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情感哲学与情感教育(课后答案)复习进程

情感哲学与情感教育(课后答案)

1、情感哲学是以研究（）为中心的一门学科。

A、情感世界

B、情感规律

C、情感价值

D、情感变化

我的答案：B

2、下列哪一项不是学校情感教育的形式。（）

A、语文教育

B、道德教育

C、艺术教育

D、体育教育

我的答案：D

3、人类的科学中，情感研究的进步是最缓慢的。（）

我的答案：√

4、父爱比母爱产生的晚，父爱具有排他性和明确性.（）我的答案：×

1、（）是人性发展过程中一个非常重要的环节。

A、思想

B、道德

C、心理

D、情感

我的答案：D

2、下列哪一项不是爱情的情感形式的层次。（）

A、自然性

B、社会性

C、时间性

D、文化性

我的答案：C

3、情感领域的首要条件是（）。

A、文学艺术

B、个体体验

C、心理分析

D、管理科学

我的答案：B

4、文学家是通过了解别人的情感，进而表现情感，达到共鸣。（）我的答案：×

5、情感研究与自然科学研究不同，它更注重个体体验。（）

我的答案：√

1、现在的情感世界是（）的。

A、个性化

B、感性化

C、理性化

D、情绪化

我的答案：C

2、在情感研究的方法中，（)是人学。

A、处世之道

B、管理学

C、艺术

D、文学

我的答案：D

3、在情感研究的方法中，（)是情感表现。

A、处世之道

B、艺术

C、管理学

D、文学

我的答案：B

4、爱情的自然目的是组建家庭，繁育后代。（）

我的答案：√

5、中国文化是以儒家文化为根基，道家文化为表象。（）我的答案：×

1、下列哪一项不是研究情感世界的一般规律。（）

A、情感辩证法

B、情感价值

C、情感历史观

D、情感科学

我的答案：B

2、（）是基于情感科学的原理，和情感科学相连。

A、情感技术

B、情感价值论

C、情感历史

D、情感规律

我的答案：A

3、为了满足更高级的情感需求，出现了与情感相关的产业，即（）。

A、情感文化

B、情感社会

C、情感经济

D、情感科学

我的答案：C

4、管理科学是研究情感的重要路径。（）

我的答案：√

5、在情感领域中，现代艺术朝向正面情感。（）

我的答案：×

1、下列哪一项不是情感的群体目标（）。

A、人性生存

B、幸福生存

C、诗意生存

D、和谐社会

我的答案：B

2、下列哪一项是情感的个体目标。（）

A、幸福生存

B、人性生存

C、诗意生存

D、和谐社会

我的答案：A

3、下列哪一类人的心理结构是非常态。（）

A、文学家

B、政治家

C、音乐家

D、天才

我的答案：D

4、美是一种精神上的驯化，尤其是优美，形式上是格式化的。（）我的答案：√

5、在情感研究领域中，普通人不可能研究情感。（）

我的答案：×

1、（）是一切认知的动力。

A、体验

B、感悟

C、激情

D、智慧

我的答案：C

2、（）是情感认知的阶段。

A、体验

B、感悟

C、激情

D、智慧

我的答案：B

3、（）是情感认知的方向。

A、个体体验

B、个体感观

C、个体感受

D、心灵感知

我的答案：D

4、（）是情感认知的基础。

A、个体体验

B、个体感观

C、个体感受

D、心灵感知

我的答案：A

5、人的情感智慧越高，表达的意愿也就越低。（）

我的答案：√

6、有艺术天赋的人多愁善感，知觉天生敏锐，可以自然形成统觉。（）我的答案：×

下列哪一种演员的情感表达最细腻。（）

A、舞蹈演员

B、电影演员

C、戏剧演员

D、歌剧演员

我的答案：B

情感的第一步是（）。

A、敏感

B、好奇

C、反应

D、感受

我的答案：C

下列哪一种情感是积极的情感。（）

A、憎恨

B、愤怒

C、恐惧

D、仁爱

我的答案：D

情感之间可以相互制约，悲伤制怒。（）我的答案：√

情感的感受很简单，只基于感官。（）我的答案：×

恐惧情感的产生与（）有关。

A、欲望受阻

B、求生本能

C、恨之本能

D、以上各项都不是

我的答案：B

（）是基于恐惧心理产生的。

A、尊敬

B、审美

C、恐惧

D、愤怒

我的答案：c

下列哪一项是简单而强烈的情感。（）

A、淡漠

B、宁静

C、尊敬

D、恐惧

我的答案：D

下列哪一项本能与恐惧无关。（）

A、恨之本能

B、爱之本能

C、生之本能

D、死之本能

我的答案：A

内心征服的表现就是恐惧的对象成为了（）。

A、膜拜对象

B、尊敬的对象

C、审美对象

D、以上各项都不是

我的答案：C

在14岁以后，人的情感是自己决定的。（）我的答案：√

情感表达与情感之间是一一对应的关系。（）我的答案：×

恐惧的最低的层次是（）。

A、敬畏

B、忧患

C、恐怖

D、惊悚

我的答案：C

下列哪一项不是恐惧艺术的风格。（）

A、神秘

B、崇高

C、神圣

D、惊悚

我的答案：D

愤怒的产生与（）有关。

A、死之本能

B、欲望受阻

C、求生本能

D、恨之本能

我的答案：B

下列哪一项不是君子三畏的对象。（）

A、天命

B、鬼神

C、科技

D、大人

我的答案：C

恐惧最低的层次是恐怖。（）

我的答案：√

欲望受阻产生恐惧，特别是拥有的东西被剥夺感。（）我的答案：×

下列哪一项不是排解愤怒的方法。（）

A、调理身心

B、社会认同

C、隐忍

D、利益协调

我的答案：C

积累的愤怒可以转化为（）。

A、犯罪

B、战争

C、虐待

D、仇恨

我的答案：D

愤怒艺术化的结果是（）。

A、悲剧

B、暴力美学

C、喜剧

D、崇高艺术

我的答案：B

“蛇蝎心肠”是（）的表现。

A、转移的愤怒

B、积累的愤怒

C、伪装的愤怒

D、以上各项都不是

我的答案：C

表达和表述愤怒，会生成愤怒的艺术，比如战争片。（）

我的答案：√

犯罪、战争、歧视、虐待都与恐惧有关，如果恐惧失控会引发极大的破坏性。（）

我的答案：×

下列哪一项不是恐惧的客体的特征。（)

A、危险

B、巨大

C、神秘

D、位置

我的答案：D

下列哪一项不是恐惧的主体的特征。（)

