中国文化史复习资料(大一2)

中国文化史复习资料

名词解释：

中华：“中国”与“华夏”的复合词之简称。“华”同“花”意文化灿烂。华夏先民，自认中央且文化发达，故称“中华”。至近代，“中华”则逐渐成为指导全中国的一种文化

符号。

中华民族：生息与中国的诸族总称。

文明：“文”指文采、文藻、文华；“明”指开明、明智、昌明、光明。联合而成的“文明”，其意为：从人类的物质生产引申到精神的光明普照大地。是文化发展带较高阶段，或泛指对不开化的克服，或超越蒙昧期和野蛮期。

母系氏族：是由一个女祖先繁衍下来的血缘集团，“民人但知其母，不知其父”，世系按母系血缘计算，生产资料公有，集体生活、共同消费，血缘内婚向氏族外婚转变。

父系氏族：区别于母系氏族的关键，在于世系按父系计算，男子是社会和家庭的主宰和核心。

是私有制发展到一定程度的产物。男子出嫁到女方的对偶婚演变为男娶女嫁，形成以男子为家长的一夫一妻制家庭。

大同：“天下为公，选贤与能”的原始共产社会，是历代儒家津津乐道的“黄金圣世”，尧、舜、禹的禅让的记述，那正是“公天下”时代军政首领“公举”的写照。

小康：“天下为家”，“大人世及以为礼”的私有制阶级社会。禹死后，王位传于禹子启后，中国进入了一个“天下为家”的“小康”时代。从此标志着“各亲其亲，各子其子”

的政权“世及”时代来到，特殊的公共权力开始凌驾于社会之上，一系列行政措施应运而生，区域统治；兼并战争四起，制定法律和刑罚；官僚机构形成。这些都是国家正式君临人间的表现。

青铜时代：从夏代至春秋战国之交，历经1500年，青铜器在中国广泛使用，故称这一时代为中国文明的“青铜时代”

甲骨文：主要发现地是河南安阳小屯殷墟。是殷商王室从事祭祀、征伐、田猎、农事等活动时进行占卜的记录。因刻于龟甲兽骨上，故称“甲骨文”。启内容为卜问记录，故称“甲骨卜辞”；他们在殷商时被作为国家档案集中保管，清末以来从殷都遗址大批出土，故又称“殷墟卜辞”或“殷墟书契”

金文：古代称铜为金，铸刻在铜器上的铭文即“金文”或称“古金文字”，因为这类文字大多铸刻在礼器“鼎”和乐器“钟”上，故又称“钟鼎文”。金文是王室大事和贵族社会生活得铭记，内容有祭典、征伐、册命、训诰、追孝、约剂等。其程式化的辞句，大多是颂扬周王室和为公侯祖先歌功颂德的文字，与《诗经》，《尚书》的部分篇章可以印证。

五胡乱华：中国南北朝时期北方多个少数民族大规模南下而造成与汉族政权对峙的时期。又称永嘉之乱或五胡十六国。五胡是指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个少数民族，其他还有丁零、乌桓、吐谷浑等等。汉朝以来，就有胡人不断向中原内地迁徙，逐渐盘踞华北地区，势力不断壮大。到西晋时期，胡人已入居关中及泾水、渭水流域，对晋都洛阳形成包围之势。在晋惠帝时期的八王之乱以后，晋室分裂，国力空虚，民生凋敝，中原汉族的军事力量迅速衰退。胡人趁机起兵，于是中原大乱，在百馀年间先后由胡人及汉人建立数十个强弱不等、大小各异的政权，史称“五胡乱华”。

《清明上河图》：出自北宋画家张择端之手，是一幅历史的生活长卷。它生动的展示了宋代国都汴梁（今开封）的市井文化，令人感受到宋代都城的繁华和喧嚣。

瓦舍：市民文化的发展，导致宋代城市出现了迎合市民口味的娱乐场所——瓦舍。作为大众

文化娱乐场所，每一处瓦舍都有若干专供演出的圈子，史称“勾栏”，上演杂剧、杂技、讲史、说书等节目，充分展示了市民多元的文化追求和审美情趣。

《西厢记》：元杂剧中讴歌美好爱情的喜剧，作者王实甫。《西厢记》的故事源于唐代元稹的《会真记》，王实甫在改变是参照了董解元的《西厢记诸宫调》。这出戏通过张生和崔莺莺自由恋爱的曲折经历，将男女情爱的绝美和韵致烘托得出神入化。《西厢记》对中国戏曲的影响极为深远，其故事多为后世之京剧、昆曲、川剧等剧种所演绎、传唱，已成为中国百姓耳熟能详的美好姻缘的代名词。

《农桑辑要》：元代司农司编纂，成书于1273年。内容大多是辑录自古代至元代的农学著作，许多遗失的弄书中的记述因此得以保存下来。《农桑辑要》是中国现存最早的官修农书，通俗易懂，析理透彻，实用性很强。书中分门别类，相当完整地论述了各种作物的栽培技术。此书一出，对农业生产发挥了积极作用。

《农书》：作者王祯。王祯提倡种植桑、棉、麻等经济作物和改良农具，并潜心农学研究，撰写《农书》37卷。该书分为《农桑通诀》、《百谷谱》、《农器图谱》三部分。其中，《农器图谱》中记载的资料对于眼觉中国古代农业生产工具的演变具有重要意义。《授时历》：由郭守敬、王恂、许衡等人共同编制，运用时间长达360年，是中国历史上使用最久的历法。《授时历》吸收了南宋杨忠辅编制的《统天历》的相关成果，以365.2425天为一年，比地球绕太阳公转一周的时间仅差26秒，达到了现代国际通用的公历（格里哥利历）的精确度。比格里哥利历早了300年。《授时历》中提出的“招差法”和“弧矢割园术”，为当时世界领先水平。

“大一统”，最早见于《公羊传·隐公元年》，所谓“大”，就是重视﹑尊重；所谓“一统”，即“方物之本皆归于一”。本指诸侯天下皆统一于周天子，后世经解也借此以指普天之下在政治，文化等各方面的同化一致，全国皆现“六合同凡，九州共贯”的“混一”局面。

小篆

秦统一后，始皇命令李斯主持统一文字工作。李斯在周代“大篆”基础上，吸取齐鲁蝌蚪文笔划简省的优点，创制形体匀园齐整的“秦篆”，又称“小篆”，颁行全国。

隶书

隶书也叫“隶字”、“古书”。是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体。就小篆加以简化，又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画，便于书写。分“秦隶”（也叫“古隶”）和“汉隶”（也叫“今隶”），隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。

萧规曹随

箫指萧何，曹指曹参。萧何愿为汉初丞相，在任时制订一系列规章制度，曹参继承萧何为汉丞相，按照他制订的规章办事，史称“萧规曹随”。

焚书坑儒

焚书坑儒是发生在中国古代的秦朝，在秦始皇三十四年，一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的郡县制，要求实行分封制，丞相李斯加以驳斥，并主张“紧儒以古非今，以私学诽谤朝政”，秦始皇采纳其主张，下令焚烧“秦国”以外的列国史书，对不属于博士馆的私藏《诗》，《书》等也限期交出烧毁，有敢谈论《诗》，《书》的处死，禁止私学，以吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。第二年，许多方士，儒生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。历史上称这些事情为“焚书坑儒”。

五经

即《诗》，《书》，《礼》，《易》，《春秋》。汉武帝时专指为儒家经典，设法定博士，各以家法传授弟子，研究儒经，贯通古今，顾问时政，后逐渐成为“大一统”帝国的法定经典。

公羊学

西汉中后期，今文经学一直独居官学位置。其中以《春秋公羊传》最受推崇，称“公羊学”，其中大师为董仲舒，主张更化变易，顺应天命，宣扬“天人感应”，君权神授，阴阳五行学说等等，促进君权的神圣化。两汉之际，走至极端，发展出谶纬神学，神秘主义极一时之胜。

