论梅花拳的组织和特点

论梅花拳的组织和特点

Ξ

张茂林1,刘东宁1,赵淑玲2

(11上海体育学院研究生部,上海　200438;21山东寿光实验中学,山东寿光　262700)

摘　要:通过查阅文献资料,并对山东菏泽、梁山等地梅花拳派组织与活动进行实地考察,认为梅花拳武场拜师、收徒、学艺均要求严格,训练思想为“以武治心”;文场的文理深奥,内涵丰富,主要功能为指导武场,教育门徒,练习文功,研习文理;其文武一体的特点是文练与武练相辅相成,互不分离。关键词:梅花拳;武场;文场;文武一体中图分类号:G 85211

文献标识码:A

文章编号:100823596(2004)0120081203

Study on the Organization and Feature of the Plum 2blossom Boxing

ZHAN G Mao 2lin 1,L IU Dong 2ning 1,ZHAO Shu 2ling 2

(11Department of Post 2graduate ,Shanghai Physical Educational Institute ,Shanghai 200438,China ;

21Shouguang Experiment High School ,Shouguang 262700,China )

Abstract :Through inspection on plum 2blossom boxing carried out mainly in the areas of Heze and Liangshan in Shandong province and by looking up the relevant literature and materials ,the author finds that it is strict in selectin g and teaching students with the training principle of “mould the mind with martial arts ”in wuchang (martial court );and the theory of wenchang (literary court )is profound and rich in content with the main function in directin g wuchang ,educating the students ,and studying the theory ;the feature of integrity of literature and martial arts means that the literature and martial arts su pplement each other and can not be se pa 2rated.

K ey w ords :plum 2blossom boxing ;wuchang (martial court );wenchang (literary court );integrity of literature and martial arts

梅花拳(亦称梅拳)是我国传统武术的一个著名拳种,它广泛流传于河南、山东、河北一带以及欧、美、亚二十多个国家和地区,被国家作为民族民间传统武术项目加以发扬。因古时练功者常在百余根桩上习练,其套路动作左右对称,宛如盛开之梅花,故称“干支五势梅花桩”;到近代,移至地上练功,故又称“落地梅花拳”。它是一个源远流长、古朴而神秘的拳种。《梅拳秘谱》云:“梅拳之始因年代久远而不可知。传云汉时已有,至今已百廿余世矣。”

梅花拳动作结构对称、紧凑,动静分明,刚柔相济,连打带拿,一气呵成,一切动作以柔顺为上,强调内练气,外练形,内外兼练。因其招式朴实,变化多端,攻防技击性强,既可养身健体,又可开发人的智慧,深为广大群众所喜爱。因此,时至21世纪,在武术界已有研究的基础上,全面认识梅花拳的拳理、功法和技击特点,并将其推广于世,使更多的人认识和习练,无疑会对梅花拳的继承和发展有积极的现实意义。

1　梅花拳的武场

111　梅花拳习武阶段

梅花拳武功的习练是从“拉架子”开始的。梅花拳最基本的武功就是“架子”,主要是提高习练者的身体素质和运气行气的能力。它由静止不动的“桩步五势”和变化迅疾的“行步三法”组成。“桩步五势”即“一大势、二顺势、三拗势、四小势、五败势”,对应于金、水、木、火、土五行顺序,宛若梅花盛开;“行步三法”为“摆法、撤法、扎法”,尤如梅花的干枝相连。因为五势按照五行相生相克之理变化,三法在四个方向上行动变化,故使得梅花拳基本功的操作性非常强,又因其拳诀好懂易学,所以很容易引起初学者的习武热情,比较适宜于入门学习。

习练者的“架子”和步法练好之后,就可以进入“打成拳”阶段。在这个阶段,习练者根据师傅传授的规定动作和方法,按照一定的顺序和程序进行对打练习。要求双

Ξ收稿日期:2003208223

作者简介:张茂林(19802)男,山东单县人,上海体育学院在读硕士研究生。

第18卷　第1期河北体育学院学报Vol.18　No.1

　2004年3月 Journal of Hebei Institute of Physical Education Mar 12004

方在对练中相互“喂拳”,于抓、拿、摔、打中体会动作发力的时机、用力的顺序以及手、眼、身、步之间的配合,培养习练者“感知”动作的能力和距离感,为进入下一阶段的学习奠定基础。

梅花桩的“打拧拳”阶段是其练习的较高级阶段。在练习过程中,没有了规定的动作和拳势,对练人数也可适当增加。练习者要根据实际需要,随屈就伸,见空按豆,“见手使手”,“见劲使劲借他劲”。练习中要胆大心细,充满自信,培养习练者机智灵活、随机应变的能力。梅花拳“拧拳”阶段的武功练习在其它拳派中是不多见的,也正是这个阶段的练习,使习练者可以摒除一切杂念,心神高度集中,于习练过程中体味拳法中丰富多彩的内容和瞬息多变的诸多转机,做到“形神合一”、“心神合一”,从而既达到练心、练神的效果,又可提高习练者的技击能力。

112　武场的习武特点

对梅花桩武功的练习,从初始阶段桩势之间的相互转换和步法结合,到“拧拳”阶段的“彼不动己不动,彼微动己先动”,能“突然而动”,都要求做到“有静有动”,“动静结合”。静要如山岳,无处不静,按之有阴有阳,有高有低;动之如波涛汹涌,无处不动,知宽知窄,随高就低。如果习练者能把握好梅花拳的“动而未形”、“有无之间”的绝妙契机,而可以“神而明之,化而裁之”,灵活运用,那他也就抓住了梅花桩武功的精髓。梅花拳第五代传人杨炳在《习武序》中说:“圣人之心如明镜止水,无彻不照,事来随应,不先事而为之备,不后来事而为之留,切其内外之道,深合时措之宜”,也只有达到这个层次,习练者才有可能有深刻的体悟。

梅花桩的武功训练,其实是一个“以武治心”的过程。通过武功锻炼,不仅强身养体,还能磨砺意志,开发智力,使精神境界不断提升。梅花桩锻炼一开始就讲究练形、练气、练神,身心兼练。练形也叫“练表”,就是学会拳法的招式和拳路,对外在的、有形态的人体进行锻炼,达到“肩与胯合,肘与膝合,手与脚合”的“外三合”。所谓练气或称“练内”,是在练习中呼吸平稳、自然,“以心行气,以气运身”,做到“内三合”,即“心与意合,意与气合,气与力合”。“练内”以“练外”为基础,“练外”通过“练内”而提高。所谓练神,是对习练者的内在要求。习练者在练功时,不仅要精神饱满,气宇轩昂,而且要眼明身活,专注于前方或对练之人,不散不乱,“眼随手动”,“目随势止”,无论动静都能摒除杂念,“如明镜止水”,“凝神忘形”,做到“神以役气,气以役形”。其所有锻炼的最终目的就是如《梅拳秘谱?中气论》所云:“练形以合外,练气以实内,由外及内,再由内而达外,内外一体,精气神合一,自成金刚不坏之体。”由此可见,练形(练表)是功法的初始阶段,为以后的练习奠定基础。“练形”、“练气”、“练神”是有机联系在一起的,不可分离,始终贯彻于练功过程,这体现出梅花桩拳法“身心并练”的特点。

2　梅花拳的文场

梅花拳的文场何时产生,已经很难查证。在拳派内部

经典《根源经》中就有“小张山立文武大法流通”,说明自张三省(又名张山,明朝万历年间人)时就已经有了文场、武场。第三、四代传人邹宏义、邹文聚父子旧址的对联是“文理孰如马庄楼武技唯有邹家高”,在这里就明确提出了武功和文理。

