中国现当代散文鉴赏大连丸上

中国现当代散文鉴赏大连丸上测试题 2019.9

1,阅读下文，完成1-7题。

斯坦因他们回到国内，受到了热烈的欢迎。他们的学术报告和探险报告，时时激起如雷

的掌声。他们在叙述中常常提到古怪的王道士，让外国听众感到，从这么一个蠢人手中抢救

出这笔遗产，是多么重要。他们不断暗示，是他们的长途跋涉，使敦煌文献从黑暗走向光

明。

他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们的论述中遗忘

了一些极基本的前提。出来辩驳为时已晚，我心头只是浮现出一个当代中国青年的几行诗

句，那是他写给火烧圆明园的额尔金勋爵的：

我好恨

恨我没早生一个世纪

使我能与你对视着站立在

阴森幽暗的古堡

晨光微露的旷野

要么我拾起你扔下的白手套

要么你接住我甩过去的剑

要么你我各乘一匹战马

远远离开区天的帅旗

离开如云的战阵

决胜负于城下

对于这批学者，这些诗句或许太硬。但我确实想用这种方式，拦住他们的车队。对视

着，站立在沙漠里。他们会说，你们无力研究；那么好，先找一个地方，坐下来，比比学问

高低。什么都成，就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。

我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？我只得送缴当时的京

城，运费姑且不计。但当时，洞窟文献不是确也有一批送京的吗？其情景是，没装木箱，只

用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城时已

零零落落，不成样子。

偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至狠狠心说

一句，宁肯存放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不大舒心，被我拦住的军队，究竟应该驶

向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。

我好恨！

1.“常常提到古怪的王道士”的“古怪”，其含义是（）

A 斯坦因他们觉得王道土脾气古怪，行礼行的鞠躬礼，称呼称什么“司

大人讳代诺”什么的。

B斯坦因他们觉得王道士头脑好简单,编几句瞎话，他就相信了。

C 斯坦因他们觉得王道土连一点经济头脑也没有，得一点小利就心满意足。

D斯坦因他们觉得让王道士这么一个蠢人，这么一个对文物毫无知识的道士掌管敦煌的稀世之宝，是令人诧异的。

2．“他们的论述中遗忘了一些极基本的前提”，这些“极基本的前提”是什么？

3．解释“要么我拾起你扔下的白手套，要么你接住我甩过去的剑”在文中的含意。

4.引用的诗句表达了作者什么样的思想感情？

5.一批洞窟文献送京的情景说明哪些问题？

6.“宁肯存放在伦敦博物馆里！”一句，是狠狠心说的，又觉“终究说得不太舒心”，这样的思想感情怎样理解？

7.“大哭一场”表达什么感情？

2,阅读下文，完成1--4题。

①书法艺术在总体上是一种形式美，它与人品的关系曲折错综、许多性格柔弱的文人却

有一副奇崛的笔墨而沙场猛将的字迹倒未必有杀伐之气。中国传统文人面壁十年，博览诸

子，行迹万里，宦海沉浮，文化人格的土纳几乎是一个混沌的秘仪，不可轻易窥探；而当文

化人格折射为书法形式时，又会增加几层别样的云霭。

②被傅青主所瞧不起的赵孟頫，他的书法确有甜媚之弊，但甜媚之中却又时嶙嶙峋峋地

有着许多前人风范的沉淀。清代书法评论家包世臣说，见到一幅赵孟頫的墨迹，乍看全是赵

孟頫，但仔细一看，这个过于纯净的赵孟頫就不可能是赵孟頫。赵孟頫学过二王，学过李北海，学过褚河南，没有这些先师们的痕迹，赵孟頫只剩了一种字形，显然是赝品。

③这个论断着实高妙。像赵孟頫这么复杂的文人，只能是多重人格结构汇聚和深化的结

果。已经汇聚、溶化成了一个卓然独立的大家，竟可以-一寻其脉络，并在墨迹上指认出

来，这种现象，与人们平时谈艺时津津乐道的“融汇百家而了无痕迹”正好相悖。这里，展

露了中国文化的一种重要特征。

④“融汇百家而了无痕迹”的情况也是有的，主要出现在早期创业者群体中，如王羲

之，曾悉心学习过卫夫人的书法，后来又追慕钟繇和张芝，还揣摩过其他许多秦汉以来的碑

迹，他自称隶胜钟而草逊张，终于融会贯通而攀上万世瞩目的书学峰巅。

要在王羲之的行书

中-一辨认出他师法过的汉代书家的痕迹，不太容易，但是，当高峰树起之后，他也就成了

后世书家不能不继承的遗产。继承者又成了高峰，遗产也就累聚成一座深幽重叠的迷宫，使

代代子孙既富足又惶恐，即使力求创新也摆脱不了遗传的干系。苏东坡算是敢于创新的了，

但清代翁方纲却一眼看破，说苏字中最好的仍然是带有晋贤风味的那一种。二王余绪的远代

流注，连苏东坡也逃不过。

⑤这就是可敬可叹的中国文化。不能说完全没有独立的人格，但传统的磁场紧紧地总摄

着全盘，再强悍的文化个性也在前后牵连的网络中层层损减。本该健全而响亮的文化人格越

来越趋于群体性的互渗和耗散。互渗于空间便变成一种社会性的认同，互渗于时间便变成一

种承传性定势。个体人格在这两种力量的拉扯中步履维艰。生命的发射多多少少屈从于群体

惰性的熏染，刚直的灵魂被华丽的重担渐渐压弯。请看，仅仅是一支毛笔，就负载了千年文

人的如许无奈。

（节出自余秋雨《文化苦旅。笔墨祭》）

1.第③段开头说“这个论断着实高妙”其中“这个论断”指什么？

2.第③段末尾说“这里，展露了中国文化的一种重要特征”，请简要说明这种“重要特征”

的内容。

3．第⑤段开头说“这就是可敬可叹的中国文化”，“中国文化”这里指什么？为什么说是

“可敬可叹”的？请摘引原文加以简要说明。

答：①“中国文化”这里指

______________________________________

②说“可敬”是因为

____________________________________________

③说“可叹”是因为

_____________________________________________

4.下面是对本文的一些理解,选出符合原文意思的几项（）

A文品与人品、书品与人品是不完全一致的，其关系曲折错综。

B傅青主认为赵盂頫的书法有甜媚之弊,但也沉淀着许多前人的风范.

C包世臣说：“乍看全是赵盂頫。”这个“赵孟頫”和后面的“一种字形”所指相同。

D文章举苏东坡的例子是为了说明要完全摆脱传统的影响很不容易。

E末段中说：“刚直的灵魂被华丽的重担渐渐压弯。”“华丽的重担”这个比喻的是个人的名和利等等。

F文章最后说：“请看，仅仅是一枝毛笔就负载起了千年文人的如许无奈”“一枝毛笔”比喻“书法”，“文人”泛指所有的“文化人。”

3,阅读下面的文字，完成1-4题。

三峡(节录)

余秋雨

告别白帝城，便进入了长约200公里的三峡，在水路上，200公里可不算一个短距离。但是，你绝不会觉得造物主在做过于冗长的文章。这里所汇聚的力度和美色，铺排开去2000公里，也不会让人厌倦。

瞿塘峡、巫峡、西陵峡，每一个峡谷都浓缩得密密层层，再缓慢的行速也无法将它们化解开来。连临照万里的太阳和月亮，在这里也挤捱不上。对此，1500年前的郦道元说得最好：两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。(《水经注》)他还用最省俭的字句刻画过三峡春冬之时的“清荣峻茂”，晴初霜旦的“林寒涧肃”，使后人再难调动描述的词章。

过三峡本是寻找不到词汇的。只能老老实实，让嗖嗖阴风吹着，让滔滔江流溅着，让迷乱的眼睛呆着，让一再要狂呼的嗓子哑着。什么也甭想，什么也甭说，让生命重重实实地受一次惊吓。千万别从惊吓中醒过神来，清醒的人都消受不住这三峡。

僵寂的身边突然响起了一些“依哦”声，那是巫山的神女峰到了。神女在连峰间侧身而立，给惊吓住了的人类带来了一点安慰。

人们在她身上倾注了最瑰丽的传说，好像下决心让她汲足世间的至美，好与自然精灵们争胜。说她帮助大禹治过水，说她夜夜与楚襄王幽会，说她在行走时环鸣响，说她云雨归来时浑身异香。但是，传说归传说，她毕竟只是巨石一柱，险峰一座，只是自然力对人类的一个幽默安慰。

当李白们早已顺江而下，留下的人们只能把萎弱的生命企求交付给她。温热的肌体，无羁的畅笑，情爱的芳香，全都雕塑成一座远古的造型，留在这群山之间。一个人口亿众的民族，长久享用着几个残缺的神话。

又是诗人首先看破。几年前，江船上仰望神女峰的无数旅客中，有一个女子突然掉泪。她悲哀，是因为她不经意地成了李白们的后裔。她终于走回船舱，写下了这些诗行：

美丽的梦留下美丽的忧伤/人间天上，代代相传/但是，心/真能变成石头吗/沿着江岸金光菊和女贞子的洪流/正煽动新的背叛/与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚 (舒婷《神女峰》)

1.作者在第一自然段中，有关“200公里”与“2000公里”的比照，其用意是

什么?