A、弱小

B、孤独

C、抑郁

D、自卑

我的答案：C

不论文化是否相同，人们对恐惧对象以及恐惧的表现都一样。（）我的答案：×

人的价值观决定人的恐惧焦点，比如爱情、地位、金钱。（）

我的答案：√

人间最严密的，惩罚最严酷的是（）。

A、道德

B、人心

C、监狱

D、法律

我的答案：B

（）是利用恐惧的心理，以非常明晰的方式表现出来。

A、道德

B、科学

C、政治

D、法律

我的答案：C

在科学领域中，（）是认知的焦点。

A、无法控制的自然

B、引发喜乐的对象

C、未知的对象

D、恐惧的对象

我的答案：D

宗教的装饰都是为了压制自己恐惧的对象。（）

我的答案：√

恐怖片的市场比较高，但它的引入受文化限制。（）我的答案：×

在历史悲剧中，情感爆发的焦点是（）。

A、恐惧

B、矛盾

C、愤怒

D、以上各项都不是

我的答案：C

贝多芬的《命运交响曲》体现了（）情感。

A、嫉妒

B、乖戾

C、恐惧

D、愤怒

我的答案：D

放大的愤怒是（）

A、仇恨

B、乖戾

C、激愤

D、战争

我的答案：B

摇滚乐中充满了愤怒，缺失愤怒就不会具有摇滚的灵魂。（）我的答案：√

愤怒具有正向意义，但是它固着在集体上就只有破坏性。（）我的答案：×

下列哪一位哲学家的最高的哲学是明哲保身。（）

A、孔子

B、墨子

C、庄子

D、老子

我的答案：C

西方文化崇尚（）精神。

A、宗教

B、历史

C、喜剧

D、悲剧

我的答案：D

哲学上享乐主义的基点是（）。

A、身体健康

B、人生有限

C、生活顺利

D、以上各项都不是

我的答案：B

人生常乐的办法，苦乐转化的方法是退一步想。（）

我的答案：√

人的价值实现需要时间，时间越长，价值越体现得彻底。（）我的答案：×

喜剧的最低层次是（）。

A、社会喜剧

B、世俗喜剧

C、滑稽

D、闹剧

我的答案：C

喜剧的最高层次是（）。

A、世俗喜剧

B、滑稽

C、闹剧

D、文化喜剧

我的答案：D

鲁迅的喜剧层次是（）。

A、冷漠

B、讽刺

C、滑稽

D、幽默

我的答案：B

高级的喜剧会启迪人的思想。（）

我的答案：√

在任何文化中，喜乐、喜悦都是大众追求的。（）我的答案：×

同情的教育要从（）开始。

A、幼儿园

B、小学

C、中学

D、大学

我的答案：B

一切情感的基础是（）。

A、喜乐

B、愤怒

C、同情

D、哀伤

我的答案：C

社会合理才能兼顾各个阶层，社会有同情，才有利于维护社会正义。（）我的答案：√

刘备、关羽、张飞三人结成的友谊属于（）朋友。

A、知音

B、事业

C、酒肉

D、以上各项都不是

我的答案：B

无论是城市、乡村，对孩子教育的投资都是最重视的。（）

我的答案：√

现代的家庭中，老人是家庭的中心。（）

我的答案：×

（）是产生爱情感觉的前提。

A、社会因素

B、文化因素

C、生物因素

D、以上各项都不是

我的答案：C

（）是保证婚姻稳定的前提。

A、文化规则

B、社会规则

C、生物规则

D、以上各项都不是

我的答案：B

（）是保证心心相印的前提。

A、经济规则

B、社会规则

C、生物规则

D、文化规则

我的答案：D

（）是以自然为基础的情感，扩大化为爱国主义和民族情感。

如何在数学教学中落实情感态度价值观的目标

如何在数学教学中落实情感态度价值观的目标长期以来我们总觉得情感态度价值观目标是虚无的东西，根本无法落到实处，只是说说而已。前一段时间，高校长到北京参加了全国小学数学年会，感受颇多，多次与我谈起情感态度价值观问题。高校长认为，在课堂教学改革的今天，如果谁重视了教学中的情感态度价值观目标，谁就会立于教学改革的潮头。因此，高校长提议要我们认真研究，大胆实验，尽快走出自己的路子。11月7日，我校邀请了市教研室徐大有主任、周新奎科长、孙奎浩老师和刘洪星老师以及县教研室的老师们一起来校与我们研究课堂教学中如何落实情感态度价值观问题。通过半天的活动，特别是徐大有主任对情感态度价值观的解读，使我对其有了新的认识，感受颇多，收益匪浅。新的《数学课程标准》以促进学生全面、持续、和谐地发展为出发点，把情感态度与价值观的培养放到了和知识与技能、数学思考、解决问题同等重要的位置上，作为总体目标之一提出来，强调学生在获得对数学理解的同时，在思维能力、情感态度与价值观等多方面得到进步和发展。我们必须高度重视，将情感态度价值观目标进一步具体化，有计划的在传授知识，培养能力的过程中进行情感态度价值观的引领和指导。知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观是新课程目标体系中互相联系，不可分割的一个整体，在数学教学中，既不能离开情感态度与价值观、过程与方法的知识与技能的学习，也不能离开知识与技能的情感态度与价值观、过程与方法的学习。落实情感态度价值观目标，

是一个系统工程，要有整体观念，不能搞单打独斗，不能把搞贴标签式的思想教育当成情感态度价值观目标的落实。徐大有老师认为，所谓情感，通俗讲就是学生喜欢学数学；所谓态度，通俗讲就是学生下力学数学；所谓价值观，通俗讲就是学生感到学习数学有用。从这个角度讲，作为一个数学老师我认为要注意以下几点：要使学生喜欢数学，教师首先要喜欢数学，对数学有兴趣，热爱学生，以满强的热情投入课堂教学之中。不断创设生动具体的情境引导学生积极参与数学活动，采用灵活多样的教学方式方法进行教学活动，充分发挥现代信息技术的作用，大力开发并向学生提供丰富的学习资源，把现代信息技术作为学生学生数学学习和解决问题的强有力工具，不断改变学生的学习方式，引导学生对身边与数学有关的事务产生好奇心。因为兴趣是最好的老师，是数学学习活动的得以开展的基础。从老师执教的《可能性》我们看出，学生十分喜欢数学活动。我们是否可以大胆的设想，将一些概念、计算等传统课嫁接在数学活动上，让学生经历数学活动的过程，探索数学学习的规律。北京的老师就进行了尝试，把《质数、合数》上成了数学活动课，效果很好。要使学生下力学数学，教师必须经常帮助学生克服数学学习活动遇到的困难，不断激发学生学习的自信心，及时肯定和表扬学生取得的进步与成功，对学生关爱、宽容和信任。鼓励学生勇于表现自己，展示自我。教师还应正确引导学生学会评判学生，学会评判自己，使学生对数学产生越学越想学、越学越愿学的心理倾向。促使每个学生最大可能地实现自身价值。

