昃辰宿列张 3寒来暑往秋收冬藏 4闰余成岁律吕调阳 5云腾致雨露结为霜 6金生丽水玉出崐冈 7剑号巨阙珠称夜光 8果珍李柰菜重芥姜 9海咸河淡鳞潜羽翔 10龙师火帝鸟官人皇 11始制文字乃服衣裳 12推位让国有虞陶唐 13吊民伐罪周发殷汤 14坐朝问道垂拱平章 15爱育黎首臣伏戎羌 16遐迩一体率宾归王 17鸣凤在竹白驹食场 18化被草木赖及万方 19盖此身发四大五常 20恭惟鞠养岂敢毁伤 21女慕贞洁男效才良 22知过必改得能莫忘 23罔谈彼短靡恃己长 24信使可复器欲难量 25墨悲丝染诗赞羔羊 26景行维贤克念作圣 27德建名立形端表正 28空谷传声虚堂习听 29祸因恶积福缘善庆 30尺璧非宝寸阴是竞 31资父事君曰严与敬 32孝当竭力忠则尽命 33临深履薄夙兴温清。 34似兰斯馨如松之盛 35川流不息渊澄取映 36容止若思言辞安定 37笃初诚美慎终宜令。 38荣业所基籍甚无竟 39学优登仕摄职从政。 40存以甘棠去而益咏 41乐殊贵贱礼别尊卑。 42上和下睦夫唱妇随 43外受傅训入奉母仪 44诸姑伯叔犹子比儿 45孔怀兄弟同气连枝 46交友投分切磨箴规 47仁慈隐恻造次弗离 48节义廉退颠沛匪亏 49性静情逸心动神疲 50守真志满逐物意移 51坚持雅操好爵自縻 52都邑华夏东西二京 53背邙面洛浮渭据泾 54宫殿盘郁楼观飞惊 55图写禽兽画彩仙灵 56丙舍傍启甲帐对楹 57肆筵设席鼓瑟吹笙 58升阶纳陛弁转疑星 59右通广内左达承明 60既集坟典亦聚群英 61杜稿钟隶漆书壁经 62府罗将相路侠槐卿 63户封八县家给千兵 64高冠陪辇驱毂振缨。 65世禄侈富车驾肥轻 66策功茂实勒碑刻铭 67磻溪伊尹佐时阿衡。 68奄宅曲阜微旦孰营 69桓公匡合济弱扶倾 70绮回汉惠说感武丁 71俊乂密勿多士寔宁 72晋楚更霸赵魏困横 73假途灭虢践土会盟 74何遵约法韩弊烦刑。 75起翦颇牧用军最精 76宣威沙漠驰誉丹青 77九州禹迹百郡秦并 78岳宗泰岱禅主云亭 79雁门紫塞鸡田赤城。 80昆池碣石钜野洞庭。 81旷远绵邈岩岫杳冥 82治本于农务资稼穑 83俶载南亩我艺黍稷 84税熟贡新劝赏黜陟。 85孟轲敦素史鱼秉直 86庶几中庸劳谦谨敕。 87聆音察理鉴貌辨色。 88贻厥嘉猷勉其祗植 89省躬讥诫宠增抗极。 90殆辱近耻林皋幸即 91两疏见机解组谁逼 92索居闲处沉默寂寥 93求古寻论散虑逍遥 94欣奏累遣戚谢欢招。 95渠荷的历园莽抽条 96枇杷晚翠梧桐蚤凋 97陈根委翳落叶飘摇 98游鵾独运凌摩绛霄 99耽读玩市寓目囊箱 100易輶攸畏属耳垣墙 101具膳餐饭适口充肠 102饱饫烹宰饥厌糟糠 103亲戚故旧老少异粮 104妾御绩纺侍巾帷房 105纨扇圆絜银烛炜煌 106昼眠夕寐蓝笋象床 107弦歌酒宴接杯举觞 108矫手顿足悦豫且康 109嫡后嗣续祭祀蒸尝 110稽颡再拜悚惧恐惶 111笺牒简要顾答审详 112骸垢想浴执热愿凉。 113驴骡犊特骇跃超骧 114诛斩贼盗捕获叛亡 115布射僚丸嵇琴阮啸 116恬笔伦纸钧巧任钓 117释纷利俗竝皆佳妙 118毛施淑姿工颦妍笑 119年矢每催曦晖朗曜 120璇玑悬斡晦魄环照 121指薪修祜永绥吉劭 122矩步引领俯仰廊庙 123束带矜庄徘徊瞻眺

已被公认为真迹的书法作品一览

已被公认为真迹的书法作品一览已被公认为真迹的书法作品一览壹号收藏2014-12-13 11:32 《平复帖》为晋代陆机书法作品，牙色麻纸本墨迹，9行84字。《平复帖》书写于西晋，是传世年代最早的名家法帖，也是历史上第一件流传有序的法帖墨迹。有“法帖之祖”的美誉。陆机《平复帖》被评为九大“镇国之宝”。作者用秃笔写于麻纸之上，墨色微绿。笔意婉转，风格平淡质朴，其字体为草隶书。《平复帖》在中国书法史上占有重要地位，同时对研究文字和书法变迁方面都有参考价值。《伯远帖》，是东晋王珣(350-401年)书写的一封信，纸本，行书，5行共47字，纵25.1cm，横17.2cm。《伯远帖》原文：“珣顿首顿首，伯远胜业情期群从之宝。自以羸患，志在优游。始获此出意不克申。分别如昨永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。”《出师颂》释文：茫茫上天降祚為汉作基开业人神攸讚五曜宵映素灵夜叹皇运未授万宝增焕历纪十二天命中易西戎不顺东夷构逆乃命上将授以雄戟桓桓上将实天所啟允文允武明诗阅礼宪章百揆為世作楷昔在孟津惟师尚父素旄一麾浑一区寓苍生更始移风变楚荡伐獫狁至於太原诗人歌之犹叹其艰况将军穷域极边鼓无停响旗不踅（该字左上部為“车”）