在菏泽地区考察时,看到梅花桩文场内部供奉的梅花拳祖师牌位的对联是:“振三纲须赖真武整五常全凭大文”,横批“允文允武”,这里的“文”和“武”就是指文场和武场。历史学家们也考查证实,梅花拳自明末公开流传以后,就有了文场和武场组织,并且是文场领导武场,负责整个拳派的活动。梅花拳的弟子把梅花桩文理称为“文武大法”或“文武大道”,对其非常重视,认为它是“培养大将”之才的学问,梅拳弟子常说“拳打脚踢小把戏,唯有文理通天地”。“文武大法”也是指导梅花拳弟子们习武练功,参加拳派活动及其它事情的基本指导思想。211　文场的作用

梅花桩的文场活动主要是练习文功,教育门内弟子,研习文理,指导武场和拳派的活动。文功就是修心养性,练神练气,追求更高层次的体验。文理是比拳理更高级的理论,它是文场弟子练习文功的理论指导,也是指导拳派所有活动尤其是文场活动的重要理论和依据。文理提倡“常无欲以观其妙”,反对钓名沽誉,尔虞我诈,自立山头。在这种主导思想的指引下,梅花拳在代代传衍中始终保持着统一和拳派的团结。

212　文场的特点

梅花桩的文场非常注重尊敬师长,该派的门规第一条即为“不准欺师灭祖”。在杨炳《习武序》的“习武规矩十二条”中有“入则事其父兄,出则事其长上”和“凡见师面,即便站起,不可视若路人”。同时,梅花拳派的收徒弟也相当严格,不仅注重习武者的天赋,还对其品德操行有较高的要求。《习武序》中有“凡学技之士,务要其安详恭敬”,“凡立教之始,务要其知孝悌忠信礼义廉耻之道”。

除了德行要求,更重要的是“入门”。据菏泽和梁山的该拳派的某些重要的传人介绍,一般习武者要拜师学艺,须入“三道门”。这“三道门”是根据对习武者的品行、意志、天分和悟性的长期考察,由派内的长者决定其分三次拜师入门。第一道门相对容易,习武者由弟子介绍可以进入武场接受训练和拳理教育。经过“三年架子二年捶”的扎实基本功训练后,若为人正直朴实,能吃苦耐劳,则可以允许进入第二道门,习练者可以学习到较高级的技术、招法和器械练习方法;同时学习一些深奥的文理,如“凝神聚气”、“四时行功加减”、“八方论”、“得门而入”等反映梅花拳自身拳理特征的精湛理论。养心练神,研习文功。如果达到了“文理通天地”,武功做到“神气合一”,“浑元一气”,臻于化境的地步,则已入了第三道门,就是“登堂入室”。既能练文功又可练武功的文场弟子,才被承认为拳派的正式传人,死后其名字可补写入梅花桩家谱。

213　文场和武场的关系

梅花拳最显著的特点是它有文场和武场,并且是文场

28河北体育学院学报第18卷

领导武场。中华武术众多流派中,没有文场组织及文理方面的思想指导的不在少数。《梅拳秘谱?概论》云:“夫我国拳术派别之众百有余门矣,但溯其源泉则一也。盖学者侧重于身体之一部,而展其所长另创一家,而门派生焉。迄今犹能保持原有状态具有之,仅梅拳耳。”梅花拳流传这么多年,且地域也有差异,但还能保持它原有的文理和武功之面貌,“天下梅拳是一家”,可以说,文场在其中的作用不容忽视。梅花拳的拳理吸收了道、释、儒和周易之变通的许多理论,这种多元性文化的组合说明梅花拳受到传统文化的影响比较深刻,文化内涵比较丰富,值得研究和发扬。文场则是凝聚了梅花拳理论的精华,并且向高深层次发展,逐渐形成了有其特色的一套练神练气、修身养性的功法和理论。

梅花拳文理的精华是它承认万物生生不息,不断变化,并强调自身的不断创新,这也是其之所以能保持武功精髓和拳派思想原貌的要义之所在。各地的梅花拳在练法上会有所不同,但门内人认为这只是在自身范围内的衍化,其拳法精神和指导思想没有变化。正如宇宙“一生二,二生三,三生万物”,但“万变不离其宗”,最终还是“万法归宗”。梅花桩弟子随着功力增加和对文理理解的不断加深,其思想境界也随之提高,渐至“无拳无艺”、“行动坐卧皆是拳”的程度时,他会根据自己的感悟和理解对拳理和功法做适当的变动,也即创新。正是这种在较高层次上的变化(创新),使得梅花拳的内容丰富多彩而富于变化,却始终不离其正轨,保持着旺盛的生命力。

梅花拳的文功练法是以武练为基础的。在武练的入门阶段,文练寓于武练之中,互不相离。到了较高的层次后除了在武练当中进行练神、练气外,还可单独进行文功练习。据菏泽、梁山县的传人介绍,文场内的师傅都有他们的文练功法。

3　梅花拳文武一体的特点

梅花桩拳理认为“身外无心,心外无道”,练功即为练心。其拳理云:“心动则神不入气,应默然养心;身动则气不入神,则凝神忘形。”练功时,神入气,气再入神,方能做到“形神合一”、“神气合一”。梅花拳武功锻炼之初就同

时进行文练,这是修炼文武大法的特点。

在“桩步五势”练习中,习练者要“静”,在“行步三法”中要“动”;而在“成拳”阶段要“动静结合”,对精气神的要求也比较高。习练者要知劲、懂劲,知宽知窄,随高就低,学会自然聚气,每套练习都要一气呵成,体会“团团聚聚在中宫,隐而不发节节灵”。练到“形似神肖”,使内外合一,精气神一体,而达到“浑元一气”的最高境界。

我国众多武术流派都讲究文武一体,但是由于各种各样的原因,很少做到。梅花桩保持了其“武”一面,但又不脱离“文”的指导,成为传统武术百花园里的一枝奇葩。

可见,梅花桩拳派既注重武功锻炼,又强调文功修养。文练以武练为基础,武练以文练为指导,相辅相成,强身健体与修身养性互为体用。梅花拳的武功始终体现着梅花桩文理的精神和思想,这也是梅花拳“文武一体”最显著的特点。

4　结论

(1)梅花拳的武场通过武功锻炼实现强身健体,提高习武者技击能力的目的。其习练内容简便好学,易练实用,富于变化,为广大习练者所喜好。

(2)梅花桩的文场是梅花拳派所特有的组织,其主要功能是教育门人,指导武场和拳派活动,研习文理。梅花拳文场的存在使梅花拳保持了其原有指导思想和武功精髓,推动着梅花拳不断深入发展。

(3)文武一体是梅花拳理念的核心,反映了梅花拳的本质特征。

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[4]　郭满禄,等1曹州春秋[M]1山东友谊出版社,19971

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第1期张茂林,等:论梅花拳的组织和特点

梅花拳简介

中国非物质文化遗产梅花拳简介 梅花拳是中国传统武术中优秀拳种之一，梅花桩是梅花拳的一种功法，传说历史非常悠久。据《平乡县志》记载，梅花拳在明末清初传入当地。据《梅花拳根源经》和《梅花拳传承谱》描述，梅花拳第一代为收元老祖，是一个虚拟的人物。第二代为江苏徐州张三省，带有浓烈的神话色彩。前两代均以开法传道为主，且单一相传，影响面非常狭窄。自第三代邹宏义开始，才有文理武功的具体记载。梅花拳自邹宏义始，才正式传播于民间。从历史记载看，梅花拳最晚诞生于明末清初，真正的创始人是当时江苏铜山人邹宏义。邹宏义原名邹讵亮，字魁阳，幼时客居江苏铜山北街。明朝崇祯末年，邹宏义拜武林高人张三省为师学习武艺。历经数载风霜雪雨，邹宏义将张三省传授的拳法与家传武功相结合，融周易八卦于拳理，化阴阳五行于拳法，精心推敲演练，创出了一整套别具一格的独特拳术——梅花拳。梅花拳分作桩步五势，宛若梅花怒放；而行步三法，又恰似梅花枝干穿插交错；相传最初多在梅花树下习练，故冠以“梅花拳”之名。此外，梅花拳还有取梅花在冬天未尽、春天未到之时开放，蕴含先知先觉之意，暗合先备先用之理，达成先发制胜之效。梅花拳内容丰富，形式多样，具有强身健体、舒筋壮骨、祛病延年之功效，加之武德高尚，尊大爱小，谦虚忍让，历来深受民众的喜爱，实是中华武术宝库中的绚丽瑰宝。

