002第一章 三国演义
第一章三国演义
第一节章回小说的产生
元末明初，在过去话本的基础上，产生了一些长篇章回小说，其中《三国演义》、《水浒传》这两部作品，在思想、艺术上都有很高的成就。中国小说从此进入了一个新的历史时期。
第一节章回小说的产生
章回小说是我国古典长篇小说的唯一形式，它是由宋元讲史话本发展起来的。这种形式由萌芽到成熟经历了较长的发展过程。讲史说的是历代兴亡和战争的故事，如前面已经谈到的《全相平话五种》、《五代史平话》、《宣和遗事》等。讲史不能把一段历史有头有尾地在一两次说完，必须连续讲若干次，每讲一次，就等于后来的一回。在每次讲说以前，要用题目向听众揭示主要内容，这就是章回小说回目的起源。从章回小说中经常出现的“话说”和“看官”等字样，也可以看出它和话本之间的继承关系。
经过宋元两代长期的孕育，元末明初出现了一批章回小说，如《三国志通俗演义》、《残唐五代史演义》、《平妖传》、《水浒传》等。这些小说都是在民间长期流传，经说话和戏曲艺人补充内容，逐渐丰富，最后由作家加工改写而成的。它们比起讲史有很大的发展，其中人物和故事的核心虽是历史的，但更多内容是后人(包括作家)所创造的。它们的篇幅比讲史更长，主要是供读者阅览的，而且明确分为若干卷，每卷又分若干节，在每节前面有一个单句的目录，如“刘玄德斩寇立功”。
到了明中叶后，章回小说的发展更加成熟，出现了《西游记》、《金
瓶梅》等作品。由于社会生活日益丰富，这些章回小说的故事情节更趋复杂，描写也更为细腻，它们在内容上和“讲史”已没有一定联系，只是在体裁上保持着“讲史”的痕迹。这时章回小说已不分节了，而明确地分成多少回，回目也由单句发展成为参差不齐的双句，最后成为工整的对句。如明嘉靖后出现的各种版本的《三国演义》，它们把嘉靖本《三国演义》的两节合并成一回，两节的节目即作为回目的两句，起初两句是不对偶的，到了毛宗岗修改《三国志演义》的时候，为了“务取精工，以快阅者之目”，就把“参差不对，错乱无章”的回目改为对偶整齐的二句。
第二节三国演义的成书过程和作者
《三国演义》不仅是我国章回小说中的开山作品，也是我国最有成就的长篇历史小说。
小说的产生，有它自己的历史过程。从李商隐的《骄儿诗》“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”来看，至迟在晚唐时三国故事已在民间流传。宋代通过艺人的表演说唱，三国故事更为流行。根据《东京梦华录》载，北宋时已出现了“说三分”的专家霍四究。又据《东坡志林》载，王彭尝云：“徐巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国故事，闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者。”这里值得注意的是，宋代民间说三国故事已经表现出“尊刘贬曹”的鲜明倾向。宋元时代三国故事更被大量地搬上舞台。《宋史·范纯礼传》及南宋姜白石《观灯口号》等诗歌中都有演出三国戏的记载。金元演出的三国剧目至少有《三战吕布》、《赤壁鏖兵》、《隔江斗智》等三十多种，在这些剧本中，继续
表现了“尊刘贬曹”的倾向。三国故事流传既有那么长的历史，以三国故事为题材的平话小说，可能很早就产生了，但今存最早的也是唯一的一部《三国志平话》是元代至治年间新安虞氏所刊的《全相三国志平话》。这书是民间传说中三国故事的写定本。它分上中下三卷，每卷都分上下两栏，上栏图相，下栏正文。从评话的内容和结构看，已粗具《三国演义》的规模。不仅拥刘反曹的倾向极为鲜明，而且刘、关、张等人都富有草莽英雄气息，张飞的形象最活跃、最有生气，诸葛亮的神机妙算也写得很突出。全书内容大半是不同于正史的附会和传说，像司马仲相断狱的因果报应故事，张飞殴打常侍段珪、杀定州太守，以及刘、关、张太行山落草等，情节都很离奇。而且描写粗枝大叶，文词鄙陋不通，人名地名也多谬误，似乎还是未经文人润色的民间艺人作品。从上述的记载和残留的作品看，可知从晚唐到元末，在民间流行的三国故事，愈来愈丰富。为《三国演义》的创作提供了充分的条件。
罗贯中在民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲的基础上，又运用陈寿《三国志》和裴松之注的正史材料，结合他丰富的生活经验，写成了这部影响深远的《三国志通俗演义》。
关于罗贯中的生平材料现存的很少。贾仲名《录鬼簿续编》说：“罗贯中，太原人，号湖海散人，与人寡合，乐府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方，至正甲辰复会。别来又六十馀年，竟不知其所终。”根据贾仲名记载的推测，罗贯中的生卒年大约在1310至1385之间(注：贾仲名《书录鬼簿后》写于明成祖永乐二十年(1422)，时八十岁。所以知道元至正甲辰(1364)时，贾应为二十二岁，由此可推测
与贾为“忘年交”的罗贯中的生年。)。明王圻《稗史汇编》说罗贯中是“有志图王者”。清徐渭仁、徐钠所绘《水浒一百单八将图题跋》说他曾与元末农民起义的领袖之一张士诚有关系。根据这些片段材料和他作品中对圣君贤相的推崇和所反映出来的丰富的斗争经验，可以推想罗贯中是封建社会里一个有抱负、有理想并有一定的军事、政治斗争经验的人物。罗氏的创作才能也是多方面的，他写过戏曲和乐府陷语，现存的戏曲作品有《赵太祖龙虎风云会》，但主要成就还是在小说方面。相传他写过十七史演义，今存署名罗贯中的小说，除《三国志通俗演义》外，还有《隋唐志传》、《残唐五代史演义传》和《三遂平妖传》。而且他还是《水浒传》的编写者之一。
罗贯中《三国志通俗演义》现存的最早刊本是嘉靖本，全书二十四卷，二百四十则，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。它集中并充实了宋元时期讲史话本和戏曲中的精彩部分，把《三国志平话》的故事作了全部改写，删去了像司马仲相断狱、孙秀才发现天书和刘、关、张太行山落草等荒诞的故事，增加了许多史实，扩充了篇幅，从而成为一部“文不甚深、言不甚俗”的长篇巨著。
继嘉靖本《三国志通俗演义》之后，新刊本大量出现，它们都以嘉靖本为主，只做了些插图、考证、评点和文字的增删，卷数和回目的整理等工作。清康熙年间，毛宗岗对嘉靖本《三国志通俗演义》作了一些修改，主要是辨正史事，增删文字，更换论赞，改回目为对偶，至于内容无甚改动。经过毛宗岗一番加工之后，全书又有所提高，但同时封建思想也有所增加。从此他的修改本也就成为后来最流行的本子。
第三节三国演义的思想内容
《三国演义》描写了公元184年到280年间的历史故事，起自黄巾起义，终于西晋统一。它集中地描绘了三国时代各封建统治集团之间军事的、政治的、外交的种种斗争，斗争的方式有公开的，有隐蔽的。通过这些斗争，作者揭示了当时社会的黑暗和腐朽；谴责了统治者的残暴和丑恶；反映了人民在动乱时代的灾难和痛苦，也表现了他们对统治集团的爱憎和向背，以及他们反对战争分袭，要求和平统一的愿望。
全书的内容倾向，有几点值得我们注意：
《三国演义》继承了《平话》“拥刘反曹”的传统，把蜀汉当作全书矛盾的主导方面，把刘、关、张、诸葛亮当作小说的中心人物。全书共一百二十回，其中自桃园结义至诸葛亮死五丈原这五十一年间的事就占了一百零四回，以后四十六年的事只用十六回就草草收束。“拥刘反曹”倾向的形成，有比较长远、复杂的历史和思想的背景。从史学传统来看，西晋陈寿的《三国志》尊魏为正统，到东晋偏安江左以后，习凿齿作《汉晋春秋》就改蜀汉为正统。北宋司马光作《资治通鉴》沿陈寿先例，尊魏为正统，到南宋偏宋以后，朱熹作《通鉴纲目》，又一反司马光的看法，仍尊蜀汉为正统。清史学家章学诚说：“陈氏生于西晋，司马氏生于北宋，苟黜曹魏之禅让，将置君父于何地?而习与朱子，则固南渡之人也，惟恐中原之争正统也。诸贤易地而皆然。”(《文史通义·文德》)由此看来，历代史家拥曹拥刘之争，不过是封建正统观念在不同条件下的不同表现。拥刘反曹思想之流行，确有为偏安的汉族王朝争统地位的历史思想背景。民间流传的三国故事中的“拥刘反曹”倾向和上
