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浅谈秋的意象

浅谈“秋”地意象

诗词中地意象是作品地基本艺术细胞,它是情与景、心与物地统一体,即主观地“意”与客观地“象”地有机融合.在中国古典诗词中,“悲”与秋结下了不解之缘.自宋玉在《九辩》中慨叹:“悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰”,将悲凉凄怆地内心感情熔铸于瑟索荒凉地自然秋景之中,就开凿了“悲秋”之先河.此后,悲秋“原型”被历代文人广泛接受和普遍传唱,成为一个“类”概念地话语符号,凝聚着丰厚地民族文化内涵.因此可以将悲秋地意象分为以下几种类别：

一、伤别

“天下没有不散地宴席.”离愁别恨，自古就是诗人词家难以割舍地情怀，因而也是他们常咏地对象.如：b5E2R。

悲莫悲兮生别离.（屈原《九歌·少司命》）

黯然销魂者,唯别而已.（江淹《别赋》）

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟.（白居易《琵琶行》）

多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月.（柳永《雨霖铃》）p1Ean。

以上四例都是以种种凄凉、冷落地秋天景象衬托和渲染离情别绪，活画出了两幅秋江离别图,抒发出浓浓地悲秋之情.

二、叹时

多愁善感似乎是诗人地本性，就是极平常地秋景也时常引发他们对时光易逝地感叹.如：常恐秋节至，昆黄华叶衰.（汉乐府《长歌行》）

晚雨未摧宫树，可怜闲叶，犹抱凉蝉.短景归秋，吟思又接愁边.（史达祖《玉蝴蝶》）

草木凋零，落叶归根，好景不再，逝者如斯，排遣不成，凄凉顿生.DXDiT。

以上几例均在极细微地事物中写出了诗人细腻地情感.

三、思乡

“悲莫悲兮生别离.”江淹叹息:“黯然销魂者,唯别而已.”因此,离别怀人、羁旅思乡成为众多咏秋作品地主题.RTCrp。

有地以秋写相思之苦如：李商隐在巴山驿馆地楼头看雨,勾起无尽地相思之苦:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池”.5PCzV。

有地以秋写思乡之痛如：孟浩然于“木落雁南度,北风江上寒”地寒冷秋景中感慨:“乡泪客中尽,孤帆天际看”(《早寒江上有怀》).jLBHr。

漂泊异乡地游子，“离愁渐远渐无穷.”家是他们永远地牵挂.“何处合成愁？离人心上秋.”（吴文英《唐多令》）即是最直白地诉说.还有马致远地名曲被誉为“秋思之祖”地《天净沙·秋思》中所描绘：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马.夕阳西下，断肠人在天涯.”它借描写旅途中秋天傍晚地景物，烘托出一个萧瑟苍凉地意境，并以小桥流水人家地幽静气氛，反衬出沦落天涯者地彷徨愁苦，道出了多少天涯游子地酸楚啊！又如：

古台摇落后，秋入望乡心.（刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》）

万里悲秋常作客，百年多病独登台.（杜甫《登高》）

三湘秋鬓逢秋色，万里归心对月明.（卢纶《晚次鄂州》）

海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠.若为化得身千亿，散向峰头望故乡.（柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》）

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠.（范仲淹《苏幕遮》）

秋入乡心愁割肠，以上均是以秋色来托引乡愁，是悲秋思乡望归地典范.

四、怀人

“睹物”易惹人相思，而古人“目秋”也常常撩拨起对亲故或所敬仰之人地怀恋.如：怀君属秋夜，散步咏凉天.（韦应物《秋夜寄丘员外》）

秋草独寻人去后，寒林空见日斜时.（刘长卿《长沙过贾谊宅》）

鄂王坟上草离离，秋日荒凉石兽危.（赵孟《岳鄂王墓》）

亲友离去之后，形单影只，相伴地唯有落寞与孤寂，加之现于眼前地又是荒凉地秋景，此情此景怎一个“愁”字了得？贾谊、岳飞本是人臣之楷模，却落得个遭贬、被杀地下场，诗人蕴凭吊之情于秋景，深沉而悲凉，字里行间溢出作者无比地痛苦感、不平感，足以催人泪下.以上四类皆为“悲秋”之作，但“秋”与“悲”并没有必然地联系，事实上“悲”“喜”本似一个硬币地两面，有“悲”亦应有“喜”，刘禹锡就曾弹出“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”（《秋词》）地反调.而高调颂秋地又不乏其人如：

树树皆秋色，山山唯落辉.（王绩《野望》）

相逢秋月满，更值夜萤飞.（王绩《秋夜喜遇王处士》）

愁因薄暮起，兴是清秋发.（孟浩然《秋登兰山寄张五》）

空山新雨后，天气晚来秋.（王维《山居秋暝》）

以上各句可谓是喜形于色，展现地是一幅幅优美地秋景图，流露出诗人意欲忘绝尘俗、怀慕隐逸地思想.

综上所述，一方面是“悲秋”，另一方面是“喜秋”，反差如此之大，何哉？并非“秋”在作祟，乃人心使然，“秋”不过是一个触媒而已.古语有云：“一切景语皆情语.”这就告诫我们，在欣赏文学作品中地景物时，应努力揣想主人公地心境，如此方不致产生误解.这也是欣赏古代诗词地一种技巧.xHAQX。

而“诗词中地意象是作品地基本艺术细胞,它是情与景、心与物地统一体,即主观地‘意’与客观地‘象’地有机融合.因此,从意象入手分析古代诗词是一种较切近诗词艺术本体,领略其美感地方法”（）“山之精神写不出,以烟霞写之;春之精神写不出,以草树写之.故诗无气象,则精神亦无所寓矣”（）受传统审美体验地驱使,我国古代文人于四时各有不同地审美选择，因此不同地述秋之诗也反映出了诗人地独树一帜地风格与迥异地性格和魅力，以及诗人地人生态度，如：LDAYt。

.秋意象意味着气势磅礴、壮阔博大

曹操当年亲率大军追歼袁绍残部,誓师北伐,出卢龙寨,临碣石山而跃马扬鞭,登山观海,触景生情,不觉吟咏出自己地豪情壮志:“秋风萧瑟,洪波涌起.日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里”,幸甚至哉,歌以咏志”(《观沧海》).这首诗一洗悲秋地感伤情调,写得沉雄健爽,气象壮阔.“日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里”,勾勒了大海吞吐日月、包蕴万象地壮丽景象,在丰富地联想中表现出博大地胸怀和统一中国、建功立业地雄心壮志,展示了诗人气吞山河地豪迈之情.Zzz6Z。

孟浩然希望得到宰相张九龄地引荐,出仕为官,从望洞庭湖起兴:“八月湖水平,涵虚混太清.气蒸云梦泽,波撼岳阳城”,把洞庭湖地秋色描绘得气势磅礴,雄浑壮阔,体现了诗人生气勃勃地精神状态和积极进取地人生态度(《望洞庭湖赠张丞相》).dvzfv。

