广西北海市2024届高三第一次模拟考试语文试题及参考答案

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：

需要承认的是，面对新时代人民对于美好生活的更高要求，当前的现实题材创作与时代发展大潮之间仍然存在一定的差距。

现实题材创作不同程度上存在着观念滞后和思想僵化的问题。部分现实题材创作仍然停留在对现实生活照相式、不加剪裁的机械照搬，停留在新闻素材的自然呈现，而非作者主体介入后对于客观社会生活的能动反映上。这使得现实题材创作滑向自然主义写作，不能真实反映人民生产生活的生动现状和人民喜怒哀乐的复杂情感。同时也由于一部分创作者对现实题材创作还存在误解，回避或放弃现实关注，偏向于写作技艺上的单独用力，使创作渐渐偏离现实生活，或者出现对现实生活聚焦不准甚至扭曲的现象。

现实题材创作不同程度上存在着理论上的模糊认识和生活窄化倾向。有人认为现实题材创作就是问题式写作，从而以偏概全，只见树木不见森林，创作上先入为主，撇开真实的现实状况，而始终以有色眼镜看待生活。有人只见光明不见曲折，一味拔高，悖逆真正的现实主义精神，使现实题材创作流于浮泛、浅薄，失去打动人心的思想内涵与艺术魅力。

现实题材创作不同程度上存在着创新不足和艺术手法老化的现象。或混淆现实题材与现实主义两个概念，或长期以来对现实主义的理解过于狭隘，无视现实主义的发展性、广阔性和再生性，导致现实题材作品显得面目老旧、风格单一、魅力不足。叙事上的粗糙和艺术上的懒惰，极大阻碍了现实题材创作的内在创新。

(摘编自何向阳《现实题材文学创作的逻辑起点与最终归宿》)

材料二：

能把现实题材文学作品写好，熟悉生活肯定是第一位的。三生三笑介绍：“在写网文之前，我进过外企，当过村官，做过图书馆馆员，既在一线城市最顶尖的甲级写字楼坐过班，也在粤西最贫困的山区量过青苗。”她表示，正因为有了这样丰富的经历，对现实生活特别熟悉，所以产生了创作现实题材作品的动力，短短几年间就写出了四五本反映基层生活的现实题材文学作品。这些作品有艺术加工而不失真，观照广泛而不失焦，好看，好玩。

现实题材文学作品的创作，当然不是自然主义地对现实进行原样摹写。三生三笑说，基层工作经历“说出来似乎很精彩，分派到每一天，实际上是枯燥无味的，是没完没了地下乡走路，是没日没夜地写材料看文件，是千篇一律地走访个案整理数据……这些日常生活，显然不适合用在文学作品里。有许多涉及私隐的人和事，更不适宜贸然照搬。”针对这个问题，她是如何解决的呢?她的办法是“艺术整合”。这其实就是一个典型化的过程。把那些散乱的、琐碎的素材加以整合，别具匠心地连缀起来，故事自然更集中、更凝练、更好看。当然，整合能力的大小，连缀水平的高低，就要看作者本人的见识和功力了。

她还回答了“矛盾冲突该怎么写”的问题。这个问题很关键。对于文学作品而言，矛盾冲突的设计至关重要，因为正是在矛盾冲突的推动下，故事情节才能演进与展开，才能把人吸引到故事中，才能让故事产生打动人的力量。制造矛盾冲突最简单最直接的办法，就是设计出针锋相对的对立面，但是，这种办法固然省劲，又会带来很多游离于生活逻辑之外的“后遗症”——我们都有切身感受，在现实生活中，很多人和事并不能如此简单化的划分，好或者不好并非能泾渭分明地区别开来。三生三笑说：“我用的也是笨办法：在不断深挖一个题材的时候，反复变换角度来看矛盾。”她表示，用这种办法，即使不写负面形象，依然能够设置悬念、制造冲突，依然能用跌宕起伏的情节来抓住读者的心。从作品看，她确实做到了。

在阐述关于现实题材的创作心得时，三生三笑还特别强调，“故事的背后，仍然要体现现实的情感、现实的矛盾、现实的羁绊。故事情节可以是虚构的，但是矛盾和感情，是要真挚的。唯有滚烫的真挚的感情，才能够打动读者的心。”这是肺腑之言，也是透彻之悟。

真情，真诚，对现实题材文学创作而言，是血脉，是灵魂。好的文学作品，最终还是靠着以真化意，以真化情，以真化境。如果作者缺乏真情，或不够真诚，对生活的观察如浮光掠影，对生活的体验似蜻蜓点水，那么进入创作过程后，即使再用力，笔触也深不下去，感情也融不进去，境界也升华不起来。比如陶渊明的诗，尤其是写田园生活的那些，获历代众多诗家倾心叹赏，其最得人心处全在一个“真”字。

(摘编自于国鹏《莫起空中楼阁，夯牢现实根基》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A.创作符合新时代发展大潮的现实题材文学作品，既不能停留在对现实生活照相式的呈现上，也不能回避或放弃现实关注。

B.现实题材创作者囿于问题式写作而违背客观现实主义精神，原因就是他们忽略了现实主义的广阔性，将生活窄化。

C.熟悉生活是作家写好现实题材文学作品的首要因素，同时创作者也要注意对现实生活中散碎的素材进行“艺术整合”。

D.面对客观社会生活中的人和事无法明确划分是非曲直的状况，现实题材文学创作者可以尝试反复变换角度来看待矛盾。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)

A.材料一与材料二都是围绕“现实题材文学创作”这一主题来展开的，不过二者论述的侧重点并不相同。

B.现实题材文学创作并不是对现实原样的自然摹写，而是作者在深度体验后对客观现实生活的能动反映。

C.现实题材创作者必须抓住真情这一现实题材文学创作的血脉，真实地反映人民生产生活中的喜怒哀乐。

D.现实题材文学创作不能撇开现实生活，必须要通过真实的故事情节，以真化意，以真化情，以真化境。

3.下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)

A.为写《中国在梁庄》，梁鸿带着儿子从北京回到家乡河南梁庄，前后住了五个月，寻摸留守的梁庄人无人触碰的生活脉络。

B.《西海固笔记》作者季栋梁说：“要写出扎实厚重散发着泥土芬芳的史诗性作品，必须踏进生活的洪流。”

C.郭沫若曾说：“文学是社会现象经过创造过程的反映；反过来，社会要受到文学创作性的影响进而被塑造。”

D.在长篇小说《太阳转身》的创作过程中，作家范稳走访了十几个村庄，最终呈现了云南边疆地区历经脱贫攻坚后的华丽转身。

4.阅读材料，请用材料中的观点分析唐代诗人杜甫的《茅屋为秋风所破歌》一诗可以称作现实题材佳作的原因。(4分)

5.面对新时代人民对于美好生活的更高要求，现实题材创作如何弥补与时代发展大潮之间的差距?请结合材料谈谈你的看法。(6分)

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成6-9题。

鸬鹚邬

聂鑫森

农历春风节一过，八百里洞庭的休渔期开始了。在节后的九十天里，严禁下湖捕鱼。渔民们白天修补船、帆，织网、补网，调养鸬鹚，与风浪生涯暂时小别，日子就变得平静而安闲。剪草镇邬家村的老少爷们，天一落黑，最喜欢去的地方是邬海蛟邬爷的家。

邬家村位于洞庭湖的南水湾，各家住得相对集中，只有邬爷家置放在一个较远的土丘下，丘上树木葱郁。一圈围墙高过人头，内有一排五间的青砖青瓦平房，还有一口池塘。邬爷和老妻朝夕相守，独生子大学毕业后到省城安家立业，另起炉灶了。湖区湿气重、气温低，邬家接待客人的堂屋里，必有老柴蔸燃在火塘，暖烘烘的。大家之所以愿意来邬家，一是邬爷虽刚到花甲，但辈分高；二是邬爷是驯养鸬鹚的高手，人称“鸬鹚邬”，本村和外村用来捉鱼的鸬鹚，不少都来自这里；三是邬爷热情、大方，客人来了，有酒有茶有烟招待，还特别会“摆古”，上天文下地理，一肚子奇闻趣事。

邬爷有异相，头大、鼻高、眼小、下巴前倾，眼虽小却目光锐利如刀，下巴上长一撮黑红的山羊胡子。

邬爷说他家的鸬鹚之所以有勇有谋会捉鱼，是品种好、基因优，延续了一两百年的“香火”，它的先祖就属个中豪杰！

众人笑了，这不是胡说八道吗？

邬爷呷口酒，说：“我家鸬鹚的先祖，最有名的，叫作乌帅。”

“和邬爷同姓？”有人问。

“我的姓比它多一个反包耳。鸬鹚古称墨鸦、鱼鹰，又称乌鬼，因它羽毛乌黑，还带点绿色的金属光泽。关于乌帅就干过一件惊天动地的事，你们想听吗？”

所有的人竖起耳朵，再不说话。

“乌帅体型大，嘴长而曲如钩，如两把锋快的弯刀；那双鬼眼，寒光闪闪；它又力大无比。那一年冬，我的老祖宗和同行下湖捕鱼，急性的人先赶鸬鹚下水，出水入水竟无所得。有血气方刚的人，脱衣泅水去看是怎么回事。原来是深水下，大鱼互咬其尾，层层叠起来，从顶上到四周，围筑成城，固若金汤，小鱼被保护在城中。没法子破城，自然捉不到鱼。”

邬爷抽出一根纸烟，马上有人给他点燃了。邬爷狠狠地吸了一口烟，再慢慢吐出一个一个的烟圈。

“我的老祖宗听了，哈哈一笑，把乌帅放下水去。还告诉那个泅水的人：‘你喝几口烈酒，再去看看城是怎么破的！”

“城是怎么破的？”

“乌帅先沿城巡看，发现鱼嘴咬鱼尾的地方有缝隙，先用嘴插进去，再将头也挤进去，横绞直捣、乱啄乱咬，挤在一起的小鱼受惊了，胡乱奔逃，大鱼也受不住这股内力，于是城破。船上人见湖波陡起，知乌帅得胜，把鸬鹚通通赶下水去叼鱼。小鱼，一只鸬鹚就可叼起；大鱼呢，它们同心协力，咬尾的咬尾，咬腮的咬腮，咬鳍的咬鳍，把鱼抬出水面，各船皆满载而归。你们说，乌帅厉不厉害？我家的鸬鹚是乌帅代代相传的血脉，当然不同一般！”

