修炼内功与巧借外力
修炼内功与巧借外力（大家手笔）
张广智
《人民日报》（2015年04月09日07 版）
写下这个题目时，蓦然想起一个发生在遥远年代的故事：公元前12世纪，希腊联军攻打小亚细亚的特洛伊，10年不克。最终智者奥德修斯献“木马计”，希腊人置大木马于城外，佯装撤退，敌方中计把这个“礼品”拖入城内，待至深夜，藏在木马中的希腊人潜出，与城外的希腊将士里应外合，终于攻下这座城市。“木马计”的故事离我们久矣，然而一旦掸去附在它上面的尘埃，我们悟到的不完全是为了制胜而给敌方送礼物的妙计，还另有隐藏其间的人类最初的哲思：即内力与外力的相互联系与相互影响，由此规定了事物的性质及其发展变化。
在我看来，当代中国史学的发展既需要依靠内力，也需要借助外力。史学发展中内力与外力之间的相互切合、相互影响，充分体现在20世纪以来中国史学的发展历程中。20世纪以来，具有悠久历史的中国传统史学开始艰难地走出现代化史学的新路。这既是中国史学内在的革命性改造的结果，也是外力促动的结果。换言之，20世纪以来中国的史学史，倘若舍弃了与西方史学之间的关联与互动，那是难以想象的。因此，如何认识与处理中国的史学与西方史学的关系，是20世纪以来中国史学发展进程中需要正视的重大理论与实践课题。
西方史学东传从19世纪末开始，如波浪起伏，主要有三次高潮，分别发生在20世纪30年代前后、20世纪70年代末以后以及新世纪以来的“第三次浪潮”。在这一过程中，西方史学作为一种外力，对中国史学产生了或表层或潜在、或直接或间接的影响。这种影响对中国史学而言，说它完全是积极的或完全是消极的，都失之偏颇。检阅这100多年来西方史学的东传史，我认为主要的经验教训集中在如何对待西方史学这一点上。历史陈示，当西方史
学大步东来，国人之应对，或一概排斥，或全盘接受，这一“左”一“右”像钟摆那样回荡着，到现在还不能说这种“钟摆现象”已中止。这值得我们认真去反思。
应该说，在一定意义上，现当代西方史学内含一定的前瞻性。只要稍稍考察一下法国的年鉴史学、英国的马克思主义史学和美国的社会科学史学，就可见一斑。我们应全面系统地了解与认识西方史学的历史、现状和它的未来，以增强引进的自觉性、克服借鉴的盲目性。这就是我们常说的：在引进与借鉴西方史学的过程中，决不能迷失中国史学家的“主体意识”。恰如冯桂芬所言，学外国应当是“始则师而法之，继则比而齐之，终则驾而上之”。这种心态与气魄，亦应为当代中国史学家所拥有。我在主编六卷本《西方史学通史》时，曾提出“西方史学，中国眼光”一说，为同道所认可，也为学界所点赞，不管怎样，陋见可为上述“主体意识”作注。惟其如此，就不会轻易地为西方的某种“话语”所宰割，也不会任意地由他们的某种“新范式”所羁绊。因为有“中国眼光”，就不至于迷路，可与国际史学之先进相向而行，力争在某些领域先行，做个“领跑者”。
当代中国史学之路璀璨，前行中当然需要借助外力。然我之所求，未必是人之所予；人之所予，未必是我之所求。历史经验证明，“全盘西化”对于中国史学的发展来说，是“此路不通”。最根本的还是要“修炼内功”，舍此别无他途。当前，中国史学走向世界的呼声，随中华民族伟大复兴而不绝于耳，更凸显“修炼内功”的紧迫与重要。“修炼内功”，实非一朝一夕之事，更非轻而易举之事。为此，当代中国史学家还需作出不懈努力，给世界奉献能彰显当代中国史学个性与特色的学术精品，而不仅仅只是祖上传下来的二十四史。这就是说，要涌现出当代的“司马迁”，方堪与当代“希罗多德”论古今、话东西。当代中国沐改革开放之雨露，浴大好时代之春风，为史学家们“经风雨，见世面”创造了前所未有的有利条件。在这生机飞扬的年代，史学家应朝着这一目标前行，以开创当代中国史学发展的新篇章。
（作者为复旦大学教授）
陈瑜先生传授太极拳内功心法
陈瑜先生传授陈氏太极拳内功心法 一代太极大师陈照奎先生曾说：“没功夫，技巧也是空的；功夫不出，什么技巧也不顶用，关键是出功夫。”这里讲的“功夫”就是内劲功力。从所周知太极拳除养生外，还具有较强的技击作用。技击正是靠内劲功力来达到其目的的。杨氏三代在近代威显武林，陈家沟也不乏继往开来之人，这都是靠内劲功力显名创派，提高知名度的。因此太极拳讲究功夫与技巧，功力是技术的基础，而技巧又是内劲功力发挥得恰到好处的保证。所以我们练习太极拳技击，必须培植内劲功力。如果训练内劲，达到具有随心所欲的高强功力，加之配合以无极和太极的神奇技巧，便是所向披靡的拳技。太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课，是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。一个太极拳手必须精通一门（一式）太极拳，并融合多式太极拳或其他拳术之精华，互相吸收，方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术，他触类旁通，把其他拳术都溶合在自己的拳技中了。所以我们不能简单地、机械地把他划归为哪一类太极拳。在练习太极拳时各自会形成一个独特风格，这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳，还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。太极拳的演变绝不是孤立的存在的，它们互相溶合渗透，吸收变通以至改造创新。正因为如此，太极拳的发明是历史文化（传统武术）积淀后，经智者、高加之配合以无极和太极的神奇技巧，便是所向披靡的拳技。 太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课，是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。一个太极拳手必须精通一门（一式）太极拳，并融合多式太极拳或其他拳术之精华，互相吸收，方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术，他触类旁通，把其他拳术都溶合在自己的拳技中了。所以我们不能简单地、机械地把他划归为哪一类太极拳。在练习太极拳时各自会形成一个独特风格，这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳，还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。太极拳的演变绝不是孤立的存在的，它们互相溶合渗透，吸收变通以至改造创新。正因为如此，太极拳的发明是历史文化（传统武术）积淀后，经智者、高下，使呼吸与动作相结合锻炼，在精神意念贯注之中，体内形成的一种既沉重又轻灵，既刚硬又柔软的劲力。也就是说，太极拳的内劲是通过技击性专
