古代汉语字的本义大全

古代漢語字的本義大全

1．干：一種防身的作戰武器，即盾牌。干戈連用，可以泛指作戰武器，也可以代兵事,戰爭，衝撞，觸犯，冒犯的意思。干行指衝撞軍列。干，引申為追求，求取，特指向統治階級出謀獻策，以求祿位。干，引申為幹預，乾的假借字。2．極：房屋的正樑。北極星。最高的地位，最高準則，標準，極點，邊際，盡頭。用作動詞：達到極點，窮盡的意思。極目就是窮盡其視力，即放眼望去。用作形容詞：最高明的，最遠的，達到極點。用作副詞：非常的，最的意思。3．天：人的頭頂。又叫頭，頂。又指天帝，上天。凡自然生成的事物叫“天”。萬物天為大，所以引申指頭等大事。頭頂上刺鑿塗黑的黥刑也叫“天”。或以為把頭髮剃掉叫“天”。4 ．道：供行走的道路。（形聲）途徑，方法，規律，道理，思想學說，政治主張，理想，志向，美好的道德，符合倫理要求的所謂政治局面，引導，暢通，述說。5．過：走過，經過。（形聲）引申為超過，勝過，過分，太甚，過失，過錯。動詞，犯過錯，犯錯誤，責備，批評，過訪，拜訪的意思。6 ．責：債款，債務。（形聲）引申有索取，要求，責令，責問，責備，審問，責罰，責任，職責。7．誅：以言語批評，譴責人。（形聲）引申為聲討，討伐，要求，索取，治罪，懲處，殺戮，消滅。誅有求取之義，所以誅求連文，誅伐同義連文，

誅罰同義連文，誅殺，誅戮，誅滅同義連文。8．飯：吃（飯）。用於吃義，只限於吃飯。用於名詞，起初只指穀類，熟食，泛指飯食是後起義。飯本來是動詞，名詞飯是由動詞飯派生出來的。9．發：把箭發射出去。發出，產生，興起。出發，使出發，派遣。打開，開掘，開導，啟發，揭示，闡發

顯露，表現出，暴露，敗露，揭露，表達，抒發，傳佈。10 ．至：

到到某時，表示達到最高職位，極，非常。11 ．遇：碰到，不期而遇。

接觸，知遇，遇合。12 ．乘：升登，上。特指上車，乘車，駕車，乘船，借助，利用趁機會。（Sheng 四聲），兵車，兵車單位。13 ．先：前進，走在前面。先做某事，帶頭，做出表率。又表動作行為發生在他人他事之前，多作狀詞，形容詞，表先前的，先代的，用於人時通常表示已故的。14 ．後：走在後面，落在後面。引申為時間，位置，次序等在後。（1）動詞：O1位置和次序排在後面。02 延後，推後。（2）表示動作行為發生在他人他事之後。

（3 ）

形容詞，位置，時間或次序在後的。（4）表時間，在之後（5）名詞：後代，子孫。在古代“後”與“后”是兩個不同的字15．與：賜予，施予。附和，親附，贊評，稱道，虛化為

介詞，跟，同。16．造：到某地去。到，造訪，拜訪，達到某一境界。17．去：離開，距離，除去，廢除，死亡的委婉語，離開與靠攏意思相反。所以古代“去就”對文，離開與留下意思相反，所以古代“去留”對文。18．解：分解，指分解動物的骨肉肢體。（會意）特指對犯人的囚禁，解除罪罰，解除軍事包圍，解除戰爭。打開，開放，破碎，離散，分析，解釋。懈怠，鬆弛，這個意義後寫作“懈”。19 ．讀：解釋，闡發文字語句的意義。解釋闡發文字語句的意義，閱讀，誦讀，指文章裏一句話的中間在誦讀時需要稍稍停頓的地方，即“句讀”讀（dou 四聲）20 ．適：到（某地）去。（形聲）與嫡，謫互相通假，古書“適”讀（kuo 四聲）主要用於人名。21 ．舉：用兩手把東西舉起來。（形聲）特指鳥抬起翅膀起飛，飛動，捧著，提起，舉

出，提出，拔取，佔領，推舉，選舉，檢舉，舉報，做，舉動，發動，拿出發動，整個拿出，全部發動，包舉，窮盡，形容詞用整個的意思。22 ．利：刀劍銳利，刀口快。迅速，敏捷，順利，方便，利益，好處，特指功名利祿，重要的，精良的，要害的，富有，豐饒。23 ．謝：向人認錯道歉。（形聲）用言辭委婉地推辭拒絕，告訴，言辭相問候，對別人的贈予或幫助表示感謝，衰退，消亡，草木凋謝。24 ．信：言語真實，不虛偽。（會意）忠誠，誠實，真實，確鑿可信，實踐諾言，守信用，相信，信任，信奉，果真，的確信約，盟約，可作憑信的物件，符信，指特有信物的外交使臣，傳送書信的人，信件，書信。假借為“伸”字在，先秦時書信用書不用信。25 ．實：財物糧食充足，富有。財貨，物資，實利，充實，充滿，實際內容，實際情況，誠心實意，忠誠。副詞：實在，確實，果實，穀物。26 ．誠：心意真摯，由衷懇摯的思想感情。真實可信，實在，的確。27 ．理：治玉，即把玉從石中加工出來。（形聲）對國家，對事物的治理，管理，指治理獄訟的法官。紋理，條理，情理，道理，規律，治理很好，井然有條理秩序，天下太平，與“亂”相對。動詞是治理的意思。為形容詞，治理的好。28 ．特：雄性的馬。突出，特別，單獨，單單。副詞：僅僅，只不過。29 ．徒：徒步而行。（形聲）步兵。“師徒”連用，泛指軍隊。同一學派，同一政治主張的人，或同一集團，同一類的人，徒党，同伴，手下的人，門徒，弟子，服勞役的人，空白的，徒然而無效果。30 ．趣：疾速地朝著某一方向奔去。疾速，緊迫，即趕快，立即，催促，督促，歸向某一方面，傾向於某種情況，旨趣，意向，情趣，興趣。31 ．都：人民聚居的城邑。邦國的都城，城市，建都的意義。動詞，聚集，匯總，總是，完全。32 ．羹：煮熟的帶汁的

肉。指煮熟的野菜，湯。33 ．舍：放置，安放。棄置不用，留置待用，存留，留著生命不殺，安身止息，特指軍隊住下來，外住宿的處所也叫“舍”。軍隊每住宿一天，所行的路程（約三十裏）也叫“舍”。34．問：詢問訪問，責問，慰問，問候，問訊，音訊。35 ．田：農田打獵36 ．隊：墜落。隊列，軍隊編制單位。37 ．慢：輕慢，對人對事態度輕浮傲慢。（形聲）怠慢，表示不及時，遲了，緩慢。38．所：表示處所。處所，場所，乖於說“地方”，進一步虛化，成為特殊的代詞，表示約數。讀xu （三聲）39．斃：表示向前倒下。死40 ．示：代表祖先神靈的神主。（形聲）讓人看，顯示。41 ．險：地勢高低懸殊。偏重于指高，地勢險峻，危險，情勢傾危，危險，有時指地勢不平，防禦工事，險惡。42 ．識：記錄下來作為標誌。（形聲）用以記住，知道，認識。43 ．敗：毀壞軍隊被摧毀擊破，摧毀敵軍，事情沒有辦成，魚肉腐壞也叫“敗” 44 ．病：人體有生理上的疾病，多指重病，名詞。（形聲）動詞，有病，得重病，因勞累而精神極度疲困，生理上處於不正常狀態，也叫病。因饑餓而生理受到損傷，身體受傷，傷得很重，也叫病，毛病，弊端，困難，不利，用作使動“使……生病”“使……困苦”以意動為苦，憂慮，擔心。45 ．定：安定。平定，確定，決定，止息，停止，固定。46 ．幣：用於饋贈或獻神的繒帛。（形聲）凡用作禮物（包括敬神）的皮，帛，玉，禽等也統稱為幣，儲候之間貢納的財物也叫幣，泛指財物，近代以後，幣才主要用於錢。47 ．賄：財物。（形聲）贈送財物，為了友好而公開的送禮，引申指賄賂，即為了某種不正當的目的而送錢財，常用為動詞。48．貳：一分為二。從貝大約取意於財物的分半。（形聲）分開，離心，離德也叫貳，不同心，背離，分離，背叛，原物的複製品，仿造品也叫貳，