答：意在

(不超过20个字)

2.第二自然段中引用了《水经注》的一段文字。 (1)引用的目的是为了说明三峡的什么特征? 答：是为了说明三峡

的特征。(不超过10个字)

(2)简要阐述文中“使后人再难调动描述的词章”一句的含义。

答：

(不超过30个字)

3.第三自然段中写到“清醒的人都消受不住三峡”。

(1)是什么让清醒的人消受不住? (只能2个字)

(2)下文中哪个词语与之形成对照? (只能2个字)

4.下列各项对文章的分析和鉴赏，正确的三项是

A.文中所写“绝不会觉得造物主在做过于冗长的文章”，“冗长的文章”

喻指三峡200公里范围内所汇聚的力度和美色。

B.“过三峡本是寻找不得词汇的”一句具有承上启下的作用。

C.作者说神女“给惊人的人类带来一点宽慰”，又说有关神女的传说，“是自然力对人类的一个幽默安慰”，还说“一个人口亿众的民族，长久享用着几个残缺的神话”，其用意在于肯定和赞美神女峰及其有关传说。

D.诗人舒婷的《神女峰》一诗，表现了现代女性独立的意识和对幸福的大胆追求，对神女峰及其有关传说持否定态度。

E.有人评论余秋雨的散文，除了人生体验和灵性感悟外，还有不少是对于历史遗迹的现场考察和学术研究的思考，这一特点从《三峡》一文中可以得到印证。

4,阅读下面的文字，完成1～4题。

快乐的死亡

陆文夫

作家有三种死法。一曰自然的死，二曰痛苦的死，三曰快乐的死。自然的死属于心脏停止跳动，是一种普通的死亡形式，没有特色，可以略而不议。快乐的死和痛苦的死不属于心脏停止跳动，是人还活着，作品已经或几乎是没有了！

作家没有了作品，可以看作是个人艺术生命的死亡、职业的停顿。其中有些人是因为年事已高，力不从心。这不是艺术的死亡，而是艺术的离休，他自己无可自责，社会也会尊重他在艺术上曾经作出的贡献。

痛苦的死亡却不然，即当一个作家的体力和脑力还能胜任创作的时

候，作品已经没有了，其原因主要是由于各种苦难和折磨(包括自我折磨)所造成。折磨毁了他的才华，苦难消沉了意志，作为人来说他还活着，作为作家来说却正在或已经死去。这种死亡他自己感到很痛苦，别人看了心里也很难受。

快乐的死亡却很快乐，不仅他自己感到快乐，别人看来也很快乐。昨天看见他大会上作报告，下面掌声如雷；今天又看见他参加宴会，为这为那地频频举杯。昨天看见他在高朋中大发议论，语惊四座；今天又看见他在那些开不完的座谈会上重复昨天的意见。昨天看见他在北京的街头；今天又看见他飞到了广州……只是看不到或很少看到他的作品发表在哪里。

我不害怕自然的死亡，因为害怕也没用，人人不可避免。我也不太害怕痛苦的死，因为那时代已经过去。我最害怕的就是那快乐的死，毫无痛苦，十分热闹，甚至还有点轰轰烈烈。自己很难控制，即很难控制在一定的范围之内。因为我觉得喝酒不一定完全是坏事，少喝一点可以舒筋活血，据说对心血管也是有帮助的。作家不能当隐土，适当的社会活动和文学活动可以开阔眼界，活跃思想，对创作也是有帮助的。可是怎么才能不酗酒，不作酒鬼，这有益的定量究竟是多少呢？怕只怕三杯下肚，豪情大发，嘟嘟嘟，来个瓶底朝天，而且一顿喝不上便情绪不高，颇有怨言，甚至会到处去找酒喝。呜呼，快乐地死去！

一九八五年四月五日

1.简要概括作者对三种死亡所持的态度。

答案：

2.文章最后一段关于喝酒的描述和议论，运用了什么手法？这样写有什么好处？

答案：

3.本文“快乐的死亡”是单对作家而言的吗？对其他的人有什么启迪作用？

答案：

4.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是( )

A.这篇散文，一事一议，短小精悍。文章开门见山，提出作家的三种死法，然后层层剥开，逐一论去，并重点剖析快乐的死亡，显得条理分明。

B.作者认为，作家没有了作品就是艺术生命的死亡，“艺术的死亡”是可

悲可叹的，而“艺术的离休”则是可贺可敬的。这是实事求是的看法。C.第五段“快乐的死亡却很快乐，不仅他自己感到快乐，别人看来也很快乐。”巧妙地运用了反语，极具讽刺意味，引人警醒，发人深思。

D.作者以“呜呼，快乐地死去”煞尾，呼应题目“快乐的死亡”，既起到点题的作用，又表现出“死”的动态过程和必然结果，富有深意。

E.本文在语言运用上体现出一种质朴无华的文风，简练直白，干脆利落，富于变化。美中不足的是仅以作家为例，不免有一定的局限性。

答案：

5,阅读下面的文字，完成文后1-4题。

报秋

宗璞

似乎刚过完春节，什么都还来不及干呢，已是长夏天气，让人懒洋洋的像只猫。一家人夏衣尚未打点好，猛然却见玉簪花那雪白的圆鼓鼓的棒槌，从拥挤着的宽大的绿叶中探出头来。我先是一惊，随即怅然。这花一开，没几天便是立秋。以后便是处暑便是白露便是秋分便是寒露，过了霜降，便立冬了。真真的怎么得了！

这花的生命力极强，随便种种，总会活的。不挑地方，不拣土壤，而且特别喜欢背阴处，把阳光让给别人，很是谦让。据说花瓣可以入药。还有人来讨那叶子，要捣烂了治脚气。我说它是生活上向下比，工作上向上比，算得一种玉簪花精神罢。

我喜欢花，却没有侍弄花的闲情。因有自知之明，不敢邀名花居留，只有时要点草花种种。有一种太阳花又名死不了，开时五色缤纷，杂在草间很好看。种了几次，都不成功。“连死不了都种死了。”我们常这样自嘲。

玉簪花却不同，从不要人照料，只管自己蓬勃生长。往后院月洞门小径的两旁，随便移栽了几个嫩芽，次年便有绿叶白花，点缀着夏末秋初的景致。我的房门外有一小块地，原有两行花，现已形成一片，绿油油的，完全遮住了地面。在晨光熹微或暮色朦胧中，一柄柄白花擎起，隐约如绿波上的白帆，不知驶向何方。有些植物的繁茂枝叶中，会藏着一些小活物，吓人一跳。玉簪花下却总是干净的。可能因气味的原故，不容虫豸近身。

花开有十几朵，满院便飘着芳香。不是丁香的幽香，不是桂花的甜香，也不是荷花的那种清香。它的香比较强，似乎有点醒脑的作用。采几朵放在养石子的水盆中，房间里便也飘散着香气，让人减少几分懒洋洋，让人心里警惕着：秋来了。

秋是收获的季节，我却是两手空空。一年、两年过去了，总是在不安和焦虑中。怪谁呢，很难回答。

久居异乡的兄长，业余喜好诗词。前天寄来南宋词人朱敦儒的西江月：

日日深杯酒满，朝朝小圃花开，

自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。

青史几番春梦，红尘多少奇才，

不消计较与安排，领取而今现在。

我把“领取而今现在”一句反复吟哦，觉得这是一种悠然自得的境界。其实不必深杯酒满，不必小圃花开，只在心中领取，便得逍遥。

领取自己那一份，也有品味把玩、获得的意思。那么，领取秋，领取冬，领取四季，领取生活罢。

1.作者在第一自然段中写到看见玉簪花开，“先是一惊，随即怅然”。（1）作者为什么吃惊？

因为_______________________________________。(不超过8个字) （2）联系全文看，作者为什么怅然？

因为_______________________________________。(不超过10个字) 2.作者在第三自然段中写了自己种太阳花的经历，这样写有什么作用？(不超过12个字)

3.作者在第一自然段和最后一个自然段中，分别使用了6个“便”字和5个“领取”，这样写在表达上有什么好处？

（1）反复使用“便”字的好处是：

_______________________________________________

_____________________________________________________________ (不超过26个字)。

（2）反复使用“领取”的好处是：

__________________________________________

_____________________________________________________________ _ (不超过26个字)。

4.下列对文章的分析和鉴赏，正确的三项是( )

A.玉簪花的芳香似乎有点醒脑的作用，可以提醒人们秋的到来，让人减少一些惰性。

B.本文的主旨可以概括为主要赞美那种“生活上向下比，工作上向上比”的玉簪花精神。

C.作者对“领取而今现在”一句话的吟哦让人体味到一种悠然自得，面对

现实的人生态度。

D.“领取自己那一份”，是劝慰人们要及时把握自己应得的那一份，而不要有非分之想。

E.作者借助比较的手法，巧妙地写出了玉簪花所散发出的与其他几种花不同的芳香。

F.作者把玉簪花的绿叶描写为“绿波”，使人联想到生命的长河，有广阔的空间感和深邃的时间感。

答案：

6,阅读下面的文字，完成后面的题：

白鹤翔集的记忆

刘长春

一条弯弯扭扭很窄的路，牵引着我们走进山中。抬头望去，四周皆松，它们都很寂寞，远离了村庄、市井，一株一株独自站在那里，一副沉思默想的样子。也许因为我的走近，有了一些感触吧，发出松涛的响声。声因风而鸣，其来也忽，其去也飘，有如天籁，我也听见了。久听不厌者，应该是山里人。古人却说：“然非清心人不能听，非会心人不能解。”又有谁能听、能解的？

意外地看见了委羽洞。心头一惊，听老者说过，这是仙人修炼的地方，称为道教天下第二洞天。“季羽”典出后周刘奉林，他于山中学道，能闭气，三日不息。据说，他吞吐一口气，风走云卷，能控飞鹤上升，群鹤拍打着翅膀，却不再飞翔，停在空中不动了，又掉下一片片羽毛于山后。洞因而有委羽之名。时光流逝，道教逐渐走向了衰落，能够控制白鹤不再飞走的仙人，大概不会再有了。也许，旧说也成了一种传奇。

因为好奇，走向山洞，洞口挂满藤萝，千年以上；一地绿苔，野性十足。它们是装饰洞口，还是装饰神秘？我不知道。好奇是少年的天性，无畏先作了他们的向导。借着洞口微弱的亮光勇往直前地向前走去。然后，黑咕隆咚地在洞中摸索着，穿越时间的黑夜，黑夜没有尽头，路也没有尽头。冷不防头上滴下几滴冷冰的水珠，一阵慌乱。然后又听得“丁冬--丁冬”的滴水声，荡漾于无限无尽的寂静之中；再往前走，有浅水，越走越深，心却越来越虚，拔脚出洞，不知洞深几许。

出得洞口，再看周围的山，虽不高，却伏龟蹲虎，气概不凡。山凹一侧，有一个水池，不大，形同弯月，如我后来在敦煌鸣沙山看见的月牙泉。那水极蓝，不能见底，像一位从天上下凡的仙女的梦，幽深幽深。水中有草、有鱼，草在飘飘忽忽，鱼在浮浮沉沉。扔一块小石子，只看见水花听不见声。忽地，惊起一池白鹤。聚集在池边的，休憩于树间的，

站立于岩上的，成千上万的白鹤飞舞而起，遮掩了一角蓝天。白鹤或舞或翔或独立或展翅，人是只能在远处观赏的。若要“零距离”人鹤相处，人先得学会尊重，就像林和靖那样，爱鹤如子。分明是我们惊吓了它们，我抬起头来，用目光向它们致歉，却看见它们悠闲地拍打着翅膀，恍若千万双生命之手，饱蘸着浓墨，以行云流水般的笔画在天空的大纸上书写着逆入、平出、左倾右斜、重叠、穿插与回峰……鹤鸣于天，几声呖呖--滴下来的几点墨汁，洒落在我的心头，又在另一张宣张上渗透开去。

