兵家管理思想

兵家管理思想

中国历史是中华民族的发展史，同时也是一部战争史。战争是社会历史的特殊现象，战争的管理形态是阶级社会中的政治管理的一种特殊手段。人们在战争实践中逐步认识战争，由局部的具体的战争组织、指挥、谋略、计划等各方面的管理经验提高到理性的认识。如战国初期“将”、“相”的分工，促使军事管理学家和军事管理思想家的成长，也适应各大奴隶主之间相互吞并斗争和管理精细化的需要。于是很多军事管理思想家开始想方设法搜集并整理各种战争纪实和军事管理名言。这些军事管理经验逐渐形成了一个独立的专门的管理思想流派，及中国兵家管理思想。

一、思想内涵

中国古代兵家管理思想是中华民族灿烂的古代文化的重要组成部分，更是我国古代管理思想中的精华，它是历代军事家对战争决策、指挥、统筹及其规律方面的理性认识的总和。中国古代兵家管理思想包括若干科学的管理观点，它既把政治、经济、军事、天文、地理、国际关系等各种客观因素作为决定胜负的条件，并把它们看成是相互关联的管理决策的统一整体同时又把战争主观指导，即主体的决策、指挥、组织、运筹等军事理素质（所谓的“将能”、“将才”）作为一项基本因素，并由此而引出争取战争胜利的一系列战法。

兵家的管理思想中有着丰富的内容，于计谋（战略）的论述，可以说是中国古代兵家管理思想中内容最丰富方面，它所揭示的许多带有规律性的原则，是至今仍必须遵守的。许多名言已成为脍炙人口的管理格言，诸如：“知彼知己，百战不殆知天知地，胜乃可全”，“居安思危”，“有备无患”，“先计后战”，“远交近攻”，“攻其无备、出其不意”，“避实击虚”，“ 以众击寡”，“兵贵胜、不贵久”，“兵贵神速”；“兵贵其和，和则一心”，“三军一人，胜”，“三军可夺气，将军可夺心”，“密察敌之机，而速乘其利，复疾击其不意” 等等。这些著名的兵家管理格言运用的一些基本原则，与现代科学理的理论，不仅基本精神一致在语言上也有明显的渊源关系。

中国兵家管理思想在主体思维方式上有着自己的特点:（1）不是着眼于个体，而是着眼于管理的整体系统。（2）不是着眼于静态，而是着眼于动态，资管理的时空中，把握管理课题的运动形态。（3）不是着眼于管理本市的具体结构、组成，而是着眼于它的功能、属性。因为在兵家看来，管理本身是不断流转的，是不断流转中的暂时的“稳定”，并没有固定的结构可言。（4）不是着眼于具体部分的管理性能，而是整体功能，管理决策的整体反应能力；因此对管理物化形态的研究强调捕捉信息，以把握管理整个有机结构的能量机制平衡的能力。（5）通过观察并及时对观察资料进行统计、计算、归纳、分类，以描述管理对象的运动和发展趋势。

中国兵家管理思想及其管理哲学观念的影响，是中国古代形成了两大独立的管理思想体系，即儒家的论理论与兵家的操作论。这两大管理思想体系相互对立、排斥，又相互补充、调剂，从而影响和支配着中国古代全部管理思想的发展。但是，兵家的思维逻辑模式、管理认识路线、管理主客体相互组合的理论以及某些管理价值观念和操作技巧更符合汉民族管理实践活动的需要，同时，它还对巩固封建通知起着积极的作用，从而受到历代封建王朝的推崇。

中国兵家管理思想强调对客体的操作行为技巧，从上古时代的各种神话开始，直至《孙子》、

《吴子》、《六韬》、《三略》、《司马法》等著作中都有着较多的反应，兵家管理思想是围绕着管理主体如何进行改造、构筑、操作、管理整个世界的这一总体观念展开的，由“道、天、地、将、法”兵家管理战略要素发展出“内需文的，外治武备”的管理操作准则的观念；由“兵无常势”、“战无常法”的兵家管理哲学思维方式发展出“知人而不致人”以及灵活机制的战术操作顺序。因此，兵家管理思想能最集中的表现中华民族由农业走向文化、走向人生、走向国家呵呵四届的民族管理精神的本质特征。这是兵家管理思想能够长久而深刻的影响教案民族气质的最关键的原因。

二、兵家管理思想的发展

战争是社会历史的特殊现象，战争的管理形态是阶级社会中的政治管理的一种特殊手段。随着中国历史的不断的发展，兵家管理思想也经历了不断的完善以及变革，期间不断出现新的代表人物以及思想，他们都是兵家管理思想的精髓，所以在这里将介绍一下中国兵家管理思想的发展以及变迁。

中国古代兵家管理思想的发展，大体可以分为三个阶段。第一阶段为商、周到春秋时期，这是兵家管理思想的形成时期。第二阶段为从秦汉至唐朝前期，这是中国古代全部管理思想形成完整，进入分支学科研究时期。第三阶段为从唐中叶开始直到明清时期，这是兵家管理思想逐渐发生变化走向衰落的时期。

对于第一阶段兵家管理思想的形成时期，经过夏商的前期不断发展以及积淀，在春秋战国，治兵之道从孙武开始，到魏缭子，大体上形成了一套比较完整的兵家管理思想体系。而《孙子兵法》最为这一时期的兵家巨著，则从制度、思想、规范以及世界观意义上为封建国家军事管理设计了一套理论模式。而孙武则成为我国古代治兵之学的奠基者，他结合战国时期军事活动的实践，总结了一套适合中国战争指挥和管理实际情况的经验和理论，形成了最早的比较系统的兵家管理思想，可以说是这一时期的兵家思想典型。

春秋战国是一个诸侯争霸的时期，战乱频繁，而兵家的管理思想也是在急剧的发展和变化。除了出现了《孙子兵法》这样的兵家管理学巨著外，这一阶段的每个时期同样有着各自的特色。齐桓公时期，以仁义礼仪，祖宗礼法为依据，挟天子以令诸侯，并且打着“尊王，攘夷”的旗号，进行争霸战争，可以说一大特色，但这不失为一种高超的兵家管理思想。而在桓公之后，兵家思想随着外在环境以及经济社会的发展，同样不断的变革闪烁着他历史的光芒。

从秦汉开始，中国兵家管理思想开始进入了形成和完整时期。这一时期的主要特点则是进行分之科学的研究。秦王朝的军事管理思想主要是沿袭了战国时韩非的“农战”思想和政策，但随着全国的统一，这种思想已经不能适应当时的历史条件，最终的结果只能是失败。所以从西汉开始兵家的管理思想开始出现多种倾向，但他们的根本目的均是为了维护封建统治，可以说这也是古代兵家管理的一大缺陷，他严重的束缚了思想的广延性发展。但不论如何，这一时期的思想还是起到了重要的历史作用，促进了历史的不断发展。

在具体方面上，兵家管理思想在这一时期的主要特点是“雷动峰举，后发而先至，李贺背向、变化无常，以轻急制敌者也”的指挥组织方法。同时强调“顺时而发，推刑德，随斗击、因五胜、假鬼神助者也”的管理环境和外界条件等方面的作用。这些极大的丰富了兵家管理思想，将掀起的兵家管理从组织行为方面，以及整体发展中具体化了。