述的习凿齿、朱熹的罗汉正统观念是有一定关系的。但从《平话》和《演义》的内容倾向来看，决不能把它们“拥刘反曹”的内容简单地归纳为封建正统观念的表现。书中曹、刘对比的描写，给我们印象最深刻的主要是刘备以宽仁待民，曹操以残暴害民；刘备待士以诚心和义气，曹操则全用权术和机诈。刘备从桃园结义时就抱着“上报国家，下安黎庶”的理想，并深知举大事者必以人为本，所以“远得人心，近得居望”。他的言行和曹操恰恰是鲜明的对比。他说：“操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠。每与操相反，事乃可成。若以小利而失信于天下，吾不为也。”他初作安喜县尉，就“与民秋毫无犯，民皆感化”。在新野时，老百姓又歌颂他：“新野牧，刘皇叔，自到此，民丰足。”当阳撤退时，十几万百姓跟随他渡江，虽然情势万分紧急，他决不弃民先行。到了西川，他的军队“秋毫无犯，受到焚香礼拜”的欢迎。他的善于知人，对士能推心置腹，始终信任，给人印象也很深，他一见赵云，就“甚相敬爱，便有不舍之心”。在长坂坡，糜芳、张飞都以为赵云去投奔曹操，刘备却毫不怀疑地说：“子龙从我于患难，心如铁石，非富贵所能动摇也。”至于他对待诸葛亮，从三顾茅户到白帝托孤，始终敬爱信任，则更为人所共知。和刘备相对立的奸雄曹操，其残酷、欺诈的性格和刘备也正是鲜明的对照。他杀吕伯奢全家时说的“宁教我负天下，休教天下人负我”是他一生行动的哲学。他为报父仇，进攻徐州，“所到之处，杀戮人民，发掘坟墓”。对待部下的奸诈、残酷更是无所不至。他军中缺粮，先命令粮官王垕用小斛发军粮，然后又借王垕的“头”来平息众怒。他为了追查在许都纵火的耿纪的馀党，竟用讹诈手段把站在
红旗下面的三百多人全部斩杀。其他如痛恨祢衡而假手黄祖杀之；忌恨杨脩而加以扰乱军心的死罪；为防范行刺而“梦中杀人”，都给读者极为深刻的恶劣印象。从这些对比描写中，可以看出《演义》中“拥刘反曹”的观念，也是表现封建时代人民拥护“明君”，憎恶“暴君”的愿望。书中许田射猎、董承奉诏、曹丕废帝、刘备正位等章节中流露了相当浓厚的封建正统观念，但我们也可以看到，作者强调正统的主要目的还是为了支持深得人心的刘备，而不是支持行将溃灭的汉献帝、刘表、刘璋等人物，这些人物在作者笔下只是可怜，并不可爱。
《演义》中极力宣扬了刘、关、张的义气。小说第一回桃园三结义就写这三个异姓兄弟发誓同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎庶，不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死。背义忘恩，天人共戮。这人盟誓就决定了三人名为君臣、情同骨肉的关系。从历史传统来看，义气并不是新的东西。它是封建时代小私有者道德观念的反映。它一方面表现了小私有者在受剥削压迫下救困扶危、互相支援、见义勇为、自发反抗的积极品德。历代游侠之士那种讲义气、重然诺、感恩遇、报知己的壮烈行动，都是义气的表现。历代农民起义，也往往以义气为号召。《言和遗事》写宋江起事，前后经过三度“结义”，并非毫无现实根据的虚构。《续通鉴》记元至正十一年刘福通、韩山童等领导红巾起义，也“宰白马黑牛，誓告天地”。《平话》到《演义》中所极力渲染的“桃园结义”的传说，显然和这个历史背景有着极为密切的内在联系。但是，由于“义气”不是从阶级观点出发，往往以个人恩怨行为行动的根据，所以这种道德观念常常被封建统治阶级所利用。在《演义》里，关羽正
是被作者当作义气的化身的英雄人物。许田射猎时，他拍马提刀而出，“要斩曹操”，是激于忠义之气。从“屯土山关公约三事”到“挂印封金”、“千里走单骑”、过五关斩六将，以及斩蔡阳、古城会等一系列行动中，更突出他忠于桃园盟誓、富贵不能淫、威武不能屈的义气。华容道释曹操，在作者看来也是“拚将一死酬知己，致令千秋仰义名”的“壮举”。在关羽的行动中，我们一方面看到“义气”的团结鼓舞的力量，另一方面也明显地看到“义气”的局限。他“约三事”时虽然自称“降汉不降曹”，结果还是替曹操斩了颜良、文丑，而华容道释曹操，更是认敌为友，把个人恩怨放在整体利益之上。关羽被害后，刘备、张飞旦夕号泣，誓死复仇的行动，也表现出他们重义气、轻富贵的态度。所以伐吴之役，连诸葛亮、赵云等心腹之臣也无力劝阻。实际上，这也是把个人情谊置于国家利益之上。也正是由于这种义气存在着明显的局限，所以义气化身的关羽，后来就为清代统治者所利用，并附会种种迷信色彩，称为“伏魔大帝”，“关圣帝君”。而“桃园结义”的形式，也往往被各种封建的江湖帮会用作欺骗的手段。
在《演义》里，作者还善于通过三国之间政治、军事、外交的种种事件，把历史上各种斗争的经验和智慧，形象生动地表现出来。而诸葛亮这个光照全书的人物，正集中地表现这种惊人的智慧，绝世的才能。《演义》的作者一反正史所谓“亮才于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”(《三国志·诸葛亮传》)的看法，把他描写成为政治、军事、外交无所不能、无所不精的人物。他隐居隆中时，对天下大势已了如指掌，初见刘备就提出了据蜀、联吴、抗魏的长远战略思想，博望坡出奇
制胜就奠定了他在刘备集团内部的威信。赤壁之战，他孤身到吴国，不仅在身临危境中舌战群儒，和东吴上下各方进行了复杂曲折的斗争，争取了强有力的同盟，贯彻了联吴抗曹的战略，而且在战役部署的各个关键环节上表现了超过曹操和周瑜的见识和才能。在三气周瑜、夺取荆州过程中，更逼得周瑜咬牙切齿地说：“既生瑜，何生亮!”后来庞统死于落凤坡，关羽失荆州，身死麦城，刘备征吴失败，病死白帝城，都是由于不听他的劝告。刘备死后，蜀中元气大伤，他却独力支持了这个困难的局面。安居平五路，七擒孟获，六出祁山，稳定局势，平定后方，打击敌人。那种排除万难的才能、坚韧不拔的毅力，和他的“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠诚结合在一起，就成为封建时代人民所幻想的“贤相”的典型，他和那些“笔下虽有千言，胸中实无一策”的书生是完全不同的。除诸葛亮外，周瑜和曹操两人也是富有斗争经验、善于应付各种事变的人物。周瑜在赤壁之战中分析曹军的虚实，谈笑自若地部署这场大战，两度愚弄蒋干，并通过蒋干以愚弄曹操，都表现了出色的战略才能。曹操虽然被作者写成反面人物，但作者并没有把他简单化，因此在写他奸诈时，也表现了他“豪爽而多智”的一面。例如在青梅煮酒的谈话中他笑袁术是“塚中枯骨”，袁绍是“干大事而惜身，见小利而忘命”，刘表是“虚名无实”，刘璋是“守户之犬”，对当代人物分析得很精辟。官渡之战，他在和袁绍军力相悬十倍的条件下，善于听取许攸的建议，劫烧乌巢军粮，终于取得胜利，打垮了他在中原的劲敌。其他和蜀国的庞统、姜维，吴国的吕蒙、陆逊，魏国的司马懿等，也是长于谋略的人物。以上这些人物层出不穷的奇谋胜算，不仅使这部书吸引人心，而且教育
人民认识封建社会政治斗争的复杂的尖锐，获得阶级斗争的经验和才能，突破统治阶级的愚民政策，积极掌握自己的命运，具有极为重大的意义。
但是《演义》的思想内容也存在一些明显的缺点。作者从封建立场出发，诬蔑黄巾起义军是“劫惊良民”的“盗贼”，尽管这只是全书的引子，而且在具体描写中，作者也指出朝政种种黑暗腐败是起义的原因，写出“青、幽、徐、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，家家侍奉大贤良师张角名字”，客观上反映了起义领袖在人民中的威望，但这并不能掩盖作者对农民起义的阶级偏见。书中一开头就是“天下大势，分久必合，合久必分”，认为三国鼎立、西晋统一是先天命定，完全是一种传统的“一治一乱”的历史循环论。庞统死前有童谣预言，上方谷司马懿父子不死，是出于天意，也充满宿命论色彩。孔明火烧藤甲要“损寿”，是因果报应观点。至于孔明借东风，摆八阵图，五丈原禳星，关羽玉泉山显圣，以及于吉、左慈兴妖作法等故事，更充满了神怪迷信色彩。