有人还想问邬爷，除鸬鹚的遗传基因之外，驯养上还有什么妙法？

邬爷打了个哈欠，说：“我困了，该上床睡觉了。”

大家赶忙起身、告辞。

……

剪草镇镇长惠大为忽然接到匿名电话举报，说邬海蛟每夜三更后，都驾船去湖上用鸬鹚叼鱼！

惠大为年轻有为，虽然上任不到两年，但早闻邬爷的大名和不错的口碑，怎么会在休渔期犯规呢？那是要受到重罚的！他决定一个人悄悄地去乌家私访，调查了解情况。

“邬爷，不速之客冒昧登门，打扰了。”

邬爷正在修补一张网，忙迎上前，说：“惠镇长，我知道你为什么来，有人告我的状了，是不是？”

邬爷先去关了院门，说：“我先让你看个稀奇。”他从池塘边的一个棚舍里，抓出一只体型很大的鸬鹚，真的是威风凛凛，翅羽如铁，嘴曲如弯刀。

“这是个可以领兵挂帅的角色！”惠镇长双眼一亮，说。

“但我从不让它去叼鱼！”

“为什么？”

“你马上会明白的。”

邬爷放下鸬鹚，拿出一张小型新网，再在池塘沿岸的水中，插上长竹竿，把网布好。又从厨房的水池里抓出两条鲤鱼，丢到入水的网中。鱼虽在网中，泅水后不见踪迹。

惠大为满脸疑惑，不知邬爷要干什么。

邬爷做好了这些准备工作，接着，拿来一把异型刀，中间是扁平的短柄，两端嵌的是薄而长的刀片。他把短柄塞进鸬鹚的嘴里，再用粗粗的橡皮圈缠紧套牢，然后顺手把鸬鹚丢到塘里。鸬鹚很机警地游了几步，猛地扎入水中，好一阵才浮出水面，再跳上岸，来到邬爷脚边。邬爷蹲下来，松开橡皮圈，取出刀子，再拿块鱼肉塞进鸬鹚的嘴里。

惠大为忽然发现，有破了的残网漂出水面。鲤鱼在网外的水面欢快地一跃而起，划出很好看的弧线。

邬爷说：“有人发现我驾船夜出，是真的。但不是去偷偷捕鱼，是去切割外乡人到这个地方来非法捕鱼布的网！布网的当然不在现场，待网里装满了鱼，他们会神不知鬼不觉地去收网。但我这样做，也是个秘密，歹人知道了，岂肯饶我？”

惠大为说：“你放心，我也会三缄其口。但你也要受点委屈，我不能公开嘉奖你。”

“那是小事。哈哈，哈哈。”

“用鸬鹚衔刀割网，你是怎么训练出来的？”

邬爷仰天又是一串哈哈，说：“请到堂屋去喝茶、说话。婆婆子，煮茶呵——”

屋里马上回应：“好——嘞！”

(有删改)

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)

A.小说开头，点面结合描述洞庭湖休渔期渔民们的生活情景，交代故事发生的背景，为情节发展做了铺垫。

B.小说中以“鸬鹚邬”作为标题，仅是因为他是驯养鸬鹚的高手，调教了很多鸬鹚，且家中蓄养着很多鸬鹚。

C.小说中渔民们和惠大为向邬海蛟请教鸬鹚驯养方面的问题，都被他搪塞过去：留白艺术的使用恰到好处。

D.小说语言清新优美，如邬海蛟的鸬鹚“威风凛凛，翅羽如铁，嘴曲如弯刀”，比喻形象生动，如在眼前。

7.下列对小说中设置大鱼围筑成城以保护小鱼与乌帅大破“鱼阵”这一情节的意图的解说不正确的一项是(3分)

A.以大鱼们保护小鱼的“壮举”，凸显了扶弱济困的社会风尚。

B.以大鱼与鸬鹚“交战”的故事，为小说内容增添了传奇色彩。

C.以鸬鹚王“乌帅”的神勇表现，印证了邬家鸬鹚的优良基因。

D.以大鱼们筑城保护小鱼的行为，凸显了物种可持续发展的理念。

8.小说中，镇长惠大为对邬海蛟的情感与态度随着情节的展开而有所变化。请结合小说简要分析。(4分)

9.请结合文本，简要概括并分析小说是如何表现主旨的。(6分)

二、古代诗文阅读(35分)

(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10-14题。

材料一：

屈到嗜芰①，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥②，宗老将荐芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子属之。”子木曰：“不然。夫子承楚国之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以训后世，虽微楚国，诸侯莫不誉。其祭典有之曰：国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，笾豆、脯醢则上下共之。不羞珍异，不陈庶侈。夫子不以其私欲干国之典。”遂不用。

(节选自《国语》)

材料二：

屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老将荐芰，屈建命去之。君子曰：“违而道。”唐柳宗元非之曰：“屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》有‘斋之日，思其所乐，思其所嗜。’子木去芰，安得为道？”

甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之贤者也。夫岂不知为人子之道，事死如事生，况于将死丁宁之言，弃而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而夺其情也。

曾子有疾，称君子之所贵乎道者三。孟僖子卒，使其子学礼于仲尼。管仲病，劝桓公去三竖。夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不同，然皆笃于大义，不私其躬也如是。今赫赫楚国，若敖氏④之贤，闻于诸侯，身为正卿，死不在民，而口腹是忧，其为陋亦甚矣。使子木行之，国人诵之，太史书之，天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？故曰：是必有大不忍者而夺其情也。

然《礼》之所谓“思其所乐，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食。父没而不能读父之书母没而不能执母之器皆人子之情自然也岂待父母之命耶？今荐芰之事，若出于子则可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎！

曾子寝疾，曾元难于易箦。曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”若以柳子之言为然，是曾元为孝子，而曾子顾礼之末易篑于病革之中，为不仁之甚也。

(节选自苏轼《屈到嗜芰论》)

[注]①芰：菱角。②祥：丧祭名，此处指父母死后十三个月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，春秋时楚国令尹。④若敖氏：春秋时楚国的芈姓家族，屈到和屈建都是该家族成员。

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

父没A而不能读父之书B母没C而不能执母之器D皆人E子之情自然也F岂待G父母之命耶？

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.属，同“嘱”，指嘱咐，与《岳阳楼记》“属予作文以记之”的“属”，两者用法相同。

B.差，指美味佳肴，与《行路难》“玉盘珍差直万钱”中的“羞”词义相同。

C.社稷，土神和谷神的总称，也常常被用来代指国家或朝廷。

D.正卿，是春秋时期部分诸侯国的执政大臣兼军事最高指挥官，上卿兼执政卿于一身，权力仅次于国君。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.在祭祀父亲的时候，屈建没有使用菱角，他认为这种做法有悖于祭祀的法典。

B.在柳宗元看来，屈建没有使用菱角去祭祀父亲一事，是不符合孝道的要求的。

C.苏轼认为，曾子、孟僖子、齐桓公等人，临死时都是重视大义而不偏爱自己。

D.苏轼认为，比起违背父亲的遗命，让父亲留下浅陋名声是屈建更不忍心做的。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。(4分)

(2)君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。(4分)

14.苏轼用以批驳柳宗元的依据是什么？(3分)

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)

阅读下面这首宋词，完成15-16题。

长相思

袁正真①

南高峰，北高峰，南北高峰云淡浓。湖山图画中。

采芙蓉，赏芙蓉，小小红船西复东。相思无路通。

[注]①袁正真：南宋宫女。1276年，元军攻人临安，南宋灭亡。元军便将南宋帝后大臣遗往大都，1288年，诗人汪元量经忽必烈赐准返回江南。本词正是为汪元量饯行而作。

15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)

A.本词起笔通俗、简洁，以两座山峰的名字领起，巧妙入词。

B.“淡浓”二字，运用比喻的修辞描写出南北高峰烟笼雾绕的变幻之境。

C.“采芙蓉，赏芙蓉”不仅有山水花草之美，更有情感美、生活美。

D.本词以乐景写哀情，把相思无处说的情感融于湖山图画的美景之中。

16.有人认为本词表现出对家国故土的相思之情，请简要分析。(6分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)杜牧在《阿房宫赋》中用“ ，”两句描写阿房宫的建筑连接不断，遮蔽天日。

(2)《六国论》在批评诸侯国对待土地的态度时，采用了对比论证的手法，子孙对待土地不珍惜，“ ，”，父辈祖先却要披荆斩棘才能获得。

(3)通过一些古诗，我们可以了解古代的某些地名，如张若虚《春江花月夜》中的“ ”或者白居易《琵琶行》中的“ ”。

三、语言文字运用(20分)

(一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，7分)

阅读下面的文字，完成18-19题。

茶艺之中，更能显示人力功效的是“汤候”，也就是煮茶时的火候。这在唐宋的煎茶风尚中尤为重要。有人说，茶之妙，全在火候，言之有理，这从陆羽《茶经》中所描述的煮茶技巧就能①。陆羽认为，燃料最好用炭，其次用干烈的木材，因为它们发火猛烈而无烟，不至于影响茶的正味；煮茶时要疾风烈火，煮至三沸，方可食用，但这些讲究在今天来说，已经没有②了。不过值得注意的是，古人煮茶，并非单纯烧水，而是乐在其中，享受烹茶的乐趣。烧水烟熏火燎，有何乐趣？烹茶之乐，恰恰就是由此开启的。

如果身处这一文化现场，煮茶也是融声、色一体的审美体验，也就是“生活美学”的活生生的过程。从听觉上说，从水将沸时细微的气泡浮出的声音，再到第二沸时的泉涌珠蹦，最后到了第三沸，茶器中竟也能翻江倒海、腾波涌浪！从视觉上说，茶末被滚烫激起，在水面上环游盘旋，如“枣花漂漂然于环池之上”，如“回潭

曲渚，青萍之始生”，如“晴天爽朗，有浮云鳞”，又如“若绿钱浮于水渭”“菊英堕于尊俎之中”，真是③，妙不可言！

18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)

19.文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。(4分)

(二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，13分)

阅读下面的文字，完成20-22题。

找到一个解题的角度，知识会为人们打开一扇门；结识一个知心的朋友，友情会为人们打开一扇门；抓住一个即将擦肩而过的机会，事业会为人们打开一扇门；发现一种快乐的生活方式，情趣会为人们打开一扇门；适时地恭让对手，谦逊会为人们打开一扇门；乐观地帮助别人，爱心会为人们打开一扇门。一扇门后面就是一条路，这条路不仅可以愉悦你的心灵，也会最终引领你抵达生活的彼岸。

