中阴
团长(1227474579) 15:25:35 六中阴根本颂
莲花生大士撰著并伏藏
伏藏师噶玛朗巴开取
慈诚罗珠恭译
藏音：
汉义：
界玛！
呜呼！
达拉杰尼瓦尔多恰地德尔，此生中阴现前时，
册拉龙梅雷咯帮徐尼，
寿命无常断懒惰，
图森滚森麻阳兰腊杰，
趋入不懈闻思修，
囊森蓝龙格森文杰尔夏，
现心转道现三身，
目里兰杰陀比地错德尔，
仅获此番人身时，
羊马兰拉多比地错门。
绝非悠闲散漫时。
界玛！
呜呼！
达拉目兰瓦尔多恰尔地德尔，梦之中阴现前时，
德莫弱尼瓦美帮徐尼，
不作放逸愚躺卧，
占巴杨梅尼勒昂拉觉，
无散正念性中住，
目兰宋尼者界尔哦撒样，
依梦修炼幻光明，
德卓寻得内哇尔玛雪积，
莫若旁生酣痴眠，
聂当文森哲比念领极。
应当梦明融合修。
界玛！
呜呼！
达拉森单瓦尔多恰尔地德尔，禅定中阴现前时，
南阳车比措南帮徐尼，
断除懒散迷乱众，
杨梅怎没塔扎昂拉觉，
无散无执离边住，
杰作尼啦丹巴脱吧尔夏，
当获稳固二生圆，
夏娃帮尼贼节滚底德尔，
弃离琐事专修时，
宁蒙车尾忘得马东休。
勿受烦恼迷乱牵。
界玛！
呜呼！
达拉切喀瓦尔多恰尔地德尔，临死中阴现前时，
根拉恰森信怎帮徐尼，
于一切法断贪执，
单阿萨维昂啦马阳杰，
忆念窍诀无散住。
让热杰美南奎样色婆，
自明迁往无生界，
底续夏查理当扎拉咖，
临离有为血肉身，
目大结吗因巴西坝尔夏。
了知无常幻化性。
界玛！
呜呼！
达拉邱涅瓦尔多恰尔地德尔，法性中阴现前时，
根拉昂扎皆郎帮徐尼，
于诸现象断畏惧，
岗厦尔让朗热吧尔噢细节，认识诸现皆自境，
瓦杜郎策印巴西坝尔夏，
当知悉为中阴相，
顿亲嘎拉投比低些嗡，
将遇重大关要时，
让朗析出措拉马究休。
莫畏自现寂怒众。
界玛！
呜呼！
达拉者巴瓦尔多恰尔地德尔，有之中阴现前时，
顿巴贼节森啦宋旭尼，
心存专注之期望，
桑博立皆戳啦南极特，
精勤衔接余善业，
阿果嘎尼日络占巴尔夏，
阻止胎门忆回遮，
娘惹大囊谷比低些因，
乃需真诚净见际，
目色尔崩拉喇嘛压印滚。
观佛父母断嫉妒。
切娃嗡娘美比罗荣波，
忽视死亡拖延者，
顿美侧第夏娃哲哲尼，
频忙此生无义事，
达热东落续拿信得车。
此生空返极荒谬。
故噢西坝淡比拉求因，
真正急需乃正法，
达达聂德拉球莫雪丹？
此时此刻何不修？
哲琴喇米下尼德噶送，
成就上师如此言，
喇米但阿森啦玛夏拿，
师教若未存自心，
让给让涅勒瓦尔末节尔任。
岂非自欺自己者？
滚球森及瓦尔杜德阿亲波里较巴尔杂德所！
祈愿至尊三宝救度中阴之剧苦！
此《中阴闻解脱根本颂》于轮回未空之际永无止尽。
================================================== 中阴度险愿词
莲花生大士撰著并伏藏
伏藏师噶玛朗巴开取
慈诚罗珠恭译
藏音：
汉义：
喇嘛耶诞夸珠措拉恰擦罗！顶礼上师本尊空行诸尊！
则瓦亲部兰囊中德所，
祈以大慈作引路，
达呢车为扩瓦尔千比测，吾因迷漂轮回时，
图森滚森麻阳噢兰拉，
祈请传承师指引，
挂接喇嘛南吉兰囊中，
不懈闻思修光道，
因却夸珠错机加你较尔，佛母空行作后盾，
瓦尔多界比厂利抓德所，祈度中阴怖狭道，
养大作比桑机萨日救。
送往圆满正觉位。
德莫扎部扩瓦尔千比测，因猛愚痴轮回时，
秋阳业西萨味噢兰拉，
祈请毗卢遮那佛，
炯但南把囊杂兰那中，
引往法界智光道，
因却样学玛译加尼较尔，空自在母作后盾，
瓦尔多界比厂利抓德所，
祈度中阴怖狭道，
养大作比桑机萨日救。送往圆满正觉位。
写当扎部扩瓦尔千比策，因猛嗔恨轮回时，
美龙业西萨味噢兰拉，祈请坏有金萨尊，
炯但多杰森辉兰那中，引往圆镜智光道，
因却桑机宣米加尼较尔，佛眼佛母作后盾，
瓦尔多界比厂利抓德所，祈度中阴怖狭道，
养大作比桑机萨日救。送往圆满正觉位。
阿家扎部扩瓦尔千比测，因猛傲慢轮回时，
年捏业西萨味噢兰拉，祈请宝生佛父尊，
炯但认亲炯但兰那中，引往等性智光道，
因却玛玛各意加尼较尔，玛玛各母作后盾，
瓦尔多界比厂利抓德所，祈度中阴怖狭道，
养大作比桑机萨日救。送往圆满正觉位。
多恰扎部扩瓦尔千比测，因猛贪恋轮回时，
所多业西萨味噢兰拉，祈请坏有无量光，
炯但囊瓦塔意兰那中，引往妙察智光道，
因却故嘎尔没意加尼救，白衣佛母作后盾，
瓦尔多界比厂利抓德所，祈度中阴怖狭道，
养大作比桑机萨日救。送往圆满正觉位。
查多扎部扩瓦尔千比测，因猛嫉妒轮回时，
夏哲业西萨味噢兰拉，祈请坏有不空成，
炯但顿哟哲比兰那中，引往成作智光道，
因却但策卓玛加尼较尔，誓言度母作后盾，
瓦尔多界比厂利抓德所，祈度中阴怖狭道，
养大作比桑机萨日救。送往圆满正觉位。
瓦恰扎部扩瓦尔千比测，因猛习气轮回时，
兰吉业西萨味噢兰拉，祈请持明勇士尊，
化窝热怎南吉兰那中，引往俱生智光道，
因却夸卓措吉加尼较尔，佛母空行作后盾，
瓦尔多界比厂利抓德所，祈度中阴怖狭道，
养大作比桑机萨日救。送往圆满正觉位。
车囊扎部扩瓦千比测，因猛迷现轮回时，
阿扎解囊帮窝噢兰拉，祈请寂猛诸佛尊，
炯但些戳错机兰那中，引往遣除怖畏道，
样休戳目措吉加尼较尔，怒空自在作后盾，
瓦尔多界比厂利抓德所，祈度中阴怖狭道，
养大作比桑机萨日救。送往圆满正觉位。
界玛！
呜呼！
南阔堪南扎热莫党项，虚空诸界不为敌，
桑吉同给相堪筒瓦尔效；愿见蓝色佛刹土；
且也堪南扎热莫党项，一切水界不为敌，
桑吉噶不相堪筒瓦效；愿见白色佛刹土；
萨也堪南扎热莫党项，一切地界不为敌，
桑吉色布相堪筒瓦尔效；
愿见黄色佛刹土；
美也堪南扎热莫党项，
一切火界不为敌，
桑吉麻布相堪筒瓦尔效；
愿见红色佛刹土；
龙哥堪南扎热莫党项，
一切风界不为敌，
桑吉将给相堪筒瓦尔效；
愿见绿色佛刹土；
家村堪南扎热莫党项，
一切虹界不为敌，
桑吉拿错相堪筒瓦尔效；
愿见佛种种刹土；
扎哦色森扎热莫党项，
声光光芒不为敌，
些戳然江相堪筒瓦尔效；
愿见寂怒浩瀚刹；
扎南探家让扎西坝尔晓，
愿知诸声即自声，
噢南探家让噢西坝晓，
愿知诸光即自光，
色南探家让色西坝晓，
愿知光芒自光芒，
瓦尔多让噢让给西坝晓，
愿悟中阴之自性，
格森相堪温德揭瓦尔晓。
愿能现前三身刹。
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中阴救畏愿词
莲花生大士撰著并伏藏
伏藏师噶玛朗巴开取
慈诚罗珠恭译
藏音：
汉义：
界玛！
呜呼！
达呐册页品巴萨比测，
吾寿引业穷尽时，
界定德尼聂底没当得，
此世亲眷无助益，
让捏界波尔瓦多千杂拿，独自踽踽漂中阴，
家瓦西戳土级些琼呢，
寂猛佛发悲力已，
马热门比麻仁色瓦效。
愿除无明深幽暗。
嘎味桌当扎你界波尔前，别离密友孤身行，
让囊东波色宁恰尔底得尔，自境空影现形时，
桑机南界土级些琼尼，
诸佛发出大悲力，
昂扎瓦尔度结巴没炯效，愿无中阴惊怖难。
也西萨味哦阿恰尔底得尔，显现明慧五光时，
目节目扎让窝细节尔究，无畏无惧知自现。
西当戳为各搜恰尔底得尔，显现寂猛色身时，
目节当托瓦尔多噢西效，自信无恐识中阴。
利安王给德阿弄赞拿，
感受恶业苦报时，
家瓦西初德阿色瓦效。
愿寂猛佛扫诸苦。