谈谈“情感认同”在思想教育中的作用

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/a94450697.html, 谈谈“情感认同”在思想教育中的作用作者：张孝君来源：《管理观察》2009年第10期有些人，阅读一篇好的小说，看一部好的电影，常常会兴奋不已，而听一堂政治理论课，却往往无动于衷、昏昏欲睡。为什么会产生这种不同的反应呢？这是由于不同的外界刺激会引起人的不同情感所致。情感，是人对客观事物的一种态度，但不是人对客观事物的态度，而是对自己与周围事物结成的某种关系的态度。也就是说，在一定条件下，人们在与事物发生联系中，当他“认同”这种联系时，则愿意保持这种联系，而且对该事物产生更大兴趣，乐于接受其影响。这在心理学上叫“情感认同”。反之，若没有这种“情感认同”，就会否定自己与该事物的联系，对之无兴趣，更谈不上接受其影响。即便接受，也是表面的、虚假的，是不牢靠的。任何正常人，都存在着理性和感性的双重心理表现。一般来说，思想政治教育中，受教育者主要依靠理性实现对教育内容的领会和掌握，而感性则是使教育内容转化为受教育个人内在意识和外在行动的先导条件。正如列宁指出的：“没有人的‘情感’，就不会也不可能有对真理的追求。”因此，思想教育中，其内容、形式方法必须有利于诱发“情感认同”，才能使受教育者易于接受思想教育的内容，增强教育效果。一、求真务实，增强感染力应当承认，在信息媒体发达环境下成长起来的当代青年，对于思想教育所讲的道理，除了懂不懂之外，还有个信不信的问题。由于党风还有不正之处，社会上也有些阴暗面，一些同志看到这些消极因素时，自身又产生了一种消极的“心理折射”——对思想教育产生反感和排斥情绪。有时他们此决定取舍。基于这种心理状况，求真务实，使其感觉到你讲的，在现实生活中“看得见”“做得到”，而且对他自己也用得着，才能激发其情感，打开其心扉，使其接受教育影响。例如，“抗震救灾”英模汇报团在全国各地巡回报告，常常是台上台下感情融为一片，气氛异常热烈。为什么这种有浓厚政治色彩的宣传，能赢得听众如此强烈的反响？就是因为是真人真事，摆的是实事，讲的是实事，发的是实感，把共产主义理想、信念及革命道理实质化了，使人“看得见”“摸得着”，从而强烈地刺激起了受教育者的“情感认同”。求真务实，要求教育通过创造性劳动，把所宣传的思想和精神凝集在一定的物质环境和客观对象上，给受教育者创造一个直观的、形象的、实际的，又能体现教育内容的情境，使其受到感化和熏陶。求真务实的方法很多，如到社会中实地考察、访问；树身边典型，宣传本单位先进人物，等等，都能起到务实教育内容，增强感染力的作用。

中国哲学史期末复习资料

中国哲学史期末复习资料一、名词、概念解释忠恕：忠者，心无二心，意无二意之谓，恕者，了己了人，明始明终之意。“忠”，尽力为人谋，中人之心，故为忠；“恕”，推己及人，如人之心，故为恕。即自己不想要的东西绝不强加给人。浩然之气：刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。即浩大刚正的精神。良知良能：人的天赋的首选观念和本能。孟子把良心称为本心，本心是性善的基础或根据。道法自然：道法自然，是岀自《道德经》的哲学思想，意思是“道”所反映岀来的规律是“自然而然”的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述岀来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律。心斋：心斋，谓摒除杂念，使心境虚静纯一，而明大道。意为打扫屋子里的杂物才可以放更多的东西，放下只为更好的拿起。心斋就是虚空的心境，即超越功利的审美心境、审美态度。坐忘：“坐忘”，静坐的姿态，“忘”的状态，是一种用身心求正道的实有的生命状态，不是一种自我陶醉或麻醉。然而不是他忘完了，而是已经融入到血液里，成为自己的一部分。忘记并不见得是坏事，记得也不见得就好。适合自己的才是最好的。坐忘者，因存想而得、因存想而忘也。行道而不见其行，“心不动故。”“形都泯故。”以实现心灵之清净；以超越自我、回归生命为寄托来实践身心的超越境界、完美境界。化性起伪：化性起伪指用礼义法度等去引导人的自然本性，即改造人的本性，使之树立道德观念。因为人性的放纵会造成不可收拾的恶果，所以必须对它进行改造，即“化性起伪”。“伪”，指后天的人为作用。圣人极其礼、法就是为了改造人类的恶性而产生的。制名以指实：区分贵贱尊卑，使人各安其位，并揭露诡辩和欺瞒。三表：第一表，“本之于古者圣王之事”；第二表，“原察百姓耳目之实”；第三表，“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。谶纬：谶书和纬书的合称。谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语，纬是汉代迷信附会儒家经义的一类书。黄老之学：黄老，黄帝和老子的并称。中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。黄老之术始于战国盛于西汉。黄老学派假托黄帝的名义，弓I进法家学说，改造老子的道家思想，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点，形成自己的一家之言，这就是黄老思想。黄老思想的特点是“无为而治”。今文经学：经学中研究今文经籍的学派。今文经，指西汉学者用当时通行的隶书传授的儒家经典。古文经学：经学中研究古文经籍的学术流派。古文经是指汉初发现的先秦时期的古文经籍三纲领八条目：朱熹在