梅花拳的基本内容包括文理和武功两大部分，讲究文武双场结合，文理指导武功，以武强身，以德育人，练功讲究内外结合，形神合一。从文理层面看，梅花拳强调“未学艺，先知理”。梅花拳的文理吸收了佛、道、儒三家的思想理论，融合了周易八卦阴阳五行等精义妙法，讲究修心养性，炼神炼气，要求练功者身心并练，做到文武兼备。从武功层面看，练习梅花拳要从基本功开始，主要包括拳法、腿法、腰法、步法等内容。武功锻炼的层次和形式分为架子、成拳、拧拳、器械四部分。在文理、武功的关系上，梅花拳强调以文养武，以武济文，指导思想和具体套路均遵循中国传统文化“五行八卦九宫太极无极”的哲学原理，因此梅花拳又被誉为“文化拳”。 梅花拳作为中国传统武术流派之一，它经历了数百年来武林高手的不断锤炼，伴着岁月递嬗日臻完美，既是增强体质、磨炼意志的武术功法，又是凝聚力量、振奋民族精神的有效手段。梅花拳的动作舒展大方，刚柔相济，动静有制，形体神韵，皆有独特风格。在习练与实战中，梅花拳无论是马上还是徒步，无论是桩上还是落地，均能闪展腾挪，格斗自如，内功外功互补，轻功重功并举，软功硬功兼使，采日月之精华，外练筋骨皮，遵文化之意蕴，内练精气神，变幻莫测，出神入化。梅花拳创始之初，无论练功还是技击均在桩上进行，在长方形的拳场上栽桩约百根，随着功夫的不断增长，木桩越来越高。后来由于时代变迂，桩上练功渐渐落到地上，是为落地梅花拳。但它仍保持了原来的

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学校舞蹈社团规章制度 1。舞蹈社团规章制度 第一章总述 1.成立背景 舞韵舞蹈社团成立于2016年5月。隶属于计算机科学与技术学院。成立时间虽然比较短暂，但经过学院的各级领导的大力支持，现已成为计算机学院舞蹈编排的支柱。因此为加强我社团组织的管理，进一步完善社团组织建设，保障我社团组织有一个健康的运行秩序，更好的发挥社团在校园文化建设中的作用，特此制定了本社团的规章制度。 2.社团构建 社团宗旨：浓郁我院文艺氛围，本着“德”“智”“体’全面发展的原则，增加

大学生对文艺的热爱。开拓视野，丰富校园文化生活和学生的课余活动。 社团目标：1.将本社团打造为呼伦贝尔学院的舞蹈璀璨之星。2.将每一位成员的舞蹈功底打扎实，跳出最炫丽的舞蹈，并弘扬舞蹈文化。 社团性质：本社团是计算机科学与技术学院社团部推荐，由学生组织的有利于学生健康、发展的群众性团体，是在院团总支、院社团部的监督下，依照学院规章制度和社团制度来开展活动的。 组织原则：一切活动都必须遵守学院、社团的规章制度。 前景展望：未来坚持专注于以民族舞为主，现代舞为辅的舞蹈社团。在积极创新本社团活动的同时，加强与校内外其他社团之间的交流活动。争取把我社团推广到社会中。 第二章社团管理 第一条入社退社

1、热衷于舞蹈的当代大学生，愿意遵守本社团的规章制度。经过个人申请，本社团内部考核批准，既成为本社社员。 2、社员入社需填写档案表，本社将以此表作为该员的基本档案。 3、退社须自行撰写退社申请，无特殊情况不予受理。 第二条社员管理 1.社员务必遵守社团领导的安排及决定，须接受并完成社团分配的各项任务。 2.社员不得私自代表组织做出一些有损社团的事情，一经发现视情节轻重给予警告、记过的处分，严重者则自行退社。 3.社员可推荐或引荐他人入社，但必须先与组织上报，批准后方可入社。 4.社员有维持促进社团和谐发展、共同进步及维护社团荣誉、尊严的义务。社员之间做到团结友爱，尊重他人，相互学习，取长补短，共同进步。 5.本社团实行团长主负责制，社团团

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梅花拳大师韩百广 论动静之中的梅花拳 文静武动、阴阳相生、浑浑沌沌、生化出个大到无外，小到无内的玄妙境界，引出世代高人寻根究源，探索的奥秘世界。佛先世而觉、梅先春而开。梅花拳中的梅花二字则是公开之秘，静能内生妙境，动能外达无极，一动一静，构成了梅花拳完整的文武功法体系，其中之奥妙，是历代阴阳学、兵学及儒释道三教的探究之源，亦是近代中国义和团研究会所研究发现的新课题。梅花拳中的拳术，虽为小道，也是通往大道的难得之术。武林界有句名言：彼不动我不动，彼欲动则我先动。这句话说起容易，实用极难，如不得功法要诀则领悟不到“彼欲动则我先动”的妙用，更升越不到“随感而发”和更高的击煞境界。 梅花与桩梅花是五行的变称，桩是梅花拳中一种练功工具，桩功、桩法，具传开天辟地已有之，起源何时，说法不一。据有文字记载，商汤时期大将造父原是驾驭车夫，得到桩法之后，助商汤王平定天下，时人称车无敌。桩法兴起于商周，盛行于汉、唐、宋。南宋末年宋皇赵显被俘，文臣武将有的随主北去，有的隐居民间，桩法也随之秘密在民间生根发芽。明末

清初，邹祖把文武功法、桩阵、阵法、桩位、桩法及拳术、兵械系统整理。命其名曰梅花拳并传著于世，为了公开传播梅花拳、邹祖立教设规，使之多角度、多方面得到迅速发展。父子不能成师徒，师徒却能成父子，就是其中之一项，不管自身功夫高低、富贵贫贱必须把子女送到同辈人门下为徒，这就是所谓父子拳的真实涵义。并不是像一些人所说的父传子、子传孙之谬传。正因有此正确的教育理念，就避免不成器的子孙和无子女者断代失传之弊。能在众多弟子之中觉察人才，使师徒关系建立在如同父子关系的基础上，代代传承才得以在历史的长河中代代相传，至今不衰。梅花拳中的文武功法是历代明君都视为的安邦定国之本。不像有些文章中说梅花拳是低层民众中流传的小把戏。梅花拳如没有真正让男女老幼都受到身心的愉悦和脾益之处，就很难在冀中平原发展近百万梅花拳弟子。行家云：听其人论技理之深浅，便知其人授艺之高低。九宫配天干地支则万物无不在其中，干支五势梅花桩之全称即源于此。 希望有些梅拳弟子，要求其实贵自重，知之为知之，不知为不知，不懂装懂是自欺欺人。外吹捧内空虚一时之新，心中和养六腑益寿延年。