没有雄鹰飞不过的高山，没有水手征服不了的江河。同样，生活中，也不会有你无法赢取的目标。实际上，从你开始追求理想的那一刻起，一扇门就已经等在了你前行的路上。它不会背离你，也不会丢弃你，它坚贞不渝地等着你，只不过，有时候需要你付出一些耐心和艰辛罢了。这一点，谁都知晓。

只要你对生活的希望没有泯灭，只要你的心门没有关上，这个世界上，总有一扇门会为你而开。

20.下列句子中的“谁”和“这一点，谁都知晓”的“谁”，意义和用法相同的一项是(3分)

A.他一玩起手机游戏，谁都不理睬。

B.小王，谁在敲门？

C.我就说了一句话，谁知道他竟然生气了。

D.借问叹者谁？言是客子妻。

21.画波浪线部分为一组排比句，请分析其构成及表达效果。(5分)

22.某些具体的表现手法在不同文体中可以通用。画横线部分颇有“关关雎鸠，在河之洲”(《诗经》首章)之妙。试用古代诗歌理论分析画横线部分的语言特色。(5分)

四、写作(60分)

23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

面对海量资讯、多元观点，一些人仿佛置身迷宫之中，因为通道太多而束手无策，不知道该如何筛选甄别。所以，“转发”“跟帖”的热度，成了信息选择的风向标；“点击”“点赞”的数量，成了观点参考的指示牌。于是，分享同一个段子，阅读同一篇网文，转发自同一个大V……在信息的狂涌中，难免失去了独立思考的宁静。转发的热门文章，原来是炒作；欣赏的名人名言，居然是代笔；分享的养生知识，竟是伪科学；各种心灵鸡汤、励志美文，其实似是而非……你是否有过这样的体验？

读了以上材料，你有怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案

1.B(B项强加因果。由材料一可知，问题式写作和忽略了现实主义的广阔性是现实题材创作存在的不同问题，二者之间并无因果关系。)

2.D(D项说法错误。由材料二倒数第二段“故事情节可以是虚构的，但是矛盾和感情，是要真挚的”可知“必须要通过真实的故事情节”这一说法太过绝对。)

3.C(A.B、D三个选项都是关于现实题材创作要熟悉生活的，符合材料二观点“能把现实题材文学作品写好，熟悉生活肯定是第一位的”，而C项郭沫若的话语是关于文学与现实的相互影响，相较来说，C项最不适合。)

4.①该诗叙述诗人的茅屋被秋风所破以致全家遭雨淋的痛苦经历，既关涉现实又不是对现实生活的照相式呈现，是对现实生活的“艺术整合”。②真情，真诚，对现实题材文学创作而言，是血脉，是灵魂。此诗借全家遭雨淋的痛苦经历，抒发作者真挚的忧国忧民之情。(每点2分，其他答案角度得当，言之有理也可)

5.①现实题材创作要更新观念，活跃思想。创作者既不能偏离现实生活，更要熟悉生活，对生活素材进行“艺术整合”。②现实题材创作要提升理论认知，客观认识社会生活。创作者既不能先人为主，也不能一味拔高。③现实题材创作要具有

创新意识，提升艺术手法。创作者要认识到现实主义的发展性、广阔性和再生性，在叙事和艺术上用心研磨。(每点2分，其他答案角度得当，言之有理也可酌情给分)

6.B(B项原因分析错误，以“鸬鹚邬”为标题不只包含选项提到的原因，还涉及人物、情节、主旨等层面的原因。)

7.A(从小说的思想内容看，A项“凸显了扶弱济困的社会风尚”的表述，不符合这篇小说所要表达的合理利用渔业资源，保护生态环境的主旨。)

8.①接到关于邬海蛟每天深夜去湖上偷捕的举报电话后，他将信将疑，决定悄悄去乌家实地调查。②邬海蛟在院内池塘边张网、放鱼、摆弄鸬鹚时，他大为疑惑，向其提出疑问，耐心等待结果。③看到“全副武装”的鸬鹚将水中的渔网割破，听到邬海蛟的解释后，他恍然大悟，称赞不已。(每点1分，三点4分，意思相近即可)

9.①通过环境描写来暗示。如小说开头描述春风节过后洞庭湖长达九十天的休渔期，严禁捕鱼，渔民们暂别捕捞生产，暗示了小说合理利用渔业资源，保护生态环境的主旨。②通过故事情节来表现。如叙写休渔期渔民收拾渔船网具、过起平静而安闲的日子，个别外乡渔民偷捕，匿名举报邬海蛟等情节，说明禁捕令的实施要紧紧依靠广大群众。③通过人物形象来凸显，小说中着力刻画老渔民邬海蛟不顾个人安危与荣辱以实际行动践行禁捕令和基层干部惠大为坚持原则注重调查研究的形象，从而突出了小说主旨。(每点2分，意思相近即可；其他答案，言之有理者，酌情赋分)

10.BDF(原文意思：父亲去世后不忍读父亲的书，母亲去世后不忍用母亲的用具，都是子女情感的自然流露，难道要等父母的命令吗？)

11.B(第一个“羞”，“进献”之意；《行路难》中的“羞”，通“馐”，美味的食品。)

12.C(文中提到管仲重病，提醒齐桓公怎么做，表现的是管仲的“重视大义而不偏爱自己”。)

13.(1)屈建依照礼法的末节，忍心抛弃他父亲将死时的托付。(“末”“绝”各1分，句意2分)

(2)君子用德行来爱人，小人用无原则的宽容来爱人。(“细人”“姑息”各1分，状语后置1分，句意1分)

14.①子木是德才兼备的楚国上卿，之所以对于父亲临死时叮嘱的话抛弃不用，是因为不能因为父亲自己的私欲而触犯国家的祭祀制度。②君子都重视道义，不

偏爱自己。③曾子的名言：君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。(每点1分)

15.B(“淡浓”没有运用比喻的修辞。)

16.首先，结合本词背景来看，汪元量的南归，撩起彼此的离愁别恨，激起了心中郁积已久的故土之恋、家国之恨、绝望之苦。其次，词中描写的芙蓉美景，不是眼前所见，而是回忆中故都的美景。最后，“无路通”所指并非痴小儿女的爱情，而是指故国在千里之外，无路可通的悲怆。所以本词主要表达了词人对家国故土的相思之情。(每点2分，其他答案言之成理亦可)

17.(1)覆压三百余里隔离天日(2)举以予人如弃草芥(3)青枫浦上不胜愁浔阳江头夜送客/家在虾蟆陵下住/前月浮梁买茶去

18.①窥见一斑②用武之地③千姿百态(每空1分，意思对即可)(窥见一斑：意思是只了解一二。用武之地：形容地形险要，利于作战的地方。比喻可以施展自己才能的地方或机会。千姿百态：形容姿态多种多样或种类十分丰富。)

19.如果身处这一文化现场，就会发现煮茶也是一个融声、色体验为一体的审美过程，也就是“生活美学”的活生生的过程。(4分，修改一处得2分)(原句有两处错误，一是偷换主语，“如果身处这一文化现场”，相当于“如果你在这一文化现场”，陈述对象是“你”，而后面句子转为对“煮茶”的陈述了。针对这一错误，可以在“煮茶也是……”前增加“就会发现”。二是主谓搭配不当，“煮茶也是……审美体验”，“煮茶”是一项活动，而“审美体验”是主观感受，二者不可直接搭配，可改为“煮茶也是一个融声、色体验为一体的审美过程”。)

20.A(文中和A项都表示任指；B项表示疑问，问哪一个人；C项“谁知道”可以看成一个整体，表示没想到；D项表示特指，指具体的某个人。)

21.画波浪线部分六个句子，以“……，XX会为人们打开一扇门”构成排比；而前四个句子的前一个分句以“XX(动词)一个(定语)的XX(名词)”为结构，后两个句子的前一个分句以“XX地XXXX(动词性词组)”。(2分)整个排比句从不同角度阐述“打开以扇门”的内涵和途径，形象且有强烈的说服力，整齐中有变化，灵活而不呆板。(3分)(意思对即可)

22.画横线部分借鉴了古代诗歌里比兴手法。(1分)文段以“没有雄鹰飞不过的高山，没有水手征服不了的江河”起兴，引出观点句“生活中，也不会有你无法赢取的目标”。(1分)而“雄鹰飞过高山，水手征服江河”与“你赢得目标”又有某些相似，具有比喻的性质。(1分)借用比兴手法进行议论，既自然地引出论点，又增强了论证的形象性，行文不落俗套。(2分)

23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

面对海量资讯、多元观点，一些人仿佛置身迷宫之中，因为通道太多而束手无策，不知道该如何筛选甄别。所以，“转发”“跟帖”的热度，成了信息选择的风向标；“点击”“点赞”的数量，成了观点参考的指示牌。于是，分享同一个段子，阅读同一篇网文，转发自同一个大V……在信息的狂涌中，难免失去了独立思考的宁静。转发的热门文章，原来是炒作；欣赏的名人名言，居然是代笔；分享的养生知识，竟是伪科学；各种心灵鸡汤、励志美文，其实似是而非……你是否有过这样的体验？

读了以上材料，你有怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

23.[写作指导]

如今，面对海量信息，很多人喜欢跟风转发，人云亦云，造成很多文章真假难辨。实际上，网络并没有改变人们的思维实质，只是改变了抵达思考的方式。面对触手可及的庞大信息，是迷失方向还是有效整合，取决于思考习惯的养成。满足于当复读机、传声筒，不愿思考；满足于浅阅读、浅吸收，不会思考；满足于囫囵吞枣、一知半解，不善思考，最终就是人云亦云、亦步亦趋。即便是碎片化阅读，也需要系统性积累，才能把握住背后的思维路径、认识方法，从而将知识转化为智慧；如果是简单化观点，更需要想想其中的逻辑误区、认识盲点，不仅是否定肯定，而且要理解分析。没有了辨别思考的能力，就失去了自己的思想。思考是勤奋的一部分，人最大的懒惰是思想懒惰。不要让自己的头脑，成为别人思想的“跑马场”。只有保持独立思考和理性思辨，才能真正带来人类智慧的增长，推动人类文明的进步。

[参考立意]