褰浑御遐荒功铭鼎宏（去盖右加金）我出我师於彼西疆天子饯我輅车乘黄言念旧劳恩深渭阳介珪既削裂壤酬勋今我将军啟土上郡传子传孙显显令闻《仲尼梦奠帖》是中华十大传世名帖之一。为唐著名书法家欧阳询所作。欧阳询(557-641)，字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人。官至太子率更令、弘文馆学士。书法为"初唐四家"之一。陆柬之文赋为纸本墨迹卷，是初唐时期少有的几部名家真迹之一。这是一幅陆柬之用心写的作品，因为《文赋》是陆机呕心沥血的代表作，而陆柬之又是陆机的后裔，所以陆柬之是以极其崇敬的心情来写《文赋》的。据说陆柬之年轻时读陆机《文赋》，极为倾心，想亲笔书写一篇，因怕自己书艺不精而“玷辱”前贤名作，始终未敢贸然动笔，直至他晚年书名赫赫时，才动笔了此宿愿。《鹡鸰颂》，唐玄宗李隆基书，行书墨迹，是现存唐玄宗唯一的墨迹，316行，行7～8字。现藏台湾故宫博物馆。徐浩书朱巨川告身卷：“告身”即现代的任职令。徐浩的楷书结体似欧阳询，但笔划却一改欧之瘦劲而变为丰肥，笔势雄健，反映中唐盛行的书风。也许因为他的字稍乏韵致，宋代书家米芾便评论说，由于唐玄宗自己字体肥俗，所以才会有徐浩之体风。此帖又称《自书太子少师告》，传为颜真卿所书的墨迹，后面有蔡襄、米友仁、董其昌跋。蔡跋：“鲁公末年告身，忠贤不得而见也。莆阳蔡襄斋戒以观，至和二年十月

天下第一小草：怀素《小草千字文》真迹面世

《千金帖》，在这里顾名思义是指价比千金的书法名帖，也喻指该帖在书法史上有举足轻重的显赫地位，意谓贵重、稀有。据史料记载，《千金帖》有两个：其一是初唐僧人怀仁672年集摹王羲之行书字的《大唐三藏圣教序》，其二是中唐高僧怀素后来书写的《小草千字文》(千金帖)法帖。因两者年代久远，前者只剩下碑刻藏于陕西西安碑林，后者怀素纸本真迹则在今年3月中旬首次被学者黄锦祥发现。毕竟已跨越了一千多年，如今能够发现唐人墨迹的机率已是万中无一，更何况是鼎鼎大名的怀素呢。据悉，由于历史和时代的变迁，怀素的真迹在宋代已是凤毛麟角，即使怀素在世时受到邬彤、颜真卿等诸多名人的美好赞誉，我们只能从他们流传下来的诗篇中去感受怀素的人格魅力，去洞悉怀素的传奇人生。虽然谁也无法估计怀素一生曾写过多少书法作品，但至今已散佚得所剩无几，而素有“天下第一小草”之称的《千金帖》被重新发现已是一大奇迹。可贵吗？“诗仙”李白就曾在《草书歌行》中称赞怀素：“草书天下称独步”，即是说他的草书是天下第一的。而有“茶圣”之称的陆羽则赞其“草书古势多矣”，试问此等荣誉谁人可比！懂得书法的人都知道，能够与张旭齐名的书法家只有一位，他就是怀素。怀素是唐代人，相传为玄奘（唐三藏）法师弟子。字藏真，僧名怀素，俗姓钱，永州零陵（湖南零陵）人。生于725年，自幼聪明好学，出家为僧。他性情疏放，颂经之余锐意草书，所书之作笔法瘦劲、飞动自然，如骤雨旋风，随手万变。他的草书称为“狂草”，后世有“张颠素狂”或“颠张醉素”之称。他也能做诗，与李白、杜甫、苏涣、钱起、陆羽、颜真卿、徐浩、戴叔伦、卢象等鸿儒有交游，是书法史上领一代风骚的草书家，史称“草圣”。他的草书有《自叙帖》、《千金帖》（即：小草千字文）、《苦笋帖》、《食鱼帖》、《圣母帖》、《论书帖》、《藏真帖》等等。眼前的纸本《千金帖》真迹富有动感，笔画灵动自然，骨力强健，是古代最标准的小草范本之一，对后世影响巨大。