白马寺

是中国第一座佛教寺院，故称中国佛教“祖庭”。汉明帝时派使者到印度访求佛法，并在洛阳建寺，为铭记白马驮经之功，故称该寺名为白马寺。

《史记》

中国第一部纪传体通史。原名《太史公书》。西汉司马迁著。一百三十篇。记载自传说中的皇帝至汉武帝共3000年左右的历史。司马迁，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。书，列传，世家；涉及政治，经济，军事，民族，思想，文化等。

轴心时代

春秋战国之际，中国历史上出现了学术空前繁荣的诸子竞出，百家争鸣的局面。在这期间所产生的种种学术思想，基本上确定了中国传统文化的基本格局。这一时期是中华文化的“轴心时代”。

元典时代

奠定一个民族基本精神的著作或思想被称为元典，民族的发展实际上是元典精神的消沉与兴盛过程。思想活跃的春秋战国时期出现百家争鸣局面，此时诞生的思想奠定我国后世的思想基础，是我国的元典时代。并且，因为此时的诸侯割据，在我国的元典时代，也出现了不同的地域文化。

士

商，西周，春秋时低级贵族阶层。一般受过良好的教育，春秋以前多为军队中骨干。春秋时，多为卿大夫家臣，或有食田，或食俸禄，或参加农业生产。以后逐渐成为统治阶级中的知识分子的统称。

“五德终始”说

“五德始终”，中国战国时期阴阳家邹衍德历史观。“五德”指土，木，金，水，火五种物质德性或性能；“五德始终”是指这五种性能从始到终，终而复始德循环运动，邹衍以此作为历史变迁，王朝更替的根据。

甲骨文

甲骨文时汉字的书体之一，也是现存中国最古老的一种成熟文字。因刻于龟甲，兽骨上，故称“甲骨文”。它上承原始刻绘的符号，下启青铜铭文，已具备后世汉字的六种造字方法，其内容多为卜问记录。它们在殷商时便被作为国家档案集中保管，清末以来从殷都遗址大批出土，至今约有16万片，可析出5000个以上的单音字，且能读懂的有近2000个。青铜器

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

楚辞

楚辞又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。并且是我国第一部浪漫主义诗歌总集。

六艺

中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼?保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。六艺现代解释，包括“礼、乐、射、御、书、数”等六种技艺。

国子监

国子监是中国古代隋朝以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府。明朝由于首都北迁，在北京、南京分别都设有国子监，于是设在南京的国子监被称为“南监”或“南雍”，而设在北京的国子监则被称为“北监”或“北雍”。北京国子监始建于元朝大德十年（公元1306年），是我国元、明、清三代国家管理教育的最高行政机关和国家设立的最高学府。书院

书院是宋代的地方教育组织。书院之名始见于唐代，但发展于宋代。最初，书院为民办的学馆。原由富室、学者自行筹款，于山林僻静之处建学舍，或置学田收租，以充经费。当时，著名的书院有江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天书院、湖南衡阳石鼓山的石鼓书院、河南登封太室山的嵩阳书院等。后由朝廷赐敕额、书籍，并委派教官、调拨田亩和经费等，逐步变为半民半官性质的地方教育组织。仁宗庆历年间，各地州府皆建官学，一些书院与官学合并。神宗时，朝廷将书院的钱、粮一律拨归州学，书院一度衰落。察举征辟制

汉代的选拔官员制度。

所谓察举，就是由州，郡等地方官，在自己管辖区内进行考察，发现统治阶级需要的人才，以“孝廉”“茂才异等”“贤良方正”等名目，推荐给中央政府，经过一

定的考核，任以相应的官职；所谓征辟，是由皇帝或地方长官直接进行征聘。察举和征辟，对于原先实行的世禄世卿制来讲，是一大进步。但是这一制度又带有举士和举官不分，选举和考课不分，选举与教育分离，没有选官的专职官员，先选后考等特点，给各级官吏在察举和征辟中徇私舞弊留下很多缝隙，所以到了东汉末年，竟然出现了“举秀才，不知书；举孝廉，父别居；寒素洁白浊如泥，高第良将怯如鸡“的怪现象。

察举，即经过考察后进行荐举，是在先秦乡里举荐制度基础上发展起来的选官制度。此制度盛行于两汉，中衰于南北朝。具体的方法是：由皇帝下诏指定举荐科目；由丞相、诸侯王、公卿和郡国守按科目要求考察和举荐人才；应举者按不同的科目进行考试，考试由皇帝出题策问，或由丞相、御史二府及九卿策试；根据对策成绩高下分别授官或为郎官候补。考试地点在京城的太常寺或公车司马署等处。

征辟，亦称辟举，是主要长官人用隶属的制度。在秦汉魏晋南北朝时期，这是一种范围广泛而又十分重要的入仕途径。征辟分为中央长官征辟和地方长官征辟两种途径。

九品中正制

九品中正制，又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度，是魏文帝曹丕为了拉拢士族而采纳陈群的意见。曹丕篡汉前夕即延康元年 (220年)由魏吏部尚书陈群制定。此制至西晋渐趋完备，南北朝时又有所变化。它上承两汉察举制，下启隋唐之科举，在中国古代政治制度史上占有十分重要的地位，乃中国封建社会三大选官制度之一，从曹魏始至隋唐科举的确立，这其间约存在了四百年之久。

科举制度

科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（１９０5年）举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。

上计制度

上计秦汉时地方守、相向朝廷申报一岁治状的制度。这一制度随著集权制加犟而形成，早在战国时，魏、秦两国即已实行。秦律的《仓律》中即提到有关县里上计的情况。两汉时，郡国守、相於岁终遣吏赴京师上计。汉律中有《上计律》，是处置上计事务的专门律条。西汉时从郡中派到中央去上计的人为丞或长史，东汉时有专职的上计掾、史。上计时地方向中央呈交计书，或称为计簿，其内容为郡国一岁中的租赋、刑狱、选举等情况。郡国上计，一般由皇帝或丞相亲自接受计书，汉武帝刘彻曾在甘泉宫和其他地方受计。西汉末到东汉，多由大司徒受计。朝廷根据计簿对守、相进行考核，有功者受赏，有过者受罚。各地所上计书，最后集中到丞相府，由计相把这些计簿存档保管。东汉时计簿归尚书掌管。汉代州刺史每年也须向中央上计。各县於岁末向守、相上计簿，其性质和郡国向京师上计相似。乘计吏送计书到京城之便，地方上把向朝廷申报的其他簿籍或贡奉物品也一并带去，郡国向中央推举的孝廉之类人才，也可相随而行，秦汉时称这种办法为“计偕”。地方官上计时常舞弊，武帝

时上谷太守郝贤因上计欺谩不实免官。虽然犯者要受重惩，但弄虚作假仍不断发生。汉宣帝刘询曾指出当时地方所上的计簿，是虚假不实的具文，他命令御史要加犟对计簿的查对和核实。元帝时，贡禹说有的守、相因有过而企图逃避法律的裁制，上计时便委使善於作弊者起草计书。尽管汉代上计制存在不少弊病，但对於从上而下的层层督课，仍起到较大的作用。所谓上计，即由地方行政长官定期向上级呈上计文书，报告地方治理状况。县令长于年终将该县户口、垦田、钱谷、刑狱状况等，编制为计簿（亦名“集簿”），呈送郡国。根据属县的计簿，郡守国相再编制郡的计簿，上报朝廷。朝廷据此评定地方行政长官的政绩。这种考评地方官的方式古已有之。秦汉时已有较完备的制度。汉代并颁布有专门的法规《上计律》。可惜该律早已不存，而今仅见一律目（注：《周礼·春官·典路》：“大宾客亦如之”。注：“亦出路当陈之”。郑司农云：“‘汉朝《上计律》：‘陈属事于庭’。”）。