事物不統一也叫貳。49 ．壞：建築之類毀壞。（形聲）事物的毀壞，敗壞，生物受到損傷，軍隊潰敗。古書中沒有現代不好的意

思，破壞。50 ．務：致力，從事。（形聲）所致力的事情，事務。副詞：一定，務必，力求。51、倫；人的輩分52 、作：（由跪坐而）站起來指人起身。引申指起來，開始工作，泛指興起。引申指生出，長出來，創制，發明，做，作為，泛指從事某種行為，活動。唐宋期，作有像，似的意義。53、好：女子長得美好54、相：視察仔細看，審察。引申為：（1）相貌。（2）觀測人的形貌來推測命運。O1 扶肋，輔佐，對特指扶肋盲人（動詞）或扶助盲人的人。02輔助君主掌官吏。03乍某國或某人的相，作相。04 贊禮者，主持禮節儀式的人，以上讀xiang （四聲），用作副詞讀一聲。Xiang（一聲） a.互相，也表示相與，一起，共同。 B.表示動作一方施而另

一方受，而不是相互施受。55 、脫：消瘦56、述：照著樣走58、新：伐木59 、航：渡河60 、莫：昏暮61、然：燃燒62、其：畚箕63、乎：呼叫64、午：搗臼的棒槌66、夫：男子67、烏：鳥名68、汝：水名

69 、則：法則，效法71 、戚：一種斧頭類武器72、采：採摘（會意）摘取，引申為採納，擇取，也表示多色的絲織品，引申為彩色。73、州：水中的陸地74 、取：獲取75、齊：齊平76、謗：在背後（從旁）公開地議論或批評某人的短處（形聲，會意）譭謗。77 、言：說，說話談論，議論，說出的話，即言語，言論，一句話或一個字也稱為一言。78、

聽：用耳聽取聲音聽從，治理，處理，即聽取各方意見並作出裁決。79 、成：完成，成就成功，成為。特指成盟，講和。80 、禽：捕獲鳥獸捕獲別的對象也叫禽.引申為鳥類，鳥獸。81 、履：踩，踐踏鞋子。戰國以前，履一

第一节古汉语词汇的构成特点

第一节古汉语词汇的构成特点 语言有三个要素：语音、词汇和语法。语音是语言的物质外壳，词汇是语言的建筑材料，语法是语言的结构规律。 词汇是语言中所有词的总汇。古代汉语和现代汉语虽然有直接的传承关系，但毕竟是两种不同的语言系统，因此，其词汇的构成情况并不相同。在本节里，我们就谈谈古汉语词汇的构成特点。 一、划分古汉语词的结构的标准 1 语素、词和字的关系 要了解古汉语词汇的构成特点，首先要搞清古汉语中语素、词和字的关系。语素是语言中最小的音义结合体，是最小的表义单位。一个语素最少有一个音节，也可以有两个或两个以上的音节。语素不能单独使用，它必须组合成词，才能独立运用。词则是语言中最小的能独立运用的单位，它由语素组成。一个词最少有一个语素（单纯词），也可以有两个语素（合成词）。语素和词都是语言的基本单位。而字则不同，字是记录语言的书写符号。一般来说，一个汉字只记录汉语中的一个音节。 通过以上分析，我们对语素、词和字的关系，可以得出这样的认识： a、、如果一个词由一个语素构成，而这个语素只有一个音节，那么，记录这个音节的汉字，既表示一个语素，也表示一个词。 b、如果一个词由一个语素构成，而这个语素有两个或几个音节，那么，记录这两个音节或几个音节的两个或几个汉字，只有合在一起才表示一个语素、一个词；如果把这两个或几个汉字拆开来，则每个汉字既不代表原语素，也不代表原词。 c、如果一个词由两个语素构成，根据古汉语的实际情况，它通常是一个双音词，也就是说，它是由两个单音节语素组成的；那么，记录这两个音节的汉字，分别代表一个语素。 2 划分古汉语词的结构的标准 对古汉语词的结构，可以从两个角度、用两个标准进行划分：音节数和语素数。 以音节数为标准，古汉语的词可以分为单音词(如“天”、“地”、“人”)、双音词(如“社稷”、“窈窕”、“足下”)和多音词(如“赤条条”)。 以语素数为标准，古汉语的词可以分为只含一个语素的单纯词(如“刀”、“口”、“参差”)和包含两个语素的合成词(如“天下”、“寡人”、“爪牙”)。 将以上两种标准结合起来，我们发现： a、、单音词只能由一个语素构成，必定是单纯词； b、双音词可以由一个语素构成，也可以由两个语素构成；前者叫“单纯双音词”，后者叫“合成双音词”。(古汉语中三音节词极为罕见，这儿不讨论。)