.秋意象意味着恬静、闲适

陶渊明地“采菊东篱下,悠然见南山(《饮酒(其五)》)”是妙手偶得之笔,是不经意间地“绝妙恒辞”,可谓浑然天成,不工而工,用王国维地话来说就是“不知何者为我,何者为物”,达到了物我合一地“无我之境”(《人间词话》).诗人所见之“菊”,是风骨凌霜、傲然挺立地托寓之物.范成大说:“名胜之士未有不爱菊者,到渊明尤甚爱之”(《范村菊谱序》).陶渊明爱菊,是爱菊之美丽,所谓“秋菊有佳色定制论文”;更是因为菊是诗人高风亮节地象征,正如兰之于屈原,梅之于陆游一样,都有着特殊地机缘.“悠然见南山”句中,“悠然”不仅属于人,也属于山,人闲逸而自在,山静穆而高远.至此,“秋菊”意象就寄寓了诗人弃官归隐后远离尘世、醉心田园地情志.rqyn1。

梅尧臣地“霜落熊升树,林空鹿饮溪”一句,则是诗人为深秋美景陶醉之情地自然流露,表现了一种朴素、平淡、恬静地美(《鲁山山行》).Emxvx。

.秋意象意味着奋发进取、豁达乐观

刘禹锡地《秋词》则对我国古代秋意象地悲秋情绪进行了彻底地突破:“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝.晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄.”如果就字面来论诗,全诗描绘了一幅晴空鹤飞冲天地动人情景,表达了诗人胸中鼓荡地诗情.只有联系此诗地写作背景,才能真正品味其所蕴涵地深刻涵义及创新价值.《秋词》是刘禹锡被贬朗州时所作,当时,王叔文被杀,朝廷又下诏说:刘禹锡等“纵缝恩赦,不在量移之限”.面对逆境,刘禹锡却一改前人借秋写“悲”地传统,赞美了秋之美好,唱出了昂扬地励志之歌:借直冲云霄地“鹤”之形象,表现自己尽管遭受打击但毫不气馁、奋发进取地豪情以及豁达乐观地情怀.刘禹锡地可贵就在于他出于政治革新地考虑,不仅冲破了民族文化地心理定势,拂去了前人悲秋地老调,还从反面唱出了昂扬地励志之歌.如果不了解民族传统文化中地悲秋意识,就认识不到对这种文化心态地超越,也就很难体味出刘禹锡诗中地超越意识,鉴赏也就只能停留在理解字面意义地水平上.SixE2。

同时秋意象中地意识可总结为如下几点：.秋意象中地悲秋意识是离别怀人、羁旅思乡地悲苦古代文人对生命地感悟,习惯从自然时节地更替中去解读,从山川草木地变化中去体味.秋属于时序中万物萧索冷落地季节,最能引发古人对时间地惊觉,唤起“逝者如斯”地感慨.我国传统主流文化倡导地“修身、养性、齐家、治国、平天下”是古代文人普遍地人生追求,而要实

现这一理想,必须经历一个由家到国远走他乡地“出游”过程;况且当时交通不便,出游时间漫长而又信息阻隔.因此,对古代文人来说,漂泊异乡、骨肉分离最让人柔肠寸断、感伤不已. 6ewMy。

随后“魂飞到家,又预飞到归家之后”(《李义山诗集笺》),抒发盼望团聚,共叙别情地美好愿望:“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”(《夜雨寄北》).李清照以时间地漫长、环境地凄寂、秋夜地寒凉,极力渲染了无限地愁思:“薄雾浓云愁永昼,瑞脑销金兽.佳节又重阳,玉枕纱厨,半夜凉初透.”接着,叙写赏菊饮酒地情景:“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖”,把“赏菊饮酒”地传统风习安排在“黄昏”时分,渲染了“日夕当归”而人不归地无限感伤之情;此情此景,“莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦”,水到渠成,把与丈夫离别后物是人非、今昔异趣地极度悲苦之情抒写得淋漓尽致(《醉花阴》).kavU4。

.秋意象中地悲秋意识是仕途失意、怀才不遇地怨愤由于我国古代文人视达政济世为正途,以实现“济苍生”、“安社稷”、“安黎元”为自己地人生理想.但事实上,古代宦游者大多数“负志而往,受阻而悲”,命运多舛,壮志难酬.这一人生选择地单一性,决定了古代多数文人地悲剧命运,因此,怀才不遇地怨愤、壮志难酬地失落,成为我国古典诗词又一常见地悲秋主题.王绩面对“树树秋色,山山唯落晖.牧童驱犊返,猎马带禽归”地田园牧歌式地晚秋之景,却无法像陶渊明那样在归隐后从田园生活中找到慰藉,所以最后说:“相顾无相识,长歌怀采薇”,表明自己身处乱世、前途黯淡地孤独抑郁之情(《野望》).孟浩然面对“木落雁南度,北风江上寒”地深秋景色,“悲落日于劲秋”(陆机《文赋》),思乡之情油然而生,由弱到强:“我家襄水曲,遥隔楚云端.乡泪客中尽,孤帆天际看”,并在最后感慨:“迷津欲有问,平海夕漫漫”,抒发自己面临隐居或从政地抉择地迷惘之情,把思归地哀情与前途茫茫地愁绪寄寓于深秋迷茫地黄昏江景之中(《早寒江上有怀》).y6v3A。

.秋意象中地悲秋意识是对人生认识思考地承载“荣格认为,艺术地真正本体是原始意象……而艺术作品之所以能打动人,也正是艺术家以集体人地身份在作品中表现了人类普遍地精神和心灵———集体无意识地缘故”.M2ub6。

身为亡国之君地李煜,这样刻画深秋月夜独处地情景:“无言独上西楼,月如钩.寂寞梧桐深院锁清秋”,自述囚居生活像幽闭深院地梧桐,孤苦寂寞,毫无自由.可贵地是,李煜接着不再对周围地环境做具体逼真地描绘,而抽去了意象和时空地特定内涵,对时空和个人情感进行了超越,慨叹“剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋味在心头”(《相见欢》),把个人地“身世之戚”普泛化,从人生悲欢地角度对自我无法排遣地苦痛进行了抒发.李煜词从一己遭遇出发,清秋意象熔铸地是个人痛彻心肺、长歌当哭地亡国之恨,黄升在《唐宋诸贤绝妙词选》中称:“此词最凄婉,所谓亡国之音哀以思.”同时,这首词却“又概括出、升华到人生悲欢离合这种具有普遍意义地情感,从个人情感中提炼出人类社会整体地情感价值,引起了历代读者地共鸣”.0YujC。

苏轼在被贬整整五年地中秋之际,妻子亡故,弟弟远在他乡.政治上地失意以及亲人地离逝,使他佳节思亲,倍感凄凉,其外放茕独之意在不言悲秋地秋意象中悄然流露.词人先责问秋

月无知,“不应有恨”,为何“长向别时圆”.在经过一番思索后,转而进行自我安慰:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”,从而将抽象地人生哲理具体化、形象化,并在篇末自然迸发对人类地美好祝愿:“但愿人长久,千里共婵娟”(《水调歌头·明月几时有》).所以,苏轼在这首词里表现地绝不只是他自己地真实情感,而是他认识到地人类情感.此时,苏词秋意象中所蕴涵地悲秋意识已带有深广地人生哲理,引发出了对人生范式地认识与思考.eUts8。

.秋意象中地悲秋意识是对社稷黎民忧患之叹地渲染前人曾把文人士大夫比作国家地“肝肾”,把他们地文学创作比作国家地“声息”.现行人教版初中教材所选古典诗词篇目中,部分秋意象中地悲秋意识就是对社稷黎民忧患之叹地渲染.sQsAE。

“诗圣”杜甫就常以己之言发国家民族命运地深切忧叹.