从唐中叶开始直到明、清时期，这是中国古代兵家管理思想逐渐发生变化走向衰落的时期。在军事治兵放面，由于安史之乱，封建社会内部的军事管理机制发生了相当的变化。而这个阶段，这种变化的主要特点是，在封建政权集中军事管理权力的同时，又在一定程度上注意发挥军事技术、装备的作用，并形成了一定的管理规范。对于这一时期以儒家思想为知道的兵家管理思想的主要特点是，刚健自强的基本精神，以“德”的管理代替“听天命”，管理的目的论代替阴阳五行说。

中国兵家管理思想发展经过了漫长的过程，更是有着丰富的内容，但由于字数的原因，笔者在这里只作略微的介绍。

三、历史以及现实意义

中国兵家管理思想，是一座伟大的精神宝库，到今天仍然留存着四五百种兵家论著，卷轶浩繁，内容丰富，历史悠久。可以说，不仅在军事管理史上占有重要的地位，而且在管理哲学史、管理人文关系史、科学技术史中也占着重要的地位。它不仅组织、计谋、运筹、知道了中国历史上千百次有声有色的战争，培育了众多著名军事管理家，而且早在一千年前就已经流传到外国，成为国外许多著名军事人物和企业家爱不释手和极力推崇的著作。虽然时过境迁，兵家管理思想在今天依然具有着重要的作用，而且它不再局限于与军事领域，而是在社会生活各个方面都在发挥着它的作用。所以对于兵家管理思想的研究有着重要的作用。

在现代社会，商场即战场，竞争即战争。不论是军事组织，还是企业组织都面临着共同的课题，如何捕捉机会，抵御威胁，规避风险，以求得自身的生存和发展。吸纳代企业管理的思想和理论的产生和发展不过只有一两百年的时间，而中国兵家管理思想却有了几千年的发展历史，所以现代的企业管理者必然会汲取中国兵家管理思想的精髓，以兵家的决策、谋划、权变等思想精华来补充现代市场竞争机制。这既为兵家管理思想在当代的再生提供和创造了机会，同时也充分说明了兵家思想的巨大历史作用，各种事实也同样证实了这种说法。

社会依旧在不停的发展和前进，但逝去的历史不会改变，我们能做的只能是对那些曾经发生过的进行研究，汲取其教训以及经验，来指导我们以后的发展。兵家管理思想同样如此，虽然孕育他的时代不再继续，但是无论是在古代还是当今，它一如既往的发挥着重要的作用。所以我们有义务对其进行深入的研究和探索，让它继续来指导我们未来社会的发展。

解读兵家之项目管理思想

解读兵家之项目管理思想 项目管理，是融化科学之骨与艺术之肉而成的一门操作哲学，按照《周易》思想的说法，就是把企业的每个项目组织看成一个小宇宙，认为调节阴阳平衡是项目成功的根本法则，以此提出现代项目管理的三个原理：自强和奉献；沟通和融合；损益即利益驱动。 同时又从人性理论出发，建立达到目标的项目管理模式，即所谓“安和利乐”管理模式。对于这种管理思想，古人颇多精辟论著： 儒家学派的至圣先师孔子道：“以德为先”。 道家学派创始人老子道：“治大国若烹小鲜”。 中国最早的经济改革家，也是与姜太公、司马穰苴、吴起等人齐名的大兵家管子道：“夫霸王之所始也，以人为本，本治则国固，本乱则国危。” 说到管子，那是无人不晓的一位不可多得的项目管理大天才，他是春秋时代齐国的项目经理，帮助齐桓公以“尊王攘夷”为口号，“九合诸侯，一匡天下”，使齐国成为春秋时期第一个称霸的大国。诸位想想，要是哪个企业能聘请得到像管子这样的人当项目经理，何愁不称霸市场？ 本文解读兵家的“项目管理”思想，就从管子病榻论相、如何体现知人善任的故事说起。 管仲论相——精选项目经理 兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也，故置将不可不察也。——《六韬．龙韬．论将》 《六韬》中认为：战争是国家的大事，关系着国家的生死存亡，而国家的命运就掌握在将帅手中。将帅是国家的辅佐，为历代君王所重视，因而任命将帅就必须认真考察。由此可见，将帅关系着一个国家的存亡，军队能否打胜仗，需要的将帅的治军能力、指挥能力和运筹帷幄的谋略智慧。 而对于一个企业来讲，每一个项目的开展，就相当于战争中的战役的开展，而这个项目能否成功，关键在于项目经理的领导能力和智慧。把《六韬》中的这句话用在论证企业项目经理的重要性上，就可以这样来讲：竞争是企业的大事，关系着一个企业的生死存亡，而企业的命运就掌握在每个项目经理手中。项目经理是企业的辅佐，为许多企业主所重视，因而任命项目经理就必须认真考察。 话说管仲是齐桓公最重要也是最信任的一位项目经理，被齐桓公尊为“仲父”，明确规定“国有大政先告仲父，次及寡人，有所施行，一凭仲父裁决”。可见，管仲这员项目经理，之于齐国集团，之于齐桓公这位大老板，是多么的重要。 一日，管仲病得很重，齐桓公作为齐国集团核心管理团队的最高领导者，亲往探视。老板和项目经理之间就管仲之后再择经理之事，有一段对话，发人深省。桓公：“群臣之中谁可为相?” 管仲：“知臣莫如君。” 桓公：“易牙如何?” 管仲：“易牙烹其子讨好君主，没有人性。这种人不可接近。”桓公：“竖刁如何?” 管仲：“竖刁阉割自己伺侯君主，不通人情。这种人不可亲近。”桓公：“开方如何?” 管仲：“开方背弃自己的父母侍奉君主，不近人情。况且他本来是千乘之封的太子，能弃千乘之封，其欲望必然超过千乘。应当远离这种人，若重用必定乱国。”桓公：“鲍叔牙如何?”