保持独立思考和理性思辨；勿让浮云遮望眼；不做别人思想的“跑马场”；思考是一种能力。参照高考作文评分标准

独立思考，导航信息的舵手

置身于信息海洋中，我们时常会迷失方向，被海量资讯和多元观点所困扰。这种现象背后，反映出的是我们在筛选甄别信息时的无力感，以及我们在“转发”“跟帖”大潮中的盲目追求。在这个被信息狂涌所淹没的时代，独立思考的重要性显得尤为突出。

独立思考是我们筛选甄别信息的关键。面对各种文章、观点和知识，我们不能仅仅依赖于点击和点赞的数量，也不能盲目跟从热门文章。我们需要用独立思考的火炬，照亮信息的迷宫。我们要仔细审视每一条信息的真实性、可靠性，以及其背后的价值。只有这样，我们才能从纷繁复杂的信息中找出有价值的内容。

独立思考也是我们形成自己独特观点的关键。每个人都有自己的价值观和认知水平，这些都是我们评价信息和观点的独特标准。我们不能仅仅满足于转发和跟帖，而是要积极思考，形成自己的独特观点。只有这样，我们才能在信息的海洋中保持自己的独立性和自主性。

然而，独立思考并不是一件容易的事。它需要我们有足够的知识储备和敏锐的观察力。我们需要学会从信息的细节中发现疑点，从观点的表面中发现深层的含义。同时，我们还需要有批判性思维的能力，能够理性地评价各种信息和观点，而不是盲目地接受或者拒绝。

最后，我想说的是，独立思考是我们在这个信息时代中生存和发展的必备技能。只有通过独立思考，我们才能真正地理解和掌握信息，才能真正地形成自己的独特观点。在这个信息狂涌的时代，我们需要用独立思考的舵手，指引我们在信息的海洋中航行。

让我们一起用独立思考的力量，去探索这个充满信息的世界。让我们一起用独立思考的能力，去塑造这个充满可能性的未来。因为在这个时代，只有独立思考，才能让我们真正地成长和进步。

参考译文：

材料一：

屈到喜欢吃菱角，他生病了，唤来家臣嘱咐说：“一定用菱角祭祀我。”等到祥祭时，家臣将要供奉菱角，屈建命令撤掉它。家臣说：“这是您父亲托付的。”屈建说“不能这样。我父亲执掌楚国的政事，他的法令记在百姓心中，收藏在王府里，对上可以比照先王，对下可以教导后人，即使不是楚国，诸侯各国也没有不称赞的。祭祀的法典上说：国君有用牛做的祭品，大夫有用羊做的祭品，士有用小猪和狗做的祭品，普通人有用烤鱼做的祭品，竹木食器、果干肉酱是从国君到百姓都可以用的。不进献珍贵奇特的东西，不陈列品类繁多的祭品。我父亲不能因为自己的私欲而触犯国家的祭祀制度。”于是不用菱角祭祀。

材料二：

屈到喜欢吃菱角，他生病了，唤来家臣嘱咐说：“一定用菱角祭祀我。”等到祥祭时，家臣将要供奉菱角，屈建命令撤掉它。君子说：“(这样做虽然)违背(父命)却符合正道。”唐朝柳宗元反对说：“屈建依照礼法的末节，忍心抛弃他父亲将死时的托付。而且《礼记》说“在致斋的日子里，要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么。’子木撤掉菱角，哪里能够符合正道呢？”

柳宗元的认识太浅陋了。子木是德才兼备的楚国上卿。难道不知道做子女的孝道，侍奉去世的长辈好像他们活着时一样，何况对于父亲临死时叮嘱的话，抛弃不用，这是人之常情能忍心做的事吗！这一定是有比抛弃父亲临死时的嘱咐更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法。

曾子得病时，(对孟敬子)说君子重视的道有三个方面。孟僖子临死时，让他的儿子向孔子学习礼。管仲病危时，劝齐桓公赶走三个宠臣。这几位君子的话，有的涉及掌管国家大事，有的劝诫他人在道德上勤苦追求，有的教诲自己的子孙，虽然他们所追求的不一样，但是都重视道义，不偏爱自己。现在楚国显赫盛大，若敖氏的德才在诸侯中闻名，身为上卿，临死时不存问百姓，却忧虑饮食，他太简陋了呀。假如子木遵照父命，全国人都谈论这件事，史官记载这件事，天下人和后代就不会知道屈到的德才，而只听闻他的浅陋，子木难道忍心做这样的事吗？所以说：这一定是有比抛弃父亲临死时的嘱咐更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法。

可是《礼记》中所说的“要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么”，这是说子女追思父母的方式呀。曾皙喜欢吃羊枣，(他死后)曾子不忍心吃羊枣。父亲去世后不忍读父亲的书，母亲去世后不忍用母亲的，用具，都是子女情感的自然流露，难道要等父母的命令吗？现在用菱角做祭品这件事，如果由子女提出就合适，如果由他的父亲命令，就是浅陋了。难道可以因为饮食的原因，而造成父亲极大的浅陋吗！

曾子卧病，儿子曾元对更换竹席感到为难。曾子说：“君子用德行来爱人，小人用无原则的宽容来爱人。”如果认为柳宗元的话是正确的，这样看来曾元是孝顺父母的儿子，曾子考虑礼法的末节，要求在病情危急时更换竹席，就是很愚钝呀。

2023-2024学年高三新高考语文模拟试题卷含参考答案

2023-2024学年高三新高考语文模拟试题卷含参考答案 一、论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成小题。 “气氛”是什么?我们的很多感受都源于空间中的气氛，气氛需要我们通过感官系统去感知，而我们的心情（内在因素）也会对感受气氛的结果有所影响。我们其实并不需要一个准确的词汇去定义气氛，它更像一个信号，被捕捉、被感知。有时艺术家并没有用语言对作品进行一些解释，但人们依旧能通过他的作品感知他所想表达的内容，而这更像是一种默契，属于人与人之间或人与自然之间的默契。 位于德国门兴格拉德巴赫的艺术作品“Hausur”就是解释“气氛”一词很好的例子。“Hausur”是一栋由葛雷格·施奈德在1985年精心改造的房屋。对于观者而言，建筑内的房间已经不再是正常意义上的房间了，因为只有运用全部的感官才能体会每个空间，体会独属于作品的唯一的气氛。每件艺术品、每场艺术展都有着唯一性，不同的场地、不同的氛围都会让观者有不同的感受，而观者也无时无刻不在用其感官勾勒着自己眼中的世界。艺术作品释放的信息通过感官传递到我们的大脑，大脑再综合所有信号，将这种气氛转化为我们的感受。这是一个很有意思且值得思考的过程，但这种信息的传递不仅仅是单向的，我们也可以把我们的感受再用某种形式传回某个空间，使其转化为另一种气氛，从而再次被发现、被感受。 气氛是属于自然的固定组成部分，艺术家通过自己的方式将这种气氛转化为感受。这种方式即艺术方法，它常以特殊的方式引起我们注意，这种方式和艺术家的生活息息相关，它不会被拘束，但同时基于他们对自然的理解。反过来观察，气氛对于自然也有着极其独特的意义，因为它不同于科学技术那样有着清晰的理解方式。 综上来看，气氛可以认为是一种媒介并以媒介的形式参与到艺术中。 感官是气氛的创造与体味的桥梁。 例如听觉。声音的传播快速、直接，情感的传递也十分高效。在法国艺术家塞菜斯特·布谢·穆日诺名为《无题》的声音装置作品中，他运用设备使媒介间有不同的运动状态，从而以声音来表达视觉的信息。这组作品在无规律的碰撞声音中反而形成了一种诗意，漂浮在水面的瓷碗在无规律的碰撞中产生了清脆的共

2023-2024学年高三新高考摸底语文检测试题含参考答案

2023—2024学年高三新高考摸底语文检测试题含参考答案 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读一（本题共5小题19分） 阅读下面的文字，完成1至5题。 材料一： 歌德说：“如果有人不相信莎士比亚的伟大多半要归功于他那个伟大而雄强的时代，他最好想一下这样一个问题，这样令人惊奇的现象在1824年的英国，在今天报刊纷纷闹批评，闹分裂的这种日子里，能否出现呢？ 产生伟大作品所必不可少的那种不受干扰的、天真无瑕的梦游症似的创作活动，今天已不复可能了。今天我们的作家们都要面对群众，每天在五十个不同地方所出现的评长论短，以及在群众中所掀起的那些流言蜚语，都不容许健康的作品出现。通过各种报刊的那种低劣的，大半是消极的挑剔性的美学评论，一种“半瓶醋”的文化渗透到广大群众之中。对于进行创作的人来说，这是一种妖氛，一种毒液，会把创造力这棵树从绿叶到树心的每条纤维都彻底毁灭掉……” 歌德说：“《维特》这本书直到现在还和当初一样对一定年龄的青年人产生影响。我自己也没有必要把自己青年时代的阴郁心情归咎于当时世界的一般影响以及我阅读过的几部英国作家的著作。使我感到切肤之痛的，迫使我进行创作的，导致产生《维特》的那种心情，毋宁是一些直接关系到个人的情况。原来我生活过，恋爱过，苦痛过，关键就在这里。” “至于人们谈得最多的“维特时代＇，如果仔细研究一下，它当然与一般世界文化过程无关，它只涉及每个个别的人，个人生来就有本能，却处在陈腐世界的窄狭圈套里，要学会适应它。幸运遭到阻扰，活动受到限制，愿望得不到满足，这些都不是某个特殊时代的，而是每个人都碰得着的不幸事件。假如一个人在他的生平不经过觉得《维特》就是为他自己写的那么一个阶段，那倒很可惜了。” 材料二： 文学活动从总体上说是三大活动，即文学的创造活动、文学的传播活动、文学的接受活动。从作为文学活动的组成部分来看，文学批评属于接受范畴，主要是以文学作品为对象的理性评价活动；从作为一种文学现象来讲，它又超越了接受范畴，它对文学活动和文学现象甚至包括自身在内都要加以分析和评价。 首先，以文学作品为中心进行评价，意味着文学批评的主要对象是文学作品，