王力版《古代汉语》常用词

常用词（五） 63字 说听毁誉劝居登临过称量鬻市假离合因改作为 取求奉致得益竭 坚利完备陈故穷难夷平庸已必一参什伯 晦朔时世期官吏爵权衡果实聪明功名北中下 253.【说】 （一）说明，解释。论语八佾：“成事不～。”（已经作了的，不要再解释了。）又名词。墨子非攻上：“若以此～往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣。” （二）学说，主张，说法。孟子滕文公下：“我亦欲正人心，息邪～。”韩非子难一：“矛楯之～也。” （三）读shuì。说服。孟子尽心下：“～大人则藐之。”史记淮阴侯列传：“广武君～成安君曰。” （四）读yuè。喜悦。论语学而：“学而时习之，不亦～乎？”左传僖公三十年：“秦伯～，与郑人盟。”这个意义后代写作“悦”。 254.【听】 （一）读tīng，又读tìng。听。礼记檀弓下：“夫子式而～之。”引申为理会。韩非子五蠹：“先王胜其法，不～其泣。” （二）旧读tìng。听从。礼记曲礼下：“三谏而不～，则逃之。”汉书张骞传：“其势宜～。” （三）读tīng。旧又读tìng。治理，判断。论语颜渊：“～讼吾犹人也，必也，使无讼乎！”成语有“垂帘～政”。〔～事〕(1)治理政事。汉书韩延年传：“是日移病不～事。” (2)名词。中堂叫“～事”。世说新语政事：“～事前除雪后犹湿。”晋书陶侃传作“厅事”。后代“客厅”的“厅”即由处理政事的中堂逐渐发展而来。 （四）读tìng。任从，由着，放任。庄子徐无鬼：“匠石运斤成风，～而斫之。”今成语有“～其自然”。 255.【毁】 （一）损坏，伤害。论语季氏：“龟玉～於椟中，是谁之过与？”（二）毁谤，说别人的坏话。跟“誉”相对。孟子离娄上：“有不虞之誉，有求全之～。”韩非子五蠹：“誉辅其赏，～随其罚。” 256.【誉】 称赞。墨子非攻上：“从而～之，谓之义。”引申为好名声。孟子告子上：“令闻广～施於身。”现代变为双音词“名～”。按：动词的“誉”读平声(yú)，名词的誉读去声(yù)。 257.【劝】 鼓励，奖励。与“惩”，“沮”相对。庄子胠箧：“虽有轩冕之赏弗能～。”左传成公二年：“我戮之不祥。赦之，以～事君者。”又成公三年：“所以惩不敬而～有功也。”又表示奋勉。论语为政：“举善而教不能，则～。”引申作劝说（说明道理使人听从）的意思（后起义）。王维渭城曲：“～君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”注意：在上古汉语里“劝”字用於积极的鼓励，而不用於消极的劝阻。直到中古还是这样。杜甫遣兴：“足以～元凶”，意思是说：这足以劝使那些最大的恶人不再作坏事。在古代汉语中“劝”字后面不用否定词。 258.【居】 （一）坐。论语阳货：“～，吾语女！”引申为居住的意思。孟子滕文公下：“仲子所～之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？”又为处在。孟子离娄上：“～下位而不获於上。”又名词，住处。左传宣公二年：“问其名～，不告而退。”又为当或任。老子二章：“功成而弗～。”今成语有“～之不疑”。 （二）用於“有顷”，“久之”，“顷之”的前面，表示相隔了一段时间，意义比较虚。战国策齐策四：“～有顷，倚柱弹其剑，歌曰。”史记李将军列传：“～久之，孝景崩。”又：“～顷之，石建卒。” 259.【登】 （一）从低处走上高处。荀子劝学：“故不～高山，不知天之高也。”今成语有“一步～天”。 （二）成，特指庄稼成熟。孟子滕文公上：“五谷不～。” 260.【临】 （一）从高处往低处看。荀子劝学：“不～深溪，不知地之厚也。”诗秦风黄鸟：“～其穴，惴惴其栗。”今成语有“居高～下”。引申为从上监视着。诗大雅大明：“上帝～女。”又为从上面到下面来。这个意义往往被用作敬词。左传襄公三年：“请君～之。”后代双音词有“莅～”，“光～”。又用於抽象的意义，表示遇到。论语述而：“必也～事而惧，好谋而成者也。” （二）对着书画的范本进行摹仿（后起义），如说“～摹”，“～帖”。 （三）众人相聚而哭。左传宣公十二年：“卜～于大宫。”又：“国人大～，守陴者皆哭。”（陴：读pí。城上的短墙。）又特指众人定时在灵柩前哭。汉书霍光传：“朝暮～。”按：这个意义旧读lìn。 261.【过】 （一）走过，经过。论语微子：“孔子～之，使子路问津焉。”吕氏春秋察传：“子夏之晋，～卫。”引申为超过，胜过。左传隐公元年：“大都不～参国之一。”论语公冶长：“由也，好勇～我。”又为过分。战国策齐策四：“王闻之～矣。” （二）名词，过错。左传宣公二年：“人谁无～？”又动词，犯错误。论语学而：“～则勿惮改。”左传宣公二年：“～而能改，善莫大焉。” 注意：第一义读平声(guō)或去声(guò)，第二义只读去声。 262.【称】 （一）称量物体的轻重。庄子胠箧：“为之权衡以～之。” （二）举。诗豳风七月：“～彼兕觥，万寿无疆。”引申为举荐，推举。左传襄公三年：“祁奚请老，晋侯问嗣焉，～解狐。” （三）称颂，称道。国语周语：“君子不自～也。”礼记檀弓：“其仁不足～也。”引申为称述，述说。史记淮阴侯列传：“常～义兵不用诈谋奇计。” （四）读chèn。相称，适合，配得上。洛阳伽蓝记开善寺：“朝臣莫不～力而去。”今双音词有“～职”，“相～”。 263.【量】 （一）读liáng。动词，计算物体容积。庄子胠箧：“为之斗斛以～之。”引申为量长短。枚乘上书谏吴王：“石称丈～，径而寡失。” （二）读liàng。名词。斗斛之类的量器。论语尧曰：“谨权～。”左传昭公三年：“齐旧四～：豆、区、釜、钟。”引申为容积，分量。论语乡党：“唯酒无～，不及乱。”又子张：“多见其不知～也。”又为度量衡的规定。史记秦始皇本纪：“器械一～。”（甲胄戈矛之类的大小长短轻重都有统一规定。）

古代汉语语气词和词头

古代汉语语气词和词头、词尾 一、语气词 语气是人们说话时的口气，是说话人对所说的事物表现态度、情绪。有提顿、直陈、疑问等语气。就印欧语来讲，语气是通过谓语动词的屈折变化和句子的语调来表达的。就汉语而言，因为没有词形变化，语气是通过词汇形式、句子类型、语调和语气词来表达的。（一）句尾语气词 古代汉语常见的句尾语气词有“也”、“矣”、“乎”、“哉”等，这些语气词放在全句的最后，分别表达全句各种不同的语气。古代汉语和现代汉语一样，语气词的数目是有限的，句子所能表达的语气是多种多样的，一个语气词除了它的基本用法之外，在不同类型的句子中所表达的语气也往往有所不同。 1、也 “也”字位于句尾时，主要出现在判断句中，帮助谓语进行判断，这是“也”字的基本用法。在复句中，“也”字常常用于最后一个分句的句尾，表示对前面论断的肯定和确认，加强全句的语气。例如： 如必自为而后用之，是率天下而路也。《孟子·许行》 虽杀臣，不能绝也。《墨子·公输》 2、矣 “矣”字也是古代汉语常用的一个语气词，它和“也”的区别是：“也”字表静态，“矣”字表动态。“也”字的基本作用是把对事物进行的判断告诉别人，现代汉语语气词“了”的作用大致和它相当。 “矣”有时候还可以表示将然，即预料将要发生某些情况，把它当作新情况告诉别人。例如： 有吴则无越，有越则无吴矣。《国语·句践减吴》 吾属今为之虜矣。《史记·鸿门宴》 “矣”字用于描写句时，往往使全句语气略带感叹意味。有时把这种带“矣”的谓语提前，这种感叹语气就更为明显。例如： 甚矣，汝之不惠。《列子·汤问》 远矣，全德之君子。《庄子·田子方》 祈使句也可以用“矣”字。例如： 善哉，吾请无攻宋矣！《墨子·公输》 诺。先生休矣！《战国策·齐策》 “矣”字还可以用于疑问句，这种疑问句中必然还另有专门表示疑问的词。例如： 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？《论语·季氏将伐颛臾》 年几何矣？《战国策·触龙说趙太后》 3、乎，与（欤）、邪（耶） “乎”、“与”、“邪”都经常用于疑问句的句尾表示疑问语气。其中“乎”的疑问语气最强，用得也最普遍。 在是非问句里，发问者把一件有疑问的事情全部说出来，要求对方作肯定或否定的答复，往往用语气词“乎”。这种“乎”相当于现代汉语的“吗”。例如： 丈夫亦爱怜其少子乎？《触龙说趙太后》 “乎”字还可以表示反问语气，但前面必须有疑问代词、否定词或“岂”字、“宁”字、“况”字等相呼应。例如： 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？《墨子·兼爱上》