这是四十年前留在我脑海中的画面与记忆。

“谁筑孤亭望瑶鹤，至今不见一归来。”这诗写给过去还是现在？不禁要问：为什么不见白鹤飞来呢？四十年沧海桑田，一切都在改变。只是改变不了应该改变的东西，这才匪夷所思。

我听说，在上个世纪的六十年代，“农业学大寨”那阵子，村里村外的劳力都上山了，把长了几百年甚至上千年的松树砍光了，开山种粮。旧日的方志上说“长林郁郁，幽涧泠泠”。如今，没有了长林，哪还有泠泠之水？没树、没水，那白鹤不肯合作，也就选择了远离。尽管，山岙还有鹤池，池上再也没有群集的白鹤；天上也没有飞翔的影子，“白云千载史悠悠”。看来，我应友人之嘱，题写的“鹤池”二字，也只成了一种虚假的点缀。

假如我能像以前一样，看到原来的景色，我也会像普里什文笔下的别连耶娃那样：“就会跪下来……”

1.二、三段写委羽洞，读后请用简洁的词语概括出它的特点。(不超过10个字)

2.从文中看，四十年前和四十年后的鹤池环境有哪些变化？(各不超过15个字)

（1）四十年前：______________________________________。

（2）四十年后：______________________________________。

12.简析篇末“就会跪下来……”这句话在文中的含义及其表达上的作用。

3.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是( )

A.第一段段末“又有谁能听、能解的？”暗示大自然是神秘莫测的，至今没人能够听懂它，理解它。

B.第二段写到委羽洞命名的缘由，增加了文章的神奇色彩和可读性，与下文描写白鹤翔集的情景相映衬。

C.第四段段末，运用比喻手法，虚实相间，既刻画白鹤翔舞的生命活力，

又凸现书法的行云流水。

D.本文引用“梅妻鹤子”的典故，强调了人应该尊重自然，与自然构成亲密的伙伴关系。

E.本文以白鹤为线索，由回忆写到现实，抒发了作者对道教衰落、白鹤远离的遗憾和对美好未来的憧憬。

7,阅读下文，完成1～5题。

斯坦因他们回到国内……决胜负于城下

1.“常常提到古怪的王道士”中的“古怪”，其含义是（）

A.斯坦因他们觉得王道士脾气古怪，行礼行的鞠躬礼，称呼称什么“司

大人讳代诺”什么的。

B.斯坦因他们觉得王道士头脑好简单，编几句瞎话，他就相信了

C. 斯坦因他们觉得王道士连一点经济头脑也没有，得一点小利就心满

意足。

D. 斯坦因他们觉得让王道士这么一个蠢人，这么一个对文物毫无知识

的道士掌管敦煌的稀世之宝，是令人诧异的。

2.“他们的论述中遗忘了一些极基本的前提”，这些极基本的前提是什么？

3.“要么我拾起你扔下的白手套”是什么意思？

4.“要么你接住我甩过去的长剑”是什么意思？

5.引用的诗句表达了怎样的感情？

8,阅读下文，完成1～7题。

对于这批学者，这些诗句或许太硬……我好恨！

1．作者为什么说“这些诗句或许太硬”？

答：

2．“这种方式”指什么方式？

答：

3．揭示了当时敦煌文物保护上的哪些窘况？

答：

4.一批洞窟文献送京的情景说明了哪些问题？

5.“宁肯存放在伦敦博物馆里”一句，是狠狠心说的，又觉“终究说得不太舒心”，这样的思想感情怎样理解？

6.“大哭一场”表达什么感情？

7. 作者在第三部分最后说“我好恨！”请你联系上文，说说其中包含哪些复杂的情感？

9,莫高窟（节选）余秋雨

第三天一早，我又一次投入人流，去探寻莫高窟的底蕴，尽管毫无自信。

游客各种各样。有的排着队，在静听讲解员讲述佛教故事；有的捧着画具，在洞窟里临摹；有的不时拿出笔记写上几句，与身旁的伙伴轻声讨论着学术课题。他们就像焦距不一的镜头，对着同一个拍摄对象，选择着自己所需要的清楚和模糊。

莫高窟确实有着层次丰富的景深，让不同的游客摄取。听故事，学艺术，探历史，寻文化，都未尝不可。一切伟大的艺术都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。游客们在观看壁画，也在观看自己。于是，我眼前出现了两个长廊：艺术的长廊和观看者的心灵长廊；也出现了两个景深：历史的景深和民族心理的景深。

如果仅侈为了听佛教故事，那么它多姿的神貌和色泽就显得有点浪费。如果仅仅为了学绘画技法，那么它就吸引不了那么多普通的游客。如果仅仅为了历史和文化，那么它至多只能成为厚厚著述中的插图。它

似乎还要深得多，复杂得多，也神奇得多。

它是一种聚会，一种感召。它把人性神化，付诸造型，又用造型引发人性，于是，它成了民族心底一种彩色的梦幻、一种圣洁的沉淀、一种永久的向往。

它是一种狂欢，一种释放。在它的怀抱里神人交融，时空飞腾，于是，它让人走进神话、走进寓言，走进宇宙意识的霓虹。在这里，狂欢是天然秩序，释放是天赋人格，艺术的天国是自由的殿堂。

它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的‘玄秘、洁净和高超。只要知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。

这个仪式如此宏大，如此广。甚至，没有沙漠，也没有莫高窟，没有敦煌。仪式从海港的起点已经开始，在沙窝中一串串深深的脚印间，在一个个夜风中的帐篷里，在一具具洁白的遗骨中，在长毛飘飘的骆驼背上。流过太多眼泪的眼睛，已被风沙磨钝，但是不要紧，迎面走来从那里回来的朝拜者，双眼是如此晶亮。我相信，一切为宗教而来的人，一定能带走超越宗教的感受，在一生的潜意识中蕴藏。蕴藏又变作遗忘，下一代的苦旅者又浩浩荡荡。为什么甘肃艺术家只是在这里撷取了一个舞姿，就能引起全国性的狂热?为什么张大千举着油灯从这里带走一些线条，就能风靡世界画坛?只是仪式，只是人性，只是深层的蕴藏。过多地捉摸他们的技法没有多大用处，全心全意的成功只在于全身心地朝拜过敦煌。蔡元培在本世纪初提出过以美育代宗教，我在这里分明看见，最高的美育也有宗教的风貌。或许，人类的将来，就是要在这颗星球上建立一种有关美的宗教?

1．“一切伟大的艺术，都不会只有呈现自己单方面的生命\'这句话在莫

高窟文化中怎样理解？

2．文中提到“它是一种聚会，一种感召\'。“它是一种狂欢，一种释放”，“它是一种仪式，一种超越宗教的宗教\'这些句子包含什么意思，在表达上有什么效果?

3．敦煌壁画的“立体生命\'包含什么?请概括总结。

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4．作者在文中提到美与宗教的联系，请加以理解概括。

5．下列观点符合本文意思的是 ( )

A．作者认为莫高窟的景深只有加上人文的再造，现塑才能称为景深，否则没有任何意义。

B．莫高窟文化以宗教形式出现却蕴含着更多的美育素材。

C．莫高窟文化的神秘，大增其色，把它本身并不突出的文化渲染得圣洁而美丽

D．本文写作技巧纯熟，多次运用排比手法，文笔学者风范十足，把读者吸收到文学的宏大与强烈中去。

E.莫高窟文化是多角度的，供不同的人摘取自己的需求，这便是它的成功之处。

10,下列词语中加点的字，读音全都相同的一项是（）

A．嫡传籴米洗涤孝悌人伦势均力敌

B．果脯神甫拊掌釜底抽薪感人肺腑

C．侥幸妖娆尧舜抓耳挠腮不依不饶

D．嫔妃滨海屏息一颦一笑濒临绝境

测试题答案

1, 1. D

2.这个世界是分成一个一个国家的，敦煌在中国，敦煌文物属于中国，中国政府对敦煌拥有主权。

3.额尔金扔下白手套，表示理亏、认罪、投降，我接受额尔金投降；我把剑甩过去，要同额尔金决斗，额尔金接剑，接受挑战。

4.表达了对火烧圆明园、毁我国宝的外国强盗无比愤恨，不惜一死，要跟强盗头子拼个死

活。

5.没装木箱，只用席子乱捆，说明清政府官员毫不珍惜这批无比珍贵的文物。另一方面，官员又极端贪婪自私，化公为私，作为个人收藏

6.这是一句气话，作者对清政府的腐败无能痛恨极了，发狠说出这句气话表达自己的气恨。

7.清政府腐败无能，是无法保护敦煌文物的，那是一个民族命运极端悲惨的时代，那是一个令人椎心疼痛的时代。

2, 1.最恨中国封建统治者腐败无能，听任文物被毁坏掠夺。

2.丰富的中国文化遗产对后世的影响是割不断、摆不脱的。

3. ①泛指显个中国文化。②丰富的中国文化遗产累聚成一座深幽重叠

的迷官。③文化个性

在传统的总摄下层层减损，越来越趋向于群体性的互渗和耗散。

4. A C F（B项“但也沉淀着许多前人的风范”不是傅青主的观点；D项应为“文章举苏东坡

的例子是为了说明中国文化的承传性”；E项中所说的“个人名利”问题原文没有论述）

3, 1.赞颂三峡所汇聚的力度之强和美色之多。

2 .(1)密密层层无法化解。 (2)意在肯定《水经注》对三峡的描述字句省俭、淋漓尽致、后人无法超越。

3.(1)惊吓。 (2)宽慰。

4.B、D

4, 1.对自然的死亡，不怕，因为不可避免；对痛苦的死亡，以前是无可奈何，现已不太害怕；对快乐的死亡，十分忧虑，非常蔑视。

解析：本题考查学生对作者观点的把握能力。本文作者阐述了三种死亡的方式，并且都表明了自己的观点和态度。在三者之间：“自然的死”，作者运用了“没有特色，可以略而不议”“人人不可避免”等语句；对“痛苦的死”，作者在文中第四段和第六段作了具体阐发；而“快乐的死”是作者写作的重点，由文章五、六自然段来看，作者对“快乐的死亡”，十分忧虑，非常蔑视。

2.运用了类比(比喻)的手法，将参加社会活动类比(比喻)为喝酒，将过分热衷社会活动而不再创作类比(比喻)为酗酒。

少喝有益于健康(有益创作)，多喝则无益，酗酒则造成“快乐的死亡”(没有作品发表)。通俗易懂，极富讽刺意味，起到生动形象的批评作用。(意思答对即可)