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浅析《孙子兵法》 读《孙子兵法》有感摘要：一）《孙子兵法》{（1）核心思想：全（2）因变制宜（3）不战而屈人之兵} 二）国共战争 三）现代企业以及公关人员之做法 四）珍惜生命 正文： 《孙子兵法》是我国最早，最完整，最著名的军事著作，享有兵学圣典的美誉。它不仅在古代战争中发挥着不可磨灭的作用，在中国近代战争中更是运用的惟妙惟肖，而在当代更是成了企业家必看之书。为何它有如此魅力，孙武又为何为后世敬仰？以下是我的浅析。 一.以“全”取胜 以全取胜，是贯穿《孙》的核心思想。孙武说：凡…….善之善者也。任何情况下以全为核心，为达此目的，应用正确方法去实现。 在解放战争中，中共在平津战役中，为求“全”，多次与傅作义将军谈判，最终达成协议，和平解放北京，使得百年古都免遭战乱。而且在解放大西南过程中更是多次策反国民党高级将领，使得大部分地区免遭战乱。这是孙武“全”思想在近代战争中的应用。者一以全为核心的思想不仅使许多地方免遭战乱，更让无数百姓免遭战乱流离之苦，赢得了无数百姓之称赞，为中共在人民心中再次树立了良好形象。 在当今这一和平时代，战争已离我们远去，而《孙子兵法》却历久弥新更加适用于当代，尤其适用当代企业。“全”的思想内容也随之不断增加与改进。“全”有保全之意，不仅是保全城池，更有以大局为重、保全实力、名誉之意。在当代企业中，有多少企业为顾眼前、为追逐小利而不顾质量、不顾长远，最终落得个停业破产的后果。 这些企业不得不说其目光短浅。而有些企业始终将质量摆在首位，为自己赢得了生意，赢得了名誉。这些企业是值得称道的。而企业在运行中谁又能保证不出差错呢？其实出错不要紧，要紧的是如何解决。所以我觉得作为一个企业的公关人员在处理企业问题时应以大局为重，考虑长远利益，切不可因小失大。 二.因变制宜 夫…………….月有死生。孙武认为领兵应因变制宜。而因时而变，因变制宜不只是在战争中，在制定国策和企业政策上也应如此。 1931年九一八事变后，中日民族矛盾开始上升，全国人民都在奋勇抗敌，抵御外辱。 而蒋氏政权却仍坚持“攘外必先安内”，对日军节节退让，全力围剿红军。蒋介石的一句攘外必先安内，不仅使国民党内部出现矛盾，更是让全国人民寒心，使国民党形象大打折扣。其不识时务不分时局的做法，为其最后败逃台湾埋下祸根。而中共以大局为重，适时调整政策。在西安事变发生后，中共从全民族利益出发，主张和平解放，联合国民党共同抗日。中共政策因势而变，因利而变，将《孙子兵法》用于政治之中，因此在全国人民面前树立了良好形象。

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兵家思想 2010-02-23 09:34:27| 分类：国学与管理| 标签：|字号大中小订阅春秋战国时代，诸侯之间不断暴发战争，从事军事的智谋有识之士，总结军事方面的经验教训，研究制胜的规律，这一类学者，古称之为兵家。兵家主要代表人物有孙武、司马穰苴、孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。各家学说虽有异同，但都以研究军事理论与军事活动为主，影响当时及后世甚大，是我国古代 宝贵的军事思想遗产。 兵家研究军事理论与军事活动，实质是军事管理。人们常说：商场如战场，管理公司如同指挥战役。军事管理与现代企业管理都是管理，管理对象虽然不同，管理的基本原理却大同小异。在军事上，要根据敌我形势制定好战略，选择良将，排兵布阵，是为了打胜仗，扩边疆；在企业里，也要根据市场环境制定发展规划，选择适当的管理者，组织各个部门和所有员工共同努力，是为了抢市场，获利益。所以，军事管理和企业管理的目标、原理和方法都是类似的。 兵家把政治、经济、军事、天文、地理、国际关系等各种客观因素作为决定胜负的条件，并认为他们是互相联系、互相影响的。现代企业管理不是一个孤立的学科，同样需要综合各种知识才能发挥最大的功能和作用，这些学科包括语文、数学、政治、经济、地理、历史、哲学、逻辑学等。这些学科以管理为核心，在企业管理中相互交叉相互影响。因此，在这一方面我们要借鉴兵家的理论，并转化到企业管理的实践中，就能够提升管理能力。 兵家管理思想对企业管理的决策、计划、组织、指挥等方面有重要作用。战争需要具备谋断、运筹、统帅和约束等军事素质的将才，并由此引战争获胜的一系列战术、战法。这就相当于企业管理中的决策、计划、组织、指挥和控制等职能。兵家对这方面的论述都可以运用在企业管理中。 兵家关于谋略的论述，是管理思想中内容最丰富的方面，揭示了管理的基本规律。在现代企业管理中，更需要这种战略思想。例如，“知彼知己，百战不殆”，“居安思危”，“有备无患”，“攻其无备，出其不意”，“兵贵其和，和则一心”等等。 这些著名的兵家管理战略，正是现代企业管理思想的源头。

第二章管理思想发展史习题解答

第二章管理思想发展史习题解答 复习题 对早期管理思想做出贡献：亚当斯密查尔斯詹姆斯 1、管理思想的发展可分成几个阶段？为什么这样划分？ 答：纵观管理思想发展的全部历史，大致可以划分为三个阶段： 第一阶段为古代的管理思想，产生于19世纪末以前。 第二阶段为近代管理思想，产生于19世纪末到1945年之间。 第三阶段为现代管理思想，产生于1945年以后，一直至今。 对管理思想发展阶段的划分方法很多，在此按时间的顺序划分为三个阶段，是因为这样划分既简单又便于研究讨论。这三类理论只是产生的时间有先后，而不能将这三个阶段的理论截然分开。事实上，后一阶段的理论产生和盛行后，前一阶段的理论并未过时和消失，有的仍然在不断发展。因此，各个阶段管理思想之间的关系不是相互替代的关系，而是相互影响、相互补充，向纵深发展的关系。 2、简述古代的管理思想？ 答：古代管理思想是指泰勒科学管理产生之前的管理思想。国外古代管理思想是非常丰富的，世界文明古国埃及、印度和古巴比伦王国（该国已不存在）有着悠久的历史和灿烂的文化，在其古代的建筑、史书和兵书之中蕴涵着非常丰富的管理思想。埃及金字塔建于公元前5000年左右，是世界七大奇迹之一。金字塔规模宏伟、壮丽，建筑技艺精湛，建造技术的难度难以想象；公元前2000年左右的古巴比伦王国，其统治者曾颁布过一部包含有280多条规定的法典，其内容涵盖的范围很广，对社会活动的各个方面都进行了规范；古希腊其建筑和文化艺术的历史非常辉煌，并留下了一些宝贵的管理思想。如公元前370年，该国学者瑟诺芬（Xenophon）曾对劳动分工有过详细的论述，认为劳动分工所遵循的原则是：一个从事高度专业化工作的人一定能工作的最好”。瑟诺芬的这一管理思想与2000年后产业革命时期经济学家亚当·斯密（Adam Smith）及科学管理的创始人泰勒的思想非常接近；在15世纪，意大利的著名思想家和历史学家马基埃维利（Machiavelli Niccolo），在管理思想方面的贡献更是让人瞩目，他对管理的思想的阐述很多，其中最有影响的是4项领导原理。 中国古代的管理思想，博大精深，其内容可以鲜明的划分为两类，一类是儒家的管理思想，一类是兵家的管理思想。儒家的管理思想着重于国家及社会的宏观管理，其核心思想是“重在治国，以人为本，以和为贵，知人善任”。如《三国演义》中的诸葛亮三顾茅庐、汉高祖刘邦任用韩愈等将才夺天下的故事等都是中国古代任人为贤思想的典型反映；《周礼》是写于2200多年前战国时期的一部论述国家政权职能的专著，是封建国家宏观管理体制的理想化设计，是反映中国古代管理思想的一部重要文献。兵家的管理思想侧