古代汉语常用词

1、听：（一）单指听。如“夫子式而听之”；引申为理会。“先王胜其法，不听而泣” （二）听从。“谏而不听，则逃之”“其势宜听”（读四声） （三）治理、判断。“听讼吾犹人也，必也，使无讼乎”“垂帘听政”（读一声，旧读四声） （四）任从、由着、放任。“匠石运斤成风，听而斲之”“听其自然”（读四声）2、临：（一）从高处往地处看。“不临深渊，不知地之厚也”“居高临下” 引申为从上监视着。“上帝临女” 又为从上面到下面来。做敬词“请君临之” 用于抽象意境，表示遇到。“必也临事而惧，好谋而成者也” （二）对着书画的范本进行摹做。“临摹” （三）众人相聚而哭。“卜临于大宫”特指众人定时在灵柩前哭。“朝暮临”（旧读四声） 3、量：（一）、（读一声）动词，计算物体容积。“为止斗斛以量之”。 引申为量长短。“石称丈量，径而寡失” （二）、（读四声）名词，斗斛一类的量器。“谨权量”“齐旧四量：豆、区、釜、钟” （三）、（读四声）才具，才华抱负“刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中” （四）、（读四声）审查，揣度。“量敌而后进”“量力而行” 4、因：（一）动词，依靠，凭借。“因人之力而敝之，不仁”“余有所疑，愿因先生决之”

（二）介词，表示通过的意思。“魏王使客将军辛垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰” （三）介词，表示由于的意思。“因前使绝国功，封骞博望侯”发展为“因为” （四）名词，缘由。“无因而至前” （五）副词，于是。“以责赐诸民，因烧其券” 5、完：（一）、完善、完整。“巢非不完也”“初入无完群”先演变为双音词“完整” （二）、修缮，修葺。“大叔完聚，缮甲兵”“父母使舜完廪” 作动词是表示使之完整 6、官：（一）、行政机关（指处所）。“不见宗庙之美，百官之富”“不能治千人者，使处于万人之官”可理解为“官府”。引申为行政职务。“敢告不敏，摄官承罚”可理解为“官职” 又引申为行政机关的首长。“百官总己，以听于冢宰” （二）、耳、目、口、鼻、心合成五官“人之百事，如耳目口鼻之不可以相借官也” 7、行：（一）、（读hang二声）名词。道路。“遵彼微行” （二）、（读xing二声）动词。走、走路。“三人行，必有我师焉” 引申为“走了”。“使子路反见之，知则行矣” 又为实际地做，实施。“闻斯行诸”“夫我乃行之，反而求之，不得吾心” （三）、（读xing二声）副词。将，快。“别来行复四年”“鄙夫行衰谢” （四）、（读xing四声）名词。行为，道德上的表现。“行比一乡”“听其言而观其行”

文言文常见18语气词用法和分析

文言文常见18语气词用法和分析 一、两个语气词连用。主要有以下几种情况： 1．两个陈述语气词连用。例如： （烛之武）辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”（《左传·烛之武退秦师》）【译句：（烛之武）推辞说：“我年轻力壮的时候，尚且赶不上人；现在我年老了，不能干什么了。”】 例句中的“也已”是限止语气兼论断语气。语气重点在“已”，它同“矣”，可译为“了”。两个陈述语气词连用不算常见，其中较多的是“也已”、“已也”等。 2．陈述语气词和疑问语气词连用。例如： ①然则夫子既圣矣乎？（《孟子·公孙丑上》）【译句：那么您已经是圣人了吗？】 ②唯求则非邦也与？”（《论语·先进》）【译

句：难道冉有讲的不是国家大事吗？】 ③ 汝其知也邪？其不知也邪？韩愈：(《祭十二郎文》)【译句：你知道呢，还是不知道呢？】 例①是疑问语气兼报道语气，语气重点在“乎”，可译作“吗”。例②是委婉的疑问语气兼判断语气，表肯定的反问语气，语气重点在“与”，它同“欤”，可译为“吗”。例③是较舒缓的疑问语气兼判断语气，语气重点在“邪”，它同“耶”，可译为“呢”。三例语气的重心在疑问。 3．陈述或疑问语气词和感叹语气词连用，重心在感叹语气。例如： ① 子曰：“莫我知也夫！”（《论语·宪问》）【译句：孔子说：“没有谁了解我啊！”】 ②

岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《战国策·触龙说赵太后》【译句：难道不是为了她作长远打算，希望她生育子孙，一代一代地做国君呀？】 ③ 岂独伶人也哉？（欧阳修：《伶官传序》）【译句：（这个道理）难道只是限于伶人吗？】 ④ 呜呼，亦盛矣哉！（张溥：《五人墓碑记》）【译句：啊！也够盛大隆重了啊！】 ⑤ （齐宣王）曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”（《齐桓晋文之事》）【译句：（齐宣王）说“像我这样的人，可以凭借德行使人民生活安定吗？”】 例①～④均为感叹语气兼陈述语气，语气重点在“夫”或“哉”上，“夫”可译为“啊”，“哉”分别可译为“呀”、“吗”、“啊”。

《古代汉语》名词解释汇总

古代汉语名词解释汇总（参照南大参考书目总结，仅供参考） 《康熙字典》《辞源》《辞海》《古汉语常用字典》《经藉篡诂》《经传释词》《词诠》《 现代汉语词典》《诗词曲语辞汇释》《经典释文》《说文解字》《广韵》《中原音韵》《切韵 》直音法反切法 偏义复词本义引申义象形指事会意形声转注假借联绵词古音通假假借字古今字异体字繁简字判断句被动句同义词训诂四书集注说文四家三家诗诗韵韵脚韵例双声叠韵正义传笺十三经注疏集注曰为谓之章句谓之谓言貌犹之言之为言 读为读曰读若读如如字衍文脱文形训声训破读毛诗论辩序跋奏议书说赠序诏令檄传状碑志杂记箴铭颂赞辞赋哀祭句读四六词类活用三十六字母稽古引 经 倒置迂回委婉夸饰平水韵黏对拗句拗救流水对借对词调 名词解释。 1、直切：用同音字来注音，如“根，音跟”。 2、反切：是用两个字合注一个字的音，称为“某某切”或“某某反”（唐前），上字取声母。下字取韵母合声调，合称被注字的音。如“毛”，“莫袍切”。《康熙字典》用此法。 3、偏义复词：古代汉语中的一种复音词，用两个单音的近义词或反义词作为词素组成，其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义，而另一个只是作为陪衬。如“有缓急，非有益也。”“缓急”指的是“有急”，“缓”字无意义。 4、本义：词的本来意义。如，向，本来的意义是“向北的窗户”。 5、引申义：从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的意义。，向，本来的意义是“向北的窗户”。引申意义是“朝着”、“对着”。直接引申是从本义直接派生出来的意义。间接引申是由直接引申而再引申出来的意义，与本义为间接关系。 6、假借义：如同朱骏声所说是“本无其义，依声托字”，与本义不相。如解通邂（解逅即邂逅）。 7、六书：许慎的《说文解字》认为汉字形体的构造有六种：象形、指事、会意、形声、转注、假借。只有象形、指事、会意、形声是造字之法，转注、假借为用字之法。 A、象形：把事物轮廓或具有特征的部分描画出来，构成一个字，如日、月。 B、指事：用记号指出事物特点的造字方法。如上、下、本、末、亦、刃。 C、会意：是由两个或两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义的造字法。常常是两个象形字的结合，如及。 D、形声：是由意符（也叫形符）和声符两部分组成的，意符表示意义范畴，声符表示读音类别，如江、沐。意符相同的形声字意义上大都合意符所标示的事物或行为有关。如贝与财物有关，言与言语有关，心与心理有关。 E、转注：说法不一。 F、假借：“本无其字，依声托事”，如“令”本为“发号”的令，后来借用为“县令”的令。 8、古今字：由于历史的发展，汉字的演变，产生乐一个新的字代表一个字的一个或者几个意义，分担那字部分的意义，那么前一个字为古字，新产生的字为今字。如“责”，其“债务”等意义已经为“债”所替代，但“责任”等意义担任着，故而两者为古今字。 9、异体字：由于时间或地狱的关系，人们为同一个词造出两个或更多的字来代表它，形成