第四节三国演义的艺术成就
《三国演义》的艺术成就是多方面的。它在中国文学史、特别是小说发展史上是一个重要的里程碑。
《三国演义》是一部历史小说，它既以民间传说为基础，又尽量以《三国志》及裴松之注为依据。章学诚说它是“七分实事，三分虚构”(《丙辰札记》)，民间也是“真三国，假封神”的说法。从全书史事纲目、人物事迹轮廓来看，这些评论大体是合乎实际的。但是，我们如果把《三国志》及裴注和《演义》再作一些具体的对比，就可以看出两者
之间不仅在思想倾向上有尊曹尊刘之分，而且在内容比重上也各有轻重。《三国志》中，魏志三十卷，蜀志十五卷，吴志二十卷，而《演义》里则有将近五分之三的回目是有关蜀国及其人物的故事的。在故事情节和人物塑造上，也有很大的出入。凡是《演义》中精彩丰富的故事，生龙活虎的人物，往往是虚多于实的。因此，我们必须把这部历史小说看成艺术作品，即使它客观上起着传播历史知识的作用，我们也必须把它和历史书区别开来。章学诚因为它“七实三虚”而批评它“以致观者往往为所淆乱”，就是因为把它当成历史书的缘故。谢肇淛从文学的角度批评它“太实则近腐”，又是因为没有充分估计那些虚多于实的情节和人物创造的成就。几百年来，曹操、诸葛亮等人物成为奸诈和智慧的代名词，是和《演义》的深入人心分不开的。
一般历史演义往往是在排比正史材料之外，穿插铺叙一些野史逸闻，在故事情节上可能收到一些曲折离奇的效果，但人物的精神性格却很空洞平板。《三国演义》的作者显然是选择了另一条艰苦的创作道路。作者的创作方法基本是现实主义的，他根据正史记载和民间传说加以扩展，估计人物在当时历史条件下可能有的言语行动，作了生动具体的描绘。并剔除了传说中一些过于离奇的成分。但是由于许多人物的故事千百年来在群众中流传，经过不断的加工创造，因此，这些人物的性格、品德和才能已经不同程度地超越了特定历史人物。作者又在这些传说上加以想象发挥，他们在性格也就更完整、更充实、更鲜明了。像诸葛亮在赤壁之战、三气周瑜、七擒孟获等事件中料事如神的智慧，关羽在温酒斩华雄、单刀赴会中威风凛凛的英雄气概，以及张飞喝退百万曹兵，
赵云单骑救主等情节，都充满了浪漫主义的传奇色彩。尽管有些事迹或多或少有历史根据，但把它生发开来，使之丰富、鲜明、扩大，仍然是人民和作家的功绩。这许多地方往往体现着现实和理想的结合，现实主义和浪漫主义的结合。
《演义》的艺术结构，既宏伟壮阔，又不失严密的精巧。全书时间漫长，人物众多，事件复杂，头绪纷繁。既要照顾历史事实的基础，又要适应艺术情节的连贯，这在客观上增加了不少困难。但作者却能以蜀汉为中心，抓住三国矛盾斗争的主线，井然有序地展开故事情节。既曲折变化，又前后贯串，宾主照应，脉络分明，构成了一个基本完美的艺术整体，较少琐碎支离的情况。这在古典小说中是少有的。
《演义》善于通过错综复杂的故事情节，巧妙地表现封建统治集团之间以及各统治集团内部的种种复杂、尖锐的矛盾和斗争，尤其善于描写各种战争。作者总是以人物为中心，写出战争的各个方面，双方的战略、战术、力量的对比，地位的转化，使大小战役各具特色，千变万化，并善于揭示战争胜负的决定因素。官渡之战和赤壁之战不同，七擒孟获和六出祁山不同。赤壁之战表现尤为精彩。《三国志》记载赤壁之战非常简略，《演义》却以长达八回的篇幅，把故事渲染得波澜壮阔，淋漓尽致。在决策阶段写孙、刘联盟的形成以及孙吴内部和战之争，处处强调了孔明的作用。在双方备战阶段中，作者紧紧抓住曹军不习水战的问题，写周瑜和曹操之间来回隔江斗智，曹操两次派蒋干过江以及遣蔡中、蔡和诈降，都被周瑜识破并巧妙地加以利用。但是周瑜这些妙计每次都不出孔明的意料。周瑜忌妒孔明，想用断粮道、造箭杀孔明，计谋也被
孔明识破。这样作者便很自然地写出孔明的才能、气度处处高过周瑜。在写交战双方敌我矛盾上，作者较多地是依据史实加以铺张，在写周瑜、孔明的内部矛盾上，作者几乎是全凭虚构。作者不仅善于错综交织地表现敌我矛盾和内部矛盾，而且善于在紧张斗争中，用抒情的笔调点染孔明饮酒借箭，庞统挑灯夜读，曹操横槊赋诗的悠闲插曲。这样山里套山，戏中有戏，推波助澜，逐渐把故事引向高潮。处处都表现出作者杰出的艺术匠心。官渡之战，作者虽然占明了袁曹兵力相差十倍的客观情况，但在描写上却抓住军粮问题，大作文章。曹操和许攸的对话，是决定战略的关键，渲染得尤其有声有色，人物的性格也非常鲜明突出。七擒孟获，作者又突出孔明七纵七擒，恩威并用的政策观众，同时也就突出了这次战争的新特点。作者叙述战争还善于运用实写和虚写结合的手法，对战争的胜利者，往往不惜详尽描写，另一方只作简要叙述。赤壁之战中详尽描写的是孙刘一方。“安居平五路”，只有一路是实写。这样既重点突出，又省去许多笔墨。
《演义》通过惊心动魄的政治、军事斗争，塑造了一系列鲜明生动的人物形象，构成了一幅绚烂多彩的图卷，丰富了我国艺术的宝库。在赤壁之战的尖锐矛盾冲突中，作者不仅写出周瑜、孔明的英雄才略，而且写出鲁肃的诚恳忠厚，黄盖的赤胆忠心，阚泽的机智大胆，蒋干的愚而自用。作者刻划人物，往往是通过不同的故事情节，反复渲染人物的主要性格特征。例如张飞嫉恶如仇、粗豪爽直的性格，就是通过怒鞭督邮、古城会拒关羽以及责问刘备迟不发兵为关羽复仇等等情节突出表现的。但是，这并不使人物性格简单化，张飞虽然粗豪，却有从善如流的
一面，他初见孔明作军师不服气，等到旗开得胜就立刻下马拜伏。初到丰阳县见庞统怠职，他勃然大怒，等看了庞统判案，立刻就称赞他的“天才”。作者把这两方面密切结合起来，就使张飞那“快人”的性格写得分外令人可爱。又如写关羽义勇的性格，并不忽视他刚愎自用的缺点，“量大失荆州”的错误。作者还善于运用夸张、对比、烘托的手法描绘人物，如关羽斩华雄，作者只是预先极力描写华雄的猛勇，一出场就连斩了四员大将，关羽出战后，也不具体描写其交战经过，只写关外鼓声喊声如地塌山崩，正当人们为关羽耽心的时候，他已提华雄的头掷于地上，出战前酾下的那杯热酒尚有馀温。又如写孔明的出场，也是先写司马徽、徐庶的谈论和推荐；写三顾茅庐，也是着重写前两次的不遇，借崔州平等人的言论风采，借卧龙岗的山林景色重重烘托；又以张飞的粗暴和急躁来衬托刘备求贤的真诚和谦恭。这样就使孔明的高洁品格和绝世才能在读者眼中无比地鲜明突出。《演义》这些成就，标志着我国古典小说在人物塑造上的新发展。
《演义》吸收了传记文学的语言成就，并加以适当的通俗化，“文不甚深，言不甚俗”，雅俗共赏，具有简洁、明快而又生动的特色。叙述描写，不以细腻见长，而以粗笔勾勒见工，但许多生动片段，也写得粗中有细，例如：
孔明强支病体，令左右扶上小车，出寨遍观各营，自觉秋风吹面，彻骨生寒，乃长叹曰：“再不能临阵讨贼矣!悠悠苍天，曷此其极!”
这里写孔明死前最后一次巡视军营，着黑虽不多，却把他“鞠躬尽瘁”的耿耿忠心刻画出来了。至于写人物对话，更往往是个性鲜明，有
声有色。张飞的话，多半快人快语，一针见血；曹操的话，多半豪爽机诈，变化莫测；关羽的话，往往心高气盛，目中无人。张松见曹操，数曹操的败绩，痛快淋漓，嘲讽尽致。而孔明的对话，则往往从容不迫，应对自如。例如“舌战群儒”中的两段：
座上又一人问曰：“孔明欲效仪、秦之舌，游说东吴耶?”孔明视之，乃步骘也。孔明曰：“步子山以苏秦、张仪为辩士，不知苏秦、张仪亦豪杰也：苏秦佩六国相印，张仪两次相秦，皆有匡扶人国之谋，非比畏强凌弱，惧刀避剑之人也。君等闻曹操虚发诈伪之词，便畏惧请降，敢笑苏秦、张仪乎?”步骘默然无语。……
座上又一人应声问曰：“曹操虽挟天子以令诸侯，犹是相国曹参之后。刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦之夫耳，何足与曹操抗衡哉!”孔明视之，乃陆绩也。孔明笑曰：“公非袁术座间怀橘之陆郎乎?请安坐，听吾一言：曹操既为曹相国之后，则世为汉臣矣；今乃专权肆横，欺凌君父，是不惟无君，亦且蔑祖；不惟汉室之乱臣，亦曹氏之贼子也。刘豫州堂堂帝胄，当今皇帝按谱赐爵，何云无可稽考?且高祖起身亭长，而终有天下；织席贩屦，又何足为辱乎?公小儿之见，不足与高士共语!”