在《茅屋为秋风所破歌》中,杜甫开篇以“八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅”一句,极力渲染秋风之疾猛,秋声之咆哮,以及眼见求亲告友才盖起地栖身之所被风吹毁地万分焦急心情,为下文叙写屋破又遭连夜雨地苦况铺垫蓄势.可贵地是,结尾诗人由个人地艰苦处境联想到他人,表达了自己“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山”地阔大胸襟和崇高理想,以及“何时眼前突兀见此屋,屋庐独破受冻死亦足”地“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”地无私与奉献情怀,诗人写地是自己地茅屋被秋风无情吹毁地苦况,表现地却是忧国忧民地思想.GMsIa。

范仲淹曾任陕西经略副使兼延州(今陕西延安)知州.

据史载,在镇宁西北边疆期间,他号令严明又爱抚士卒,招徕诸羌并推心接纳,深为西夏所惮服,西夏军赞道:“小范老子腹中有数万甲兵.”《渔家傲·秋思》就是他这一时期地感怀之作,词开篇点明边地风景地奇异:“塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意.四面边声连角起,千嶂里,长烟落日孤城闭”,渲染秋天肃杀、荒漠、寂寥地气氛,为下阙抒发戍边将士地思乡忧国之情怀做了充分地铺垫.下阙先表明矛盾心理:“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计”,立志打退进犯地外敌地爱国精神正是想家却又不甘无功而返地根本原因,所以只能用一杯浊酒来排解对家乡亲人地思念.“羌管悠悠霜满地”,此时夜寒霜浓,而悠悠地羌笛,更加重了征人地愁思.结句“人不寐,将军白发征夫泪”,悲怆地情调含蓄地表达了作者对朝廷腐朽软弱、不修武备、不重边功地愤懑之情.此词通过“秋雁”、“秋霜”等意象,渲染了深切地忧国思乡之情,悲中有壮,不落悲秋地俗套.TIrRG。

古诗词是我国文坛上地两颗璀璨地明珠，不仅在当时大放异彩，就是在现在也依然有独特地审美价值，哺育了一代又一代地爱文为文之人.就其价值，评论家早就有“诗言志”一说，“志”即诗人地思想、追求、情趣，此乃诗之灵魂，吟诗填词均是为了表达作者自己地心志，只是表达方式因人而异罢了.在诸多地意象当中，“秋”是出现频率较高地一个，而今天，人们多以秋特有地金黄色彩来表达收获地喜悦心情，虽与古代人地感情略有不同，但其仍是时代与人地情感共同进步与发展地一种体现.相信在今后文化进程中，秋地意象将更加完善与丰富！7EqZc。

(完整版)三三制课堂教学模式

新课程三三制课堂教学模式新课程“三三制”课堂教学模式是指，将一堂课45分钟大约分成前中后三个15分钟，每一个15分钟有三种教学形式。三个15分钟具体教学方式如下。前15分钟（第一个15分钟），叫自主学习时间，在这个时间里，老师组织学生自主学习，有三种形式：1、自主学习。老师在导课后，学生开始自主学习，关键是学生自主学习的基础上要提出问题。目的是培养学生自学能力和提问题能力。2、小组合作学习。老师在导课后，指导学生分组，六个人一个小组，由学科小组长主持，也可用AB法，两人一小组，进行合作学习。关键是学生要相互提问题，大家讨论，寻找解决问题的办法。目的是培养学生合作学习能力和讨论问题的能力。3、探究学习。老师在导课后，向学生提出问题，让学生带着问题进行自主探究学习。目的是培养学生探究学习能力和解决问题的能力。中间15分钟（第二个15分钟），叫精讲时间。在这个时间，老师或学生精讲学习内容，要求必须抓住重点、突破难点、破解疑点；揭示规律、传授方法、训练思维；规范术语、规范解题、示范操作。精讲时间有三种形式：1、教师精讲，教师在精心备课的基础上，结合学生自主学习中存在的主要问题进行精讲，特别提示，教师精讲不得超过15分钟。目的是培养学生听课能力，教师精讲的能力。2、学生精讲。老师在安排每个学生备课的基础上挑选一位或几位学生进行精讲。目的是培养学生在自主探究学习的能力、讲解能力和分析问题

的能力。3、师生共同表演，在师生共同备课的基础上由师生共同合作表演。突出情景性，表现力和感染力。激发学生的学习兴趣。目的是培养学生的情感、态度、价值观。后15分钟（第三个15分钟），叫课堂训练时间内，在这个时间老师组织学生进行课堂训练。关键是老师课前要设计好课堂训练的内容。课堂训练时间有三种形式 1.课堂练习，老师组织学生开展课堂练习，举一反三，课堂点评。让学生通过练习，掌握知识，提高能力。 2.课堂竞赛，老师组织学生开展课堂练习竞赛活动，首先老师要设定获胜的个人或小组。这种训练方式有利于充分调动学生的积极性，活跃课堂教学，培养学生竞争意识。课堂测试，老师要在上课前，将课堂练习的题制成试卷或者用多媒体打出试题，让学生在规定时间内完成，老师可以统一和学生对答案，也可以让学生互评，打出分数。老师对学生一些共性的问题，在课堂小结时，再重点强调，让学生完全掌握教学内容。依循“先学后教，当堂训练，当堂过关”的原则，“三三制”课堂教学模式还可以用“七步法”来实现： 1.导课（1-2分钟）：明确教学目标，提出自主学习（合作学习，探究学习）的具体要求，同时布置自主学习后检测任务（可以用课本上的练习题，也可以用练习册上的题）。 2.自主学习（合作学习，探究学习）（10分钟） 3.自主学习检测，展示学生自学成果（3分钟）：请全班学生做自主学习检测题（导课时，布置）。同时哟爱情3-4名不同层次的学