舞蹈社团章程

舞蹈社团章程 第一章:总则 第一条:名称:xxxx中学舞蹈社团 第二条:性质:本社团就是xxxx中学范围内的舞蹈爱好者自愿参加,联合组成的非营利性的组织。 第三条:宗旨:遵守国家法律法规,宣传学校舞蹈文化建设,提高学生舞蹈学习兴趣,为推进xx中学的舞蹈发展起到了带头作用。 第四条:本社团接受xxxx教育局以及学校领导的监督检查与管理。 第五条:社团地址:xx中学活动中心舞蹈室。 第二章学习范围 第一条:社团成员初步的舞蹈认知:从理论到实践使学生初步的认识舞蹈艺术范围。 第二条:最初的形体训练:由芭蕾形体训练为主,教授社团成员舞蹈气息的运用,发掘社团成员自身的舞蹈气质,塑造社团成员的良好身形。第三条:舞蹈组合的学习:由民族舞、现代舞、古典舞组成,提高社团成员的舞蹈修养 第四条:成品舞的学习:由各类舞蹈组成,不定期的排练成品舞。 第三章社团成员 第一条:由热爱舞蹈,身材适合,具有团队精神的,愿为这团的壮大做出贡献的初一级部与初二级部的学生组成。 第二条:加入社团的程序

（1）提交参加社团的申请书 （2）经过校音乐组的考核通过 第三条:社团成员应履行下列义务 （1）遵守本社团的章程,执行本社团的决议 （2）应积极参加本社团的活动,不随便以理由不参加社团活动（3）社团成员应彼此尊重、关心与帮助。 （4）承担并完成社团及学校领导安排的各项活动。 第四条:社团成员退团应提交书面申请,社团成员连续三节课不到的视为自动退团。 第五条:社团成员有严重违反本章程行为的,经校音乐组通过予以除名。 第四章:组织机构 本社团由xxxx中学委任,经校音乐组教师协办的学校组织机构。（1）指定与修改章程 （2）选举与罢免社团成员 （3）社团的工作报告 （4）决定其她重大事宜 第五章:社团配备人员 一、社团舞蹈教师一名:xxx 二、社团团长一名:(每届由学生中选举一名) 三、社团副团长一名:(每届由学生中选举一名) 四、社团团员:(初一级部,初二级部学生)

论梅花桩的起源及其文武一体的特点

论梅花桩的起源及其文武一体的特点 梅花桩不仅是一派拳术或养生的方法，而是流传在民间的中国传统文化的一个“源”和“根”。相传在西周以前，约在公元前一千多年，有一个祖师化名“云盘”，住在“西域天盘云程孝县清静宫玄金殿”，即现在的昆仑山一带。他创造了两种拳，一为“八卦”；一为“梅花”。它们的图谱分别是：其中“八卦”的图谱是“八卦”、“三爻”、“阴阳”、“太极”；而“梅花”的图谱则是“五行”、“八方”、“九宫”、“太极”。图谱的前三项说的是人类认识宇宙、认识万事万物时的一种基本观点和思维顺序。例如“八卦”图谱中的“八卦”，即乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个方位或八个卦相，它们也分别代表天、地、风、雷、水、火、山、泽等天地万物的一种简约形相。“三爻”（又称“三才”），即天、地、人。“阴阳”，也是阴、阳二爻。又如“梅花”的图谱则是：“五行”，即金、水、木、火、土，它们代表了万事万物的五种基本性质或五种基本组成因素。“八方”，即北、东北、东、东南、南、西南、西、西北八个方向，因为宇宙间的任何事物，也都与方向有关。“九宫”，则指八个方向及中心一点的九个位置，在此它表示着多种多样的地域或地形，因为任何事物也都受着它所在的地域、地形的影响。在以上“八卦”和“梅花”的图谱中都有一个“太极”的图象，这表示上述的两种思维顺序，都要遵循一个共同的思维规律━━“太极”。 《太极图》是一个思维规律的模式，这就是： 一、万物都有阴有阳，而且要阴阳分明，达到阴阳平衡； 二、任何事物都没有绝对纯净的，而是阴中有阳、阳中有阴，阴阳互相渗透； 三、《太极图》中的阴阳交界是一条光滑的曲线，它表示宇宙万物的阴阳变化也是逐渐地，都有一个发展过程。根据中国古代哲学家周敦颐的《太极图说》解释：“太极”系由“无极”而来，“无极”为宇宙之始，由“无极”生“太极”，“太极”生“两仪”，“两仪”生“四象”，“四象”生“八卦”，“八卦”生“六十四卦”，......于是万物生矣，这是宇宙万物发生、发展的顺序。《系辞》说“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。” 这里的“天下之至神”，即大脑产生的灵感。人类可以通过练功而达到心性的“寂然不动”，“静能生慧”大脑的潜意识活跃灵感被激发。（见作者所

太极拳协会策划方案

振扬太极拳协会（宗派） 策划机构：振扬太极拳协会 日期：2013年11月11日

目录 一、前言 二、陈式太极拳协会章程 前言 太极拳合于大道，效法阴阳，融汇儒释，为中国的“哲拳”和“国拳”，也是中华文化之愧宝，是中华民族灿烂的国粹之一。它是集健身、技击、养生等功能于一体，是老幼皆宜的健身运动。 本协会的性质：本协会是以全面普及和发扬中国传统太极，在市委、市政府及文体局领导的大力支持下，由热爱太极拳事业的个人或集体而自愿结成。 本协会的宗旨：发扬太极，强身健体。生活无处不太极，任务是联络和团结广大太极拳爱好者学习、普及、规范、研讨、弘杨中华民族传统文化及太极拳运动，以拳会友使太极拳这一中华文化之愧宝在渭南得到进一步的继承和发扬，达到全民健身的目的。为推动全民健身运动贡献一份力量。 本会自愿接受业务主管部门和社团登记管理机关的业务指导和监督管理。同时，严格遵守国家法律法规和社会道德风尚。积极配合上级领导部门完成各项任务。融汇中华博大精深文化精髓的太极拳，帮助崇尚健康的人们走出亚健康，提升生命品质。 振扬太极拳协会章程（拟案） 第一章总则 一、本协会定名为“振扬太极拳协会”。 二、本协会的所有活动，遵纪守法，维护国家安定团结，拥护祖国统一，加强友好往来，弘扬太极文化，推崇世界和平。 三、本协会是以陕西省渭南市为根本地，积极与各地的太极拳爱好者相互交流，提高太极拳的拳理、拳法研究与战术水平。

四、以振扬太极拳协会为核心，发动、团结各地的太极拳爱好者，开展大众健身、学术交流、技艺切磋、开拓挖掘和整理发展太极文化活动，以弘扬太极精神。 五、与各地武术组织或个人保持友好往来、求同存异、严禁门派之争，努力将太极拳在世界各地更加广泛的普及与发展。 六、本协会受渭南体育局业务指导、监督和管理。 七、本协会办公地址：陕西省渭南市 第二章业务范围（协会任务） 一、积极宣传、贯彻中华人民共和国《体育法》、《全民健身计划纲要》以及国家体育工作方针，积极推广、普及太极拳，为增强国民体质及两个文明建设服务。 二、建立太极网，对外宣传中国传统太极拳文化。 三、反对门户之见，虚心学习，取长补短，丰富太极拳文化内涵，团结各个流派武林人士。 四、积极开展陈氏太极拳的挖掘、整理、继承和创建工作，深入开展太极拳学术、实战术的研究与交流。运用现代科学理念与技术，紧跟时代发展步伐，开拓创新，使太极拳内容更加丰富和全面，让一个科学化、时代化和全面化的太极拳，以适应和满足当今社会的发展需要。 五、充分发挥太极拳的纽带作用，加强同外界同民众更深层的接触交流，积极的走出去，真诚的请进来，互通有无，寻求合作，以太极武术搭台，分发挥太极拳的社会价值。 六、加强太极拳的理论与功法研究，充分挖掘和认真整理中国传统太极武学遗产。广开交流渠道，不断增加太极拳文化内涵，提高太极拳武术水平。 七、发展和组织各地的太极拳爱好者，在普及的基础上进一步提高，全心全意培养德艺双馨、德才兼备的新世纪太极拳后备人才。积极开展并参与各级武术比赛，为家乡、为国家争光。 第三章组织架构 一、对内： 太极拳协会宗派组织结构： 掌门：张振扬 副掌门：孙明娣 教练：张伟等 拳种器械：主修杨式传统，兼修陈氏老架，根据自己爱好可适当选择其他拳种及器械。二、对外： 太极拳协会组织架构构成： 会长、教练、常任理事。 下设： 组织部、宣传部、外联部、办公室 其具体职责如下： 会长：维护协会的合法权益和声誉，对协会组织的活动、安全性和合法性负责，对协会经费使用负责，负责平日事物的最终决策，并调动、分配各部门具体任务，并提出召开除日常会议以外的会议，并有权利延迟或取消日常非重要会议的决定。 教练：负责日常太极的教学和训练，进行专业研讨，挑选优秀选手参加比赛或演出等。