情感教学在数学教学中的作用

情感教学在数学教学中的作用发表时间：2013-04-19T14:41:25.250Z 来源：《少年智力开发报》2013学年33期供稿作者：贾登强[导读] 在中学数学教学中，我发现学生在学习数学时，对其概念、理论、方法等，并不是无动于衷，而是常常抱有各种不同的态度，会有各种复杂的内心体验。山东省东营市盐窝镇中学贾登强在中学数学教学中，我发现学生在学习数学时，对其概念、理论、方法等，并不是无动于衷，而是常常抱有各种不同的态度，会有各种复杂的内心体验。如果顺利完成学习任务，会感到满意、愉快和欢乐；学习失败时，则会感到痛苦、恐惧和憎恨；遇到新奇的问题、结论和方法时，会产生惊讶和欣慰。虽然这种情感不直接参与数学的认知活动，但对数学学习起着推动、增加、坚持、调节等作用。因此，重视情感教育不仅能提高课堂的学习效率而且对其能力和素质的培养也是有益的。一、数学教学中情感艺术的体现 1、师生必须建立一种和谐的“情感场”。古人云：“亲其师，信其道”。为此，教师必须树立威信，真正做到“学为人师，行为人范”。要在学生中树立威信，教师必须尊重、爱护、体贴学生，能够严以律己、以身作则、为人正直、诚实守信用和一颗乐于奉献的精神。由于受到学生的尊敬、爱戴与钦佩，学生将确信其教导的真实性和正确性。对于所传授的知识、认真领会；对于其谆谆教导，言听计从，师生的感情在教与学的过程中产生共鸣。此时，教师的赞扬会引起学生的内心愉快和深深的满足。教师的忠告和批评会激起学生改正错误的决心和信心，使他们真正感觉到老师不是有意刁难，而是一种善意的批评和忠告。 2、在建立良好的师生关系基础上，课堂教学要充分发挥“情感”的作用。正如德国教育学家第斯多惠所说：教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。试想：没有生气勃勃的精神怎么能鼓舞人呢？没有兴奋的情绪怎么能激励人？没有清醒理智的人怎么能唤醒沉睡的人呢？陶醉观众首先得陶醉自己。学生的思维一旦和你协调，那么你讲上一句，他便知下一句。二、做个“蹩脚的老师”，让学生比我棒。中国科学院院士、著名的热自动化专家钱钟韩教授在谈及治学经验时说：“我总结一下，觉得还是某些公认的‘蹩脚老师’对我帮助最大。他们每次讲课，只能提出问题，不能解决问题。由于他讲不清楚，就会引起我的注意，把脑筋集中到真正的难点上。听课之后总觉得不满足，就只能自己去学。”钱教授的话当然不是鼓励我们的老师都去做不能解决问题、讲不清楚的“蹩脚老师”，但是在学生面前“有意识”地做“蹩脚老师”，不亲自解决不该解决的问题、不事事全讲清楚，而是带领、促使学生主动体验、探究、实践，这对开发学生智力、培养学生能力，大有益处。三、做学生的朋友，让学生喜欢你，信任你。当代教学的课堂应形成一种互相学习、互相帮助、互相促进的课堂教学新秩序。教师要自觉转换课堂上的角色，由知识的拥有者、真理的代言人转变为学习活动的引导者、合作者，可以同学生一起讨论、探究，尊重学生的意见和建议，鼓励学生的想象和创造。若在课余，教师又将成为学生心目中可以信赖的朋友。“亲其师才能信其道”，教师深入到学生中去，放下架子，和学生打成一片，与学生建立起真诚的友谊，用平易近人、善解人意的风格去帮助学生填平“代沟”，让学生产生“自己人效应”，使他们敢于走近你，乐于走近你，愿意向你倾诉自己的心声，从而建立去一种民主、平等、和谐的师生关系，营造一种生动活泼的育人氛围。在现实生活中，每个人都有喜、怒、哀、乐，同样，教师也会有顺心的时候和不顺心的时候，此时，教师必须将自己的烦恼留在教室门外，有理智地控制自己的情绪。因为教师在课堂教学中的一言一行、一举一动无不影响学生的情绪、情感的产生。面带微笑的教师在站上讲台的那一瞬间，这种和蔼可亲的教态便可将部分精力尚未完全集中同学拉回到课堂中。这样的课堂未成曲调先有情，师生已经有了心灵沟通，复习旧课，导入新课便是顺理成章的事。例如：我们班上有一位同学的父母离婚，学生受家庭环境的影响，精力不能集中，课堂上老师对她的一个微笑便可以化去她心灵的伤痛，用这颗爱心去鼓舞她。可想而知；情感（非智力因素）对教学有多大的作用。因此，真正的情感教育会使学生在学习遇到困难的逆境中扬帆，而不是伤痕累累。在整个教学过程中，不管是课堂还是课余，教师都应该全身心地将自己融入到孩子们中间，用自己的全部感情来爱护他们，热情洋溢地扮演好自己的各种角色，在自己的教学舞台上精彩地完成任务。

情感哲学与情感教育(课后答案)

1、情感哲学是以研究（）为中心的一门学科。 A、情感世界 B、情感规律 C、情感价值 D、情感变化我的答案：B 2、下列哪一项不是学校情感教育的形式。（） A、语文教育 B、道德教育 C、艺术教育 D、体育教育我的答案：D 3、人类的科学中，情感研究的进步是最缓慢的。（）我的答案：√ 4、父爱比母爱产生的晚，父爱具有排他性和明确性.（）我的答案：× 1、（）是人性发展过程中一个非常重要的环节。 A、思想 B、道德 C、心理 D、情感我的答案：D 2、下列哪一项不是爱情的情感形式的层次。（） A、自然性 B、社会性 C、时间性 D、文化性我的答案：C 3、情感领域的首要条件是（）。 A、文学艺术 B、个体体验 C、心理分析 D、管理科学我的答案：B 4、文学家是通过了解别人的情感，进而表现情感，达到共鸣。（）我的答案：× 5、情感研究与自然科学研究不同，它更注重个体体验。（）我的答案：√ 1、现在的情感世界是（）的。 A、个性化 B、感性化 C、理性化 D、情绪化我的答案：C

2、在情感研究的方法中，（)是人学。 A、处世之道 B、管理学 C、艺术 D、文学我的答案：D 3、在情感研究的方法中，（)是情感表现。 A、处世之道 B、艺术 C、管理学 D、文学我的答案：B 4、爱情的自然目的是组建家庭，繁育后代。（）我的答案：√ 5、中国文化是以儒家文化为根基，道家文化为表象。（）我的答案：× 1、下列哪一项不是研究情感世界的一般规律。（） A、情感辩证法 B、情感价值 C、情感历史观 D、情感科学我的答案：B 2、（）是基于情感科学的原理，和情感科学相连。 A、情感技术 B、情感价值论 C、情感历史 D、情感规律我的答案：A 3、为了满足更高级的情感需求，出现了与情感相关的产业，即（）。 A、情感文化 B、情感社会 C、情感经济 D、情感科学我的答案：C 4、管理科学是研究情感的重要路径。（）我的答案：√ 5、在情感领域中，现代艺术朝向正面情感。（）我的答案：× 1、下列哪一项不是情感的群体目标（）。 A、人性生存 B、幸福生存 C、诗意生存 D、和谐社会我的答案：B