易筋经内功心法
易筋经内功心法 筋经内功心法以内功为本，外功为用内为兼修体用和一是上乘武功的基本特征之一。今将少林绝学《易筋经》的内功修炼法做一较为详细的整理和介绍。意在为读者朋友们提供一套行之有效的强身健体工夫。 一，日精月华 后天的万事万物虽然具有各自不同的的特性和表象。但先天的统一性使他们之间保持着互通互化的关系。正因为这样古今中外的修行家莫不注重借助天地万物所呈现的信息和释放的能量对自己的功力进行有效的提升和本质的超越，就是古人所说的“以天炼人，以物炼人”的本义所在。 太阳和月亮是地球外围的两大能量宝库，它们无时无刻不在向四面八方的宇宙空间辐射这不同性质的能量（日经月华）这此“超级”能量一旦被修行者真正的采取运化和运用，那么它们是以修持者变成“超人”而顺利地就自己的需要一切甚深功德。但是具体的采取方法历来就是以个秘密很少有人知道，而且即使知道，若无恒心与毅力，同样无法完成这段修行。现在将《易筋经》 的关于日经月华的采取方法告诉大家。望朋友们不懈的努力以便顺利地达到自己美好愿望。 一。时间，地点与行功姿势 采取提议的精华（日精）时间要在农历每月初一的早上这个时候，
日月初次交合精气久蓄，生机无限，采取月亮的精华时间最好在农历每月十五的夜晚这个时候。月亮如金水满盈华气正旺。采取如果初一，十五天气不适，可以在初二，初三和初十六，十七等日子。如果错过这三朝三募之期，日经月华即渐亏损，不宜再采取应待下月再取。地点应选取空气清新，行人稀少，噪音低， 地势较高而又宽敞的地方。如山坡，屋顶，庭台，院庭等处。这些地方安静而又不阴冷，通达而又不荒凉。真合练功之用。 练功时，以坐势为主，立势为辅，坐即盘腿而坐，单盘，双盘，任其自便。身体平正，目视东方周身放松。心平气和，精神集中双手互握轻轻放在腿根或腹前。 采取方法： 1日经月华采取的时间不同，但是采取的方法相类。因此在此一并介绍，首先，按上文要求在规定的时间合适的地点面向（日月）盘腿而坐，闭目养神，使杂念减少，注意力相对集中，待心平气和神轻意爽之后缓缓地作三次深呼吸，吸气可以不管，吐气时应意想体内的各种污浊之气，被尽数吐出，吸气用鼻。呼气用口。然后再次调匀呼吸，并用舌尖在上腭处写以个“煜”（音。玉），要缓缓地静心诚意地写。写完后若有许多唾液应将其吞入腹中。 2缓缓挣开两目。凝视太阳和月亮一两分钟，一会日月光似乎合为一体全身四周都是日经月华，有些感觉后，缓缓吸气，意想吸入的全是太阳月亮的精华，吸足后将呼吸轻轻闭住（不用力）同时凝神内视，将所吸之气细细咽下，用意念送入丹田如同在美美地吞咽，此
太极拳内功精要
太极拳内功精要 我们要知道，一个裆是二个胯的组合，当我们在走架、推手时，两个胯的左旋右转，它的运作不完全相同，一个虚胯则另一个是实胯，一个是上提转则另一个是下落旋。例如金刚的最后一个动作，在捣捶时它是前后上下的旋转，也是由裆胯的组合来完成。所以两个胯并非是同一个方向运作的，整个裆胯的运作，以及配合技击的打法，千变万化，我们把它叫作变裆。 裆胯是太极拳的天机。所谓“天机”者，玄机关窍之意，凡动作变化全凭于此。不得此中奥秘，难以练成太极功夫。所以学练赵堡太极拳主要练的是运裆。“裆”是天机玄窍，没有裆的运作，就不存在赵堡太极拳，其重要程度由此可见。 裆胯在太极拳中起着提纲挈领的作用，如何运作，很难用言语来表达。以前老师用木偶戏的表演技巧来比喻太极拳裆胯的作用。木偶戏是用手来表演的，离开了手，就不存在戏文了。我想这样形象化的解释颇为得当，余练功几十年深感“以裆代手”的重要性。
练赵堡太极拳如何“运裆”不可不知太极拳高手郑悟清老师，他之运裆极为精微，虽有若无，显于见微。为什么说“虽有若无”为之佳者？大凡功夫高者深者，其走圈亦小，不显于形，所以若有若无，使对方不知其深浅，未能知其变化，深藏不露，适于灵变。否则的话，也容易给对方看出破绽，泄于活机，亦非高人之所为也。 裆即由两个胯组成，在一个中心两个不固定的位置上旋转，既有重心，而不知其重心何在，这是一个太极图的摆轮，是太极拳运作源泉，是阴阳变化之枢纽，动静开合，虚实变幻之裆机。所谓“左重则左虚，右重则右杳”。两脚有虚实，虚中有实，实中有虚；两手有阴阳，阴中有阳，阳中有阴，或忽阴或阳、亦阳亦阴，这是阴阳消长重心虚实变换之关键。 “以裆代手”，“以身领手”是赵堡太极拳由裆胯带动手和全身动作，继之由裆胯来带动腹式呼吸，带动丹田运转，所谓“腹中有轮，旋转如规”。使之“聚而鼓荡，状若璇
李经梧太极内功的修为方法
以心行气，以气运身 ——李经梧太极内功的修为方法 内功是太极拳技的核心，它可以增强人的体质，提高拳艺水平，增加技击力度，亦可强化人体抗御外力的能力。这诸多功能均来自于“内气”锻炼，以及“气动”与“体动”的完美结合，而内功的独立修为则是前提。 大多数习练太极拳者都知道“以心行气，以气运身”。其实，这就是内功训练的总体内容和行拳要求。所谓“以心行气”就是指用意识引导内气，并按人的意志循经运行；所谓“以气运身”就是把内气运送到身体的某一部位或某几个部位去，产生所需要的“内劲”，进而提高拳技。这种“以心行气，以气运身”的修为目的：一是需要“意识”能动地参与，并作为内气的向导；二是需要用逆腹式呼吸（吸气时收腹，呼气时掤腹）作为引子启动内气运动；三是要练就的功夫是“内气”的细、慢、深、匀地运行和有秩序地开合。其具体的训练内容、技理和程序，可做如下表述： 一、以心行气，自然循经 这里所说的自然循经，并不是按着经气在经脉中的自然流注规律，周而复始地进行气血流注循环，而是按着十二正经的走向循经。即按《灵枢·逆顺肥瘦篇》记载的“手之三阴，从藏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹”的规律循经。 自然循经的方法是：首先，要在身静、心静的基础上，把意念放至两脚底部，内观隐白、大敦、涌泉穴，然后由意念引领，由上述三穴吸气上行，过内踝，沿腿内侧（足太阴、厥阴、少阴经）上行，连属脾、肝、肾，上行之内气聚于膻中穴与手之三阴经交接，此吸毕。手三阴之气由肺、心包、心呼出，出腋下，沿臂内侧（手太阴、厥阴、少阴经）前行直达少商、中冲、少泽穴，此呼毕。经气交接于商阳、关冲、少冲穴，沿手臂外侧（手阳明、少阳、太阳经）上行，连属大肠、三焦、小肠。上行经气过肩胛，达头面，内气聚于百会穴，与足三阳经交接，此吸毕。经气