解析：本题考查学生对文章表达技巧的鉴赏评价能力。文章最后一段在谈论“快乐的死亡”的时候，有一些语句如“因为我觉得……对创作也是有帮助的”，我们会体会到这里“社会活动和文学活动”和前面“喝酒”具有相似性。“少喝一点可以……帮助”和“可以开阔眼界……”也有相关性，因

此这里运用了类比或比喻手法。至于这样写的好处，也就是类比或比喻的好处。

3. “快乐的死亡”不单是对作家而言，对其他的人也有启迪作用。启迪我们不要热衷于表面的热热闹闹、轰轰烈烈，而要踏踏实实搞好本职工作，做出实际业绩。

4. AD

解析：本题考查学生鉴赏评价能力，把握作者思想与思路的能力。B项说“‘艺术的死亡’是可悲可叹的，而‘艺术的离休’则是可贺可敬的，这是实事求是的看法”是不确切的。E项中说“美中不足的是仅以作家为例，不免有一定的局限性”是错误的。

5, 1.(1)没几天，便是立秋。

（2）收获季节却两手空空。

2.反衬玉簪花生命力顽强。

3.(1)将一个个节气紧凑地衔接起来，强调时光的飞逝。

（2）层层铺开，逐步扩大，对点明文章主旨起强化作用。

4.ACE

6, 1.野性、神秘、幽默、深邃、寂静。（本题考查概括能力。根据题干，明确答题范围（即二、三段）和要求（概括“委羽洞”的特点）。第二段叙述了委羽洞的传说，第三段写自已实地寻访委羽洞，自然写到其特点，从原文中“野性十足”“装饰神秘”“黑咕隆哈”“路也没有尽头”“无限无尽的寂静之中”可以摘取、概括出答案。）

2.（1）四周皆松，池水幽深，白鹤翔集。（2）四周没树，鹤池没水，白鹤远离。（本题考查理解概括能力。

题干要求对比概括四十年前后鹤池环境的变化。先回到原文，从第五段的描述中了解四十年前鹤池的环境特点，有树、有水、有鱼、有鹤；再从第七段的叙述“如今，没有了长林，哪还有泠泠之水？没树、没水，那白鹤

现当代散文欣赏

现当代散文欣赏 中国的文学、文化博大精深，徜徉其中，时时都会感到它的丰美和璀璨；深入其中，则会在学识、修养，乃至气质上得到熏陶、冶炼和熔铸。 一、什么是现当代散文 现、当代散文，是一个历史的范畴。现代散文，是指由“五四”到建国这30年间的散文创作；当代散文，则是指开国后至今天的散文创作。 中国现代散文，发端于伟大的“五四”新文化运动。郁达夫曾说：“五四运动的最大的成功，第一要算‘个人’的发现。” 正是这种“发现”，沟通了我国新文学和世界现代文学的精神联系，奠定了“自我”在现代散文中的主体地位，激活了“散文的‘心’”，具有划时代的意义。散文的写作从此变得面貌一新：不仅“白话”替代了“文言”，在文字媒体的使用上完成了一次全新的转换；而且，由“代圣贤立言”变成“表现自己”，从内容记写上实现了和世界文学的同步对接；同时，由“文章”上升为“文学”，则又极大地提升了散文的审美品位。现代散文石破天惊般地辉煌发展与巨大业绩，是继先秦诸子“百家争鸣”之后中国散文史上又一次思想、文体的大解放、大突破! 当代散文，在“十七年”（１９４９－１９６６）期间，由于“颂”的抒情基调的确立，同时，也由于写作“主体”的被置换(“自我”被“工农兵新人”所置换)，散文似乎是有“得”有“失”，但实际在个性和艺术表现上都呈现了严重滑坡的趋势。新时期，在“三中全会”改革开放精神滋润下，散文在静悄悄中“魂兮归来”，真正实现了和现代散文的精神衔接。90年代散文，更以新的探索态势，开拓着新世纪“中华散文”伟大复兴的前程! 二、现当代散文特点 １、以“我”为主

夫说：“现代的散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比从前的任何散文都来得强” 可以这样说：散文，是一种最适合抒写作者主观情感、心灵的文学形式。它是一种“自我”的文学，“个性”的文学! 巴金，在总结他自己写散文的“经验”时说道：“我自己有一种看法，那就是我的任何一篇散文里都有我自己。” 鲁迅的《从百草园到三味书屋》、朱自清的《荷塘月色》等，就是以“我”为主的散文名篇——作者真实“自我”的个性，特别是其思想感情、内心波动、情绪变化、心理体验等，都被表现得具象而生动，使“我”成为全文“表现”的主角；此外，而《背影》等散文，“我”虽非主角但有很深的介入，是一个重要人物；鲁迅的《“友邦惊诧”论》(杂文)、汪曾祺的《胡同文化》(随笔)等，也还有个一切皆“着我之色”的问题——不管情况如何，“无我”是断不可取的! 所谓“散文笔调”，其实正是以“我”为主角、以第一人称娓娓“告白”的亲切口吻所写出的叙述文字。有“我”是其灵魂!因此，欣赏散文，看其是否真的写出了鲜明的自我个性，是很要紧的。 ２、因“实”出“虚” 散文是一种“实”“虚”结合、因“实”出“虚”的艺术。 所谓“实”，指的是显示生活中人、事、物、景等真实的客观外物。写作主体(我)生活在社会现实里，处身于这些人、事、物、景的实生活环绕之中，他自然会有所观照、感应，并生出一系列的“生理—心理”反映。因此，在散文中写出这样激活主体精神“映射”的实生活来，就显得很有必要：它实在是营造作品精神家园不可或缺的基石，是构筑整个情感大厦必不可少的铺垫。 在散文的“实生活”层面上，作者所做的是生活运动。在这里，真实是绝对的要求。其记写应准确无误，取信后世，力戒虚构编织，矫情伪饰。散文的这种纪实性，是这种文体和读者之间千百年来所达成的一种信任默契，是不可率性改动的。 散文需要写“实”，但写“实”并非终极目的。散文的真正作意或精神是在铺垫好这些基石后，向情感、精神等“形而上”的领域大胆进发，构建出一个精神或心灵的大厦! 而这即是写“虚”。 写“虚”，可向两方面发展：一是在“人与社会”的关系上着力，走客观、向外的路，重哲理感悟，求思想深邃，以理智的深刻、明澈取胜——杂文、随笔等走的即是此路；二是在“人类自身”的观照上着力，走主观、向内的路，主“情”，重人性开掘，求心灵净化，以情感的明净、深沉动人——艺术散文走的即是此路。 杂文和随笔是极其亲近的两姊妹：它们都是说理性散文，重哲理，崇个性，富理趣，有文采等，二者都是共同的。其区别仅为：在取材上，杂文“硬”些，多为抨击时政、针砭时弊之论，战斗色彩强烈；而随笔则“软”些，多为逸闻旧事、风花雪月之谈，文化意蕴深厚；在笔调上，杂文十分犀利，善“取类型”“画眼睛”，且常以“寸铁杀人”，仅以一击即制强敌于死地，所谓嬉笑怒骂，皆成文章，被誉为“投枪、匕首”，而随笔则“软”些，较为闲适，常取即兴的“絮语”笔调，随心而谈，无所拘碍，见个性、浮神情，从容不迫，温文尔雅，不失“绅士”风度，被尊为“美文”或讥为“小摆设”；在语言色彩上，杂文辛辣，擅长讽刺，读之使人解气，而随笔惬意，推崇幽默，读之使人解颐。总之，二者的共同性大于差别性。也可以这样说：杂文是硬性的随笔；而随笔则是软性的杂

13福师中国现当代散文研究在线作业一

一、单选题（共7 道试题，共14 分。） V 1. （）较早地将视线立足于“现在进行时”，她以当时最具现代意味的发散式思维和五彩碎片般任意自如的文体运行方式，透露了散文文体“现代化”的最初信息。 A. 曹明华 B. 巴金 C. 杨绛 D. 陈白尘 满分：2 分 2. 新生代散文由夸饰性的高强度的热抒情，向着不动声色极力节制的冷抒情过渡。（）的散文尽量隐去主体的虚浮和矫饰，主体情绪完全呈收敛状，从而呈现一种类似于“零度写作”的状态。 A. 庞培 B. 苇岸 C. 钟鸣 D. 曹晓冬 满分：2 分 3. 中国大陆五十年代初最著名的散文是（）。 A. 魏巍的《谁是最可爱的人》 B. 巴金的《我们会见了彭德怀司令员》 C. 菡子的《从上甘岭来》 D. 老舍的《我热爱新北京》 满分：2 分 4. （）是鲁迅散文诗的代表作，连《题辞》共24篇，写于1924年9月至1926年4月，连载于《语丝》上。 A. 《野草》 B. 《朝花夕拾》 C. 《呐喊》 D. 《坟》 满分：2 分 5. 夏衍的作品（），写自己在杭州庆春门外严家弄的高大祖屋，因为被他“不肖”的侄儿租给日伪而被浙东游击队一把火烧掉，对此作者毫不惋惜，反而感到“痛快”。写出了一个真正的革命者埋葬旧世界、旧思想的赤诚胸怀，一个真正爱国者埋葬汉奸行为的凛然大义。 A. 《长途》 B. 《旧家的火葬》 C. 《从杜鹃想起隋那》 D. 《超负荷论》 满分：2 分 6. 鲁迅杂文的内容，可以用广泛、持久、冷峻、深刻的社会批评和文明批评来概括。所谓广泛，是（） A. 从广袤性、广度上讲，鲁迅杂文的内容包罗万象，他的笔锋对准了千奇百怪的病态社会的方方面面。 B. 从时间上讲，指其持久性和韧战精神。 C. 从感情态度上讲，指其冷峻无情、尖锐泼辣，大憎表示大爱。