秋聂让扎浙东德尔赞拿，法性自声雷鸣时，
特亲秋界扎日界瓦尔效。愿成大乘妙法声。
加美力戒基斯章底得尔，无怙跟随业行时，
家瓦西戳大所加德所，
愿寂猛佛佑吾等。
瓦恰力戒德阿弄赞拿，
感受习气业苦时，
噢撒得味当怎恰尔瓦效。愿现明乐三摩地。
者巴瓦尔多贼得吉赞拿，化生有之中阴时，
寻罗德吉龙单莫炯效。
愿无颠倒魔授记。
港德森把王给勒咱那，
何处以心能至时，
利安车比结扎莫炯效。
愿无恶业迷乱怖。
间三戳务阿嘎顿比测，
凶恶猛兽咆哮时，
业给这比秋扎界瓦尔效。愿成六字之法声。
喀恰尔龙当门被得比则，雨雪风暗所驱时，
业西萨味拉默筒瓦尔效，愿见明慧之天眼。
热腾囊参瓦尔度森见南，同类中阴诸有情，
没色没将托热界瓦尔效。愿无妒忌生善趣。
新的宁梦这项滚比测，
饥渴烦恼交迫时，
多滚擦章德阿莫炯效。
愿无饥渴寒热苦。
学马怕米德戳同赞拿，
若睹来世父母合，
家瓦些戳压因聂同效。
愿见寂怒之父母。
嘎尔纪让王托尼先顿德，投生自在能利他，
参会检比利确托巴尔效。愿得相好殊胜身。
大聂吉比利确脱节尔尼，吾获来世妙男身，
通途探皆尼尔德桌瓦尔效。愿见闻者速解脱。
利安探皆基斯米中相，
一切恶业不跟随，
所南港哟配相集中效。
愿诸福德随且增。
港当港德界瓦得当得尔，何处投生诸生中，
策绕耶诞拉当家瓦尔效。愿见宿世之本尊。
吉马他的马想桌西得，
初生通言行念宿，
接瓦站江莫界颂托效。
愿得不忘陀罗尼。
云淡且穷中当拿措巴，
大中小之诸功德，
图森筒瓦赞吉细节尔究。愿稍见闻即通达。
港德结尾野德尔扎细想，生于何处皆吉祥，
森见探皆得当但节尔究。愿诸众生得安乐。
家瓦些戳切各结扎当，
寂怒佛汝身如何，
阔当各策采当相堪当，
眷属寿命及刹土，
切记参窍桑波结扎瓦，
殊胜善妙相如何，
得扎扩那尔大所界瓦尔效。愿我等亦如是成。
根桑些戳然间土界当，
普贤寂怒大悲心，
秋聂南把达比定多当，
法性清净谛实力，
阿强贼界这比巡拉吉，
咒师专修之加持，
门兰大坝得讯者节尔究。
愿所发愿如是成。
此《中阴救畏愿词》于轮回未空之际永无止尽。
==========================================
向诸佛菩萨求助之愿词
——摘自《深法寂猛密意自解》
莲花生大士撰著并伏藏
伏藏师噶玛朗巴开取
慈诚罗珠恭译
在自己即将死亡之际或于平时，应向诸佛菩萨求助。具体内容为：
于三宝前敬献真实圆满供品与意幻供品，手持妙香，并以强烈信心作如下猛厉发愿：
藏音：
汉义：
晓杰纳休比桑吉当相求森华，土界当丹
安住十方之诸佛菩萨，具大悲者，
巴，亲巴当但巴，宣当但巴，则哇当但巴，桌
具大智者，具明眼者，具大慈者，众生
喂叫嘶结尔巴南，土级王给尼德尔迅捷，
救主，祈以大悲莅临于此，享用
喔嘶就尔把当也即这比丘八西些。
此等真实圆满与意幻供养。
土界坚且南拉，亲比业西，则巴土界，杂巴
汝等大悲圣尊拥有不可思议之遍知智慧、
称利，就比尼特，森吉莫恰巴，阿瓦拉比，特
大慈大悲、所作事业与救护之力。
界间且南极，“且给没”西夏瓦德呐，界定德尼
汝等大悲圣尊于“某某（亡者姓名）”自
【精选】脑控受害者减轻受害的方法
脑控受害者减轻受害的方法 “幻听”就是你听得到的声音而旁人却听不见这声音的现象，判定是不是“幻听”，最简单的方法是你捂着耳朵，如果还能清楚听得到那些声音，或者你快速地捂着放开、捂着放开你的耳朵，有捂着听得到放开反而听不到的现象，可以肯定是“幻听”；你有了“幻听”，也就可以确定你已是“脑控受害者”。请你不要恐慌，我自己摸索出几点有效的方法：1、慎防加害者用声音模仿虚构系统模仿你家人、亲戚、朋友、邻居、同学、同事、熟人的声音，虚构在楼上楼下、隔壁、身旁等你周边的某一地方有对话、议论、争吵的声音，你听后被诱导对家人、亲戚、朋友、邻居、同学、同事、熟人产生误会。2、加强身体锻炼，强健身体，增强自己的意志力，比较好的是跑步，中强度以下，注意力集中在眼睛，全身放松地跑，或者是需要集中注意力的球类运动。3、当加害者发射强电磁波刺激你的大脑时，学会放松颈部肌肉和大脑肌肉，增强控制自己注意力的能力，有必要时可用手按摩耳根上端（靠鬓发处）和颈部，或者轻拍颈部，这样可以明显减轻电磁波对大脑的刺激。 4、提高自我控制注意力的能力，学会集中注意力于做事、学习、工作中，能明显减轻脑控狗的干扰；介绍我提高自我控制注意力的能力的训练方法，找一处视野开阔的地方，我选的是站在江边，注意力集中在眼睛，全身自然放松，看着江中的沙洲，视线从沙洲的这一端移向另一端，再从沙洲的另一端移向这一端，尽可能仔细观察沙洲上的一草一木，一物一景；观察远处大桥上的人来车往，视线从大桥的这一端移向另一端，再从大桥的另一端移向这一端，尽可能仔细观察大桥上的人的衣着举止，汽车的外观色彩和车内人数。注意力要随着视线移动。 5、对脑控加害者的言语，你要把自己放在无关者的位置上，是他们自己在对话，你与他们不相识，他们也没在你身边，根本没有理由去理会他们。 6、集中注意力大声念书或报纸。 7、多与人交谈。 8、做事精神要专注，动作干净利索少迟疑。 一般脑控受害者的心理都默念。脑控机上会显示你默念的信息。根据你信息同步你思维然后把带领你的思维引领到他思维里。不默念的方法是舌尖轻顶上腭，放松颈部肌肉，特别是咽喉和声带处的肌肉。当脑控狗用重复语言骚扰的时候，也用这个方法。 以下是我从网上收集的非常有效的应对方法： 1、不理会、不分析、不依赖“幻听”的提示
【VIP专享】脑控事件(解救受害者)内容
脑控精神事件 （解救初步研究方法） 仅供参考 解救方法： 1、不理会、不分析、不依赖“幻听”的提示 （很重要的这一点，因为他们不可能让你听到真正的目的） 2、坚定信念、相信自己 （相信自己有毅力有决心克服干扰、防止情绪失控） 注：前提是放弃自己，因为只有在“至之死地而后生”的情况下才能快乐的战胜控脑者。 3、关爱家人、朋友、同事、热爱工作 （注意力集中到这点上，才能更正常的抵抗“幻听”） 4、告诉自己“网络虚拟，现实最真” 5、自爱、自稳 （注意睡眠作休时间，保证大脑的休养；自我控制情绪，保持良好的心理状态） 6、做好神经疼痛的准备 （我是似着让自己爱上疼痛的感觉，但不自虐） 自虐会让控脑者撑握到你自残时的心态及情绪的冲动的脑电数据。 7、学会调整心态 （让自己多去现实中找朋友玩，开心就好，告诉自己：你越开心他们越气）
反脑控神经、情绪、心态等 必须做到事项： 1、控制情绪 2、禁止自虐 3、选择两种性格（应对控脑时的冲动） 变态——应对控脑者的“幻听”干扰上的、及神经和肉体上的痛苦，本人是以爱上这感觉来解决的。 善良——关爱家人、同事、朋友，养小宠物，时时提醒自己的本性，防止“控脑”时的冲动和“洗脑”时让控脑者的 数据串入脑内（影响情绪、心态、知觉、思维，最重 要的是本性）。 4、时时提醒自己“好是我，坏是他们”——我本性善良 （防止伤害到家人及朋友和同事） 5、不要畏惧控脑者的危言耸听 控脑者常用反串角色：让受害者注意到思维上的声音，并告知施毒者就是受害者本人，从而加以时日的灌输此类思想。目的：恐吓受害者，让受害者不敢正常的思考任何事情，达到思维混乱、迟缓、重复思考等，最终不敢去想。 方法：不用理会，想了就算了，没有事的，并在想到时提醒自己“现实最真”，多关爱现实中的家人。