武当元始派的内功修炼(图解)
武当元始派的内功修炼（图解） 内家拳功，源于道家，道家主张清净，无为，养生，全形。在内功修炼上有二：一是养气，一是练气。养者，涵养培养之意，练者，锻炼运使之意。夫气，以心为体，心以气为用。练气与养气，虽同出一气之源，但有虚实动静及有形无形之区别。气者，即中气也，中气者何？即道家所谓“元阳”，医经（黄帝内经）所谓“元气”，以其居人身脏腑之内，故国（武）术家名之曰“中气”，此气即人先天真一之气，为全身营养活动之根源。静坐家修养之。假名“内丹”，国（武）术家锻炼之，则名“内功”。今将武当元始派秘传的内功修炼公诸于世，广结善缘。 一、丹田功 本派丹田功之法称“点火炼丹炉”（武火急烹与文火温养），采用的功架叫“立鼎封炉桩”（丹炉桩与金鼎桩）。此仅将“丹炉桩”与“武火急烹”介绍如下：
丹炉桩 因其形似炼丹炉，故名。两腿两脚并齐站立，双膝弯曲下蹲，但不超出脚尖。两成掌，相叠贴盖于小腹丹田处.(图1)要求：舌抵上腭，精神贯注，气沉丹田。 武火急烹 本法具有神速功效，能在较短时间内激发丹田神火（真元），打通全身滞碍之处，丹田有热气鼓荡之感。 1、按上述姿式站好，双目垂帘，留一点光亮感，眼观鼻尖，由鼻尖观心窝，由心窝观脐下小腹丹田内，想有一黄色“呀”字。燃烧以热。 2、松静观想，待呼吸平和，乃用鼻轻轻吸清气一息，深吸至满，同时小腹上提内收；气足后，猛从喉部咽下一口气，如咽物将气送往小腹丹田内，紧紧压往，提闭谷道，保持不呼不吸。如有漏隙，则仍用鼻息收之。一气下来，必令全身发热，闭气当尽全力，但不可故意用力强
憋。 3、实在闭不住时，仍不能一气吐出，吐快了，心气顿散，上气发虚，更不能松驰，一松弛，督脉气能突然失昏，必使头晕目眩，眼显金花，身体大虚。正确法应该紧握两拳，然后渐渐发声吐气，发“呀”音，这种音能使头部气能下潜小腹作功点，使气益中。每次闭息吐声后，需略有休息，使心脏狂跳渐缓，呼吸平和时，再行下一次闭息。 4、如上法闭上三至七遍，全身经脉大通，小腹内“呀”字黄色火焰引动腹内暖气洋洋，开始作主自己运动，此际宜放松，姿式不变，呼吸细匀而长，仍不时行轻微的咽气闭息，以打通尚有淤滞之细微脉结。练习此法，在各个阶段，会有不同的反应，①小腹内有跳动感。②有热胀感，愈胀愈充实。③热气滚动感。④热气鼓荡感。⑤强烈鼓荡感：开合，渐渐大起大伏，强于肺呼吸，渐渐肺呼吸停止胎息产生，全身渐发热发胀。至此，宜行“日月精华”之法。练此功期间必须禁止性生活，否则丹田气无法升华，通关透窍无能为力。同时还要做固精止漏之功，以防夜失走丹。 此功虽是入门下手法，但病弱者不宜，另有法门；心脏功能不好者，禁炼；老年者当须行“生精强精”法。 二、周天功 习本派周天功可直接通周天，无须用意引气。小周天指打通任督二脉而言，只要按要领做，气就从命门开始沿督脉上行，在小周天路线上进行循环；大周天指十二经脉的循行，依法练习，气就自然沿大周天路线运行。 1、小周天功 ①预备式：两脚开立大于肩宽的两倍，两膝弯曲，坐胯松腰，成马步蹲桩。同时两臂从体侧缓缓上举，手心向上，直臂举至头顶上方时，反掌相合，慢慢下落，合掌当胸，略停片刻（图2）。然后按小指、无名指、中指、食指、拇指的顺序逐对分开，双手放下，垂于体侧，并
太极内功的修练及其方法
太极内功的修练及其方法——太极基本功之一 王培昌 （此文发表于2002年6月《哈尔滨都市资讯报》） 凡是太极拳爱好者均知道，太极拳是我国著名的内家拳术。是内外兼修、身心并练的拳种。对内家拳而言，应以练意、练气为主。正如拳论所云：“意气君来骨肉臣”。但如今大多数练习者，在练拳前做准备动作时，大多压压腿，弯弯腰，活动四肢。很少有人站站桩，练练气，做一些呼吸运动让自己身心静下来，使身心放松，气息平和，丢掉杂念，进入拳境，一心一意地练拳。 王宗岳先生的《太极拳论》一开头就说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母。”那就是说，练太极拳之前应练练无极桩功。动为太极，静为无极。太极应从无极开始，练太极一辈子不练无极功，一辈子得不到内气，更出不来内劲，更谈不到内功。古人云：“拳无功，一场空。” 古人练拳，先从无极开始，学练太极桩功，一个桩功，一个桩功练下去，一般花费一年半载，等腿上有了功夫，气能松沉下去，有了一定基础再学练太极拳架。当然，这样练习需花费好多时间，而且练起来比较苦。这种方法的练习不一定适合现代社会的需要。现代社会的生活节奏加快，时间是相当宝贵的。为了适应现代社会的需要，不能把古时候的练功方法套用到现代社会，练功的方法也应该与时俱进，根据简、快、
好、省的原则。本人根据古人常练的桩功，组合成一套动静相兼的功法称为太极六部功法和太极内功功法，献给大家。供太极拳爱好者再练拳之前作舒筋拔骨，调和气息，使练功者很快进入到练拳的意境中去。 现将功法的名称及练习方法介绍如下： （一）功法名称： 1、三线放松功 2、太极升降功 3、太极浑元功 4、下肢导引功 5、左右琵琶功 6、收势还原功 （以上简称太极六部功法） 7、捧气灌顶式 8、前起侧捧气式 9、侧起前捧气式 10、侧前起捧气式
修炼内功提升自我 努力学会美丽转身
