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寺庙修复建设项目申请报告

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目录第一章规划总论

第二章开发条件分析

第三章指导思想与发展战略

第四章项目性质与形象定位

第五章市场分析与营运

第六章项目建设

第七章安全系统规划

第八章生态环境保护

第九章开发建设与效益分析

第十章发展的对策与措施

第十一章技术指标与投资效益附件一、历史事件资料收集

附件二、名人语录

总论

某某寺历史悠久，位于某某区某某镇某某村五社，该寺始建于明初，兴于明清，上世纪五十年代寺庙建筑被毁。修复某某寺，恢复其昔日荣光，既可充分体现党的宗教信仰自由政策，满足广大信众的需求，促进地区社会和谐稳定和宗教文化事业健康发展，又能将特色旅游开发、地方经济发展和农民群众脱贫致富相结合，其社会效益和经济效益十分巨大。

一、有利资源及条件

某某寺地理位臵得天独厚，生态环境较好，极目远眺，某某全景尽收眼底，环境清幽，气候宜人，是诚心敬佛净心，休养生息，旅游休闲的好去处。修复扩建某某寺将遵循顺应自然，合理布局，以绿色生态为根本，因地制宜的原则，把某某寺打造为“天人合一、人天感应”的佛门圣地；成立景点建设、管理机构，采用先进的寺庙管理理念，使某某寺的有利资源得到最好的开发和利用。

二、实施方式

某某寺采用总体规划，分期实施的方式。总体规划：某某寺宗教场所区，养生园，项目总占地约60亩，控制面积300亩。土地来源及性质为划拨出让和流转二种形式。总规化建筑面积30000平方米。宗教场所区是本项目重点实施的前期工程，前期工程占地约20亩，建筑总面积25000平方米，建设内容为：山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、金刚舍利塔、财神殿、真武殿、药师殿、西方三圣殿、祈福殿、僧寮、居士楼、观堂、西净、景区道路、绿化、景观、水电、广场、停车场、及配套辅助设施等。前期工程完成并开放使用后，再根据项目实际情况及市场需求进行后期开发，后期开发建设素食养生园，占地约40亩，总建筑面积5000平方米。

某某寺修复扩建项目资金来源主要为慈善机构、慈善家

投入的善款。

三、环境保护、消防措施

环境保护:某某寺修复扩建项目对原生态环境破坏极小，项目建成投入使用后，我们将设臵垃圾回收设施对垃圾进行回收，餐饮食品加工所产生的有害废气，将安装排气管，经过滤后再排放；对生活污水安装过滤回收装臵，过滤回收后用于绿化灌溉；对西净（卫生间）修建化粪池进行处理。同时，我们还将大量培植人工森林，对景区内进行绿化，使景区内具备优良的环境。

消防措施:严格消防设施的建设，狠抓消防措施，注重对消防人员的培训，消防工作人员在上岗前必须接受消防安全知识的培训及教育，增强消防意识，达到一级防火标准。

四、效益评价

经济效益:将某某寺建成某某区域性的佛教圣地，通过宗教场所区佛教事业凝聚人气，带动旅游及素食养生产业的发展，从而获取较好的经济效益。

社会效益:某某寺修复扩建项目投资建设规模较大，无论是在建设期或运营期，都能解决当地人员就业，带动地方佛教事业及旅游产业的快速发展，促进社会和谐稳定，使当地农民尽快脱贫致富，提前进入小康生活。随着该项目的建成开放使用，所产生的社会效益将十分巨大。

五、组织形式

某某市某某区某某寺由某某寺根据《中华人民共和国宗教事务条例》及《某某市宗教事务条例》的相关规定成立

项目建设和管理机构，负责项目建设和开放使用后的各项工作。

六、编制条件和依据

《中华人民共和国城乡规划法》；

国家《宗教事务条例》；

《某某市宗教事务条例》；

《某某区土地利用规划》；

《某某区城乡建设规划》；

某某寺1:500原始地形图；

根据上述依据，围绕该项目建设的必要性、技术可行性、经济合理性及实施的可能性等开展研究工作，主要研究范围为：

⑴、分析项目及周边的情况和问题。

⑵、根据地块现状和主要控制点，结合土地利用规划和城乡建设规划，调查地块地形、地质、水文条件及其特征，提出建设规模和主要技术标准。

⑶、计算项目主要工程数量，估算工程投资。

⑷、进行项目的社会经济效益分析。

⑸、根据资金和建设条件，提出工程实施方案及项目的建设工期安排。

第一章规划总论

某某市某某区某某寺修复扩建项目，以某某寺修复扩建为中心，采用“总体规划，分期实施”的原则，总规化用地面积约为60亩，土地来源及性质为划拨出让、流转，总规化建筑面积 30000平方米。