中阴
团长(1227474579) 15:25:35 六中阴根本颂 莲花生大士撰著并伏藏 伏藏师噶玛朗巴开取 慈诚罗珠恭译 藏音： 汉义： 界玛！ 呜呼！ 达拉杰尼瓦尔多恰地德尔，此生中阴现前时， 册拉龙梅雷咯帮徐尼， 寿命无常断懒惰， 图森滚森麻阳兰腊杰， 趋入不懈闻思修， 囊森蓝龙格森文杰尔夏， 现心转道现三身， 目里兰杰陀比地错德尔， 仅获此番人身时， 羊马兰拉多比地错门。 绝非悠闲散漫时。 界玛！ 呜呼！ 达拉目兰瓦尔多恰尔地德尔，梦之中阴现前时， 德莫弱尼瓦美帮徐尼， 不作放逸愚躺卧， 占巴杨梅尼勒昂拉觉， 无散正念性中住， 目兰宋尼者界尔哦撒样，
依梦修炼幻光明， 德卓寻得内哇尔玛雪积， 莫若旁生酣痴眠， 聂当文森哲比念领极。 应当梦明融合修。 界玛！ 呜呼！ 达拉森单瓦尔多恰尔地德尔，禅定中阴现前时， 南阳车比措南帮徐尼， 断除懒散迷乱众， 杨梅怎没塔扎昂拉觉， 无散无执离边住， 杰作尼啦丹巴脱吧尔夏， 当获稳固二生圆， 夏娃帮尼贼节滚底德尔， 弃离琐事专修时， 宁蒙车尾忘得马东休。 勿受烦恼迷乱牵。 界玛！ 呜呼！ 达拉切喀瓦尔多恰尔地德尔，临死中阴现前时， 根拉恰森信怎帮徐尼， 于一切法断贪执， 单阿萨维昂啦马阳杰， 忆念窍诀无散住。 让热杰美南奎样色婆， 自明迁往无生界，
底续夏查理当扎拉咖， 临离有为血肉身， 目大结吗因巴西坝尔夏。 了知无常幻化性。 界玛！ 呜呼！ 达拉邱涅瓦尔多恰尔地德尔，法性中阴现前时， 根拉昂扎皆郎帮徐尼， 于诸现象断畏惧， 岗厦尔让朗热吧尔噢细节，认识诸现皆自境， 瓦杜郎策印巴西坝尔夏， 当知悉为中阴相， 顿亲嘎拉投比低些嗡， 将遇重大关要时， 让朗析出措拉马究休。 莫畏自现寂怒众。 界玛！ 呜呼！ 达拉者巴瓦尔多恰尔地德尔，有之中阴现前时， 顿巴贼节森啦宋旭尼， 心存专注之期望， 桑博立皆戳啦南极特， 精勤衔接余善业， 阿果嘎尼日络占巴尔夏， 阻止胎门忆回遮， 娘惹大囊谷比低些因， 乃需真诚净见际，
脑控受害者解救方法
脑控受害者解救方法 “幻听”就是你听得到的声音而旁人却听不见这声音的现象，判定是不是“幻听”，最简单的方法是你捂着耳朵，如果还能清楚听得到那些声音，或者你快速地捂着放开、捂着放开你的耳朵，有捂着听得到放开反而听不到的现象，可以肯定是“幻听”；你有了“幻听”，也就可以确定你已是“脑控受害者”。请你不要恐慌，我自己摸索出几点有效的方法，1、加强身体锻炼，强健身体，增强自己的意志力，最好是跑步，中强度以下，全身放松地跑。2、集中注意力大声念书或报纸。3、多与人交谈。4、当加害者发射强电磁波刺激你的大脑时，学会放松颈部肌肉和大脑肌肉，增强意念力（不是肌肉用力），有必要时可用手按摩或者轻拍颈部，这样可以明显减轻电磁波对大脑的刺激。5、慎防加害者用变音电子设备模仿你家人、亲戚、朋友、邻居、同学、同事、熟人的声音传送对话议论声给你，引诱你对你家人、亲戚、朋友、邻居、同学、同事、熟人产生误会。6、对脑控加害者的言语，你要把自己放在旁听者的位置上，是他们自己在对话，与你无关，根本不用理会。 7、做事精神要专注，动作干净利索少迟疑。 一般受脑控的心理都默念。脑控机上会显示你默念的信息。根据你信息同步你思维然后把带领你的思维引领到他思维里。不默念的方法是闭上嘴舌头放松地顶在上牙堂上。这是正确的方法。 以下是我从网上收集的非常有效的应对方法： 1、不理会、不分析、不依赖“幻听”的提示 （很重要的这一点，因为他们不可能让你听到真正的目的） 2、坚定信念、相信自己 （相信自己有毅力有决心克服干扰、防止情绪失控） 3、关爱家人、朋友、同事、热爱工作 （注意力集中到这点上，才能更正常的抵抗“幻听”） 4、告诉自己“网络虚拟，现实最真” 5、自爱、自稳 （注意睡眠作休时间，保证大脑的休养；自我控制情绪，保持良好的心理
正确认识脑控受害
正确认识脑控受害 纠正一些脑控受害者因脑控加害者用变音电子设备模仿家人、亲戚、朋友、邻居、同学、同事、熟人的声音，虚构编排在楼上楼下、隔壁、身旁等受害者周边的某一地方有对话、议论、争吵的声音，受害者听后被诱导对家人、亲戚、朋友、邻居、同学、同事、熟人产生的误会。脑控加害者谎称他们自己是政府某机关的，在执行某项任务关联到你，或者谎称他们自己是某黑社会团伙，恐吓要挟你听从于他们，或者谎称他们自己是什么幸福基金，向你索要钱财等等，他们这样做是诱导受害者对他们的真实身份和目的产生错误的认识，吸引受害者对他们的注意；他们不可能暴露自己的真实身份；受害者们冷静地回想一下，他们24小时对受害者进行骚扰，他们的言语和行为在绝大多数时间都脱离了他们谎称的角色，因为他们真正的目的是为了做实验，做脑科学研究，受害者只是他们的实验品；脑控加害者对我谎称他们自己是什么幸福基金，向我索要钱和房产，后来我发现了他们的真正目的，当我时时刻刻提醒他们，要他们向我要钱和房产后，他们反而不向我索要钱和房产了，为什么？因为他们的真正目的只是为了做实验，做脑科学研究，我只是他们的实验品。他们根本不会要我的钱和房产。全国各地的脑控加害者隶属同一组织，他们的网络遍布全国各地，其中的一个原因我想是各地方言不同。每天骚扰我们有一群比较固定的脑控狗，这些脑控狗角色实际都是软件系统虚构出来的，因为人不可能一天24小时连续向你唠叨，而且日复一日，他们的声音也不可能是真音。脑控受害者遭受的侵害，是被脑控加害者当
作实验品进行一系列灭绝人性的实验测试，被24小时声音骚扰，被读脑，被输入画面与思维干扰，思维泄露，造梦，身体被外来信号骚扰，被影响功能器官的机能（心跳脉搏、各部位肌肉的拉伸张弛、血液循环流动等），被操控情绪、表情、听觉、嗅觉等，被抹消记忆和写入大脑信息，遭受强电磁波伤害。 正确认识脑控受害的重要性：1、消除对家人、亲戚、朋友、邻居、同学、同事、熟人产生的误会，能避免周围的人误认为我们精神有问题，引起人们对脑控受害事实的质疑。2、报案材料中错误的申诉内容，立案后易引导办案人员朝错误方向侦探，如果核定申诉内容与事实不符，极有可能中止办案，怀疑我们精神有问题，将影响以后的报案立案。
透过佛法看世界