广西北海市2024届高三第一次模拟考试语文试题及参考答案

一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 需要承认的是，面对新时代人民对于美好生活的更高要求，当前的现实题材创作与时代发展大潮之间仍然存在一定的差距。 现实题材创作不同程度上存在着观念滞后和思想僵化的问题。部分现实题材创作仍然停留在对现实生活照相式、不加剪裁的机械照搬，停留在新闻素材的自然呈现，而非作者主体介入后对于客观社会生活的能动反映上。这使得现实题材创作滑向自然主义写作，不能真实反映人民生产生活的生动现状和人民喜怒哀乐的复杂情感。同时也由于一部分创作者对现实题材创作还存在误解，回避或放弃现实关注，偏向于写作技艺上的单独用力，使创作渐渐偏离现实生活，或者出现对现实生活聚焦不准甚至扭曲的现象。 现实题材创作不同程度上存在着理论上的模糊认识和生活窄化倾向。有人认为现实题材创作就是问题式写作，从而以偏概全，只见树木不见森林，创作上先入为主，撇开真实的现实状况，而始终以有色眼镜看待生活。有人只见光明不见曲折，一味拔高，悖逆真正的现实主义精神，使现实题材创作流于浮泛、浅薄，失去打动人心的思想内涵与艺术魅力。 现实题材创作不同程度上存在着创新不足和艺术手法老化的现象。或混淆现实题材与现实主义两个概念，或长期以来对现实主义的理解过于狭隘，无视现实主义的发展性、广阔性和再生性，导致现实题材作品显得面目老旧、风格单一、魅力不足。叙事上的粗糙和艺术上的懒惰，极大阻碍了现实题材创作的内在创新。 (摘编自何向阳《现实题材文学创作的逻辑起点与最终归宿》) 材料二： 能把现实题材文学作品写好，熟悉生活肯定是第一位的。三生三笑介绍：“在写网文之前，我进过外企，当过村官，做过图书馆馆员，既在一线城市最顶尖的甲级写字楼坐过班，也在粤西最贫困的山区量过青苗。”她表示，正因为有了这样丰富的经历，对现实生活特别熟悉，所以产生了创作现实题材作品的动力，短短几年间就写出了四五本反映基层生活的现实题材文学作品。这些作品有艺术加工而不失真，观照广泛而不失焦，好看，好玩。

2023-2024学年高三新高考语文模拟试题卷及参考答案

2023-2024学年高三新高考语文模拟试题卷及参考答案 一、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2021年10月11日，在云南昆明举行的联合国《生物多样性公约》缔约方大会第十五次会议（COP15）开幕式上，中国生态环境部部长黄润秋从埃及环境部长兼COP14主席亚斯敏·福阿德手中接过COP15主席锤。时隔3年，全球生物多样性保护的“中国时刻”开始了。 旨在同奏全球可持续发展乐章的COP15，被赋予引领未来的重要使命。中国作为COP15东道国，被广泛认为将在推动达成全面平衡、有力度、可执行的“2020年后全球生物多样性框架”中，扮演重要角色。 开幕式上，短片《“象”往云南》在开场时播放，人们再次见到了几个月前一路向北的亚洲象。它们洗澡、漫步、吃庄稼……顽皮可爱，引发人们对如何共建地球生命共同体的思考。这一路，人与象相伴同行，人象和谐的画面温暖了全世界。在云南省委书记阮成发看来，这是我国生物多样性保护成果的生动写照，也充分说明“无论国界、肤色、种族、语言，保护生物多样性，人与自然和谐共生，都是我们最大的公约数”。 联合国环境规划署执行主任英格·安德森说，只有不断提高国际各方和社会各界保护生物多样性的意识，借力金融、立法等各种工具，在大自然与经济发展之间建立平衡，才能够最终实现人类社会的可持续发展。中国在过去几十年积极探索生物多样性有效保护的路径与机制，将生态文明建设写入宪法，为人与自然的生命共同体提供了中国样本。 拉美和加勒比地区代表提到，在世界上生物多样性较为丰富的国家中，大多数为发展中国家。在“南南对话”的框架下，中国不仅为其他发展中国家展示了如何谋求人类文明和自然之间的生态平衡，也积极向其他发展中国家提供援助。中东欧区域代表也认为，中国在生物多样性保护方面表现出足够的领导力。 黄润秋介绍，在非洲一些铁路沿线，中国专门修建大量动物的通道，保障野生动物自由迁徙。在加纳集装箱码头工程建设中，还特意建立海龟孕产中心，保护并放生上万只小海龟。中国还积极推进生态扶贫，吸纳160多万贫困人口参与

2024届高三语文一轮复习教学质量检测试题卷(一)附答案解析

2024届高三语文一轮复习教学质量检测试题卷（一） 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围。 一、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 《老子》中贯串始终的是“道”的思想。他要求人们用“道”指导自己的日常行为。首先是老子的辩证法。老子认为，“深知什么是雄强，却安于守着雌柔的地位，这样就像甘愿做天下的溪涧一样，永恒的德性就能够得以延续保存，回复到婴儿般单纯的状态”“知道什么是荣耀，却能够安守卑贱的地位，（不强求以违反天性）这样就回到自然本初的素朴纯真状态”。老子是不赞同“急躁”“炫耀”这些强求的行为的，认为它们违反天道。他说“踮起脚想要站得高，反而站立不住；自逞己见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋”。同样地，他认为做事不可太圆满，就像月圆则亏、水满则溢、盛极则衰。老子认为不争不抢、韬光养晦不仅不会处于弱势，反而能立于不败之地。人应该不自夸、不自以为是，这样才能长久，才能明辨是非。老子提出“收敛”的思想，希望我们做事要把握一种尺度，凡事都有一个度，违反或者超过限度，就一定会受到“道”的惩罚。 《老子》中另一个重要的修身思想是“无欲无私”。与我们平时所说的“无欲无私”不同的是，老子从顺应自然天道的角度提出了这一主张。顺应自然，没有过多的偏执和欲望才能过得快乐。老子在这方面的观点对于我们现在这个世界有着深刻的启示。他主张不可过分地沉浸于各种物质的声色的享乐之中，过多的欲望反而让人受害。人有时要懂得满足，懂得乐于现状，品味和珍视平凡生活中的乐趣。就像老子所说，知道什么时候该满足了的人，永远是满足的，这样就能拥抱在平凡的生活中所有的真正的快乐。现实中，人们往往追求难以得到的东西，甚至越得不到的就越觉得珍贵。但是这样往往忽视了我们一直拥有但实际弥足珍贵的东西。老子告诫我们，做一个“无欲”的人能够拥有更多的快乐。圣人不存占有之心，而是尽力照顾别人，给予别人，他自己反而更为充足，更为丰富。过分的欲望往往得不偿失。在儒家极力主张追求仕途经济、齐家治国的时候，道家代表人物老子提出的这些观点无疑和他们作了调和。我们不能说哪个更积极哪个更消极，它们都有值得我们借鉴的东西。不可太狂热偏执，也不可太消极处世。 冯友兰先生认为，人类所能达到的最高境界是天地境界。而《老子》就以“天道”来指导人们遵循“人道”。《老子》中蕴含着丰富的修身智慧，即使在今天仍有着深刻的教育意义。在几千年后的今天，我们仍然学习老子，不是为了把书中的信条作为行事的准则，而是取其精华，去其糟粕，感染古人些微智慧的光芒。重读《老子》，能让我们更好地反省自我，取得属于自己的收获。 （摘编自王培星《浅谈<老子>中的修身智慧》） 材料二 对和谐状态的追求是中华文化的另一特色，这同样与西方文化形成鲜明的对比。西方文化注重对立与斗争，而中华文化更注重协调与统一。中华传统文化对和谐的追求总的来说包括两个层面的含义：既追求人与自然之间的和谐，又追求人与人之间关系的和谐。前者主要体现在“天人合一”的命题之中，讲求天与人之间、天的运行规则与人的行为规范之间、主观精神世界与客观世界之间的契合与沟通；而后者人与人之间的和谐则是在“中庸”理念的指导下，以“礼”为规范性要求，以“万物并育而不相害”（《礼记·中庸》）的理想和谐境界为追求目标。

2024届高三第一次质量检测语文试题及答案解析

2024届高三第一次质量检测语文试题及答案解析 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 神话是文学的源头，是文学产生的母胎。西方文学的神话背景突出，希腊神话与《圣经》中的神话更是西方文学创作重要的源泉与母题。“重述神话”是西方文学一种自觉而源远流长的文学传统。中国上古时代也产生了许多神话传说故事，但在文献古籍中记载不多，资料零散，不像古希腊神话那样被完整系统地保留下来，除了《山海经》等记载神话比较集中以外，其它则散见于古籍中。流传比较广泛的神话有“创世神话”中的“盘古开天辟地”、“始祖神话”中的“女娲补天”、“洪水神话”中的“大禹治水”、“发明创造神话”中的“后羿射日”等。 汉魏六朝的神怪小说、唐人传奇、宋元话本、《西游记》等明清小说，都或多或少受到中国神话的影响。现实主义杰作《红楼梦》也有浓厚的神话传统底蕴，贾宝玉、林黛玉的劫运历程与创世神话的原始、历劫、回归的结构非常相似。另外中国的诗歌与神话的关系也十分密切，如屈原的赋，李白、李贺、李商隐等的诗歌许多都有神话元素。但是，以上只是说中国文学受到中国神话的影响，一直以来中国都缺乏严格意义上的“重述神话” 之作。这种情况到了20世纪发生了一定程度的改变。20世纪上半叶，鲁 迅先生创作了《故事新编》，其中的《补天》《奔月》《理水》是三篇比较成熟的“重述神话”之作。 鲁迅说他的《故事新编》是“只取一点因由随意点染之作”，“叙事有时也有一点旧书上的根据，有时却不过信口开河。”这里所谓“点染”和“信口开河”也就是另一种意义上的“重写”。鲁迅对《奔月》的“重写”就具有与原神话不同质的“现代体验”。《奔月》取材于中国上古神话中“羿射十日”“嫦娥奔月”的故事，但鲁迅抽空了古代典籍文化中庄严、瑰丽、神圣的意味，具备高度主观化的自我表现意味。在典籍中，这位射九日、斗文豹、屠长蛇、气吞山河、顶天立地的羿已逐渐成为英雄人物的活标本。然而，鲁迅只撷取了它的基本故事骨架，借这个以英雄为主人公的故事载体进行“点染”“信口开河”与“解构”。于是，这位传奇式英雄在鲁迅笔下遇到一个个人生的困境——日复一日地捕不到猎物，遇到刁钻泼辣的老婆子的纠缠，学生冷箭的暗算，爱妻嫦娥的背弃离去。神话中的英雄在鲁迅“信口开河”的“点染”中被消解与颠覆，褪去了英雄的油彩衣服，具备了常人的烦恼与痛苦。羿的这种落寞凄凉、孤独彷徨的生存状况无疑是具备相同心境的鲁迅自身的写照，羿“举起了投枪”却不见长蛇、不见封豕、踯躅辗转的生存状态无疑就是鲁迅陷入“两间余一卒，荷戟独彷徨”的“无物之阵”中的生存状态，羿的痛苦其实就是鲁迅精神苦