草书的临习方法

草书的临习方法 1、草书分为两类：一是章草，即隶之草；二是今草，即楷之草，理当与行书属同一层次。狂草属今草，若行书为“走”的话，小草即为“跑”，狂草就是“狂奔”。目前时尚走走、跑跑的行草，也是一种风格。习草要有一定的正体基础，因为草出于正（篆、隶）书，同时草兼各体的美学素质。草书从字法到笔法结构都有严格的要求，只有由浅入深、由易到难、由平正入险绝，循序渐进，并经过长期的字法和技法训练，才能真正掌握和学好这门艺术。主攻大草应从小草做起，可先习王羲之《十七帖》、智永或怀素《千字文》、孙过庭《书谱》。因为各种风格的大草均是以小草为基础的，有了一定小草基础就可选择符合自己审美观念的大草作品作为自己临习范本。由于草书的意多于法，载情性特强，因此习草还需注意字外功夫。因为书写者往往在瞬间挥洒中下意识地将自己审美、修养、情绪表现出来，所谓“书如其人”此时表现得最为充分，故习草更需提高艺术修养。 2、王羲之楷法师承钟繇，草书则上溯张芝。其《十七帖》是以真书笔法写草书，作草如真，故其笔致遒媚，结构精严，看似简单，下笔后方知其难。为此建议：一是以1比1或略大一点进行临习，这样便于在校帖中对照找差距，及时改正，不重犯错误；二是对工具笔墨纸张要考究，以达到原帖效果为标准。笔以用硬毫或兼毫为宜，纸可用元书纸或半生不熟的洒金宣等；三是认真学习有关此帖艺术特色的介绍文章和资料等，使自己对此帖用笔、结字、章法、情趣等技术和艺术特点有一个深刻了解和把握；四是察之尚精，拟之贵似。细节是艺术的生命。在对每一个细节（如用笔的起、行、收等）进行分析研究的过程中，要善于发现别人所没有发现的东西，并收于自己的笔下。 3、《书谱》字数多，成草轨迹鲜明，易于循其法绳。临习《书谱》应将俊逸潇洒，峻拔钢断的用笔，纵横畅达、遒婉坚劲的笔势表现出来，特别是在用笔上的中侧并用、提按分明、顿挫有度所产生的质感和节奏的“蛀虫效果”，尤为精妙。先攻《书谱》，其他就可先放一放，应集中精力认认真真地去临写，暂不必求数量，以准确精到为标准，可以选择有代表性、认为精彩的几个字或几行字，从笔形笔势、字型字势等分析透、理解深，并能用自己的笔将所认识到的风格特征惟妙惟肖地表现出来。这样举一反三，触类旁通，扩大量的积累，直至全帖精熟，能随便择文书写，便可得原帖之八九，至此肯定会在书艺上有较大提高。此时不要担心个性不强，只要有了这个根基，就会有目的地选择其他经典，有选择地吸取能完善丰富此类风格的营养，久而久之必可使自己的作品既深具传统意趣，又较为明显地表现出自己的个性来。 4、《书谱》上手后再临习《十七帖》，此帖通篇务求便捷，几无赘笔臃画，洗练明洁，其他或以后诸家大草、狂草不过都是在此基础上的纵横发挥。在此基础上再临怀素《自叙帖》及黄庭坚《太白忆旧游诗》。怀素草书奔放之极而不失绳规，黄的草书增益“点”法。有了这些基础再涉猎各家，不妨都过过手，把他们的长处收入手底，为以后创作打下基础。 5、临习怀素《自叙帖》，对该帖清健的笔姿、瘦劲的笔调表现出的圆转矫健的线条，以及奔

书法作品释文

书法作品释文及其赏析一、毛泽东水调歌头【重上井冈山】〖原词〗久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。【鉴赏】上片起句“久有凌云志”，劈空而下，声势不凡。“凌云”既是形容山势之高，也昭示了词人志向的远大，这“凌云志”，就是当年初上井冈山，开创革命根据地之“志”，也是今天重上井冈山，开拓新征程之志。一个“久”字，连接今昔，指向未来，同时还突出了诗人的心理蓄势和期望价值。“重上”二字，显然是以井冈山的过去和现在作为审美背景的，看到井冈山的今天，不由想起它的昨天。“千里来寻故地，旧貌变新颜”。前句深挚地表达了对井冈山和老区人民的情意，“千里”写行程之远，“故地”写梦魂所系，“寻”写感情之殷。后句点出解放后的井冈山，变得如此壮美。这里的“变”字，连接了过去，突出了现在，回应了“久有”和“重上”。在描述“新颜”时，词人摄取了几个典型的镜头：莺歌燕舞、潺潺流水、高入云端的公路。这里，视觉映象和听觉映象融为一体。“高路

入云端”，既赞美社会主义建设取得的成就，也补充井冈山之高峻。从艺术上看，又形成了国画山水的意境。很明显，这些景物着上了词人浓重的情感色彩。此时，词人的情绪格外轻松愉快，一方面是故地重游，另一方面也因为那几年社会主义建设取得了重大成就，故词人对未来充满信心。 “过了黄洋界，险处不须看”，进一步体现了词人的豪壮情怀。黄洋界是井冈山五大哨口之一，最为险要。词人登上黄洋界，想起当年黄洋界保卫战，对未来信心更足。据当时随毛泽东重上井冈山的同志回忆：“他老人家不顾乘车的疲劳，风尘仆仆，登上黄洋界。黄洋界上阳光明媚，显得格外壮丽。毛主席他老人家站在最高处，极目远眺，久久不离。”这段回忆可印证词中所表现的毛泽东的心境：当年血与火的战斗难关都闯过来了，狭窄和将来还有什么艰难险阻不能超越呢？“不须看”表现了对困难的蔑视，也表现了对前途的自信与乐观。 “风雷动，旌旗奋，是人寰”过片，词人由过去的战斗生涯，，自然地想到了眼前的世界形势。连续三个三字句，奏出了充满阳刚之气的时代强音，揭示了革命可以改变一切的客观真理。接下去的“三十八年过去，弹指一挥间”两句，包含了丰富的历史与感情的内涵。词人两次上井冈山，时间跨度达三十八年之久，这三十八年，从个人以及中国革命的历史看，该是多么的漫长啊，其

于右任《周君石笙墓志铭》初现泾阳

德风堂, 于右任《周君石笙墓志铭》初现泾阳《周君石笙墓志铭》一方于书墓志刻石，于20世纪六、七十年代“十年动乱”中惨遭毁弃，40余年后，它的一件拓本最近却在先生祖籍、原石刻所在地——陕西泾阳突然出现，且其刀笔如新，品相佳美，几无一字损蚀，这对广大于书研究者、爱好者来说，无疑是值得额首称庆的一桩喜讯。

《周君石笙墓志铭》局部一《周君石笙墓志铭》局部二这件墓志拓本，便是于右任撰并书，成石于1937年的《周君石笙墓志铭》。拓本纵62厘米，横110厘米。不含铭文上下款，共32行，729字。（附局部图，系王东东提供）墓主周石笙，虽说史无大名，但其人其事，却是民国省志有记，在其故里泾阳，也曾有过较佳口碑。特别是他跟于右任的那种既“同里同学”，又“以文字相切劘”，“少年之时，处之则形影相接，出则声名相比”，二人因而曾被“里中耆旧”，“期其远大”，寄予厚望。尤其是而后又有了于妹仲华嫁周这一重要的姻亲关系，故在其逝世6年之后，于右任便应外甥周伯敏之请，为周撰写此志，洋洋乎700余言。现时读来，虽系文言，却也让人觉着文辞简约畅达，造语朴实，尤其是下笔常带感情，因而颇为动人。这正是此墓铭不同于一般应酬之作之处。周石笙，名镛，生于1875年，卒于1931年，享年56岁。葬于泾阳周家故莹。系晚清光绪癸卯进士。曾在刑部短期任职，后被宫派赴日考察学务，返陕后任陕西高等学堂监督，对树立良好学风、倡导设立农