梅花拳的历史渊源及传承梅花桩的来历

梅花拳的历史渊源及传承梅花桩的来历 Pleasure Group Office【T985AB-B866SYT-B182C-BS682T-STT18】

作者：曹广超来源：菏泽梅花拳官方网站 梅花拳的历史渊源及传承 曹广超/文 中华武术历史悠久，源远流长，伴随着中国历史的发展，武术亦日趋走向成熟，现今我国武术拳种有130余个，而梅花拳就是其中一朵艳丽的奇葩。2006年5月，梅花拳被国务院定为国家级非物质文化遗产。 梅花拳，古称梅花桩，亦称花拳、梅拳、父子拳等，是我国比较古老的拳种之一。 对于梅花拳的源名与来历，历来说法不一，有的说始于公元前，有的说源于明末。祖师也说法不一，有的说始于释佛，有的称之为道家。有的说它有三千年历史，并经历了四次重大变革。有的说梅花拳分为落地梅花拳、干支梅花拳、中心梅花拳。还有的说梅花拳分为穿心梅、干支梅、落地梅、五行梅等。总之，梅花拳伴随着历史不断发展不断壮大。 第一节梅花拳源名 梅花拳，古称梅花桩，亦称花拳、梅拳、父子拳等，现统称梅花拳。 一、梅花拳名的来历 看流传各地的说法不外乎有以下几种说法。 （1）拳势如梅花 梅花拳最初是在一百多根的桩子上练功，其桩步五势一左一右对称练习，宛如盛开的梅花。梅花五个瓣，梅花拳五个基本拳势，故名五势没梅花拳。由于时代变迁，栽桩费时耗物，渐渐由桩上改为地下练习，仍保持了它原有的风格特点，故又有落地梅花拳的称谓。 （2）梅花傲霜雪 梅花在冬未尽春未到之时早早开放，尽在百花之先，此时正是严冬，它不畏严寒，不惧风霜，笑傲雪原。此时也是梅花弟子亮拳练功的好时机，梅花弟子要

学习它先知先备先用，不怕严寒，不畏阻挠的品格。 （3）梅与（木+某,繁体梅) 煤易梅 相传明末李自成攻陷北京，崇祯皇帝在煤山上吊身亡。后清朝统治，一些明朝遗老为反清复明，组成秘密组织梅花门，将煤山之煤易为梅，正好梅字早期写法为（木+某），与煤字偕音并字近，以示纪念。菏泽地区持此说法，后传入台湾，除了四大节外，还定于三月二十日办节，目的是纪念崇祯皇帝三月十九日吊死煤山（即景山）。 （4）纪念意义 据传梅花拳最初是由五位交谊深厚的明代遗民武师集体创编而成，为纪念五位武师取名为梅花拳，梅花花开五个瓣，每瓣分别代表一名武师。 二、梅花拳起源 关于梅花拳的起源历来说法不一，大致有以下几种说法。 （1）起源于开天辟地之时 据燕子杰先生讲在1993年他于河北广宗县调查梅花拳时遇到十三世王孟庚。王老反复吟着一首诗句： 先有武当后有天，俺比武当还占先。 开天辟地治世界，留下树木共山川。 反复说梅花拳开天辟地已有之。与之相仿的还有一首歌谣：混沌初开天地分，梅花武当共相存。 开天劈地治世界，留下山川和树林。 这两首歌谣充分说明了梅花拳的历史久远。 （2）起源于西周 据梅花拳内部经卷中载：周昭二十五，古佛生蔫，居伯阳后，占仲尼先。昆仑祖师即古佛化名云盘，住昆仑山，他创造了两种拳，一种是梅花，一种是八卦，所以梅花拳在民间有属昆仑派的说法。伯阳即老子太上老君。周昭王（姬瑕）在位时是公元前十世纪末，若算来梅花拳距今已有三千多年的历史了。梅花拳内部经卷上又有：“佛生周朝甲寅岁，普运乾坤八方元”的句子。还有的说起源于公元前479年（周敬王41年），由王秋白、齐建文、楚庄明、宋定国、吴龙军、秦穆和六人创立梅花五虎拳。

三王村小学太极拳社团2015年度活动计划

三王村小学太极拳社团2015年度活动计划 一、指导思想 为丰富校园文化生活，发展学生兴趣与特长，促进学生的全面发展，以社团活动为平台，以“丰富生活、展示个性、培养兴趣，拓宽知识、开发潜能”为宗旨，三王村小学于2015年9月成立了三王村小学太极拳社团，努力使该社团成为学生愉快而有趣的生活学习的乐园。 二、目的任务 1、培养学生兴趣爱好，张扬学生的个性，让学生在活动中学习知识，增长能力。 2、凸显学校的办学特色，塑造学校社团活动的品牌。 3、积极参加各级演出和比赛，为校争光。 4、通过多种方式吸收更多学生加入到组织中来，让每一个学生都有成长的舞台。 三、具体工作及措施 （一）尊重主体，实行自主选择。 （二）落实常规，健全制度 1、为加强常规管理，避免社团活动的随意性和盲目性，我们要坚持“六定”。一定活动课程；二定活动目标；三定活动时间；四定活动内容；五定辅导老师；六定活动地点。 2、做好准备工作，绝不打无准备的仗。正式开课前，辅导老师制定切实可行的活动计划，安排好全学期的活动内容，并提前备好一周的课，上课前一天要通知好所在社团学生准备好相关活动材料。 3、加强社员之间的交流探讨，浓厚研究气氛。努力提高兴趣活动的效果和效率。 （三）充分重视学生的个别差异，注重因材施教，在全面了解学生个性特征的基础上，充分开发他们的潜能。把社团活动作为学校实施特色教育的重要途径。 活动内容：

1九月开始展开集体训练，第一周向会员介绍太极拳，教习太极拳的基本功如：站姿手型、步型，其次以热身运动和体能训练为辅助练习，使得学员们的动作有所规范，体能有所提高。 2.从第二周开始教习传统85式太极拳。 3.准备在2月中旬进行各种比赛，如：小组比赛、个人比赛等。 具体活动安排： 九月十月完成第一节套路教学（第一式至第四式） 十一月完成第二节套路教学（第五式至第九式） 十二月完成第三节套路教学（第十式至第十四式） 余下待续 2015.9