宗教场所区是本项目重点规化实施的前期工程，前期工程占地约20亩，建筑总面积25000平方米，建设内容为：山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、金刚舍利塔、财神殿、真武殿、药师殿、西方三圣殿、祈福殿、僧寮、居士楼、观堂、西净、景区道路、绿化、景观、水电、广场、停车场、及配套辅助设施等。

前期工程建成开放使用后，再根据项目实际情况及市场需求进行后期开发，后期开发占地约40亩，建筑总面积5000平方米，主要建设素食养生园、生态旅游园等。

（一）前期建设规划

规化基础条件：某某寺具有悠久的历史文化背景，寺庙遗址现今犹存，并拥有大量信众，由于历史原因及岁月波折，现寺庙已毁，无法满足广大信众进行宗教活动的需要，在某某区政府、某某镇镇政府的大力支持下，前期建设规划将在原寺庙占地约20亩的基础上扩大用地范围，进行修复建设。

建设宗教场所区：对原寺庙进行修复建设，建设内容为：

山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、金刚舍利塔、财神殿、真武殿、药师殿、西方三圣殿、祈福殿、僧寮、居士楼、观堂、西净及相关基础设施（道路工程、水、电、消防、停车场、污水处理、防洪沟、绿化工程等）。工程占地约20亩、建筑总面积25000平方米.。

项目建设周期：建设周期一年半，即2011年11月至2013年5月。

建成效果：某某寺原始地貌为山地缓冲坡地形，寺庙建筑将依山而建，建筑风格为隋唐仿古式群体建筑风格，建成开放后的某某寺外观宏伟、壮观、大气，内部功能齐全、部局合理。届时，某某寺将成为某某区的大型宗教活动场所和佛教圣地，同时，寺庙将兴办利世利人的资生事业，弘扬佛教的无缘大慈、同体大悲精神，安排大德高僧住持寺院，把“福德与智慧”融入时代之中，使寺庙成为朝佛、拜佛、敬佛、礼佛、诵佛、修佛的圣洁之地，更是净心休闲、佛法祭祀、文化传播的绝佳去处。

（二）后期规划项目

前期项目完成并投入使用后，进入后期项目建设，后期规划建设内容为：素食养生园。

素食养生园:素食养生园紧邻宗教场所区，占地5亩，建筑总面积5000平方米，近年来，随着人们对自身健康关注

程度的提高，越来越多的人们开始将饮食的侧重点从荤食转向素食。素食，表现出了回归自然、回归健康和保护地球生态环境的返朴归真的文化理念。除了能获取天然纯净的均衡营养外，还能充分体验到摆脱都市喧嚣的愉悦。素食已经成为一种全新的环保、健康饮食方式，传播素食文化，使素食成为饮食的另一个重要的时尚标签。

(三) 规划图

1、平面规划图

2、立体效果图

寺庙修复建设项目申请报告

第二章开发条件分析

一、某某寺的现状概况

（一）地理位臵

某某寺位于某某市某某区某某镇某某村，海拔高度在317米至358米之间，距某某市主城区35公里。某某寺地处山峦之颠，可览某某镇全景，独特的地理位臵加之悠久的历史气息，更衬托出某某寺浓厚的宗教神秘色彩和博大精深的佛教文化，为修复建设某某寺提供了得天独厚的地理位臵和深厚的历史底蕴。

（二）自然环境

某某寺具有亚热带季风湿润性气候特征，年平均气温17℃，相对湿度年平均87%，水汽压年平均14.9毫巴；年平均降水量1611.8毫米，冬半年（十至三月）降水量368.0毫米，占全年的22.8%，下半年（四至九月）降水量1243.8毫米，占全年的77.2%；年平均蒸发量777.1毫米，月平均蒸发量64.7毫米，七、八两月蒸发量共255.4毫米，占全年的32.8%；雾日数年平均89.8天。春秋清新凉爽，夏季植被繁茂，农田萦绕，周边自然环境丰富，开发基础优越；远眺一望无际，美不胜收，俨然“人在画中游”的