校等多有建树。1930年，于右任在家乡泾阳县斗口村创办“斗口农事试验场”，就有跟周互相呼应的意思在。1930年，陕西发生大饥荒，周石笙出任赈务，尽心竭智，救死救荒，积劳成疾，越一年而殁。亲谊佳行如此，难怪先生在墓铭末尾会慨然长叹道：“同舍之契，离群之怀，何其今日，我铭君埋？”感情之深，唯手足可比！作为身份显赫，书艺超群的民国要人，数十年来，经于右任撰书的碑文慕铭，何其多矣，但就其书法艺术风格来说，却经历了两个重要的转换阶段。一是50岁前，以《富平仲贞刘先生墓志铭》、《彭仲翔墓志》、《邹容墓表》、《蒋母王太夫人行述》、《佩兰女士墓志》、《董少将振五墓志铭》、《陆秋心墓志》等为代表的取法北魏楷书，将其点线、结字融入笔下，从而创造出了舒展俏拔、流畅大气的书体风格；二是50岁以后，以1936年《标准草书》成型出版为标志，于右任先生的书法风格又有了一次新的飞跃和变化，即融楷、行、草为一炉，创作出了一批以1939年的《李雨田墓表》、1945年的《邓友斋墓表》、《孙荆山墓志》等为代表的著名作品。行书入碑，早在1300多年前，唐太宗就以自己堪称成功的《晋祠铭碑》，首开风气之先；而草书入碑，千余年来，却鲜有尝试者。只是到了现代，于右任先生方才开此先河。对此，直至今日，也还有论者认为，碑的审美观念为凝重，而草书是流动的，故不宜。而于右任却以自己卓越的实践，证明了草书入碑之可行，从而为中国书法艺术的繁荣发展，做出了让人感佩的贡献。在先生的此类代表作品中，楷书端庄高古，行书潇洒飘逸，草书流美律动，三体融为一起矛盾而又统一，是那么和谐自然的集于一身，浑若天成，呈现出全新的一种审美境界。现时，这件鲜为人知的《周君石笙墓志铭》在先生祖籍泾阳的突然面世，益加证明了先生这一阶段对书艺风格的进一步奋力探求，确实取得了令人信服的成功。较前述几件作品要早上二年的《周君石笙墓志铭》的写成之日，恰好是先生的《标准草书》成型之时。单以其中的草书论，也似乎可以说，先生仿佛是在用作品的实践，默默地，为自己所主张的“易识，易写，准确，美丽”这一改进草书的“四原则”,作着形象生动的示范和注释。如有兴趣，无妨将这个拓本中的诸多草体字拿出，跟《标准草书》中的同一字体细细比对着去看，这时，你当会发现，它们之间，原有那么密切的血缘关系！另外，此件作品的章法，也做到了即谨严又活泼，张驰有度，收放自如。纵观全篇32行，前半部分，行均24字，而后则渐趋奔放，渐次减少为每行23字、22字，如同一阕华美的乐段，由弱到强，有低走高，由慢而快，直至推向高潮，一如孙氏之《书谱》节奏的前后变化转换那样。可谓：于书大美，尽在个中了！

怀素草书

怀素草书《苦笋帖卷》绢本，无年款。纵25.1厘米，横12厘米，上海博物馆藏。释文：苦笋及茗异常佳，乃可迳来。怀素上。《苦笋帖》怀素绢本墨迹，草书法帖。纵25.1厘米，横12厘米，2行14字，无年款。帖前有清乾隆题签并书引首“醉僧逸翰”。帖后有宋米友仁、聂子述，明项元汴，清李佐贤、陆润？等题识:又有宋“宝庆改元九月九日重装。松题记”款，疑为《兰亭续考》编者俞松所书。钤有“宣和”“政和”“绍兴”“内府图书之印”“欧阳玄印”“项子京家珍藏”“正谊书屋珍藏首书”“乾隆御览之宝”“永瑆之印”“恭亲王”等鉴藏印。怀素，字藏真，永州零陵（今湖南零陵）人。以“狂草”名世，史称“草圣”。自幼出家为僧，经禅之暇，爱好书法，刻苦临池，采蕉叶练字，木板为纸，板穿叶尽，秃笔成冢，其后笔走龙蛇，满纸云烟，王公名流也都爱结交这个狂僧。鲁公（颜真卿）亦为之心折，与师旦夕切磋笔法，获益良多。他性情疏放，好饮酒，酒酣兴发，于寺壁里墙，衣裳器具，无不书之，自言“饮酒以养性，草书以畅志。”与张旭合称“颠张狂素”。怀素草书，笔法瘦劲，飞动自然，如骤雨旋风，随手万变。他的书法虽率意颠逸，千变万化，而法度具备。怀素与张旭形成唐代书法双峰并峙的局面，也是中国草书史上两座不可企及的高峰。传世书迹有《自叙帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》、《圣母帖》、《论书帖》、《大草千文》、《小草千文》诸帖。《苦笋帖》两行十四字，字虽不多，但技巧娴熟，精练流逸。运笔如骤雨旋风，飞动圆转，虽变化无常，但法度具备。黄庭坚《山谷题跋》：“张妙于肥，藏真妙于瘦”。从此帖看亦是多用枯墨瘦笔。尽管笔画粗细变化不多，但有单纯明朗的特色，增强了结体疏放的感觉，与其奔流直下、一气呵成的狂草书势相得益彰，《苦笋帖》是怀素传世书迹中的代表作。此帖宋时曾入绍兴内府收藏，后历经元欧阳玄，明项元汴，清安岐、乾隆内府、永瑢、永瑆、奕訢、戴滢等收藏。《妮古录》《书画记》《平生壮观》《墨缘汇观》《书画鉴影》等书著录。曾刻入《大观帖》《三希堂续帖》《诒晋斋帖》等汇帖。现藏上海博物馆。怀素草书《藏真律公帖》，纵140厘米，横49厘米，现存陕西西安碑林。