《中国现当代散文鉴赏》第1课《灯下漫笔》

第一单元抨击时弊忧思家国 第1课灯下漫笔(节选) 【文本导读】 在中国长期的封建社会中，广大劳动人民一直处于被压迫被奴役的悲惨地位。20世纪20年代的中国，新旧斗争十分尖锐，一方面，中国几千年的旧文化、旧制度、旧传统层层因袭，到这时，已经是黑暗、反动、腐朽无比，它像一个巨大的毒瘤，长久地寄生在国民身上，禁锢着国民的身心，使国民畏惧而麻木；1911年爆发的辛亥革命，由于资产阶级的软弱性、妥协性，革命昙花一现，紧接着袁世凯称帝、张勋复辟、军阀混战……黑暗中国亟待彻底的革命。另一方面，随着新文化运动的开展，少数先驱者已经从黑暗中醒来，开始大声疾呼，要唤醒“铁屋子”里的人们，并荷戟奋战，要“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”(《坟·我们现在怎样做父亲》)。但是，统治阶级及一些反动的复古主义者，却极力鼓吹中国的所谓精神文明，妄图维护封建主义的文化，维护人吃人的等级制度。这就需要在更深刻的意义上，揭露复古派的阴谋，擦亮广大人民的眼睛，于是，作为已觉醒的先驱者之一的鲁迅写了一系列文章予以反击，本文就是其中一篇。让我们跟随作者，走进那个时代…… 【作者卡片】 鲁迅(1881～1936)，原名周树人，字豫才，鲁迅是笔名。伟大的文学家、思想家、革命家。1918年5月发表《狂人日记》，奠定了新文化运动的基础。 作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《而已集》《三闲集》《二心集》《伪自由书》《准风月谈》《南腔北调集》《花边文学》《华盖集》《华盖集续编》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》

中国现当代诗歌精选

中国现当代诗歌精选 错误 郑愁予 我打江南走过 那等在季节里的容颜如莲花的开落东风不来,三月的柳絮不飞 您底心如小小寂寞的城 恰若青石的街道向晚 音不响,三月的春帷不揭 您底心就是小小的窗扉紧掩 我达达的马蹄就是美丽的错误 我不就是归人,就是个过客…… 乡愁 席慕容 故乡的歌就是一支清远的笛 总在有月亮的晚上响起 故乡的面貌却就是一种模糊的怅望仿佛雾里的挥手别离 离别后 乡愁就是一棵没有年轮的树 永不老去 历史博物馆 -----席慕容 人的一生,也可以像一座博物馆不？ 一 最起初只有那一轮山月 与极冷极暗记忆里的洞穴 然后您微笑着向我走来 在清凉的早上浮云散开 既然我该循路前去迎您 请让我们在水草丰美的地方定居 我会学着在甲骨上卜凶吉 并且把爱与信仰都烧进 有着水纹云纹的彩陶里 那时候所有的故事 都开始在一条芳香的河边 涉江而过芙蓉千朵 诗也简单心也简单

二 雁鸟急飞季节变易 沿着河流我慢慢向南寻去 曾刻过木质观音浑圆的手 也曾细雕过一座 隋朝石佛微笑的唇 迸飞的碎粹之后逐渐呈现 那心中最亲爱与最熟悉的轮廓 在巨大阴冷的石窟里 我就是谦卑无怨的工匠 生生世世反复描摹 三 可就是究竟就是哪里有了差错为什么在千世的轮回里 我总就是与盼望着的时刻擦肩而过风沙来前我为您 曾经那样深深埋下的线索 风沙过后为什么 总会有些重要的细节被您遗漏 归路难求且在月明的夜里 含泪为您斟上一杯葡萄美酒 然后再急拔琵琶催您上马 知道再相遇又已就是一世 那时候曾经水草丰美的世界 早已进入神话只剩下 枯萎的红柳与白杨万里黄沙 四 去又复返仿佛 总有潮音在暗夜里呼唤 胸臆间满就是不可解的温柔需求用五色丝线绣不完的春日 越离越远云层越积越厚 我斑驳的心啊 在传说与传说之间缓缓游走 五 今生重来与您相逢 您在柜外我已在柜中 隔着一片冰冷的玻璃 我热切地等待着您的来临 在错愕间您似乎听到一些声音当然您绝不可能相信 您当然绝不可能相信 这所有的绢所有的帛 所有的三彩与泥塑

2018秋福师《中国现当代散文研究》在线作业一1

【奥鹏】[福建师范大学]福师《中国现当代散文研究》在线作业一 试卷总分:100 得分:100 第1题,（）是绍兴人，与鲁迅同乡。他的杂文《从"目莲戏"说起》、《关于土地》、《关于女吊》等，不仅给读者奉献了形神毕肖、绘声绘影"立体风土画"，而且坚持了解剖和改造国民性的精神传统，表现了他对某些人情世态睿智掘发的启示，具有较长久的思想和艺术的魅力。 A、柯灵 B、唐弢 C、周木斋 D、王任叔 第2题,标举"都市文学"旗号的（）认为，"都市文学"并非局限于与"乡村"对立的地域界限内的文学题材，也不只侧重于描绘外在的都市景观，而是主要表现人类在"广义的都市"下的生活情态，表现现代人文明化、都市化以后的思考方式和行为模式，表现它的多元性、复杂性和多变性。 A、简媜 B、杜十三 C、林燿德 D、张启疆 第3题,新生代散文由夸饰性的高强度的热抒情，向着不动声色极力节制的冷抒情过渡。____的散文尽量隐去主体的虚浮和矫饰，主体情绪完全呈收敛状，从而呈现一种类似于"零度写作"的状态。 A、庞培 B、苇岸 C、钟鸣 D、曹晓冬 第4题,（）是台湾年轻一代女散文家的代表。 A、张晓风 B、简媜 C、张秀亚 D、琦君 第5题,（）是绍兴人，与鲁迅同乡。他的杂文《从"目莲戏"说起》、《关于土地》、《关于女吊》等，不仅给读者奉献了形神毕肖、绘声绘影"立体风土画"，而且坚持了解剖和改造国民性的

精神传统，表现了他对某些人情世态睿智掘发的启示，具有较长久的思想和艺术的魅力。 A、柯灵 B、唐弢 C、周木斋 D、王任叔 第6题,（）是"五四"时期的散文大家，不仅以众多的杂文著称于世，更以独树一帜的记叙抒情小品享誉文坛，在中国现代散文史上开创了闲适和言志的艺术流派。 A、鲁迅 B、朱自清 C、周作人 D、胡适 第7题,中国大陆五十年代初最著名的散文是（）。 A、魏巍的《谁是最可爱的人》 B、巴金的《我们会见了彭德怀司令员》 C、菡子的《从上甘岭来》 D、老舍的《我热爱新北京》 第8题,真正为沈从文赢得声誉的散文作品是____。 A、《湘行散记》 B、《湘西》 C、《月下》 D、《到北海去》 ,B 第9题,超然于"论语派"和"太白派"之外，有些名作家独自拓展个人的创作道路，如____ A、朱自清 B、谢冰心 C、叶圣陶 D、丰子恺 ,B,C,D 第10题,柯灵写于1940年的（）等几篇杂文，也很有特色，可以说是"立体风土画"和有的放矢的现实评论的融合。 A、《从"目莲戏"说起》

福师11秋中国现当代散文研究在线作业一

福师11秋《中国现当代散文研究》在线作业一 一、单选题（共 7 道试题，共 14 分。） 1. （）较早地将视线立足于“现在进行时”，她以当时最具现代意味的发散式思维和五彩碎片般任意自如的文体运行方式，透露了散文文体“现代化”的最初信息。 A. 曹明华 B. 巴金 C. 杨绛 D. 陈白尘 满分：2 分 2. 在“左联”时期，（）就曾与徐懋庸并称杂坛“双璧”。 A. 唐弢 B. 周木斋 C. 王任叔 D. 何其芳 满分：2 分 3. 在“左联”时期，（）就曾与徐懋庸并称杂坛“双璧”。 A. 唐弢 B. 周木斋 C. 王任叔 D. 何其芳 满分：2 分 4. 朱自清曾高度评价（）时期杂文的战斗实绩，认为它是“春天的第一只燕子”。 A. 五四时期 B. 抗战时期 C. 国统区杂文 D. 上海“孤岛”时期

满分：2 分 5. （）在《论人情》、《唯动机论者》、《“敲草榔头”之类》、《略谈要爱》、《真的人的世界》等杂文中，呼唤对人的尊重，包括人的尊严、人的价值和人的感情，猛烈抨击搞无情斗争、残酷打击的粗暴方法。 A. 周瘦鹃 B. 徐懋庸 C. 巴人 D. 丰子恺 满分：2 分 6. （）的散文犹如一个个玲珑剔透的小玻璃球，在阳光下兀自放着七彩的光，却是淡然的，“停留在事物的表面上，让事物自己言说、表达，开放出语言中花朵”。 A. 庞培 B. 苇岸 C. 钟鸣 D. 曹晓冬 满分：2 分 7. 朱自清曾高度评价（）时期杂文的战斗实绩，认为它是“春天的第一只燕子”。 A. 五四时期 B. 抗战时期 C. 国统区杂文 D. 上海“孤岛”时期 满分：2 二、多选题（共 18 道试题，共 36 分。） 1. “鲁迅风”革命现实主义战斗杂文具有以下基本特征（）。 A. 以马克思主义为指导 B. 以打击敌人、匡正时弊、张扬真理，进行广泛、尖锐、巧妙的社会批评和文明批评为基本内容 C. 有自觉的美学追求和美学创造

中国现当代散文鉴赏——《豆腐颂》教案

豆腐颂 教学目标： 1.了解作者林海音。 2.学习文章托物言志的写法，体会豆腐中蕴含的文化意义。 一、导入新课：同学们，看到这普通而素白的豆腐您会想到了什么呢？（播放歌曲《长亭》及相关画面。） 作者介绍台湾文坛之保姆台湾女性文学的开山人－林海音 二、林海音（1918－2001），原名林含英，小名英子，原籍台湾省苗栗县，父母曾东渡日本经商时生下了她，不久即返台，当时台湾已被日本帝国主义侵占，其父不甘在日寇铁蹄下生活，举家迁居北京，小英子即在北京长大。曾就读于北京新闻专科学校，毕业后任《世界日报》记者。1948年回到故乡台湾，任《国语日报》编辑。1953主编《联合报》副刊，开始文艺创作，兼任《文星》杂志编辑，1967年创办《纯文学杂志》，后又经营纯文学出版社。 林海音的创作讫今为止，已出版十八本书。散文集《两地》、《作客美国》等；短篇小说集《城南旧事》、《婚姻的故事》等；长篇小说《风》 此外，还有许多文学评论，散见于台湾报刊。 学生阅读课后参考材料《台湾文坛的保姆》。 １、生于日本，父母不甘当日本亡国奴，性格受其父母影响。她跟随父母四处奔波流浪，向往一种平和、自由的生活态度。所以她的文风也是很怀旧而平和的。 2、在北京长大和读书，受到京味文化中那种雍容大度、典雅文风的影响。 ３、作新闻记者、编辑，眼光敏锐，锻炼了她的文艺素质。 三、与豆腐有关的名人 1.名人与豆腐苏东坡有诗曰：“煮豆作乳脂为酥，高烧油烛斟蜜酒”。 2.金圣叹是清朝才子，他临死前在狱中传出的遗嘱是：“吾儿，花生与豆腐干同嚼，有火腿味。 3.瞿白自始至终保持了人格的潇洒，他最后说：“中国的豆腐也是很好吃的东西，世界第一。” 四、初读文章整体把握 1、文章写了哪些关于豆腐的内容？ 文章写了关于豆腐的： 作用：营养价值高，养颜（3、4节） 工艺做法：泡－磨－滤－添－压（5、6节）