六条诏书是汉朝汉武帝颁发给十三州刺史的诏书，规定了刺史的权力和职务范围。

汉朝实行郡县制，全国分为五十多个郡。为了加强地方行政，汉武帝将全国划分为十三个州，州设刺史一人，由皇帝直接任免。刺史的职责以汉武帝颁发的六条诏书的形式规定下来。

六条诏书的具体内容是“一条，强宗豪右，田宅逾制，以强凌弱，以众暴寡；二条，二千石不奉诏书遵承典制，倍公向私，旁诏守利，侵渔百姓，聚敛为奸；三条，二千石不恤疑狱，风厉杀人，怒则任刑，喜则淫赏，烦扰刻暴，剥截黎元，为百姓所疾，山崩石裂，訞祥讹言；四条，二千石选署不平，苟阿所爱，蔽贤宠顽；五条，二千石子弟恃怙荣势，请托所监；六条，二千石连公下比，阿附豪强，通行货赂，割损正令也。”从诏书的内容可以看出，刺史的职责主要在于监察郡太守以及各级地方官员的施政。

大一新生思想汇报3篇

大一新生思想汇报3篇 不知不觉，大一的时光已经过去了一半，自从被组织确定为入党积极分子之后，我在支部的带领和指导下，在同学们的关心和帮助下，在老师的不断教育培养下，自己的思想、工作、学习等各方面都取得了一定的成绩，个人的综合素质也得到了一定的提高，在平日里不断提高自己的思想道德素养。现在是寒假期间，虽然没有在学校学习，但我没有间断地学习党的理论和精神，关注国家的新闻和动向，经常看电视新闻、看报纸、阅读时事期刊以及时学习党中央颁布的决策和决议，在思想上和党组织保持高度一致。同时也注重社会实践。现将最近的思想情况向党组织做一下汇报。 首先，在大一上学期接近期末时，我组织带领同学们参加了中国扶贫基金会的善行100爱心劝募活动，向路人们给贫困山区的小朋友们募捐过冬的爱心温暖礼包。在活动中，我表现突出，募捐款数500元，获得了中国扶贫基金会颁发的一星志愿者证书，我感到非常的开心，并不是因为拿到了证书，而且觉得通过自己的努力给贫困山区的小朋友做了一点力所能及的事，那种满足感非言语所能及。通过这次活动，我提高了自己的思想道德素养，我深深地觉得我们还有很长的路要走，我要更加积极地向党组织靠拢，为中华民族的伟大复兴贡献自己的一份微薄而坚定的力量。 其次，在寒假期间我做了一项社会实践，调查了英语学习低龄

化现象出现的原因。英语教育的低龄化成为我国英语教育活动的一种趋势，不仅从小学就开始开设英语课，连学前儿童也接触并学习英语。针对英语学习低龄化这一现象，我来到“金三角”外语培训班做了为期20天的实习助教。通过实习期间与家长们的沟通了解以及网上查询资料，我大致总结了促进英语学习低龄化发展的几个原因。第一，经济力量。现在是世界经济一体化时期，而全世界重要的发达国家都是英语国家，如美、英、澳大利亚、加拿大等。这就使得大家为了经济上的沟通来往加劲地学习英语；第二，政治力量。现在全世界头号强国美国说英语，是英语地位重要的原因；第三，文化的力量。我们现在看电影都会关注好莱坞大片，外语书籍也纷至沓来。这几股力量都为推动英语的全球化起到了重要作用。很多家长正是看到了这种全国性英语热潮，害怕孩子一开始就输在起跑点上，因此在幼儿时期就拼命强调英语的重要。让孩子们尽早学习英语固然有它的好处，但任何事物都有两面性，有时候效果反而背道而驰。倘若幼儿英语从启蒙教育变成了强制性教育，那么孩子们就会因背负着巨大的压力而从喜欢英语变成对其毫无兴趣，甚至开始厌恶。毫无疑问，随着社会的进一步发展，英语已经与我们的生活越来越紧密，所以学好英语是非常必要的，幼儿英语教育也是可行的。但是在这中间，我们要把握教育重点核心押题，科学实行幼儿教育。这更加需要社会、学校和家庭为幼儿教育创造一个良好的环境。此次寒假社会调查活动不仅使我增长了实践才能，锻炼了自我，体验了生活，也是一次宝贵的人生经历，积极影响着我以后的学习和生活。通过这次实践活动，我更加明白了

大学近代史试题及答案

近代史纲主观题复习 第一专题重点 一正确认识资本帝国主义侵略对中国的影响 1 资本帝国主义势力对中国的侵略和本国封建主义对人民的压迫给中国人民带来了深重的灾难，使中国的经济和社会发展受到了严重的阻碍。发动军事侵略屠杀中国人民，侵占中国领土，划分势力范围，勒索赔款掠夺财富。政治上控制中国的内政、外交。经济上控制中国的通商口岸，剥夺中国的关税自主权，同时进行文化渗透。 2 资本帝国主义的入侵使独立的中国逐步变成半殖民的中国，封建的中国变成半封建的中国 3 随着中国变成半殖民地半封建社会，中国社会阶级关系也发生了深刻的变动，不仅旧的阶级发生了变化，还有新的阶级产生出来。 4 积极影响，经济上，企业制度和现代银行金融体系，向中国传播了现代工业技术，铁路的建设使中国现代化具备了现行的物资条件。制度上，西方传来的政治经济模式成为中国人追求的目标。精神上，使先进的中国人产生了忧患意识，刺激出了中国人的民族观念和爱国主义。推动了中国的城市化和原有城市的现代化，促进了现代科技和文化教育事业和进步，中国开始西学东渐的进程使得中国人逐渐形成了现代性的观念 第二专题重点 一太平天国运动洋务运动维新运动辛亥革命的历史地位及其这四次运动的阶级局限性1太平天国运动的意义：沉重打击了封建统治阶级，强烈撼动了清政府的根基。是中国旧式农民战争的最高峰。同时还冲击了孔子和儒家经典的正统权威。还有力地打击了外国侵略势力。太平天国起义是时间最长，规模最大，影响最深的一次运动。和其他亚洲国家的民族解放运动冲击了西方殖民主义者在亚洲的统治。 太平天国运动的局限性：农民阶级不是新的生产力和生产关系的代表他们无法克服小生产者所固有的阶级局限性，因而无法从根本上提出完整的、正确的政治纲领和社会改革方案，无法制止和克服集团自身腐败现象的滋长，也无法长期保持领导集团的团结。 洋务运动的意义：具有近代中国人探索国家出路的早期尝试，是中国社会由传统迈向近代的第一步，是具有中国化历史的开端。 洋务运动的局限性：洋务运动具有封建性，对外国具有依赖性，同时洋务企业的管理具有腐朽性。 维新运动的意义：维新运动是一次爱国救亡运动，是一场资产阶级性质的政治改革运动，更是一场思想启蒙运动。 维新运动的局限性：不敢否定封建主义，对帝国主义抱有幻想，惧怕人民群众 辛亥革命的意义：辛亥革命推翻了封建势力的政治代表、帝国主义在中国的代理人——清王朝的统治，沉重地打击中外反动势力，使中国反动统治者在政治上乱了阵脚。辛亥革命结束了统治中国两千年的封建君主专制制度，建立了中国历史上第一个资产阶级共和政府，使民主共和深入人心。同时给中国人们带来了一次思想上的解放。辛亥革命促使会进步、思想习惯和社会风俗等方面发生新的积极变化。辛亥革命不仅在一定程度上打击了帝国主义的侵略势力，而且推动了亚洲各国解放运动的高潮。 辛亥革命的局限性：没有提出彻底的反帝反封建革命纲领，不能充分发动群众和依靠人民群众，不能建立坚强的革命政党，作为团结一切革命力量的强有力的核心。其中，资产阶级的软弱性和妥协性是根本。 第三专题的重点