古代诗词意象总结

古代诗词意象总结1．月——思乡，怀人、思亲、思人、乡愁、无奈、圆满、缺憾，边愁在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。 2．菊花——清高人格的写照高尚、纯洁、高洁、坚贞、坚强、顽强 3．梅花——高洁人格的写照隐者高士的象征传递情感与祝福的媒介 4．松——孤直、顽强、高洁傲岸，岁寒三友之一 5．莲——爱的象征莲与怜谐音，所以可借以表达爱情。 6．梧桐——凄凉悲伤 7．杜鹃鸟——悲苦、哀怨、凄凉、悲苦、乡愁乡思相传，蜀王让杜宇即望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，到春天，杜鹃会一直啼叫到满口是血。另外，杜鹃的啼叫好象在叫：“不如归去，不如归去。”也叫子规，常唤起游子思乡之情。 8．秋蝉——高洁，悲凉凄切，人生短暂，怜惜生命古人以为蝉餐风饮露。秋后的蝉是活不久的，一番秋雨后，蝉只剩下几声若断若续的哀鸣了。9．鸿雁——思乡怀亲，羁旅之悲（也是古代诗歌中传书的信使） 10. 柳——离情依依 11．南浦，长亭——送别之所 12．芳草——离恨例：青青河边草，绵绵思道远。 13．芭蕉——孤独与忧愁离情别绪、凄凉14．羌笛——凄切之声 15．乌鸦——衰败、荒凉、小人、俗客庸夫，常与衰败荒凉的事物联系在一起 16. 草：——生命力强生生不息希望荒凉偏僻离恨身份、地位的卑微（1）芳草：在中国古典诗歌中喻离恨。（2）草木繁盛：以草木繁盛反衬荒凉破败，以抒发盛衰兴亡的感慨。17.红豆——爱情、相思 18.豆蔻——少女美貌、清纯、风华绰约 19.竹——正直、坚贞、顽强、不屈不挠、不畏逆境、高洁、谦虚的风骨和不畏逆境、蒸蒸日20.黍离——对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。 21.丁香——愁思或情结 22.黄叶——凋零成熟美人迟暮新陈代谢 23.绿叶——生命力希望活力 24.红叶——代称传情之物，后借指以诗传情。 25.花开——希望青春人生的灿烂 26.花落——青春易逝、人生无常的深沉喟叹和哀愁。凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀。 27.桃花——象征美人如崔护《题都城南庄》“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。” 之事联系在一起。 28.鹧鸪——乡思、羁旅行役鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。29.鸿雁——思乡怀亲、羁旅伤感、孤独、书信、消息鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁《汉书·苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。 30.蟋蟀——思乡、惆怅。 31.精卫——复仇、奋斗、不畏艰难 32.青鸟——信使传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。 33.燕子——（1）表现春光的美好，传达惜春之情。（2）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人

诗歌常见意象及含义

诗歌常见意象及含义 1、植物类（1）柳：柳者，留也。表达离别挽留的不舍之情。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。” （2）梅：象征坚强、不屈不挠的品格。陆游《卜算子·咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。” （3）松：坚贞高洁。李白《赠书侍御黄裳》:“愿君学长松,慎勿作桃李。”（4）竹：坚贞高雅、宁折不弯。郑板桥《竹石》：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。” （5）菊：高洁隐逸，不慕名利。陶渊明《饮酒（其五）》：“采菊东篱下，悠然见南山。” （6）莲：花中君子，庄重质朴、不哗众取宠。周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝。” （7）牡丹：雍容大方，富丽堂皇。刘禹锡《赏牡丹》：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。” （8）芭蕉：孤独忧愁。李商隐《代赠二首·其一》：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”

（9）梧桐：孤独忧愁，离情别绪。李煜《相见欢》：“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。” （10）红豆：相思。王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。” 2、动物类（1）杜鹃：怀念故乡情感、抒写离愁别恨。李白《蜀道难》：“又闻子规啼月夜，愁空山。” （2）鹧鸪：游子感怀，思念故乡。辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。” （3）猿猴：别离悲苦之情。白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣” （4）乌鸦：衰败荒凉。马致远《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。” （5）沙鸥：淡泊名利，闲适归隐；漂泊无依，凄凉孤独。杜甫《旅夜抒怀》：“飘飘何所似，天地一沙鸥。” （6）狗、鸡：生活气息，田园生活。陶渊明《归园田居(其一)》：“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。” （7）大雁：离愁别绪，伤时感怀。李清照《声声慢》：“雁过也，正伤心，却是旧时相识。” （8）蝉：高洁品质，悲秋思绪。骆宾王《咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思侵。”

课堂教学的境界3-5-5

课堂教学的境界3-5-5 1、简单的课堂（3条） *课题引入——快、趣 *问题探究——慢、透 *课堂练习——精、巧 2、有效的课堂（5条） *教学目标明确 *经历过程方法 *学生参与面广 *教学针对性强 *习题有质有量 3、智慧的课堂（5条） *有学生提问、质疑的课堂； *出现不同观点引发辩论的课堂； *鼓励用个性化语言描述概念、过程与方法的课堂； *针对学习活动的过程与结果深入反思的课堂； *通过学习帮助学生学会思维的课堂。必须了解的几个教育教学新观念第一，在教育教学的主导思想上，要由单纯的知识教育转变为知识与智慧并重的教育。单纯传授知识的教育是一种结果的教育、继承的教育；培养智慧的教育是一种创新的教育,创新的教育更多的是一种过程的教育。智慧：博闻强记听得懂触类旁通说得清了悟和选择有办法多向思维和重组做得到创造第二，在知识的传授上，要变“双基”为“四基”，即在基础知识、基本技能基础上，再加上“基本思想”和“基本活动经验”。 “基本思想”主要指一门学科教学的主线或一门学科内容的诠释架构和逻辑架构。 “基本活动经验”是指学生亲自或间接经历的活动及其过程。第三，在基本能力的培养上，要变“双能”为“四能”，即在分析问题与解决问题能力的基础上，再加上“发现问题与提出问题的能力”。第四，在思维方式的训练上，要由长期因袭的单向思维变为双向思维的培养。与创新有关的思维与能力主要有两种：演绎思维及其能力，归纳思维及其能力。第五、在教学的水平上，应是人师的境界：

