弘扬大禹精神 传承大禹文化
弘扬大禹精神传承大禹文化
一（1）班董炜
大禹治水是史记中的一个小故事，大禹是中国历史上第一位成功治理黄河水患的英雄。在负责治理水患的十三年之中，大禹非常的敬业，他始终尽心尽力地工作在治理水患的第一线。大禹三过家门而不入，他无私地为人民奉献着，直到成功，他是人民的大英雄，他留下了他的精神，他的传人！
人人都想成为英雄，可是英雄代表着牺牲个人利益和无私的奉献精神。现在生活中也有一些职业需要有大禹的奉献精神：敬业的警察是英雄，他们为了人民的利益和歹徒搏斗，牺牲了自己的安全；敬业的医生也是英雄，他们为了人民的生命，牺牲了自己的时间和健康；敬业的老师是英雄，他们为学生的成长呕心历血，牺牲了自己的时间和精力，默默无闻、无私奉献；林场的职工也是英雄，他们牺牲了家人陪伴的时间来守护绿化……
的确，治理黄河难度很大，但大禹没有被困难吓倒，用了十三年的时间，最终成功治理了水患。同样，我们做任何事情都不会一帆风顺，总会遇上这样那样的困难。面对困难，不去努力，失去克服困难的信心和勇气，最终就战胜不了困难，不会取得成功。相反，面对困难不放弃，一步一个脚印走，就会成功。人只有活着，就必须要有精神，积极向上的人，就是具有大禹精神的人！
所以说，大禹是我们学习的榜样，大禹精神更是我们值得拥有的灵魂。让我们一起弘扬大禹精神，传承大禹文化吧！
大禹治水
10.奉献 详备人：韩芳 大禹治水 教学目标： 1.理解课文内容，知道大禹治水的故事，感受大禹的献身精神。 2.认字8个，写字7个。学习多音字“处”。继续练习独立识字。 3.正确、流利、有感情地朗读课文。 教学重点 有感情地朗读课文，了解大禹“三国家门而不入”的原因。教学难点： 体会文中重点词句，学习大禹治服洪水的顽强意志和公而忘私的献身精神。 教具准备 小黑板 课时安排 两课时 第一课时 教学目标 1.学会本课的生字和新词。 2.读通课文，了解课文大意。 教学过程 一、谈话导入
1.世界上许多民族都有关于洪水的传说，洪水泛滥时一定特别严重，所以才产生了“洪水猛兽”这个成语认为洪水比猛兽更为可怕。大禹治理水患，让大家安居乐业，得到了许多部落的共同拥戴，继舜而成为部落的领袖，今天就让我们走进这位领袖。 2.板书课题，齐读课题，简介禹。 3.课题质疑，读了课题你想知道什么？ 二、初读课文 1.按自己喜欢的方式自由读课文，要求： （1）读准字音，读通句子。 （2）思考：课文主要写了一件什么事？ （3）按照事情的起因、经过、结果，把课文分成三部分，说说每个部分主要写了什么？ 2.检查生字和词语，强调要点。 （1）字音：“塞”为多音字。 （2）字形：“荒”字的中间是“亡”，不要多一点。 3.出示本课词语，读中巩固。 三、再读课文，了解课文大意 1.轮流读课文，思考讨论：这篇课文主要写的是谁？写了他什么事？ 2.集中交流。 第二课时 教学目标： 1.能正确、流利、有感情地朗读课文。 2.理解课文内容，知道大禹是我国古代传说中一位为民造福
的英雄，学习大禹制服洪水的顽强意志和献身精神。 教学重难点 学习大禹制服洪水的顽强意志和献身精神，理解大英雄的由来。 教学过程 一、回忆导入，明确目标。 1.同学们这节课我们继续学习《大禹治水》，通过上节课的学习，你知道了什么？ 2.过渡：洪水究竟有多大？大禹是怎样制服洪水的呢？为什么大禹会成为人们世世代代敬仰和爱戴的英雄？这节课我们来一起解决这些问题。 二、学习课文，认识大禹 （一）学习课文第一自然段。 1.自由读课文，说说你读懂了哪些内容。 2.交流汇报。 3.指导朗读。看到这滔滔的洪水冲跨了房屋，淹没了庄稼，老百姓无家可归，你的心情怎样？你能通过你的朗读表现出洪水的凶猛以及老百姓生活的不幸吗？ 4.想象：通过朗读，你仿佛看到了什么 过渡：洪水如此猛烈，造成的灾难如此严重，老百姓过着四处逃荒的悲惨生活。鲧偷了息壤去堵洪水，却被天帝处死。鲧在临终前叮嘱儿子禹“一定要把洪水治好”。禹又是怎样治理洪水的呢？ （二）学习课文二、三、四自然段。
大禹
大禹、冉駹与羌族巫文化渊源 2013-01-14 15:40 | 来源:中华文化论坛2012年第1期 | 作者:徐学书 汉唐文献记载大禹生于汶山郡广柔县石纽山，其地即今岷江上游汶川县域北部羌族聚居区的绵虒镇石纽山。 汉唐文献记载大禹生于汶山郡广柔县石纽山，其地即今岷江上游汶川县域北部羌族聚居区的绵虒镇石纽山。古史传说记载大禹为华夏部落联盟首领暨最高巫师，后世道教巫师端公和羌族巫师释比皆奉大禹为始祖。岷江上游地区在先秦时期为古蜀人支系建立的冉駹（尨）古国所在地，冉駹的巫师在商代为商王重要的巫师贞人。今日聚居于岷江上游的羌族与古冉駹人具有重要渊源关系，并且较为完整地保存着古老的巫文化。笔者认为，大禹、冉駹与羌族在同一地区在巫文化上呈现的重合现象，反映了三者之间存在一脉相承的渊源关系，羌族的巫文化是在岷江上游原生并传承了四千多年的古老巫文化活化石。 一、大禹与岷江上游的巫文化 大禹是古史传说记载中黄帝与嫘祖的后裔、上古治水英雄、我国历史上第一个国家夏朝的奠基人。大禹率领民众治水因势利导的科学精神、公而忘私的奉献精神、不畏艰难和身先士卒的勇敢精神及其对建立国家和凝聚民族的伟大贡献，成为后世敬仰、历代颂扬的人文典范，被尊为功高盖三皇的伟大“圣王”。 关于大禹的出身地，虽然在西汉中期以前的文献中原本无明确记载，但皆公认大禹生于西羌，故《史记·夏本纪》等多篇西汉著述皆记载：“禹生于西羌”。称大禹生于汶山郡石纽刳儿坪始见于西汉扬雄收集蜀中典故所著《蜀王本纪》：“禹本汶山广柔人也。生于石纽，其地名刳儿坪”。《三国志·蜀书》载蜀人秦宓称：“禹生石纽，今之汶山郡是也”，三国蜀人谯周作《蜀本纪》亦记载：“禹本汶山广柔县人也，生于石纽”。