精彩开示：《透过佛法看世界》 2014年08月27日 15:31 来源：《透过佛法看世界》作者：希阿荣博堪布 人参与评论 修行者的死亡 问：所有人都需要面对死亡，包括亲友的死亡和我们自己的死亡。对于世俗的人来讲，死亡是一件不太吉利的事情，大家一般都避免谈论它，但是在藏传佛教里对此却有很多探讨、研究，甚至专门的修行方法。请谈谈藏传佛教中是如何看待死亡的，我们应该建立怎样的关于死亡的态度，死亡对我们来说意味着什么？ 答：死亡是无可避免的，回避死亡的话题只会让自己在生命的漩流中更加被动。佛法教人以务实的态度看待人生，如果一件事无法避免，那么就正视它，这是最明智、也是最节省精力的做法。 死生相连，生时的修行，行善积福、回向等等，一定会对死亡有帮助，而更为直接、明确的是中阴修法，它教我们在死亡之时具体如何把握解脱轮回的机会。 藏传佛教中对中阴修法最详尽的阐述见于莲花生大士的伏藏法《中阴闻教得度》。藏地很多修行者一生会反复熟悉、观修这本书的内容，在临终之时，会尽量请自己的上师做中阴引导，没有条件的话，也会请一位密乘戒律清净的金刚道友，或是戒律清净的密乘修学者，在身边为自己念诵《中阴闻教得度》。这本书非常明确地讲到中阴各个阶段会经历什么状况，临终者或亡者应该如何观想、识别等等。 死亡过程中会经历三种中阴：临终中阴、法性中阴、轮回中阴。三个中阴阶段都蕴藏着宝贵的解脱机会，所有人都会经历到，但通常只有修行有素的人才有能力认出并把握住这些机会。 临终中阴是指从隐没次第出现到法性中阴之前的这个阶段。人死前会有死亡的先兆，这些先兆称为隐没次第。比如，眼耳鼻舌的功能开始逐渐停止，便是外在的隐没次第；而内在的隐没次第，过程迅疾，一般人很难觉察到。密法中有对隐没次第的完整而准确的叙述，了解这些内容，当在自己身上发现死亡的先兆后，就应该为中阴阶段的修法做准备了。
放下怨恨,学会宽容
几乎每个人都有受到别人的行为或言语伤害的时候，父母对你的指责、同事对你背后拆台、跟你勾心斗角，这些都可能给你留下长期的愤怒和痛苦的感受，甚至会让你想到报复。当你喜欢的人、信任的人伤害了你，你除了伤心，还可能觉得生活缺少了意义和目标，在与人交往时变得小心翼翼。 但是如果你不能宽容对方，那么付出代价最大的也许是你自己。学会了宽容，你就能拥抱和平、希望、感恩和快乐。 简单地说，宽容就是放下怨恨和报复的想法。别人的伤害或侮辱可能让你长时间怀恨在心，而宽容就是你从怨恨的束缚中解脱出来，看到生活中的积极部分，甚至能让你理解、同情伤害过你的人。 宽容的好处很多：它能让你拥有更好的人际关系、拥有更好的心态、能给你减轻紧张和压力感、能给你降低血压、减少患上抑郁症和酗酒的危险，宽容的好处可以说是不胜枚举。 那么我们怎样达到“大肚能容”的境界呢?宽容是对于改变生活的一次努力，尝试宽容，你可以从下面几点开始： 1.思考一下原谅对方的意义和在你生活中的重要性。 2.回想一下受到伤害后，你做出的反应，以及心中的怨恨对你的生活、健康和情绪产生的影响。 3.何必用别人的错误惩罚自己呢?选择原谅伤害过你的人。 4.不要把自己当成一个受害者的角色，从伤害过你的人和事的阴影中解脱出来。 当你放下怨恨时，你就不再以受害者的身份来定义自己的生活了，你甚至能进而学会理解和同情对方。 原谅是一个富有挑战的过程，特别是伤害你的人拒不认错或者没有道歉之意的时候。如果你觉得实在难以释怀，那就以对方的角度来看问题，想想是什么原因让他或她做出那样的行为。如果换成你面对同样情况，你可能也会做出同样的反应。而且我们也要学会全面看人，你也有伤害别人的时候，别人也有原谅你的时候，与人交往中要记住：人无完人。除此之外，写日记、练习静思或者找个睿智的家人、同事或朋友聊聊，也有助于你缓解情绪。原谅对方不意味着要改变对方，而是改变自己的生活，给你带来快乐和情绪和恢复。 那么，如果需要得到原谅的人是你自己怎么办?首先，你要真诚地为自己的过错向对方道歉，但是，你不必过分自责。你也是普通人，当然也会有犯错误的时候。如果你觉得很是内疚，就向受你伤害的人承认这一点，请求对方原谅你，但是不要为自己的错误找借口。而且，也不要强迫对方原谅你，别人原谅你也是需要时间的，就象你原谅他人时一样。(美)梅耶编译：孙开元
1,中阴成就法〈上集〉
1，上集，中阴成就法〈一〉临终的人，您要将一切放下，一心专注念阿弥陀佛聖号，以至于无念，这时一切万物成了无睛的状态，佛出现，放出光明了，这璀璨的光，是无遮的智光，透明真空，您要安住其中，证入其中，就可以脱离生死的痛苦，往生到佛的世界，但是，要特别注意的是，和强烈佛光同时出现的六道轮回的模糊白光，烟雾的暗光，暗黄色光，暗淡红色光，暗绿光，喑淡蓝光，千万不可以喜欢靠近这种光，否则会堕入轮回，假如您看到了祖先或过世的亲友来接引您，请您千万不要跟著他们走，因为他们仍在六道轮回之中，无法带领您脱离生死的苦海，进入清净的佛国。您要尽力的念佛，不要和他们讲话，您要一心一意的念佛，持咒，遇到任何情况都不可停止。要再一的提醒往生者，记得要认证佛菩萨强烈的明光，千万不要投入暗淡的光中，这是关健性的一刻，很多人死后都不能往生西方极乐世界，这因为很多人不懂中阴身成佛的方法，不懂中阴法的人，最容易在中阴身投错胎。如果中阴身进入了畜牲道，就会投胎做猪[猪头]或其他动物。一般人以为，人死后意识便会完全的消失，或是进入(真空)认为人只有一世，死了就一切都没有了，这其实是错误的，人死之后.有一个微细物质形成的化生来维持.其活力，此化生就是中阴身，此中阴身在最初的四十九天之中。每七天一个生死，经过七番生死，等待业缘的安排，然后六道轮回，再另一次的投生六道境界去流浪。六道轮回有二项是有形的，这即是(人道，畜牲道)六道轮回有四项是无形的，这即是(天道，阿修羅道，饿鬼道，地狱道)。按佛经《俱舍论》一般中阴身的身高，就好像五六岁小孩的高度，中阴身的思想和感觉十分敏锐，只是仍有男女之间的淫欲。中阴身很像俗称的灵魂，但比灵魂短寿.，这正是离开身体又尚末转生六道，处在已死末生与两边不著之中间，所以叫做中阴。佛菩萨救度众生，实在太慈悲了(中阴闻教得救度)可算是最后的救度法。人死后之后，有悶绝中阴，那时期还昏昏迷迷的，就像睡了一样，不省人事，什么也无知觉，到了(法性中阴)就清醒了，但很孤独，溧泊流浪无依靠，由于业力牽引，会有一幕又一幕的情景出现，如看电影一般。人活著，地大为主，有身子，人死了，凤大为主，东飘西荡。这个时候的救度法，只有中阴法中阴成就法(二〉，其实中阴是一般人讲得灵魂，那在佛教里称为识，这个知识的那个识，识，中阴，灵魂，这个成就法也就是等于灵魂成就法。灵魂是人死后，他才出现，在这个，肉身跟转世，当中所出现的，就称为中阴，那这个成就法，就要告诉您，如何往生这个清静的佛界。不要在六道里面在继续轮回，这个很重要，不过一般讲起来，假如您修成虹光成就法有成就的话。或者您在修行上有功力的，都不用经过中阴，就是灵魂这一段已经没有了，那您只要出现灵魂，可以讲是功力不够，但功力不够，在这一段当中，还必须要有另外一种救度方法，拿来拯救你，一般讲起来，这个人。在死亡的时候，这个高僧大德在您中阴刚刚出现的时候，马上指导您中阴如何走，也就是你的灵魂怎样出去，这个叫做中阴救度，那最重要这几点，我先跟大家讲，这个高僧大德，要告诉这个刚刚死的人，您要放弃一切，捨掉一切，这一点很重要您要放弃捨掉一切，把这个心要安定下来，您的心耍很专注的很静的安静下来，这第二点也很重要，捨了一切，您才能定，您心能够止，您要注意这个时候，注意第三点，心定下来，您要显现自身的光出来，就是您平时修行那种净光要显现出来，您心不定，不能捨一切，您的净光不会出现，所以这个法跟净光法有关系，这个时候您心定，净光就出来，净光一出来的时候，您在祈求宇宙的母光赶快出现，因为您的子净光一出现，母净光就跟着出来，这个时候，您只要把自己的子静光进入母静光当中安定，去住进去母静光之中，您仍然可以往生，那个出来一定要从顶窍出去，就往生，往生西方极乐世界，东方琉璃世界，任何一个佛国您都可以去，您有怎样的愿力，这时候您把自己的愿力发挥，我愿意到那里，您平时回向到那里这母净光就出现，这是中阴里面最重要的口诀。，中阴成就法(三) 高僧大德教您，在耳朵旁边跟您讲，您要捨掉一切，您那时候想，我私房钱藏在那里，不能这样想，我还有