修炼内功提升自我努力学会美丽转身 ——读《从“教课文”到教“语文”》有感 四年级组刘亚妮 早就知道《从“教课文”到“教语文”》这本书是难得的关于语文教学方面的臻品，一直苦于没有时间拜读，在朋友的强烈推荐下，寒假里腾出时间，潜心阅读了这本书，真是受益匪浅。 《从“教课文”到“教语文”》这本书是上海师范大学吴忠豪教授主编，采用专题行动研究，根据国培班小学语文骨干教师的研修内容，围绕着语文课如何实现“教课文”向“教语文”的美丽转身这一当前语文教师普遍关心的热点话题，结合小学各年级具体课例汇集的12个研究课例。这12个研究课例，瞄准的都是当下语文教师最为关心的一个个课堂的热点问题，大致分成四类①阅读课如何用课文来教语文。②语文课如何选择和确定有效的教学目标。③如何围绕目标设计教学过程。④基于目标的习作教学设计。 这个四个问题，从大到小，从抽象到具体，就是我十几年教学中真真切切的困惑和胶着。于是如获至宝的我迫不及待地打开书，如饥似渴地读了起来。对我来说，在这四类问题中，如何选择和确定有效的教学目标或许是当下最迫切需要解决的问题。关于这一方面，吴忠豪教授认为，小学语文课程内容主要应包括以下几方面：（1）语文基础知识：拼音、汉字、常用词语、常用句子，标点符
号，简单的修辞，常用的文体等；（2）语文学习方法：理解词语句子，领会文章主要内容和文章中心，理清文章表达顺序，各种文体的阅读，除了读的方法，还有写的方法和听说的方法等；（3）学习习惯：预习，使用工具书，积累摘录词句，质疑提问，收集资料，细心观察生活，收听广播电视，看书读报等。当然语文课程内容还应该包括情感、态度、价值观等人文教育内容，好在现在每篇课文对人文教育内容规定非常明确，不需要我们进行太多的思考。首先要根据学生的特点合理选择课程内容。吴忠豪教授用维果斯基的“最近发展区理论”来形象地说明这个问题。"最近发展区理论"认为学生的发展有两种水平：一种是学生的现有水平，指独立活动时所能达到的解决问题的水平；另一种是学生可能的发展水平，也就是通过教学所获得的潜力。两者之间的差异就是最近发展区。教学应着眼于学生的最近发展区，为学生提供带有难度的内容，调动学生的积极性，发挥其潜能，超越其最近发展区而达到其应有水平，然后在此基础上进行下一个发展区的发展。 美国的奥苏贝尔曾说过：如果我不得不将所有的教育心理学原理还原为一句话的话，我将会说：影响学习的最重要因素是学生已经知道了什么，根据学生的原有知识状况进行教学。 在《从“教课文”到“教语文”》这本书中，吴忠豪教授选择了一个个前后对比的生动的案例，告诉了我们如何才能选择和确定有效的教学目标。让我们知道了，教学目标的确定不能仅仅从课文
怎样修炼太极拳内功
怎样修炼太极内功 朱定友 朱老师好！拜读老师文章收益太多太多……首先自我介绍一下：我是湖南怀化的，十年前因身体不好从李德应网上学习简化太极拳，那时什么都不懂只知道动作比划。直到2013年才闻到了一点头绪，才晓得太极拳是内家拳，讲的是内劲，用意不用力。但要练到位很不容易。望多老师指教！ 谢谢！认识你真好！内家拳讲究的就是培养丹田内气，只要把丹田内气培足，一切太极功夫自然就会了。给我练习多年的体会，要培养丹田内气感觉就是要在揉丹田上下功夫，这样练习让我们的注意力集中在丹田上，就加上了我们的呼吸，意念，动作，紧密的集中在丹田上，只要坚持练习一个月之后，自然就找到了内气的源头活水了。我的方法是食指，中指按着小腹丹田穴，也就是肚泉眼下一寸的区域，揉到了忘我，静到十分，自然而就生出丹田内气来了。 这就是因为我们揉丹田产生了热量，发生了许多变化。如果我们走到自然中就有新的启示，一年四季的变化就是一个温差变化。我们要顺应天理来培养我们的丹田内气，在春夏季节是最好培养丹田内气的，因为气候的暖和利于培养丹田内气的，只要我们每天坚持练习，丹田内气自然上身。 与我们练习太极拳有什么关系呢？因为我们在揉丹
田时，就养成了呼吸，意念，动作紧密配合，把注意力集中到揉字上了。揉出丹田气时，我们的注意力又集中在气的变化上了，由于气血的运行，造成了身体的变化，引起了丹田内气的轰鸣声，这犹如春雷呼唤大地一样，万物自然复苏，这一声唤醒了我们体内沉睡的许多细胞，它们在意念的指导下，自觉的参与来运动。我们练习太极拳时，就是要用意不用力，这个意就是我们练习时身体上出现的变化，比如说我们练习时，手掌上出现了热感，我们就把注意力集中在手掌上的变化，它会由一点带动全身的变化，这就是老子祖师爷讲的道由无生一，顺着感觉走，自然就生出来二，二自然就演变出阴阳，由于有了阴阳二气的变化自然就演变出万物来了。 我们练习太极拳不要一辈子只练习他人的太极拳啊！从模仿到修炼属于自己的太极拳，只要我们跟自己的感觉走，也就是练习太极拳时出现的阴阳之气的变化，由少到多，最终找到属于自己的太极拳。这就像鞋子穿在脚上，只有脚才知道合不合适。每次练习太极拳时都要收功，练习完了都要揉丹田处引气归元，揉动丹田49次，然后自由散步。平时养成站，坐，卧，行不离这个，就是要用意轻轻守候丹田处。目的就是培养丹田内气。 总之，我们修炼太极拳只要抓住最根本的东西来研究，就是太极拳的内气变化来入手学习，自然就有许多新的发现，我喜欢练习太极拳的单招，像太极云手，因为每天修炼了上千次，自己的呼吸，意念，动作自然就揉进了在一起，身体上就发生了
内 功 秘 笈
内功秘笈 内功是武功中最高的一种功法，也是最难练的一种功法。它创始于武当祖师张三丰，至今已失传多年，因奇遇得祖师遗留秘笈而使失传的内功重新传留后人。内功高于各种武功，它既能强身健体又可益寿延年，是防身最佳之功。它的主要之威力是以气伤人，气拨石碎，行功于无形无影之中，使人防不胜防。它是各种武功的最大克星，而它也是行医治病的最佳之能。各种疑难之病，经内功医治，疗效便高于各种药物治疗，使有病者能快速恢复健康，因此在历史上称内功为神功。此书是根据遗留秘笈，按照练成内功之法而写，若依书苦练，必得成就。 内功掌法解说 ( 一) 无影掌法： 无影掌法是运用阳刚之气，行功于无形无影之中，时而猛、时而柔，是远距离迎战的最佳掌法，击中目标，外无伤痕，内里尽碎。内功达十二成后，十丈开外可击石如粉。 ( 二) 雷音掌法： 雷音掌法是阴阳之气相结合，运用时以硬碰硬，被击目标越硬，雷音之声便越大，并带有火光，目标被击，整体尽碎。内功达十二成后，十丈开外可气发石碎。 ( 三) 黑沙掌： 黑沙掌是运用于纯阴之气，运而不发，使手掌黑如炭墨并带亮光，是一种阴毒之掌，击中目标后留有乌黑掌印，随而腐烂扩散内脏而亡。 ( 四) 红沙掌： 红沙掌是运用于纯阳之气，运而不发，使手掌鲜红如血，是一种纯阳毒掌，击中目标后留有血红掌印，随而烧烂内脏而亡。 ( 五) 铁沙掌： 铁沙掌运用于阴阳之气相结合，运而不发，使手掌坚硬如铁，也是一种以硬碰硬之掌，中掌者立即筋骨断折。 ( 六) 无影梅花针( 暗器) ： 此针是运用阴气而发，速度之快使眼睛难以看见，针击中目标后形成一朵梅花，故称无影梅花针。内功达十二成后，十丈开外针可入骨。 一、练气之法 1 、在中午1 2 点面向太阳和晚上12 点面向月亮。全身放松，盘腿静坐，意守丹田，左