2004年在三峡库区重庆市云阳县旧县坪考古工作中发现的东汉《景云碑》﹝1﹞，记述大禹后裔伯沇（魏启鹏先生考证即夏王“伯杼”）循大禹之迹中兴夏朝，有：“先人伯沇，匪志慷慨，术禹石纽、汶川之会”语句，这里的“汶川”为岷江上游别称（汉代称岷江上游为“江源”、“汶江”、“汶川”、“汶水”，非指后来才有的汶川县。今汶川县治地在汉武帝时为汶山郡治绵虒县，西晋更绵虒县名为汶山县，南朝梁时因汶山县西临汶川始更县名为汶川），证明两汉三国时期人们所说的大禹出生地石纽在岷江上游。因此，禹生石纽很可能为蜀中广泛流传的古老传说。此后，魏晋时期《帝王世纪》记载：“伯禹夏后氏，姒姓也，生于石纽，……长于西羌，西羌夷也。”东晋《华阳国志》记载：“石纽，古汶山郡也。崇伯得有莘氏女，治水行天下，而生禹于石纽之刳儿坪，夷人营其地，方百里不敢居牧，有过逃其野，不敢追，云畏神禹。”唐代《括地志》记载：“茂州汶川县石纽山在县西七十三里”，《元和郡县志》汶川县条下亦记载：“广柔废县，在县西七十二里。汉县也，属蜀郡。禹本汶山广柔人，有石纽邑，禹所生处，今其地名刳儿畔。”唐代汶川县治地在今汶川县治威州镇姜维城台地上，西汉为汶山郡治地，唐末迁维州于此，宋代置威州，至
大禹治水案例分析.
《大禹治水》案例分析 一、课前教学目标的制定和教案设计： 这篇课文是一个古代传说，本课时的目标是指导学生感情朗读课文，并且联系重点词句理解大禹治水的艰难和大禹公而忘私的精神。新课标指出：“应让学生在积极主动的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考。”课文第二自然段用简练的几句话叙述了大禹治水的经过，教学中，我紧扣“千辛万苦”、“千山万水”、“走遍”、“察看”等重点词语引领学生细细品读，从而理解和体会大禹治水的艰辛和他的吃苦精神。 全文共四个自然段，第一段写：洪水的危害。第二段写：大禹怎样治水的。第三段写：大禹三过家门而不入的故事。第四段写：大禹制服了洪水，成了代代相传的英雄。 课堂中学生既有自己收集资料的汇报总结，又有故事的穿插，因此，这样很好地渲染了学生学习的氛围，，以及朗读的气氛。更重要的是更好地感受体会大禹舍小家顾大家的奉献精神，这样本节课中的教学难点就迎刃而解了，学生学得也很轻松。结合教材以及低年级学生的认知特点，我制订如下教学目标： 1、正确、流利地朗读课文，有感情地朗读课文，精读课文第一个自然段。 2、会读、会认本课的10个生字，认识两个多音字，会写部分生字。 3、初步理解课文内容，感知大禹治水的顽强意志和献身精神，是我国古代传说中的一名为民造福的英雄。 二、课中教学过程的实施和目标的落实： 一、揭示课题，质疑问难，激发阅读兴趣。 1、今天，老师要来给大家请来了一位古代的英雄，他的名字叫禹，由于他是一位为民造福的伟大英雄，所以人们都尊称他为“大禹”，（板书：大禹），关于大禹的传说有很多，其中“大禹治水”的故事留传最为广泛，（多媒体出示大禹视频）今天，我们就一起走进《大禹治水》的故事。“治”指导读准翘舌音。 2、齐读课题，读了课题，你最想知道什么？（相机板书：为什么？怎样？结果？）【意图：用图像导入，吸引学生的注意力，同时，自然结题。学会质疑是教会学生的学习方法，力争做到：学生想了解的正是老师要教授的。】 二、初读课文，整体感知，训练自学能力。 1、同学们要知道的有这么多，还是让我们赶快来读读课文吧。
大禹治水传统文化
大禹治水 教学要求： 1、能正确、流利、有感情地朗读课文。 2、学会本课10个生字，其中8个二会字只读不写；理解由生字组成的词语。 3、理解课文内容，知道大禹是我国古代传说中的一名为民造福的英雄，感受大禹制服洪水的顽强意志和献身精神。 教学过程 一、复习导入 1、认读生字词 2、读第一自然段，说说讲了什么 3、交流收集到的有关洪水带来的危害的资料。 4、小结导入：面对洪水，人们过的是悲惨的生活，此时，没人管吗今天我们来继续学习课文《大禹治水》。 二、学习课文，理解内容 （一）学习第2-4段 1、自由读这部分，看看都有谁来治理洪水他们各是如何做的画出有关语句“（）”。 2、指名说，教师相机板书：开凿挖通垒堤引水（聪明） 3、他们治理洪水是很艰难的，找出有关语句说说从中你感受到什么最让你感动的是什么 4、指名说，并相机板书：才仅仅就却（奉献）
5、书中讲到他曾三次过家门而不入，谁找到了有关资料，愿意说说吗（教师相机出示表格： 时间家里事大禹怎么做的 有一天妻子刚生下孩子怕耽误治水，没有进去探望，匆匆走了 几年后儿子挥着小手要爸爸深情地望了母子一眼，又赶紧赶路 又过了几年儿子已多岁了让儿子告诉妈妈，等治好洪水一定回家。脚不停地向前奔去 请大家展开想象的翅膀，他当时会怎么想的，心情如何，有什么感受 6、指导朗读，形式多样化，注意重点词。（课后第二题） （二）学习第五自然段 1、齐读，这段告诉我们什么“欣欣向荣”什么意思谁能用它说一句话 2、思考：（课后第一题）为什么说大禹是伟大的英雄 3、讨论交流，注意大禹治水的原因、经过。 4、想象：老百姓会怎么感谢大禹他又会说些什么 三、拓展延伸，升华感情 1、治水英雄古有大禹外，你还了解了哪些这类英雄联系自己查找的资料说说，可结合1998年的长江洪水。 2、生活中，在你身边有奉献精神的人吗能举例说说吗 [板书设计]： 10、奉献——
大禹治水