从孙子兵法中浅谈兵家之智慧

从孙子兵法中浅谈兵家智慧 摘要：兵家是中国先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派。兵家是先秦诸子百家中不可或缺的部分。兵家的鼻祖是孙武，兵家的思想主要是指孙武的著作《孙子兵家》中体现的思想。成书于春秋战国时期的《孙子兵法》，是现存我国历史上第一部兵书。该书内容博大精深，理论高度概括，逻辑缜密严谨，实践层出不穷，是我国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，对我国古代军事学术的发展产生了巨大而深远的影响，被人们尊奉为“兵经”、“百家谈兵之祖”。 关键词：以智取胜，出其不意，励士，仁爱 一、引言 《孙子兵家》无论是在军事上，还在从其中体现出的管理哲学上，都堪称经典璀璨之作。在我国古时不单军事上被应用，在生产经营上也被广泛应用。被称为镇国之宝当之无愧。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。 二、军事策略---以智取胜 兵家，其宗旨是取胜，而取胜有很多方法，其中以智取胜为大多数兵家接纳并运用，各种战例在军事史上勾勒绚丽的篇章，以智取胜在不同的情形有不同的宗旨和作用。在顺势时应从长远的角度考虑问题，一切军事行动不能只停留在当时；其次是相持，实力相当难分高下的时候智谋决定一切，一个有效的计策可能就会赢得整场战争；最后是逆势，在逆势的时候应步步为营、小心谨慎，在战胜的概率很小的时候应尽量降低损失，保存有生力量，伺机爆发。以下以出其不意之招说明以智取胜之绚丽。 有时候，看似安静的事物，他的背后可能隐藏着巨大的活动。看似一棵茁壮的参天大树，粗壮的枝干撑起一片天。也许在看似坚强无比的躯干里面已经被蝼蚁驻空。蝼蚁一直相持着，从不给外界任何信息，等到时机成熟，大树的躯干将被爆发的蝼蚁折断，甚至被吞噬。对毫不知情的外界来说，这出其不意的爆发可能是致命

管理哲学新论网作业1、2、3、4、5

(1/10)、儒家的管理思想以“仁”为本。代表人物是( )。 (3分) ?A、孔子 ?B、孙子 ?C、老子 ?D、墨子 (2/10)、古典管理理论时期指（）。 (3分) ?A、19世纪末20世纪初 ?B、19世纪末50世纪初 ?C、19世纪末30世纪初 ?D、19世纪末40世纪初 (3/10)、古典管理理论的奠基人是美国的（）。被称为“科学管理之父”。 (3分) ?A、泰罗 ?B、罗素 ?C、埃尔顿.梅奥 ?D、巴纳德 (4/10)、管理哲学具有两方面的特点是( )。(3分) ?A、概括性和普遍指导意义 ?B、局部性与普遍指导意义 ?C、整体性与局部指导意义

?D、概括性与局部指导意义 (5/10)、（）是由信息组织、人员、工具构成的专门负责信息的收集、加工、处理的网络系统。 (3分) ?A、控制系统 ?B、决策系统 ?C、信息系统 ?D、监督系统 (6/10)、（）在管理主体系统中居于中心地位。 (3分) ?A、决策系统 ?B、监督系统 ?C、信息系统 ?D、控制系统 (7/10)、（）提出“理势合一”管理思想。(3分) ?A、孔子 ?B、王夫之 ?C、老子 ?D、墨子 (8/10)、主体间的交往具有（）。(3分) ?A、对等性

?B、相对性 ?C、不对等性 ?D、差异性 (9/10)、行为学派把人看成（）。(3分) ?A、经济人 ?B、群体人 ?C、社会人 ?D、集体人 (10/10)、哲学人类学的先驱是( )。 (3分) ?A、马克斯.舍勒 (1/20)、认识客体作为辩证唯物主义认识论的范围，是指处于一定历史条件和社会关系中的从事着实践活动和认识活动的人。(2分) ?A、正确 ?B、错误 (2/20)、墨家的管理思想主要是“兼爱”。主要代表人物是墨子。(2分) ?A、正确 ?B、错误 (3/20)、管理哲学反映管理活动的特点。(2分)

兵家思想浅谈

兵家思想浅谈 中国文化绚丽多彩，先秦诸子争鸣，百家共吟，各派学说经数代人努力日益完善，自成体系，儒家倡礼，墨家兼爱，法家重利，名家善辩，然纵论百家而集其大义于一身的惟有兵家。兵家思想的核心是利，而不同的价值观对利的理解都不尽相同，所以就有兵家依附于各家，如儒兵家，法兵家，道兵家等等，其实各派学说并不是完全孤立的，只是侧重点不同而已，道家阐述天道，其他各家则是将其思想置于社会中，有人说道家讲求无为，兵家则是利，其实这并不矛盾，道家所讲的“无为”并非后人所谓的“消极避世”，而恰恰是有目的，有企图的，其目标是要达到“为无为，则天下治”的成效，以无为而达到有为，这才是道家的最高境界。 兵家以利动，以利止，是彻彻底底的唯物主义，在兵家看来人本来是没有善恶之分的，天下熙熙，皆为名来，天下攘攘，皆为利往；有了利益才有善恶，所以以利言仁义是最合适的做法。利益不应该只是维系人类社会存在和推动人类社会发展的次要的、补充性的因素，而应该是主要的、决定性的因素。失去利益维系和推动作用的、被强权或法律维系的、由人的道德推动的人类社会是无法消除不断涌现的问题和矛盾的。在众多利益驱使下，怎么做出正确选择，兵家思想提出要有度即利益大小的标准，首先，做事情一定是有利可图的；然后，看是否符合时势；再看，是否有大义名分，所谓“得到多助失道寡

助”；“有为天时地利人和”就是以上条件，兵家“谋定而后动”就是如此。 兵家分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家的代表人物有春秋时期孙武、司马穰苴，战国时期孙膑、吴起、尉缭、公孙鞅、赵奢、白起，汉初张良、韩信等。今有兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》等。兵家著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。兵家是最讲究实际功效的。兵家的目的很明确：取胜。战而屈人之兵也好，不战屈人之兵也好，火攻也好，用间也好，所有一切手段都为着一个清晰的目的：胜利。在生活、学习或者工作中，我们常常遇到需要解决的问题，然而我们在面对这些问题的时候，对目标没有清晰的认识，经常兜圈子，转来转去，精力被分散，不能全力以赴，迟迟不能解决问题。在完成任务的过程中，有必要把任务或目标当作一场战争来处理，应当追求在最短的时间内解决问题，打赢战争。 在非战争时期，战争的威胁依然时刻存在。任何国民均不可丧失警惕。《司马法》说：“国虽大，好战必亡。天下虽安，忘战必危。”汉唐时期，中国绝不缺乏阳刚之气。宋明两朝，却屡屡受辱，严重影响了国民的性格。“人可贫贱不可受辱；可富有不可糜烂。国民不必好战，然必有血性与阳刚。见义不为，无勇也。丈夫胸有浩然之气，虽仁爱，不失刚强”。故《司马法》说：“杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。”君子“以仁为本，