中国文化概论知识点总结

1中国传统文化的形成有两个重要的基础 小农自然经济的生产方式；家国一体 2.在这个基础上产生的必然是以为核心的文化价值体系 伦理道德 3.老子从本体论的高度说明 万物莫不尊道而贵德 4.契：商人的祖先 5.天下有达尊者三：爵一，齿一，德一 6.鲁国大夫公豹：立德立言立功三不朽 君子求道，处士，隐逸，穷而乐 7.一般来说传统道德规或德目有两种： 由伦理学家或统治阶级上升为理论的规；在世俗生活中得到认同的习俗性规 8.尚书皋谟把人的美的概括为九项： 宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义9.孟子将母徳扩展为五伦十教 君惠臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，朋友有信 10.管仲则提出四维七体 礼义廉耻；（孝悌慈惠，恭敬忠信，中正比宜，整齐樽诎，纤强省用，敦蒙纯固，和协辑睦）综合为六德：知仁圣义中和，六行：孝友睦棩任恤，四维：礼义廉耻，八德：忠孝仁爱信义和平 11.中华民族十大传统美德 仁爱孝悌，谦和好礼，诚信知报，精忠爱国，克己奉公，修己慎独，见利思义，勤俭廉正，笃实宽厚，勇毅力行 12.中华民族美德中最具特色的部分 仁爱孝悌 13.礼之运作，包含有之德 谦和 14．老子曾以江海处下为例告诫人们不要自矜自伐自是 15.在中国社会中，是直接贯通的 家，家乡，国家 16.克己奉公培育了一种整体主义的精神，要求个体服从服务于整体 17.中国到的不完全反对私利，关键看是否合乎道德 18.克己奉公的精神本质上是 先公后私，个人私利服从社会公立的精神 19.中国传统伦理形成向探求的主体性道德精神，集中体现为以律己修身为特征的道德修养学说，这种学说强调自主自律，自我超越以维护人伦关系和整体秩序，建立道德自我，其基本精神是求诸己 20.修己慎独的修养传统培养了中华民族践履道德的 自觉性与主动性 21.传统义利观的基本容和合理核 先义后利，以义制利 22.孔子强调，并把它作为区分君子小人的标准 见利思义 23.宋明理学在把义利与公私联系的同时，又把义利与等同

中国文化史考题

【中国文化史】 一、选择题（15×1'）（出自PPT） 二、名词解释 ①三武一宗 分别指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。“三武灭佛”是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称，这些皇帝的谥号或庙号都带有“武”字，加上后周世宗时的限佛运动，则合称为“三武一宗之厄”。这四位皇帝先后掀起大规模的排斥打击佛教的运动，使佛教在中国的发展受到很大打击，在佛教史上被称为“法难”。 ②经和经学 在春秋战国时期，经指的是官府重要典籍和各学派的重要著述的称谓。到汉武帝时设立五经博士，经变成了儒家学派尊崇的所谓孔子亲授的五类或六类著述的专称。经学原泛指注解各家学说要义的学问，后特指训解、阐述“法定”的十三部儒家经典的学问。 ③宗法 宗法是以血缘关系为基础，在家族内区分尊卑长幼、规定成员权利与义务、调整内部关系的法则。它源于氏族社会末期的家长制，依血缘关系分大宗和小宗，强调前者支配后者、后者服从前者。中国君主制国家产生之后，宗法制与君主制、官僚制相结合，成为古代中国的基本体制和法律维护的主体。宗法制在西周时候是重要政治制度，核心是嫡长子继承制，起着维护西周政治等级制度和稳定社会秩序的作用。 ④家国同构 “家国同构”指家庭、家族与国家在组织结构方面的共同性。由于古代中国的经济基础一直处于商品经济不发达的小农经济占主导地位的状况，所以与这种生产方式相联系的家族制度也深深根植于数千年中国社会结构之中，使国家结构打上家族结构的印记，家与国的组织系统和权力配置都是严格的父家长制。 ⑤古文经学 是指经学中研究古文经籍的学术流派，兴起于西汉末年，盛行于东汉，与“今文经学”相对。古文经，指秦始皇统一中国以前的儒家经书。今文经学为朝廷所承认，处于正统的官学地位；古文经学则未设立学官，处于非正统的私学地位。 （始皇焚书期间，民间儒生将一些古文经书埋藏起来，至汉代前期，相继发现，被先后献给朝廷、藏于秘府，这就是古文经的来历。今文经，指汉初由老儒背诵的经文与解释，由弟子用当时的隶书记录下来的经典。） 三、简答题（3×10'） ①法律伦理化的过程 中国法律的伦理化经历了德治、礼治、法治三个阶段。 中国法律伦理化的萌芽时期是原始公社时期，人们依照效法天地的自然法而活动，形成了自节自律的伦理精神。这一时期孕育了中国伦理法律的核心“礼”和思想渊源。 中国法律伦理化的第一次飞跃在西周时期，统治者吸收夏商两朝的教训，将“礼”重新纳入法律体系当中，发掘出伦理精神，形成了刑礼并举的治世之道。 封建社会是法律伦理化的第二次飞跃时期，以汉代法律儒家化的开启为起点，以三国两晋南北朝法律的发展为继续，以隋唐伦理法律的完善为标志。

中国文化史复习提要(1)

一、简答题（每题10分，共50分） 简述中国文化史的分期及各个时期的主要内容。 ?1．远古至夏朝建立以前为中国文化的起源阶段，这一阶段，中国先民在物质文化、精神文化和社会组织形式等方面的建树，都是中国传统文化的渊源。 ?2．夏、商、西周、春秋时期，以青铜器、铁器、牛耕的出现，宗法制、分封制的建立以及六经的编定为标志，是中国文化的形成阶段。 ?3．战国、秦、汉时期，社会物质生活内容更加丰富，而政治领域内影响中国数千年之久的皇帝制、郡县制和各级官僚制度形成；以造纸为代表的一大批科技成果，《左传》、、《史记》、等为代表的史学著作相继出现，道教产生，佛教传入，是中国文化的发展阶段。 ?4．魏晋南北朝时期，我国农业文明与游牧文明在民族迁徙、冲突中互相交流和融摄，实现了南北文化的沟通。同时，玄学从儒、释、道争论中诞生，各民族文化风习也在战乱中薪火相传，可谓中国文化内部冲突与融摄的阶段。 ?5．隋唐五代时期，由于生产力提高，人们的物质生活条件进一步得到改善。唐诗、建筑、佛教造像、纺织、科技等标志性成果接踵而出；辽阔疆域内因地制宜多种形式的行政管理制度及以“胡化”为特征诸族荟萃的社会风俗习惯，都说明这是中国文化的繁荣阶段。 ?6．宋辽夏金元时期，南北各地城市崛起，商品经济空前活跃；以理学为主导的儒学新派别在三教合一的时代潮流中形成；宋词、元曲等文艺形式适应士人和市民的情趣而出现，《资治通鉴》等史学巨著层出不穷；我国历史上的“四大发明”，这一时期占其三。种种迹象表明，这是中国古代文明发展的巅峰阶段。 ?7．明清前期，商品经济继续发展，海上“丝绸之路”冲开封建统治者的重重束缚和限制，通向世界各主要资本主义国家，社会经济生活领域不断扩大；近代启蒙思想、考据学从封建极权政治下产生出来，并在反封建宣传，历史文化整理、总结和研究中发挥了巨大的作用；科技成果显著，以《三国演义》、《西游记》、《水浒》、《红楼梦》为代表的章回小说，数以千计的地方史志及《永乐大典》、《四库全书》等特大型典籍的编写，都是文化领域的辉煌成果和中国文化继续发展的标志。然而随着西方资本主义文化的涌入，中国文化在一定程度上又面临比较劣势，处于出现转机的阶段。 ?8．鸦片战争至民国时期，随着资本主义列强的入侵，西方文化涌入中国，在民族、国家危机的同时，中国文化也第一次遇到了严峻的考验和危机。于是，先进的中国人开始正视现实，主动向西方国家学习工艺、制度和观念文化，先后掀起了洋务运动、维新变法和新文化运动。 反映西方文化面貌的机器制造技术，民主共和制度及数学、物理学、化学、天文学、生物学、