“地平天成、人定胜天”的传奇 ——大禹治水 发生时间 4000 多年以前 发生地点 黄河流域 推荐理由 大禹治水不仅是中国古人战胜自然的神话 更是华夏民族智慧和力量的象征 事件经过 在中国民间广泛流传着“鲤鱼跳龙门”的神话故事。据说在滔滔的黄河之上有道龙门，要隔很多年才会出现一次。无数条鱼儿，经过千辛万苦，聚集在龙门要出现的地方，日日夜夜地等啊，等啊，突然，龙门出现了，它们争先恐后地跳过龙门去，成为了翱翔九霄、呼风唤雨的神龙。 黄河上游龙门山上的禹门口（今陕西韩城与西河津之间），相传为大禹治水时所凿。龙门山口，河水奔腾咆啸，声如巨雷。在流水的轰鸣声中，一群群鱼儿激流勇进，一条条大鱼竞相甩尾腾空，飞出水面高达十米多，千姿百态，此起彼落，循环往复。溅起的浪花映现出闪闪鳞光，晚上，皓月当空，更是形成了“飞鱼击碎水中月”的美丽景象。 在鲁迅的故乡有很多大禹的遗迹：禹陵、禹庙、禹穴亭等。鲁迅对大禹有着不同寻常的感情，他曾多次游览禹陵，还考证过禹庙里的文物。 大约在四五千年以前，我国黄河流域和长江流域一带居住着许多氏族部落。尧、舜、禹是黄帝以后我国黄河流域先后出现的三个很有名的部落联盟的首领。尧的发祥地是山西汾水流域，舜的部落居住在今河南的北部和中部，禹的先代开始住于河套一带，禹的时候迁至今河南西部。尧舜禹时期也是我国从原始社会向奴隶社会过渡的父系氏族公社时期，人们的生产能力很低下，生活条件相当艰苦。 尧做部落联盟首领之时，黄河流域发生了特大水灾，房屋被毁，田地被淹，到处是茫茫一片的洪水，人们流离失所。很多人被无情的洪水淹死，活着的人们也不得不逃到高山上去躲避灾难。为了解除水患，尧召开部落联盟会议，请众部落首领共商治水大事。群臣和四方部落的首领公推鲧去办理。尧认为鲧太任性，对他并不信任，但是部落首领们坚持让鲧去治水，尧才勉强同意。 鲧到了治水的地方以后，只是采用了水来土挡、造堤筑坝的传统办法，哪里有水害，他就指挥在哪里树起屏障，堵塞洪水。他还把人们的活动区域用土墙围了起来，洪水来时，就不断地把土墙加高加厚。但是由于洪水异常凶猛，不断冲击土墙，结果堤毁墙塌，水灾反而闹得更凶了。鲧治水) 年，劳民伤财，但没有把洪水制服。 尧死后，按照当时的“禅让”制，大家推举舜当上了部落联盟的首领。舜登基之后，到天下四方去巡行，并亲自到水灾地区巡视治水情况。他见鲧对洪水束手无策，并且耽误了大事，就把鲧办罪，处死在羽山。传说中，鲧为治水，上天偷了天帝的一种叫“息壤”的东西到人间。“息壤”可以生长，如果哪里被洪水淹没，只要在那里放上一点，那里就立即会长出平地。天帝发现“息壤”被盗，大怒，下令把鲧治死于羽山。鲧治水失败被杀之后，舜帝寻求治理洪水之人，四方部落首领又共同推荐鲧的儿子禹。舜同意了，让禹继承父亲的事业，并勉励禹说：“如平水土，维是勉之”，并同时派商族的始祖契、周族的始祖弃、东克族的伯益和皋陶等人一同协助禹治水。 禹是个精明能干、吃苦耐劳、大公无私的人。在接受治水任务时，他刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。意志坚强的大禹，想起数十年来群众饱受水灾的痛苦境地，他清楚地意识到自己所肩负的重大责任，便毅然告别妻子，来到治水工地。他请来了过去治水的长者和曾同他父亲鲧一起治水的人，深刻总结了以前治水失败的经验教训。接着大禹亲自率领,+ 多万治水群众一起跋山涉水，把水流的源头、上游、下游详细考察了一遍，并在重要的地方堆积石块或树木作为标记，以便治水时做参考。这次考察是相当辛苦的。据说有一次他们走到山东的一条河边，突然狂风大作，乌云翻滚，电闪雷鸣，大雨倾盆，接着山洪就爆发了，一下子卷走了很多人。在咆哮无情的洪水中，很多人失踪，很多人被淹死。大禹的徒众受到惊吓并造成很大的损失，因此后人就把这条河叫徒骇河（在今山东禹城和聊城县一带）。 但大禹和他的徒众不畏艰险，经过艰苦的实地考察，对各地水情都做了认真细致的分析研究，制定了一套切实可行的方案：一方面要加固和继续修筑堤坝；另一方面，改鲧过去“堵塞”的办法为“疏导”来根治水患。原来，黄河水系有主
大禹出生地辨析
11收稿日期:2002-10-15 21作者简介:李仲立,陇东学院教授,曾发表论文五十余篇。大禹出生地辨析 李仲立 (陇东学院,甘肃庆阳 745000) 摘 要:大禹出生地的说法很多,但从考古与文献资料结合论证来看,当在山西为可信。 关键词:大禹;出生地;辨析 中图分类号:K207 文献标识码:A 文章编号:1008-9020(2003)06-054-04 大禹领导夏部族及与夏部族联盟的中国人,在距今四千多年前的中国大地上,展开了一场抗洪抢险、治理山河,战胜自然灾害的斗争,谱写出了中华民族自强不息的英雄史诗。大禹还建立了中国历史上第一个多部族统一的夏王朝,为华夏文化的繁衍,为中华民族的生存与发展都做出过巨大的贡献。 禹是显赫的历史巨人,遗迹遍全国,探讨其出生地,对于研究夏文化的源头有着重大的作用和意义。 大禹,姒姓,名文命,是以龙蛇为图腾的夏部族人,其父为鲧。《史记?夏本纪》:“禹者,黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”系黄帝族后裔。《太平御览》八十二引《尚书纬、帝命验》称禹名戎禹。《尚书、尧典》载帝尧、帝舜时,禹 任“司空”(“司工” )。鲧为尧臣,被称为崇伯鲧。鲧被尧舜诛殛(或谓流放)后,禹被封为伯禹,成为夏部的首领。同时,舜还指定禹负责领导虞舜部族联盟整体的抗洪救灾,治理山河,平治水土,规划九州等工作。为加强与东夷部族的联合与团结,禹娶涂山氏女为妻,调动华夏、东夷、苗蛮、羌等各部族力量,共同抗洪,治理农田和家园,农业灌溉系统也得到了一些改善。经过禹长达13年的工作,使水害变为水利。水利是农业发展的命脉和基础。因此,农牧业生产得到长足发展,人民安居乐业,特别是夏部族的农业生产发展更为迅速,经济实力得到加强,大禹在虞舜部族联盟中的威信也大大提高。与此同时,大禹还取得了亲征“三苗”,战胜“共工”和“曹魏戎”、“屈骜”、“有扈”等部族的胜利,诛杀防风氏首领以示权威,从而为建立夏王朝奠定了坚实的基础,出现了《左传?哀公七年》所载的“禹会诸侯于涂山,执玉帛者万国”的景象,禹代帝舜之位已指日可望。