中国哲学史的考试重点

中国哲学史的考试重点以下内容是摘自书中，个人理解或多或少有不足之处敬请原谅。如有错误请及时提出更改。一、翻译题（英译汉）共计十题题目组成是关于仁和道的古文，题目为英语，答题用汉语。五句关于仁，五句关于道。 1.“The child cannot leave the arms of its parents until it is three years old. This is why the three years' mourning is universally observed throughout the world.” 答：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。” 2.“Let the ruler be ruler, the minister minister, the father father, and the son son”. 答：“君君，臣臣，父父，子子。” 3.“The superior man comprehends yi; the small man comprehends li.” 答：“君子喻于义，小人喻于利。” 4.“Do not do to others what you do not wish yourself.”答： “己所不欲，勿施于人。” 5.“The man of jen is one who, desiring to sustain himself, sustains others, and desiring to develop himself, develops others. To be able from one's own self to draw a parallel for the treatment of others; that may be called the way to practice jen.” 答：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 6.“Do not use what you dislike in your superiors in the employment of your inferiors. Do not use what you dislike in your inferiors in the service of your superiors. Do not use what you dislike in those who are be-fore, to precede those who are behind. Do not use what you dislike in those who are behind, to follow those who are before. Do not use what you dislike on the right, to display toward the left. Do not use what you dislike on the left, to display toward the right. This is called the principle of applying a measuring square.” 答：“所恶于上毋以使下，所恶于下毋以事上，所恶于前毋以先后，所恶于后毋以从前，所恶于右毋以交壬左，所恶于左毋以交于右，此之谓絮矩之道。” 7.“Chung and shu are not far from the Way. What you do not like done to yourself, do not do to others. ...Serve your father as you would require your son to serve you. ...Serve your ruler as you would require your subordinate to serve you....Serve your elder brother as you would require your younger brother to serve you. ...Set the example in behaving to your friends as you would require them t o behave to you...” 答：“忠恕违道不远，，施诸己而不愿，亦勿施于人。……所求乎子，以事父……所求乎臣，以事君……所求乎弟，以事兄……所求乎朋友，先施之……” 8.“Our master's teaching consists of the principle of chung and shu, and that is all.” 答：“夫子之道，忠恕而已矣。” 9.“The reason why the superior man tries to go into politics, is because he holds this to be right, even though he is well aware that his principle cannot prevail.” 答：“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 10.“Is jen indeed far off? I crave for jen,and lo! jen is at hand.” 答：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 11.“The wise are free from doubts; the virtuous from anxiety; the brave from

生活与哲学测试题及答案

《生活智慧与时代精神》测试题命题人：李正试卷说明： 1.考试范围：《生活与哲学》第一单元 2.时间：90分钟，满分：100分 3.本试题由第I卷和第II卷两部分组成第I卷（选择题）一、每道题的四个选项中，有且只有一个正确选项，每道题2分，共60分。 1. 在现实生活中，鸡生蛋，蛋生鸡。但若是要追问究竟是先有蛋还是先有鸡这一问题时，有人认为先有鸡，有人认为先有蛋，还有人认为鸡和蛋具有同样的遗传物质基础，二者在地球上的出现无所谓先后。当人们对世界“打破沙锅问到底”时，就会形成他对世界一定的总的看法和观点，这种看法和观点 ( ) ①源于人们对实践的追问和对世界的思考②属于世界观范畴③可以指导人们正确的认识和改造世界④是关于世界观的学说 A．①②B．②③ C．①④D．③④ 2. 有人认为，哲学的智慧产生于人类的实践活动。也有人认为，哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。这两者 ( ) A．是矛盾的，因为实践是一切认识的源头 B．是矛盾的，因为对实践的追问未必都是哲学 C．不矛盾，前者是从本源来说的，后者是从获取方式来说的 D．不矛盾，说哲学源于对实践的追问，是因为认识在不断发展 3. 伟大的无产阶级革命家陈云说：“学好哲学，终身受益”。这说明( ) ①哲学是指导人们生活得更好的艺术②哲学的智慧产生于人类的实践 ③哲学就在我们身边，就在我们生活之中 ④哲学能够指导人们认识世界和改造世界 A．①④B．①② C．②③D．③④ 4.“哲学不是在世界之外，就如同人脑虽然不在胃里，但也不在人体之外一样。”“人们远在知道什么是辩证法以前，就已经辩证地思考了。”这两句话共同说明了哲学的（） A.内涵 B.起源 C.任务 D.性质 5. “人人有贵于己者，弗思耳矣。”(每个人皆有他自己的尊贵之处，只是不去思考罢了)只要养成思考的习惯，生活的质量自然会随之提高，生命的内涵也将更为丰富。哲学是我们品味人生的开始。这从哲学上启示我们要( ) A．正确认识思维和存在的关系

国外情感教育理论与思想

国外情感教育理论与思想罗杰斯的人本主义情感教育理论卡尔·罗杰斯是当代美国著名心理学家，他基于心理治疗的理论和原则，对教育目的、教育过程和师生关系等方面进行了深人阐述，进而开创了“非指导性教育”理论。罗杰斯主张“以受教育者为中心”来组织教育，学校按照人本主义精神培养受教育者的独立性、自主性和创造性，把每一位受教育者都培养成为有主见、适应性强、具有解明个性的人。他主张教育者与受教育敞开心扉，坦诚相见，喜怒哀乐要表现出来；主张教育者接受受教育者获取知识后的满足和遇到未知事物的恐惧与迷茫；主张教育者要设身处地站在受教育者的立场上考察或认识受教育者的所思、所言、所为。他强调要使受教育获得学习方法和促进受教育者身心得到全面的发展。教育者的任务应是创设间题情景，创造学习条件，提供学习资源，鼓励受教育者积极探索，最限度地挖掘受教育者的学习潜能，使受教育者的学习尽量赋有个人意义，从而提高学习效果。人本主义对教育改革的积极意义。人本主义主张教育要以人为出发点和归宿，要纠正传统教育中忽视人，压抑人性的倾向;在教育过程中要主动调动受教育者学习的自主性、独立性、能动性和创造性。同时，还要重视教育中的情意因素，用情和爱，用信任和真诚去教育，以培养受教育者健康的思想感情和人格；此外，还主张教育不在于教会受教育者多少知识，而在于教会受教育者如何学习，使受教育者掌握独立学习的科学方法，这一点对于当今教育中只重视知识传授，而不顾及学习方法的情形，无疑是有益的。苏霍姆林斯基的“情感动力”思想苏霍姆林斯基毕生身体力行他的“和谐教育”思想，即“通过丰富多样的精神生活，保证个性全面发展，保证个人天赋才能的充分表现，保证学习富有成效”。“和谐教育”的支柱是一种内在的“情感动力”系统。他认为道德、智力、情感、审美、创造和体力等要素构成每个学生精神世界，对学生施加影响时，“不可只有智育(更不能只有学习)而无德育、美育、体育和劳动教育，切不可只有课堂学习而无多方面的精神生活。” 他认为儿童“情感动力”的激发关键在教师，每一位教师都应当是一个统一的整体(智力的、道德的、审美的、身体的、心理的、情感的文明的源泉)，只有德才兼备的教师，才能培养全面发展的学生。教师要有驾驭学生思维的艺术，有高度的洞察力和灵活性，随时变