古代汉语基础知识汇总

古代汉语基础知识 一、常用工具书 1字典辞书的编排: 1）按部首和笔画排列。2）按音序排列。3）按号码排列。 2注音方式: 1）直音:即用同音字注音。 2）反切:用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。其方法是:反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同。如:“呼报反”，即用“呼”的声母h和“报”的韵母ao声调(ˋ)相拼，是“号”或“爱好”的“好”。 3）注音字母和拼音字母注音。 3释义方式: 1）直训:也叫语词式。它用一个词去解释另一个词。如:元，始也。 2）描写:对被释对象的特征、形状、位置、作用等给予解释。如:缶，瓦器，所以盛酒浆、秦人鼓之以节歌。 3）义界:也称为定义式。如:斗，十升也。 4）譬况:即用人们熟知的事物去比方不熟悉的或难以解说的事物。如:黑，火所熏之色也。 4常用工具书: 1）《说文解字》简称《说文》，东汉许慎著。是我国规存最早的字典。全书分汉字为540部，开创了以部首统率汉字的字典编纂法，收字以小篆为主。 2）《康熙字典》:是清朝康熙49看开始编写的，参加编写的有张玉书、陈廷敬等三十人，于康熙55看编成。这部字典按部首笔画的多少，把214个部首分别归入十二集中。十二集以子丑寅卯等十二地支命名。 3）《汉语大字典》:是一部解释汉字形、音、义的大型语文工具书。这部大字典是目前我国搜集汉字单字最多的字典，共收单字五万六千个左右。 4）《古汉语常用字字典》:北京大学中文系汉语专业等单位联合编写，1979年出版。收古汉语常用字三千七百多个。修订版于1993年问世。 5）《辞源》:专门为阅读古籍和古代文史研究使用的工具书。 6）《辞海》:是一部综合性的辞书。所收对象除单字外，主要是语词、人物、著作、历史事件、古今地名、团体组织以及各学科名词术语等。古语今语、古义今义并收。 7）《汉语大辞典》:由《汉语大辞典》编辑委员会、《汉语大辞典》编纂处编纂。1986年第一卷出版，1994年出版最后一卷。全书十二卷，共收单字二1万二千个左右，词目约三十七万条，五千余万字。是一部大型的历时性的详解语文词典，它试图从语词的历史演变过程加以阐述，古今兼收，源流并重。首先，这部词典是迄今汉语语文辞书中搜罗最为宏富的一部大型语挥文词典。其次，这部词典引例丰富，是在收集大量第一手资料的基础上编写成的，保证了收词立目、释义探源方面能超逸前人。 8）《经传释词》:清王引之著，是一本着重研究先秦和汉代经传中虚词特殊用法的著作。 9）《词诠》:近人杨树达著。这部书收集了古书中常用的介词、连词、助词、语气词及一部分代词、动词、副词，说明它们的用法、意义并引书证。 （10）《诗词曲语辞汇释》:近人张相著。这部书汇集了唐宋金元明以来流行于诗词剧曲中的特殊鱼词537个，作者从大量的材料中加以比较推敲，考释语辞的含义和作用。这部著作是我们阅读和研究古典诗词曲的重要参考书和工具书。 二、汉字的结构 1、汉字的结构与“六书” 1）六书:象形、指事、会意、形声、转注、假借。 2）象形:象形字的结构特点是依样画葫芦，即许慎所谓“画成其物，随体诘诎”。如日、月、止、目、人、车、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。

古代汉语——古代汉语词的构成

古代汉语——古代汉语词的构成

第四课古代汉语词的构成 词的构成可以从词的形式和内容两个角度来认识。词的形式是语音，内容是语义。 从音节的角度分为：单音节词、双音节词和多音节词 从语义角度分为：单纯词和复合词。单纯词主要是单音节的，也有少数双音节的（联绵词）。复合词主要是双音节的。 一、单音词 （一）单音词与汉语的字、词关系 古代汉语以单音词为主。在古代汉语书面语中，一个字基本上记录一个单音词。实际上字和词并不是等同的。在古汉语中，字与词的关系是比较复杂的。 第一，在一般情况下，一个汉字记录一个词。 第二，字和词并不是一一对应的。尽管在造字之初是一词一字，后来由于词的分化派生，字的孳乳借用，异词同字和异字同词现象渐渐多起来。 异词同字：一个字记录意义完全不同的两个

词。例如： ①A.今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨。 B.予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。 ③A.形貌昳丽。 B.丽土之毛 ③A.逝将去女，适彼乐土。 B.不闻机杼声，唯闻女叹息。 以上三例，①A的“观”指的是宗庙或宫廷大门外两旁的高建筑物。而①B的“观”则当“观看”“观赏”讲。两义同写“观”字，显然并非一词。②A的“丽”义为“华美”，②B的“丽”为“附着”，也是两个词。至于③A的“女”其实是第二人称代词“汝”，与③B的“女”更是没有什么关系了。 产生原因有二: 1.词义的引申：观：本义是观看（动词），引申出“用来进行观看活动的建筑物”之义，名词，读去声。 2.假借：如：女：名词，借用作代词。 异字同词：即一个词有不祗一个记录符号。 ①A.旦辞爷娘去，暮宿黄河边。 B.至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。

古代汉语下字词

第三讲：《庄子》北冥有鱼《庄子·内篇·逍遥游》 二、字、词、语法难点分析 （一）字： 通假字：冥（溟）有（又）辩（辨）辩（变）邪（耶）决（趐）培（凭）而（能） 古今字：志（誌）反（返）知（智） 异体字：飡（餐） （二）词：1、词与非词：扶摇、夭阏——连绵词、羊角；词尾——然。果然、泠然、犹然、数数然 2、语气词：也 1）句中语气词：风之积也不厚，则其负大舟也无力。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也——主语之后，表示提示、停顿2）句中语气词：此小大之辩也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。——帮助表达判断。 三、语法： 1、双宾句：芥为之舟 2、语序：宾语前置：1）、背负青天而莫之夭阏者。 2）、彼且奚适也——动词宾语前置 1）、奚以之九万里而南为 2）、彼且恶乎待哉——介词宾语前置 3、判断句：此小年也。此小大之辩也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 四、多义词辨析： 1、之：1）代词：2）连词：主谓之间取消句子独立性。鲲之大，不知其几千里也。鹏之背，不知其几千里也。2）连词：主谓之间相当与名词性结构。风之积也不厚。 惯用句式：其……耶（邪），其……耶（邪）表示选择问句。其——委婉语气词，耶（邪）——句末语气词 2、而：1）连词，用语状中之间。怒而飞。决起而飞。 2）连词，表顺接。三飡而反。 3、以：1）介词，去以六月息者也。——谓语后以八千岁为春。——谓语前 2）连词，以游无穷。 《庄子》之《北冥有鱼》： 一、掌握下列词义： 怒：振奋（翅）；志：志，记载；抟：环绕着飞向上空；厚:深；覆：倒；培（风）：凭借，依赖；决：迅速的样子；抢：突过；适：到……去；年：寿命；知：智慧；劝：鼓励；境：界限；待：依靠。 御风而行：乘 御御六气之辩：乘—顺应 介词：鲲之大；鹏之徙于南冥也；水之积也不厚；此亦飞之至也。 动词：奚以之九万里而南为到……去 之指示代词：之二虫又何知 人称代词：众人匹之；犹然笑之；举世而非之。 “之”当介词有哪三种用法