论刑法学视野中被害人问题研究
论刑法学视野中被害人问题研究 一、在刑法学视野中被害人的界定虽然被害人被广泛使用在刑事诉讼案件中，但关于其具体定义到目前为止却没有一个统一的标准，不同学科关于被害人的定义各有不同。在犯罪学中，一般将刑事被害人分为广义和狭义两种，广义被害人是指合法权益受到犯罪行为侵害的人，狭义被害人是指犯罪行为侵害的自然人。而由于刑法学是一门司法学科，其更多的关注如何构成犯罪以及构成何种犯罪等问题。因此，刑法学视野下，被害人的研究要围绕着这些问题来展开，与犯罪学中的被害人研究区分开来。刑法学视野中，过分地强调和扩大被害人范围并不会对确定被告的刑事责任有所帮助，况且在司法上也不具可行性。具体来说，刑法学中的被害人不能和犯罪学一样包括所有受到犯罪行为影响的人，只能包括直接受到犯罪行为侵害的人或者单位，这比犯罪学中被害的涵盖范围要窄，尤其要注意在刑法学中被害人不能包括国家。因为犯罪本身就是一种对国家现行秩序的反抗，每一个犯罪行为都必然会损害到公共利益或国家权力，如果抽象的国家权力可以作为被害人的话，那么在所有的犯罪行为中国家都成为了被害人，这显然不便于对被害人问题做更进一步的研究。 二、在刑法学犯罪论中被害人的地位 1.在犯罪概念中被害人的地位（1）被害人问题在形式方面的探讨。我国《刑法》规定，“侵犯国有或者劳动群众集体所有的财产，侵犯公民私人所有的财产，侵犯公民的人身权利、民主权利和其他权利”的行为构成犯罪。从这条规定中不难看出，侵犯个人或单位权利的行为都构成犯罪，其中单位
和个人就成为被害人，因此基本可以说，在犯罪的同时被害人也产生了。从这个角度来看，尽管被害人的定义没有明确给出，但其已经在刑法中暗示出来了。（2）被害人问题在实质方面的探讨。根据我国刑法的有关规定，一般可以将犯罪概念的实质看做是具有社会危害性的行为。这是因为被害人是社会的一份子，当被害人的生命或财产安全受到侵害时，也意味着社会的利益受到了侵害。基于此，基本可以认为其犯罪实质方面具有社会危害性。但是，也有部分学者认为犯罪行为只是对国家法律和社会秩序进行了侵害，而没有侵害被害人的权利。对于这种观点，笔者认为欠缺考虑也不合逻辑。因为对这个问题进一步思考就會发现，要通过犯罪违反国家秩序或国家法律只有两种方式，一种是破坏国家权力，一种是侵害被害人的权利。而在对权利的侵害过程中，必然会产生受害人。因此，不管从什么角度来说被害人都是其中不可缺少的要素。 2.犯罪构成中的被害人承诺问题前面已经提到过，被害人问题在刑法学中的讨论不多，但若是单纯的被害人承诺问题，则被经常探讨，只不过大多集中在其具体概念上，对于其分类和构成条件的探讨则依旧较少。此外，目前关于被害人承诺在犯罪构成中的地位也存在较大争论。部分学者认为，既然犯罪论中犯罪构成可以指导所有行为，那么正当防卫也应该被包含在犯罪构成中。但实际情况却是正当防卫不属于犯罪构成的范畴，且是与犯罪构成并列。这导致我国犯罪构成理论在正当防卫、被害人承诺等犯罪阻却事由上自相矛盾。其实在刑法理论中，认为犯罪阻却事由如正当防卫和紧急避险等，在形式上并不符合犯罪构成，在实质
走出受害者的牢笼
走出受害者的牢笼 生活中有一些人，因为不接受现实，在拥有青春、健康、平安、亲情等诸多宝贵财富的同时，却因为一些不如意，自怨自怜，让自己过得暗无天日。因为无力改变现实，将锋芒直指家人，把满腔的不满和怨恨发泄到父母、配偶、同事、孩子等身上，常常会说“我父母要是有权有势，我会过得这么惨吗？”，“当初都怪我眼瞎了，要是不嫁给你，我现在一定会生活得很如意。”，“我咋这倒霉，在他手下工作，要是和别人干，我早都提拔了。”。让家人因为消极暗示影响太多，变得自卑自弃，意志消沉，视家为畏途，一家人在仇视和冷漠中把好端端的日子过得晦涩沉重，压抑无比。但事实是不是真的这样呢？ 有这样一个真实的故事：一对双胞胎兄弟，不约而同在前后两天内上报。哥哥上报是因为他是参议员，为国家做出了巨大的贡献。弟弟第二天也上报了，因为杀人而被判处无期徒刑。由于兄弟二人相貌极为相似，大家都以为登错了照片。有一个记者很好奇，去访问哥哥，问道：“是什么动力促成了你今天的成功？”哥哥说：“我父亲好赌，每天回来还常常酗酒打人。”然后他叹了一口气：“在这种环境下长大，我能怎么样办呢？”下一句话没有说出来：我只有靠自己努力奋斗了。弟弟也被访问了，他无辜的说：“我父亲好赌，每天回来还常常酗酒打人。”接着他也叹了一口气：“在这种情形长大，我能有什么选择呢？”下一句话没有说出来：这不是我的错，谁叫我有这样的父亲。这个故事反映了一个人的担当问题，有没有勇气、力量和智慧为自己的人生负起责来是一个强者和一个弱者的区别。 生活中抱怨、悔恨，几乎都来自我们把自己囚禁在一个自己设计的牢笼里，这个牢笼的设计陷阱是这样运作的：我是一个受害者，我的所有痛苦和不如意，都是别人造成的，是别人的行为让我受到了伤害。有受害者情结的人，是无法对生命负全责的人。她能做的就是一味抱怨、悔恨，即使知道这样做，对事情本身、对自己、对他人一点帮助也没有。 一个朋友在聚会时曾这么问我：“你知道田园乡的干部为什么提拔的快吗？”我摇摇头，朋友说：“主要是那个乡的条件太差了，要人没人，要车没车，老百姓还爱上访，谁到那里也干不成，结果调到那里的人挖空心思想调回县城或调到好的乡镇，结果爱折腾的人都得到提拔了。”朋友的一席话虽然是个冷笑话，但却也发人深思。 有一句话叫“有一种女人嫁给谁都会幸福”，媚儿刚怀上孩子的时候，老公的事业刚起步，天天周旋于客户和朋友间，请客吃饭，陪酒，陪玩，每晚深更半夜都回不了家。媚儿非常难过，面前的男人再也不像以往对自己嘘寒问暖、温存关切。媚儿觉得这样的婚姻再维持下去没有任何意义，闺蜜来看她时，她哭着告诉闺蜜：“老公给不了我想要的幸福，我想离婚。”闺蜜缄默，第二天给她带来一本美国专栏女作家的畅销小集子，里面有一句话让媚儿有所触动：有一种女人，不管她嫁的是建筑工人还是国会议员，她都有能力让自己过得幸福。没错，女人的幸福，为什么要靠男人给呢?每个女人，都应该有让自己幸福的能力。媚儿决定不去想这些烦心的事情，每天吃好睡好，安心养胎，她不再等老公夜归，不再像以前那样每天缠着他问长问短，不再拿鸡毛蒜皮的小事去烦他;在他偶尔有空的时间里让他搀着自己散步，彼此取笑着对方为孩子取名字。也怪了，一天天平静安稳地过去，原本觉得天昏暗地的生活，渐渐变得阳光灿烂起来。后来，老公的事业发达起来，身边美女如云，常常夜不归宿，不久老公在外面包了小三的消息传到了媚儿的耳朵。媚儿知道后没有去老公的单位大吵大闹，寻死觅活，而是把孩子送到寄宿学校，告别全职太太生活，用老公的钱买高档衣服和化妆品，把自己打扮的漂亮亮亮，拾起了在大学时学的英语专业，报名参加了英语翻译培训班，培训结束后应聘到一家外企工作。老公回到家，看到光彩照人的媚儿，“乖乖”和小三分手回到媚儿的身边。 还有一句话叫“有一种女人嫁给谁都不会幸福”。敏，二十二岁那年同事给介绍了一个男友军，他那时刚从师范毕业，分配到一个乡镇小学，对她非常好。但敏觉得他在一个小