梅花拳

武术打法的虚实变化，就是两句话，打人避实就虚，打得是对手空档；护身避虚就实，拦得是自己的空裆。具体的变化，内家就在六合之中，外家就在拳套招法的千锤百练之中 八打八不打： 八打为：一打眉头双睛(眉弓及眼睛)；二打唇上人中(人中穴)；三打穿腮耳门(面颊和耳门)；四打背后骨缝(肩胛骨内外缘)；五打肺腑胸膛(两肋)；六打撩阴高骨(耻骨)；七打鹤膝虎头(骸骨)；八打破骨干斤(臁骨)。这八个部位攻击之后不致于给对方造成严重伤残，又能有效控制对方。 而八不打是：一不打太阳为首(太阳穴)；二不打对正锁口(胸口剑突)；三不打中心内壁(硬软肋结合部)；四不打两肋太极(两腋)；五不打海底撩阴(下阴)；六不打两肾对心(腰眼)；七不打尾闾风府(骶尾骨)；八不打两耳扇风(耳窝)。这八个部位中的任何一个被击都会引起对方伤残乃至死亡。 下手如钻， 上手如弓， 左右开弓中间崩， 打的是左右太阳中间缝。 敌撤退，我猛攻， 倒插步，连环行， 无穷妙腿藏其中。 共八节。 一：手的用法，包括，拳、掌。 二：腿法，包括，弹腿、蹬腿、侧踹、后撩腿、扫、趟腿、龙盘空。 三：肘法，冲肘、顶肘、横肘、后顶肘。 四：铁头功，流星破球、铁头开瓢、背后撞钟。 五：铁身靠， 六：铁砂掌。包括洗手药方、器械制法、练功法 七：金刚锤，药方、练功设施、练法。 八：千斤脚，药方、练法。 每个小节写全，字太多了。在下打字又慢，太费劲。具体的问自己的老师们吧！许多人有。我写这些，是想说明，咱梅拳有老的文字资料。并非有人说的没文字记录！ 二人要交斗，切莫乱心神，一招可夺命，胜败瞬时分，出手先夺头，侧身取太阳，近中摘茄子，贴身卡咽喉，--------，靠腿旋跪膝，错身插肋沟，回马破枕头，近足偷泼麦，奇招施铁头，转身鬼推磨，神仙也发愁。 一：旋风掌；腰斩石人；撩阴。 其中旋风掌有以下打法；斩打、钩打、压打、捋打、冲打、里抹眉、冲胸掌、攀肘、撩裆、踢膝、踢里外臁、按膝、里靠、里勾、外‘廓’手、飞抓、卷手。 第二式。【腰斩石人】

什么是梅花拳的“真文大武”

燕子杰2006年4月 上世纪八十年代后期，我和路遥教授到冀、鲁、豫各省农村调查梅花拳历史时，很多农民家中供奉着梅花拳祖师的牌位。有的牌位两旁有这样的对联—— 横联是“流传万古”；左联是“灵通济世本棋天经地义”；右联是“玄妙教人全凭真文大武”。 当时老人们对我们进行了讲解，现在回忆起来前辈们的话都是很发人深省的，我认为很有必要把这幅对联里的话好好认识一下。 横联的“流传万古”意思明显，梅花拳《根源经》[#1]中说过：“……把老祖留的梅花拳流传万世，普天下都有梅花拳。”不用说，这是拳民们的共同心愿了。 左联的“灵通济世本棋天经地义”，前辈们说：“灵通，就是梅花拳练出来的本领。有了本领就要为乡亲们做好事，这是咱爷们儿的本分。……”这话说得多么朴实！可是现在流行的说法却是，“有了本领就可以……”“升学、提职称、当官、发财……”甚至有的宗教也是“成仙、成佛、进天堂……”，总之都是为了个人！而且，认为这才是“天经地义”的。我们的社会从解放初起就提倡为公、为人民，可是现在仍有人认为这是“迂腐”的，似乎只有为自己才是时髦的。梅花拳流传了千百年，一直是这样教育它的拳民的。上世纪八十年代末期，我和路遥教授调查时就看到，梅花拳五代宗师邹克诚的碑文上刻着：“……受其教者十数省，被其德者亿万家。”像这样赞扬梅花拳前辈宗师的碑文还有很多，就是近代我遇到的许多梅花拳前辈，包括韩其昌老师在内也都是急公好义、德高望重之人。

右联的“玄妙教人全凭真文大武”，什么是“玄妙”呢？“玄妙”就是无法理解，不可思义，就是现代科学不能解释的事物。不要一听见“玄妙”就认为是迷信！其实，我们的宇宙、自然界就是“玄妙”的。只是，人类在努力探索，不断地认识它。什么时候能够完全认识它呢？谁也不敢说，也许人类永远不能完全认识它！ 同样，大自然创造的一切也是“玄妙”的！例如人就是自然生成的，到现在人体的许多奥秘，任何科学家都还解释不了。人类的大脑是当前自然界最高级、最神秘的物质，它的生长规律、活动能力，迄今为止人们仍然是一知半解。难道这不“玄妙”吗？ 梅花拳是训练大脑、开发大脑智慧的科学，如果想使它真正起到作用，就必须要用符合自然规律的锻炼方法。怎样才能符合自然规律呢？《易·系词》[#2]说：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”《周易》就是“法天象地”向大自然学习而成的！所以，《周易》就是一门“玄妙”的学问。它所揭示和研究的，是阴阳变化之奥秘，天地造化的玄机。对《周易》，绝不能象物理学、数学那样能用实验证明，或用逻辑推理演算出来，而只能靠人灵感或直觉思维去领悟。 我在《中国梅花桩文武大法》[#3]中说过，梅花拳是我们祖先从长期与兽搏斗、与人搏斗的体验中，不断积累、总结、提炼出来的。其中包括了通过锻炼使人体健康和长寿的方法，与兽、与人搏斗制胜的方法等，这就是拳法、拳理的形成！我们的祖先与人、与兽的战斗中，逐渐形成了“武文化”。所以我说人类的“文”是从“武”中产生的！只是到了后来，“文”才又来指导和影响着“武”。 在梅花拳的练功方法和技击手段中，主要还是顺应或利用人体的自然规律，而不是仅凭主观意愿强求而为的。因此，梅花拳也是一门“玄妙”的学问（指拳理）或手段（指练功方法）！我们可以通过实例来看看，梅花拳确实处处充满了“玄妙”！ 梅花拳不是只练人的身体，它还要练气、练神。而且认为“神”才真正主宰着人体的健康、活动或技击，甚至人的工作、学习和生活也离不开“神”！所谓“神”，本来就是人体最“玄妙”的现象。说通俗些，“神”就是大脑的功能，人体生命的活力。最近美国神经医学和翁正茂先生（台湾梅花拳传人），称其为“神经电能”。 “气”是中国人所发现的，人类活体中所存在的一种能量（以后称“内气”）。这种能量，可以通过梅花拳锻炼增强它。“内气”增强后，可以通过许多客观试验或观察的方法（此处不再赘述）证实它的存在。但“内气”本身却始终是看不到摸不着的，有些人对“看不到摸不着”的东西不承认它的存在，认为是迷信。其不知在西方科学中，这种“看不到摸不着”的物质还真不少呢！例如地球的“引力场”、“电磁场”、宇宙空间的“黑洞”等，也都是“看不到摸不着”的。它们只能通过物理实验，才能发现它存在。这不是和“内气”有着一样的特性吗？为什么的西方人发现的“引力场”、“电磁场”、“黑洞”等就是客观物质，而中国人发现的“内气”就不是客观物质呢？这是典型的文化歧视！ 原来有些西方学者不承认“内气”，我就是这样批驳他们的。现在好了，有相当一批西方人跟我学了梅花拳后，自己也练出了“丹田之气”。通过他们的亲身体验，这些西方人（其中也有