古代汉语常用字

常用词(一) 60字 言语谓访请召报告谏讨反复舍次如驰骤侵袭奔亡逐及执免享荐圆虞克堪有无昭穆勤乏乱整两贰兵车甲介卒乘君帅姑女族党雠河防城池田馆 1、【言】(一)动词。说话,说。论语乡党:“食不语,寝不～。”左传成公二年:“岂敢～病？”引申为谈问题,对某事表示意见。左传僖公四年:“楚子使与师～曰。”战国策赵策三:“胜也何敢～事？”(胜:赵胜。平原君自称。)史记廉颇蔺相如列传:“赵括自少时学兵法、～兵事。” (二)名词。话,言论。论语公冶长:“听其～而观其行。”引申为一句话为一言。论语为政:“诗三百,一～以蔽之,曰’思无邪’。”(诗三百:诗经三百篇。)又一个字为一言。论语卫灵公:“子贡问曰:’有一～而可以终身行之者乎？’子曰:’其”恕“乎！’”史记老子韩非列传:“于就是老子乃著书上下篇,言道德之意,五千余～。”又如“五～诗”,“七～诗”。 2、【语】(一)动词。谈话。论语乡党:“食不～,寝不言。”李白夜宿山寺诗:“不敢高声～,恐惊天上人。” (二)读yù。告诉。左传隐公元年:“公～之故,且告之悔。”论语阳货:“居！吾～女。”(居:坐下。女:您。) (三)名词。言论,话。论语季氏:“吾闻其～矣,未见其人也。” (四)谚语,俗话。谷梁传僖公二年:“～曰:’唇亡则齿寒’。”后汉书黄琼传:“常闻～曰:’峣峣者易缺,皦皦者易污。’”［辨］言,语。在古代汉语里,“言”就是自动地跟人说话,“语”则就是指回答别人得问话,或就是与人谈论一件事情,两者区别很清楚。如左传僖公三十年:“佚之狐言于郑伯曰”,这就是佚之狐主动向郑伯进言,宣公二年得“叹而言曰”,就是自动地慨叹,成公二年得“岂敢言病”,“言病”也就是说自动说出自己受伤。这些地方得“言”都不能换成“语”。“言”“语”用作及物动词时,分别更就是明显。“言”一般只能带指事物得宾语(言病,言事),如果指人,也只能她指,不能指谈话得对方。“语”既能带指事物得宾语,例如庄子在宥:“又奚足以语至道”,带指人得宾语时,可以指称谈话得对方,例如论语阳货:“吾语女”,还可以带双宾语,例如左传隐公元年:“公语之故”,庄子在宥:“吾语女至道。”总之,“语”字得“告诉”这一意义,就是“言”字所不具备得。“谚语”一义,更就是“言”所没有得。 3、【谓】 (一)对〔某人〕说。左传僖公三十二年:“公使～之曰。”论语公冶长:“子～子贡曰。” (二)叫,叫做,认为。诗经王风葛藟:“～她人父。”论语阳货:“怀其宝而迷其邦,可～仁乎？”引申为指称,意指。左传隐公元年:“其就是之～乎！”又宣公二年:“其我之～矣！”(三)评论〔人物〕。论语公冶长:“子～子产,有君子之道四焉。”论语里仁:“子～韶尽美矣,未尽善也。”(韶:舜时得音乐名。) (四)通“为”。左传僖公五年:“一之～甚,其可再乎？”〔以～〕以为。王安石答司马谏议书:“某则以～受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官。” ［辨］谓,曰。“谓”就是“说”得意思,后面有引语,但不与引语紧接;“曰”字后面紧跟着就就是引语。小说里常有某人“说道”,“谓”等于“说”,“道”等于“曰”。“谓”“曰”与“言”“语”分别更大,因为“谓”“曰”后面必须有引语(这里指得就是“谓”得第一义),“言”“语”后面不一定有引语。 4、【访】(一)咨询。尚书洪范:“王～于箕子。”左传僖公三十二年:“穆公～诸蹇叔。”注意:上古汉语得“访”,就是咨询得意思,不可误会为探望。“王访于箕子”,就是说周武王向箕子咨询关于“天道”得意见。“穆公访诸蹇叔”,就是说秦穆公向蹇叔咨访关于袭击郑国得意见。都不就是简单得拜访。“访”得直接宾语就是事,不就是人。所以第一例中有“于”字,表示箕子就是间接宾语;第二例中有“诸”字,它就是“之于”得合音,“之”指袭郑这件事。 (二)拜访(后起义)。孟浩然《访袁拾遗不遇》诗:“洛阳～才子,江岭作流人。”(江岭:江西庾岭。)引申为探寻［古迹,名胜］。王勃滕王阁序:“～风景于崇阿。”苏轼石钟山记:“至唐李渤始～其遗踪。” (三)查访,侦查(晚起义)。方苞狱中杂记:“又九门提督所～缉纠结,皆归刑部。” 5、【请】请,请求。左传隐公元年:“亟～于武公”。注意:“请”字后面带动词时,有两种不同得意义。第一种就是请您做某事。左传隐公元年:“则～除之。”第二种就是请您允许我做某事,“请”后动词表示我得行为。左传隐公元年:“臣～事之。”在上古汉语里,第二种情况比较常见。左传宣公二年:“会～先。”孟子梁惠王上:“王好战,～以战喻。”引申为请求给予,后面跟着得就是名词。左传隐公元年:“为之～制。”论语雍也:“冉子为其母～粟。” 6、【召】呼唤,特指上对下得呼唤。左传僖公三十二年:“～孟明、西乞、白乙,使出师于东门之外。”引申为招致,导致。荀子劝学篇:“故言有～祸也,行有招辱也。”［辨］召,招。用口叫人来为“召”,用手招人来为“招”。荀子劝学:“登高而招,臂非加长也,而见者远。”