张德芬专家谈接纳和放下父母对我们的伤害
张德芬专家谈接纳和放下父母对我们的伤害 导读：在原生家庭中，父母对我们的影响会伴随终生。我们的亲密关系、与子女的关系，都在潜移默化中受到我们与父母关系的投射作用。孩童时期没有从父母那里得到足够多爱的人，内心深处会感到匮乏和不安；长大后，这些阴影也会投射到此人的家庭生活里。然而，我们还要为了父母无心的伤害责备他们多久？谁来为我们的幸福负责？如果一直处于受害者模式，你注定余生都要活在仇恨和痛苦的牢笼里。所以，请放下伤害，提高自己的觉察力，做一些事情去赢得父母的尊重，这样才是对自己负责。 1、与原生家庭父母的关系，会决定我们的人生吗？ 很多书上都说，和父母的关系会影响我们的亲密关系，更会影响到我们和子女之间的关系，所以，原生家庭对人生的影响非常重大。是这样吗？ 张德芬：走上心灵成长的道路之后，最让我惊奇的就是发现原生家庭——尤其是父母——对我们的一生有非常重大的影响，大到令人意想不到的地步。这主要与我们的内在小孩有关。和父亲之间的关系会影响我们对物质世界的看法。我的父亲非常爱我，虽然他年轻的时候爱玩，很少花时间在家里，但在我的印象中，父亲总是一回来就对我又抱又亲，而且始终无条件地支持我、爱我。所以，我
一直觉得这个世界很安全，即使是害我的人，最后也会帮我。 果然，这个世界呈现在我眼前的就是这样的面貌，而且我对金钱没什么匮乏感，虽然从小家境算得上清贫，出国留学时连保证金都拿不出来，可是我一直觉得钱不是问题，只要我想要，就会有。果然，我跟金钱的关系总是很顺畅，这都得力于我父亲的爱与支持，让我对物质世界很有安全感。我后来注意到，有些朋友可能因为父亲早逝或离家，或者即使在家却毫不关心孩子，或不知道如何表达对孩子的爱，让他们很没有安全感，从而对这个世界充满怀疑，对金钱的匮乏感也比较强烈，而且跟金钱的关系不太顺畅（即使赚了很多钱也会挥霍掉，或是把到手的钱往外推）。自我和母亲的互动关系。我更注意到，太强势且占有欲很强的母亲特别容易养出内在懦弱的儿子，因为在成长过程中，母亲夺取了他的能量，没有尊重他应有的成长历程。这种内在懦弱的男人找对象时还偏偏喜欢强势的女人。结婚之后，有些人当然过得幸福愉快，因为他们找到与自己母亲相似的女人，所以很有安全感，相处起来也很容易——如果对方可以提供这些有恋母情结的男人所要的东西的话。但有些人的结局却不是很好，因为有的“小男人”会不自觉地把对母亲的愤怒发泄在伴侣身上。所以，当你嫁给这种男人时，就要觉知到你可能不幸成了代罪羔羊。请记住，每个人都要先管好自己的情绪和反应，不要指着丈夫的鼻子骂他：“我又不是你妈，你那么气我干吗！”其实，你永远不是因为你认定的理由而生气。每一件让我们愤怒的事情都有渊源，都是因为内在的旧伤
重遇未知的自己经典语录
重遇未知的自己：爱上生命中的不完美》经典语录(2011-12-13 12:20:31) 标签：杂谈分类：经典语录 1、试着在生活中经常回到自己的内心去观察自己，跟自己在一起。也许你一开始会很不习惯，因为你很厌烦自己或是你的生活情境，逃都来不及呢！可是，当你逐渐把眼光由外界收回到自己身上的时候，你就会发现你的内在力量在逐渐地累积、增长，跟自己的关系也在逐步改善。 2、碰到不喜欢的事情时，接纳它，面对它，处理它，放下它，自在安心。 3、不管有没有所谓的“命中注定”这回事儿，我们都要尊重事实，这是很重要的。事实既然发生了，我们就要遵守它，不去抗拒，或是心生嗔厌。我觉得圣严法师说得很好，碰到自己不喜欢的事情时，我们要“接纳它，面对它，处理它，放下它，”学会了这几句话的智慧，我们每一个都可以过着自在安心的日子。 4、我们一般人对自己的身体只有5%的了解和控制，96%是在潜在的状态下由自动导航系统操控的，所以，找回与身体的联结，就可以帮助我们把5%的版图扩大，找回更多的自己。怎样找回与身体的联结呢？跟你的身体对话，倾听你身体的信息。 5、我们常常被各种各样的念头所困，可是，亲爱的，那不过是一个个想法。 6、我们不断地在物质世界中寻找自我，却又在其中迷失了自我。 7、因为，你个人责任的承担层次愈高，你拥有的内在力量就愈多，你的自由度也愈高，当然，你的喜悦及自在感也俞深 。 8、如果你放下自己现有的身份，不再挣扎，你是否失去所依而找不到自己该依附的东西或是身份感？如果你放下老公外遇的事实、孩子的学习问题、你的健康状况，你在事业方面的挣扎、工作的不顺利等，你是否会觉得无所适从，好像失去了对抗的目标，人生没有意义？ 9、所以，真正的放下，就是指为自己的人生负起全责，也就是说，承认我们是自己命运的共同创造者。 10、我们的情绪是制造故事的元凶，所以，学会更好地以自己的情绪共处是我们共同的人生课题。 11、我们失去了与真我的联结，单但人类还是要有“自我感”，于是我们向外发展，认同我们的身体、情绪、思想和角色、身份等，而所谓的“小我”“自我”于此产生，汲汲与追求外在的、物质的东西，以寻求满足。 12、勇敢地面对你的脆弱，这是从受害者牢笼中走出来的唯一途径。脆弱会让你感受受伤、痛苦恐惧……所以你会想要逃避它。记住，这是你唯一的出路。深呼吸，吧呼吸带到你感觉痛苦的地方。呼求光，呼求爱。想象有一道光从你的头顶投射进来，随着你的呼吸进来，进入你脆弱而痛苦的核心所在，让这个高振动频率的能量来整合你抵频率的能量。这样，你就能整合自己内在的脆弱和痛苦。
嫡庶制度下受害者的反抗
嫡庶制度下受害者的反抗《红楼梦》中探春人物形象分析 摘要:探春是《红楼梦》中金陵十二钗之一，也是曹雪芹所偏爱的人物形象之一.文章对探春这一人物进行了分析，认为她是一位秀外慧中、有胆有识的杰出女性，她是封建嫡庶制度的受害者，一方面自强不息，一方面矫情处川一，倒向嫡系一方，希望当权者能对自己的婚姻 正面+预，从而摆脱悲剧命运. 关键词:《红楼梦》探春嫡庶制度的反抗典型 《红楼梦》是一个女性世界，作者曹雪芹塑造了一系列的女性形象，从小姐迎春、探春、惜春、黛玉、宝钗等，到丫头司棋、侍书、晴雯、平儿、袭人等，无一不具有鲜明、独特的个性.作者通过众多女性的悲剧来表现他对封建统治的‘僧恶，以及这种封建制度必然灭亡的清醒认识.在众多被毁灭的女性中，探春的遭遇使人感叹不已，她是《红楼梦》中要挽救封建大家族兔于覆灭命运，有头脑、有魄力、有才华，也是大观园中唯一一位具备政治风度的女性，她是行将没落的侯门闺秀中的一个改革者. 但作者给她的结局也比她的姐妹们好点，贾家四姐妹中，各自性格不同，人生际遇也不同.元春虽为贵妃，可惜在得宠之时就不幸生病而死;迎春嫁给了中山狼，被折磨而死;-r}n春天性孤僻，走上独善其身的遁!日一之路.只有探春的结局还算是美满，虽是远嫁，但对方毕竟是好人家，不失为一桩好婚姻.由此看来，作者对探春有一定的偏爱. 一、硬伤—庶出身份、地位卑微 探春是金陵十二钗之一，也算是曹雪芹偏爱的形象之一.