事业单位考试专用中国哲学史考点总结

贵州事业单位考试专用：中国哲学史考点总结（8）第四章谶纬和《白虎通》总论【总论】谶几乎没有涉及，纬书以《乾凿度》为重点，《易学哲学史》中说《乾凿度》从易学史的角度来看是汉易的《系辞传》，对汉唐易学发展影响很大。以卦气说为主导思想。教材未对卦气说和京房《易传》做系统介绍，所以对纬书的理解缺失一环，难于理解主要是这个原因。《白虎通》则涉及到和董仲舒的承继，其中的五行思想也比较重要。具体内容 1、谶纬名词解释【分析】背熟，简单的知识点，了解一两个具体的谶纬实例。 2、论述《乾凿度》中太易、太初、太始、太素的思想。【分析】纬书中重要的思想，已考过！【具体内容】略【补充】朱先生的《易学哲学史》中详细谈了这个问题，从本体论角度分析了乾凿度的太易说。将上述四者归为两个阶段，太易是一个阶段，后三者是一个阶段。并归纳了太易说三点重要意义。（1）太易说是乾凿度的筮法和世界的本源观；（2）太易说目的是为了说明卦画的起源；（3）乾凿度作为一种解易的著作，所以讨论宇宙的起源，但也为孟京倡导的卦气说提供了一种哲学依据。有兴趣的可以详细看看原书的论证过程，考试答题光靠观点很难在大题上拿分。 3、论述《乾凿度》中关于易的思想。【分析】去年未曾看过《易学哲学史》，自己编了这道题，帮助理解记忆书中琐碎知识点，现在看来没有必要，不可能这么考。但是对于学习教材还是有用的，可以自己总结一下。 4、试论述易纬中具有代表性的卦气说。【分析】此题亦是去年自己编的，如果今年自己编可能改为“试阐述易纬中的卦气思想”。【要点】“一七九”三阶段说；八卦配四方四时说；八卦配五常说；六十四卦配四时说。

5、试论述易纬中的象数之学。【分析】这种题绝对不会这样考，教材提供的知识太少了，答好很难。但是可以把教材中剩下的知识点概括起来，所以拟了这道题。【要点】象数之学含义；大衍之数的解释；九宫、四正四维皆合于十五的解释。 6、谶纬和《白虎通》思想异同比较。【分析】比较的方法是学习哲学史的重要方法，能够帮助自己拓宽视野，深化认识，打开思路。此题下面的要点罗列不是很好，希望大家自己总结出更好的。【要点】异：理论来源；哲学特色、重点；理论地位；同：继承性；目的；手段。 7、阐述《白虎通》从物质性能上构建的五行学说。略 8、《白虎通》对董仲舒思想的继承和发展。【分析】纵向对比。理论关系密切，重要！【要点】五行说；天人之际；三纲、三从、三命；三统三正；三教；【注意】总体答题思路是董仲舒提出的观点＋《白虎通》理论论证和补充发展。

《教育哲学》试卷及答案教学文案

《教育哲学》试卷及答案

A.发展主义教学论 B.人本主义教学论 C.结构主义教学论 D.后现代主义教学论 8 在教学过程中反对知识霸权是课程特征(B) A.现代课程 B.后现代课程 C.综合课程 D.分科课程 9 课程的核心内容是科学知识(A) A.现代课程 B.后现代课程 C.综合课程 D.分科课程 10 教育的( C )即教育自身直接具有的功能，或可看成教育的职能。 A．人口功能 B．育人功能 C．本体功能 D．社会功能 11.以下个人本位论的代表人物是B。 A．孔德 B．卢梭 C．那托尔普 D．涂尔干 12.教育无目的论的代表人物是D。 A．卢梭 B．孔德 C．那托尔普 D．杜威 13．以下社会本位论的代表人物是A。 A．涂尔干 B．卢梭 C．杜威 D．马克思 14.教育的本体价值是B。 A.社会价值 B.育人价值 C.经济价值 D.文化价值 15.教育的工具价值是A。 A.社会价值 B.经济价值 C.文化价值 D.育人价值 16.教育的一切问题都是围绕着“C”的问题而展开。

小学数学教学中的情感教育(正式)

小学数学教学中的情感教育克勒沟学区新地小学--朱艳敏正如苏霍姆林斯基所说“没有情感, 道德就会变成枯燥无味的空话, 只能培养出伪君子”。《数学课程标准》也指出：以促进学生全面、持续、和谐地发展为出发点，把对情感态度的培养作为教学的总体目标之一提出来了，这就告诫我们广大的教师在教学中除了要考虑认知因素，还要充分发挥情感因素的积极作用，它要求教师在教学活动中要用“心”施教，要积极创设条件，使学生的情感在学习的过程中得到陶冶，从而进一步努力使数学教学实现认知与情感的和谐统一。下面结合教育实践，谈谈我个人的几点浅显的看法。一、实施情感教育的意义情感，是人们对于客观事物是否符合个人需要而产生的态度的体验，是人们复杂心理括动的一种反应。情感教育，是在教学情镜中教育者依据一定的教育教学要求，通过相应的教育教学活动，促使学生的情感领域发生积极的变化，产生新的情感，形成新的情感领域的过程。正如人文心理学家罗杰斯所指出：学习本身就包括认识和情感两个方面。作为学生（学习的主体）在数学学习过程中，其智力因素担负着信息加工的任务，即对信息进行感知、加工、识记、保持和应用。它可以使人类积累的经验转化成个体的知识结构，属于主体的操作系统。而非智力因素担负着信息选择的任务，即对信息进行鉴别、筛选，当认为是有趣的、有价值时，主体便主动而有效地吸收，否则反之。这就是为什么有的教师一味加大知识信息量而不能真正进入学生头脑的原因。因此非智力因素对操作系统起着始动、定向、维持和调节的作用，它属于主体的动力系统。我们的教学如果只注重操作系统的过程，即认知过程，而忽略动力系统的过程，即情感过程，因此数学教学必须努力实现学生的认知与情感、智力因素与非智力因素培养的和谐统一，在充满活力的教学过程中追求最佳的教学效果。二、情感教育在数学教学中的现状