这些对答，处处针锋相对，寸步不让。语气口吻，充满轻蔑的讥刺。比之后来的一些小说，虽然不够口语化，但用来表达三国的历史人物，仍然是适宜的。
但是，《演义》在艺术上也有比较明显的缺点，这就是人物性格缺少发展，好像曹操生来就奸诈，孔明生来就聪明。这种缺点的产生，可
能是受中传材料的局限，同时也受某些民间传说人物定型化的特点的影响。同时在运用想象夸张手法上，有时不免过分，所谓“夸过其理，则名实两乖”，鲁迅说的“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”，正是最明显的例子。民间谚语说：“刘备摔阿斗，刁买人心”，也正和鲁迅的批评相似。也说明作品的客观效果和作者本来的主观愿望还颇有不一致的地方。
第五节三国演义的影响
《三国演义》的社会影响是巨大的，它深刻地揭示了封建统治者的罪恶和他们的阴险本质。通过三国纷争的生动描写，把封建社会的政治斗争、军事斗争和历史演变的状况介绍给广大的人民。但由于《三国演义》中封建思想和现实主义的描写交织在一起，所以它起的作用也是复杂的。黄人《小说小话》里曾有这样一段记载：“张献忠、李自成及近世张格尔、洪秀全等初起，众皆乌合，羌无纪律，其后攻城略地，伏险设防，渐有机智。……闻其皆以《三国演义》中战案为玉帐唯一之秘本。”这些传说虽未必完全可靠，但《演义》在民间广泛流传，对农民革命的战略战术起过一定作用，则是可以断言的。《三国演义》中桃园结义所反映出来的刘、关、张之间同生共死和相互信赖的关系在群众中也有很大影响。因此人民往往仿效小说中的“结义”方式组成各种秘密组织进行反抗斗争，他们是从自己的阶级利益和斗争需要去理解它和利用它的。但“忠义”思想本身包含着君臣之间片面的道德关系即主仆关系和封建报恩思想，这就正好为封建统治者所利用，宣传忠君报国，士为知己者死，以模糊人民的阶级意识，削弱他们的斗志。例如清代统治者就
抓住关羽身上的“忠义”所表现的落后、消极的一面，大加利用，屡次给关羽褒封，到处为他建立庙宇，以达到巩固其封建统治的目的。
《三国演义》在宋元讲史的基础上，大大迈开一步，它标志着历史小说的辉煌成就。从此以后，历史小说开始大量兴起，从《开辟演义》一直到《清宫演义》，中国各个历史时代在小说中都有反映。不过这些小说，无论就思想性和艺术性来说，都远不能与《三国演义》相比。在戏曲中也出现了大批三国剧目，这些剧目至今大都还活在舞台上，并深受群众的喜爱。
三国演义阅读讲义1-10回(参考答案)
《三国演义》阅读指导讲义1-10回（参考答案） 第一回：宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功 【情节梳理填空】 东汉末年，十常侍为奸，朝政日非，人心思乱。张角兄弟起事，百姓拥护，官军望风而靡。涿（zhuō）县英雄刘备（字玄德，又称刘豫州、刘皇叔）为汉室宗亲，年幼丧父，事母至孝，家贫，以贩鞋、织草席为生。与关羽（字云长）、张飞（字翼德）于桃园结义为异性兄弟（“桃园三结义”为张飞发起，地点为张飞家后院）。刘关张一败黄巾于郡，二败黄巾于青州。 曹操（字孟德，小字阿瞒）幼时，用计谋使父不听叔父责已之言（可见其诈）。桥玄、何颙、许劭等名士都认为曹操为非常之人（许劭评价曹操：子治世之能臣，乱世之奸雄也）。曹操任洛阳北部尉时，惩戒不避豪贵，威名颇震，因黄巾起拜骑都尉，引兵征剿。 玄德兄弟三人救出被张角打败的董卓。董卓见刘备无官职、无爵位，便慢待无礼，张飞想要杀掉董卓。 【经典情节复述】 1、桃园三结义： 东汉末年，朝政腐败，汉室衰微，民不聊生。（背景）汉皇室后代刘备见太守刘焉张榜招募义兵，决定匡扶社稷。刘备看榜时遇见张飞，饮酒间又与关羽相会，关羽、张飞愿协助刘备共谋大业。（原因）三人于张飞庄后桃园，面对盛开的桃花，焚香礼拜盟誓，结成结义兄弟。立誓同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎庶。按年岁，刘备为兄，关羽第二，张飞称弟。（过程）这便是《三国演义》中著名的“桃园三结义”。 2、曹操诈叔： 曹操小时候游荡无度，其叔父见此曾愤怒地向其父曹嵩告状。曹操受不了父亲的责备，忽心生一计，看见叔父诈倒于地，作出中风情状。叔父信以为真，告之曹嵩。但当曹嵩来看曹操时，发现曹操安然无恙，曹嵩竟相信曹操所言叔父不喜欢自己的谎话，日后但凡叔父言操之过，都不听。 【阅读探究研讨】 思考题1：请根据对刘关张三人的相关描写初步分析其形象特征。 参考答案：刘备：相貌奇特，两耳垂肩（曾被敌人骂作“大耳贼”）；出身高贵，乃汉室宗亲；性格宽和寡言、喜怒不形于色；素有大志，幼时与小儿戏于树下，曰“我为天子，当乘此车盖。”；专好结交天下豪杰，礼贤下士。 张飞：形象异常“身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。”（粗犷豪放，曾三声怒吼吓死曹将夏侯杰）；卖酒屠猪为生，颇有资财；专好结交天下豪杰，同举大事。性格粗暴，嫉恶如仇（因董卓轻视刘备，便欲杀之）。 关羽：相貌堂堂，威风凛凛“身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉”（曾被美誉为“美髯公”）；嫉恶如仇，一身正气，因杀了倚势凌人的豪强而逃难江湖。
三国演义第一回读书笔记
三国演义第一回读书笔记 三国演义第一回读书笔记范文1 文中主要人物：刘备张飞关羽张角 最喜欢的词句：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 刘备身长八尺，两耳过肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂;张飞身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马;关羽身长九尺，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。 诗赞张飞、关羽-------英雄露颖在今朝，一试矛兮易试刀。初出便将威力展，三分好吧姓名标。 诗赞刘备-------运筹决算有神功，二虎还须逊一龙。 初出便能垂伟绩，自应分鼎在孤穷。 主要内容：东汉末年，由于桓、灵二帝宠信宦官，禁锢善类，使朝廷一片混乱，老百姓生活在水深火热之中。张角借此机会，组成了黄巾军，举行了起义。朝廷命各地官兵消灭黄巾军。刘备、关羽、张飞为了让老百姓生活幸福安康，在张飞后院的桃园里进行了三结义，他们起誓说：“不能同年同月同日生，但愿同年同月同日死。”后来，他们三个兄弟，在与黄巾军的战斗中，屡立奇功，从此威名远扬。 读书收获：人不能只听好听的话，要听信良言和忠言，一定要明辨是非。 三国演义第一回读书笔记范文2 桃园三结义，三人异姓，又以兄弟相称，可见刘、关、张三人所取，在同心同德。从初战告捷到弃官而走，无不共同进退。但今天同学们可不要效仿他们，只需学习他们的互相友爱、真心对待即可。在日常生活中，常常都是母亲在关爱我们，我们却没有关心过她们。有时母亲打骂你，你就会在心里埋怨，觉得父母偏心，别人骂你打你时，你总会在心里呕气，想报仇。其实，如果我
三国演义第一回读后感
三国演义第一回读后感 三国演义是一本好书，但是这本书的读后感要怎么写呢？接下来为大家整理了三国演义第一回读后感，欢迎阅读! 三国演义第一回读后感篇一文中主要人物：刘备张飞关羽张角 最喜欢的词句：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 刘备身长八尺，两耳过肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂;张飞身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马;关羽身长九尺，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。 诗赞张飞、关羽------- 英雄露颖在今朝，一试矛兮易试刀。初出便将威力展，三分好吧姓名标。 诗赞刘备-------运筹决算有神功，二虎还须逊一龙。初出便能垂伟绩，自应分鼎在孤穷。 主要内容：东汉末年，由于桓、灵二帝宠信宦官，禁锢善类，使朝廷一片混乱，老百姓生活在水深火热之中。张角借此机会，组成了黄巾军，举行了起义。朝廷命各地官兵消灭黄巾军。刘备、关羽、张飞为了让老百姓生活幸福安康，在张飞后院的桃园里进行了三结义，他们起誓说：不能同年
同月同日生，但愿同年同月同日死。后来，他们三个兄弟，在与黄巾军的战斗中，屡立奇功，从此威名远扬。 读书收获：人不能只听好听的话，要听信良言和忠言，一定要明辨是非。 三国演义第一回读后感篇二最近，我读了《三国演义》，这是大作家罗贯中根据历史千辛万苦才编成的，功夫不负有心人，《三国演义》成了中国四大名著之一。 这本书带给我说不尽的感悟和智慧，还知道许多风流人物和事迹：诸葛亮、关羽、曹操、孙权、刘备赤壁大战、六出祁山、草船借箭还有许许多多千古佳话：过五关，斩六将、万事具备，只欠东风这带给我的乐趣太多了，但这只是知识海洋里的一滴水，我还要继续学习无数的知识，希望大家能多读书。 三国演义第一回读后感篇三读了《三国演义》第一回，张飞、关羽、刘备说：不求同年同月同日生，只求同年同月同日死，我觉得我们现在任与人之间应该遵守承诺，决不可以不做到答应别人的事。 随着我们日渐长大，有时也总会答应朋友的事，但我们总会不放在心上，只觉得这是朋友的事，耽误一下没关系。其实当你对朋友说：对不起，我忘了。的时候，朋友心中不仅仅着急，更有气愤，很有可能不再是朋友了。 在《三国演义》中，刘备、关羽、张飞的确没有同年同
三国演义翻译第一回宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功-作文
三国演义翻译第一回宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功 话说天下大势，分久必合，合久必分。 周朝末期七雄战乱，最终被秦国统一。 在秦国灭亡后，楚汉两国纷争，最后还是被汉朝统一。 汉朝自高祖刘邦斩白蛇起义至东汉光武帝中兴，当传至汉献帝时，天下即分为三国，互相征战。 说起这三国战乱的由来，还得说说桓灵二帝。 桓帝在位时，把忠臣说的话全部当耳边风，一不高兴还把他们弄死。 而桓帝认为宦官最靠谱，便让宦官掌权。 等到桓帝一死，灵帝在位时，大将军窦武、太傅陈蕃，一起辅佐灵帝。 当时宦官曹节等人掌权，这俩人想宰掉那些宦官，可惜保密工作做的不好，他俩反倒被这些宦官弄死了。 建宁二年农历四月十五号，皇帝在温德殿里处理事情。 刚坐下来，大殿角落就挂起一阵大风，一条大青蛇从梁上就掉了下来。 灵帝吓得一屁股坐在地上，左右便急急忙忙地赶去救驾，文臣武将都不敢去。 一会儿，大青蛇不见了，突然城内挂起暴风雨，里面还夹着点冰雹，下到半夜才下完，毁坏房子许多间。
建宁四年二月，洛阳发生地震，过了一段时间又发生海啸，沿海居民苦不堪言。 光和元年，母鸡变成了公鸡。 农历六月一号，温德殿里出现了高达十余丈的黑气。 七月，有虹光现于宫殿之中，山脉皆崩塌。 总之，出现了许多的不详之端。 皇帝问大家这是啥回事，议郎蔡邕上书说这都是因为宦官干政，撤掉宦官就没事了。 皇帝看完奏折后一声长叹，被躲在后面的曹节发现了，就把罪名按在蔡邕身上，把他贬为庶民。 后来张让、赵忠、封谞、曹节、候览、蹇硕、程旷、夏恽、郭胜十人狼狈为奸，号称十常侍。 皇帝尊称张让，叫为阿父。 朝廷混乱，导致人民民不聊生，盗贼四起。 这个时候的巨鹿郡里有一三胞胎，老大叫张角，老二叫张宝，老三叫张梁。 张角本来是一个没考上秀才的普通百姓，有一次进山采药，碰见一老神仙，鹤发童颜，手里拿着木杖。 那老神仙招呼他到一个山洞里，给他三本仙书，说道：这书叫《太平要术》，你拿到了这本书，就得拯救万民，做一个大好人。 你要是动了什么歪念头，下场一定不怎么样。
三国演义第一回读书笔记之桃园三结义
三国演义第一回读书笔记之桃园三结义 当前位置：首页>>三国演义读后感>>正文 8月05日 时间：2012-8-50:5:52 三国演义第一回读书笔记之桃园三结义 发布:admin|分类:三国演义读后感|:2|浏览: 三国演义第一回中，有个十分出名的典故叫做“刘关张桃园三结义”，讲述的是故事的主角刘备、关羽、张飞三人离奇相遇，并惺惺相惜，结交为兄弟共谋大业的故事，这也是三国演义效果的开端。 出处：三国演义第一回宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功。 涉及到的典故：桃园三结义。 主要人物：刘备、关羽、张飞。
地点：涿县。 时间：东汉末年建宁二年。 背景：张让、赵忠等十大宦官弄权，朝政腐败，各地盗贼峰起，引起来黄巾军起义。 主要事件：张角领黄巾军起义。隐居楼桑村的刘备得到张飞和关羽的相助，在涿县桃园之中结为兄弟，参军创业。玄德兄弟三人救出被张角打败的董卓。 经典词句：人情势利古犹今，谁识英雄是白身？安得快人如翼德，尽诛世上负心人！ 大意概述： 汉末十常侍为奸，朝政日非，人心思乱。 张角兄弟起事。百姓拥护，官军望风而靡。 刘备不甚读书，性宽和，寡言事，喜怒不形于色；其父早丧，玄德幼孤，事母至孝；家贫，贩屦织席为业，为汉室宗亲。
桃园三结义，刘关张一败黄巾于郡，二败黄巾于青州。 曹操幼时，用计谋使父不听叔父责已之言。何曰："安天下者必此人也"，汝南许劭说操为"治世之奸雄。"操除洛阳北部尉时，不辟豪贵，威名颇震，因黄巾起拜骑都尉，引兵征剿。 玄德兄弟三人救出被张角打败的董卓。卓见玄德为白身，不为礼，张飞欲斩之。 本：结义从古到今都有，但能结到真正的手足兄弟，恐怕刘关张三人算是古往今来的第一典范，也是大家的榜样，然而即便是要结义，也需要真正的缘分，才能做到真正的手足情深，看看如今的世界，真正的情义还剩下多少呢，更别谈生死与共了！ 读后感大全提示：查看“相关文章”、提交“”，请下拉页。 标签：读后感读书笔记刘备关羽 ?上一篇下一篇?