探春刚出场时是通过林黛玉的眼睛而描写出来的:“削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗.”(《红楼梦》第3回)仅仅几笔的描写，但给人留卜了很深的印象，这是从正面描写的贾探春.而再次描写探春时是从侧面描写的，是贾宝玉游幻境指迷十二钗中的形象:“画着两个放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状.”四句诗是:“才自精明志自高，生于末!日_运偏消.清明涕送江边望，千里东风一梦遥.”(《红楼梦》第5回)作者把她排在金陵十二钗中的第三位，并赞扬了她的才华，同时也交代了她的庶出身份. 在《红楼梦》世界中，位于四大家族之首的贾府卞子与卞子之间、卞子与姊仆之间、姊仆与姊仆之间矛后重重，人际关系十分复杂，甚至连骨肉之间都是弱肉强食.用探春的感叹来说就是:“咱们一家子亲骨肉呢，一个个不像鸟眼鸡，恨不得你吃了我，我吃了你!”(《红楼梦》第75回)生存在贾府这样险恶的人际关系网中，探春木已是如履薄冰，而她那庶出的尴尬身份使她处于比别人尤其不利的地位.但作者还是把她写成了一个才能出众、不同凡响、具有反抗精神的人物.)探春虽是一个积极有为、律己甚严的正派人物，但是庶出的身份还是她的硬伤，使她处于不利地位，将她的正牌主子身份也打了一此折扣.看起来平时对待都一样，但具体到她的婚姻方面来说，就存在两种可能，即她的婚姻结果存在很大的偶然性和危险性.用土熙凤的的话讲就是:“虽然庶出一样，女儿却比不得男人，将来攀亲时，如今有一种轻狂人，先要打听姑娘是正出庶出，多有为庶出不要的.……将来不知哪个没造化的挑庶正误了事呢，也不知哪个有造化的不挑庶出得了去.”(《红楼梦》第55回)为了避兔自己成为嫡庶制度的受难者，探春一方面矫情处川一，一方面自强不息，幻想为自己打造出一片新天地.因为是庶出，所以她对主子身份问题极其敏感.处于主奴之间，必须不卑不亢，必须规行规步，稍有不慎，就会受到血统纯正的主子的排挤和虎视眺眺的奴姊的僧越.这样，在一定的心理空间就受到了很大的压抑. 书中通过贾琏的贴身小厮兴儿之口，把探春比作“又红又香，无人不爱，只是有刺扎手的玫瑰花”，给予极高的评价. 曹雪芹在书中也极力地渲染、烘托她迥异于一般贵族小姐的那种英豪阔大的思想y质.然而，这样一位闺中豪杰，仍兔不了有才无运的结局.在那行将没落的封建家族之中，她纵有天大的木事，也无能于家族和自己的命运.而另一个让她无法施展抱负的阻碍就是庶出.在那个“妻妾不分则宗室乱，嫡庶不分则宗室乱”的宗法社会里，这种与生俱来的缺憾，成了她一生最大的、最敏感的隐痛.因此，她具有强烈的自卑感.近代个体心理学家A.阿德勒认为:“每个人都有不同程度的自卑感，因为我们发现自己所处的地位是我们希望改进的，当这种改进成功时，自卑感就会得到化解，因自卑而产生的心理压力就会得到减轻或消失;当改进受阻甚至无望时，自卑感就愈积愈多，变成精神生活长久潜伏的暗流，这就是自卑情结.’。 二、能力—办事谨慎、治家有方 探春有着出众的才能和抱负，虽是如此，但在那个阶级分明的时代里，姨娘所生的孩子是不受重视的，更何况探春又是女性.然而探春懂得洁身自爱，凡事都有自己的原则，在她身上几乎找不出什么毛病.探春虽为庶出，却也是锦衣玉食、使奴唤姊、无比尊贵，在贾府的贵族小姐中她较受宠爱，她没有迎春的懦弱，也不像惜春那么孤僻.虽是米出阁的年轻的小姐，却也能够当家理事，杀伐决断，表现出超人的才干，就连荣府说一不二的管家奶奶 土熙凤在“这此大姑子、小姑子里头，也就单畏她三分”.这就是她平时对自己要求严格、办事谨慎的结果. 贾探春的才能和办事谨慎最重要的表现在她理家这一事件中.在男尊女卑的观念占统治地位，以及“女子无才便是德’，思想的束缚卜.她表现出了自己这样感叹过:“我但凡是个男人，可以出得去，立一番事业来，那是自有一番道理.”(《红楼梦》第55回)事实上她不能是个男人，因此她的抱负就无法实现，但作者让她在理家过程中有所实现.探春、李纵、宝钗三人分别接管过理家大权，在她们当中，李纵是个重德不重才之人，平时对卜人是多恩无罚，实在不是理家之才;宝钗虽有才，但她所注重的是人际关系的和谐，于是她采取“不+己事不张]]，一问摇头三不知”的方针.如此看来，在这期间为贾府真正办事的只有探春了.探春接过理家大权后，横风狂雨扑面而来.首先是荣国府的仆人要试三小姐的木事，想看她的笑话.谁知这位三小姐在接任凤姐的治家权时，不仅能把握住短暂的时间，细细观察这大家庭的缺失，更能对症卜药，积极地兴利除众蔽.这时仆人们都暗中抱怨:“刚刚倒了一个‘巡海夜叉’，又添了三个‘镇山太岁”’(《红楼梦》第55回)这说明探春治家有一定的才能. 贾探春的自尊自强、办事果断及对现实反抗达到极限表现在抄检大观园上.这期间她清醒地看透了百年旺族必然没落的趋势，所以她一方面严阵以待，坚决反抗，同时感慨万千，伤心落泪.没成算的土善保家的却便要趁势作脸献好，故意掀了一卜探春衣襟，这一卜更激怒了探春，只听“啪”的一声，土善保家的脸上早着了探春一巴掌.探春这一巴掌不仅是打在了土善保家的脸上，同时还间接地打在了邢夫人的脸上;这一巴掌不仅是愤怒的一巴掌，还是她维护贵族身份的一巴掌.庶出这一特殊的身份已经使她够尴尬的了，今天又有一个奴才来掀她的衣服，对于她来说简直是很大的耻辱，在她心灵深处又添了一层痛处.因为在正统子面前奴才一般是不敢乱动的，从内心深处探春又受到一层打击，深深地伤到了她的自尊心，所以她
9 性暴力
第九章性暴力 一、问题的范围 在美国，1/6的女性和1/33的男性在童年期遭受过强奸和或强奸未遂；2002年，60%的性暴力受害者报告说，对他们施以性暴力的是他们们的亲人、亲戚、朋友或熟人。这里指成年男性对妇女和儿童施暴。但成年男性、母亲对孩子也存在。50-90%未被报告。 因性暴力造成的危机，在性质、强度、范围等方面与其他方面有很大不同。受害者会很长时间经受由此造成的残余效应煎熬。治疗类似于创伤后压力障碍。 定义：任何形式的强加于人的性行为。 二、强奸的动力学过程 1.社会及文化因素。性别不平等；色情文化；社会结构的畸变；暴力的合理化。男性的支配地位。战争和个人，目的都是毫无节制地使用暴力迫使被征服者完全服从。 2.个人及心理因素。共有特征： （1）内心常感到软弱、焦虑、无能、深受威胁，而且要依赖他人。但在行为上却以敌意、侵犯、愤怒、居高临下及支配的方式来表现自己，并盲目的相信自己是强大的、无所畏惧的、男子气十足的。 （2）在社会生活中缺乏人际关系技巧，难以实现自己的观点。 （3）可能怀着强烈的行使权力的需要。——倾向于使用攻击性的环境，来向自己和受害者证明，自己拥有权力、无所不能，且完全处于支配地位。 （4）可能表现出虐待狂的倾向——具虐待狂的强奸者，常使用极端残暴的方式，使受害者致残或杀害受害者，以求获得对受害者拥有有绝对统治权的感觉。 访谈结果 （1）惩罚或报复那些“不给他面子”的女性。 （2）顺手牵羊的便宜。 （3）强奸是用以得到一个他用其他任何方法都不可能得到的女性的手段。 （4）不需承担责任，又能满足权利和控制的欲望。 （5）轮奸。看做冒险，得到更多的欲望满足。显示男性同盟的最高形式。过后会自责，但当时，并不产生立即的心理影响，而对轮奸的感觉甚为满意。