古代汉语常用词1086个

古代漢語常用词（1086个） 常用词（一）60字 言语谓访请召报告谏讨反复舍次如驰骤侵袭奔亡逐及执免享荐圆虞克堪有无 昭穆勤乏乱整两贰 兵车甲介卒乘君帅姑女族党雠河防城池田馆 1.【言】 （一）动词。说话，说。论语乡党：“食不语，寝不～。”左传成公二年：“岂敢～病？”引申为谈问题，对某事表示意见。左传僖公四年：“楚子使与师～曰。”战国策赵策三：“胜也何敢～事？”（胜：赵胜。平原君自称。）史记廉颇蔺相如列传：“赵括自少时学兵法、～兵事。” （二）名词。话，言论。论语公冶长：“听其～而观其行。”引申为一句话为一言。论语为政：“诗三百，一～以蔽之，曰’思无邪’。”（诗三百：诗经三百篇。）又一个字为一言。论语卫灵公：“子贡问曰：’有一～而可以终身行之者乎？’子曰：’其”恕“乎！’”史记老子韩非列传：“於是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余～。”又如“五～诗”，“七～诗”。 2.【语】 （一）动词。谈话。论语乡党：“食不～，寝不言。”李白夜宿山寺诗：“不敢高声～，恐惊天上人。” （二）读yù。告诉。左传隐公元年：“公～之故，且告之悔。”论语阳货：“居！吾～女。”（居：坐下。女：你。） （三）名词。言论，话。论语季氏：“吾闻其～矣，未见其人也。” （四）谚语，俗话。谷梁传僖公二年：“～曰：’唇亡则齿寒’。”后汉书黄琼传：“常闻～曰：’峣峣者易缺，皦皦者易污。’” ［辨］言，语。在古代汉语里，“言”是自动地跟人说话，“语”则是指回答别人的问话，或是和人谈论一件事情，两者区别很清楚。如左传僖公三十年：“佚之狐言於郑伯曰”，这是佚之狐主动向郑伯进言，宣公二年的“叹而言曰”，是自动地慨叹，成公二年的“岂敢言病”，“言病”也是说自动说出自己受伤。这些地方的“言”都不能换成“语”。“言”“语”用作及物动词时，分别更是明显。“言”一般只能带指事物的宾语（言病，言事），如果指人，也只能他指，不能指谈话的对方。“语”既能带指事物的宾语，例如庄子在宥：“又奚足以语至道”，带指人的宾语时，可以指称谈话的对方，例如论语阳货：“吾语女”，还可以带双宾语，例如左传隐公元年：“公语之故”，庄子在宥：“吾语女至道。”总之，“语”字的“告诉”这一意义，是“言”字所不具备的。“谚语”一义，更是“言”所没有的。 3.【谓】 （一）对〔某人〕说。左传僖公三十二年：“公使～之曰。”论语公冶长：“子～子贡曰。” （二）叫，叫做，认为。诗经王风葛藟：“～他人父。”论语阳货：“怀其宝而迷其邦，可～仁乎？”引申为指称，意指。左传隐公元年：“其是之～乎！”又宣公二年：“其我之～矣！” （三）评论〔人物〕。论语公冶长：“子～子产，有君子之道四焉。”论语里仁：“子～韶尽美矣，未尽善也。”（韶：舜时的音乐名。） （四）通“为”。左传僖公五年：“一之～甚，其可再乎？”〔以～〕以为。王安石答司马谏议书：“某则以～受命於人主，议法度而修之於朝廷，以授之於有司，不为侵官。”［辨］谓，曰。“谓”是“说”的意思，后面有引语，但不与引语紧接；“曰”字后面紧跟着就是引语。小说里常有某人“说道”，“谓”等於“说”，“道”等於“曰”。“谓”“曰”与“言”“语”分别更大，因为“谓”“曰”后面必须有引语（这里指的是“谓”的第一义），“言”“语”后面不一定有引语。 4.【访】 （一）咨询。尚书洪范：“王～于箕子。”左传僖公三十二年：“穆公～诸蹇叔。”注意：上古汉语的“访”，是咨询的意思，不可误会为探望。“王访于箕子”，是说周武王向箕

古汉语常用词

古汉语常用词 1 、逐：（1 ）本义：追赶、追捕、竞逐。如“夸父与日逐走。”（ 2 ）引申义：A、追击B、赶跑、驱逐C、放逐（古诗文中常见的逐客、逐臣：被放逐的官）。 2 、干：（1 ）本义：一种防身的作战武器，即盾牌。如“操干戚以舞”（2 ）引申义：“干戈”连用泛指作战武器、代称兵事、战争。A、冲撞、触犯、冒犯B、追求、求取（“干谒”二字连用，即指谋求禄位而谒见当权者）C、干预。 3 、极：（1 ）本义：房屋的正梁。（2 ）引申义：A、北极星B、最高的地位C、最高准则、标准D、极点、边际、尽头，如本篇：“四极废” E、达到极点、穷尽（动词）F、最高的、最远的、达到极点的（形容词）H、非常、最（副词）。 4 、济：（1 ）常用义：渡过水流。（2 ）引申义：A、过河的地方B、帮助、给济、拯救之类，如本课：“杀黑龙以济冀州” C、受益，得到好处D、成功、成就事业。（3 ）济济（请三声）：形容众多、美好的样子。 5 、天：（1 ）本义：人的头顶，如：“形天与帝争神，帝断其首”。（2 ）引申义：A、天帝、上天B、自然所生成的事物C、头等大事D、头顶上刺凿涂黑的黥刑E、把头发剃掉。 6 、道：（1 ）（本义）：供行走的道路。如：“道渴而死”（2 ）引申义：A、为达到某一目的或完成某一件事所采取的途径、方法B、规律、道理C、思想学说、政治主张D、理想、志向E、美好的道德 F、符合伦理道德要求的所谓好的政治局面和政治措施H、引导、疏导（后写作“导”）G、遵循J、称道、述说。 7、过：（2 ）本义：走过、经过（2 ）引申义：A超过、胜过B、过分、太甚C、犯错误（动词）如本课“微二人，寡人几过D、责备、批评E、过访、拜访F、过失、错误。 8、责：（1 ）本义：债款、债务（zhai四声）A、收取债款、讨债（动），如本课“往责于东邑”B、索取、要求、责令（ze）C、责问、责备、审问、责罚D、责任、职责。 9、诛：（1 ）本义：以言语批评、谴责人（2 ）引申义：A、要求、索取B、声讨、讨伐C、治罪、惩处D、杀戮、消灭，如本课“不诛之则为乱”。 10 、相：（1 ）常用义：仔细看、审察，如“九方皋相马”“良马可形容筋骨相也。”（2 ）引申义：A、相貌；观测命运B、扶助、辅佐；辅佐君主掌管国事的官吏；1、作某国或某人的相2、使作相（名词）；赞礼者，主持礼节仪式的人。（以上各义均读xiang 四声）（3 ）用作副词读xiang（一声）：互相；.表示动作一方施而另一方受，不是互相施、受，属偏指一方用法。“杂然相许” 11 、饭：（1 ）本义：动词，吃（饭），如本课：“饭疏食，饮水。”（2 ）引申义：A、给人饭吃或喂牲口B、-谷类熟食（名词） 注意：1、“饭”用于吃义只限于吃饭；吃其他食物如肉、鱼、水果叫“食”不叫“饭”。 2、“饭”用于名词，起初只指谷类熟食，泛指饭食是后起义。 3、“饭”本来是动词，上古也 一般用作动词，名词“饭”是由动词“饭”派生出来的。不能倒因为果，把名词“饭”看作本用，把动词“饭”看作活用。 12 、食：（1 ）动词，读shi （二声），吃。（2 ）动词，读si（四声），给……吃。本课“止子路宿，杀鸡为黍而食也”引申义为：养活，喂养。喂养此义后写作“饲”。（3 ）名词，读shi （二声），泛指吃的东西。（4 ）名词，旧读si（四声），特指饭。如本课：“饭疏食，饮水。” 13 、启：会意字，从户从又。（1 ）本义：开门。词义扩张后，泛之一般的张开，开启（2 ）引申义：A、开导、启发。如本课：“不愤不启”B、兴起C、发生、萌生、萌发D、开拓、开僻E、陈述、禀告F、开始。 14 、发：（1 ）本义：把箭发出去。（2 ）引申义：A、发出、产生；兴起B、出发；

古代汉语第2阶段练习题(语法)

江南大学现代远程教育第二阶段练习题 考试科目:《古代汉语》第三章（总分100分） __________学习中心（教学点）批次：层次： 专业：学号：身份证号： 姓名：得分： 一、填空 1、《左传·昭公三年》：“民参其力，二入于公，而衣食其一。”“参”的用法特点是： _________________。 2、动词的活用，主要有两种情况：_______________；形容词的活用，主要有三种情况：_____________________。 3、古代汉语中，副词数量很多，应用广泛。按照副词得意义和用法，可以归纳为__________________等七类。 4、按照所涉范围的大小，范围副词可分为三种：___________________。 5、否定副词“莫”有两种用法：__________________________。情态副词按其所表语气和情态，约可分为六种：________________________。 二、单项选择题 1、《韩非子·难一》：“桓公解管仲之束缚而相之。”“相”的用法是( ) （A）名词用作意动(B)名词用作一般动词 （C）名词用作使动（D）动词用作使动 2、在下列四句话中，中加点词是名词的意动用法( ) （A）《史记·孙子吴起列传》：“齐威王欲将孙膑。” （B）《孟子·尽心下》：“宝珠玉者，殃必及身。” （C）《史记·项羽本纪》：“范增数目项王。” （D）《史记·项羽本纪》：“纵江东父老怜而忘我，我何面目见之。” 3、在下列四组程度副词中，全都表示最高程度的一组是( ) （A）殊孔雅（B）良、尽、加 （C）颇愈、滋（D）极、益、弥 4、在下列四组范围副词中，全都表示总括范围的一组是( ) (A) 悉、皆、专（B）尽、偕、特 （C）俱、具、但（D）举、毕、咸 5、在下列四组时间副词中，全都表示过去时态的一组是( ) （A）既、方、寻（B）向、旋、会