大一个人总结

大一个人总结 Prepared on 22 November 2020

大一个人总结 大一>个人总结（一） 回首一年的大学校园生活生涯和社会实践生活，有渴望、有追求、有成功也有失败，我孜孜不倦，不断地挑战自我，充实自己，为实现人生的价值打下坚实的基础。下面就对我这一年来的大学生活作出总结。 首先从生活上的变化。首先是独立自主的能力得到很大的提高。以前上高中时从未住过校，但现在离家比较远什么事都需依靠自己一人独立完成，所以个人的独立自理能力得到了很好的锻炼。第二就是理财能力，一起拿花钱从来不计算着，有多少花多少，但现在每一分钱都必须自己有计划的使用，锻炼了自己的理财能力，由此也更加清楚了钱的来之不易及父母当家的艰辛。因而能更加体谅父母孝敬父母。在宿舍和班级的日常生活中，我和同学们友好相处，和睦共处，互帮互爱，自己的事情自己做，形成独立自理自立的良好品德。在平时的交流中，我认识到了在与陌生人相处时，平等是第一位的，在与人交往中要将一些身份、地位去除——这样既有利于交往，又是尊重别人。我坚持着自我反省且努力的完善自己的人格。现在我理解道理，乐于助人不仅能铸造高尚的品德，而且自身也会得到很多利益，帮助别人的同时也是在帮助自己。在生活方面的不足之处则是没有养成良好的生活习惯，生活上太过散漫或许说颓废，这都是在新学期内应改进的地方。 再来说学习上讲起。我觉得大学生的首要任务还是学好文化知识，所以在学习上我踏踏实实，一点也不放松。我认为好的学习方法对学好知识很有帮助，所以在每次考试后，我都会总结一下学习经验。一份耕耘一分>收获，每每看到自己可喜的成绩，我就会感叹只要你有决心，没有什么事是不可能的。在学习方面，在这一学期中收获了不少，尤其是在英语学习方面。虽然在镐京的学习任务比较繁重，但是英文版的邓论，计算机概论，管理学原理还是在很大程度上提高了我们的英语水平。还有每星期的听力考试，更是弥补了我们听力的不足。从最初的抱怨、不适应，到现在的坦然面对，我收获了很多。之前最头疼的要数高数了，以前我的数学就不怎么好，在下学期又遭遇了线性代数的挂科，这对我来说是个不小的打击，本来大学面对高数更是手足无措，不知该怎么办，又有了线代，还好有老师的细心安排，每天晚自习班里同学的高数讲解真是帮了我很多，虽然仅仅是及格的水平，但还是有了很大的进步，在此，我很感谢那些为班里同学讲解高数和线代的同学，他们牺牲自己的时间服务大家。在下一学年我们的任务也更重，要面对英语四级和六级的国家考试，这对我们来说是一个巨大的挑战，我们能做的只有不断的努力，竭尽全力去做好学校和老师安排的每一件事，踏踏实实的走好每一步，按照学校的进度完成各项考试。我还要每天安排好自己的生活，要认真对待英语的每一部分的学习，制定好一个学习计划，如下便是我为大二所做的安排： 1、首要目标是上好英语课，为大二的英语四六级考试打下坚实基础；另外，上好英语口语课，要完成课文和单词的背诵。 2、由于在上学期还没有接触到专业课，因此在下一学年要认真学习专业课，同时在其他课程上面，专心听讲，做好笔记，为专业基础的学习做好铺垫。有责任为班级服务，因此我会更加努力，积极配合其他班委及同学的工作，增强班风学风，使整个班级成为团结上进的大集体。

大学中国近代史纲要试题(含答案)qr

中国近代史纲要试题（含答案） 一、单项选择题 1．下列对戊戌变法的评价中，不正确的是（D）。 A．是中国近代史上首次思想解放运动 B．是一次资产阶级的改良运动 C．是一次救亡图存的爱国运动 D．具有广泛群众基础的变法运动 2．在甲午战争后，通过翻译《天演论》为戊戌维新运动提供理论根据的是( A )。 A.．严复 B．康有为 C．梁启超 D．谭嗣同 3．洋务派掀起洋务运动的主观目的是（C）。 A．把中国引向资本主义 B．为中国近代化开辟道路 C．维护清朝统治 D．为洋人服务 4．被誉为“革命军中马前卒”的（C）写了《革命军》号召人民推翻清王朝，建立“中华共和国”。 A．黄兴B.宋教仁C.邹容D.陈天华 5．武昌起义的主力是（C） A．同盟会会员 B．留学生 C．新军 D．人民大众 6．新旧民主主义革命的根本区别是（A）。 A.领导阶级不同 B.领导方法不同 C.所处时代不同 D.革命性质不同 7．中国无产阶级最早诞生于（a） A、外国资本主义在华开办的企业

B、洋务派开办的工厂 C、中国的民族资本主义企业 D、辛亥革命后新兴的资本主义企业 8．近代割去中国台湾全岛及所有附属的岛屿和澎湖列岛的条约是( B )。 A．《北京条约》 B．《马关条约》 C．《南京条约》 D．《辛丑条约》 9．1895年，日本强迫清政府签订《马关条约》，割去中国（B）全岛及所有附属岛屿和澎湖列岛。 A．香港 B．台湾 C．澳门 D．崇明 10．规定外国军队有权在北京使馆区和北京至大沽、山海关一线包括天津、唐山等12处“留兵驻守”的条约是( D )。 A．《北京条约》 B．《马关条约》 C．《南京条约》 D．《辛丑条约》 11．导致太平天国运动爆发的最主要原因是( C )。 A．外国资本主义与中华民族的矛盾 B．儒家思想与拜上帝的矛盾 C．封建主义与人民大众的矛盾 D．满族与汉族的矛盾 12．近代中国反侵略战争失败的根本原因是( A )。 A．社会制度腐败、经济技术落后。 B．清廷消极备战、积极求和。 C．文官贪财、武将惜命。 D．军队素质差、军事装备落后。 13．1927年南昌起义的最大意义在于（A） A.开始与国民党反动派武装对抗 B.确立党对军队的绝对领导

中国文化知识点.

1、中国的“中” ,在甲骨文和金文中的像什么 ? 有旒之旆,即有飘饰的旗帜 2. 关于“中国”一词的本义 中央之城 3. “驱除鞑虏,恢复中华”这一著名口号,最早出自哪里 ? 朱元璋讨元檄文 4. “民族”一词中的“族”字,原义为 ? 原意为矢锋引申为众 5. 关于“文化”的表述和理解 文化是由文与化组合而成,是人文化成文治教化的总称6. 中国文化的特质 人文传统伦理中心尊君重民中庸协和延绵坚韧 7. 新石器时代的特点 磨制石器农业畜牧业陶器制作 8. 哪一文化遗址又被称为“黑陶文化” 龙山文化 9. 在人类文化史上,被西方学者称为“第一次浪潮”的是什么攫取经济到生产经济

10. “昔者黄帝氏以云纪,故为云师而云名;炎帝氏以火纪,故为火师而火名;共工氏以水纪,故为水师而水名;太昊氏以龙纪,故为龙师而龙名;我高祖少昊挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。”这段话反映了原始宗教中的什么现象 ? 图腾崇拜 11. 神话中反映我国医药学起源的故事跟传说中上古哪个帝王有关? 神农氏 12. 我国传统视野中的“黄金时代”是指哪个时代 ? 三大集团时期华夏东夷苗蛮 13. 有“人文初祖”美誉的是谁 ? 黄帝 14. 中国文化史上的“青铜时代”是指什么时期 ? 夏代到春秋战国之交 16. 河南安阳殷墟遗址代表的是什么时期的文化 ? 商朝时期 18. “尊礼尚施,事鬼敬神而远之”是哪一时期人的天命观 ? 第 1 页共 23 页 夏商周 19. “宗法制”定型于什么时期 ? 西周时期

20. “尊礼文化”是对哪一朝文化的概括 ? 周代是对礼乐刑政目标和一的尊礼文化 21. 周礼包括吉、凶、军、宾、嘉五礼,其中“宾礼”是指什么 ? 迎宾亲附诸侯之礼 22. 有关西周礼乐制度的表述 乐由中出礼自外作, 其目的都在于整民 23. 儒家所谓的“大同”转向“小康”的关键时期是哪一时期 ? 大禹时期 24. 属于新石器时代的文化遗址有哪些 ? 仰韶文化,河姆渡文化,大汶口文化,屈家岭文化,龙山文化 25. 儒家所描绘的“大同”社会的特征。 天下为公选贤举能的原始共产社会 26. 制定礼的规范、政的划一、刑的强制,配之以乐的感染,以使统一民心, 成就王道,这种在周代开始建立的文化制度,被称为什么 ? 礼乐制度 27. 在世界历史上,有一个时期出现一大批圣贤和文化巨著,影响本民族后世的文化走向,通常被称为元典时代。中国的“元典时代”大约相当于哪一时期 ? 东周即春秋战国时期 28.春秋末期,什么逐渐成为知识阶层的通称 ?