吴兴赋释文

赵孟頫《吴兴赋》释文赵孟頫《吴兴赋》长282.95厘米，高25.8厘米，册页折叠整幅长卷式装帧。原为北京故宫博物院藏，1955年经著名书法家沙孟海先生之联系相商，始入藏浙江省博物馆至今。《吴兴赋》是赵孟頫书法作品中的得意之作，且其所书之内容出于本人所撰，仅就后者而言，在其传世作品中也是罕见的。（图片由可嘉扫描自《书法》杂志1996年第四期）《吴兴赋》释文：猗与休哉：吴兴之为郡也，苍峰北峙，群山西迤，龙腾兽舞，云蒸霞起，造太空，自古始，双溪夹流，繇天目而来者三百里。曲折委蛇，演漾涟漪，束为碕湾，汇为湖陂，泓渟皎澈，百尺无泥，贯乎城中，缭于诸毗，东注具区，渺渺漭漭，以天为堤，不然，诚未知所以受之，观夫山川映发，照朗日月，清气焉钟，冲和攸集。星列乎斗野，势雄乎楚越，神禹之所底定，泰伯之所奄宅。自汉面下，往往开国，洎晋城之揽秀据实，沿流千雉，面势作邑。是故历代慎牧，必抡大才、选有识。前有王、谢、周、虞，后有何、柳，颜、苏，风流互映，治行同符，皆所以宣上德意，俾民欢娱。况乎土地之所生，风气之所宜，人无外求，用之有馀。其东则涂泥膏腴亩钟之田，宿麦再收，梗稻所便，玉粒长腰，照莒及箱，转输旁郡，常无凶年。其南则伏虎之山、金盖之麓，浮图标其巅，兰若栖其足，鼓钟相闻，飞甍华皇，衡山绝水，鲁史

所录，盘纡犬牙，陂泽相属。蒹葭孤卢，鸿头荷华，菱苕凫茨，萑蒲轩于，四望弗极，乌可胜数！其中则有鲂鲤鲦鲿，针头白小，鲈鳜脍馀，鼋鼍龟鳖。有蚊龙焉，长鱼如入，喷浪生风，一举百钧，渔师来同，罔罟笭箵，罩汕是工，鸣榔鼓枻，隐然商宫，巨细不遗，噞噞喁喁，日亦无穷。其西则重冈复岭，川原是来。其北则黄龙瑶阜之洞，玲珑长寿之坞，悬水百仞，既高且阻，¤[石含]砑嵌崟，崴磊硱磳，怪石万数，旅乎如林。其高陵则有杨梅枣栗，楂梨木瓜，橘柚夏孕，枇杷冬华，槐檀松柏，椅桐梓漆之属。文竿绿竹，筿簜杂绀遝，味登俎豆，才中宫室，下逮薪樵，无求不得。其平陆则有桑麻如云，郁郁纷纷，嘉蔬含液，不蓄长新。陆伐雉兔，水弋凫雁，舟楫之利，率十过半。衣食滋殖，容容衎衎，既乐且庶，匪教伊慢。于是有搢绅先生，明先圣之道以道之，建学校，立庠序，服逢掖，戴章甫，济济多士，日跻于古。乃择元日，用量币，尊玄酒，陈簠簋，选能者，秉周礼，赞者在前，献者在后，雍容俯仰，周旋节奏，成礼而退，神人和右。当是之时，家有诗书之声，户习廉耻之道，辟雍取法，列郡观效，诚不朽之盛事已：或者难曰：“自古论著之士，曷尝不识人物、纪风俗哉？夫人才者济时之具，而风俗者为治之质也。今子徒捃摭细碎，排比货食，高谈不切，炫耀自饰，莫大于斯二者，顾乃略而弗录，虽文夺组绣，声谐金石，窃为子不取也。”仆应之曰：“否。子独不闻夫子之言乎？

田蕴章356字每日一题每日一字

《田蕴章书法讲座420集大合集》DVD-01分辨率为720X576无水印001_永_永字八法 002_火_火字与笔顺 003_必_必字与书法 004_右_右字与书法 005_有_有字与执笔 006_无_无字与捻管 007_飞_飞字与入门 008_耳_耳字与入门 009_之_偏锋与中锋 010_乎_方笔与圆笔 011_者_藏锋与露锋 012_也_临帖主要方法 013_哉_临帖三忌《蕴章书法讲座420集大合集》DVD-02分辨率为720X576无水印 014_不_先学古人还是今人 015_方_欧题字笨拙怎么办 016_为_楷行草之间的联系 017_岂_书法研究生报考方式 018_君_今人难以超越古人 019_臣_师古而不泥古 020_日_高科技与学习书法 021_月_行草字形大小 022_雨_书法界文化品位低 023_竹_书法家的标准 024_鱼_风格和面目025_马_字外功 026_龙_今人与古人临帖 027_风_书法协会(一) 028_鸟_书法协会(二) 《蕴章书法讲座420集大合集》DVD-03分辨率为720X576无水印 029_山_评委(一) 030_心_评委(二) 031_其_书法评选过程 032_虎_流行书风 033_气_学院派书法 034_良_正书展 035_能_正书展评委 036_而_投稿作弊 037_处_学者型书法家 038_门_异体字 039_安_书法的变化 040_孝_读书与书法关系 041_自_当今书法家不写自己的诗042_高_现代书法 043_武_个人书展 044_每_书法有益于健康吗 045_寿_雅俗共赏《蕴章书法讲座420集大合集》DVD-04分率为720X576无水印