教师做到：教人以道义，教人以知识，教人以智慧，教人以发展。学生达到：学习的兴趣，向上的精神，创造的激情，社会的责任感。

古诗词中的意象分析大全

古诗词中的意象分析大全树木类：树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利。绿叶：生命力、希望、活力。黄叶：凋零、成熟、美人迟暮、新陈代谢。红叶：代称传情之物,后来借指以诗传情。岁寒三友（松、竹、梅）：象征人高洁的品格。松：松树是傲霜斗雪的典范,自然是众人讴歌的对象。松柏：坚挺、傲岸、坚强、生命力。竹：竹子具有“性直”、“心空”、“节贞”等特点,用以比拟君子的品德修养,象征正直、不从俗、有气节、积极向上。梅：傲雪、坚强、不屈不挠、逆境。柳：送别、留恋、伤感、春天的美好。折柳：“柳”谐音“留”又因柳丝柔长,风吹而成缠绵难舍之状,故古人常折柳送别,常作留客之意,后寓有惜别怀远之意。杨柳：伤别情怀。堤柳堆烟：能触发往事如烟,常被用来抒发兴亡之感。杨花：象征离散。梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。梧桐：凄凉悲伤的象征。花草类：草木：以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。花开：希望、青春、人生的灿烂。花落：凋零、失意、人生、事业的挫折；惜春,对美好事物的留恋、追怀。芳草：常喻离恨。桃花：象征美人。兰花：高洁、美好。牡丹：富贵、美好。草：生命力强、生生不息；希望、荒凉、偏僻、离恨；身份、地位的卑微。禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）。红豆：即相思豆,借指男女爱情的信物,比喻男女爱情或朋友情谊。菊：隐逸、高洁、脱俗。莲：由于“莲”与“怜”音同, 所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情。荷花：“出淤泥而不染,濯清涟而不妖” ,素来是纯洁、清高的象征。梅子：成熟的梅子比喻少女的怀春。丁香：指愁思或情结。黄粱：表现虚幻的事或欲望的破灭。芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。浮萍、飞蓬：表现漂泊之感。连理枝（比翼鸟）：喻思爱夫妻。青梅竹马：形容男女小的时候天真无邪,也指幼小时就相识的伴侣。动物类猿猴：哀伤、凄厉。鸿鸽：理想、追求。鱼：自由、惬意。鹰：表现刚劲、自由或大志,人生的搏击、事业的成功。狗、鸡：生活气息、田园生活。（瘦）马：奔腾、追求、漂泊。乌鸦：哀伤,不祥之物或比喻小人、凡夫俗客。常与衰败荒凉的事物联系在一起。沙鸥：常用来抒发内心因漂泊无依而伤感,表现人生的飘零或伤感愁怀。鸟：象征自由。莼羹鲈脍：指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。梦蝶：借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。（孤）雁：孤独、思乡、思亲、音信、消息。鸿雁：思乡怀亲之情和羁旅伤感,也有以鸿雁来指代书信。鹧鸪：烘托荒凉破败或惆怅落寞,勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。蝉：古人以为

意象

意象一、物象与意象的区别：物象是指客观事物所呈现出来的样子。如花草树木，山川河流、风雨雷电等客观存在物都以各自的形态存在着。物象一旦进入诗歌，打上诗人的感情和思想的烙印。这种渗透了诗人思想感情的对客观事物的印象，就是意象。二、意象的类别：从内容上分，意象可以分为景、物、事、人等四大类。意象通常是指自然意象，诗中所咏叹的社会事物，所刻画的人物形象，所描绘的生活场景，所铺陈的社会生活情节和史实，也是用来寄托情思的，这便也是意象。三、意象的特点 1、含蓄性歌德曾说：“最直露的中国诗歌，与西方的诗歌相比，也是含蓄的。”“含蓄”是中国传统文学艺术美的重要范畴，这种美最忌直露，主张将作者情感的表达包含在作品所创造的意象和意境之中，启发联想，引人遥思，耐人回味。这就要求我们在敏锐地捕捉到意象之后，借助想象，再现画面，解读物语。 2、确定性意象的确定性是指诗歌的物象常常有固定的含义，表达诗人某种固定的情感和志趣。而这些物象与人的情感总有某种关联，在不同诗人的笔端，那些特定的物象都可能表达相同的情感和内容。这就要求我们在鉴赏时把握关联，识记意象。把握关联识记意象松梅竹菊寓高洁，借月托雁寄乡思。杜鹃鹧鸪啼凄凄，梧桐叶落透悲意。落花流水传愁绪，别时长亭柳依依。乌鸦燕子系兴衰，草木仍在人事移。 3、丰富性不同的诗人因为个人性情和际遇的不同，对同样的意象会产生不同的感受，在抒写心灵时力求“意”与“象”，“我”与“物”的完美结合。其实，哪怕是同一位诗人，境遇不同，对同一对象也有不同的感触。这就要求我们在鉴赏古诗意象时须立足文本，有所甄别，切忌先入为主，生搬硬套。立足文本有所甄别驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。 ——陆游《卜算子·咏梅》风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。 ——毛泽东《卜算子·咏梅》

鉴赏古代诗歌的意象教案

《鉴赏古代诗歌的意象》教案一、教学目标： 1、使学生了解“意象”这一概念，学会赏析诗歌中的意象。 2、能根据意象领悟诗歌中的情感。二、教学重点: 意象的理解和运用三、教学难点：通过意象把握诗歌情感四、教学准备：多媒体五、课时安排：2课时六、教法及学法：教法：诗词游戏、案例分析、影音课堂学法：头脑风暴、合作探究七、教学过程：一、课前活动激趣导入方式(一)：寻词填诗请大家根据诗意，选择合适的词填入下列诗句，使其完整。 1.小荷才露尖尖角，早有▁▁立上头。宋·杨万里《小池》路人借问遥招手，怕得▁惊不应人。唐·胡令能《小儿垂钓》明月别枝惊▁，清风半夜鸣▁。稻花香里说丰年，听取▁声一片。宋·辛弃疾《西江月》竹外桃花三两枝，春江水暖▁先知。唐·苏轼《惠崇<春江晚景>》几处▁▁争暖树，谁家▁▁啄春泥。唐·白居易《钱塘湖春行》 2. ▁▁美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。王翰《凉州曲》一骑红尘妃子笑,无人知是▁▁来。杜牧《过华清宫》 ▁▁潭水深千尺,不及汪伦送我情。李白《送汪伦》接天▁▁无穷碧，映日▁▁别样红。杨万里《晓出净慈寺送林子方》春色满园关不住，一枝▁▁出墙来。叶绍翁《游园不值》试问卷帘人，却道▁▁依旧。李清照《如梦令》激趣导入方式（二）寻句抒情中国是一个诗的国度。诗的历史源远流长，名家辈出，名篇佳作卷帙浩繁，在中华文明中蔚为壮观。今天，让我们一起漫步于古诗苑，含英咀华，再次接受美的洗礼。说到古诗词，同学们都耳熟能详，特别是课文中的诗词，很多同学甚至还能活学活用，下面，老师给你几个词，请你用诗句来形容一下那一时刻的心情, 幻灯：“悲伤——问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。” “喜悦——人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。” 大家可以自由思考，发散思维，没有准确答案，诗句能体现出悲伤或喜悦的感情即可。二、通过刚才的一个环节，大家可以看到，诗歌当中，包含了许多的物象，其实在古诗歌中，有一个很有意思的规律，就是特定的物象总是包含着特定的情感，接下来，我们就一起来学习这两者之间的联系---------意象。 1.请大家思考：什么是意象？