中国现当代散文研究---

填空题 1“五四”时期记游作品形成了两大分支：一是采风访俗、了解社会的旅行记，一是写景抒怀、发现自然的山水游记。 2鲁迅的《野草》影响深远，青年作家高长虹、韦丛芜等人的作品明显带有《野草》影响的痕迹。 6.1938年11月，王任叔、唐弢、柯灵、周木斋、周黎庵、文载道六人出版了杂文合集_ _《边鼓集》__。 9.王力自己认为他的小品文是血泪写成的软性文章 12. 1971年4月开始,丰子恺悄悄创作《往事琐忆》系列随笔,最后定编时改名为《缘缘堂续笔》。 13. 邵燕祥认为，理性批判精神的复活和高扬才是新时期杂文所取得的“最可贵”的成就。 14. 全国五大散文期刊之一的《散文天地》,先后于1996 年至2001 年推出“新生代散文专号”。 15：1960——开始以笔名「柏杨」在《自立晚报》撰写倚梦闲话专栏 16. 司马中原认为,他的散文集《月光河》,最能显示他生命成长的痕迹。 20.20世纪70年代末期，_____也斯_______、西西等人，发起了一场小型的“散文的后现代主义革命”。 5. 台湾20世纪50年代的“软性散文”是指( ○3 ) ○1闲适散文○2幽默散文○3闺秀散文○4小女人散文 名词解释 1. 孤岛“鲁迅风”杂文流派 考核知识点：“鲁迅风” 参见教材：导言部分P8 在中国现代散文发展的第二个十年中，以刊登杂文为主的期刊大量涌现，杂文理论的论争和革命现实主义杂文理论体系的形成，都是现代杂文运动蓬勃发展并进入成熟期的重要标志。就杂文创作本身而论，以鲁迅为代表的左翼作家和进步作家的战斗杂文，其队伍和影响日益壮大，成为这一时期社会舆论的中心。同时，战斗杂文反映现实更敏锐、更广泛、更深刻了，而且杂文的文体样式和艺术风格也更丰富、更多样了。当然，以鲁迅为代表的“鲁迅风”革命现实主义战斗杂文的形成和发展，是现代杂文史上最重要的成果。 2、“太白派” 考核知识点：“太白派” 参见教材：导言部分P5-6 所谓“太白派”，指的是团结在《太白》杂志周围，以左翼作家为骨干，包括鲁迅、茅盾、陈

中国现当代诗歌鉴赏大全

中国现当代诗歌鉴赏大全 中国现当代诗歌鉴赏大全共收358位诗人的6657首诗A. 20世纪初-20年代 冰心冯乃超冯至郭沫若胡适李金发梁宗岱刘半农 刘大白刘延陵鲁迅穆木天沈尹默汪静之王独清王统照闻一多徐玉诺徐志摩俞平伯朱自清宗白华 B. 20世纪30年代 阿垅艾青卞之琳陈梦家戴望舒冯文炳冯雪峰光未然何其芳纪弦金克木李广田林庚林徽因南星覃子豪 施蛰存田间辛笛徐迟殷夫臧克家钟鼎文朱湘 C. 20世纪40年代 蔡其矫陈敬容杜运燮杭约赫罗寄一绿原牛汉马逢华穆旦唐祈唐湜屠岸王佐良袁可嘉曾卓郑敏 D. 20世纪50年代 昌耀方思郭小川林亨泰林泠流沙河罗门洛夫蓉子邵燕祥痖弦杨唤羊令野余光中张默周梦蝶 E. 20世纪60年代 白萩方含管管黄翔任洪渊商禽食指辛郁哑默杨牧叶维廉张烨郑愁予 F. 20世纪70年代 北岛多多朵思顾城海上胡宽黄国彬江河梁小斌林

莽刘自立芒克敻虹舒婷田晓青严力杨炼依群张错G. 20世纪80年代 柏桦贝岭车前子陈德锦陈东东陈克华大仙丁当二毛傅天琳海子韩东何小竹黑大春恒平柯平孔孚李亚伟廖亦武林雪零雨陆忆敏骆一禾吕德安孟浪默默南野牛波欧阳江河秦巴子清平沈奇沈睿石光华宋琳宋渠-宋炜孙文波唐亚平童蔚万夏王家新王良和王寅王小妮西川席慕容夏宇潇潇小海小君肖开愚雪迪杨克杨黎杨平伊蕾于坚于小韦翟永明张曙光张枣张真赵野郑单衣钟鸣周伦佑 H. 20世纪90年代 阿坚阿九安琪白连春北村蔡天新陈先发陈鱼大车朵渔范想高晓涛戈麦谷禾古马海男韩博韩国强何房子虹影侯马胡续冬黄灿然贾薇剑枫简单简宁蒋浩姜涛康城亢霖蓝蓝雷子冷霜李红旗李南李伟 李元胜梁晓明林北子林木廖伟棠鲁西西吕叶马兰 马永波麦芒莫非木朵娜夜南人庞培彭凯雷普珉青杏小若风桑克森子沈方沈浩波沈苇盛兴施茂盛树才宋非宋晓贤孙磊唐丹鸿唐捐唐欣王顺健王雨之文虬雯子巫昂吴晨骏小安西渡席亚兵祥子徐江岩鹰杨键杨小滨杨子杨宗翰叶舟伊沙殷龙龙余怒俞心焦雨田臧棣张海峰章平郑文斌周伟驰朱文朱朱

中国现当代散文鉴赏

教学目标： 1.了解中国现当代散文的基本线索 2.掌握中国现当代散文的鉴赏基本方法 教学重点： 1.把握中国现当代散文鉴赏的基础知识 2.培养学生鉴赏中国现当代散文文化能力 教学难点： 培养学生鉴赏能力和对散文审美品格 教学时数： 总1课时 教学过程： 一、导入 内容讲解： 1、中国现代，当代散文的分期，大家都预习过了是怎样分的呢？ 明确： ①现代：1919（五四）—1949“现代文学三十年” ②当代：1949—至今，其中又有“十七年”和“十一届三中全会以来”之分。 “十七年”：写作主体由“自我”置换为“工农兵新人”成.“十一届三中全会”以来：1978—现在。创作、表现主体多文化。 中国现代散文，发端于伟大的五四新文化运动，以鲁迅的白话小说《狂人日记》为标志。郁达夫说：“五四运动的最大的成功第一要算‘个人’的发现”。正是这种“发现”沟通了我国新文学和世界文学现代文学的精神联系，奠定了“自我”在现代散文中的主体地位，激活了“散文的心”，具有划时代的意义。正当中国现代文学兴起之时，欧洲的现实主义文学已经得到了充分的发展，特别是批判现实主义文学。中国的散文由“代圣贤立言”变为“表现自己”，从内容记写上实现了和世界文学的对接。同时，由“文章”上升为“文学”，极大地提升了散文的审美品位。现代散文石破天惊般的辉煌发展与巨大业绩，是继先奉诸子“百家争鸣”之后散文史上又一次思想，文体的大解放，大突破，大变革时期。这是为什么呢？为什么会产生这样的现象呢？明确：因为社会处在大变革时期，各派各家纷纷著书立说，这就形成了“百家争鸣”的局面。 2．散文的定义 ①从纯文学的角度来说： 散文，是一种最适于抒写作者主观情感，心灵的文学形式。它是一种“自我”的文学，“个性”的文学。其实，就是“人的文学”。 ②从艺术表现的角度来说： 散文是一中“实”“虚”结合，因“实”出“虚”的表现情趣的艺术。 3．如何进行散文的鉴赏 前面，我给大家说到了中国现当代散文发展的基本线索和散文的定义，那么，我们应该怎样对散文进行鉴赏呢？ 明确：①以“我”为主。 在散文里，“我”即真实而独特的“主体”，居于极其重要的地位，那么，这个“我”是如何展现出来的呢？请看： 郁达夫说：“‘个人’的发现”，其实指的就是走进“散文”之中的那个活生生的“自我”。同时他也指出：“现代散文的最大特征，是每个作家的每一篇散文里所表现的个性，比从前的任何散文都来得强。”

中国现代诗歌鉴赏练习题-含答案(2)

中国现代诗歌鉴赏练习题（2） 《川江号子》 一、积累运用 1.读写下列词语 呼号万丈断崖百舸争流震荡沉默无声凶猛沥血 2.文学常识填空： 蔡其矫，生于福建晋江，是中国现代著名的诗人。50 年代曾深入江汉、四川一带体验生活，写出了《》、《雾中汉水》、《汉水谣》等脍炙人口的作品。 2.川江号子 二、阅读鉴赏 ㈠阅读蔡其矫的《川江号子》，回答后面的问题。 你碎裂人心的呼号，一支桨四个人； 来自万丈断崖下，我看见眼中的闪电，额上的雨点， 来自飞箭般的船上。我看见川江舟子千年的血泪， 你悲歌的回声在震荡，我看见终身搏斗在急流上的英雄， 从悬岩到悬岩，宁做沥血歌唱的鸟， 从漩涡到漩涡。不做沉默无声的鱼； 你一阵吆喝，一声长啸，但是几千年来 有如生命最凶猛的浪潮有谁来倾听你的呼声 向我流来，流来。除了那悬挂在绝壁上的 我看见巨大的木船上有四支桨，一片云，一棵树，一座野庙？…… 注：本诗写于1958 年，那是中国最艰难的年份，饿殍遍野。举国诗人要么沉默，要么昧 着良心高唱“形势一片大好”的赞歌。当时诗人正挂职武汉长江规划办公室政治部宣传 部长，作为一名从延安走出来的革命诗人，却唱出了那个时代所谓“和谐社会”的不和 谐的音符。 3.这首诗是从哪两个角度来表现“川江号子”的特点的？ 3.①从听觉的角度直接描写“川江号子”的悲壮、旷远、激越。②从视觉的角度描写悬岩、漩涡、浪 潮、眼中的闪电、额上的雨点等意象，侧面烘托“川江号子”带给人的心灵上的震撼。 4.诗的结尾写道：“但是几千年来∕有谁来倾听你的呼声∕除了那悬挂在绝壁上的∕一片云，一棵树，一座野庙？……”结合作者的创作背景，简要谈谈你对这几句诗歌含义的 理解。 4.①这几句诗写出了千年来船夫悲壮的号子无人倾听的孤寂，即使有“云”“树”“野庙”这些同情者和怜悯者，但它们都是没有话语权的。②作者创作这首诗的时候，文坛充斥着粉饰、虚夸、歌舞升平的 调子，敢说真话的人不多，所以这几句诗也暗含着诗人在当时的环境下被压抑的内心痛苦。 ㈡阅读蔡其矫的另一首诗《雾中汉水》，回答后面的问题。 两岸的丛林成空中的草地；只从浓雾中传来沉重的橹声， 堤上的牛车在天半运行；看得见的 向上游去的货船是千年来征服汉江的纤夫