三国演义第一回读后感
三国演义第一回读后感 三国演义第一回读后感篇1 读了《三国演义》第一回，张飞、关羽、刘备说：“不求同年同月同日生，只求同年同月同日死”，我觉得我们现在任与人之间应该遵守承诺，决不可以不做到答应别人的事。 随着我们日渐长大，有时也总会答应朋友的事，但我们总会不放在心上，只觉得这是朋友的事，耽误一下没关系。其实当你对朋友说：“对不起，我忘了。”的时候，朋友心中不仅仅着急，更有气愤，很有可能不再是朋友了。 在《三国演义》中，刘备、关羽、张飞的确没有同年同月同日死，或许你会认为他们不遵守诺言，但他们是为了蜀国的事业着想，所以才有了“违约”，我们与他们不同，不再是“同年同月同日死”，只是完成“我包了”等一些自己找来的任务。 “与朋友交，言而有信”，为了我们的友谊能更深，为了朋友永远是朋友，我们一定要把答应朋友的事认真完成，只有这样，我们朋友间的友情才可以更深 最近，我读了《三国演义》，这是大作家罗贯中根据历史千辛万苦才编成的，功夫不负有心人，《三国演义》成了中国“四大名著”之一。
这本书带给我说不尽的感悟和智慧，还知道许多风流人物和事迹：诸葛亮、关羽、曹操、孙权、刘备……赤壁大战、六出祁山、草船借箭……还有许许多多千古佳话：过五关，斩六将、万事具备，只欠东风……这带给我的乐趣太多了，但这只是知识海洋里的一滴水，我还要继续学习无数的知识，希望大家能多读书。 三国演义第一回读后感篇2 读了《三国演义》第一回，张飞、关羽、刘备说：“不求同年同月同日生，只求同年同月同日死”，我觉得我们现在任与人之间应该遵守承诺，决不可以不做到答应别人的事。 随着我们日渐长大，有时也总会答应朋友的事，但我们总会不放在心上，只觉得这是朋友的事，耽误一下没关系。其实当你对朋友说：“对不起，我忘了。”的时候，朋友心中不仅仅着急，更有气愤，很有可能不再是朋友了。 在《三国演义》中，刘备、关羽、张飞的确没有同年同月同日死，或许你会认为他们不遵守诺言，但他们是为了蜀国的事业着想，所以才有了“违约”，我们与他们不同，不再是“同年同月同日死”，只是完成“我包了”等一些自己找来的任务。 “与朋友交，言而有信”，为了我们的友谊能更深，为了朋友永远是朋友，我们一定要把答应朋友的事认真完成，只有这样，我们朋友间的友情才可以更深。
三国演义前40回概括
三国演义前40回概括 【篇一：三国演义前40回概括】 前40回的故事情节简述 第一回汉朝末年,张角兄弟发动叛乱,刘备、关羽、张飞三人桃园结义,踏上了保国安邦的道路. 第二回督邮故意刁难刘备,张飞怒不可遏,痛打了督邮一顿.朝廷上宦 官专权,大将军何进立外甥刘辩为帝,掌握兵权后决定剿除宦官. 第三回何进被宦官所杀,而与此同时他所召来的凉州刺史董卓已经率兵来到洛阳.董卓欲行废立之事,遭到丁原的反对,董卓用离间之计使丁原义子吕布背叛丁原,投奔了董卓. 第四回董卓废掉少帝,立陈留王为帝,引起朝臣不满.曹操自告奋勇前 去刺杀董卓,但却失败了. 第五回曹操在陈留起兵,发矫诏声讨董卓.前来讨伐董卓的十八路诸侯立袁绍为盟主,关羽在阵前斩了董卓大将华雄,自此威震三军.吕布出关挑战,刘备兄弟三人奋勇击败吕布. 第六回董卓用李儒之计,将汉献帝劫往长安.长沙太守孙坚得到传国玉玺后离开了洛阳,准备回江东发展大业. 第七回十八路诸侯联军开始瓦解,袁绍占据冀州后与公孙瓒开战,但公孙瓒得到了猛将赵云,袁绍与战不利.孙坚为报刘表拦路之仇,率部攻打江夏,却被乱箭射杀. 第八回董卓暴虐无度,司徒王允利用美女貂蝉离间董卓、吕布,董卓在凤仪亭用画戟掷打吕布,自此二人结仇. 第九回吕布在王允的挑拨下亲手杀了董卓,董卓余党李傕、郭汜起兵攻打长安,杀害了王允. 第十回李傕、郭汜掌握大权后,假借献帝名义使曹操攻打青州黄巾军.曹操父亲被陶谦部将张闿杀害,曹操迁怒陶谦,率兵前往徐州,望风劫掠.第十一回孔融被黄巾余党攻击,派同乡太史慈前往平原请刘备前来解围.刘备来到徐州,曹操又因为后方被吕布袭击,因而撤兵.陶谦有意把 徐州让给刘备,被刘备婉言谢绝. 第十二回陶谦病死,刘备自领徐州牧.曹操用计击破吕布,攻陷濮阳城,吕布被迫弃城而逃. 第十三回杨彪用反间计使李傕、郭汜反目成仇,不料二人竟在长安城中作乱,杨彪惭愧无地.李傕部将杨奉对李傕的暴虐不满,起兵攻打李傕,但事机败露,杨奉败走.