很经典的太极拳的完整修炼及正确方法
太极拳的完整修炼及正确方法 简明扼要、通俗易懂、直击窍要 赵建宇 第一章：明理篇 一、明确目的 （一）练习太极拳的作用 （二）练习太极拳的目标 （三）练习太极拳的练习方法 二、基本缠丝功是练好太极拳的根基 三、基本缠丝功法歌 第二章：太极拳法 第三章：例举技法 第四章：推荐太极拳理论 第一章：明理篇 一、明确目的 （一）、练习太极拳的作用 练习太极拳能起到什么作用？能达到什么目的？汇总起来分三个方面： 1、起到健全心理健康的作用，陶冶情操。通过练习太极拳的松、柔、轻、缓和刚柔相济，可以化去人们心理上因繁忙复杂的社会关系所造成的浮躁、郁闷、傲慢、恐惧、轻率、鲁莽等等不良情绪。练习太极拳讲究的是平衡的道理，心平气和，平衡中有起伏，起伏之中保持平和，即中庸之道。太极拳从某种意义上说是一种意识体操，但它不是简单的体操，它是先有意识（主要是练意识），后有动作，用意识去指挥动作的运动，这里面处处富含哲理，妙趣横生；太极拳是拳术、也是艺术，练起来如行云流水，如波涛跌宕起伏，具有很雅致的欣赏价值，所以通过太极拳的长期锻炼可以达到净化心灵、陶冶情操的效果。 2、全面增强体质。通过太极拳这种运动方式可以全面提升体质，因为太极拳的要求是由里到外，一动全动；自下而上，由上而下，节节贯串，意念不动，外形寂然不动；意念、内劲一动，外形随之而动，而且要符合阴阳平衡的哲理，从而调动了身体所有机能参与锻炼；因此对于神经系统、循环系统、呼吸系统、消化系统、免疫系统等起到了良好的改善作用，有病的起到了治疗作用，无病的起到了增强体质的作用；肥胖的可以减少脂肪；瘦弱的可以使体格、肌肉健壮；可以增强骨骼的抗压、抗折性能；提高关节的活动性能和韧带的延展性；增强了腿部力量，提高身体平衡能力；尤其是抗感冒等抵抗力的提高尤为明显。（请参阅我的“太极拳的健身价值”一文） 3、武术技击作用更巧妙。太极拳以柔克刚，以弱胜强，以静制动，后发先至；舍己从人，“彼不动，己不动，彼微动，己先动。”引进落空合即出，四两拨千斤；物来顺应，沾着不离，动急则急应，动缓则缓随。“人不知我，我独知人。” （二）、练习太极拳的目标 练习太极拳无论是技击还是健身都是让身体的机能达到空松圆活，化僵为柔，达到积柔成刚的目的。人在婴儿时期肢体是柔软的，但没有搏斗、生产能力。当人们有了生产、搏斗等生存能力后，肢体、劲力又变得僵硬，随着岁月的增长，
陈氏太极拳内功心法整理
一代太极大师陈照奎先生曾说：“没功夫，技巧也是空的；功夫不出，什么技巧也不顶用，关键是出功夫。”这里讲的“功夫”就是内劲功力。从所周知太极拳除养生外，还具有较强的技击作用。技击正是靠内劲功力来达到其目的的。像张三丰祖师名垂千古，杨氏三代在近代威显武林，陈家沟也不乏继往开来之人，这都是靠内劲功力显名创派，提高知名度的。因此太极拳讲究功夫与技巧，功力是技术的基础，而技巧又是内劲功力发挥得恰到好处的保证。所以我们练习太极拳技击，必须培植内劲功力。如果训练内劲，达到具有随心所欲的高强功力，加之配合以无极和太极的神奇技巧，便是所向披靡的拳技。 太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课，是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。一个太极拳手必须精通一门（一式）太极拳，并融合多式太极拳或其他拳术之精华，互相吸收，方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术，他触类旁通，把其他拳术都溶合在自己的拳技中了。所以我们不能简单地、机械地把他划归为哪一类太极拳。在练习太极拳时各自会形成一个独特风格，这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳，还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。太极拳的演变绝不是孤立的存在的，它们互相溶合渗透，吸收变通以至改造创新。正因为如此，太极拳的发明是历史文化（传统武术）积淀后，经智者、高手、贤哲们编创，把太极阴阳学说全面地结合于人身、肢体的运动。太极拳内劲在内不在外，它是在长期通过意识统率下，使呼吸与动作相结合锻炼，在精神意念贯注之中，体内形成的一种既沉重又轻灵，既刚硬又柔软的劲力。也就是说，太极拳的内劲是通过技击性专项训练，即在技击攻防意识的指挥下，配合呼吸，全身做各种调和有序动作，动作曲伸有一定方向和作用点、线，在不同情况下，能快能慢，空间路线可长可短（通常是走圆弧形），动作幅度可大可小体位或正或斜，均可整劲骤发。这种可刚可柔的太极内劲，练时运劲柔和，而发落到点则刚强。因此，太极拳的内劲带有刚的一面，这是太极拳的内劲带有刚的一面，这是太极拳内劲质量的刚，不是硬、蛮、呆的无变化的拙力之刚，是积柔成刚，刚柔相济。正如《拳经》曰：“看似至柔，其实至刚，看似至刚，其实至柔。”此“刚”是随机随势迅速地将隐蓄于体内的全身之力聚于一点，在刹那间迅如奔雷地爆发出来，这种力不是发后断劲的，而是变柔和之力继续运动。太极拳的这种内劲是在内力松柔的基础上，经过有规律的长期训练获得。当具有了一定的刚力基础，再把内劲功力过渡到动作自然、轻松的技巧之中。长时间的习练柔化运动，久而久之便练得棚劲弹力随心用，胸腰叠化随气行。我们再看看武术的一般劲力。它也是通过肢体的运动表现出来的一种力。这种力量也是在意识支配下，通过气息吐纳和肌肉舒缩有序化的配合而产生的。意识支配是指神经呼吸和肌肉的控制，有序
内功修炼的几个难关