禹与舜及其子商均展开了夺权斗争。《孟子?万章上》:“禹避舜之子于阳城”。《夏本纪》:禹避舜之子商均于阳城”。《史记?封禅书?正义》引《世本》:“禹都阳城,避商均也”。“避”,反映了两军对垒的态势。《韩非子?说疑篇》也肯定了“舜逼尧,禹逼舜”的历史事实。通过严酷的夺权斗争,禹终于获得了胜利,登上了夏“后” (王)的宝座,成为了夏王朝的缔造者和创造人。 《夏本纪》:“禹为人敏给克勤:……声为律,身为度,称以出,……”大禹身材高大,智商高尚,思维敏捷,聪明过人,生活简朴。古代的部落首领,往往是大祭司,是部落的宗教领袖,是天神与祖宗的代表,可以勾通天地人神,是部落的巫觋之首。《国语?楚语》:“男曰觋”、“女为巫”。《周礼青官?大宗佰》:“夏见曰宗”。《白虎通》:“宗者,为先祖主也,宗人之所尊也。”禹为“巫觋”之首领,扬雄《法官?重黎篇》:“昔姒氏治水土,而巫多禹步”。《夏本纪》:“身为度”《索隐》:“按:今巫犹称‘禹步’。”禹不仅是巫师,而且是巫坛的祖师爷。“禹步”者,《庄子、盗跖》谓步之姿态为偏枯”,《荀子?非相》亦云:“禹跳汤偏”。徐中舒师授课时常言:“古代的‘巫’犹今之知识分子,殷商有‘巫’集团,故创造有文字(甲骨文)”。禹虽是巫师首领,但夏王朝一直没有形成一个“巫”集团,因而未能创造出文字。 迄今为止,考古界尚未发现夏人的文字。目前所见古史有关“禹”和“夏”的历史,系传闻和后人追记难免错漏含混和简略。春秋时代的孔子已深感文献材料不足,《论语?八佾》:“孔子曰:夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”诸如禹,籍贯何地,“夏”兴于何处?“邑”“都”何时所建,建于何地?看来很一般,却又是很重要,关系着夏文化渊源的一些问题。由于没有明晰而准确的记载,长期以来则众说纷纭。更有甚者,顾颉刚先生根据《说文》对“禹”、“鲧”字象形的解释,说禹是一条虫,鲧是鱼[1]而不承认他们是人。《山海经》中将“禹”“鲧”描绘成若神若人,若怪若神。“禹”、“鲧”非神非怪非物,是夏部族其正的首领,是多智善谋的政治家、水利专家,是人不是神。 禹出生于何地?《史记?六国表》:“禹兴于西羌。”《新语?术事篇》:“大禹出于西羌。”《史记?六国表序》《集解》引皇甫谧说:“孟子称‘禹生于石纽,西夷人’”。《正义》:“禹生天茂州汶川县,本冉 国,皆西羌。”《史记?夏纪本》《正义》引杨雄《蜀王纪本》云:“禹本汶山郡广柔县人也, ? 45?
大禹奖实施细则
关于对《大禹水利科学技术奖奖励办法》部分条款进行说明的通知 大禹奖办字[2007]3号 各有关单位： 近日，针对大禹水利科学技术奖奖励工作中有关“其它科学技术成果”的申报和评审问题以及奖金问题，奖励委员会专门召开会议研究。根据会议精神，现对《大禹水利科学技术奖奖励办法》（下简称《办法》）部分条款作如下说明：一、《办法》第十一条第四款“其它科学技术成果”规定在水利标准、计量、科技信息、科学普及等科学技术基础性工作中，在规划、政策、发展战略、管理等软科学研究中做出了创新性贡献，对水利以至国民经济可持续发展提供了技术基础和决策性服务，取得了显著社会效益或经济效益的科技成果可申报大禹奖。在具体操作上，要严格界定“其它科学技术成果”的奖励对象是科学技术基础和软科学研究工作中的科技成果，而不是其工作本身。比如技术标准，奖励对象应是针对标准编制过程当中所进行的科学试验研究等具有科技创新和技术进步等方面的成果，而不是标准文本。大禹奖只接受工作项目中科技成果部分的申报，不接受整个项目的申报。 二、《办法》第二十条：“大禹奖每年评审一次，分设一、二、三等奖，各等奖的奖项 数量按推荐项目数量的适当百分比确定。对获奖成果的主要承担单位和主要完成人颁发奖励 证书和奖金，奖金由奖励委员会与获奖单位共同协商解决。”在具体操作上，大禹奖实行精神鼓励和物质奖励相结合，以精神鼓励为主。自2006年起，奖金由获奖单位自行解决，在
奖金的额度上建议一等奖不低于3万元，二等奖不低于2万元，三等奖不低于1万元。 二〇〇七年二月十二日 大禹水利科学技术奖奖励办法实施细则目录 发布时间2002-12-31 第一章总则 第一条为了贯彻实施《大禹水利科学技术奖奖励办法》（以下简称奖励办法），保证大禹水利科学技术奖（以下简称大禹奖）的评审质量，特制定本细则。 第二条本细则适用于大禹奖的申报、推荐、评审、异议处理、审批、授奖等各项活动。 第三条大禹奖每年评审一次，重点奖励在技术上有重大创新、对全行业科技进步有重大贡献并取得显著经济、社会效益的集体和个人。 第四条大禹奖是授予集体或个人的荣誉，授奖证书不作为科技成果权属的直接依据。 第二章组织机构 第五条大禹奖的组织领导机构是奖励委员会，其主要职责是对奖励工作进行宏观管理和指导，具体包括： （一）制定奖励政策；
山东大禹工程建设有限公司简介
山东大禹工程建设有限公司简介 山东大禹工程建设有限公司（以下简称公司）是为了适应社会主义市场经济的要求，依据《中华人民共和国公司法》以及有关法律、行政法规的规定，于2005年7月26日登记注册的水利水电施工总承包一级资质企业。注册资本5050万元人民币。公司的经营宗旨是：“重合同，守信用，精干高效，以现代化的企业管理，一流的施工技术，竭诚为用户提供优质的服务”。公司现为独立的企业法人，自主经营、独立核算、自担风险、自负盈亏、自我约束。 公司及其股东有治理黄河、淮河工程及南水北调东线工程的丰富实践施工经验。在竞争激烈的建筑市场里，跨地区跨系统承揽了多项大中型水利工程和公路工程，赢得了良好的社会信誉，取得了较好的经济效益，使企业得到了长足的发展。近年来，员工队伍逐渐壮大，生产经营蓬勃发展，自身实力不断增强。 