三国演义第一回读书笔记
三国演义第一回读书笔记 范文1 他勇而有谋，胆大心细。他救金父女，不顾风险;戏耍郑屠，不畏强暴;出逃避祸，颇有机智。这些都写得很生动。鲁达粗中带细，与李逵粗而兼蛮、武松粗而兼狠是不同的。 文中主要人物：刘备张飞关羽张角 最喜欢的词句：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 在这其中我最喜欢的就是赵云，因为他英勇善战。没有张飞的鲁莽，没有关羽的大意。在赵云英勇救阿斗的场景中，更是惊心动魄。看着赵云的奋不顾身，仿佛就是现代的舍己为人。赵子龙就像一棵坚强、生命力旺盛的大白杨树。 刘备身长八尺，两耳过肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂;张飞身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马;关羽身长九尺，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。 诗赞张飞、关羽------- 英雄露颖在今朝，一试矛兮易试刀。初出便将威力展，三分好吧姓名标。 诗赞刘备-------运筹决算有神功，二虎还须逊一龙。初出便能垂伟绩，自应分鼎在孤穷。
主要内容：东汉末年，由于桓、灵二帝宠信宦官，禁锢善类，使朝廷一片混乱，老百姓生活在水深火热之中。张角借此机会，组成了黄巾军，举行了起义。朝廷命各地官兵消灭黄巾军。刘备、关羽、张飞为了让老百姓生活幸福安康，在张飞后院的桃园里进行了三结义，他们起誓说：“不能同年同月同日生，但愿同年同月同日死。”后来，他们三个兄弟，在与黄巾军的战斗中，屡立奇功，从此威名远扬。 读书收获：人不能只听好听的话，要听信良言和忠言，一定要明辨是非。 范文2 日历被一页页撕去，时光的扉页记录着成长的历程，20XX年9月1日，中央电视台《开学第一课》节目和我们再次见面了。 桃园三结义，三人异姓，又以兄弟相称，可见刘、关、张三人所取，在同心同德。从初战告捷到弃官而走，无不共同进退。但今天同学们可不要效仿他们，只需学习他们的互相友爱、真心对待即可。在日常生活中，常常都是母亲在关爱我们，我们却没有关心过她们。有时母亲打骂你，你就会在心里埋怨，觉得父母偏心，别人骂你打你时，你总会在心里呕气，想报仇。其实，如果我们每个人能多一分理解，多一分关怀，多一分关心国家大事，那么，世界将为我们而改变。就像这篇课文，它告诉我们每个人之间都能互相友好，
三国演义全回缩写
三国演义全回缩写 【篇一：三国演义全回缩写】 ●第一回宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功汉末十常侍为奸，朝 政日非，人心思乱。 张角兄弟起事。百姓拥护，官军望风而靡，刘备不甚读书，性宽和，寡言事，喜怒不形于色；其父早丧，玄德幼孤，事母至孝；家贫， 贩屦织席为业，为汉室宗亲。 桃园三结义，刘关张一败黄巾于郡，二败黄巾于青州。 曹操幼时，用计谋使父不听叔父责已之言。何曰：“安天下者必此人也”，汝南许劭说操为“治世之奸雄。”操除洛阳北部尉时，不辟豪贵，威名颇震，因黄巾起拜骑都尉，引兵征剿。 玄德兄弟三人救出被张角打败的董卓。卓见玄德为白身，不为礼， 张飞欲斩之。 ●第二回张翼德怒鞭督邮何国舅谋诛宦竖刘关张与朱[]孙坚打败黄巾，朱[]诏封车骑将军，河南尹；孙坚除别郡司马上任，唯刘备听候 日久，不得除授，后被封为定州中山府安喜县尉。署县事一月，与 民无犯，民皆感化；与关张情同手足。 督邮至县索贿，张飞鞭督邮后三兄弟离去。 玄德助刘虞平黄巾，刘虞、公孙瓒奏备功，荐为别郡司马，守平原 县令。 宫中何进与十常侍周旋。●第三回议温明董卓叱丁原馈金珠李肃说 吕布何进不听曹操之劝，从袁绍计，欲召四方之士除宦官。西凉刺 史董卓得诏进发，何进中十常侍之计入宫被斩，袁绍、曹...●第一回 宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功汉末十常侍为奸，朝政日非， 人心思乱。 张角兄弟起事。百姓拥护，官军望风而靡，刘备不甚读书，性宽和，寡言事，喜怒不形于色；其父早丧，玄德幼孤，事母至孝；家贫， 贩屦织席为业，为汉室宗亲。 桃园三结义，刘关张一败黄巾于郡，二败黄巾于青州。 曹操幼时，用计谋使父不听叔父责已之言。何曰：“安天下者必此人也”，汝南许劭说操为“治世之奸雄。”操除洛阳北部尉时，不辟豪贵，威名颇震，因黄巾起拜骑都尉，引兵征剿。 玄德兄弟三人救出被张角打败的董卓。卓见玄德为白身，不为礼， 张飞欲斩之。
《三国演义》每回读后感
《三国演义》每回读后感 1、《三国演义》第一回讲到东汉末年，天下大乱，备、关羽、飞三人都怀有上报国家，下安黎民的远大抱负，他们为此结为异姓兄弟，留下了“桃园三结义“这一千古绝唱。因为他们有一心天下的雄心壮志，所以任何挫折和磨难都没有让他们退缩，始终团结在一起，从来没有考虑个人的得失。后来的结拜都夹杂着个人利益，没有被后人认同。我们现在结交朋友也是一样，要志同道合，要志存高远，才能为了共同的理想和目标，去努力，去拼搏。千万不要结交那些为了吃喝玩乐而走进你的人，更要远离那些总是斤斤计较，只顾自己的自私的人！ 2、《三国演义》第四回，讲的是董卓废汉帝自立留王为帝，操为了除去董卓献宝刀的故事，读起来扣人心弦，为操捏一把汗。在大家的印象中，操是一个诡计多端，阴险狡诈这样的人，但是操重视人才，唯才是举的胸怀是举世无双的。操能为了国家，为了正义向董卓献刀，他的勇气就让我非常地佩服，是一个正义之士，并非我们想象中的“坏”，他有正义的一面。这就告诉我们：每个人身上都有他光辉的一面，同样，也有阴暗的一面，我们不应该因为别人做错了一件事就认定他是一个毫无是处的人，应该有一个宽容之心，理智地看待人和事物。 3、《三国演义》第五回讲到，三英战吕布，关三兄弟与吕布决战，是历史上很有名的主将作战故事。虽然三个人和一个人作战，但吕布毫无怯意，而且越战越勇，勇气和胆识让人钦佩。我们学习和生活也要这样，要苦练能力，要踏实地学习，只要掌握了丰富的知识，有深厚的文化储备和扎实的基本功，就会艺高人胆大，不怕任何考验，不惧怕挫败，永远以昂扬的斗志去迎接各种挑战！ 4、《三国演义》第八回讲到董卓身为太师骄横自恃、妄自菲薄，常常以“尚父”自居，以皇帝的礼仪出行，还把自己的所有亲属安排到朝廷。另外，还建设豪华的宫殿，贪污财宝不计其数。多行不义必自毙，正因为董卓的骄奢淫逸使他被大臣们所唾弃，最后被自己的义子吕布所杀。现在生活中，也有很多这样的人，自认为自己有了权力与金钱就等于有了资本，目中无人，过着奢侈不劳而获的生活，最后都不会有一个好的结果。我们要学习那些勤俭节约，有着高尚情操的人，被人所尊重，成为后人学习的榜样。 5、《三国演义》第十回讲到操举贤纳士，真心诚意的广泛招纳贤能，是自己的实力不断壮大。这期间，也出现了历史上罕见的贤士之间相互举荐，互相推举的感人局面。荀彧最先来到操门下，他举荐了程昱，程昱举荐了郭嘉，郭嘉举荐了晔，晔举荐了满庞、吕虔，二人又共同举荐了毛玠。这种连环举荐实际上为操确立三分天下的形势打下了人才基础。可以看出，当时的贤能之士都是比较大度和宽容的，能够在封建社会下，做到不嫉妒他人的才能，还敢于举荐比自己更优秀的人，是很难做到的！我们现在人，多事互相猜忌，相互妒忌，更难做到推荐比自己更有能力的人来领导自己，所以在这点上我们要向古代贤能之士学习 6、《三国演义》第十二回，讲的是操用计大败吕布，攻陷城，吕布被迫弃城而逃。这件事情我们就可以明白一个道理，武夫始终只能当将军。吕布就是最典型的例子，有勇无谋，空有一身武艺和力气，在深谋远虑、诡计多端的操面前，就显得很笨拙，很无能。其实，吕布的谋士宫几次很好的建议和计谋，但不被重视，最可气的是吕布与操会面，竟然不知道是操，还放走了操，看来真的是空有一把子力气是不能成就大事啊！现今时代，我虽然不需要用什么计谋，但是也要做到既要有一身本领，更要有智慧和思想，要懂得用恰当的方法去赢取机会，去实现自己的抱负。 7、《三国演义》第十四回讲到操挟天子以令诸侯，吕布攻取了城。从中我们看出吕布是反复无常，重利轻义的人。以前认丁原为义父，因董卓以财宝相送，吕布便杀了丁原。后番又认董卓为义父，因王允和貂蝉巧使连环计，又杀了董卓。今番投奔备，因备、关羽不在，飞醉之，趁夜把拿下。不
三国演义第一章读后感
三国演义第一章读后感 导读: 三国演义第一章读后感（一） 《三国演义》第一章我读过很多遍，倒不是我多喜欢读这一章，因为我每次看书，还没看到一半，就没耐心，不想看了。觉得反正自己的书，以后再看不迟，所以书非借而不能读，确实不错。后来又想拿来重看，就又从第一章开始看。如此恶性循环，半途而废，甚为恼火。 第一章“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功。"交代了乱世的背景：皇帝昏庸，宦官当道，朝政日非，民不聊生，黄巾思乱。几位乱世英雄应世而生：喜怒不行于色，大智大勇的汉室宗亲，刘备；很帅，很威风，该出手时就出手，风风火火逃九州的关羽；“天下兴亡，屠夫有责”的莽撞人张飞。年轻有为，善于撒谎，坚持原则的曹操。三国的领衔主演们几乎都亮了像。个人比较喜欢张飞，他当时专职杀猪卖酒，比较有钱。黄巾造反后，政府发榜招兵破贼。刘备在那里看榜后，慨然长叹，很难过。张飞听不惯啦，厉声说他：大丈夫不与国家出力，何故长叹。你看看人家张飞虽只是个屠夫却说的多么的慷慨坦荡，义正言辞啊。身虽卑微，心系天下，不愧是个爱国青年。他听到刘备也是好样的有志之士，便出钱出力要和刘备共举大事，毫不吝惜身外之物。然后结识关羽，桃源结义，讨贼立功…… 张飞没有大哥刘备的运筹决算，武功也稍逊二哥关羽。他只无怨无悔的追随两位哥哥，休戚与共，生死不离。他们救了董卓的一条