内功修炼的几个难关 太极内功六步功法_太极拳tianzhe 太极内功六步功法_太极拳2010-01-10 14:01.太极内功六步功法（上）：太极内功六步功法（下）： 略论中华浑圆功夫之修炼周珏 略论中华浑圆功夫之修炼2006-11-28 09:40.孙绪祥浑圆功夫它提出练功中以麻、热、胀为本功法的核心，它的功理。浑圆功夫是以气功入门，深入到内功的修炼，这涉及到一个人的素质与修养，只有具备良好的素质才能谈到内功的修炼。2、明师首先要明白修炼中的功理、功法是不是科学的、武德是否高尚。它是入门的功夫，也是出成绩的功夫。二、修炼浑圆功夫所蓄积的能量如何适用于搏击需要把蓄积的 能量通过试力深知大小。 【论坛整理】宗师之师---《绝世神功是...醉卧青云 前边每一种功法都在过去都是千金不换。不你所认为心意的几种丹田练法。通臂拳的血通功法正是练身体质量密度的上乘内功。现在车星辰就把这两种内功练法当做宝贝！姬夫子当时创没创心意实难说！呵呵，心意是内家鼻祖之说不成立！有了翻浪劲并不代表精通了心意拳。心意就是采用的猛火练
钢法！但要说没桩功练习，也不尽然，戴氏心意最重要的入门功夫就是蹲猴猴（毛猴桩）。你要以为掌握它就通心意拳就太儿戏了。 内功秘功二法木沐的世界 内功秘功二法内功秘功二法。3、收功：口呼浊气，拍打小腹9次即可。此即古人所谓"一兜一擦，左右换手，九九之数，真阳不走"的神奇功法，号称"铁档功"。 談太極拳的懂勁楊慶豐天地虚怀 从修炼的程序上，可以简要地把太极拳的体练阶段概括为：学盘架子———练拳不用力（动功）———内功修炼（静功）———带功练拳（拳功合一———太极拳功法）。在有一定的太极拳基础，能够按照太极拳基本要领自行熟练盘架子后，行拳不用力即是太极拳修炼的第一要诀！将内功运用于运动的拳法之中，由内及外，拳功合一，这即是太极拳功法，也是太极拳区别于中低阶段外家拳的重要标志，到这时才可以说会练太极拳了！ 王安平老师浑圆桩功心法残心书魂 王安平老师浑圆桩功心法桩功心法。简单地讲心法就是思想方法，是通向心灵的方法，心法可分内心法和外心法两个方
杨健侯秘传太极拳内功述真
杨健侯秘传太极拳内功述真 多媒体光盘内容简介 自《杨氏太极拳术述真》一书出版后，读者渴望进一步了解和探求源远流长的传统太极拳技术精华及其所独具的文化底蕴与技艺魅力,为此，我们特请原作者编撰传统太极拳高级功法《杨健侯秘传太极拳内功述真》，以多媒体的独特表现形式全面披露杨式太极拳神意气的奥秘，以示探研、求实者. 自先师讲授的《杨式太极拳述真》一书面世后，余陆续收到海内外读者的大量来函，各省市太极拳爱好者不断登门造访，海外人士也陆续来京质疑问难。朋友们希望进一步学习和探索这一门太极拳技艺，纷纷建议余编写一本适合中级进展阶段修练太极拳的内容、方法和纲要的书藉，并录制影带。为了满足同好需求，余不揆庸昧，在先师所传技艺的基础上，融合自身数十年学习、探索太极拳艺之所得，本着知无不言，言必由衷的精神编写了《杨式太极拳术述真》，该书的技艺构架分内功理法、拳架详述、拆架拆手、太极功法和内功劲法五部分组成。内容为太极拳中级进展阶段分层递进的功法阶梯。现该书已由人民体育出版社出版发行。 杨式太极拳的修炼夙以神意气为主旨，重意不重形，鉴于图书文字表达方式所限很难将神意气的运行轨迹、节奏和方式阐述清楚，为了更真实直观地反应传统太极拳的技艺精髓和修炼途径，余与北京乐明根科技发展有限公司合作开发制成电脑与VCD共用的多媒体光盘《杨健侯秘传太极拳内功述真》。光盘在收录本人全套动作的基础上插配了大量神意气动画，以求全面演示出杨健侯前辈太极拳高层次内功神意气的运用方法。另附神意气拳法注释一书，以通俗易懂的形式表现太极拳深邃玄奥之内涵，揭示太极拳运动的根本规律，帮助学练者洞明太极拳神意气的奥秘，得到养生之术与技击内功。 余自列汪师门墙后，近二十年来对拳艺极虑求精，搜寻探索刻意求进，但仅是些粗浅体会，在众同学和广大爱好者的恳求下，于年近耄耋之期，不顾老眼昏花，勉力提笔写作并录制示范。力求去伪存真、汰繁去滥、规导正途，树习拳之楷模，以不负承师门拳艺使命之重任。不敢存丝毫偏私隐晦，惟恐愧对先师，被视为欺世盗名。愿与各界酷爱此道者共同探求太极拳艺之真谛。余学浅才疏，难免挂一漏万，讹误纰缪之处，诚请方家鉴审，不吝赐教是幸。 作者白魏树人 跋 学拳如修佛，缘与不缘总是与福分息息相关。人与人间微妙的感觉亦是那么错综复杂，愈想单纯愈趋繁琐。处在瞬息万变的今天，真想象那些境臻圆熟、一心向佛、别无所求，终日一食足以果腹充饥的苦行僧，心能静如止水、空灵无物；练拳若能至此，则无我无为。 长久以来对太极拳技艺都处于摸索阶段的我，自拜魏师后六年间，蒙魏师不弃、厚爱有加，除对拳艺毫无隐藏的倾囊相授外，对为人处事的教诲更是时时叮咛，使我在太极拳的成就日就月将。怹是个好师父、是个好长辈，从不训斥或指责别人，教拳更是认真严谨，每招每式总是不厌
言语“内功”修炼
行测言语“内功”修炼 国家公务员考试的《行测职业能力测验》包括五大部分内容：言语理解与表达、数量关系、判断推理、常识判断和资料分析，主要考察考生是否具有从事公务员职业必须具备的基本素质和潜在能力。 内功是习武者需要修炼的重要功夫，但凡武林高手，内功一定不会太弱。修炼行测中的言语理解同样需要兼具内功和外功。言语理解的“内功”是阅读理解文字的能力，而且最重要的理解句子的能力。因为句子就像内功修炼中的心法秘诀，是言语理解中最基础、最重要的部分。那么如何修炼心法口诀呢? 第一步：看懂心法口诀。理解心法口诀是修炼内功的前提，否则修炼者就会像欧阳锋那样因为错炼郭靖倒写的《九阴真经》而走火入魔。所以修炼言语“内功”的第一步就是分析句子的成分。 示例如下： 第二步：修炼心法口诀。修炼心法口诀需要运用呼吸吐纳之法，辅之以穴位、胫骨的修习。而言语的“内功”的修炼同样需要借助相关的方法技巧。 示例如下：
【2011联考】目前正在向世界各地全面的汉语国际推广活动，必须将海外华人族群文化的现状考虑在内，以全面促进汉语国际推广，弘扬中华文化来发展软实力是一回事，支持海外华人文化从中华文化的母体脱胎而出，成为当地社会的族群文化又是另一回事。如果以前者来取代后者，就会混淆华人学习母语与学习一种外国语的界限，混淆配合海外华人构建自己的族群文化与弘扬中华文化的界限，对维护和发展华人与中国的政策关系是不利的。 这段文字主要强调的是( )。 A.应注意维护和发展海外华人与中国的正常关系 B.发展中华文化软实力应与支持海外华人族群文化齐头并进 C.海外华人文化应与中华文化巧妙融合，同时保有自身的特色 D.汉语国际推广活动的前提之一是支持海外华人构建自己的族群文化 【答案】：D。 【解析】文段共两个句子，第二个句子结构为“如果……那么……”属于反面论证。反面论证的作用是为了论证正面观点，因此正面观点是第一句话，它也是重点句。第一句话超长且十分难懂，但我们可以分析出它的句子成分，主语是：“汉语国际推广活动”。根据言语做题非常重要方法：主体排除法，可以选出答案为D。选项A、B、C的主体均不符合原文。 内功修炼之路漫漫其修远兮，吾将陆续为大家解读图图的心法秘诀。各位看官若是读着有趣，请赐一赞。