浅议中国管理哲学与现代企业管理的结合1.doc

浅议中国管理哲学与现代企业管理的结合1 浅议中国管理哲学与现代企业管理的结合 中国管理哲学博大精深, 它是中国优秀的传统文化的重要组成部分,它是世界知识智慧宝库的主要组成部分之一,中国传统典籍所包含的管理的智慧、为人处世的智慧领导群能的智慧等，对现代的企业管理思想仍具有重要的启发和指导意义。 一、儒家的管理哲学 儒家管理以教化为主，重礼乐、多种德性的建立及社会伦理的发展。仁、义、礼、智、信便是儒家所强调的五种德性。实际上，从儒家的观点来看，企业最终目标应是安定和乐，不应超出社会之外，更须立足人性之上，因为社会是基于人的感情关系而建立的。儒家哲学发挥协调和沟通的作用，须与道、法、兵、墨等家的配合，才能得到更完整的发展。中国传统的儒家思想从“仁者爱人”、“以人为本”的基本思想出发，提出了“修己安人”的理论。目的要使整个社会组织的人都能达到各得其所，各有所安。 这就要求管理者首先管理好自己，培养好自己的仁义道德，然后再去管理别人，管理天下。从实践的方面来说，企业领导人、管理人要先建立多种德性之后再带动别人，一个合格的管理者，要做到儒家仁、义、礼、智、信的五种德性，就需要为人具有亲和力、处事公平、能做到自我节制、尊重别人，需要有技巧而艺术的处事态度，并且做到公私分明。如此，管理者在管理组织中，便达到了“修己”的目标。将“以人为本”的管理理念渗透到管理体系中，使管理组织中的每个

人都能在合适的岗位上发挥所长，充分发挥每个人在组织中的作用，并且使组织中的每个人协同合作，相互协调，将个人的作用在组织的合力中发挥到最大。儒家的管理思想注重“人”本身，强调组织中个体的自我完善与个体在整体中的协同合作，因此，儒家的管理哲学与现代管理中“以人为本”的内在机制是一致的。 二、道家的管理哲学 管理的核心为决策，有了决策才有方向、目标，以原则组合知识、运用资料构成的决策才是正确的，可行的，有效的。决策者要具有知己知彼的能力，防患未然的水平，大公无私、高瞻远瞩的胸襟，才能做出客观的决策。中国的道家可以提供此基础。道家所强调的道即整体，包罗万象，千变万化，不限于一点或一端，人为主体若要了解道就要跳出狭窄的时空观，升华至整体，考虑到环境，甚至更大的时空变化体，人法地，地法天，天法道，道法自然，决策自然周延、客观而正确。 道家认为，决策必须有充足的依据，现代决策理论也主张科学决策，即通过历史数据、环境分析、合理预测等一系列决策程序进行的决策，才是科学的决策。这在财务决策中尤为明显，企业的财务决策，需要企业过去的经营数据为依据，再根据市场情况综合分析，从而做出投融资决策及经营决策。另外，道家强调整体及变化，对现代决策理论也有相当大的借鉴意义。整体包括时间和空间上的整体，即企业的全面发展和持续经营。现代企业的快速发展，很多企业过分追求短期经济效益，以牺牲环境为代价，目光短浅，考虑问题缺乏长远目光，

《孙子兵法的兵家智慧》

《孙子兵法的兵家智慧》 讲师：葛秋江 前言 企业家为什么要学习传统文化？ 中华文明是世界上唯一没有间断的文明 中华民族最伟大的智慧就是生存的智慧 企业家为什么要学习《孙子兵法》？ 共同点：竞争、生存、发展 商场与战场共同点： 战略目标、组织文化、策略方法、组织结构法令制度、指挥、命令、奖惩、激励、将帅素质关于孙武与《孙子兵法》 孙武，齐国人，田姓，后仕于吴，著《孙子兵法十三篇》，击败越国，破郢入楚，北威齐晋。《孙子兵法》十三篇 内篇：外篇： 权谋组：《计篇》《作战》《谋攻》军争组：《军争》《九变》《行军》《地形》《九地》形势组:《形》《势》《虚实》其它：《火攻》《用间》 《孙子兵法》在历史上的影响 ?战国：民间遍藏孙吴之书 ?汉代：汉武帝劝霍去病读兵书 ?三国：曹操为《孙子兵法》注解 ?宋代：《武经七书》《孙子兵法》为首 ?明代：茅元仪评价孙子 ?清朝：康熙皇帝推动佛教在蒙古普及 一、孙子论“道” 老子论“道” 有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，字之曰道。——《道德经二十五章》 孔子论“道” 朝闻道，夕死可矣。——《论语》 什么是“道”？ 道者，令民与上同欲也”。——《孙子兵法计篇》 “道”与组织文化：“道”即组织文化，是组织的凝聚力，核心是价值观，表现为组织制度和成员的行为习惯，服务于组织目标。 “道”的结构

“道”高则“术”精 1946年，蒋介石对解放区发动全面进攻，他说“无论从哪一个方面来讲，共产党绝对打不败我们，我们都有十足的把握消灭共军”。结果恰恰相反。痛定思痛，蒋介石认为：要打败敌人，要紧盯敌人的优点，而不能看对方的缺点，做到“知己知彼，百战不殆”因此制定了夺取共军机要文件和密电码的指示，1947年，得到了《战斗手册》、《目前的战役问题》《民兵战法贰拾种》。蒋介石如获至宝，但照样失败。毛泽东在《目前的形势和我们的任务》指出：我们的战术是建立在人民战争的基础上的，任何反人民的军队都不能利用我们的战略战术。传统文化是企业文化的母体 “天下乃天下人之天下也，有德者居之”。——“德”为核心的先圣文化 “仁”为核心的儒家文化“仁者无敌” “义”为核心的江湖文化 “财散者人聚,财聚者人散”。 “法”为核心的法家文化 “为治者，不务德而务法”。 “亲情”为核心的家庭文化 “百德孝为先”。 “道”的作用 “五计”：“道、天、地、将、法”。——《孙子兵法计篇》 “高山大河不能保江山”。——吴子论“道” “道”的作用 “故善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政”。——《孙子兵法军形篇》 具有优秀企业文化的公司，更能够取得好的业绩。——《麦肯锡论文化》 “道”的修练方法 “乐以进战效力以显其忠勇者，聚为一组；能愈高超远轻足善走者，聚为一组；王臣失位而欲建功于上者，聚为一组；弃城去守，欲除其丑者，聚为一组。”——《吴起兵法图国第一》相同的经历、是形成相同的价值观的土壤。 领袖人物的精神辐射 西南航空公司文化: 可以不经敲门进入任何一个人的办公室。宁可丢掉客户,也不让员工受委屈。 “你对我们的服务不满意,你可以选择其他航空公司。”“只有忠诚的员工,才有满意的客户。”