狗命，董却对刘备很无礼很势利，在他单纯的眼里那里能容下此种鸟人。他很生气，便要去宰了董卓。有诗赞他：“人情世故古今有，谁识英雄是白身，安得快人如益德，尽诛世上负心人。” 如果益德这样的人多一点，是不是“很多人”会倒霉呢。这个社会是不是会变得和谐安宁啊？因为在他嫉恶如仇，粗豪莽撞的单纯世界里，杀个负心人比他杀头猪还简单，痛快。 读罢此章，为张翼德的可爱单纯感动。却也窃感“世无英雄，遂使竖子成名”的复杂情绪。 三国演义第一章读后感（二） 东汉末年，由于皇上无能，朝廷腐败，老百姓怨声载道。后来终于爆发了农民的起义，天下一片大乱。朝廷为了镇压起义农民，下令各地招收新兵。幽州太守刘焉也贴出了招兵买马的布告。 刘备，字玄德，是汉景帝之子中山靖王刘胜的后代，靠织草席，卖麻鞋维持生活。这天，他看到了招兵告示，想到自己不能为国家出力，不禁叹气起来。这时，后面走来一位黑脸大汉，大叫道：“大丈夫为什么叹气呢？”这位黑脸大汉名叫张飞，字翼德，以杀猪卖酒为生，特别愿意和英雄好汉交往。刘备把自己的想法告诉了张飞。张飞说自己这儿有点钱，可以拿出来做点事。两人说话很投机，就到村里的酒馆喝酒去了。 两人正喝着酒，一个红脸大汉走进酒店，对店小二喊道：“快拿酒来，我赶着去参军呢！”这个人名叫关羽，字云长，因撒谎了家乡的一个恶霸，一直四处流浪。刘备见关羽不是平常的人，就要请他过
关于《三国演义》第一回译文的分析和鉴赏
关于《三国演义》第一回译文的分析和鉴赏 摘要 本文从六个方面分析和鉴赏了《三国演义》第一回的译文。首先文章进行了原文和译文的结构变化比较；其次阐述了关于译文中的增译和省译现象；再次文章探讨了关于译文中对诗的翻译的鉴赏；第四部分是关于三字格、四字格的翻译；第五部分介绍了有关原文中同一词的不同的翻译表现；最后，文章列举了部分译文中出现的创造性译文佳作。 关键词：《三国演义》第一回；翻译鉴赏 一、引言 翻译是一种跨越两种语言和文化的交际活动，译者作为文化中介，其任务就是把两个完全分隔的人—原作者和读者连接起来。译者只有两种选择，一是尽量不打扰原作者而将读者移近作者；二是尽量不打扰读者而将作者移近读者。理想的翻译策略是源语文化和译语文化的妥协和折中，而不偏不倚的态度是不容易做到的。翻译不仅是语际间的转换,更是文化上的交流。这就需要译者对原始文化及译入语文化有深透了解及对两国语言的娴熟运用。译者在此不仅仅起桥梁的作用, 更有在对原语文化阐释解读之上的再创造作用，使译文得以符合译入语文化的语言规范。要把一部蕴涵丰富文化内涵及体现其精华的语言文字译介给文化渊源及语言符码截然不同的另一种族读者，就不得不对其译文加以创造性阐释，使译文从选词、句式、语法等符合译文规范，而更为重要的是使原文所体现的文化内涵以一种译文读者易于接受的表达方式，从而使译语读者能在自己的语言中领会中华文化的精神内涵, 达到“殊途同归”的效果。《三国演义》是我国古典四
大名著之一,书中包含的重视智慧和谋略,宣扬勇武与奋进,提倡求实和秉公执法等精神至今还具有积极意义;书中表现的忠君死节、君臣伦理、血缘宗法政治等思想是我国封建社会面貌的真实写照。该书具有很高的学和文化价值,是一部中国古代形象的军事百科全书、威武雄壮的历史英雄剧和发人深思的道德悲剧,有“中国史诗”之誉。考虑到中西文化的巨大差异, 译者在翻译手法上的变通十分重要, 由于《三国演义》是一部古典文学巨著, 其语言文字与我们现行通用的文字已有较大差异, 其中的文化历史典故内涵丰富, 寓意深刻, 将这些传达给对于不了解这些典故的历史渊源的英美读者来说, 其困难可想而知。所以发挥译者的主观能动性，拓展创造性思维，才能使译作经得住时间的考验和认证，最后得到广大读者的认可和好评。 二、《三国演义》第一回的翻译赏析 1．关于原文和译文的结构变化比较 读完译文之后，首先令读者首先感觉到的是，译文和原文的段落层次明显的不同。译文中，除了很少一部分分段是和原文的吻合之外，剩下的段落都已被译者根据事态发展的情节、时间、逻辑及因果关系而重新安排调整了。下面以原文其中一段为例： 帝下诏问群臣以灾异之由，议郎蔡邕上疏，以为蜺堕鸡化，乃妇寺干政之所致，言颇切直。帝览奏叹息，因起更衣。曹节在后窃视，悉宣告左右；遂以他事陷邕于罪，放归田里。后张让、赵忠、封谞、段珪、曹节、侯览、蹇硕、程旷、夏恽、郭胜十人朋比为奸，号为“十常侍”。帝尊信张让，呼为“阿父”。朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。
第六课时 《三国演义》第一章
第六课时《三国演义》第一章 一，教学目标： 1.了解《三国演义》作者及主要内容。 2.能在阅读情节中把握人物形象。 3.分析思考作者所要传达的思想情感。 二，课堂笔记 第一回宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜( )相逢。古今多少事，都付笑谈中。 ——调寄《临江仙》 （一） 话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉 分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂( )分为三国。推其致乱之由，殆（）始于桓、灵二帝。桓帝禁锢（）善类，崇信宦官。及桓帝崩，灵帝即位，大将军窦武、太傅陈蕃共相辅佐。时有宦官曹节等弄权，窦武、陈蕃谋诛之，机事不密，反为所害，中涓自此愈横( )。 建宁二年四月望日，帝御温德殿。方升座，殿角狂风骤起。只见一条大青蛇，从梁上飞将下来，蟠（）于椅上。帝惊倒，左右急救入宫，百官俱奔避。须臾（），蛇不见了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，坏却房屋无数。建宁四年二月，洛阳地震；又海水泛溢，沿海居民，尽被大浪卷入海中。光和元年，雌鸡化雄。六月朔，黑气十余丈，飞入温德殿中。
秋七月，有虹现于玉堂；五原山岸，尽皆崩裂。种种不祥，非止一端。帝下诏问群臣以灾异之由，议郎蔡邕（）上疏，以为蜺(同霓 )堕( )鸡化，乃妇寺（）干政之所致，言颇切直。帝览奏叹息，因起更衣。曹节在后窃视，悉宣告左右；遂以他事陷邕于罪，放归田里。后张让、赵忠、封谞、段珪、曹节、侯览、蹇硕、程旷、夏恽、郭胜十人朋比为奸，号为?十常侍?。帝尊信张让，呼为?阿父?。朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。 时巨鹿郡有兄弟三人，一名张角，一名张宝，一名张梁。那张角本是个不第秀才，因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：?此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。?角拜问姓名。老人曰：?吾乃南华老仙也。?言讫（），化阵清风而去。角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号为?太平道人?。中平元年正月内，疫气流行，张角散施符水，为人治病，自称?大贤良师?。角有徒弟五百余人，云游四方，皆能书符念咒。次后徒众日多，角乃立三十六方，大方万余人，小方六七千，各立渠帅，称为将军；讹（）言：?苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。?令人各以白土书?甲子?二字于家中大门上。青、幽、徐、冀、荆、扬、兖（）、豫八州之人，家家侍奉大贤良师张角名字。角遣其党马元义，暗赍（）金帛，结交中涓封谞，以为内应。角与二弟商议曰：?至难得者，民心也。今民心已顺，若不乘势取天下，诚（）为可惜。?遂一面私造黄旗，约期举事；一面使弟子唐周，驰书报封谞。唐周乃径赴省中告变。帝召大将军何进调兵擒马元义，斩之；次收封谞等一干人下狱。张角闻知事露，星夜举兵，自称?天公将军?，张宝称?地公将军?，张梁称?人公将军?。申言于众曰：?今汉运将终，大圣人出。汝等皆宜顺天从正，以乐太平。?四方百姓，裹黄巾从张角反者四五十万。贼势浩大，官军望风而靡（）。何进奏帝火速降诏，令各处备御，讨贼立功。一面遣中郎将卢植、皇甫嵩、朱儁，各引精兵、分三路讨之。 且说张角一军，前犯幽州界分。幽州太守刘焉，乃江夏竟陵人氏，汉鲁恭王之后也。当 时闻得贼兵将至，召校尉邹靖计议。靖曰：?贼兵众，我兵寡，明公宜（）作速招军应敌。?刘焉然（）其说，随即出榜招募义兵。 请用一句话概括以上内容： （二） 榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于 色；素（）有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘名备，字玄德。昔刘胜之子刘贞，汉武时封涿
三国演义名句
1、话说天下大势，分久必合，合久必分。---《三国演义》第一回 解释：这句话反映了客观的历史演变规律，在罗贯中眼中，历史进程是一个循环往复的过程：统一就了就要分裂，分裂久了就要统一。 2、人情势利古犹今，谁识英雄是白身。---《三国演义》第一回 刘关张三人奋力救了董卓，但是当董卓得知三人都是平凡百姓的时候，竟然流露出了不屑一顾的神态。作者不禁发出感慨：自古至今人们都是很势力的，他们从来都是以你的地位，势力，名望来揣度你、对待你。在这样的情况下，谁还能够慧眼识英雄呢？ 3、机事不密，反为所害。---《三国演义》第一回 解释：进行重大的政治活动中，一定要注意保密，如果不慎泄密，不但达不到目的，反而还会祸及自己。 4、不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。---《三国演义》第一回 解释：比喻友谊无比可贵，但是反映了刘关张“家天下”的政治主张，在国家利益和兄弟恩仇之间，他们把后者放在前面，这显然是轻重不分，公私不分。刘关张三人以义气起家，可以说也是因为义气落败。 5、枳棘丛中，非栖鸾凤之所。---《三国演义》第二回 解释：枳棘是一种多刺的灌木，古人因此视之为恶木，由此“枳棘丛中”便被引申为环境恶劣的意思；鸾凤，是两种高贵而吉祥的鸟，常用来比喻有政治高尚的品德和突出才干的人。整句话的意思就是说，有高尚品德和突出才干的人，是不应该在恶劣环境的地方生存的。 6、彼一时，此一时也。---《三国演义》第二回 解释：随着时间的改变，情况发生变化了，做事的标准和原则也要跟着改变。 7、倒持干戈，授人以柄。---《三国演义》第二回 解释：由于方法不对，反倒给了别人可乘之机，自己遭到了“收拾”。 8、名正言顺，大事可图。---《三国演义》第三回 解释：做事要有有利的理论依据，这样有利于成就大事。 9、扬汤止沸，不如去薪。---《三国演义》第三回 解释：做事要善于抓住事物的主要矛盾，从根本上解决问题。 10、良禽择木而栖，良臣择主而事。---《三国演义》第三回 解释：虽然中国传统文化讲究“忠”，有“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”之说。但是中国文化一直存在着模糊的实用性原则，即“变通”，变通是对传统教义的一种修改和对抗。 11、几番不听忠臣兼，难免宫中受剑锋。---《三国演义》第三回 解释：听不进别人的良言苦劝，很可能会招来祸害。 12、顺我者生，逆我者亡。---《三国演义》第三回