情感哲学与情感教育--孙晶洁

《情感哲学与情感教育》学习总结孙晶洁20141207021023 想当初，抱着提高情商的想法和学习情感哲学的目标，选择了这门尔雅选修。通过一个学期的深入了解与学习，我发现，这门课给予我的，远不止是实现了我的预期目标，还有更多值得珍藏的东西。这门课最打动我的，是联系实际这一点。原本以为课程会是纯理论性的说教和总结，却没想到会是这么“接地气”，把理论运用到实际生活之中，以实际来印证理论，以理论来引导实际，教导我们生活处处充满情感哲学，善于从琐碎生活中得到感悟。我印象最深的是杨岚教授讲的“药家鑫案”，她用我们身边真切发生的事情作案例，系统分析了不同人群的情感特征，尽量完整还原不同人的心理世界，用全面的眼光看问题，冷静，客观。教授用了整整两节课来讲这个案例，我想到了她之前讲的一句话“在别人的教训中成长”，是的，我们可能没有经历过太多挫折困难，更没有感受过惊心波澜，但这并不能成为我们长不大的借口。或许有些事情并不是只有亲身经历后才刻骨铭心，在别人的教训中成长，同样不失为一种智慧的选择。同样深深感动我的，还有这门课传递出的满满的社会责任感。忘不了杨岚教授在讲“李天一案”，“马加爵案”时的痛心惋惜，更忘不了她在引用“爸爸去哪儿”例子时对家庭教育问题的剖析，还有在讲“大妈有医保”时的欣慰，由小及大，由表及里，在这门课上，我们真切感受到树立正确的世界观、人生观、价值观的重要性，教授引导我们要时刻关注社会问题，内心充满正能量，做有责任感的新一代大学生。学习这门课，我还学到了心理疏通的方法，了解了心理疏通的必要性。确实，现在大学生活会有很多造成心理冲突的因素，面对这些，如果不好好疏通，后果不堪设想。各类高校由于学生矛盾问题引发的惨案着实应引起我们警惕与反思。这门课分线上学习和线下学习两方面，现在说一下线下辅导学习。辅导学习的最大亮点是从自身经历中得到启示，这一点，老师开了个好头。老师主动敞开心扉，给我们讲述了自己的成长故事，由此一步步来引导我们参与话题讨论，大胆说出自己。在讨论中，彼此更了解，也学会了换位思考，更能实际践行线上学习的理论，很好的对线上学习进行补充，这一点是令我深有触动的。要说建议的话，就是希望老师多做一些话题链接，放视频或小片段也是一种方法的，由此来提高学生参与积极性。回想起来，由刚接触这门课时的局促迷茫，到现在的沉醉其中，它传递给我

中国哲学史复习题

中国哲学题: 儒家部分：一、名词概念解释（答题方法：1，谁提出来的；2，含义，前后展开；3，在……中处处于何地位，小评价）为仁由己: 由春秋时期儒家学者孔子提出的解答“人何以成仁”的理论。“仁”是从人对人的良好情感中引申出来的，由于为仁与否完全取决于自己，所以孔子说“为仁由己”，而非由人。明确肯定了道德行为、道德实践主体性原则，是孔子为其道德修养方法论和作为这种方法论的哲学基础确定的基本原则。P33 克己复礼：孔子在回答颜渊问“仁”作为道德的基本意识时，在道德自律的意识中提到：“仁”的实施方式是“克己” 。指约束自己，使每件事都归于为西周之礼. 其中克制物欲是“克己”的基本内容，主张对欲望进行有必要的控制，控制的标准就是“仁道”，为“仁道”而牺牲自我则是“克己”的更高层次的要求. “克己复礼”是达到仁的境界的修养方法。孔子在早年的政治追求中，一直以恢复周礼为己任，并把克己复礼称之为仁。“杀身以成仁”这一道德要求对后世的志士仁人具有极强的感召力。P34 四心：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。出自《孟子?公孙丑》。由“不忍人之心”论及人的道德“本心”并确证人本性的道德性，明确主张“性善论” ，认为人的“四心”是与生俱来的，因此推导出人具有仁义礼智“四端” ，并再推及行“不忍人之政”，即仁政。P92 孟子认为这四心是人与生俱来的品质，也是孟子性善论的基础。心有征知：战国时期荀子提出的关于确认天道可知性的认识论思想。荀子首先承认物本来就可以被认识，并认为人天然禀得的“性”，只是一种认识能力、一种认识心。感官接触与其相当的对象并将其记录下来形成感性认识，谓之“天官当薄其类”，而对于天官所接受的各种感性认识，“心”具有分析、辨明、证明和取舍的作用，谓之“征知” 。在荀子看来“天官”提供的感觉是片面、主观甚至虚假的，惟有经过“心”的征知才能获得全面的和可靠的知识。P174 荀子以“当薄其类” 为基础、以“征知”为指导的认识路线，克服了狭隘经验论的局限性，发展了唯物主义的认识论

数学教学中的情感教育

数学教学中的情感教育在课堂教学中，我发现学生在学习数学时，对其概念、理论、方法等，并不是无动于衷，而是常常抱有各种不同的态度，会有各种复杂的内心体验。如果顺利完成学习任务，会感到满意、愉快和欢乐；学习失败时，则会感到痛苦、恐惧和憎恨；遇到新奇的问题、结论和方法时，会产生惊讶和欣慰。虽然这种情感不直接参与数学的认知活动，但对数学学习起着推动、增加、坚持、调节等作用。因此，重视情感教育不仅能提高课堂的学习效率而且对其能力和素质的培养也是有益的。首先，师生必须建立一种稳定和谐的“情感”。古人云：“亲其师，信其道”。为此，教师必须树立威信，真正做到“学为人师，行为人范”。要在学生中树立威信，教师必须尊重、爱护、体贴学生，能够严以律己、以身作则、为人正直、诚实守信用和一颗乐于奉献的精神。由于受到学生的尊敬、爱戴与钦佩，学生将确信其教导的真实性和正确性。对于所传授的知识、认真领会；对于其谆谆教导，言听计从，师生的感情在教与学的过程中产生共鸣。此时，教师的赞扬会引起学生的内心愉快和深深的满足。教师的忠告和批评会激起学生改正错误的决心和信心，使他们真正感觉到老师不是有意刁难，而是一种善意的批评和忠告。（批评要适度，忠告有分寸）其次，在建立良好的师生关系基础上，课堂教学要充分发挥“情感”的作用。正如德国教育学家第斯多惠所说：教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。试想：没有生气勃勃的精神怎么能鼓舞人呢？没有兴奋的情绪怎么能激励人？陶醉观众首先得陶醉自己。学生的思维一旦和你协调，那么你讲上一句，他就知下一句。在现实生活中，每个人都有喜、怒、哀、乐，同样，教师也会有顺心的时候和不顺心的时候，此时，教师必须将自己的烦恼留在教室门外，有理智地控制自己的情绪。因为教师在课堂教学中的一言一行、一举一动无不影响学生的情绪、情感的产生。面带微笑的教师在站上讲台的那一瞬间，这种和蔼可亲的教态便可将部分精力尚未完全集中同学拉回到课堂中。师生已经有了心灵沟通，复习旧课，导入新课便是顺理成章的事。例如：我们班上有一位同学的父母离婚，学生受家庭环境的影响，精力不能集中，课堂上老师对他的一个微笑便可以化去他心灵的伤痛，用这颗爱心去鼓舞他。可想而知；情感（非智力因素）对教学有多大的作用。教与学的本质是一种沟通与合作，是教师与学生围绕着教材进行对话的过程。在数学教学过程中，师生间、学生间可以进行动态的对话，这种对话的内容包括知识信息、情感、态度等各个方面，教师不在是高高在上的长者，而是孩子们的朋友，他们在合作中探索、求知，教师的一个眼神有时也能表达对学生的关怀。教师和学生就是通过这种对话和交流来实现课堂中师生间的互动的。如教学“三角形的内角和”时，小组的同学拿出准备好的三角行去讨论、去实践，去自