中国文化史期末复习资料

中国文化史复习资料整理：程德年、杨杨、陈曼、孙珍珍、朱晓笑、蔡东黎、黄丹、俞黄燕、校对：庞丽华、程德年 (^o^)期末复习资料终于整理完了！这里一定一定要感谢10旅管的学舍 和班委会O(∩_∩)O。祝愿每位同学都能考试顺利。 整理的知识主要针对选择题、填空和判断题，涉及了部分名词解释，简答题 和论述题由同学们自己总结答案。有遗漏、错误的知识点请同学们自行补充修改。 一、名词解释 1、文化：现代所谓的文化因研究视角不同而众说纷纭，目前争议主要是对文化范围的认定。 但在一定意义上，则可归纳为两种观点：广义文化和狭义文化。所谓广义文化，即人类作用于自然界和社会的所有成就的总和；狭义文化之意识形态，即人类创造的精神财富。你的补充： 2、传统文化：只能够反映一个民族最为本质和最具特色的内涵，由此最能体现该民族基本 精神的今本载体。 你的补充： 3、综合国力：指一个国家赖以生存和发展而拥有的全部实力，是有许多物质和精神因素作 用的综合体。 你的补充： 二、简答题 1、传统文化形成的基本成因 （1）自然环境：古代文化最容易成长在气候适宜、土地肥沃、水力资源丰富、有天然屏障保卫的自然环境中。 ①适宜的温带气候 ②波澜壮阔的大河——黄河是中国文化最早的发祥地 ③封闭式大陆——万里长城、故宫、四合院是这一特征的形象注释 你的补充： （2）社会环境 ①农业自然经济——起决定作用的是农业经济 ②家族宗法制度 ③政治大一统 你的补充： （3）外来文化 ①第一次是西域文化的输入——波斯葡萄、大宛石榴、大约是毛织品、伊斯兰教 ②第二次是南亚次大陆文化的输入——印度佛教文化 ③第三次西洋文化的输入 三次外来文化输入形成中国文化的包容性，能吸收外来文化来扩大本土文化内涵 你的补充：

大一学生入党思想汇报(完整版)

大一学生入党思想汇报 大一学生入党思想汇报 第一篇： 思想汇报： 2月大一学生入党思想汇报： 回首希望 xx年在热闹的鞭炮声中悄然而逝，于万家灯火中留下几分感动，几分幸福与几行泪水。201X年在新的期待与希望中来临。 回首xx年，xx年给了我许多美好的回忆——欢喜的，悲痛的，感动的 xx年，我终于结束了题海战术，三点一线式的高三生活。带着几多欢喜几多愁，我满怀希望，步入了大学的殿堂，开始了新的征程。大学是一个社会的缩影，它是一个小型的社会。面对形形色色的同学，我陷入了一片迷茫。如何与他们建立友谊，如何与他们相处许许多多新的问题再一次向我袭来。为了强大我的内心，我在大一时郑重地提交了我的入党申请书，并有幸成为一名入党积极分子。 成为一名中国共产党是我新的目标，并且它是我前进的动力。扬帆远航于大学知识的海洋是我生活的一部分。我知道： 要成为一名中国共产党，仅仅掌握知识是远远不够的，加强自身修养是必须的。 中国共产党是优秀的党组织，纵然贪污腐败现象依然存在于组织之中，但是廉政爱民的好官，勤劳勇敢、乐于助人的好党员依然存在

于社会的每一个角落。他们将爱与希望传承。虽然有些事，我不曾亲身经历，但是在电视中，每一件事似乎发生在我的身边。 《感动中国》再一次震撼了我。多少优秀的党员用他们的一生去尽力诠释着一个词： 恪尽职守。《感动中国》是我的精神食粮，它让我懂得什么是孝，什么是爱，什么是感恩吴孟超以九十高龄，与患者肝胆相照，作为医生，作为军人，他都是一座丰碑；脚下风景无限，心中音乐有梦。刘伟，用事实告诉人们，努力就有可能；杨善洲的六十年告诉我们： 大公无私、坚守信念、一生奉献依然是党员干部的根本；孟佩杰艰辛十二载，付出的是孝心，赢得的是尊重 令人感慨万千的“春暖201X.特别家长会”给了我许许多多的感动。它令我想起了童年的种种美好回忆。在那金色的童年里，一个人默默地在被窝里细数着眼泪，对爷爷奶奶那善意的谎言总是信以为真。当看到别的孩子幸福地父母怀里撒娇时，作为曾是留守孩子的我并未失望，并不怎么羡慕他们每天放学回家，写完作业后，我总爱拿个小方凳，坐在门口，伸长脖子张望着那条崎岖的山路，那是父母回家时必经的一条路，也是父母唯一的一条归家之路。如今全国5800万留守孩子还在重复着我们所经历的生活，还在做着与父母相见，相拥，相泣的美梦。但在感动之余，我看到了千千万万好心人那美丽的善心与爱心。 201X年，我将带着这份爱与感恩去迎接新的挑战，无论前方困难重重，我都不会畏惧，不会退缩，迎头击之新年，新气象。蓦然回首xx年，我获得了希望与感动，我将带着它们一路前行

中国近代史纲要题库试题及答案

中国近现代史纲要题库 说明：为使学生复习方便，期末考试规范，本题库基本以章为单位设定一个代码，其中将上编综述与第一章合并，代码为A，计22题；第二章代码为B，计12题；第三章代码为C，计13题；中编综述与第四章合并，代码为D，计15题；第五章代码为E，计14题；第六章代码为F，计15题；第七章代码为G，计15题；下编综述与第八章合并，代码为H，计18题。第九章、第十章因与《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程内容重叠，故略。总计124 题。 A.1、中国半殖民地半封建社会形成的原因是什么 1、外国资本主义势力入侵 2、中国封建势力的压迫 A.2、鸦片战争后中国社会发生了哪两个根本性变化 1、独立的中国逐步变成半殖民地的中国 2、封建的中国逐步变成半封建的中国 A.3、在近代，中国没有完全变成殖民地的原因是什么 1．中国长期以来一直是一个统一的大国2、中国人民的反抗3、帝国主义列强间争夺中国的矛盾无法协调 A.4、近代中国工人阶级的来源有哪些 1、城市贫民 2、手工业者 3、破产农民 A.5、中国工人阶级的优点有哪些 1、革命性最强 2、组织纪律性强 3、集中、团结 4、与广大农民有天然联系 A.6、中国资产阶级包括哪几部分 1、官僚资产阶级 2、民族资产阶级 A.7、简述中国民族资产阶级政治上的两面性 1、与外国资本主义和本国封建主义有矛盾、斗争的一面 2、与外国资本主义和本国封建主