公司自成立以来，利用自身的技术优势、丰富的施工经验及公司拥有的先进大型渠道机械化衬砌设备的优势，承担了济平干渠工程机械化衬砌试验段的施工任务，施工质量及工期等方面均得到了业主的高度认可，被评为济平干渠工程优质样板工程；公司先后参与了南水北调东线济平干渠工程32标段、33标段、27标段的渠道机械化衬砌工程施工，施工进度快，质量优，获得了建设单位的好评；公司在承担的宁津水库工程中，使用长坡机械化衬砌机进行坝坡砼衬砌，开创了国内平原水库坝坡砼机械化衬砌施工的先河，本工程获得了厅优质工程，得到了水利厅主管部门的高度评价，并在全省新建中小型平原水库中进行推广应用。公司承担的济平干渠工程水土保持工程42标段造价695.59万元，为近年来山东省水利工程中最大的水土保持项目，该工程获得了厅优质工程。我公司又中标承接了山东省南水北调济平干渠工程47标段、沂沭泗河洪水东调南下续建工程南四湖湖东堤工程济宁段39标段、山东省安丘市牟山水库
大禹治水
《大禹治水》教学设计 一、教材分析 《大禹治水》这篇课文是第十单元“奉献”的一篇主体课文，与后面的《炮手》和《小溪的歌》共同组成一个主题，从不同体裁（神话传说、记叙文、诗歌）、不同国籍、不同的角度诠释了“奉献”这个主旨，让学生在课文的学习中受到教育、受到熏陶，形成正确的价值取向。 《大禹治水》是一篇千古流传的神话故事，讲的是古时候，洪水肆虐，冲毁了庄稼，冲没了房屋，大禹的父亲偷息壤用“堵”的方法治水，没有成功，反受处罚，大禹继承了父亲的遗愿，历尽千辛万苦，“三过家门而不入”，用“引”的方法治水成功，给人们带来幸福的的故事。全文共有5个自然段，其中2、3、4自然段是全文的重点。文章简短易懂，语言精练，字里行间渗透着对大禹的赞美，一个一心一意为百姓谋幸福的人物形象跃然纸上。 课后有两个思考题：1、大禹为什么成为人们世世代代敬仰和爱戴的英雄？意在引导学生在阅读课文的基础上，加深对大禹治水奉献精神的感悟。2、读第四自然段，体会“才”、“仅仅”、“就”、“却”表达的语气。意在引导学生体会词语的用法及表达的感情。 二、学情分析 学生在学习课文之前，可能听过许多神话故事，对本文所讲述的故事也许并不陌生，因此很容易对课文内容产生兴趣，所以这篇课文可以让学生自行阅读，把握主要内容，在此基础上教师就重点内容进行引导点拨。 三年级下学期的学生对学习资料的搜集与整理已经有了一些体验，初步具备了这方面的能力，课前的资料收集与课上的资料交流可以放手给学生。 对于生字词语的学习，学生已经能够比较熟练地运用各种识字的方法来读准字音、识记字形，本课出现的10个要求会认的字和7个要求会写的字，学生均能自学掌握，教师只需在个别字形、字音上加以强调即可。 三、教学设想与目标 1、运用综合识字的方法，认识本课10个生字，会写7个。继续培养学生独
“大禹治水”故事非连续性文本阅读训练及答案
材料一 《大禹治水》以中国上古传说为蓝本，讲述了大禹临危受命，带领百姓与洪水抗争，并逐渐成长为民族英雄的故事。 在中国动画学会会长余培侠看来，“用意，用情、用景”是这部动画成功的关键.“中华传统文化无论是神话故事还是民间传说，都是国产动画天然的宝库，也是打造国产动画最优质的基因。”余培侠说。 专家认为，在这部动画片中，呈现出人与自然、人与社会、人与家庭的关系--这“三个关系”构成了故事的基本框架，并进一步展现出英雄情怀、家国情怀、史诗情怀，这种情怀表达具有世界性。 “要让中国动画受到世界观众的喜爱，创新表达方式至关重要。”余培侠说，“要创新理念、内容、体裁、形式、方式、手段，才能增加文化的感染力，情感的穿透力。” （摘编自2019年6月3日“人民网”，有改动）材料二 随着市场规模的扩大，人们的观影需求逐渐呈现出分众化、多样化的态势，促使电影创作向多样化的方向探索.“受这一潮流影响，部分动画电影创作者从低幼化的窄巷中走了出来，开始投身全年龄段乃至专门针对成人群体的创作之中.”张斌宁则从厘清概念入手，论证了这一观点：“动画是一种表现形式，因其超越了每秒24帧的运动速率、摒弃了真人表演而在电影家族中独树一帜它或许形式有些‘低幼’，但它和真人电影一样，可以承载跌宕起伏的人生故事，反映深刻的思想主题。” 张斌宁接着说，目前的中国电影市场，“00后”与“90后”成为影院观众的主力。作为“网生代”，他们涉猎广泛，对动画有着“与生俱来”的亲近感，不仅熟谙各种动画形式风格，还在长期观赏过程中培养了丰富的审美经验，形成了敏锐的鉴别能力.“《大圣归来》《大鱼海棠》《白蛇：缘起》《十万个冷笑话》等片取得市场佳绩，便是他们观影需求集中爆发的体现，这证明了内涵深刻的内容、情感复杂的角色之于动画作品的重要意义，也让我们看到了以成年人为目标观众的动画电影的市场潜力。” （摘编自2019年9月21日“人民网”）材料三 专家指出，“网络小说+动画”的跨媒介开发并非一个全新的概念，但长期以来并未得到应有的重视，也缺乏成功的作品，近期一批改编动画作品的亮眼表现，正为业界证明了这两种艺术形式的“化学反应”足以产生巨大能量和潜力。
大禹治水