古代汉语词汇

词汇 词语是语言中人们最直接感知的、表达各种意义的基本单位。 词语的总汇形成词汇，或者反过来说，词汇是词语的总汇。理论上说，一种语言就只有一个词汇。一个人所掌握的词语，可以称为某个人的词汇，一个行业所使用的特殊词语汇总，也可以称为是某行业的词汇，这类词汇其实是词汇中具有某些特点、只为某部分人使用的部分，是一种体现词汇局部的“词汇”。但是，有人把一个词或几个词也叫词汇，那不是严格定义的词汇。 通常从语音、词汇、语法三个层面来讨论语言，其中，语音和语法的基本成分都很有限，比如汉语的语音，就21个声母（加准声母yw，共23个），基本韵母38个，声调4个，它们共同配合，可以组成一千多个音节。语法方面，从句子构成来看，句子成分有六种，主、谓、宾、定、状、补，分别构成数量有限的句式；从语法和词汇的关系来看，可以分出实词和虚词共十来个类，比如名词、动词、形容词、副词、代词、数量词、介词、连词、语气词、叹词，等等，这些词分别充当不同的句子成分，构成句子。 但是，词汇成分的数量不是用几十几百几千就可以列举完毕的，词汇单位的数量，需要以万计数。并且，一种语言的词汇到底包括多少个词汇成员，几乎不可能有完整的统计。 词汇内部有以下特点：1，词汇内部个体数量繁多，2，词汇个体（词汇成分）的形式和意义都会有独立或成类的变化，3，词汇成分的使用面或流行程度不同，4，词汇成分的使用寿命不同，5，词汇成分的形式和意义产生和消亡频繁。 这样，在词汇中，有的成员相对稳定，有的成员则变化较多，一些曾经使用的词语或词语的意义，后来人不了解，成为阅读理解的障碍，这是古代汉语词汇学习的重点。 因此，词汇变化包括以下方面：1，新词产生，2，旧词消亡，3，有些词产生了新的意义成为多义词，4，有些多义词失去了部分意义。从宏观上看，一些词长期普遍的使用，成为词汇中的基本部分，被称为基本词汇，词汇中这些高度稳定的成分，成为语言传承的最重要因素。 词汇变化的动力，大致有两个方面，一是社会发展的客观需要，有了新的事物，产生新的表达需求；一是人们认识的变化，对原有的事物有了新的认识或仅仅出于表达方式的创新，产生表达上的变化。 壹，古代汉语词汇的构成 古代汉语的词汇形式 一，单音词 二，复音词，包括：连绵词，叠音词，合成词三类，其中，合成词中又有并列式、偏正式、动宾式、主谓式、动补式、附加式等几种。 汉语词汇复音化，是指汉语原来词汇以单音形式为主，转变为大量采用复音词。汉语词汇复音化三种方式：1单音词加附缀，2同义的单音连用，3新造同义复音词。 贰，古代汉语的词义 一，古今词义的异同

古代汉语名词解释

1、六书：是汉代人对古文字构成规则的概括和归纳，包括象形、指事、会意、形声、转注、假借。 2、象形：是通过描摹词所概括的客观实体来表达词义的造字法。 3、指事：是用指示性符号来表现词所概括的客观事物或抽象概念造字法。 4、会意：是组合两个或两个以上表意符号以表达新义的造字法。 5、形声：是以声符表示词的读音、形符表示词义范畴的造字法。 6、假借：是利用字的同音关系，借用别的词的书写形式以记录新词的用字法。 7、古用今废词：是指词汇在新陈代谢中被历史抛弃了的词。 8、古今通用词：是指在汉语史上生命力很强的、一直流传至今仍活跃在口语或书面语里的词。 9、词的本义：就是词的本来的意义，是指与该词书写形式相应并有文献参证的最古的意义。 10、词的引申义：就是由本义直接或间接引伸出来的意义。 11、假借义：是从音同音近字的假借而产生的意义。 12、单音词：是一个音节代表一个词，在书面语里是一个汉字记录一个词。 13、复音词：具有两个或几个音节的词就是复音词。 14、同义复词：由两个意义相同或相近的词素构成，其意义是一个词素的意义为主，另一个词素起辅助作用。 15、偏义复词：是由两个意义相反或相互对举的词素组合而成，其中一个词素的意义成为该复合词的意义，另一个词素只起陪衬作用。 16、单纯复音词：从音节上说，它属于复音，而就结构上说，它又是具有一个词素的单纯词。 17、合成复音词：由两个或几个词素按照一定的构词方式组合而成的复音词。 18、词类活用：在古汉语中，某些词在特定的语言环境中又可以灵活运用，临时改变它的基本功能，在句中充当其它类词。词的这种临时的灵活运用，就叫做词类活用。 19、名词活用为动词：古代汉语当表示同某事物或方位处所等有关的行为变化时，常常使用表示这一事物、方位处所的名词来表示，这就是名词活用为动词。 20、形容词活用为动词：把表示某种性状的形容词按动词的语法规则使用，并表示与该性状相关的行为变化，这就是形容词活用为动词。 21、数量词活用为动词：把表示某种数量的数量词按动词的语法规则使用，并表示与该数量相关的行为变化，这就是数量词活用为动词。 22、使动用法：所谓使动用法，其动词和宾语的关系，需要用“使宾语怎么样”的语言形式去理解和语译。 23、动词的使动用法：是指主语所代表的人或物不施行谓语动词所表示的行为动作，而是主语使宾语所代表的人或物发出这个动作。 24、形容词的使动用法：就是当形容词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物具有这个形容词所表示的性质或状态。 25、名词的使动用法：就是当名词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物成为这个名词所代表的人或物。 26、意动用法：其动词和宾语的关系，需要用“认为（或以为）宾语怎么样”的语言形式去理解或语译。 27、形容词的意动用法：是主语在主观上认为宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质和状态。 28、名词的意动用法：是主语把宾语所代表的人或物看作这个用作意动的名词所代表的人或物。 29、为动用法：所谓为动用法，动词和宾语的关系，是为宾语而动，可以用“为宾语怎么样”的语言形式去理解。 30、对动词用法：所谓对动用法，动词和宾语的关系，是对宾语而动，可以用“为宾语怎么样”的语言形式去理解。 31、判断句：是指由名词、代词或名词性词组作谓，对主语做出判断，表示主语所代表的人或事物是什么或不是什么的句子。 32、被动句：是指主语和谓语的关系是被动关系的句式。 33、传：秦汉之际，把《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐记》、《春秋》称作“经”，把解释经书的叫做“传”。“传”就是对“经”的解说。 34、正义：解释经传而得义之正者称为“正义”，“注”、“说”有时也可称为“正义”。 35、“疏”：“疏”是相对“注”而言的，在注的基础上再进一步作注就叫做“疏”。“疏”是对注的解释。 36、笺：“笺”本来是对传的阐发和补充，后来只指注解的意思。 37、注：“注”指对古书的注解，狭义的“注”只指注解，而广义的则包括传、笺等。 38、章句：解说古书的一种方法，除解释字词外，还串讲文章大意。