内练一口气,外练筋骨皮!太极修炼内功,温养“精、气、神”
内练一口气，外练筋骨皮！太极修炼内功，温养“精、气、神” 打太极是一种很好的养生方式，但是要打好太极你还要学着点。 修炼内功就是涵养“精、气、神” 太极拳的内功，实际就是武术的“精、气，神”。从传统医学来讲，“精、气、神”是人体的三宝。除了培养”精，气、神”外，练习太极拳还要练胆，要培养随机应变的能力。当然，如果为了健身练习太极拳，那么只培养“精、气、神”就可以了。 练习太极拳时，如何培养自己的”精、气、神”呢? 王宗岳、武禹襄等老前辈们的拳论对此论述得非常清楚。总结这些历代太极拳大师们的论述，结合自己的练拳经验，我认为练习太极拳修炼内功，大体上要做到以下五点。 大师经验之谈！五点要素炼内功 第一要素：心静 不胡思乱想，武禹襄说：“身虽动，心贵静。”李亦畲的《五字诀》中首先要求的就是“心静”，所谓“心不静，意不专”。心静以后，神意才能专注，练拳才能从容不迫，体态自然。 第二要素：意专 太极拳讲究“用意不用力”。用意就是用心的意思。《十三势歌诀》说：“式式存心揆用意”，也是意专的意思。只有心静、意专，练拳时才能精力集中，目的明确。 第三要素：神舒 精神要舒展、舒畅。武禹襄说：“内固精神，外示安逸。”就是讲精神要集中，外表要平静，不能剑拔弩张。这也就是要求蓄神——把精神涵养好。练拳时既不能精神涣散，也不能精神过于紧张，以至于到剑拔弩张的程度。所以，要神舒体静，神意舒展，也就是精神集，同时神气又要舒展舒适。 第四要素：气畅 呼吸要舒畅。太极拳要求养气，所谓“气以直养而无害”。练拳要”以气运身，务令顺遂”；“行气如九曲珠，无微不到”。这里的气不是呼吸之气，而是中医讲的内气。 内气运行要顺遂流畅，发于丹田，达于四梢。要做到这一点，就要求身体舒畅，呼吸细长慢匀，同时还要腹部放松，气沉丹田。所以歌诀说：“腹内松静气腾然”。这是锻炼内功的法门。按照中医学讲，人体一呼一吸，心肾相交，水火相济，这样，就会产生内气。所以腹部松静后，在气沉丹田的腹式呼吸时，在丹田就会产生“气腾然”的感觉。因此，练太极拳一定要气沉丹田，这样才能做到心肾相交，水火相济。“气腾然”后，就会产生气运周身的感觉。第五要素：形顺 练拳时，动作外形要柔顺，身法要合度。 在练习太极拳时，做到上述五点，才能达到太极拳的内外相合的要求，这也是内功锻炼的方法。拳谚说：“内练一口气，外练筋骨皮。”就是说，不仅形体、肌肉、筋骨要得到锻炼，内在的“精、气、神”也要得到了锻炼，这样内外相结合，自然对养生健身有好处，可以达到益寿延年的效果。 此外，在平时练拳和生活当中还要注意到两点： 1、胸脊并重：胸是指胸膛，脊是指脊背。 人体的五脏六腑都是在脊柱上悬挂着的，脊柱也是督脉行经的通道。所以，对脊柱的锻炼也有助于内功的修炼。对胸脊的锻炼就是要求练太极拳时，脊柱要正，即立身中正，要在腰脊的旋转带动下，运动四肢。武禹襄的故居有一副对联：“立定脚跟树起脊，拓开眼界放平心。”这不仅是对太极拳的要求，也是对做人的要求。这个对联对练拳和修炼内功是很有好处的。 2、做到心肾相交，意守丹田 人在呼吸时，心和肾自然融合相交，这样水火相济，对养生很有好处。这就要求我们在练拳
中国上乘内功修炼
中国上乘内功修炼 习练龙吟虎啸内硬护体功，当天习练便可获得强列的气感，三天速成丹田之气，五日头顶开瓶断砖，十日拳、掌、肘都可开砖断石，全身能承受拳打脚踢，二十日基本功成，内劲膨暴满，肌肉迅速结实凸出，体形健美，力量猛增数倍，潜能激发大脑、内脏，神经功能急速提高，精神旺盛，体力剧增，构成内劲支撑，发力强劲，打击力象电一样穿透速猛，震荡强烈，足以倾刻摧毁对手的内部器官，致敌人伤残或昏迷，从根本上瓦解对手的站斗力。并可表演二指断石，钢枪刺吼，汽车过身，拉断石条等功夫。 预备式 两脚分开与肩同宽，膝微曲，身体重量垂直落到两足心，保持足平，掖胯，收臀，松腰，直脊，保持身体正直；收頦，直颈，鼻对脐，做到头正；眼皮放松，口眼轻闭，舌抵上鄂，自然呼吸；松肩，两臂自然下垂，小指靠在裤缝前，手背斜向前，手心空，中指舒，意达足心，两臂有圆满舒展之感，意守丹田一分钟。 一阴阳运球 接预备式，两手向前徐俆提起与肩平，微微曲膝坐身，松肩垂肘，两臂各成半圆形，两手劳宫穴遥遥相对，体松意静，意念两手之间抱着一个由天地之间精华凝聚而成的金光闪闪的气团。待两手心有麻涨感时，两手俆俆开合，两手有合不拢的感觉，两手再俆俆拉开，拉至略比肩宽，拉时两手心似有吸力相连，有拉不开之感。如此内合外拉，反复练习，气感会逐渐增强，有时会产生自动开合，可任其自然。此时的你，即使以前总不相信气功或练功多年无感觉，这时也会获得得气的感觉。事实证明，此式一练便可感觉确实有得气感，一试便给人带来练功的乐趣。 二金光耀辉 待两手开合至气感较强时，可随即停止开合，两臂略微伸直，两手翻转向上，捧气团贯入头顶，然后经身前正中，手心向下，十指相对，俆俆下降，降至小腹丹田处，意念气球从头顶沿任脉被引至丹田穴，并在丹田穴放出万丈金光，照的全身晶莹透亮，如此观想五—十分钟。 三纯阳炼丹 接上式，两腿曲膝缓下蹲，随下蹲之势鼻子慢慢吸气进入腹腔，同时收腹提肛使丹田气团上升，而形成外气向内下压，而丹田气团由于收腹提肛形成上挤之势，造成腹腔得慢慢隆起，随着站起之势，鼻子慢慢呼气，同时小腹放松，气团下至丹田穴，使小腹自然鼓起。如此反复练习。 四浑元罩体 两脚分开与肩同宽，双目向前平视，两手从两体侧向上抬起，然后平伸出呈一字与肩同高，掌心向前。吸气时，意守丹田，双手向身体中线合拢，呈双掌相对状，并提起脚跟；然后突然喷气，喷气时身体重心突然下沉成高马步，双脚跟震地，双掌以掌跟内侧
太极内功法(风摆梅花)