第27卷 第5.5期 天 中 学 刊 V ol. 27 No. 5.5 2012年11月 Journal of Tianzhong Nov. 2012 收稿日期：2012-06-12 作者简介：孙国江（1983―），男，河北廊坊人，讲师，博士。 大禹治水传说的历史地域化演变 孙国江 （天津师范大学 文学院，天津 300387） 摘 要：大禹治水传说相关叙事由区域性的传说不断向全国性的传说扩展，后又逐渐与各地文化结合，发展为各地不同的地方传说。早期传说中大禹治水的地域主要集中于西北地区，春秋战国后扩展至全国，秦汉时期发展为禹平定天下山川河流的说法。魏晋以后，治水传说逐渐与民间信仰结合，形成地方传说。自唐至清，大禹治水传说在基本定型的基础上又经历了儒家学者的考证，最终在官方话语、民间话语和学者话语的三重作用下发展为遍及全国又带有地方特色的传说体系。 关键词：大禹治水；传说；历史地域化；演变 顾颉刚认为：“战国、秦、汉之间，造成了两个大偶像：种族的偶像是黄帝，疆域的偶像是禹。”[1]156大禹作为治水的重要人物，有关他的传说成为维系中华文明与中华土地特定关系的纽带，并且随着中华版图的变迁不断发挥着影响力。传说中禹曾疏导了长江和黄河中流通不畅的水道，在西、北、东、南各凿河渠使壅滞的洪水通向入海河流。但是，依现在的眼光来看，传说时代人类能够使用的生产工具十分有限，大禹的这些功绩是不可能在短时间内由人力完成的。实际上大禹治水的传说经历了一个漫长的演变和流布过程，记录了中国疆域开拓和沿革的历史，反映了中国古人对敢于和恶劣自然环境相抗争的英雄的崇奉和尊敬。 一、传说中治水范围的扩大 先秦时期，传说中大禹治水的范围是不断扩大的：由黄河上中游地区向下游地区扩展，后又向南方的长江流域扩展。这与先秦时期全国地理的开发是基本一致的，反映的正是大禹传说由旧地区向新开拓地区不断传播的过程。 有关大禹治水、甸山的传说，最早的记载应属遂公盨铭文中所称述的“天命禹敷土，堕山浚川”，但这里只是泛指，并未明言大禹治水的具体途径和经过。到了《诗经》中，已详细述及大禹治水、甸山的地点。《诗经·小雅·信南山》称：“信彼南山，维禹甸之。” 南山即今终南山，其地在今陕西西安市南。《诗经·大雅·文王有声》又称：“丰水东注，维禹之绩。”丰水源出今陕西西安西南秦岭，东北流与渭水合，注入黄河。《诗经·大雅·韩奕》有：“奕奕梁山，维禹甸之，有倬其道。”梁山在今河北固安县附近。从时间上来看，《信南山》与《文王有声》都是周代流传的史事和祭祀歌谣，且所称颂的都是周王朝建立之前祖先们的功绩。两首诗中所记大禹甸山的地点都在今陕西西安附近，即周族的发源地，可见大禹治水传说本是流传于该地的一个地方性传说。《韩奕》是颂韩侯的颂歌，与前两首相比应形成较晚，其中所记大禹甸山之处则较前两首偏向于东。由此可见，大禹治水的传说在春秋以前应是由周王朝发源地的渭水流域向东方的黄河中下游地区传播的。 春秋末期，较早详细记载了大禹治水路径的典籍当属《墨子》。《墨子·兼爱》记载：“古者禹治天下。西为西河渔窦，以泄渠、孙、皇之水；北为防原、泒，注后之邸，嘑池之窦，洒为底柱，凿为龙门，以利燕、代、胡、貉与西河之民；东方漏之陆，防孟诸之泽，洒为九浍，以楗东土之水，以利冀州之民。南为江、汉、淮、汝，东流之注五湖之处，以利荆、楚、干、越与南夷之民。”[2]325根据毕沅和孙诒让等人的考证，西河在今山西、陕西之界；渔窦即龙门，在今山西河津县附近；渠、孙、皇之水即汧水，源出甘肃，流经陕西入渭河；泒，即雁门泒水，《说文·水部》谓：“泒 中图分类号： 文献标志码：A 文章编号：1006-5261(2012)03-0001-02
大禹治水 故事
大禹治水 上古尧帝的时候，洪水遍地，百姓们不能够安居，尧帝派大禹去治水。大禹为人聪明机智，和蔼可亲，又意志坚强，非常讲信用。 大禹接受治水任务时，结婚才四天。可是为了天下黎民百姓，大禹毫不犹豫地告别妻子。与大臣益、后稷一起启程赴任。大禹到任后，吸取父亲鲧治水的经验教训，努力实践，终于找到了合理的治水方法。他认为，父亲用堵的方法是行不通的，只有劈开大山，开挖大河，让洪水顺着河流入大湖和大海，才能根治洪水。因此，他不辞辛劳，日夜苦干。不论是酷暑还是寒冬，大禹不避风霜雨雪，总是在奔波劳碌，忙于治水。他的儿子生下来后，他也没回家去看一眼。 在治水期间，大禹曾经三次路过家门，可是他一次也没有进家里去看一下。 大禹带着人们治水，先从帝都冀州开始，完成了壶口工程。洪水终于被驯服了，顺着河道流向大湖、大海，艰苦卓绝的治水斗争终于取得了彻底的胜利。 大禹治水立大功，舜就把王位禅让给了他。
孩子开学了， 老师家长又该做点什么呢？ 王德英/文 导读 好的品质和习惯会促进孩子的优秀，这是众所周知的。然而，良好的品质和习惯又是老师和家长在日常生活中培养的。特别是每一个新学期刚开始，正是培养孩子良好品质养成良好习惯的最佳时机。现在，我借鉴教育（ID：edu618）“教师专业测评”里边的一篇文章与大家共勉。1．先抓好品质，再谈成绩。 尊重与欣赏老师的习惯 亲其师，信其道。学生更要尊重老师，适应老师，并学会欣赏自己的老师。从现在适应老师，长大了适应社会。不会稍不如意就埋怨环境。 自学预习的习惯 提前预习，是培养自主学习的精神和自学能力、提高听课效率的重要途径。提前预习教材，自主查找资料，研究新知识的要点、重点，发现疑难问题，从而可以在课堂内重点解决，掌握听课的主动权，使听课具有针对性。 专心上课的习惯
大禹治水与中国文化的人文情怀论文(原创)
大禹治水与中国文化的人文情怀 姓名：XXXXXX 班级：XXXXXX 学号：XXXXXXXXXX 在不能用语言表达抽象概念的时代，华夏大地上的人通过创作神话来表达他们的思想及内心感受。他们对英雄的崇拜，他们对行为榜样的需求，他们为理解生死之谜所做的努力，以及对那些令人头痛的哲学问题和想要认知他们周围世界的渴望等，使他们创造出一种诗情画意的神话来。通过神话，古老的传说得以流传，一代又一代人在神话故事带来的古老气息中长大成人。一段段神话故事,一个个神话英雄,影响着龙的子孙,给予他们自然地人文情结,给中国文化添上了神奇的一笔. 大禹治水，历代传颂，妇孺皆知。传说在尧舜时期，黄河流域经常发生洪水。为了制止洪水泛滥，保护农业生产，禹接替因治水而死的父亲鲧，以“疏顺导滞”的方法，利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。后来禹也正是因此而成为了夏朝的第一代君王，并被世人称为“神禹”而传颂与后世。 