米芾书法作品释文汇编

《三吴帖》行书。纸本。信札及五言古诗各一。约书于北宋神宗元丰四年（1081）。纵30．6厘米，横63厘米。台北故宫博物院藏【释文】：黻谨以鄙诗送提举通直使江西。襄阳米黻上。三吴有丈夫。气欲吞海水。开口论世事。借箸对天子。瑞节高如松。—岁几繁使。秋水浮湘月。罇酒屡觏止。言别不可攀。寥虚看云驶。法华台诗帖纸本行书纵29.8厘米横42厘米北京故宫博物院藏。【释文】：法华台。块圠有同色，雪深云未开。终南晴夜月，仿佛似登台。道林诗帖行书北京故宫博物院藏【释文】：道林楼阁鸣(此字点去)明丹垩，杉松振老髯。僧迎方拥帚，茶细旋探檐。砂步诗帖北京故宫博物院藏【释文】：砂步漫皆合，松门若掩桴。悠悠摇艇子，真似剡溪图。米芾《砂步诗帖》，行书墨迹。书法潇洒遒媚,体势修长,结构紧密,颇具欧阳询遗韵,为米氏早年书法风貌。秋暑憩多景楼帖纸本行书纵27.6厘米横34.3厘米北京故宫博物院藏。【释文】：秋暑憩多景楼纵目天容旷，披襟海共开。山光随眦到，云影度江来。世界渐双足，惟未入闽，生涯付一杯，横风多景梦，应似穆王台。李太师帖日本东京国立博物馆藏【释文】：李太师收晋贤十四帖。武帝、王戎书若篆籀，谢安格在子敬上。真宜批帖尾也。穰侯出关诗帖北京故宫博物院藏。【释文】：穰侯出关穰侯去国缓驱车ju 蔡泽还来取范睢ju恶客只应真可厌恠他汉相馆丘墟《穰侯出关诗帖》又称《高氏三图》麻、楮混料纸行书纵29.4厘米横26.4厘米,宋绍圣（1094-1098年）间，约写于45岁左右吾友帖【释文】：吾友何不易草体？想便到古人也。盖其体已近古，但少为蔡君谟脚手尔！余无可道也，以稍用意。若得大年《千文》，必能顿长，爱其有偏倒之势，出二王外也。又无索靖真迹，看其下笔处。《月仪》

书法艺术在线作业题库

书法艺术在线作业题库本题库共16套试题，已涵盖所有考试试题。下载后使用ctrl+F查找答案一、单选题 1.(2分)八分书指的是（） A. 草书 B. 楷书 C. 篆书 D. 隶书答案D 2.(2分)颜真卿的（）作品，与《兰亭序》合称“双璧” A. 《大唐中兴颂》 B. 《麻姑仙坛记》 C. 《争座位贴》 D. 《祭侄文稿》答案C 3.(2分)行书盛于（） A. 晋代 B. 汉代 C. 唐代 D. 宋代答案A 4.(2分)王羲之因在书法领域的造诣被后世誉为 A. “草圣” B. “书圣” C. “初唐四杰”之一 D. “唐宋八大家”之一答案B 5.(2分)颜真卿被后世称为 A. “忠义书家” B. “多产书家” C. “长寿书家” D. “官场书家” 答案A 6.(2分)（）是怀素最著名的代表作 A. 《食鱼帖》 B. 《圣母帖》 C. 《自叙帖》 D. 《论书帖》答案C

7.(2分)颜真卿被后世称为 A. “忠义书家” B. “多产书家” C. “长寿书家” D. “官场书家” 答案A 8.(2分)宋徽宗自创（），具体表现为点画瘦劲俊美，飘飘乎宛若仙风道骨 A. “劲体” B. “金石体” C. “瘦金体” D. “骨骼体” 答案C 9.(2分)造字传说中最有影响、最形象具体的是（） A. 伏羲八卦说 B. 神龙结绳说 C. 仓颉造字说 D. 大禹治水说答案A 10.(2分)柳公权以书致仕，历经（）朝，在中国历代书法家中实属罕见 A. 4 B. 5 C. 6 D. 7 答案D 11.(2分)瘦金体出自哪位帝王之手（） A. 唐太宗 B. 宋徽宗 C. 秦始皇 D. 乾隆答案B 12.(2分)韩愈七律诗句“数纸尚可换白鹅”是指书法家 A. 王珣 B. 王凝之 C. 王献之 D. 王羲之答案D 13.(2分)相传是谁改进了秦篆，发明了最初的隶书 A. 史籀 B. 赵高 C. 程邈 D. 蔡邕答案C 14.(2分)明代的（）被誉为“吴中四名家” A. 苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄

千字文名家草书字帖

新集千字文名家草书字帖序言自南朝梁代散骑侍郎周兴嗣千字文首编之始，各个朝代书家以草书书写者多不胜数，不胜枚举。智勇、怀素、欧阳洵、赵孟頫等书家亦分别有草书作品留传后世。诸家草书各有特色，让后人惊赞不绝。然对于后世草书学习者而言，却很难从一而终。原因不外乎别因，正是由于诸家书法“各有特色”。在一家作品中，有的字在这里这样写，在那家书法作品中却是另种写法。或是由于年代久远，墨迹消损；或是由于诸家自我创见，笔画迥异；草书不能以一种标准字型出现，笔画笔意在一书家作品中表现得不够清楚，这是一种普遍现象。一书家之字难以全部作为楷范，这总免不了给后世留下一丝遗憾，让书学者无所适从。草书者虽强调个性，却仍然要求有共性，却仍然要求有法，实际上草书确是有“法”。基于此，编者集诸书家所写优美之草字，字型结构以多家同种书写习惯为准绳，少数服从多数为原则，从诸家作品中精挑细选千字文中各字集合而成此字帖，以期给爱好草书的朋友研习供以方便，作以参考，缺漏之处在所难免，肯请各位朋友不吝指正。笔者之心意，非为其它，只为爱好书法，相见恨晚之情矣。现附作者诗一首。书法笔走龙蛇凤舞飞，高山坠石气势威。诗书画意楷行草，书尽天下白与黑。