2024届高三第一次质量检测语文试题(附答案)

2024届高三第一次质量检测语文试题 注意事项： 1.本试卷共150分。考试用时150分钟。 2.答题前，考生务必将学校、姓名、班级、学号写在答题卡 ．．．上对应题目 ．．．的密封线内。答案写在答题卡 的横线上。考试结束后，请交回答题卡 ．．．。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一: 文化数字化,即以文化创意为核心,依托计算机、互联网、数字处理等信息技术进行存贮、创作、生产、传播、交易和消费等,是数字技术在文化领域的体现。基于文化数字化提出的文化数字化战略,为我们擘画了民族文化全景呈现、全民共享和优秀成果享誉世界的美好愿景,满足了人民日益增长的精神文化需要,夯实了文化强国建设的根基。 文化数字化战略的实施可以有效促进文化资源转化为生产要素。我国有着丰富的文化资源,国家倡导中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展,文化数字化是不可绕过的有效路径,这也是在文化领域和文化建设上能够抓住信息革命的一次重要机遇。 文化数字化战略中的“数据超市”“数字化文化消费新场景”等关键词是实现文化资源转化为生产要素、提高文化生产力的要害。信息文明条件下,文化资源转化为生产要素、进入社会化大生产的产业化环节中,文化数字化是一条便捷的有效路径,是文化艺术生产力快速提高的必然之举,这一点已为国际经验所证实。继“科学技术是第一生产力”之后,我们应该名正言顺地甚至大张旗鼓地提出文化是生产力、文化创意是生产力的口号。事实上,有了现代化逻辑骨架的文化是真正的生产力,有着现代文明理念和价值追求的文化才是生产力的思想观点逐渐成为一种共识。只有在这个意义上,文化经济学、创意经济学、文化产业经济学才是自在自为的完善的现代学科概念,才能真正为文化自信夯实经济基础、为文化强国建设提供精神思想的支撑。 文化数字化不仅仅是器物层面的革新和技术应用,还要“由器而道”、以技促道诉求一种新思维和原初视野。也就是说，文化数字化不仅在于使文化发展强身健体、形成新时代中华文化的健壮骨骼,更在于推动契合时代特点的文化观念创新和文化形态的整体跃升。文化数字化战略是推动当代文化创新的激发器

2024届新高三第一次阶段学情调研语文试卷含答案解析

2024届新高三第一次阶段学情调研 语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1. 阅读下面的文字，完成下面小题。 各位代表： 大家好！ 很荣幸作为青年代表在此发言。我发言的主题是“让东方超环点亮绿色生活”。 能源是推动人类社会向前发展的重要动力。目前，工业社会对化石能源极度依赖。然而，过度使用化石能源给人类带来的不仅仅是大量的物质财富，同时还带来了大量温室气体。根据国际能源署发布的数据，2021年全球二氧化碳排放量已经达到了惊人的363亿吨。其中化石燃料的燃烧和工业过程产生的二氧化碳占据了89%的碳排放量。大量二氧化碳排放造成的温室效应空前严重，开发新能源已势在必行。于是人类的目光转向了我们最为熟悉的太阳，力图模仿太阳上的核聚变反应为人类供能。 托卡马克装置是可以实现磁约束核聚变的装置。1954年，世界上第一个托卡马克在苏联建成，由此揭开了人类对“人造太阳”的研究序幕。1965年，在四川乐山郊区，中国建起了当时国内最大的核聚变研究基地——西南物理研究所。 众所周知，在第一枚核弹爆炸后数年，可控核裂变反应堆就建起来了。反观氢弹爆炸后，过去了60多年可控核聚变反应堆都没有成功。因为可控核聚变实在是太难了。为什么人类面对如此渺茫的研究，依然孜孜不倦地追求它呢？这就要从目前的能源结构说起了。目前国际主要的能量来源是化石燃料。但是化石燃

料不仅效率低下、储量有限，而且长久使用污染严重，不适应低碳减排的要求。其他能量来源也存在着或多或少的不足之处。例如核能会产生无法进行无害化处理的放射性废料；风能、太阳能时常受到天气因素的制约。而核聚变不仅能释放出难以想象的能量，而且反应的产物对环境毫无污染，其原料在地球上也可谓无穷无尽。所以我们认为，“人造太阳”是人类追求的终极能源。如果“人造太阳”能够成功，那么人类的能源危机一去不复返的同时，二氧化碳的排放量也将大幅减少。 可惜的是，热核聚变需要达到108℃以上的高温。由于地球上不存在能承受如此高温的材料，为了承装这样一个“大火球”，就需要形成一个能使带电粒子悬浮的超强磁场。形成超强磁场需要使用通电线圈。为了减少线圈消耗的功率，又需要使金属导体置于-269℃的温度下实现超导。在这些要求下，科学家们要解决的首要难题，就是如何将上亿度的高温与-269℃的环境结合在同一个装置中。 为了解决这些难题，中国的科学家独立设计制造了世界上首个全超导托卡马克装置——东方超环。东方超环于2000年9月正式动工，并于2006年9月26日第一次放电成功。东方超环第一次成功实现了将-269℃环境和上亿度的环境有机结合，在“服役”过程中取得了相当不错的成绩：2012年，东方超环获得超过400秒的2000万摄氏度高参数偏滤器等离子体，并获得稳定重复超过30秒的高约束等离子体放电，打破世界纪录；2016年，东方超环获得超过60秒的完全非感应电流驱动高约束模等离子体，成为世界首个实现稳态高约束模运行持续时间达到分钟量级的托卡马克核聚变实验装置；2017年，东方超环实现了稳定的101.2秒稳态长脉冲高约束等离子体运行，又一次创造了新的世界纪录；2021年，东方超环再次创造记录：实现了可重复的1.2亿摄氏度101秒和7千万摄氏度1056秒等离子体运行。这些成就，进一步证明了“人造太阳”的科学可行性和工程可行性，为“人造太阳”迈向商用发电奠定了基础。东方超环投入使用后，一定会成为达成“双碳”目标的有力助手。 东方超环带给我们的绝不仅仅是清洁的电能。它的功能是全方位的。例如，东方超环堆芯产生的高温可以裂解水为氢气——一种无污染的高能燃料。虽然东方超环目前还做不到商用发电，但凭借着科研人员的努力，相信最终会获得成功。

2023-2024学年新高考高三语文模拟检测试题卷含参考答案

2023—2024学年新高考高三语文模拟检测试题卷含参考答案 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 王静安（王国维）的“境界”说重视感受作用在作品中具体之呈现，严沧浪（严羽）的“兴趣”说重视感发作用本身之活动，王阮亭的“神韵”说重视由感发所引起的言外之情趣，其重点虽各有不同，然而如果就这三种诗说产生之时代背景而言，则他们却都是因为有见于当时诗歌中属于兴发感动的这一种质素之逐渐消亡，因此才倡为种种诗说的。 沧浪之兴趣说，乃是针对当时盛行的江西诗派之“以文字为诗，以议论为诗”的补偏救弊之言。阮亭之“神韵”说，则是针对当时格调派的模拟因袭之风气的一种补偏救弊之说。至于静安先生的境界说，则是针对清代词坛之宗法南宋，重视工巧堆垛之风气的一种补偏救弊之说。 从以上的论析来看，中国历代诗论虽有各种不同的流派和主张，然而其兴衰更替的变化，却隐然是有着一线脉络可寻的。其实在中国诗论中，除了重视声律格调用字用典等偏重形式之艺术美一派的各家主张外，其他凡是从内容本质着眼的，盖无不曾对此种兴发感动之力量，有所体会和重视，只是因为不同之时代，各有不同之思想背景，因此各家诗论，当然也就不免各有其偏重之点。周秦两汉之际，在儒家思想笼罩之下，于是遂有“比兴”“言志”之静论，虽然也曾注意及“心”与“物”之感发的作用，然而其重点却全以政教感化之实用的价值为主。如孔子论诗之从“可以兴，可以观”，到“可以群”“可以怨”以及“事父”“事君”之说，和《毛诗·大序》之从“情动于中而形于言”到“美教化，移风俗”，这种种说法都可以做为此一派诗论之代表；至于魏晋以来，则儒学既已逐渐式微，于是一般文士遂对于文学之独立性有了普遍的觉悟，于是当日之诗论，遂亦对“心”与“物”之感发作用，有了纯艺术性的体认，如陆机《文赋》所提出的“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”，及钟嵘《诗品》所提出的“气之动物，物之感人”等种种说法，便都可以做为此一派诗论之代表；及至佛学盛行之后，其禅宗一派渐与中国固有之道家思想相融汇，因此对于“心”与“物’之感发的作用，遂又有了另一番新的体认，因此对诗之品评，乃又形成了一种玄妙的喻说之方式。严羽

2023-2024学年新高考高三语文模拟检测试题及参考答案

2023—2024学年新高考高三语文模拟检测试题及参考答案 一、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从东汉末年到魏晋，这种意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？ 简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。但这种觉醒，却是通由种种迂回曲折错综复杂的途径而出发、前进和实现的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。 《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏（武）李（陵）诗，无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，最突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。 这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是这同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。 这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执著。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的奴隶制意识形态——从经术到宿命、从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或并无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己珍重生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条