風擺梅花 风摆梅花 此法系南怀瑾先生向广大太极拳爱好者推介的一款简单、实用、高效的一种太极修炼方法，一步之内即可达到练一套太极拳的效果。把它作为松功练，绝对是好方法。不信请试一试。 “……且贡献大家太极拳之一项基本动作，亦就是内功的「摇」。什么是摇？即人站直，两足并紧，全身没有任何一处着力，四肢百骸都放松随之轻摇，身如老树迎风，就是台风之来也不着意，随之而摇，身体逆动，这叫作「风摆梅花」，名字极富诗意。摇之久，可将身内气机摇通，老年人练它，功效不减于太极拳，更可能比太极拳还要太极。” 首先要呼吸自然，采用你平常的呼吸方式，待你熟悉动作后，把呼吸与动作结合起来做，然后再尝试用腹式呼吸法。开始呼吸的深浅要适中，再慢慢让呼吸深而沉。其次，整个过程都要悬顶（若体会不到，就适当的收收下颔，使目平视，任其自然即可）、沉肩、含胸，身体放松。再则精神要集中，动作要意导，呼气时要有意识的放松身体，让放松的感觉从头松到脚。 南怀谨先生称之为“风摆梅花”的一种内功修炼方法。称之为“风摆梅花”是因为文人雅士尚梅之高雅而附之，实际上民间将此功法称之为“风摆杨柳”。梅花对杨柳，一雅一俗，但意义却截然不同。民间称“杨柳”，不关雅俗之事，是取之形与意，“风吹杨柳”之称，对此功法更为贴切。 “袅袅古堤边，青青一树烟。”一句“袅袅”，将柔软的杨柳随风摆动之态表现得淋漓尽致。这即是取之的形。此功法外在形态是摇摆，如南怀谨先生所说“即人站直，两足并紧，全身没有任何一处着力，四肢百骸都放松随之轻摇，身如老树迎风，就是台风之来也不着意，随之而摇，身体逆动，……”。而意，则是取之柔，也是此功法的核心：松柔，即为内在。松柔，是太极拳的一个重要原理，也是太极拳行功走架一个基本要求。对养生来说，精神、身体的放松，能涵养精气神，并十分有利于气血的运行。故怀谨先生说“摇之久，可将身内气机摇通，老年人练它，功效不减于太极拳，更可能比太极拳还要太极。” 习练的方法，南怀谨先生表述比较简练。我在此稍作补充。意，要静。站直，要直而不挺。两足并紧，要脚尖朝前，不要八字步。如果初练，也可开步站立，但脚尖要朝前。头要悬，若体会不到，略收下颔，任其自然。除脚趾抓地外，全身都要放松，含胸垂肩。目垂帘，虚视三尺地。唇轻闭，舌卷轻抵上颚，呼吸在鼻间。呼吸要缓而深沉，用腹式呼吸方法。身体松静到一定程度自然会动，不要人为摇动。摆动弧度，任身体自然平衡。练功地点最好是平地，忌在高坎边缘、乱石荒地。高龄者尤是。
丹田内气快速修炼法完整版
丹田内气快速修炼法 Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】
丹田内气快速修炼法 现将本人所习的南少林铁布衫功的内功修炼方法介绍给大家。该法简单易学，二十天左右丹田即会有得气感，两至三个月左右丹田内气即能聚集成团，可收可发，随意自如，实为少林之真传，功家必修之功也。望好者自珍之。 （一）内养功练者先备一个一寸厚的坐垫放好，然后宽衣解带，正身盘膝而坐，自然盘、单盘、双盘均可。鼻脐相对，全身放松，精神集中，姿势端正，双目微闭、双肩下垂，不能塌腰，舌抵上腭、自然呼吸，双手掌心朝天结一手印上下重叠（男左手在上，右手在下，女反之）。吸气时意想一股真气自百会穴进气贯注丹田，微微提肛。呼气松肛，似守非守丹田，进气要缓慢，绵绵长长，功中一切顺其自然。排除杂念，不受外界干扰，放松入静，无忧无虑，使内气随着人的意识引导而贯通到全身各个部位。初练时每次练半小时，后逐渐延长至1—2小时以上。每日练2次。收功：一掌贴于丹田，另一掌覆于其上（男右掌在内，左掌在外，女反之）。以肚脐为中心，两手向下向右再向上向左沿顺时针方向按摩腹部，每三圈放大一次，渐放渐大，上至心窝下至耻骨两侧至腰侧为限，共36圈。然后每三圈缩小一次，渐缩渐小，沿逆时针方向运行，最后收在丹田处，意念全身之气渐渐收拢在丹田成团，然后发散至全身四肢百骸。两手掌心对搓发热、擦面。鸣天鼓36通；叩齿36通；将口水咽入丹田。然后再缓缓起立步行片刻即可。 （二）炼丹功炼丹法是为了巩固并加强丹田气感（热感）。分为四个步骤来操练，分述如下：第一步将丹田处的气团，想象成一个圆球，红色并发光，气团周围还弥漫着灵气。1、以腹正面为平面，意念气团沿顺时针方向缓缓旋转，并逐渐带动弥漫着的灵气。旋转36圈或72圈或108圈，注意体会转动时的热感。然后逆时针旋转36、72、108圈。2、以会阴到百会的连线为轴，水平面为平面，气团先按顺时针方向旋转36、72、108圈，再反方向旋转。3、以左右两腰侧的连线为轴，身体侧面为平面，气团先向下向后向上向前旋转36、72、108圈，再逆反向旋转。最后收功（同内养功）。注意这里气团的“旋转”，并非“运行”。旋转是指气团在原位围绕一根直线轴转动（如转动地球仪），运行指气团离开原位，形成一定的运动轨迹。（以上1—3分别以身体正面、水平面及身体侧面为平面，下同）。有两点很重要：一是炼丹第一步必须在内养功有成效（即丹田热感）的基础上才能加练。二是气团的旋转必须是缓慢而均匀的，不能忽快忽慢，要耐心地体会它的旋转。由于是以意引气，故不能急燥，否则可能出偏差。 第二步第一步练习纯熟，气感很强后，可改练第二步，方法如下：1、以肚脐为中心，以身体正面为平面，气团作顺时针圆周运行，渐行渐放渐大，左右至两髋骨，上至心窝，下至耻骨，为最大，共36周或72周。气向上提时配合吸气，气向左向下时配合呼气。注意：（1）气团运行均匀、缓慢，要耐心体会。（2）转圈要尽量成圆形，不能转弯抹角，然后反方向运行渐收渐小收至肚脐，配合呼吸，圈数同上。2、带脉运行。先将丹田之气向前引向肚脐，然后向右腰运行，呼气；接着，将气向后腰命门向左腰侧运行，吸气；再从左腰侧经肚脐向右腰侧运行，呼气；如此缓慢运行36周或72周，再逆方向运行36周或72周，最后回收丹田。3、将丹田气沿任脉向下引向会阴穴；呼气，再引向长强，上提命门、吸气；从命门向前透出至肚脐，再沿任脉向下，呼气……如此运行36周或72。将气引回丹田。最后收功（同内养功的收功，下同）。注意：（1）必须等第一步练习纯熟后方可改练此步，不可操之过急。（2）气的运行必须缓慢、均匀。第三步第二步练习纯熟后，可改练第三步。1、以身体正面为平面，以中脘穴与中枢穴连线的中点为中心，引气运行，渐行渐放渐大，共36周或72周。左右扩至两肋，上至天突，下至耻骨，先顺时针运行，再逆时针运行，配合呼吸。2、以带脉运行为原型，引气向上螺旋顺时针运行，渐升渐高，至与天突穴同高的水平面为止，36圈或72圈；然后反方向运行，渐降渐下，回复至带脉，再收回丹田。注意配合呼吸。3、呼气，将其气从丹田降入会