古诗词常用意象集锦(精)分析

古诗词常用意象集锦意象是鉴赏诗歌的最基本而又最重要的审美元素。抓住了意象也就把握了诗歌的意境、风格及作者蕴涵其中的思想感情。所以了解意象的特殊寓意，是读懂作品的关键。下面这些意象就常含有不同的寓意。 1、望月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。“举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）—望月思乡异常感伤。“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）—望月思故国，表现了亡国之君特有的伤痛。 2、黄昏、夕照（斜阳、夕阳、落日）——多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。感伤的心情意绪、人生迟暮的生命悲叹、伤古吊昔的悲凉意蕴。唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。” 3、流水、落花——古人云：“落花有意，流水无情”把水与时间的流失结合起来，由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。“流水落花春去也，天上人间。”（李煜《浪淘沙》）“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”（晏殊《浣溪沙》）“落花流水”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对死亡的焦虑忧伤。此外，唐代李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”则用流水这一意象来比喻愁怨的浓厚和不绝。4、长亭——陆上送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。” 李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。 5、羌笛----象征凄切悲凉之意境。羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经

课堂教学的三种境界

课堂教学的三种境界课堂教学是教育核心，由于学校理念和教师素质的不同，存在着三种不同的教学追求。文本课堂：教师把教材和教辅资料视为宝典，能够讲到的都讲到，能够想到的都说到，害怕丢掉一个知识点，根本不敢增、删、补、调、改。这种课堂一般：⑴教师比着葫芦画瓢，教学方法呆板；⑵难见师生默契的交流、和谐的生生对话；⑶学生机械地听、记、做、读，学生学习兴趣只限于教师个人情态和语言感染力；⑷教学环节比较固定，教学重点、难点的突破比较困难；⑸课堂管理非常严格，以教师威严控制课堂秩序（也有部分难于控制学生纪律）；⑹教师比较喜欢“教案”之类的参考书，学生课堂练习每题不漏，教师只是根据标准答案“照本宣科”。文本课堂一般会出现在刚刚工作的新教师身上，不过个别中老年教师也有这种情况。教师课堂：教师能够把握教材，掌握了一定的教育技巧，能够妥善处理教学重点、难点，上课比较自如，但课堂上教师主要是唱独角戏，教师讲学生听，这种课堂是教师的课堂，是教师施展自我才能和展现素质的场所，教学成绩的好坏决定于教师讲得效果、抓得强度。课堂上的一般表现为：⑴教师是教学的中心，课堂交流是教师问学生答，教师分析学生自我领会；⑵学生学习没有层次，统一教学进度、统一习练作业、统一考试评价；⑶优等生控制着课堂发言权，享受着成功的愉悦，后进生因教师考查知识掌握情况被动回答问题；⑷教师一般根据中等偏下学生水平确定教学进度，并据此掌握分析、讲解的多少和深度；⑸课堂上学生之间很少对话，情感交流和合作关系比较薄弱；⑹教学按照预设井然有序，课堂气氛“静悄悄”还是“热闹闹”关键在于教师的调度；⑺学习两级分化比较严重，苦学者和厌学者泾渭分明。这种教师课堂，目前还占绝对优势，甚至部分名师也是靠“讲”出来，教学的是否成功还是以教师的基本素质和个人设计优劣来决定的。学生课堂：教学围着学生转，学生的发展成为教学的根本目标；教师对课堂驾轻就熟、收放自如；教材、教辅是学生学习的“引子”和“导案”；教师的功夫放在了对教材资料、对学生活动、对反馈信息的研究上。学生课堂的表现：⑴学生的需要成为课堂的中心，适合讲则讲，适合自主学习则学，以学定教成为固定模式；⑵互动成为课堂的一大特征，生与生自然交流，师与生智慧对话，文本只是师生挖掘与对话的素材；⑶课堂气氛或“静悄悄”

古典诗歌中梧桐的意象分析39407

浅析古典诗歌中的“梧桐”意象摘要：意象是中国古代文学作品中不可或缺的范畴,它在古典诗词中的灵活运用，不仅使古典诗词具有情感性，还让古典诗词具有了承载文化底蕴的生命力。若诗人词人想要更好的抒发自己的情感，那么意象就是必不可少的载体。“梧桐”作为一种常见的植物，是诗人词人们所喜欢引用的一种意象，其意象所表达寄托的意蕴多种多样。它是古代文人内心情感的话语形式，是诗人词人情感抒发的一种实物载体，它能表达作者在特定环境下的思想感情。它所被寄予的情感也是多种多样的，并不只是象征着那单调的愁苦。关键词：古典诗词意象梧桐意象就是古典诗词中熔铸了作者主观感情的客观物象，是作者内在的思想情感与外在的客观物象的统一。也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。诗人对意象的选取与描绘，正是作者主观情感的流露。意象往往蕴含着丰富的意旨，寄托着复杂的情感，暗示着深刻的哲理，承载着诗人强烈的主观色彩，其客观之“象”与主观之“意”共同构成了富于美感的形象。意象相对于中国古典诗词来说，是其艺术的灵魂。梧桐，作为一种普通的树种，由于它自身具有一些特别的品质，而且这些品质能寄托和表达诗人的主观情思、审美理想，所以梧桐就自然而然的成为了古典诗词的一个传统意象。梧桐”这个意象意象在经过历代文人反复使用后，它所蕴含的情感意义也变得很丰富，很有意味的而“梧桐”这一常见意象，在大多数时候给我们的感觉都是悲凉愁苦。但是，在古典诗词中，它所象征的并不仅仅只是这些。它还象征着爱情、象征着人的高洁的品性，在思乡怀远时，梧桐被当做故乡的象征，在怀友送别时，梧桐还被当做友情的象征，梧桐有时还被寄寓成一种美好的生活愿望等等。那么，下面我们来逐一的分析，它所被寄予的情感吧。一．象征悲凉的孤独与愁苦风吹叶落，雨打梧桐，在凄清的景象中，梧桐成为了文人笔下孤独与忧愁的意象，李煜在《相见欢》中“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。词人把客观景象“梧桐”与主观的孤独忧愁结合得天衣无缝，，深深的表现出了词人内心的那份愁苦与凄凉。如白居易的《空闺怨》中：“寒月沉沉洞房静，真珠帘外梧桐影。秋霜欲下手先知，灯底裁缝剪刀冷”；徐再思的《水仙子·夜雨》中“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁”；李白《赠别舍人弟台卿之江南》：“去国行客远，还山秋梦长。梧桐落进井，一叶飞银河”；李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴”等等。这些句子都是通过“梧桐”这一传统意象来传达悲苦凄恻的离愁别绪的。二．象征着爱情爱情是亘古不变的永恒话题，不管是在什么时候，都有抒发爱情的文学作品，而古典诗歌中的爱情，往往都是抽象式的抒发，在众多象征爱情的意象中，梧桐凭借着它的根深蒂固，树干挺拔，枝繁叶茂，在诗人的笔下，它被赋予了忠贞爱情的意义。比如《孔雀东南飞》中写道“两家求合葬，合葬华山傍，东西植松柏，左右种梧桐，枝枝相覆盖，叶叶相交通。”诗中用梧桐的“枝枝相覆盖，叶叶相交通”象征了焦仲卿与刘兰芝对爱情的忠贞不渝，即使生不能在一起，死也要在一起的永恒爱情诺言。又如孟郊的《琴曲歌辞·烈女操》里的“梧桐相待老，鸳鸯会双死。贞妇贵徇夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心井中水。”白居易《长恨歌》“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”等诗词句都是把“梧桐”这一意象象征着忠贞不渝的爱情。三．象征着高尚的节操与品性古典诗歌中常用许多具有高洁品性的物象来象征人的品性与节操的高尚，梧桐就是其中常用的意象之一。诗人词人往往赋予了梧桐高洁、孤直、虚心等等高尚品格与君子风度。唐人李伯鱼《桐竹赠张燕公》：“凤栖桐不愧，凤食竹何惭。”就以梧桐修竹喻人，称赞张燕公的贤明的高尚的品性。又如王安石《孤桐》：“凌霄不屈己，得地本虚心。岁老根弥坚，阳骄叶更阴。”诗人以孤桐衬托了作者年老志未衰，时刻为君民解忧的高洁品质。无论是诗人以梧桐来称赞别人，还是以梧桐自况，都说明了梧桐这一高尚的品格所带有的价值。（四．象征着友情梧桐，是文人心目中高贵品质的代表，所以，在往来酬唱时，诗人们都把梧桐当作良朋知己，也用它来来比喻自己与友人的深厚友谊。如白居易《商山路驿桐树，昔与微之前后题名处》中说到“与君前后多迁谪，五度经过此路隅。笑问中庭老桐树，这回归去免宋无” ，白居易与元稹二人仕途坎坷，