中国古代兵家心理管理路径思想

价值工程 低，导致报警限值失准。③阻塞限值无法确定。有些注射泵没有说明 书，无法确定阻塞报警限值，使检测人员无法检测。 4.2解决方案①尽量建议科室使用厂家推荐的注射器和输液管，请厂家下科对临床科室培训注射泵的规范操作、注意事项，保养方式，防止因使用不当引起的仪器参数失准。 ②如果发现报警阈值失准，应立刻送修，通过专业人员的维修，使报警值符合检测要求。当注射泵的流量超过1000mmHg 时还未报警，应立刻送修，以免损坏检测装置。 ③在无法确定阻塞报警值限值时，应与厂家沟通，了解限值范围，不能盲目检测。 总之，注射泵的质量控制是非常重要的，通过对注射泵的年检、新购检测、维修后检测，能够及时地发现问题并送修，极大地减少了 临床使用的风险，为病人提供了安全、可靠的技术保障。 参考文献： [1]汤黎明，周耀平，胡新勇.卫生装备质量控制与计量管理技术规范[M]. 南京大学出版社，2009：80-86. [2]肖红.医用输液泵的输液质量控制[J]．计量与测试技术， 2009，30(3)：76-77. [3]中华人民共和国国家标准，GB 9706．27-2005医用电气设备(第2—24部分)．输液泵和输液控制器安全专用要求[S]．北京：中国标准出版社，2006． [4]侯艺威，严汉民，白玫,等.注射器种类对注射泵应用质量影响的试验研究[J]．中国医疗设备,2008,23(4):25-26. [5]张志强，郭洁.医用输液泵流带速质量控制分析[J].中国医学装备，2011,8(4):16-17. 0引言 中国古代兵家十分重视心理管理，认为“攻心为上，攻城为下”、 “人情之理， 不可不察”，主张带兵带心，练兵练心，动之以情，晓之以理。他们不断总结战争实践的经验，通过教化为先，爱抚士卒、同甘共苦、身先士卒等途径，强化将帅对士卒的心理管理，促进将帅与士卒的情感交流。当前我们可以从中国古代兵家心理管理路径思想中得到启迪，汲取其中的精华，灵活运用于部队工作中去，更好的解决部队心理管理工作中遇到的新情况，新问题。 1教化为先——— 重视将帅对士卒的情感引导通过合适的途径引导情感，可以对工作起到促进作用。将帅通过教化为先这一途径，对士卒进行心理管理，对士卒进行情感引导，可以让士卒在战场上奋勇杀敌、克敌制胜。通过教化为先，将帅可以向士卒灌输战争的性质、目的、作战要求、训练标准等内容，调整士卒的心理状态，强化士卒的心理承受力，提高士卒的战斗力。 首先，只有治军做到教化为先，才能进行作战。《吴子·治兵》曰：“用兵之法，教戒为先”。《便宜十六策·教令》云：“教令为先，诛罚为后，不教而战，是谓弃之。《司马法·严位》中认为：“凡战，教约人轻 死，道约人死正” 。其次，通过对士卒进行教化为先，即用政治道义教育士卒，用军纪军法来约束行动，统一步调，可以提升士卒的作战能力。《吴子·图国》认为治军要“教之以礼，励之以义，使有耻也”。明耻教战，树立“进死为荣，退生为辱”的正确荣辱观，激发出征将士同仇 敌忾之心，坚定将士的作战信心和决心。 《将苑·习练》中指出：“军无习练，百不当一；习而用之，一可当百”。《六韬·军略》说：“教不素信，士卒不习，若此，不可以为王者之兵也”。《六韬·教战》中认为：“使一 人学战，教成，合之十人；十人学战，教成，合之百人…大战之法， 教成，合百万之众”。第三，做到教化为先，可以使士卒团结一心，取得战斗的胜利。《三略》曰：“能使三军如一心，则其胜可全”。《司马法· 严位》曰：“凡胜，三军一人，胜。” 以上论述都强调对士卒教化为先的重要性，对我军有着极大的启示。现阶段我军当中还存在一些问题，如：教育不到位致使官兵犯错，没有重视官兵合理需求处理武断等。通过，教化为先，做到教育及时到位，对官兵晓之以理，动之以情，可以避免官兵出现因无知而出错，对于官兵的合理需求，可以通过各种途径来满足，做到以人为本，使部队团结一心，战无不胜。 2爱抚士卒——— 深化将帅对士卒的情感关怀爱，拉近将帅导士卒心灵之间的距离。将帅通过爱抚士卒这一途径，对士卒进行情感关怀，可以点燃士卒的情感之火，激发士卒的勇敢牺牲精神，形成坚不可摧的力量。通过爱抚士卒，将帅对士卒施 以仁爱、 尊重、关心、信任，推恩于下，走进士卒的内心，强化将帅与士卒的情感纽带，才能最有效地感召、激励士卒，为之流血流汗，甚至不惜牺牲个人生命。 首先，要做到爱兵如子。《孙子兵法·地形篇》中指出“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。”诸葛亮提出“养人如养己子”。《草庐经略·拊循》则要求“以父母之心，行将帅之事”，“饥寒困乏，如以身尝；疾病医药，亲临诊视；解衣推食，哀死问孤；殡殁吮伤，恩逾骨肉；言语频繁，谆勤教诲；财必与共，甘苦与分。”其次，要积极帮助解决士卒遇到的各种困难。《将苑·哀死》中指出士卒“有难，则以身先之；有功，则以身后之；伤者，泣血抚之；死者，哀而葬之；饥者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，礼而禄之；勇者，赏而劝之。”在《二十一史战略考·南京》中记载：“卒有疾，飞亲为调药，诸将远戍，飞遗妻问劳其家，死事者哭之，而育其孤或 以子婚其女。 凡有颁搞，均给军它，秋毫不私”。因此全军上下同仇敌忾，英勇作战，所向披靡，连敌方也感叹“撼山易，撼岳家军难”。第三，爱抚士卒不能一味爱抚而要严爱有度。中国古代兵家强调将领在关心体贴士卒的同时， 绝不能放松对士卒的严格要求，主张对士卒不能姑息迁就， 不能一味溺爱，不能放纵宽容，否则就不能用以打仗。 《孙子兵法·地形篇》中有“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”。《藏书·贤将论》中指出：“仁则视卒如子，—————————————————————— —作者简介：吕杰（1960-），男，山东淄博人，硕士，硕士生导师，陆军军官学院政治理论教研室教授，研究方向为军队管理思想；王鑫（1985-），男，江苏金坛人，硕士在读，陆军军官学院五系四十二队，研究方向为军队管理思想。中国古代兵家心理管理路径思想浅析 An Analysis on the Ways to Realize the Psychological Management Thought of the Ancient Chinese Military Strategists 吕杰Lv Jie ；王鑫Wan Xin （陆军军官学院，合肥230031） （Army Officer Academy ，Hefei 230031，China ） 摘要：中国古代兵家通过教化为先，爱抚士卒，同甘共苦，身先士卒等途径，强化将帅与士卒的情感纽带，铸就出一支支战斗力极强的军队。 Abstract:Ancient Chinese military strategists strengthen the emotional bonds of the commander and his soldiers through educating though touch for the first,caressing soldiers,sharing somebody's joys and sorrows,leading one's men in an act and other ways to cast a strong combat effectiveness of the army! 关键词：兵家；心理管理 Key words:military strategists ；psychological management 中图分类号：E0-02 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2012）07-0288-02 ·288·