2023届广西壮族自治区高三一模语文试题及答案(逐题解析) 统编版高三总复习

2023届广西壮族自治区高三一模语文试题及答案（逐题解析） 统编版高三总复习 广西2023届高中毕业班第一次适应性测试 语文 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时请将答案答在答题卡上，选择题每小题进出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 公元353年，书圣王羲之在《兰亭集序》写道：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”在古代，只有极少数高雅、旷达、睿智的人才能达到这样的状态。但是，今天每一个沉浸于元宇宙中的人都能体验到这种境界。千百年来，人们所能想到的视听之极如今已经“飞入寻常百姓家”，普泛地为人们所感知。 这一切何以可能？直接的原因是技术进步，背后则是对所谓人性的极度满足。近代以来，人们总体倾向于将人理解为理性的存在物，而非理性主义的反拨和人们对现代化的反思，使得人们更多地将原始的、感性的欲望理解为人性。结果，对所谓人性的满足、迎合成为技术创新的标尺，一切工具合理性似乎都指向和服务于人性。无论多么复杂、先进的技术装置，迟早都会出现“傻瓜”型的“人性化”操作；一切抽象系统的构造，最终都以感性满足的方式显现出来。元宇宙就是如此。它是包括区块链、5G、人工智能、3D、VR/AR/XR、脑机接口等目前人类最尖端科学技术的综合运用，基于一个人人都喜欢沉浸式感性满足的人性假设，为各种复杂的、常人无法洞悉奥妙的数字构造穿上感性或曰人性的外衣。

2023-2024学年高三上学期第一次质量检测语文试题及答案

2023-2024学年高三上学期第一次质量检测语文试题及答案 一、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 气候变化、生物多样性丧失、荒漠化加剧、极端气候事件频发，给人类生存和发展带来严峻挑战。党的十八大以来，习近平总书记站在对人类文明负责、为子孙后代负责的高度，多次在不同国际场合就加强生态环境保护从战略上阐明中国理念、中国方案、中国行动，提出“生态文明是人类文明发展的历史趋势”，强调“面对生态环境挑战，人类是一荣俱荣、一损俱损的命运共同体，没有哪个国家能独善其身”，主张“让良好生态环境成为全球经济社会可持续发展的支撑”，倡导“同筑生态文明之基，同走绿色发展之路”……习近平总书记的一系列重要论述，为构建人与自然和谐共生、经济与环境协同共进、世界各国共同发展的地球家园描绘了美好蓝图、指明了方向路径，充分体现了负责任大国的责任与担当。 生态文明建设关乎人类未来。习近平总书记强调：“只要是对全人类有益的事情，中国就应该义不容辞地做，并且做好。”新时代以来，在习近平生态文明思想指引下，中国不仅加强自身生态文明建设，也从全人类共同利益出发，积极参与全球环境治理，为全球提供更多公共产品。提出共建地球生命共同体等主张，作出碳达峰碳中和重大战略决策，推动共建绿色“一带一路”，成功举办《生物多样性公约》第十五次缔约方大会第一阶段会议、《湿地公约》第十四届缔约方大

会……中国坚定践行多边主义，致力于推动构建公平合理、合作共赢的全球环境治理体系，促进人类可持续发展，建设清洁美丽世界。我国生态环境保护成就得到国际社会广泛认可，成为全球生态文明建设的重要参与者、贡献者、引领者。 近年来，中国在参与和引领全球生态环境治理的实践中，秉持“授人以渔”理念，尽己所能帮助发展中国家提高应对气候变化能力。在哈萨克斯坦，中国的节能改造项目让奇姆肯特炼油厂焕发新生；在尼泊尔南部的特莱平原，中国绿色化肥试验区促成小麦等农作物最高增产400%；在中非共和国、斐济、老挝等100多个国家和地区，中国的菌草种植技术为当地创造了许多绿色就业机会……从技术交流到项目开发，从人员培训到基础设施改善，中国以一系列看得见、摸得着、有实效的合作成果，让发展成果、良好生态更多更公平地惠及各国人民。 （摘编自《实现由全球环境治理参与者到引领者的重大转变》）材料二： 自然生态系统是一个有机生命躯体，有其自身发展演化的客观规律，具有自我调节、自我净化、自我恢复的能力。治愈人类对大自然的伤害，首先要充分尊重和顺应自然，给大自然休养生息足够的时间和空间，依靠自然的力量维护生态系统平衡。今年是长江十年禁渔全面实施的第三年。两年多来，证注销、船封存、网销毁、人上岸，换来的是逐步恢复的长江水生生物多样性。长江江豚数量实现历史性回升，胭脂鱼、长吻鮠、子陵吻虾虎鱼等珍稀濒危鱼种屡次现身，运用

2023-2024学年新高考高三上学期语文模拟检测试题及参考答案

2023-2024学年新高考高三上学期语文模拟检测试题及参考答案 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1至5题。 材料一： 党的十八大以来，党和国家相继采用“培育”“铸牢”“打牢”等具有人工构设内涵的词汇，持续性推进中华民族共同体建设。这种通过政治主体有计划、有目的地优化和完善政治社会秩序，建构集体认同的观念和行为，是中国系统探索现代化道路的重要组成。新时代铸牢中华民族共同体意识，是在现代化情境、历史传统与国内外约束下的现代性认同建构，包含国内治理与全球治理的双重意蕴。 铸牢中华民族共同体意识是一项重大的现代化事业。对于“统一多民族国家”而言，始终要处理的核心问题是实现政治理性化建制与社会规模的有机结合。中国共产党运用马克思列宁主义的革命与建设理论，对内推翻阶级压迫和剥削，对外实现国家独立和人民解放，为统一多民族国家赋予了领土主权、人民性国民身份与大众性民族认同的政治内涵，从而实现了传统中国历史文化认同向现代国家认同的转化，这是中国在“站起来”阶段的一项重大现代化成就。在中国走向“强起来”的历史阶段，中华民族共同体意识的强化与巩固，对内关系到国家治理的制度效能，对外则关系到全球治理的参与限度，因而具有国内治理与全球治理的双重意蕴。 铸牢中华民族共同体意识的国内治理意蕴。中国式现代化发展道路、中国特色社会主义与中华民族的伟大复兴以一种有机的关联，相互交织、相互影响。理解三者的关系，成为解锁中国特色社会主义道路的密码，也是认识中国国家治理特定内涵的关键。首先，中华民族是一个国家民族，不是简单的历史演化与民族交融的自然结果，需要现代国家治理制度的坚实支撑。其次，中华民族不仅是一个国民共同体，而且还是一个多民族的民族聚合体，中华民族的双重属性决定了现代化建设必须直面社会规模的内在约束。最后，与西方通过“民族”整合国民的单一路径不同，中国以“五个认同”为价值核心，形成了领土整合、国民整合、制度整合等多元化的系统性整合机制。 铸牢中华民族共同体意识的全球治理意蕴。在全球化时代，民族或者族裔共同体意识的凸显，来自两个方面的动因：一方面是全球化放大了个体对于本体安

2023—2024学年高三新高考语文模拟检测试题及参考答案

2023—2024学年高三新高考语文模拟检测试题及参考答案 一、论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成小题。 ①数据正在成为组织的财富和创新的基础，大数据在催生一个更加智能的社会。那么，又该如何理解我们正在迈进的这个智能型社会呢？ ②理解这个问题的关键在于，无论是信息、知识还是智能，在我们这个时代，都是以数据为载体存在的。信息是知识的来源，知识是智能的基础，当电脑、网络能够利用某种知识作出自动判别，采取行动为人类服务的时候，机器智能就产生了，这些过程都依赖数据分析。 ③目前，人类记录周围世界的范围正在不断扩大。过去，我们是决定记录什么；现在及将来，我们要进入决定不记录什么的时代。数据分析的能力不断增强，这将加快我们迈向智能时代的步伐。智能时代的特点，是无处不在的计算机和网络将像有智商的人一样为人类工作和服务。换句话说，越来越多的工作将被计算机或者机器人代替。环环相扣，齿齿吻合，日常管理通过数据更加优化，各种任务、合作可以无缝对接，社会运行的成本可大幅降低。 ④人工智能引领新一轮科技革命和产业变革，产生了大批新产品、新技术、新业态和新模式，也为教育现代化带来更多可能性。习近平总书记强调，“中国高度重视人工智能对教育的深刻影响，积极推动人工智能和教育深度融合，促进教育变革创新”。国务院印发的《新一代人工智能发展规划》，明确利用智能技术加快推动人才培养模式、教学方法改革；教育部出台《高等学校人工智能创新行动计划》，并先后启动两批人工智能助推教师队伍建设试点工作；中央网信办等八部门联合认定一批国家智能社会治理实验基地，包括19个教育领域特色基地，研究智能时代各种教育场景下智能治理机制；科技部等六部门联合印发通知，将智能教育纳入首批人工智能示范应用场景，探索形成可复制、可推广的经验，“人工智能+教育”不断碰撞出新的火花，为教育变革创新注入强劲动能。 ⑤我国发展“人工智能+教育”具备良好基础和独特优势。比如，语音识别、视觉识别等技术世界领先；国家智慧教育平台汇集了海量的数据资源，2．91亿在校学生和1844．37万专任教师展现出丰富的应用需求；教育领域数字化基础条件全面提档升级，全国中小学互联网接入率达到100%，99．5%的学校拥有多媒体教室，学校配备的师生终端数量超过2800万台。

2024届高三仿真语文试题及答案解析

2024届高三仿真语文试题及答案解析 一、现代文阅读（35分） （一）阅读下面的文字，完成1~5题。（17分） 材料一： 在丹皮尔的著作《科仿真学史》中有这样一句话：“科学解释按其本质来说，一般也就是用我们的心灵比较熟悉的现象来说明新的现象。”实际上科普大抵也是一样，我们需要用公众日常生活中所熟悉的来解释他们未必熟悉的，或者可以这样说，科普要从受众已经知道了什么开始。 但是对于某些参与到科普之中的科学家来说，他们会觉得这是在浪费时间，因为我们是来讨论科学的，所以最直接的方式就是单刀直入，直奔正题。这其实存在一些问题，因为如果在开始之前不能达成共识，或者说不知道目标受众处于什么样的水平和层次，那就很难达到预期效果，因为有时候你叙述的是他们完全不懂的，或者是他们完全不感兴趣的，往小了说这是在浪费彼此的时间，往大了说这无益于“鸡同鸭讲”“对牛弹琴”。这也就是说，在正式开始之前，双方要达成共识，寻找共同点，并以此为基础开始交流和沟通，实际上这也是为了后续的交流能够“共情”。