千字文 1天地玄黄宇宙洪荒 2日月盈昃辰宿列张 3寒来暑往秋收冬藏 4闰余成岁律吕调阳 5云腾致雨露结为霜 6金生丽水玉出崐冈 7剑号巨阙珠称夜光 8果珍李柰菜重芥姜 9海咸河淡鳞潜羽翔 10龙师火帝鸟官人皇11始制文字乃服衣裳12推位让国有虞陶唐13吊民伐罪周发殷汤14坐朝问道垂拱平章15爱育黎首臣伏戎羌16遐迩一体率宾归王17鸣凤在竹白驹食场18化被草木赖及万方19盖此身发四大五常20恭惟鞠养岂敢毁伤21女慕贞洁男效才良22知过必改得能莫忘23罔谈彼短靡恃己长24信使可复器欲难量25墨悲丝染诗赞羔羊26景行维贤克念作圣27德建名立形端表正28空谷传声虚堂习听29祸因恶积福缘善庆30尺璧非宝寸阴是竞31资父事君曰严与敬32孝当竭力忠则尽命33临深履薄夙兴温清。34似兰斯馨如松之盛35川流不息渊澄取映36容止若思言辞安定37笃初诚美慎终宜令。38荣业所基籍甚无竟39学优登仕摄职从政。40存以甘棠去而益咏41乐殊贵贱礼别尊卑。42上和下睦夫唱妇随43外受傅训入奉母仪44诸姑伯叔犹子比儿45孔怀兄弟同气连枝46交友投分切磨箴规47仁慈隐恻造次弗离48节义廉退颠沛匪亏49性静情逸心动神疲50守真志满逐物意移51坚持雅操好爵自縻52都邑华夏东西二京53背邙面洛浮渭据泾54宫殿盘郁楼观飞惊55图写禽兽画彩仙灵56丙舍傍启甲帐对楹57肆筵设席鼓瑟吹笙58升阶纳陛弁转疑星59右通广内左达承明60既集坟典亦聚群英61杜稿钟隶漆书壁经62府罗将相路侠槐卿63户封八县家给千兵64高冠陪辇驱毂振缨。65世禄侈富车驾肥轻66策功茂实勒碑刻铭67磻溪伊尹佐时阿衡。68奄宅曲阜微旦孰营69桓公匡合济弱扶倾70绮回汉惠说感武丁71俊乂密勿多士寔宁72晋楚更霸赵魏困横73假途灭虢践土会盟74何遵约法韩弊烦刑。75起翦颇牧用军最精76宣威沙漠驰誉丹青77九州禹迹百郡秦并78岳宗泰岱禅主云亭79雁门紫塞鸡田赤城。80昆池碣石钜野洞庭。81旷远绵邈岩岫杳冥82治本于农务资稼穑

草书写法岂容任意变更——论沈鹏先生草书中的谬误

沈鹏先生是当代书坛名人，身具众多头衔：全国文联副主席、书法家协会主席、全国政协委员、北京大学艺术教育研究所顾问等职，可谓地位崇高，名声显赫。其著作颇丰，然而阅其《简介》，其作品还是以书法方面为主；而沈鹏先生之蜚声海内外，正因他是中国书法家协会的领袖人物，从副主席到主席至少经历三十年左右，而自称创作书法作品达一万五千件以上。大约在十年前，我的邻人在济南参观李清照纪念堂时拍摄了一张沈鹏先生以草书体写的《一剪梅》的碑刻，拿照片来让我观赏，照片的草书文字还算清晰（见图：沈书一剪梅）。《一剪梅》正文共六十字，浏览之下，不禁使我惊诧不已，因其中既有错字，又有不合规范的字，加在一起就有六个字之多。其后不久又有书画界的朋友向我提起：沈鹏先生出版过一本《沈鹏行草千字文》（以下简称：“沈书千文”），并说书中有若干错字。（按此书书名应命题为“草书千字文”更为切题，因严格地说书中可作行书看的仅寥寥数字。）闻听此言，就产生了一个很想一睹究竟的愿望，后来偶然在书肆发现了这本书，便买了回来。此书出版于2000年，封底写明是北京和平出版社出版、第一版第四次印刷。虽没有印数，但作为普及型的平装本，几次印刷至少也在数万册以上。披卷阅览一过，令我大为惊愕，因为几乎每一页都有写错的字，甚至有一页内就有数字谬误。笔者作为书法艺术工作者，从上世纪六十年代初开始学习研究草书。从《淳化阁帖》（以下简称：阁帖）十卷本作为开端进行辨识草书，以后几乎遍览晋唐以来历代名家的草书碑帖，凡遇疑难不识的字，不惜耗费时间精力，必至辨清认识而后已；有些疑难的字是作为存疑经搁置多年之后重新检阅时始忽然开悟，获得确切辨识的。数十年的苦心研习探索，对草书的各种规范写法以及其创造的依据积累了较为丰富的知识，于是发现近二、三十年来国家一级出版社出版的多种碑帖书籍中，释文中的错误非常之多，甚至七十年代出版的四大巨册《草字编》（启功先生总校订）以及奉乾隆帝御旨刻制之《三希堂法帖释文》也有释错或应释而未能辨识的草书。由此深感草书之辨识确是一门艰深的学问（关于这一问题，笔者拟