《中国传统管理智慧》教案

《中国传统管理智慧》教案复燃强上传于2011-11-22|(4人评价)|372人阅读|30次下载|暂无简介|举报文档 在手机打开学习内容：第一章导论第二章和为贵——孔子的管理智慧第三章得道多助失道寡助——孟子的管理智慧第四章王道兼霸道——荀子的管理智慧第五章公道——墨子的管理智慧第六章使贫者富富者贫——商鞅的管理智慧第七章以力服人——韩非子的管理智慧第八章知己知彼百战不殆——孙子的管理智慧第九章无为而治——老子的管理智慧第十章攻心为上——《战国策》的管理智慧第十一章统一之光——《吕氏春秋》的管理智慧第一章导论一、中国传统管理智慧的内涵二、中国传统管理智慧的价值一、中国传统管理智慧的内涵（一）基本概念 1、管理解字探义《说文解字》：管，竹制的管状乐器，类笛、六孔；理，制玉也. 使用?管必须要有嘴、手指、呼吸相互配合，因此管就有了协作、配合、和谐的意义；理雕琢玉器，具有不可逆性、不可重复性，因此?°理?±就包含了事先要有精心的策划、事先精心的部署。2、管理的现代含义：管理即是管辖、治理的意思。我国学者一般则认为：“管理是通过计划、组织、控制、激励和领导等环节来协调和利用组织的人力、物力、财力、社会信用、时间、信息、社会关系等资源，以期更好地达到组织目标的过程”。管理的基本职能?a?a计划职能、组织职能、领导职能、控制职能、协调职能。3、智慧与中国传统管理智慧的含义：（1）是指人认识事物和运用知识、经验解决问题的能力。（2）从实践得来的聪明才干。中国传统管理智慧：是指中国传统管理文化中，经由春秋战国“轴心时代”所创立的中国传统思想文化里的有关管理的理论和谋略的逻辑体系精髓。4、研究对象本课程主要研究中国“轴心时代”的最有影响的儒家、道家、法家、墨家、兵家、杂家等流派管理思想的智慧及其现实价值。（二）中国传统管理智慧的内涵 1．顺“道”。属于主观范畴的“道”，是指治国的理论，属于客观范畴的“道”，是指客观经济规律，又称为“则”、“常”。——这里用的是后一含义，指管理要顺应客观规律。“顺道”，或者“守常”、“守则”、“循轨”，是中国传统管理活动的重要指导思想。 2．重人。“重人”是中国传统管理的一大要素，包括两个方面：一是重人心向背，二是重人才归离。要夺取天下，治好国家，办成事业，人是第一位的，故我国历来讲究得人之道，用人之道。 3．人和。“和”就是调整人际关系，讲团结，上下和，左右和。对治国来说，和能兴邦；对治生来说，和气生财。故我国历来把天时、地利、人和当作事业成功的三要素。 4.守信。治国要守信，办一切事业都要守信。信誉是人类社会人们之间建立稳定关系的基础，是国家兴旺和事业成功的保证。孔子说：“君子信而后劳其民”。他对弟子注重“四教：文、行、忠、信”。治理国家，言而无信，政策多变，出尔反尔，从来是大忌。故《管子》十分强调取信于民，提出国家行政应遵循一条重要原则：“不行不可复”。“不行不可复”者，“不欺其民也”。“言而不可复者，君不言也；行而不可再者，君不行也。凡言而不可复，行而不可再者，有国者之大禁也”。中国的十大商帮5．利器。生产要有工具，打仗要有兵器，中国历来有利器的传统。孔子说：“工欲善其事，必先利其器”。《吕氏春秋》说，使用利器可达到“其用日半，其功可使倍”的效果。中国古代的四大发明(纸、印刷术、指南针、火药)及其推广，极大地推动了社会经济、文化和世界文明的发展，并使“利器说”成为中国管理思想的重要内容6．求实。实事求是，办事从实际出发，是思想方法和行为的准则。儒家提出“守正”原则，看问题不要偏激，办事不要过头，也不要不及，“过犹不及”，过了头超越客观形势，犯冒进错误；不及于形势又错过时机，流于保守。两种偏向都会坏事，应该防止。 7．对策。我国有一句名言：“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。”(《史记.高祖本纪》)说明在治军、治国、治生等一切竞争和对抗的活动中，都必须统筹谋划，正确研究对策，以智取胜。研究对策有两个要点：一是预测，二是运筹。有备无患，预则成，不预则废。《孙子》认为：“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”《管子》主张“以备待时”，“事无备则废”。范蠡认为经商要有预见性，经商

兵家管理思想

兵家管理思想 中国历史是中华民族的发展史，同时也是一部战争史。战争是社会历史的特殊现象，战争的管理形态是阶级社会中的政治管理的一种特殊手段。人们在战争实践中逐步认识战争，由局部的具体的战争组织、指挥、谋略、计划等各方面的管理经验提高到理性的认识。如战国初期“将”、“相”的分工，促使军事管理学家和军事管理思想家的成长，也适应各大奴隶主之间相互吞并斗争和管理精细化的需要。于是很多军事管理思想家开始想方设法搜集并整理各种战争纪实和军事管理名言。这些军事管理经验逐渐形成了一个独立的专门的管理思想流派，及中国兵家管理思想。 一、思想内涵 中国古代兵家管理思想是中华民族灿烂的古代文化的重要组成部分，更是我国古代管理思想中的精华，它是历代军事家对战争决策、指挥、统筹及其规律方面的理性认识的总和。中国古代兵家管理思想包括若干科学的管理观点，它既把政治、经济、军事、天文、地理、国际关系等各种客观因素作为决定胜负的条件，并把它们看成是相互关联的管理决策的统一整体同时又把战争主观指导，即主体的决策、指挥、组织、运筹等军事理素质（所谓的“将能”、“将才”）作为一项基本因素，并由此而引出争取战争胜利的一系列战法。 兵家的管理思想中有着丰富的内容，于计谋（战略）的论述，可以说是中国古代兵家管理思想中内容最丰富方面，它所揭示的许多带有规律性的原则，是至今仍必须遵守的。许多名言已成为脍炙人口的管理格言，诸如：“知彼知己，百战不殆知天知地，胜乃可全”，“居安思危”，“有备无患”，“先计后战”，“远交近攻”，“攻其无备、出其不意”，“避实击虚”，“ 以众击寡”，“兵贵胜、不贵久”，“兵贵神速”；“兵贵其和，和则一心”，“三军一人，胜”，“三军可夺气，将军可夺心”，“密察敌之机，而速乘其利，复疾击其不意” 等等。这些著名的兵家管理格言运用的一些基本原则，与现代科学理的理论，不仅基本精神一致在语言上也有明显的渊源关系。 中国兵家管理思想在主体思维方式上有着自己的特点:（1）不是着眼于个体，而是着眼于管理的整体系统。（2）不是着眼于静态，而是着眼于动态，资管理的时空中，把握管理课题的运动形态。（3）不是着眼于管理本市的具体结构、组成，而是着眼于它的功能、属性。因为在兵家看来，管理本身是不断流转的，是不断流转中的暂时的“稳定”，并没有固定的结构可言。（4）不是着眼于具体部分的管理性能，而是整体功能，管理决策的整体反应能力；因此对管理物化形态的研究强调捕捉信息，以把握管理整个有机结构的能量机制平衡的能力。（5）通过观察并及时对观察资料进行统计、计算、归纳、分类，以描述管理对象的运动和发展趋势。 中国兵家管理思想及其管理哲学观念的影响，是中国古代形成了两大独立的管理思想体系，即儒家的论理论与兵家的操作论。这两大管理思想体系相互对立、排斥，又相互补充、调剂，从而影响和支配着中国古代全部管理思想的发展。但是，兵家的思维逻辑模式、管理认识路线、管理主客体相互组合的理论以及某些管理价值观念和操作技巧更符合汉民族管理实践活动的需要，同时，它还对巩固封建通知起着积极的作用，从而受到历代封建王朝的推崇。 中国兵家管理思想强调对客体的操作行为技巧，从上古时代的各种神话开始，直至《孙子》、