不可否认的是，科学已经融入我们日常生活的各个角落，但是这种“融入”的方式在很大程度上是公众难以察觉的，他们消费科学和技术产品，但是往往并不知道这背后所蕴含的科学和技术，所以就此而论，科学实际上在某些“消费者”看来跟他们还是有一定的距离的，当然这种距离往往是心理距离或者认知距离，而非物理意义上的距离。同时，得到公众的理解和赏识的东西，都容易得到公众的支持，所以有必要从公众理解的角度来探讨科学，传播科学，但是理解的前提就是需要他们知晓科学。至于如何知晓，那就需要从他们日常生活中所接触到的东西入手。 为什么我们主张科普需要从公众的身边之事开始呢？我想原因 大概有以下两个方面：第一，对于非科学从业者来说，走出校园之后他们就很少会系统性地接受科学方面的信息了，他们的大部分精力也放在了解决“吃穿住用行”和“柴米油盐酱醋茶”等方面。因而从他们关注的方面着手也能获得传播科学的最大公约数。第二，公众的身边之事往往是他们沉溺其中而没有真正体会到这里蕴含着大量科学的“琐事”，从这些地方出发，更能激发出他们的好奇心和探索欲，也能够引领他们更多地关注科学。 在当前的时代背景下，科学不是孤立存在的，它受到经济、文化等众多因素的影响，因而科学文化也不仅仅是科学共同体的文化，而是为广大公众所接纳的大众文化的一部分，或者说应该成为一种精神气质，那么公众的身边之事往往会成为普及科学、建设科学文化的“变

2024年全国1卷高考语文模拟试题及答案

2024年全国1卷高考语文模拟试题及答案 2024年全国1卷高考语文模拟试题及答案 一、选择题 1、下列词语中，字形和读音全部正确的一项是：（） A. 订正、汲取教训、锲而不舍、撒手锏 B. 修茸、一筹莫展、越俎代庖、狙击手 C. 针砭、明察秋毫、咎由自取、口头禅 D. 矍铄、言简意赅、气冲霄汉、洗脚婢 2、下列句子中，没有语病的一项是：（） A. 我们既要传承传统文化，又要与时俱进，以适应新的时代环境。 B. 大量的事实告诉我们，环境恶化导致生物灭绝，人类要善待大自然。 C. 有关部门高度重视人民的意见，以确保“禁烟令”的顺利实施。 D. 即使生活再艰辛，我也要坚持不懈地努力，因为我的梦想就是成为一个科学家。 3、下列作品中，属于鲁迅小说集《呐喊》的是：（）

A. 《孔乙己》 B. 《背影》 C. 《荷塘月色》 D. 《葫芦僧判断葫芦案》 二、阅读理解 阅读下面的文言文，完成4-6题。 未几，夫恬上前，问所欲言。王曰：“吾欲言南尚可斗太守恶其无状。”恬曰：“前日恬罪甚重，郎中令劳赐如令，是恬与并得罪。”夫恬曰：“死未晚也。”恬闻天下之至苦也莫苦于狱吏而吏道也莫患于无文而止在促捕之众也幸而道不携犹破折锐首而折左股而话之犹无所羞而夫恬为上相与为朝廷之法而以贾竖受货为资而挛拘牵张于辞语者恶独安？窃见郡县之吏徒以阿坐为毕能郡之大者也吏安得不悉虎狼还以道为尚父且父之不德而咎若曹罪乃大矣陷乃公独痴牧羊而道苦索则何？”恬不为理，引首以塞其气。相与营当引太守舍，驾不能过半涂，良市卒正言于从者曰：“可与杀牛茵茵也。”而恬得兵甚备，因恬请曰：“窃闻恬为人臣，佞而无骨，畏强怀弱，以货自免。骄君甚则贵而求逆，暴君甚则利而求逆。恬不知为死计，而尚与贾竖受货。”恬得死诚节矣！ 4、下列句子中，断句正确的一项是：（） A. 前日/恬罪甚重 B. 贾竖/受货为资/而挛拘牵张于辞语者/恶独安

2023年广西壮族自治区北海市中考一模语文试题(含答案)

2023年广西初中学业水平适应性考试（一） 语文 （考试时间：150分钟满分：120分） 注意事项： 1．答题前，考生务必将姓名、准考证号、座位号填写在试卷和答题卡上。 2．考生作答时，请在答题卡上作答（答题注意事项见答题卡），在本试卷上作答无效。 一、积累（共21分 开卷有益，阅读能让我们成为更好的自己。班级开展“读好书，促成长”的主题读书活动，请你完成以下任务， （一） 读书能开阔我们的视野，丰富我们的精神世界，让我们感受到文学和艺术震撼人心的力量。岳飞在词作《满江红》中慷慨淋漓地抒发精忠报国之志；电影《长津湖》中志愿军战士前仆后继的冲锋姿态令人刻骨铭心；舞蹈诗剧《只此青绿》的唯美画面让人叹为观止；张择端美轮美奂地在《清明上河图》中展现了汴．（）城中的生动场景。 我们读所有的书，最终的目的都是读自己。读有益的书，你会发现焦zào（）的心平息下来了，有种豁然开朗的感觉，你会发现你百思不得其解的困惑，千百年来被无数的人思考过，并且提供了各种各样的答案。每一本在你心中值得阅读和铭记的书，都是因为其中蕴藏着未来你更期待的那个自己。 1．阅读以上文段，给加点字注音，根据拼音写汉字。（2分） （1）汴．（）（2）zào（） 2．以上两段文字中，有不少成语，请写出其中的三个。（3分） （二） 历史的星空，众多杰出人物也因读书而彪炳史册。他们中有叱咤风云 ．．．．的政治家，有决胜千里的军事家，有博学睿智的科学家，还有为人类奉献宝贵精神粮食的文学艺术家……阅读 关于他们的文章，能让我们感受到他们的非凡气质，唤起我们对理想的憧憬 ．．与追求。3．解释文段中加点的词语。（2分） （1）叱咤风云 ．．：________________．．．．：________________（2）憧憬 4．根据对联的要求及以上（一）（二）文段内容，请你为本次读书活动选择一副对联，并按上下联顺序填写在下面横线上。（2分） ①读书开阔视野②阅经典传承文化瑰宝③学习成就未来 ④品美文如饮甘露⑤赏名画如沐春风⑥读好书塑造精彩人生。 上联：________________下联：________________ （三） ①知识的圣殿富丽堂皇，但每日鏖战题海的我们也难免经历彷徨。谁都希望自己能够沉下心来，心无旁骜，一心追赶，但多次不理想的成绩又怎能让人不怀疑自我。是我头脑愚钝吗？是我不够勤奋吗？还是不良学习习惯已经根深蒂固、积重难返？不，我绝不认输！老师曾说做学问要经历三重境界，或许我正需要把“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”作为人生的藏言。

金太阳2024届高三第一次联考语文试卷及答案

金太阳2024届高三第一次联考 语文试卷 一、阅读下面的文字，完成各题。 材料一： “义”与“利”的关系，是中国思想史上争辩不休的一个大问题。先秦儒家认为“义”和“利”是对立的。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”孟子说：“何必言利，亦有仁义而已矣。”他们认为，对利的追求是造成社会混乱、国家动荡的根源。实际上，儒家也并不是根本不言利，只是要把义放在首位，反对后义而先利罢了。 在这个问题上，墨家和儒家有所不同。由于墨子把“利”作为实践“兼爱”的行为准则，因此，在墨子那里，“利”也就是“义”，“重利”也就是“贵义”，二者是统一的。这里有一个对于“利”的不同理解的问题。孔子和孟子所谓的“利”，指的是专“利吾国”“利吾家”“利吾身”的狭隘“私利”。虽然他们也提出什么“天下为公”，但这个“天下”只是封建君主的“家天下”。 墨子所谓的“利”，则是“爱利万民”“天下之利”的“公利”。维护这样的公利，正是仁义的要求、道德的标准。很明显，在墨家那里，“天下之利”“人民之大利”，是最高的伦理准则。墨子认为“义”就是“利”，“利”就是“义”，主张贵义重利，追求义利合一。 墨子认识到，人类首先必须求得生存，为了生存，就不能不追求物质利益。所以，避苦求乐、趋利避害是人的天性，“利，所得而喜也”，“害，所得而恶也”。 利和害、苦和乐都是相对的，人们通过比较权衡，利中取大，害中取小，趋利避害，此种行为上至王公贵族，下至平民百姓，莫不如此。墨子从人性的角度，论证了人们追求物质利益的合理性，对人们的求利动机给予了有力的辩护。墨子认为公利，即社会的整体利益是至上的，个人只能作为群体的部件而行动，任何人只有维护并实现了整体利益，个人利益才能得到显现。在他利与自利之间，应该从他利出发再到自利。 虽然墨子重视天下之利，把“亏人”“自利”视为人们互不相爱的思想根源，但是墨子并不是笼统地反对“自利”，墨子反对的是“亏人”而“自利”、损人而利己的行为。至于不“亏人”、不“损人”的“自利”，他不仅不反对，而且加以保护。这里的界限就看是不是自食其力。被墨子视为“赖其力者”，都该有应得的“自利”。反之，“不与其劳，获其实”，诸如偷人桃李、抢人马牛等，那就是“亏人”而“自利”，是不仁不义的行为。这最清楚不过地表明了劳动者的功利观和道德观。墨子这种先人后己，先“利人”然后“人亦从而利之”的思想，一方面表明了劳动者助人为乐的优秀品质；另一方面也是个体劳动者依赖集体力量以保护“自利”的思想反映。 墨子既重利，又贵义，把义看作达到“利人”“利天下”的手段。“不义不富，不义不贵”，为义可以获利，“义可以利人，故曰：义，天下之良宝也”。墨子既肯定了“利”是目的，又倡导贵“义”，维护了道德的尊严，实现了目的与手段的统一。这种追求义利合一的思想，是建立在把利国利民之利视作义的基础之上的，因此不像其他学派那样要么重义轻利，要么贵利贱义，而是追求二者的有机统一。它对我们正确认识和处理社会主义市场经济条件下的义利关系是极有借鉴意义的。 （摘编自《墨子重天下之利，从“兼相爱，交相利”解读义利合一的道德价值观》）材料二： 墨家一向以“贵义”自许。如《贵义》有言：“万事莫贵于义。”然墨家所论之“义”，其实为“利”。《经上》说“义，利也”。但墨家所说之“利”，非一己之私利，而是天下之公利。这种天下之公利又具体表现为人口之众、国家之富、刑政之治等治道现实。《经说上》进一步解释说：“志以天下为芬，而能能利之。”这也就是说，墨家既重视为义者要以“兴天下之利”作为自己的本分，也强调为义者要培育自身兴利除害的才能，前者是为义者应有的