义有依赖、妥协的一面 A.8、在近代中国社会的诸矛盾中，占支配地位的主要矛盾是什么 1、帝国主义和中华民族的矛盾 2、封建主义和人民大众的矛盾 A.9、近代以来中华民族面临的历史任务是什么 1、争取民族独立、人民解放 2、实现国家繁荣富强、人民共同富裕 A.10、为什么说鸦片战争是中国近代史的起点 1、鸦片战争前，中国是一个领土完整、主权独立的封建国家；鸦片战争后，中国逐步沦入半殖民地的地位 2、鸦片战争前，中国是一个经济上自给自足的封建国家；鸦片战争后，中国从一个完全的封建社会转变为半封建社会 3、鸦片战争前，中国社会的主要矛盾是封建主义与人民大众的矛盾；鸦片战争后资本—帝国主义和中华民族的矛盾成为中国社会的另一个主要矛盾 A.11、怎样认识近代中国的主要矛盾 1、帝国主义与中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾，是近代中国社会的基本矛盾 2、而帝国主义与中华民族的矛盾，乃是各种矛盾中最主要的矛盾 A.12、怎样认识近代中国的社会性质 1、鸦片战争后，由于帝国主义列强的侵略，中国的社会性质逐步演变为半殖民地半封建社会 2、半殖民地，是指由于外国资本主义的侵入，使中国沦为表面上独立、实际上受帝国主义列强共同支配的半殖民地国家 3、半封建是指由于外国资本主义的侵入，中国由一个完全的封建社会变成有一定资本主义成分的半封建社会。 A.13、如何理解近代中国的两大历史任务及其相互关系 1、近代中国人民始终面临两大历史任务：一是求得民族独立和人民解放；二是实现国家的繁荣和人民的共同富裕 2、在两大历史任务中，首先必须完成的历史任务是求得民族独立和人民解放，结束半殖民地半封建社会，才能使国家繁荣富强和人民共同富裕成为可能 3、近代中国社会的两大历史任务是互相联系的。前一个任务为后一个任务扫清障碍，创造必要的前提；后一个任务是前一个任务的最终目的与必然要求 A.14、近代中国，列强对华军事侵略采取的主要方式是什么 1、发动侵略战争，屠杀中国人民 2、侵占中国领土、划分势力范围 3、勒索赔款，抢夺财富 A.15、近代中国，列强对华政治控制的主要方式是什么 1、控制中国的内政外交 2、镇压中国人民的反抗 3、扶植、收买代理人 A.16、近代中国，列强对华经济掠夺的主要手段是什么 1、控制中国通商口岸 2、剥夺中国的关税自主权 3、实行商品倾销和资本输出 4、操纵中国的经济命脉 A.17、近代中国，列强对华文化渗透主要表现是什么

中国文学史 古代文学(唐宋)期末复习知识点

1.唐代诗歌的发展情况 初唐：宫廷台阁－－关山沙漠 台阁重臣－－普通士人 妩媚、刚健－－有风骨又明丽 诗歌形式上逐步走向成熟 四杰和陈子昂为代表 盛唐：骨气端翔，兴象玲珑。 山水田园－－王、孟、储 边塞诗派－－高、岑、王、李 浪漫诗人－－李白 中唐：杜甫－－深沉强烈 大历诗人－－寂寞情思。 韩孟－－奇崛、险怪 元白－－关注现实，通俗晓畅 晚唐：内敛、细腻 李商隐－－深情绵邈，朦胧华美 杜牧－－情思俊爽，辞采清丽 初唐四杰：是指共同活跃于初唐文坛上的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。他们在思想性格、生活遭遇、文学主张，以致创作实践上都有许多共同倾向，故合称“初唐四杰”。四杰中以王、骆成就最高。他们诗歌创作重视抒发一己之情怀，作不平之鸣，出现了一种壮大的气势，具有慷慨悲凉的感人力量，为初唐的诗坛吹进了一阵清新的空气。 2.边塞诗的特点和主要成就： A、从内容上看，多写边塞奇异风光和战争生活以及征人、思妇的相思之情； B、从作者人生观看，一般都抱着积极乐观的态度； C、从风格上说，总的倾向是雄奇激越，但个人的风格又不相同； D、从体裁形式看，最喜欢用七言歌行。扩大了诗歌题材，展现了祖国西北大自然的整幅画卷，音节铿锵，决无陈词滥调。

王孟诗派：又称山水田园诗派，指盛唐时期以王维，孟浩然为代表诗人，以描写自然，山水田园风光，反映田园生活为作品主要内容，表现闲适隐逸之情为主题，形式上以五言律诗为主，诗风恬静淡雅，清新优美，语言清丽洗炼的诗派。 山水田园诗派：盛唐兴起的一个诗歌流派。在陶渊明以来的田园诗和谢灵运以来的山水诗的基础之上。偏重于写山水风光和田园生活，大多表现自然之美和闲适心情，偶或反映农家生活现实。所作以五言为主，风格多清淡恬静，具有较高的艺术技巧和审美价值。代表诗人有储光羲、裴迪、丘为、常建等，而以王维、孟浩然为首，故后世又称“王孟诗派” 边塞诗派；沈宋；李杜； 大历十才子：指中唐大历年间的十位诗人及其所代表的诗歌流派，这一说法最初见于姚合《极玄集》。大历十才子包括钱起、卢纶、吉中孚、韩翃、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审、李端，大历初年他曾在长安参加重要唱和活动，又创作倾向和诗风相近。其中以钱起、卢纶、戴叔伦成就最高。大历诗人创作内容较贫乏，诗风以清丽空灵、省净纤巧为主要特色，相对盛唐，由壮阔变为清秀，由重气势变为重韵味，艺术显得更为精工。 韩孟诗派：是唐代贞元、元和时期出现在诗坛上的一个重要的诗歌流派，以韩愈、李贺等诗人为代表，提倡诗歌的不平则鸣与笔补造化，特别重视诗歌的抒情功能，崇尚雄奇怪异之美，主张用夸张的语言，险怪的词语造就奇特的意境。其以丑为美、雄奇怪异对当时及后世影响巨大。 新乐府运动： 唐代贞元、元和年间，白居易、元稹、张籍、王建、李绅等一批诗人，继承了杜甫的现实主义文学传统，“重通俗，尚写实”，本着“文章合为文而著，歌诗合为事而作”的创作原则，敢于面对生活，自觉地把生活源泉中觅取诗材，写下大量赋咏新题材，运用新语言，标以新诗题的乐府诗，这就是新乐府运动。

中国文化史复习资料

中国文化史复习资料 绪论 一、文化的概念、结构和传承 （一）文化和文明 1、文化的概念 中国：“文”本意指交错的纹理，引申为自然与社会纷繁复杂的事象； “化”本意为改易、生成与整理，含有人的主观能动作用西方： “文化”本意为耕种、居住、练习、留心或注意、敬神等，后引申为对人类精神的培养化育。 “是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。” ——[英]泰勒《原始文化》1871年 1952年美国人类学家克鲁伯和克拉克洪在《文化，关于概念和定义的检讨》一书中，统计从1871——1951年间关于文化的定义有164种，现在有两百余种甚至上千种。 梁启超、梁漱溟、钱穆20世纪80年代以来国内几种文化界说: 广义文化说： 凡是把社会物质现象和精神现象作为文化涵盖对象的文化定义。 “人民群众在社会实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。” ——1977年版《辞海》

“人类社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。” ——1982年《现代汉语词典》 把文化涵盖对象限定在精神现象和精神活动方面的文化定义。 “特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。” “专指社会意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。” 归结为生活方式、民族心理结构、思维方式、知识系统等等 文化多义兼容说 ”广义地说，指人类的活动方式几创造的物质、精神成果的总和。中义而言，它可以理解为意识形态的一部分，也就是人类创造的精神产品，如文学、艺术、哲学、科学、法律、道德、伦理、习俗风尚等观念性的东西。狭义指人类的一般知识及运用文字的能力、水平等。“ 2、文化与文明 文化、文明同义说 施宜圆《中国文化辞典》1987年；袁方《社会学百科辞典》1991 认为文明与文化没有多大差别 文明大于文化说 钱学森、罗大冈”文明包括文化,而文化不能替代文明” 最早见“见龙在田，天下文明”—《易·乾·文言》 指社会生活光彩绚烂,其义包括文化 文化大于文明说 汪澍白“濬哲文明”——孔颖达《尚书·舜典》疏解：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”赋予文明以观照和传播人类所创造的整个

大二新学期思想汇报

2018大二新学期思想汇报 一昧地学习理论知识，却对当代时政不闻不问也是不可取的，要懂得实践，下面是小编为大家精心搜集的大二新学期思想汇报，欢迎大家参考借鉴，希望可以帮助到大家! 大二新学期思想汇报范文(一) 尊敬的党组织： 自XX年九月递交入党申请书以来，我一直虚心接受党组织的教诲。-大学的第一个美好的暑假已渐行渐远，从未有如此的忙碌与充实。而今，我的大学生活也渐渐步入正轨。 在假期里，我参加了学院组织的民防宣传者，很荣幸地成为一名志愿者，在活动里努力扮演好自己的角色，努力完成任务。并且积极完成暑期社会实践日记和实践总结。说实话，我从没有想过作为一名志愿者这一小小默默无闻的角色却赐予了我许多体悟和能力学会坚持和细心。在假期里我也不断补充锻炼自己，阅读名著《童年》。在假期努力完成学生会部门的招新计划和工作总结。但是字假期空闲之余，未能有条理爱打牌自己的假期作息规律，浪费大量宝贵时间。 在大二，我很荣幸能成为一名美工部部长，继续在学生会为学生们服务和锻炼自己。而今，继续为节奏也即将加快：17号忙碌展开迎接新生的工作，从早晨6点至下午的3点半，忙碌地迎接新生。而筹备部门招新，部门活动也将逐一开展。