情感哲学与情感教育--孙晶洁

小升初英语衔接班第1讲《情感哲学与情感教育》学习总结孙晶洁20141207021023 想当初，抱着提高情商的想法和学习情感哲学的目标，选择了这门尔雅选修。通过一个学期的深入了解与学习，我发现，这门课给予我的，远不止是实现了我的预期目标，还有更多值得珍藏的东西。这门课最打动我的，是联系实际这一点。原本以为课程会是纯理论性的说教和总结，却没想到会是这么“接地气”，把理论运用到实际生活之中，以实际来印证理论，以理论来引导实际，教导我们生活处处充满情感哲学，善于从琐碎生活中得到感悟。我印象最深的是杨岚教授讲的“药家鑫案”，她用我们身边真切发生的事情作案例，系统分析了不同人群的情感特征，尽量完整还原不同人的心理世界，用全面的眼光看问题，冷静，客观。教授用了整整两节课来讲这个案例，我想到了她之前讲的一句话“在别人的教训中成长”，是的，我们可能没有经历过太多挫折困难，更没有感受过惊心波澜，但这并不能成为我们长不大的借口。或许有些事情并不是只有亲身经历后才刻骨铭心，在别人的教训中成长，同样不失为一种智慧的选择。同样深深感动我的，还有这门课传递出的满满的社会责任感。忘不了杨岚教授在讲“李天一案”，“马加爵案”时的痛心惋惜，更忘不了她在引用“爸爸去哪儿”例子时对家庭教育问题的剖析，还有在讲“大妈有医保”时的欣慰，由小及大，由表及里，在这门课上，我们真切感受到树立正确的世界观、人生观、价值观的重要性，教授引导我们要时刻关注社会问题，内心充满正能量，做有责任感的新一代大学生。学习这门课，我还学到了心理疏通的方法，了解了心理疏通的必要性。确实，现在大学生活会有很多造成心理冲突的因素，面对这些，如果不好好疏通，后果不堪设想。各类高校由于学生矛盾问题引发的惨案着实应引起我们警惕与反思。这门课分线上学习和线下学习两方面，现在说一下线下辅导学习。辅导学习的最大亮点是从自身经历中得到启示，这一点，老师开了个好头。老师主动敞开心扉，给我们讲述了自己的成长故事，由此一步步来引导我们参与话题讨论，大胆说出自己。在讨论中，彼此更了解，也学会了换位思考，更能实际践行线上学习的理论，很好的对线上学习进行补充，这一点是令我深有触动的。要说建议的话，就是希望老师多做一些话题链接，放视频或小片段也是一种方法的，由此来提高学生参与积极性。回想起来，由刚接触这门课时的局促迷茫，到现在的沉醉其中，它传递给我的不仅仅是知识的拓展，还有能力的补充：敢于当众表达自己、学会团队合作、从多个角度思考问题······虽然课已经结束，但我们对于这门课的实践性探索却远没有结束。生活中处处充满情感哲学，善于发现，善于体会，善于总结，才是真正的“学以致用”。页脚内容1

《教育哲学》试卷与答案

高等师范院校《教育哲学》试卷一选择题 1.提倡进步教育，改革传统教育，被誉为“进步教育之父”的是(A) A.帕克 B.杜威 C.贝尔斯 D.斯坦利 2.永恒主义教育理论的代表人物是(B) A.杰克 B.赫钦斯 C.杜威 D.阿奎那 3A提出教育的最高目标是培养儿童的德性。 A.赫尔巴特主义教学论 B.发展主义教学论 C.会活动中心教学论 D.人本主义教学论 4.B提出教学要创造“儿童最近发展区” A.赫尔巴特主义教学论 B.发展主义教学论 C.儿童社会活动中心教学论 D.人本主义教学论 5.C提出学科基本结构为教学中心，即学科的基本原理、基础公理和普遍性主题。 A.发展主义教学论 B.人本主义教学论 C.结构主义教学论 D.后现代主义教学论 6.C提出教育的根本目的是培养社会精英，特别是大批科技精英。 A.发展主义教学论 B.人本主义教学论 C.结构主义教学论 D.后现代主义教学论 7.B教育的根本目的是培养“完人” A.发展主义教学论 B.人本主义教学论 C.结构主义教学论 D.后现代主义教学论 8在教学过程中反对知识霸权是课程特征(B) A.现代课程 B.后现代课程 C.综合课程 D.分科课程 9课程的核心内容是科学知识(A) A.现代课程 B.后现代课程 C.综合课程 D.分科课程 10教育的(C)即教育自身直接具有的功能，或可看成教育的职能。 A．人口功能B．育人功能C．本体功能D．社会功能 11.以下个人本位论的代表人物是B。 A．孔德B．卢梭C．那托尔普D．涂尔干 12.教育无目的论的代表人物是D。 A．卢梭B．孔德C．那托尔普D．杜威 13．以下社会本位论的代表人物是A。 A．涂尔干B．卢梭C．杜威D．马克思 14.教育的本体价值是B。 A.社会价值 B.育人价值 C.经济价值 D.文化价值 15.教育的工具价值是A。 A.社会价值 B.经济价值 C.文化价值 D.育人价值