次贷危机-谁才是真正的受害者
次贷危机，谁才是真正的受害者？ 复旦大学经济学院公共经济学系余显财 摘要：美国次贷危机已经使得全世界经济陷入衰退之中。危机中有的国家、有的人可能从中受益，但更多的国家和人是受损。不过，受损的原因可能有多种。本文即从受损原因的角度将受损者区分为受害者和投资失败者。这样才能根据各自不同的身份表达在危机中的诉求。关键词：次贷危机受害者投资失败者 美国次贷危机的影响已经扩散到全世界，这种影响对不同的国家所造成的伤害是不一样的。但是，各国是不是可以不加分析地将这种负面影响一概地归咎于美国呢？对这一问题的判断，关系到各国对自身经济结构问题的重新审视和防止下一次可能的危机爆发，甚至关系到无辜的受害者是否可以理直气壮地对美国进行利益诉求。那么，在这场危机中，谁才是真正的受害者呢？ 首先，对于美国政府和百姓而言，当然不能算是危机的受害者，甚至有可能成为危机的受益者。造成次贷危机的根本原因是美国政府的失职或者说放纵市场的行为而导致的美国经济的虚假繁荣。显然，这种虚假繁荣带给了美国政府和百姓很多的超前利益：政府税收的增长、百姓实质上的超前过度消费以及提前透支未来的工薪所得和奖金等。所以在事实上，整个美国都在透支未来的生活水平。虽然身处危机中心的美国现在也是自身难保、经济陷于衰退之中，但这只是美国自身经济结构调整的结果。只不过这种调整在全世界对美国公司和政府的信任度下降之后变得代价更大了。而且，更为重要的是，在长期所谓的贸易赤字中，美国得到的是实实在在的物质财富，而别的国家得到的只是美元纸币，而这种纸币在布雷顿森林体系解体之后并没有任何保值的承诺！在美元依然是全球主要储备货币的现实情况下，美国可以很轻松地通过对美元注水来稀释对别国的负债。这就是利用美元的霸主地位和别国对美国的信任来进行赤裸裸地掠夺。因而，美国不仅不是受害者，还是不折不扣的受益者。 其次，对于得别的国家而言，是否是受害者要分别情况而论。对于直接或间接地参与到美国次贷相关产品中而遭受重大损失的公司或者国家而言，也不是受害者。严格来说它们只是投资的失败者。因为这种损失发生的根本原因是基于对高收益的追求而铤而走险，只不过由于误判形势而不幸地成为了垃圾资产的最后一个抬轿者。而且，受损的很多公司和国家，其实也是和美国一样，透支了未来的利润、未来的生活水平。如冰岛，危机爆发前国民大多数从事金融业，亦从金融业务中获得了大量的利益来支持超前的生活水平。虽然现在事实上处于国家破产状态，国民生活水准也下降，但事实上也是一种生活水平的削峰填谷，要说是危机的受害者，实在是有些牵强附会。而所谓的国家破产，也不过是博取全世界同情的一个喙头而已。因为无论他欠你多少债，你都不可能从他的国家搬走一分钱资产、拿去一寸土地。所以我们可以得出一个基本结论，只要是因为参与投机市场而遭受的损失，都不是受害者，而是投资的失败者。当然，投资的失败除了自身判断力的不足之外，还有美国对全世界的欺
最新 解析电影《聚焦》的叙述风格-精品
解析电影《聚焦》的叙述风格 导演托马斯·麦卡锡执导的影片《聚焦》，以美国神职人员性侵儿童的丑闻为背景，讲述了几位记者为了找出事实真相而历经艰难的过程。该片上映后在美国本土大受好评，并获得了第88届奥斯卡金像奖最佳影片奖和最佳原创剧本奖。该片获奖的原因，除了故事本身的真实性和案件的触目惊心，其叙述风格也极为巧妙。该片以朴素的叙事结构详细描写媒体记者的工作，同时精彩的群像描写突出了人物和主题，而隐忍的戏剧矛盾使故事看起来平凡而真实。在这样的叙述风格下，观众跟随角色的步伐窥探事件真相，与角色一起产生情感共鸣，同时观众也能充分感受到影片所体现的人性批判。 一、影片《聚焦》的叙述风格分析 《聚焦》的故事来源于真实事件。2000年前后，《波士顿环球报》旗下的聚焦报道小组启动了针对天主教教会纵容包庇波士顿教区神职人员性侵儿童现象的调查，从2002年1月6日的第一篇报道开始到当年12月14日的最后一篇，聚焦小组撰写了600多篇相关稿件。报道引起了巨大轰动，天主教波士顿教区200多名神职人员遭到公开指控，随后红衣主教辞职，相关神职人员入狱。之后，世界各地也相继曝出天主教神职人员性侵儿童的案例。2003年，《波士顿环球报》因这组报道获得普利策新闻奖“公共服务贡献”奖。[1] 现实主义电影历来用分解法和纪实法创造形象。与反映生活中异常性现象的分解法不同，纪实法侧重于反映生活中的平常性现象，重视自然美，崇尚质朴自然的风格。[2]《聚焦》通过朴素的叙事结构、真实的环境刻画、精彩的人物群像以及隐忍的戏剧冲突，以纪实性的叙述风格最大程度上还原了聚焦小组的工作状态和案件的调查情况，使影片与观众完成精神上的交流和沟通。 （一）朴素的叙事结构 《聚焦》的故事原型中，犯下罪孽的神职人员和受害者是当仁不让的中心人物，但影片在讲述故事时并未花大量笔墨重演神职人员的罪行或将受害者的伤痕撕开给观众看，也并未使用过多技巧将两者结合起来，而是选择另辟蹊径，以一种朴素的叙事结构重塑这个故事。 影片以老员工离职为开场，以新上任的主编马蒂提出延续调查一则专栏的报道为引子，聚焦小组开始着手调查。随着调查的深入，小组成员们发现有证据表明曾亵渎过儿童的神父数量并不仅仅是当初调查的13人，最后发现仅在波士顿涉案神父数量竟高达87名。在调查的过程中，聚焦小组不仅受到了来自多方面的阻力，同时发现当年参与调解工作的律师、甚至是整个教会体系都存在一定的问题。最后，在收集了充分证据的情况下，聚焦小组顶着来自社会各界的压力，撰写了专题文章，揭露神父的罪行。文章刊登后，随即引起了巨大反响，同时聚焦小组也接到了来自观众的反馈。在一片繁忙的电话接听声中，影片戛然而止。 由上观之，《聚焦》的叙事结构并不复杂，但这并不意味着该片的结构就是平面而单调的。该片将镜头下的主角锁定为媒体人，因此整部电影的剧情发展也围绕这群媒体人展开。观众借助镜头跟随媒体人的脚步搜集简报资料，探访与案件相关的人员，同时也面对周遭社会环境的种种压力。平铺直叙的剧情安排使观众与媒体人一同渐渐接近事件的真相和罪恶的核心，而一次次令人触目惊心的调查真相使媒体人不断继续深入挖掘。可以说《聚焦》采取的是因果式的线性叙事结构，而在该结构的作用下，媒体人发现的真相成为其继续调查、影片继续发展的首要因素；同时观众也能获得一种直接而真实的观影体验，更能产生情感共鸣。 （二）精彩的人物群像 群像式电影的特点是，在一部电影当中，每一位演员扮演的角色都具有自己的特色，而且被给予了充分的戏份，最终是由诸多各具特色的表演者共同组成一个多线程、全景式的风情画。[3] 影片《聚焦》中描写了媒体人、律师、牧师、法官等不同职业的社会人物，而其中最为亮眼的要数电影对媒体人的群戏描写。聚焦小组组长罗比是统领聚焦小组其他三人的小头目，负责引领和分配任务；迈克是调查员，对新闻和热点极为敏锐，同时对事情线索穷