至大二，努近期，我的大学生活有条不紊地进行着，学习永远是我生活的主旋律在开学初我已经完成了百篇文的写作。在大一，对于上课，我总是抱着消极的态度，唯有到了期末才会磨刀。。而现在虽然课程减少，但上课形式却更加灵活，强调一个人的分工合作能力和舞台演讲与表演能力。而这些却是我薄弱的项目，给了我不小的挑战，望而生畏的同时也再积极克服这些障碍，取得自己所想要的目的。而今我也要积极吸取大一的教训，认真对待每一门课程，剔除懒惰自满的恶习，争取在学业上有所成就。我也认真学习党的理论知识，如近期我开始阅读《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》，了解了马克思主义中国化的历史进程和理论成果。中国共产党把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，提出了具有中国特色社会主义的理论成果。当然，一昧地学习理论知识，却对当代时政不闻不问也是不可取的。经常了解当代的热点事件既是一名大学生必要的习惯，也是对一名普通党员的基本要求。在我的世界观看来，我们国家正在经历着一次深刻的转型。尤其是体制上的转型。郭美美事件告诉我们再慈善的机构也要公开透明。食品问题比如四川火锅老油的重复利用和肯德基的豆奶门告诉我们监督部门的失职以及是否应该加强自己的职责。而对于康菲石油公司在渤海的漏油事件已经显示出我们的海洋环境保护法律的严重漏洞。不难看出这些事件出现的根源是管理监督机制的缺失，建立完善公开透明的机制刻不容缓。

近代史试题库最终版

试题库——上编风云变幻的八十年 一、单项选择题 1．中国封建社会的社会结构的特点是（ D ） A.族权制 B.市民社会制 C.领主制 D.族权和政权相结合的宗法等级制 2．在近代中国，实现国家富强和人民富裕的前提是( C ) A.进行实业救国 B.实行资本主义 C.争得民族独立和人民解放 D.进行西方式的工业革命 3．鸦片战争后，中国经济被卷入世界资本主义市场，其对中国的影响不包括（ D ） A.自给自足的自然经济逐步解体 B.西方的先进生产技术逐步传入中国 C.英国对华输出商品激增 D.封建地主土地所有制瓦解 4．中国近代史的开端是（ A ） A.第一次鸦片战争 B.第二次鸦片战争 C.中日甲午战争 D.八国联军侵华战争 5.中国最早的一批产业工人产生在（ B ） A.洋务企业中 B.外国资本经营的近代工商企业中 C.民族资本主义企业中 D.私人小作坊中6．近代中国社会中最革命的阶级是（ A ） A.工人阶级 B.农民阶级 C.小资产阶级 D.民族资产阶级 7．在半殖民地半封建的中国，最主要的矛盾是（ C ） A.无产阶级和资产阶级的矛盾 B.封建主义和人民大众的矛盾 C.帝国主义和中华民族的矛盾 D.生产力和生产关系的矛盾 8．小农经济是中国封建社会的基本生产结构，其主要特征是（ A ） A.以个体家庭为单位并与家庭手工业结合的自给自足的自然经济 B.以家族为单位的集体经济 C.以机器为生产工具的工场经济 D.以个体家庭为单位并与家庭手工业相结合的商业资本主义经济 9．帝国主义统治中国的支柱是（A ） A.封建势力 B.资产阶级势力 C.宗教势力 D.地方实力派 二、多项选择题 1．中国封建社会的基本特点是（ ABCD ） A.在经济上，封建土地所有制占主导地位 B.在文化上，以儒家思想为核心 C.在政治上，实行高度中央集权的封建君主专制制度 D.在社会结构上，是族权和政权相结合的封建宗法等级制度 2．中国无产阶级的特点是（ ABC ） A.革命性最强 B.相对集中 C.同农民有着天然的联系 D.同先进的生产力相联系 3．近代中国社会的主要矛盾是（ AC ） A.帝国主义与中华民族的矛盾 B.无产阶级同资产阶级的矛盾 C.封建主义同人民大众的矛盾 D.帝国主义列强之间的矛盾 4．近代以来中华民族始终面临的两大历史任务是（ BD ） A.发展生产力 B.求得民族独立和人民解放 C.改进生产关系 D.实现国家的繁荣富强和人民的共同富裕 5．鸦片战争后中国社会发生的根本性变化是（AC ） A.独立的中国逐步变成半殖民地的中国 B. 独立的中国逐步变成殖民地的中国 C.封建的中国逐步变成半封建的中国 D.封建的中国逐步变成资本主义的中国 三、思考题 1.为什么说鸦片战争是中国近代史的起点？ ①随着外国资本主义的入侵，中国逐步成为半殖民地半封建国家。 ②随着社会主要矛盾的变化，中国逐步开始了反帝反封建的资产阶级民主革命。 2.怎样认识近代中国的主要矛盾、社会性质及其基本特点？ ①主要矛盾：帝国主义和中华民族的矛盾；封建主义和人民大众的矛盾。最主要的是前者。 ②社会性质：半殖民地半封建 ③基本特征：资本主义侵略势力成为支配中国的决定性力量；中国的封建势力成为资本－帝国主义压迫、奴役中国人民的社会基础和统治支柱；封建所有制仍然广泛存在，成为中国走向现代化和民主化的严重障碍；民族资本主义很弱小，且与帝国主义封建主义有或多或少的联系；经济、政治、文化发展极不平衡，地方割据使中国处于不统一状态；受三座大山压迫，中国人民过着饥寒交迫和毫无政治权利的生活。

中国文化史 复习题

中国文化史 一、名词解释（1） 1、文化的概念 广义：人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指社会意识形态。 狭义：指意识形态所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。 2、汉语史的历史分期 上古期：从公元前18世纪到公园3世纪，即商、周、秦、汉时期。其中商是上古前期，周秦是上古中期，两汉是上古后期； 中古期：从公元4世纪到公元12世纪左右，即六朝、唐、宋时期； 近代期：从公元13世纪到公元20世纪初，即元，明、清时期。元代是近代前期，明清是近代中期，鸦片战争至“五四”运动是近代后期； 现代期：从“五四”运动到现在。以北京音为标准音，以北方方言为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语（普通话）最后形成。 3、北方文化区特征： 这一地带是区系类型理论运用于实践的重点试点。广义的北方三大块：西北、北方、东北。狭义的北方则东以辽河为界，辽东、辽西各成区系，内蒙古中南部的河套地区和河曲地区也各为区系，西部以陇山为界，陇西属北方区系，陇东属中原区系。又以辽西和内蒙古中南部为中心区系。这一地区自古以来就是宜农宜牧地区，既是农牧分界区，又是农牧交错地带。这里文化发展的规律性突出表现在：同一时代有不同文化群体在这里交错。如两种新石器文化（红山文化和富河文化）、两种青铜文化（夏家店下层文化和夏家店上层文化）曾交错存在。这一地区是中原与北方草原地区的中间环节，在中国古文明缔造史上有着特殊的地位和作用。中国统一多民族国家形成的一连串问题，似乎最集中地反映在这里，不仅秦以前如此，就是以后，从五胡乱华到辽、金、元、明、清，许多重头戏都是在这个舞台上演出的。 4、“五礼”的所指及内容 传统的观点认为礼分“五礼”，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。（见《周礼大伯宗》章） 五礼分述如下： ①吉礼，就是祭祀的典礼。祭祀是国之大事，所以列为五礼之首。祭祀的对象可以是上帝祖先，也可以是日月星辰、山川林泽、风雨雷电、神鬼怪魔等等。