中国现当代散文鉴赏与文库珍藏两卷

中国散文鉴赏文库 (当代卷) 目录 郭沫若 访沈园 方令孺 在山阴道上 叶圣陶 游了三个湖 记金华的两个岩洞 张恨水 陶然亭 茅盾 海南杂忆 朱光潜 自传 郑逸梅 艺林散叶 曹靖华 从化温泉散记 花 钦文 鉴湖风景如画 翦伯赞 内蒙访古 丰子恺 塘栖 四轩柱 郑振铎 石湖 老舍 养花 冰心 樱花赞 我到了北京 霞 夏衍 甲子谈鼠 巴人 浮罗巴烟 黄药眠 夜的抒情 沈从文 春游颐和园

《散宜生诗》自序钟敬文 碧云寺的秋色 李霁野 花树漫记 张友鸾 胡子的灾难历程 丁玲 诗人应该歌颂您 曼哈顿街头夜景 裴文中 山洞的探查和诗人的幻想 巴金 怀念萧珊 小狗包弟 高士其 笑 臧克家 毛主席向着黄河笑施蛰存 在福建游山玩水 常书鸿 夏天的敦煌 赵树理 金字 吴伯箫 记一辆纺车 布衣 李广田 花潮 山色 李健吾 雨中登泰山 廖承志 致蒋经国先生信 陶铸 松树的风格 周扬 怀念立波 傅雷 傅雷家书二封 陈白尘

吴组缃 游金石滩漫兴柯灵 无名氏 罗大冈 淡淡的一笔靳以 黄浦江的早晨艾青 忆白石老人萧乾 在歌声中回忆姚雪垠 惠泉吃茶记王冶秋 神宫变异记徐懋庸 母亲 杨绛 下放记别 唐髖 难忘的历史课荒煤 梦之歌 端木蕻良 青萍 邓拓 可贵的山茶花季羡林 马缨花 杨朔 荔枝蜜 茶花赋 孙犁 秋千 晚秋植物记亡人逸事 冯亦代 向日葵 冬至夜的梦黄苗子 华山谈险 子冈

吴有恒 元帅的侧影 叶君健 在“海的女儿”铜像 面前 杜宣 狱中生态 赵清阁 好个秋 杜埃 花尾渡 徐迟 枯叶蝴蝶 韩北屏 金字塔的启示 于敏 西湖即景 王西彦 塔 严文井 篝火 啊，你盼望的那个原野华嘉 桂林山水 刘白羽 日出 长江三日 碧野 天山景物记 我怀念的是牛 陈大远 安徒生的故乡 秦兆阳 海边销魂记 巴波 访山记 郁风 冬日抒情 韦君宜 饥饿之忆 吴祖光 雾里峨眉 骆宾基

高中语文 中国现代诗歌的鉴赏方法教案(新人教版)必修1

湖北省黄石市艺术学校高中语文中国现代诗歌的鉴赏方法教案新人教版 必修1 教学目标 1、了解中国现代诗歌的特点。 2、掌握中国现代诗歌的鉴赏方法。 教学重点 1、了解中国现代诗歌的特点。 2、掌握中国现代诗歌的鉴赏方法。 教学难点 掌握中国现代诗歌的鉴赏方法。 教学方法 讲授法 教具准备 教学资料 教学时间 安排两个课时 一、导语设计 现代诗歌又称新诗，一般指“五四”以后在继承发扬民歌和中国古典诗歌的优秀传统的基础上，借鉴吸收西方诗歌的表现形式、表现手法而逐渐发展形成的诗歌。具有形式自由、韵律灵活、自然清新的特点。新诗采用了自己独特的语言表达方式（“诗家语”），它高度凝练，大幅跳跃，富有暗示性。“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”（刘勰《文心雕龙·知音》）刘勰的这段话告诉我们，作家诗人创作时，是先有了情思抒发的冲动，再发而为文辞形成作品，读者必先通过文辞才能了解作品传达的情思。这样，由文辞入手，去解读作品，发幽探微，即使是隐微的内容，也会使它显露出来。因此，在阅读鉴赏现代诗歌时，就必须把握其语言特点，从解读诗歌语言入手，进而探究诗歌的意蕴和思想内涵。 现代诗歌冲破了旧体诗的格律束缚，语言趋于口语化、散文化，其语言与散文的距离缩短，但仍具有自己的特点。 二、现代诗歌鉴赏 （一）现代诗歌的特点 1、分行排列 押韵，读起来顺口，而且应富有感情地去读，不能像读新闻那样客观冷静、语气平缓。 2、饱含真情 比如流沙河的《哄小儿》中有这样的诗句： 莫要跑到外面去， 去到外面有人骂， 只怪爸爸连累你，

乖乖儿， 快用鞭子打。 虽然是普通的场景，却表达出极为复杂、悲痛、深切的思想感情，感人泪下。 3、立意新颖 王夫之说过：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”苏轼也说：“诗者，不可以言语求而得，必将深观其意焉。”这是强调意的重要性，实际上意不光重要，还应该新颖，应该写出“人人心中有，人人笔下无”的新意来，应该有独特新奇的发现和感受。 再如：辛笛的《寄心》： 经过一夜的不平静， 决定把这颗心， 贴上八分邮票， 寄出去就是了。 简朴自然，平中见奇。 4、联想自然 这首诗由祖国地形图想到了雄鸡，由雄鸡想到了羽毛，由羽毛想到了“飞”，寄托了作者热爱祖国献身祖国的一片赤子之情。 5、跳跃自如 诗歌不能像小说那样，细微末节，娓娓到来，也不能像散文那样，抓住某个片断，尽情挥洒，大肆渲染，它要在极短的篇章里包蕴极其复杂的思想内容，有时时空跨度很大，因此需要自然过渡，跳跃自如。如曾卓的《我遥望》： 当我年轻的时候， 在生活的海洋中，偶尔抬头， 遥望六十岁，像遥望， 一个远在异国的港口。 经历了狂风暴雨，惊涛骇浪， 而今到达了，有时回头， 遥望我年轻的时候，像遥望， 迷失在烟雾中的故乡。 这首诗前后两节，一节一个层面，中间一个大断层之间，如果写散文、小说的话，正是用武之地，而写诗只能这样跨，用“狂风暴雨，惊涛骇浪”作为跳跃的翅膀，从年轻时跳到六十岁，中间

中国现当代散文研究 AB模拟练习题参考答案

《中国现当代散文研究》 A/B模拟练习题参考答案 一、填空题。 1.美文 2.《自由谈》 3.山水游记 4.邓拓 5.都市散文 6.《人生边上补白》 7.《絮语散文》 8.《横眉集》 9.《写在人生边上》 10.《龙坡杂文》 11.《竹刀》 12.笔谈散文 13.《走到世界尽头》 14.纯散文 15.《女孩子的花》 16.小思 17.治艺小札 18.大雁系列 19.《七好文集》 20.创造体 21.诗化散文 22.“新散文” 23.理性批判精神 24.《田园之秋》 25.廖鸿基 26.1925 27.《晦庵书话》 28.冰心 29.《文艺新潮》 30.“金苹果散文系列”

二、单项选择题， 1、② 2. ① 3. ○4 4. ○2 5. ○3 6. ② 7. ① 8. ③ 9. ○4 10. ④ 11. ③ 12. ① 13. ① 14. ③ 15. ① 三、名词解释 1.20世纪60年代初，正是在散文创作开始逐步回归自身艺术规律之时，《人民日报》从1961年1月28日至6月5日，开辟“笔谈散文”专栏，先后发表了老舍、李健吾、柯灵等人的文章，从理论上推动了当时散文创作的发展。当代散文继1956年之后出现了第二次全面发展的短暂时期，以意境隽永、文体优美为特征的“诗化”抒情散文大量涌现，如杨朔的《雪浪花》、刘白羽的《长江三日》、秦牧的《土地》等。1961年因此被称为“散文年”。 2. 在香港域外游记创作中，特别值得一提的是金耀基，他的《剑桥语丝》和《海德堡语丝》，行文潇洒畅达，不论叙事、写景、抒情、论说，都充满学者文人风范。金耀基这种写景写情写得有诗意又有历史感和文学神韵的文字，被董桥称为“金体文”。 3. “论语派”：1932年9月，林语堂创办《论语》半月刊，提倡“幽默小品”和“趣味小品”；继而创办《人间世》（1934年4月），打出“以自我为中心，以闲适为格调”的旗号；后来还创办了《宇宙风》，从而形成了以林语堂、周作人为代表的“论语派”。他们在趣味、游戏、幽默、闲适中改变了20年代散文“问世”的径路，从意兴湍扬的激扬文字走向了沉潜适世的生命关怀与日常人生的吟味咀嚼。 4. 《七星篇》：20世纪80年代中期以后，女性散文在澳门文坛崛起，它的标志是《七星篇》的出版。“七星篇”原是澳门八位女性作家林蕙、林中英等人联合在《澳门日报》上开设的散文专栏，1991年星光出版社推出《七星篇》，第一次集中地展示了澳门女性在散文创作方面的实力和个性。 5. “太白派”：所谓“太白派”，指的是团结在《太白》杂志周围，以左翼作家为骨干，包括鲁迅、茅盾等人。他们支持创办了《涛声》、《新语林》、《太白》等刊物，积极提倡反映现实生活斗争的“新的小品文”，促进了30年代散文写实精神的发展和深化。 6. 20世纪50年代初期台湾散文出现的一种主要倾向，指有强烈反共意识的“战斗散文”，用阳刚文体来歌颂所谓的“战士们的英勇事业”、“英雄的伟大精神”和“效忠国家的耿耿忠心”，文章中充斥“口号式的宣言”，很快为广大读者所抛