天净沙秋思意象赏析

天净沙秋思意象赏析《天净沙秋思》运用那些意象罗列，创造了羁旅途中悲秋、凄苦的意境。如下是小编整理的一些天净沙秋思意象赏析，希望大家喜欢。天净沙秋思意象赏析这首小令很短，一共只有五句二十八个字，全曲无一秋字，但却描绘出一幅凄凉动人的秋郊夕照图，并且准确地传达出旅人凄苦的心境。被赞为秋思之祖这首成功的曲作，从多方面体现了中国古典歌的艺术特征。意象是指出现在诗歌之中的用以传达作者情感，寄寓作者思想的艺术形象。中国古典诗歌往往具有使用意象繁复密集的特色。中国古代不少诗人常常在诗中紧密地排列众多的意象来表情达意。马致远此曲明显地体现出这一特色。短短的二十八字中排列着十种意象，这些意象既是断肠人生活的真实环境，又是他内心沉重的忧伤悲凉的载体。如果没有这些意象，这首曲也就不复存在了。与意象的繁复性并存的是意象表意的单一性。在同一作品之中，不同的意象的地位比较均衡，并无刻意突出的个体，其情感指向趋于一致，即众多的意象往往共同传达着作者的同一情感基调。此曲亦如此。作者为了表达自己惆怅感伤的情怀，选用众多的物象入诗。而这些物象能够传达作者的内心情感，情与景的结合，便使作品中意象的情感指向呈现一致性、单一性。众多的意象被作者的同一情感的线索

串联起来，构成一幅完整的图画。意象的繁复性与单一性的结合，是造成中国古典诗歌意蕴深厚、境界和谐、诗味浓重的重要原因。古典诗歌中意象的安排往往具有多而不乱，层次分明的特点，这种有序性的产生得力于作者以时间、空间的正常顺序来安排意象的习惯。今天有人称马致远的这首《天净沙·秋思》为“并列式意象组合”，其实并列之中依然体现出一定的顺序来。全曲十个意象，前九个自然地分为三组。藤缠树，树上落鸦，第一组是由下及上的排列；桥、桥下水、水边住家，第二组是由近由远的排列；古驿道、道上西风瘦马，第三组是从远方而到目前的排列，中间略有变化。由于中间插入“西风”写触感，变换了描写角度，因而增加了意象的跳跃感，但这种跳跃仍是局部的，不超出秋景的范围。最后一个意象“夕阳西下”，是全曲的大背景，它将前九个意象全部统摄起来，造成一时多空的场面。由于它本身也是放远目光的产物，因此作品在整体上也表现出由近及远的空间排列顺序。从老树到流水，到古道，再到夕阳，作者的视野层层扩大，步步拓开。这也是意象有序性的表现之一。马致远《天净沙·秋思》小令中出现的意象并不新颖。其中“古道”一词，最早出现在署名为李白《忆秦娥·箫声咽》词中“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝”。宋张炎《壶中天·扬舲万里》词中也有“老柳官河，斜阳古道，风定波犹直”。董解元《西厢记》中有一曲【仙吕·赏花时】：“落日平林噪晚鸦，

诗歌鉴赏中常见的意象

下面是诗歌鉴赏中常见的100个意象擎时典出《吕氏春秋具备》，比喻办事受牵制，不顺利。青鸟青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。如李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。” 高山流水也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹到描写高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。涂鸦典出《尧山堂外纪》（明蒋一葵撰），比喻书画或文章不像样子。城府典出《宋史傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。借光典出《战国策秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。物色典出《后汉书严光传》，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。鸿雁《汉书苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如李清照：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。” 方寸典出《三国志蜀志》，指人的心。提刀典出《世说新语容止》，比喻代人写文章。下榻典出《后汉书徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。润色典出《论语宪问》，比喻对文稿细加修饰。

春秋典出《诗经鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。梨园梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。抱柱相传古代一书生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，书生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。” 班马送别诗多用以抒发惜别之情。春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。” 楼兰代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。如“黄山百战穿金甲，不破楼兰终不还。” 辞第汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。” 人杰典出《史记高祖本纪》，指才智突出的人物。钓鳖传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。” 三尺古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书高帝纪下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。《汉书杜周传》：“三尺安出哉？” 口碑典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。