怀素小草千字文有释文孙持整理

[唐]怀素小草《千字文》《小草千字文》怀素草书，贞元十五（公元799年）书，绢本，84行，共1045字。怀素书写千字文有多种，传世仅见“大历本”、“绿天庵本”、“西安本”、“小字贞元本”四种，而以“小字贞元本”为最佳。明莫如忠在《崇兰馆集》中称：“怀素绢本千字文真迹，其点画变态，意匠纵横，初若漫不经思，而动遵型范，契合化工，有不可名其妙者。”人誉为“一字值千金”，遂被称为“千金帖”。唐代书家颜真卿赞誉：“吾师张长史（旭）真行草俱佳，真行书皆有人传，狂草常叹无人为继。今观怀素书，代不绝人。… 此本为怀素晚年所书，全帖无自叙帖之纵放奇趣，不颠不狂，不急不躁，气调尤为清逸，且中规中矩，字体大小一致。初看似漫不经心，实则笔笔合于法度，脱去狂怪怒张，专尚平淡古雅。反映了怀素艺术创作上的另一种追求。明莫如中说：“怀素绢本千字文真迹，其点画变态，意匠纵横，初若漫不经思，而动遵型范，契合化工，有不可名言其妙者”。怀素，生于唐玄宗开元十三年（七二五年），卒于唐德宗贞元元年（公元七八五年），终年六十一岁。字藏真，俗姓钱，长沙人，幼时出家。怀素自幼对书法有浓厚兴趣，经禅之余，勤学书法。因无钱买纸，就在寺旁种下许多芭焦，以蕉叶代纸练字，因名其庵为“绿天庵”。经长期勤学精研，秃笔成堆，埋于山下，名曰“笔冢”。旁有小池，常洗砚水变黑，名为“墨池”。怀素好饮酒，每当饮酒兴起，不分墙壁、衣物、器皿，任意挥写，人称“醉僧”，是唐代继张旭之后的又一

大草书家，两人合称“颠张醉素”。他的草书出于张芝、张旭。唐吕总《读书评》中说：“怀素草书，援毫掣电，随手万变。”宋朱长文《读书断》列怀素书为妙品，并评论说“如壮士拔剑，神采动人。”

言恭达草书论

言恭达草书论来源：国谊国礼在中国书法史上，草书是最具民族性与天才性的艺术形式，它诉诸心性又上达与融摄宇宙精神，在理性的规则下反迸出宗教与浪漫精神，反映出汉民族天才式审美幻想与哲思。可以说，它是道家哲学在古代书法艺术中的最高反映。它源于道之“一画”、“一条线通贯着大宇宙”，它为书法立法并破法，在立法与破法的张力结构中将中国书法推向最高审美之境。宗白华说，“中国音乐衰落，书法代替音乐成为民族最高的艺术。”如果加以限定的话，这里所说的书法，确切地说，应是狂草。草书的天才性是毋庸置疑的。从魏晋二王为草书立法后，每一时代都渴望草书天才的出现，但草书天才往往吝悭一面，在二王之后，草书大家零星而出，整个南朝也只有王慈、王志堪称圣手。经历南北朝统一，隋代无一草书家，至初唐草书家也只有孙过庭，而且拘于小草，未能宏逸。迟至中唐，张旭、怀素二位天才草书家才惊世而出，挟惊天地、泣鬼神之如椽巨笔，将草书推向顶峰，并将二王今草推向狂草之境，完成了唐型狂草的审美转换。张旭、怀素狂草不仅臻于高度成熟，并且前无古人，后无来者。旭素之后，狂草为晚唐狂僧所继承，推波助澜、蔚成大观。晚唐五代、藩镇、军阀割据，国家分裂，书法凋弊，狂草也趋于衰落。从整体上看，唐代之后，草书基本处于一个不断衰落的过程。群体性草书大家阵容再也没有出现，并且，即使是个体性的草书大师也只是偶逢，才不世出。如宋代只有黄山谷大草堪称绝诣，为盛唐大草遗响，其余周越辈则不足观。元代近百年无一草书家，鲜于枢、康里巎巎、杨维桢皆泥于小数，为草书之流亚，难称大者。宋元之后，明代堪称草书中兴时代，大草书家辈出，如祝枝山、徐渭、黄道周、倪元璐、王铎、傅山，皆在草书创作上臻至一流，超迈宋元。只是在气局上，尚与唐人有不小的距离。明代可以说是草书的中兴时代，同时也是草书的一个回光返照的急遽衰落的时代。清代满族入主中原，以血腥手段镇压汉族人民，实行文化钳制奴役政策，通过大兴文字狱、消除文化反抗，并援程朱理学取代王阳明心学，消除思想多元，重开思想史上理学统治时代。灰暗的理学统治，扼杀了草书的生命感性，一代草书大师傅山入清后寂寂而终，终老牖下，表明草书的辉煌时代已经终结。傅山之后，清代书法史上无草书大家产生。继清乾嘉时期碑学萌起，颠覆帖学道统，草书更是跌于谷底。包世臣在《艺舟双楫·国朝书品》中将王铎草书列于能品下第八；傅山草书则仅列为能品上第三，姚鼎行草书妙品之后，包世臣草书眼光之低劣可见一斑。至清末，康有为在《广艺舟双楫》中的记述则更使人欷觑不已，“近世北碑盛行，帖学渐废，草法则既灭绝，行书简易便于人事，未能遽废。然见京朝名士以书负名者，披其简牍，与正书无异，不解使转顿挫，令人可笑。” 清末碑学发展已显现出全面危机，这就是魏碑独盛而行草偏废。一些有见识的碑学大家如赵之谦、康有为、沈曾植皆开始打破魏碑的笼罩而引帖入碑，从而开创了碑帖融合的新局。至清末民初，碑帖融合已蔚成大观，并在一定程度上缓解了碑学危机。清末碑派大家的价值选择，预示着碑学发展到一个更高阶段，而在这个阶段的碑学发展中，碑学对帖学的重新接纳，也使得帖学重现生机，并开始谋求独立发展。到民国二、三十年代，随着碑帖融合趋向极致——于右任碑草书为标志——碑帖两极分治的契机终于产生。沈尹默对复兴帖学的倡导，表明帖学开始挣脱碑学羁绊，而重新获得主体地位，并对现代书法史产生重大影响。在帖学复兴的书史境遇中，如何复兴大草已成为现代书家重新思考的问题。虽然这一问题未免过于沉重，并且由于碑学历史对帖学历史压抑所导致的帖学失忆，使得当代书家在面对草书实践问题时难以获得历史的超越性。于右任“标准草书”的倡导与实践便显示出史观的淆乱和窘境，同时也提示出碑学之于草书的无力。事实正是这样，碑草书发展到于右任已显捉襟见肘，难以为继。事实证明，现代草书要获得大的历史突破，必须走出以碑统帖主调下的碑融之路。林散之、毛泽东成功的草书实践便充分证明了这一点。林散之、毛泽东草书