梅花拳 的历史沿革文本文档

中国小架梅花拳的历史沿革 作者：□傅志民文章来源：本站点击数：719 更新时间：2007-9-28 7:56:43 编者：中国小架梅花拳源于梅花拳大架，是在大架梅花拳的基础上改创而来的。据梅花拳《根源经》记载：“清乾隆年间，梅花拳第八代师祖张从富，自幼天资聪慧，拜本村赵学义为师，习练梅花拳十二庚，内外兼修，文成武就。他在梅花拳大架的基础上取其精华，去其糟泊，加上自己独到的见解，独创小架梅花拳。”张从富创小架梅花拳后，继续秉承“天下梅花是一家”的传统思想理念，所以，梅花拳也没有因此而产生分歧和矛盾，在辈份排列上也仍按原有排列方式排定，这是在其他任何拳派中绝无仅有的，充分表现了张从富大度、宽胸的宗师风范。相对于大架梅花拳来说，小架梅花拳的历史比较短暂，距今也只有200多年，但也就是在这短短的200多年里，梅花拳由于改创为小架却得到了空前的发展，比起梅花拳这一长达近3000年的历史来说，小架梅花拳的产生及发展却超越其任何时代。有着划时代的意义和深远的影响。 一梅花拳的历史渊源 梅花拳古称梅拳，是我国较为古老的拳种之一。《梅拳秘谱》上说：“梅拳之始因年代久远而不可知，传云汉时已有，至今已有百余世矣。”梅花拳也叫梅花桩，是干枝五势梅花桩的简称，属昆仑派。据《五护纲领》记载：“周昭二十五年，古佛生焉，居伯阳（老子）之后，占仲尼之前”。“古佛”即东方离，化名云磐，住在西域天磐云程孝县清静宫玄金殿，即现在的昆仑山一带，他创造了两种拳：一为“八卦”（不是指现在的八卦拳、八卦掌），一为“梅花”。其中，八卦为行路拳，梅花为看家拳。有“出门合八卦”，“回家踏梅花”、“东昆仑八卦神掌，西昆仑梅花神拳”之说。周昭王乃西周第四代君王姬瑕，姬瑕称王是在公元前十世纪末，也就是说，东方离创拳、传拳的时间距今已有近三千年的历史了。所以在梅花拳弟子中着这样一首歌谣： 混沌初开天地分 梅花武当共相存 开天辟地治世界 留下山川和树林 这几句歌谣充分说明了云磐始祖创建梅花拳的历史之久远。云磐始祖下山传拳时，时逢满山梅花开放。于是，他据梅花五瓣而定五行，取梅花迎寒而放之意，外干枯而内丰盈，下盘节而上通天。招数似疏而密，伏机而待，变化无穷。具阴阳五行之资，又通八卦之神妙。朵朵梅花又预示着世间每一个弟子，于是，给自己创建的拳命名为“梅花拳”。 梅花拳史上有明确记载的是在公元前479年（周敬王41年），王秋白，齐建文 、楚庄明、宋定国、吴龙 军、秦穆和六人创立“梅花五虎拳”。公无前223年（秦始皇24年）梅花拳正式立谱，写成

民俗与武术

1、从梅花拳派看义和拳运动中的民俗因素，张士闪著，民俗研究1994年第四期 笔者认为义和团运动的实质，是清朝末年一些乡村社会民众通过历史性武术传承而形成的比较稳定的社会文化民俗团体所发生的一次突发性群体暴动行为。 笔者试图通过对梅花桩拳派民俗的考察，揭示义和团运动的社会土壤、思想状态和它随历史契机猝然爆发并波浪式发展的深层原因。 义和拳运动是梅花桩拳派民俗群体对当时社会的政治体制、文化发展趋势所做出的调整、改善的强烈暴力的反映。事实上，当年义和拳的始发地带和后来运动最为活跃强盛的地区，正是当时梅花桩拳术比较普及、拳派民俗稳固兴盛的地方，皆属梅花桩拳派民俗“密点”。通过对梅花桩文场的考察，我们基本可以肯定梅花桩拳派不是什么“教”，“义和拳教”也无法涵盖整个义和拳运动的组织形式和文化源流。 梅花桩拳派有着自己培养人才的规范思路：文理统驭武功，武功深寓文理。 每年的阴历正月十五日，全国各地的梅花桩拳民都要都预先约定的祖师纪念处举行大规模的“亮拳”活动，时至今日仍长盛不衰。活动的主要内容是“亮拳”。在这期间，各地拳首商议着一年来的拳派事务，解决有关问题。中国社会的农业性和宗法性特点在这里展现出它极其和谐、极富情感凝聚力的一面。整个活动既是传统智慧的巧妙运用，又是个人灵性的自由发挥。可以说是梅花桩拳派一年一度的力量大检阅、情感大交流，是梅花桩拳派民俗场形成、辐射、强化的重要方式，它本身也是成为梅花桩一项很有特色的民俗事象。身临其境的人们往往会对这种“场”的力量留下深刻的印象。 直隶、山东义和拳运动中的民俗因素：面对甲午中日战争后帝国主义侵略日深而导致的民族危机形势，面对法、德教会势力不断掀起精神侵略、扩张的嚣张气焰，梅花桩拳派以传统民俗为号召，团结民心，检视拳众力量，张扬民族精神，开始了针对西方教会侵略势力的对抗尝试。中西宗教信仰和社会礼俗的矛盾冲突，是义和拳运动的直接成因和初期斗争形式，而且又贯穿于整个运动的始终。这是一个内聚力较强并富有抗外性的民间拳会组织，反映了华北村落农民的群体心理意识，并代表了传统文化的某些精华部分。他们以传统的“亮拳”习俗作为斗争的发轫和多次行动的集聚方式，民俗因素在整个运动中的作用和意义是显而易见的。另外，从“洋兵就要来了”这句话在当时的多次流播及其惊人效果，可以看出中西民俗文化的隔阂对运动起了多巨大的推波助澜作用。 义和拳运动是梅花桩民俗群体作为一种比较独立的传统文化意识载体，以暴力对抗为基本形式，与它所处的时代社会进行了一场规模较大的能量交换。 2、梅花拳的复兴与华北乡村的群体认同，张国栋，[美]Thomas A.Green,李运著，民俗研 究2016年第5期 笔者采用的是质化研究方法，主要运用田野调查中的参与式观察和半结构式访谈。其中的一位作者是梅花拳的内部传人，作为局内人来参与调查和研究。文章访谈涉及到的问题有：当地梅花拳的传统、个人的习武经历、梅花拳对个人和社区的影响、梅花拳面临的问题以及对梅花拳未来的看法等。 尽管梅花拳在官方的记载中出现得较晚，但根据义和团运动研究专家路遥的成果、武术史学者周伟良的研究、相关民间武术文献以及梅花拳的传承谱系，可以确定它早在明朝末年就出现在山东和江苏的交界地带，并在整个清朝沿着山东、江苏、河南和河北的交界地带在广大的乡村社会传播开来。 文章将通过回顾梅花拳的变迁历程及对当下城镇化背景下梅花拳复兴的田野考察，探寻这一民间文化复兴的社会因素。聚焦于梅花拳的书写历史、口头历史、传承现状以及社会和文化背景。 文章得出的结论：从明末至今，梅花拳历经各种战争和政治更替，并在当下的城镇化背景下经历着其传统的复兴。除了政府的支持之外，更重要的原因在于华北乡村的社会基础为梅