现当代诗歌鉴赏

现当代诗歌鉴赏“四步走” 诗歌难以解读，首先是由于它高度个性化的语言，其次是由于它经常打破语法规律的语 言和含蓄朦胧的涵义。基于这两点原因，学生读诗歌往往读不出诗意，领悟不到内涵，鉴赏 无从谈起，最终导致学生对诗歌是“爱并畏惧着”。学生应如何进行现当代诗歌鉴赏呢？可 以从以下四个步骤来进行。 一、咀嚼涵咏，品味语言之美 古代诗人很讲究在“吟咏之间，吐纳珠玉之声”，现代诗人很重视诗歌的音乐美。诗 歌教学过程中要指导学生反复诵读，领悟诗歌语言的音乐美。课堂上教师要做好重音、停顿、 变调等朗读技巧的引导，并留出充分的时间让学生诵读，使学生真正读出诗歌的美。例如朗 读《再别康桥》时，就要注意节奏与节拍：寻梦？/撑一支/长篙，向/青草更青处/满溯；满 载/ 一船/星辉，在/星辉/斑斓里/放歌。在朗读《错误》中“我达达的马蹄是美丽的错误/我不是归人，是个过客……”一句时，要重读“美丽”、“错误”、“不是”、“过客”，并以沉缓、深情的语调读出意犹未尽、回味悠长的效果。再如《祖国啊，我亲爱的祖国》每小节末尾的“祖国啊”，每句的读法都不能相同，应该由深沉忧虑到逐渐昂扬铿锵，充满希望与信心。 二、把握旨趣，品味情感之美 诗的第一要素是感情，无情即无诗。鉴赏现当代诗歌必须首先知人论世，找准文眼。 诗眼往往是诗歌中集中表达作者情感、理趣的词句。抓住了诗眼，就抓住了诗的灵魂。例如读艾青的《我爱这土地》，标题中的“爱”字就是诗眼。诗中“嘶哑”地叫着的“鸟”是诗人的化身，是全中国人民的化身。他们夜以继日地、拼尽气力呐喊，喉咙嘶哑了仍然歌唱， 这不正是对土地强烈、执著、深沉的爱吗？诗人甘愿为自己无比眷恋的土地献身，“然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面”这不正是诗人“爱”的宣言吗？再如穆旦的《赞美》，“一个民族已经起来”一句在诗中反复出现了多次，就是诗眼。 三、透析形神，品味意象之美 诗是形象的艺术。“即使在一首短诗中，第一位重要的是形象（高尔基语）”，艾青 笔下的那一块“礁石”，臧克家笔下的那一匹“老马”，曾卓笔下的那一棵“悬崖边的树”，都以其生动感人的形象，给读者留下了深刻的印象。一般说来，意象分为两类：一类是个人 独创的出现于某一场合的象征形象，一类是含有历史文化积淀并为社会所普遍接受、广泛使用的象征形象。教学中教师要引导学生从具体意象中体会其隐性意义，洞察诗人的独特情怀。

(完整版)中国现当代散文研究期中作业

期中作业 单选题(共10道题) 收起 1.（ 2.0分）《一个女大学生的手记》的作者是( ) ?A、曹明华 ?B、胡晓梦 ?C、戴露 ?D、潘向黎 答案：A 2.（2.0分）《平凡的道理——略谈个人崇拜》(1973年)的作者是( )。 ?A、丰子恺 ?B、恽逸群 ?C、曾彦修 ?D、牧惠 答案：B 3.（2.0分）20世纪30年代散文创作趋于活跃，“小品文年”是指( ) ?A、1930年 ?B、1931年 ?C、1932年 ?D、1933年 答案：D 4.（2.0分）香港女散文家小思在日本京都研究文学时创作了散文集（）。 ?A、《日本构图》 ?B、《在日本念书的日子》

?C、《日影行》 ?D、《日本风情录》 答案：C 5.（2.0分）20世纪90年代，林幸谦等人在香港提倡( )，是对也斯等人后现代散文的延续和发展。 ?A、大散文 ?B、新散文 ?C、后散文 ?D、现代散文 答案：C 6.（2.0分）1983年6月30日，《澳门日报》的纯文学副刊( )出刊，这是澳门报纸出现的第一个纯文艺副刊。 ?A、“镜海” ?B、“快活林” ?C、“星辰” ?D、“海天” 答案：A 7.（2.0分）台湾20世纪50年代的“软性散文”是指( )。 ?A、闲适散文 ?B、幽默散文 ?C、闺秀散文 ?D、小女人散文 答案：C 8.（2.0分）《中国新文艺大系(1949-1966)·杂文集》的主编是曾彦修、秦牧和( )。 ?A、张华

?B、牧惠 ?C、蓝翎 ?D、陶白 答案：D 9.（2.0分）澳门出版的第一套纯文学丛书，包括东亚大学中文系学生的散文集（）等5种。 ?A、《三弦》 ?B、《澳门古今》 ?C、《望洋小品》 ?D、《七星篇》 答案：A 10.（2.0分）林放获得全国首届散文(集)杂文(集)奖的作品是( )。 ?A、《忧乐百篇》 ?B、《湖滨拾翠》 ?C、《辣味集》 ?D、《未晚谈》 答案：D 问答题(共7道题) 收起 11.（5.0分）简述“都市散文”。 答案： “都市文学”并非局限于与“乡村”对立的地域界限内的文学题材，也不只侧重于描绘外在的都市景观，而是主要表现人类在“广义的都市”下的生活情态，表现现代人文明化、都市化以后的思考方式和行为模式，表现它的多元性、复杂性和多变性。“都市文学” 是指以当下时代为背景、以现代都市为场景，抒写都市生活，塑造都市新人，并揭示出了一定的现代都市的内在情绪和独有的精神风韵的文学写作，特别强调了都市文学的内在气质。 12.（10.0分）简述张洁散文的开创性意义。

【语文版】中国现当代散文鉴赏：第17课《豆腐颂》精品 精品导学案(含答案)

第17课豆腐颂 【文本导读】 林海音从20世纪20年代初到40年代末，主要生活在北京，差不多整整30年。她的青少年时代的最美好时光都是在北京度过的，因此，她对北京很熟悉，对北京的感情十分深沉，在台湾也常称北京是她的“第二故乡”。也因此，她的作品的故事背景多发生在北京，作者通过对这些故事背景的描写，给我们描绘出一幅幅古城北京的风俗画和风景画，从中流露出作者对昔日生活的眷恋和缅怀，以及热爱国家民族的思想情感。1948年她回到台湾后，台湾的社会生活和乡土习俗又注入到她的生活积累当中，她也因此写了一些发生在台湾的人和事。本文是作者借小小的豆腐来表现中国文化。 【作者卡片】 林海音(1918～2001)，原名林含英，小名英子，原籍台湾省苗栗县，父母在东渡日本经商时生下了她，不久即返台，当时台湾已被日本帝国主义侵占，其父不甘在日寇铁蹄下生活，举家迁居北京，小英子即在北京长大。曾就读于北京新闻专科学校，毕业后任《世界日报》记者。1948年8月回到故乡台湾，任《国语日报》编辑。1953年主编《联合报》副刊，开始文艺创作，兼任《文星》杂志编辑，1967年创办《纯文学杂志》，后又经营纯文学出版社。林海音迄今为止，已出版十八本书。有散文集《两地》《作客美国》等，短篇小说集《城南旧事》

《婚姻的故事》等，长篇小说《春风》等。此外，还有许多文学评论，散见于台 湾报刊。 【基础荟萃】 1．为下列加点的字注音 ①佳肴． ( ) ②烹．饪( ) ③鲥．鱼( ) ④竹笋． ( ) ⑤香椿．( ) ⑥佐．餐( ) ⑦豆渣． ( ) ⑧盐卤．( ) ⑨觐．见( ) ⑩臊．子( ) ?白梗．( ) ?熨． 帖( ) ?矫． 揉造作( ) ?焖．煮( ) ?摩顶放踵．( ) 2．为下列各组字组词 ①??? 渣( )楂( ) ②??? 攸( )优( ) ③? ?? 销( )消( ) ④??? 遐( )暇( ) ⑤??? 帖( )贴( ) ⑥??? 矫( )姣( ) 3．近义词辨析 ①奇异·奇幻 _________________________________________________________________ _______ _________________________________________________________________ _______ ②枯萎·萎缩 _________________________________________________________________ _______ _________________________________________________________________ _______ ③遗憾·遗恨 _________________________________________________________________ _______

中国现当代散文欣赏

中国现当代散文欣赏 “现，当代散文”是一个历史的范畴。“现代散文”，是指由“五四”到“建国”这30年间的散文创作；“当代散文”，则是指开国后直至今天的散文创作。 中国现代散文，发端于伟大的“五四”新文化运动。郁达夫曾说：“五四运动的最大的成功，第一要算‘个人’的发现。”正是这种“发现”，沟通了我国新文学和世界现代文学的精神联系，奠定了“自我”在现代散文中的主体地位，激活了“散文的‘心’”具有划时代的意义。散文的写作从此变得面貌一新：不仅由“白话”替代

了“文言”，在“文字媒体”的使用上完成了一次全新的转换；而且，由“代圣贤立言”变为“表现自己”，从内容记写上实现了和世界文学的同步对接；同时，由“文章”上升为“文学”，则又极大地提升了散文的“审美品位”。现代散文破天惊般的辉煌发展与巨大业绩，是继先秦诸子“百家争鸣”之后散文史上又一次思想，文体的大解放，大突破！ 当代散文，在“十七年”期间，由于“颂”的抒情基调的确立，同时也由于写作“主体”的被置换（“自我”被“工农兵新人”所置换），散文好像是有“得”有“失”，但实际在个

性和艺术表现上都呈现来了严重滑坡的趋势。“新时期”在“三中全会”改革开放精神滋润下，散文在静悄悄中“魂兮归来”，真正实现了和现代散文的精神衔接。“九十年代”散文，更以新的探索态势，开拓着新世纪“中华散文”再度复兴的前程！ 现，当代散文研究，由于“范畴论”（即回答“什么是散文”）解决不力，致使文体过于宽泛，审美特点难以概括—由于在一些很基本的问题上缺乏共识，自然也影响到对散文的欣赏，评论；同时，文学也最多“例外”，任何一种“规律”的概括都很难包举所有的文学现象，因此，以下