课堂教学的三项任务和三重境界

课堂教学的三项任务和三重境界任何教师在课堂中都要实现三项任务，与这三项任务相对应的是课堂教学的三重境界。教师在课堂上的第一项任务是提供信息（Informing）。在当代网络社会，这个任务可以说是越来越轻了，也可以说是越来越重了。一方面，相对于过去，现在利用各种各样的检索手段找书找资料很容易。另一方面，不仅教师找资料容易，学生找资料也很容易，甚至更容易，因为他们获取信息的手段可能比教师还要多一些。所以从这点来讲，教师在课堂上要完成提供信息这项任务就相对越来越难了。在课堂上教师说错一个数字或说错一个年份，学生都可以在手机上查证并很快就能发现。历来以知识的权威性为基础的师道尊严，受到了严峻考验。教师在课堂上的第二项任务是加深印象（Impressing）。与三十年前相比，加深印象可以说更容易了，因为现在教师在课堂上可以运用的技术手段要比以前多，如视频演示、虚拟现实、演讲术、传播学等。但从另一个角度说，现在在课堂上要想加深印象，其实又更难了。因为现在学生的兴趣点要比我们这一代读书时多得多，他们注意力容易被分散。因为能激活他们兴趣点的事情实在是太多了。这样在上课的时候，如何让学生专注地听讲而不是看手机、浏览网页、偷偷进行在线对话对教师是一个大考验。教师在课堂上的第三项任务是激发灵感（Inspiring）。让学生不仅获得信息、记牢知识，而且可以探索创造，在当代社会的技术条件下，这个任务其实更困难了，因为“激发灵感”这种工作，本来就不像“提供信息”和“加深印象”这两种工作那样与技术条件关联密切。孔夫子和苏格拉底既不用视频演示，也不用虚拟现实，但他们对学生灵感的激发，两千多年来给世界带来了深远的影响。根据笔者的体会和观察，教师在课堂上要完成这三项任务，最重要的条件是活生生的教师本人。站在学生面前的教师，不仅要向学生呈现一系列结论，而且也要向他们展示得出这些结论的过程。学生通过对这个过程的了解，不仅获得了信息（what），而且得到了证据（why），同时也学到了方法（how），甚至更新了自我（who）。这个过程不应该只是教师单方面的展示，而应该是由教师带领着学生一起参与的。教师在课堂上不仅只对学生说话，而且与学生一起对话，而

高考语文古典诗歌意象浅析新人教版

古典诗歌意象浅析什么是意象？诗歌的创作讲究含蓄、凝练。所写之“景”、所咏之“物”，即为具体客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”。“象”与“意”的相关结合，就是“意象”。意象具有含蓄性，在诗歌鉴赏时，必须以解读诗歌的意象为突破口，才能整体感知诗歌的内涵，把握诗人的情感。知识点提示： 1、诗歌意象虽从外表看呈现直观形象性，但它本质上是为负载诗人思想情感而存在的。因此，“象”是其“标”，“意”乃其本。而意象的表意又不是简单地直译，往往含有一定的比喻意义。比如写“雨”，不是光说天气阴霾，而常是表达某种愁绪，如“清明时节雨纷纷”（杜牧《清明》）；写“夕阳”不是仅为说明天色将晚，而是暗示一种伤感，如“夕阳无限好，只是近黄昏”（李商隐《乐游原》）。 2、理解典型意象解读诗歌在庞大的诗歌意象家族中，有些意象可以称之为典型意象，即该意象具有独特的代表性或典型的象喻性，历朝历代诗人递相沿袭，使得一些意象在古典诗歌中的象喻意义比较接近、比较固定。因此，在解读诗歌时要熟悉常见意象的一般象征意义，尤其是一些约定成俗的固定意象。像杨柳多表现送别或思念，如李白的“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝”(《金陵酒肆送别》)借杨花营造送别的氛围；柳永的“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”(《雨霖铃》)则借杨柳表示别后的寂寞凄清的情怀。芭蕉与丁香则多与愁结缘，如“芭蕉不解丁香结，备向春风独自愁”、“青鸟不传云外信，芭蕉空结雨中愁”。这些固定的意象是理解鉴赏诗歌的捷径。知识点辨析人物形象与意象的区分 1.诗歌中的文学形象指的是诗歌艺术形象，一般而言，偏重叙事的诗歌主要指人物形象，偏重写景的诗歌偏向于意象，而偏重抒情的诗歌则多指抒情主人公的形象。例如杜牧的《山行》诗中写山中景色，有山路、人家、白云、红叶等景物，都构成了形象，且以枫林中经霜的红叶最具神韵。诗歌中的形象倾注着诗人的思想和情感，因此只有真正理解了诗歌的形象，才能深入领会诗歌的思想感情。 2．人物形象在偏重叙事的诗歌作品中，诗人往往借助笔下塑造的人物或直接或隐喻的表达自己对生活的感受、对社会的看法、对人生的领晤，或者寄托自己的理想。有些时候，由于作者所处的时代原因，或者是作者为了使诗意含蓄些，其诗中的形象不以“人”的形式出现，而代之以“物”。如罗隐的《蜂》“不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？”。明写“蜜蜂”，实为写“人”、喻“人”，所以，鉴赏蜜蜂的形象，不能从我们熟悉的概念出发去生搬硬套，而要从诗里的“不论”、“无限”、“尽”等词语去解读其采花的“辛苦”。至于诗人的态度、观点，还得通过琢磨诗中反诘句以领悟其对蜜蜂的同情、怜惜之意。因此蜜蜂的形象定位在“辛苦”劳作，积累多而享受少这个基点上。由此归结出来的“寓意”似乎有几种理解：讽刺坐享其成的剥削者或赞颂辛勤耕耘者的劳动者。有时诗人为了表达某种较强烈的感情，往往让自己进入到诗中，直接表达自己的爱憎、自己的价值取向和人生追求，因此，抒情主人公形象实际上是作者在诗中的“代言人”。如韦应物的《淮上喜会梁州故人》

高中语文中国古典诗歌中的意象之导学案(教师版)

《中国古典诗歌中的意象》导学案【教学目标】 1、了解古典诗词中常用的意象及其特有的内涵。 2、学会从把握意象入手来把握诗词的内容，领会诗词的主旨。 3、养成注意积累的好习惯，提高诗词鉴赏能力。【学法指导】一、了解“意象”这一概念，学会赏析诗歌中的意象；二、掌握“意象”这把钥匙，打开诗歌世界的大门，能够自主阅读、感悟、探索。【高考试题】 09年浙江省1B高考——“中国古代诗歌散文欣赏”模块（10分）中国古代诗歌中有许多意象，如“雁”“柳”“菊”“竹”“莲”等，它们在诗中往往具有象征意味。（1）从5个意象中选取了3个，指出其常见的象征意味。（3分）意象：象征意味：意象：象征意味：意象：象征意味：（2）从5个意象中选取1个，结合具体作品，简析这个意象的特点及作用。（7分）（100字左右）【意象概念】古典诗词的意象，是借助客观物象（如山川草木等等）表现出来的带有主观情感的形象。意象就是意中之象，是客观物象经过诗人的感情活动而创造出来的独特形象，是一种富于更多的主观色彩、迥异于生活原态而能为人所感知的具体艺术形象，也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。【积累意象】一、送别类意象（或表达送别诗依依不舍之情，或叙写别后的思念） 1、杨柳。它源于《诗经·小雅》“昔我往矣，杨柳依依（茂盛貌）；今我来思，雨雪霏霏（雪大貌）”。杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。 2、长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。 3、南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来。到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。 4、酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，是以酒抒写别离之情。 5、芳草、春草。在古诗中常以远接天涯，绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》：“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的怀念。二、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂） 1、月亮。古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”特别是苏轼《水调歌头·明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。 2、鸿雁（孤鸿、断鸿）。鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅（长久寄居他乡）伤感之情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼”。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生， 1