学校舞蹈社团申请书

学校舞蹈社团申请书 创新舞蹈艺术教育，传递最新艺术信息，传达全新教育理念。那么你知道学校舞蹈社团申请书怎么写的吗?下面是小编为你整理的学校舞蹈社团申请书,希望对你有用。 学校舞蹈社团申请书篇1 第一章总述 1.成立背景 舞韵舞蹈社团成立于20xx年5月。隶属于计算机科学与技术学院。成立时间虽然比较短暂，但经过学院的各级领导的大力支持，现已成为计算机学院舞蹈编排的支柱。因此为加强我社团组织的管理，进一步完善社团组织建设，保障我社团组织有一个健康的运行秩序，更好的发挥社团在校园文化建设中的作用，特此制定了本社团的规章制度。 2.社团构建 社团宗旨：浓郁我院文艺氛围，本着“德”“智”“体全面发展的原则，增加大学生对文艺的热爱。开拓视野，丰富校园文化生活和学生的课余活动。

社团目标：1.将本社团打造为呼伦贝尔学院的舞蹈璀璨之星。2.将每一位成员的舞蹈功底打扎实，跳出最炫丽的舞蹈，并弘扬舞蹈文化。 社团性质：本社团是计算机科学与技术学院社团部推荐，由学生组织的有利于学生健康、发展的群众性团体，是在院团总支、院社团部的监督下，依照学院规章制度和社团制度来开展活动的。 组织原则：一切活动都必须遵守学院、社团的规章制度。 前景展望：未来坚持专注于以民族舞为主，现代舞为辅的舞蹈社团。在积极创新本社团活动的同时，加强与校内外其他社团之间的交流活动。争取把我社团推广到社会中。 第二章社团管理 第一条入社退社 1、热衷于舞蹈的当代大学生，愿意遵守本社团的规章制度。经过个人申请，本社团内部考核批准，既成为本社社员。 2、社员入社需填写档案表，本社将以此表作为该员的基本档案。 3、退社须自行撰写退社申请，无特殊情况不予受理。 第二条社员管理

梅花拳1]

平乡梅花拳 中华武术，源远流长，异彩纷呈，北有少林拳，南有武当派。然而邹宏义所创立的梅花拳深深植根于平乡大地，辐射世界五大洲，数十个国家和地区及国内十几个省份，堪称中华武术百花园中一朵奇葩，时至今日仍焕发着勃勃生机和活力。刚刚过去的一个月，平乡县委、县政府在该县后马庄村举办了中国平乡第十五届梅花拳联谊会大会，迎来了众多的武林界著名人士和武林精英纷纷献艺，诸多门派，相互交流，场面之宏大，盛况空前，以此弘扬民族文化，纪念梅花拳始祖邹宏义。 一、梅花拳的渊源 十六世纪中叶，中国历史上又一个少数民族的铁骑踏入中原大地，而明朝遗臣不甘心退出历史舞台，在长江以南拥立皇族建立起几个小朝廷与清兵对抗，由此江南开始陷入长达二十年的连绵战火，就在此时一个武术天才在江苏徐州的铜山县呱呱坠地，此人就是梅花拳始祖邹宏义。邹宏义原名邹讵亮，字魁阳，客居江苏徐州铜山北街，有邹氏家谱云：“我邹氏本是北直顺德人在先元顺帝时，始祖为元内臣，至洪武年间始祖改元而为明臣辅理有功，承蒙皇上洪恩，钦赐世袭一等指挥职。镇守江南徐州府，代代相传。遂寄籍徐州而家焉。”邹宏义的曾祖父名邹养浩，字完宇，名登一榜，初任徐州府教谕，后升山东常清县令，又升山东兖州府同知，又坐升兖州府太守，祖父讳业美，字景元，父名邹宗孟，字篓里。宏义幼时，家人本想让其读书

博取功名，光宗耀祖，未能成名，加上当时清兵与南明朝的连年征战，乱世苍茫，国家离乱，宏义便习起武来。开始通过拜师和家传武功相结合习练。大约在崇祯末年，宏义在山坡上练武时巧遇武林高人张三省，张三省把宏义所练的拳术中不足之处，一一指点，并把自己练武的要领、套路、动作等秘诀传授给邹，邹当即叩拜张三省为师。宏义天资聪慧，极具悟性．冬练三九，夏练三伏，四方云游，走访高手，切磋探讨精心锤炼，（下转第三版）上接第一版）历数载风霜雪雨，将张三省传授的拳法与家传武功相结合，融周易八卦于拳理，化阴阳五行于拳法，精心推敲演练，创出了一整套别具一格的拳路。其拳分作桩步五势，宛若梅花斗雪怒放，行步三法似梅花枝干穿插交错，临风婆娑。桩步为静，静如处子，行步为动，动若脱兔，动静结合，相得宜彰。又多在梅花树下练武，遂故命名为梅花拳。“梅花拳”简称“梅拳”，因过去练功在木桩上练习，所以又叫“梅花桩”。全称“干枝五势梅花桩”，后来由于时代变革，栽桩百根以上，造价高，又费事，后改为以砖代桩，再后来干脆在地上演练，故又叫“落地千枝梅花拳”。“梅花拳”是我国武术中著名的优秀拳种之一，内容丰富，形式多样，具有强身健体、舒筋壮骨、祛病延年的实际效用。技击擒拿都有特殊的招式，防身健体更是得心应手，加之武德高尚，尊大让小，谦虚忍让，虽有武功彰其外，实有文德居其内，历来深受人民的爱戴，实是中华武术宝库中的绚丽瑰宝。 二、梅花拳的传播与发展 清朝初年，邹宏义的武功已达到炉火纯青、出神入化的地步，他

梅花桩的起源及特点 燕子杰 著

梅花桩的起源及特点燕子杰著 梅花桩的起源及特点 ―――燕子杰著 梅花桩不仅是一派拳术或养生的方法，而是流传在民间的中国传统文化的一个“源”和“根”。相传在西周以前，约在公元前一千多年，有一个祖师化名 “云盘”，住在“西域天盘云程孝县清静宫玄金殿”，即现在的昆仑山一带。他创造了两种拳，一为“八卦”；一为“梅花”。它们的图谱分别是：其中“八卦”的图谱是 “八卦”、“三爻”、“阴 阳”、“太极”；而“梅花”的图谱则是“五行”、“八方”、“九宫”、“太极”。图谱的前三项说的是人类认识宇宙、认识万事万物时的一种基本观点和思维顺序。例如“八卦”图谱中的“八卦”，即干、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个方位或 八个卦相，它们也分别代表天、地、风、雷、水、火、山、泽等天地万物的一种简约形相。“三爻”（又称

“三才”），即天、地、人。“阴阳”，也是阴、阳二爻。又如“梅花”的图谱则是：“五行”，即金、水、木、火、土，它们代表了万事万物的五种基本性质或五种基本组成因素。“八方”，即北、东北、东、东南、南、西南、西、西北八个方向，因为宇宙间的任何事物，也都与方向有关。“九宫”，则指八个方向及中心一点的九个位置，在此它表示着多种多样的地域或地形，因为任何事物也都受着它所在的地域、地形的影响。在以上“八卦”和“梅花”的图谱中都有一个“太极 ”的图象，这表示上述的两种思维顺序，都要遵循一个共同的思维规律━━“太极”。 《太极图》是一个思维规律的模式，这就是：一、万物都有阴有阳，而且要阴阳分明，达到阴阳平衡；二、任何事物都没有绝对纯净的，而是阴中有阳、阳中有阴，阴阳互相渗透； 三、《太极图》中的阴阳交界是一条光滑的曲线，它表示宇宙万物的阴阳变化也是逐渐地，都有一个发展过程。根据中国古代哲学家周敦颐的《太极图说》解释：“太极 ”系由“无极”而来，“无极 ”为宇宙之始，由“无极”生“太极”，“太极”生“两仪”，“两仪”生“四象”，“四