在大禹治水的过程中，留下了许多感人的事迹。相传他借助自己发明的原始测量工具——准绳和规矩，走遍大河上下，用神斧劈开龙门和伊撅，凿通积石山和青铜峡，使河水畅通无阻。他治水居外13年，三过家门而不入，连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚，不畏艰苦，身先士卒，腿上的汗毛都在劳动中被磨光了。他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄。 作为中华民族的伟大祖先，大禹治水功业突出，既是伟大的治水英雄，也是中华民族的立国之祖。因为他不但治理了洪水，而且通过治水奠定了立国的根基，建立了中国历史上第一个奴隶制国家，使当时松散的氏族部落联盟逐渐形成为多民族的统一国家。综观中华民族优秀文化的发展，与大禹治水有着密切的关系。从一定意义上说，中华民族与洪涝灾害作斗争而不断前进的历史，就是一部中华民族文化的发展史。可以说，大禹治水是中华民族传统文化的重要开端，大禹治水留下的宝贵精神财富，已经成为中华民族精神的有机内核，是中华民族优秀文化的重要组成部分。 大禹治水已经成为典型的文化现象，成为我国优秀传统文化的一座宝库。不论是大禹治水的疏导方法和显著业绩，还是大禹治水中所体现出的道德精神和文
《大禹治水》的优秀教案
《大禹治水》的优秀教案 《大禹治水》的优秀教案 【教学分析】 课文是一个古代传说，记叙了大禹治理洪水，为民造福，三过家门而不入的故事，赞扬了他一心为公、无私奉献的精神。全文按事情发展的顺序，依循“治水前--治水--治水后”的线索，展现了大禹为人民谋利益的感人形象。 【教学要求】 １、德：理解课文内容，知道大禹是我国古代传说中的一名为民造福的英雄。 ２、能正确、流利、有感情的朗读课文、背诵课文。 ３、学会本科生字，理解由生字组成的词语。 【教学重点、难点】 正确、流利、有感情的朗读、背诵课文。 理解课文第二自然段大雨治水的.经过。 【教学方法】指导学生反复朗读课文，抓住重点词句来理解整篇课文的内容。 【教学准备】教学挂图 【教学时间】３课时 第一课时 一、揭示课题。
１、板书课题。 ２、简介大禹。 二、初读课文，了解课文大意。 １、学生自由练读课文。 ２、检查字读情况。 指名逐段试读课文，注意读准字音。 ３、范读课文。 思考：这篇课文主要写谁写了大禹的什么 ４、口头填空： 课文主要讲的诗大禹为了（???），三次经过家门都没有（???）。 三、细读课文。 １、指名读课文。 ２、讨论： （１）这一段主要告诉我们什么？ （２）从哪儿看出洪水凶猛？ （３）“无家可归”是什么意思？ （４）这些情况发生在什么时候？ ３、指导朗读。指名读。学生练习。 四、教学生字。 １、出示生字：治、洪、姓，指名读。 ２、引导说字形记忆方法。 五、作业：学生在《习字册》上描红。
第二课时 一、复习检查。 １、抽读生字卡片。 ２、说说“治、洪、姓”的结构和偏旁。 二、细读课文。 １、第２自然段。 （１）指名读课文。 （２）大禹是怎么想的是怎么做的 （３）大禹先干什么后干什么 （４）哪些词语告诉我们大禹治水很辛苦？ （５）“千山万水”、千辛万苦中的“千、万”不是指一千和一万，说明什么？ （６）“九条大河、九座大山”表示什么？ （７）“挖通九条大河，劈开九座大山”说明什么？ （８）想一想大禹可能会吃什么苦？ （９）知道朗读。 ２、细读第３自然段。 （１）指名读课文。 （２）找出表示数量的词。 （３）这些数量词强调什么表现了什么 （４）知道朗读。 ３、细读第４段。
浅谈中国古代神话人物的献身精神
浅谈中国古代神话人物的献身精神 汉语言文学08-1班杨阳 无论是西方或东方，各个地域都会存在一些与其地区，民族，文化相应的神话传说。这是人们在认识自然界，改造自然界的过程中不自觉的艺术创作。它往往借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化。中国有着五千年的悠久历史，自然，神话成了中国古代最不能缺少的文化内容。它代表着中国先民崇尚自然，征服自然的愿望，也是研究我国古代人类生存发展进程的重要史料。学术上大致把神话分成几个大类：创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、英雄神话、发明创造神话。这些神话在某种层面上具有一定的相似性：崇尚献身精神。 在这些神话中，大凡是为社会的进步、为人类的幸福而献身的英雄们就备受人们的赞颂；反之，凡是那些不利于社会前进、有碍于人类幸福的神性人物则要遭到唾弃与批判。所以为逐日而死的夸父、射日除害的后羿、救民于水患的大禹等均在人民的心目当中占据着崇高的地位；被大水淹死之后变成鸟不停地以木石勇填苍海的精卫，也生生世世为人们所敬重。而那些残害人类的神蛇、怪兽一般的反面人物，如果不被英雄诛灭，也会被历史文化所诛灭。不仅创世神和始祖神如此，在对我国远古自然神话，英雄神话，战争神话的故事传说中，同样也反映出一种崇尚奉献与牺牲的精神。 创世神话中最为著名的“盘古开天”就是个典型。盘古本身被包裹在混沌之中，他终于不堪忍受，拔下牙齿变成威力巨大的神斧开辟了天地。他不断施展着自己的法术，让天变得更高，地变得更沉。直到盘古耗尽最后的力气终于倒下与世长辞。但他的身体并没有消失，而是幻化为世间种种。盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾；声音变成了天空的雷霆；盘古的左眼变成太阳，照耀大地；右眼变成皎洁的月亮，给夜晚带来光明；千万缕头发变成颗颗星星，点缀美丽的夜空；鲜血变成江河湖海，奔腾不息；肌肉变成千里沃野，供万物生存；骨骼变成树木花草，供人们欣赏；筋脉变成了道路；牙齿变成石头和金属，供人们使用；精髓变成明亮的珍珠，供人们收藏；汗水变成雨露，滋润禾苗；盘古倒下时，他的头化作了东岳泰山，他的脚化作了西岳华山，他的左臂化作南岳衡山，他的右臂化作北岳恒山，他的腹部化作了中岳嵩山。