小学五年级-三国演义翻译 第一回 宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功 精品
三国演义翻译第一回宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功话说天下大势，分久必合，合久必分。 周朝末期七雄战乱，最终被秦国统一。 在秦国灭亡后，楚汉两国纷争，最后还是被汉朝统一。 汉朝自高祖刘邦斩白蛇起义至东汉光武帝中兴，当传至汉献帝时，天下即分为三国，互相征战。 说起这三国战乱的由来，还得说说桓灵二帝。 桓帝在位时，把忠臣说的话全部当耳边风，一不高兴还把他们弄死。 而桓帝认为宦官最靠谱，便让宦官掌权。 等到桓帝一死，灵帝在位时，大将军窦武、太傅陈蕃，一起辅佐灵帝。 当时宦官曹节等人掌权，这俩人想宰掉那些宦官，可惜保密工作做的不好，他俩反倒被这些宦官弄死了。 建宁二年农历四月十五号，皇帝在温德殿里处理事情。 刚坐下来，大殿角落就挂起一阵大风，一条大青蛇从梁上就掉了下来。 灵帝吓得一屁股坐在地上，左右便急急忙忙地赶去救驾，文臣武将都不敢去。 一会儿，大青蛇不见了，突然城内挂起暴风雨，里面还夹着点冰雹，下到半夜才下完，毁坏房子许多间。 建宁四年二月，洛阳发生地震，过了一段时间又发生海啸，沿海居民苦不堪言。 光和元年，母鸡变成了公鸡。 农历六月一号，温德殿里出现了高达十余丈的黑气。 七月，有虹光现于宫殿之中，山脉皆崩塌。 总之，出现了许多的不详之端。 皇帝问大家这是啥回事，议郎蔡邕上书说这都是因为宦官干政，撤掉宦官就没事了。 皇帝看完奏折后一声长叹，被躲在后面的曹节发现了，就把罪名按在蔡邕身上，把他贬为庶民。 后来张让、赵忠、封谞、曹节、候览、蹇硕、程旷、夏恽、郭胜十人狼狈为奸，号称十常侍。
皇帝尊称张让，叫为阿父。 朝廷混乱，导致人民民不聊生，盗贼四起。 这个时候的巨鹿郡里有一三胞胎，老大叫张角，老二叫张宝，老三叫张梁。 张角本来是一个没考上秀才的普通百姓，有一次进山采药，碰见一老神仙，鹤发童颜，手里拿着木杖。 那老神仙招呼他到一个山洞里，给他三本仙书，说道：这书叫《太平要术》，你拿到了这本书，就得拯救万民，做一个大好人。 你要是动了什么歪念头，下场一定不怎么样。 张角问他是谁，老人说：我是南华老仙。 说完，化成一阵风飞走了。 好东西不能把它丢了，于是张角把这本《太平要术》带回家，日夜攻读。 过了一阵子，他就学会了呼风唤雨之术，自称太平道人。 按照南华老仙的说法，现在张角就要做大好人了。 在中平元年农历一月的时候，爆发了流行性感冒，张角就广施符咒，到处救人，成为了一个好医生。 当然在那个时候是没有医生这个说法的，张角便自称自己为大贤良师。 刚开始张角有五百个徒弟，个个都能施符念咒。 之后张角徒弟越来越多，张角就立了三十六个方，每个方的元帅都称为将军。 张角给他的徒弟们洗脑，说道：苍天已死，黄天当立。 岁在甲子，天下大吉。 又让马元义暗中贿赂宦官做内应。 做完这些之后，张角便准备发动大规模叛乱。 但是事情败露，皇帝命令大将军何进派兵镇压叛乱。 张角知道朝廷发动了对自己叛乱的镇压之后，就不管那么多了，直接起兵。 张角称自己为天公将军，老二张宝称为地公将军，老三张梁则为人公将军。 带领大军发动叛乱。 这就是历史上赫赫有名的黄巾之乱。 朝廷应付不过来这么多叛乱分子，决定让地方势力自己处理。 于是，各大地主豪强便自己起兵对付黄巾叛乱分子。
三国演义第一回_高三作文
三国演义第一回 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。古 ——调寄《临江仙》斋 话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝。桓帝禁锢善类，崇信宦官。及桓帝崩，灵帝即位，大将军窦武、太傅陈蕃，共相辅佐。时有宦官曹节等弄权，窦武、陈蕃谋诛之，机事不密，反为所害，中涓自此愈横。主 建宁二年四月望日，帝御温德殿。方升座，殿角狂风骤起。只见一条大青蛇，从梁上飞将下来，蟠于椅上。帝惊倒，左右急救入宫，百官俱奔避。须臾，蛇不见了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，坏却房屋无数。建宁四年二月，洛阳地震；又海水泛溢，沿海居民，尽被大浪卷入海中。光和元年，雌鸡化雄。六月朔，黑气十余丈，飞入温雄殿中。秋七月，有虹现于玉堂；五原山岸，尽皆崩裂。种种不祥，非止一端。帝下诏问群臣以灾异之由，议郎蔡邕上疏，以为蜺堕鸡化，乃妇寺干政之所致，言颇切直。帝览奏叹息，因起更衣。曹节在后窃视，悉宣告左右；遂以他事陷邕于罪，放归田里。后张让、赵忠、封谞、段珪、曹
节、侯览、蹇硕、程旷、夏惲、郭胜十人朋比为奸，号为“十常侍”。帝尊信张让，呼为“阿父”。朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。古 时巨鹿郡有兄弟三人，一名张角，一名张宝，一名张梁。那张角本是个不第秀才，因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。”角拜问姓名。老人曰：“吾乃南华老仙也。”言讫，化阵清风而去。角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号为“太平道人”。中平元年正月内，疫气流行，张角散施符水，为人治病，自称“大贤良师”。角有徒弟五百余人，云游四方，皆能书符念咒。次后徒众日多，角乃立三十六方，大方万余人，小方六七千，各立渠帅，称为将军；讹言：“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。”令人各以白土，书“甲子”二字于家中大门上。青、幽、徐、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，家家侍奉大贤良师张角名字。角遣其党马元义，暗赍金帛，结交中涓封谞，以为内应。角与二弟商议曰：“至难得者，民心也。今民心已顺，若不乘势取天下，诚为可惜。”遂一面私造黄旗，约期举事；一面使弟子唐周，驰书报封谞。唐周乃径赴省中告变。帝召大将军何进调兵擒马元义，斩之；次收封谞等一干人下狱。张角闻知事露，星夜举兵，自称“天公将军”，张宝称“地公将军”，张梁称“人公将军”。申言于众曰：“今汉运将终，大圣人出。汝等皆宜顺天从正，以乐太平。”四方百姓，裹黄巾从张角反者四五十万。贼势浩大，官军望风而靡。何进奏帝火速降诏，令各处备御，讨贼立功。一面遣中郎将卢植、皇甫嵩、朱俊，各
三国演义精彩语段
《三国演义》精彩语段 1、?话说天下大势，分久必合，合久必分。 2、此《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救众人；若萌异心，必获恶报----南华老仙对张角语 3、苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉-----张角语 4、念刘备、关羽、张飞，固然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国度，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！ 5、子治世之能臣，乱世之奸雄也----许劭对曹操语 6、?我等亲赴血战，救了这厮，他却如此无礼，若不杀之，难消我气！?便要提刀入帐来杀董卓。 7、董太后宣张让等入宫商讨曰：?何进之妹，始初我抬举他。今日他孩儿即天子位，内外臣僚，皆其亲信：威权太重，我将如何？?让奏曰：?娘娘可临朝，垂帘听政；封皇子协为王；加国舅董重大官，控制军权；重用臣等：大事可图矣。?8、大耳贼，汝忘辕门射戟乎？吕布语 9、董卓乃豺狼也，引入京城，必食人矣----郑泰语 10、肃曰：?贤弟有擎天驾海之才，四海孰不钦敬？功名富贵，如探囊取物，何言无奈而在人之下乎？? 布曰：?恨不逢其主耳。?肃笑曰：?良禽择木而栖，贤臣择主而事。见机不早，悔之晚矣。? 11、人中吕布，马中赤兔----对吕布的褒奖 12、竖子不足与谋！------关于杀董卓一事,曹操语 13、宁教我负天下人，休教天下人负我----关于杀伯奢一事,曹操对陈宫语 14、大耳贼，汝忘辕门射戟乎？吕布语 16、祖问衡曰：‘君在许都有何人物？’衡曰：‘大儿孔文举，小儿杨德祖。除此二人，别无人物。’祖曰：‘似我何如？’衡曰：‘汝似庙中之神，虽受祭祀，恨无灵验！’祖大怒曰：?汝以我为土木偶人耶！’遂斩之。 17、古人云：兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？吾三人桃园结义，不求同生，但愿同死。今虽失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡？况城池本非吾有；家属虽被陷，吕布必不谋害，尚可设计救之。贤弟一时之误，何至遽欲捐生耶！----刘备语