兵家思想的精华 《孙子兵法》

兵家思想的精华《孙子兵法》 大家差不多都知道《孙子兵法》这个名字，它的许多格言，就是军事格言大家都能背、也能随口说出来，什么“知彼知己，百战不殆”、“上兵伐谋”、“不战而屈人之兵”、“避实而击虚”等等等等。最为厉害的是，我们甚至把《三十六计》与《孙子兵法》也等同起来，什么一些阴损的招数都好像都出自《孙子兵法》，什么“瞒天过海，借刀杀人”、“三十六计走为上”、“上屋抽梯”、“美人计”等等等等，好像都是从《孙子兵法》那里出来的。这说明一个什么情况呢？一个说明《孙子兵法》的名头特别大，把什么中国的计谋都往它的名下归。但是我得告诉大家，这个认识是不全面，也是模糊的。《孙子兵法》是讲诡道，“兵者，诡道也”，但是它远远没有这么简单。假如我们把《孙子兵法》跟《三十六计》完全等同起来的话，那么就给大家一个什么印象呢？《孙子兵法》无非是些小人的伎俩，而不是君子的哲学，这实际上表面上是推崇《孙子兵法》，实际上是降低了《孙子兵法》，降低了《孙子兵法》的价值。 那么，《孙子》作为一个兵法，它是一个非常全面完整的体系，那么《孙子兵法》它的最根本的特点，就是从哲理的层面，用哲学理念的层面，来观察战争现象，探讨和揭示战争的一般规律，提出了一系列指导战争的具体方法。这个书篇幅不大，只有五千九百多个字，它自己本身有个逻辑体系，它十三篇，多一篇少一篇都是不行的。它是经过严格的一种学术剪裁的一种东西。你看它第一篇是《计篇》，打仗之前要算，那么《计》放在第一篇；第二篇是《作战篇》，这个作战不是现在的作战，而是准备战争，你看算好了他就要准备了。当然准备充分的时候，它要谋，要谋攻，后面你看它《行篇》《势篇》《虚实篇》《军政篇》《九变篇》都是讲一些具体的作战的要领，那么最后面它又是讲地形、行军、火攻等等，一些具体的战术问题，就更细化了。到最后13篇是用间，因为孙子兵法特别重视“知彼知己”，用间，用间谍么，要了解情报，掌握情报，又围了个圆圈，又转回来了。中国的文化就是个大圆圈，老是在循环，但是每次循环都是否定之否定，是更高一个层次的发展和升华，《孙子兵法》本身它是有个内在的逻辑体系。 那么，我们今天按现代军事学的体系来分析的话，《孙子兵法》至少包含四个层次：第一个是它的战争观念。一个军事家，一个军事思想家，他首先对战争要有一个基本的态度，是肯定战争、还是否定战争，战争与政治的关系怎么样，战争与民心向背的情况又有什么，胜负又有什么关系，那么战争要不要区别性质，是正义的，还是非正义的，它必须要有个基本的看法。孙子的战争观，他的最主要的核心，就是“慎战”，谨慎地对待战争。他既不否定战争，因为在当时那个时候，战争是不可避免的历史现象，国家要统一嘛，还得打仗才能完成统一，所以他不否定战争，但是他又反对穷兵黩武，反对把战争看成是最好的包医百病的良方，这是孙子的对战争的一个基本的态度。这是他的战争观，简单地说就是慎战思想。 第二个层次是他的战略思想。第一个他是推崇“不战而屈人之兵”的全胜战略，就是说追求万全，追求以最小代价取得最大的胜利；第二个他的战略思想里面非常突出的，他是提倡先发制人，他认为，打仗不能被动而打，必须自己主动进攻；第三个他认为战争应该速战速决，要进攻进攻再进攻，以最短的时间里边，取得最大的战果，实现战争的目标。这是他的战略思想的一个基本情况。 第三个他的军事思想的层次，就是兵学体系里面第三个层次，是他的战术思想，这个思想是孙子所有整个兵学体系里面的主体部分，也是他的核心。《孙子兵法》说来说去就是用兵的方法，那么他实际上就把重点是放在用兵方法的探讨上，他里面提出了许多重要的原则，包括他的争取战争主动权的思想――“致人而不致于人”。这个话虽然很简单，但是包含了

古代传统管理学思想

管理学原理报告 自选课题 中国古代传统管理学思想

小组成员：环艺132 洋 自动化132 新禹目录 引言 中国古代思想概述 儒家 儒家思想概述 儒家治人理念 儒家思想与企业管理 法家 法家思想概述 法家基本管理思想 法家思想与企业管理 道家 道家思想概述 道家的管理思想 道家与法家儒家的关系 道家思想与企业管理

中国古代传统管理学思想 引言 中华民族有五前年的悠久历史，传统文化源远流长，博大精深。以儒家、道家、法家为代表的古代哲学思想，积累了丰富的管理经验，这些管理经验对我们后人对企业的管理有着重要的意义。 中国古代思想概述 .我国古代的管理思想及理论框架可以追溯到先至汉代时期。古代管理思想主要体现在先到汉代的诸子百家思想中，包括儒家、道家、法家、兵家、商家等。许多古代经典著作，如《论语》、《道德经》、《子兵法》、《九章算术》、《三国演义》、《红楼梦》等，充分反映了我国古代成功的管理思想和经验。《老子》主要体现了管理者的权变谋略和在管理过程中的境界、素质及管理原则的思想;《子兵法》主要体现了管理者在人事、决策、环境、组织等方面的战略思想;《非子》主要体现了管理者的统御谋略思想;《论语》、《孟子》、《荀子》主要体现了管理者如何处理人际关系的谋略思想;《三国演义》主要体现了管理者的创造性管理思维;《红楼梦》主要体现了管理者以法治家的时效管理思想;而《九章算术》则是我国古代培训管理人员及供他们日常应用的手册，其中三分之二的题目可与财政或工程官员职能相对应，堪称两千年前世界管理数学之最。 中国作为世界伟大的文明古国，有着璀璨的历史遗产，包括丰富多彩的管理思想。由于受当时生产力发展水平的限制，这些管理思想零星分散，至今未能形成独立的科学体系，但许多管理思想的精华对今天的管理实践仍然具有借鉴的价值。 中国各种管理思想中国古代管理思想的三大主流学派： 儒家——王者之道，仁政德治； 法家——霸者之道，法制刑治； 道家——王霸杂合之道，无为而治。 这三大学派都产生于中国古代思想最活跃的春秋战国时代。其管理思想的基本逻辑结构是：人性假设的管理方式。他们各自提出对人的基本看法，并进而提出自己的管理方式，从而各自形成较为系统的治国治生的管理思想。 从宏观的角度看，我国古代管理思想大致可分为三个部分:治国、治生和治身。治国主要是处理整个社会、国家管理关系的活动，即“治国之道”。它是治理整个国家、社会的基本思路和指导思想，是对行政、军事、人事、生产、市场、田制、货币、财赋、漕运等方面管理的学问;治生是在生产发展和经济运行的基础上通过官、民的实践逐步积累起来的，它