传说盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类。所以，都说人类是世上的万物之灵。盘古为人类劈开混沌的世间，将世界的第一缕曙光布满大地，死后化作了日月山川江河湖海，为人类奉献了自己的全部。他无愧为世界的开凿者！他是世间的缔造者！另一位开辟神女娲，在完成补天、造人大功之后，也将自己身体化成万物。 “大禹治水”也是这样一个流传千古的始祖神话。传说尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见：派鲧去治水。鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。禹改变了他父亲的做法，他带领群众凿龙门，挖通了九条河，经过十年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，禹常年脚长年泡在水里连脚跟都烂了，只能拄着棍子走。禹为了治水，到了30多岁才在涂山遇到一个名叫女娇的姑娘成亲。但是禹新婚仅仅四天，还来不及
大禹治水的影响
大禹治水的影响 大禹治水不仅仅是一种历史现象，更是一种具有内在生命力的文化现象，它对于中华民族及其历史与文化的形成、演进，都起着不可估量的深远作用。大禹曾以“疏导之法”治水成功，“禹疏九河”的故事也广传民间，古代治水方略大都围绕着“疏导”和“堤障”两大核心。“堤障之法”是治水的重要策略，并且在实际治河中每每都以“堤障法”治河为主。“疏导之法”是用分疏治水，疏导洪水，治理河道。此外，大禹治水的故事中，他除了用疏导之法治水成功之外，还在治理水土的过程中，统一了周边的民族，促进了国家的形成，并使早期科学进步得到了发展。尤其是大禹治水传说中，大禹所表现出的大无畏精神和高尚的品格，对我国传统水利文化价值观的确立产生了极其深远的影响。 众所周知，在远古的尧帝时期，黄河流域经常发生洪水。为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝命鲧去治水。鲧到治水的地方以后，沿用了过去传统的水来土挡的办法治水，也就是用土筑堤，堵塞漏洞的办法。他把人们活动的地区用象围墙似的小土城围了起来，洪水来时，不断加高加厚土层。但是由于洪水凶猛，不断冲击土墙，结果堤毁墙塌，洪水反而更凶了。鲧治水九年，劳民伤财，一事无成，并没有把洪水制服。舜接替尧做部落联盟首领之后，亲自巡视治水情况。他见鲧对洪水束手无策，耽误了大事，就把鲧办罪，处死在羽山。随后，他又命鲧的儿子禹继续治水，还派商族的始祖契、周族的始祖弃、东克族的首领伯益和皋陶等人前去协助。大禹领命之后，首先寻找了以前治水失败的教训，接着就带领契、弃等人和助手一起跋山涉水，把水流的源头、上游、下游大略考察了一遍，并在重要的地方堆积一些石头或砍伐树木作为记号，便于治水时作参考。这次考察很艰苦，据说有一次他们走到山东的一条河边，突然狂风大作，乌云翻滚，电闪雷鸣，大雨倾盆，山洪暴发了，一下子卷走了不少人，有些人在咆哮的洪水中淹没了，有些人在翻滚的水流中失踪了。 考察完毕，大禹对各种水情作了认真研究，最后决定用疏导的办法来治理水患。大禹亲自率领徒众和百姓，带着简陋的石斧、石刀、石铲、木耒等工具，开始治水。他们一心扑在治水上，露宿野餐，粗衣淡饭，风里来雨里去，扎扎实实地劳动着。尤其是大禹，起早贪黑，兢兢业业，腰累疼了，腿累肿了，仍然不敢懈怠。 据考证，当时大禹治水的地区，大约在现在的河北东部、河南东部、山东西部、
《大禹治水》 之三
《大禹治水》之三 一、教学目标： 认知：1、了解黄帝、炎帝的主要事迹。知道黄帝是中华民族的祖先。中华民族是炎黄子孙。 2、说出大禹的主要事迹和治水成功的原因。 技能：说说大禹“三过家门而不入”的故事。 情感：学习大禹公而忘私的精神，培养人定胜天的信念。 二、教材分析： 重点：大禹治水的事迹和精神。 难点：对部落和部落联盟的理解。 三、课前准备： 1、大禹像挂图，大禹陵照片。 2、大禹治水的挂图。 四、教学过程： （一）引入新课： 师：绍兴有个禹陵，还有禹庙，你们去过吗？是纪念什么人的？禹是我国古代一位治水英雄，世世代代被后人称颂。今天我们一起来学习大禹治水的故事。 （二）讲授新课： 1、黄帝和炎帝的事迹： （1）教师讲述黄帝和炎帝的故事。然后提问：祖国境内原始社会的遗址主要有哪几个？为什么我们称自己是炎黄子孙？ （2）师生归纳：黄河流域是中华民族的摇篮，黄帝是中华民族的祖先。 2、大禹治水： （1）教师让学生观看课中大禹像，将大禹治水的故事，然后提问：鲧治水为什么未成功？禹根据实际采用了什么治水方法？ （2）师生归纳：禹根据山脉地形，采用疏导的方法，开沟掘渠，使洪水从江河流入大海。 （3）请学生观察大禹治水插图，教师简介禹与群众同甘共苦，顶风冒雨，他“三过家门而不入”，艰苦劳动十三年，终于把洪水控制住。反映了中华民族战胜自然灾害的聪明才智和人定胜天的气概。 （4）组织学生讨论：禹为了治水，三过家门而不入，这是一种什么精神？ （5）归纳：这种公而忘私的精神受到百姓的赞颂，人们为了感谢禹的功劳，称他为“大禹”。他的精神值得后人继承发扬。 （6）讲一讲禹“三过家门而不入”的故事。（同桌同学讲） 3、大禹陵和夏朝的建立。 （1）教师出示大禹陵、禹庙的照片，介绍大禹陵（也可以让去过大禹陵的学生讲）。 （2）教师讲解夏朝是怎样建立的。 （三）知识反馈 1、课后填空题。 2、请几个学生讲禹“三过家门而不入”的故事。