仙境。优越的自然环境为项目工程的开发提供了良好的条件。

（三）资源特色

某某寺景区融自然资源和人文资源于一体,具有很强的特色，按照国家旅游局、中国科学院2003年制订的《旅游资源分类系统标准》，对某某寺旅游资源进行分类，某某寺景区的资源类型具有主类、亚类、和基本类。

主类：地文景观、寺院景观、佛教文化、佛教法事、建筑设施、天然生态。

亚类：地质地貌、人造景点、霜雪冰凌、综合人文旅游地。

基本类：山石林土、旅游节、民族风光、民族特色。

（四）道路、水、电

某某寺距某某镇3公里，乡村骨干公路、农村电网、通讯网络己覆盖，地下水、地表水水源丰富，完全能满足施工建设需要。

（五）社会经济背景

某某寺，始建于明朝，兴于明清，解放后庙内还有僧人长住，且香火旺盛，上世纪五十年代寺庙建筑被毁，但三殿

遗址尚存，基石完好，轮廓清晰，古墓依旧。

某某寺修复扩建项目建成开放后，必将推动地方经济的快速发展和当地居民的脱贫致富。

二、旅游业发展现状

随着我国旅游业的快速发展，某某的旅游业也正在加快发展。举世无双的长江三峡，世界文化遗产大足石刻，集山城、江城、历史文化名城于一身的现代山城都市等，赋予某某旅游资源鲜明的个性特征和较高的知名度。目前，某某市拥有世界文化遗产1处；全国重点风景名胜区6个，市级风景名胜区25个；国家森林公园18个，市级森林公园34个；全国重点文物保护单位13处，市级文物保护单位140处；国家自然保护区3个，市级自然保护区14个；全国历史文化名镇3个，市级历史文化名镇18个；全国爱国主义教育示范基地6处，全国青少年科技教育基地1处；国家地质公园3处，国家级地震遗址保护区1处；国家A级—AAAA级旅游区38个，区县级主要旅游区(点)104个；城市公园25个；全国重点寺庙3个，市级宗教寺庙(院)、教堂44个；大、中型水库34个；全国重点烈士纪念建筑物保护单位4个，市级重点烈士纪念建筑物保护单位4个。2000年荣获“中国优秀旅游城市”称号,实现了向“中国旅游名市”的跨越。旅游发展环境

进一步优化，供给实力不断增强，产业规模不断扩大,行业管理水平和旅游服务质量不断提高，从业队伍不断壮大，新增直接就业人员13.7万人以上。根据国际经验，旅游业每增加一个直接就业人员将带动相关行业增加5个人就业，旅游业带动了全市的就业人数。

某某寺位于某某市某某区某某镇某某村，俯视某某全镇，远眺丰岭叠嶂、景色怡人。某某寺周边视野开阔，农田萦绕，紧邻全市最大葡萄园基地，独特的自然环境、深厚的佛教文化和传奇的某某寺，为修复扩建某某寺，发展佛教、旅游产业奠定了坚实的基础。

三、优势劣势分析

某某寺四季分明，春赏花、夏避暑、秋尝果、冬健身。独特的地理位臵、优美的的自然环境、传奇的某某寺故事、宏伟壮观的仿唐式建筑群，无疑会对中外游客产生具大的吸引力，也是开发此项目的优势所在。

某某镇某某村经济基础薄弱，产业发展滞后，某某寺及周边道路等级较差，交通辐射能力不强;由于海拨高度高达358多米，又无江河资源，给水排水工程难度较大,不利于市政管网的覆盖，生产生活用水主要依赖地下水和地表水，给某某寺修复建设项目带来了一定的不利因素。

第三章指导思想以及发展战略

一、指导思想

充分发挥某某寺的历史文化、宗教信仰、地理位臵、环境优势等资源，坚持可持续发展的战略原则，坚持“总体规划、分期实施、科学管理”的战略方针，打造某某寺的特色品牌;将整个项目实施分为前期规划和后期规划，并在相应的基础上作出前期工程实施方案及后期工程实施方案,在项目工程的预期时间里，严格按照方案实施;根据当地的自然条件以及实际操作中的具体问题，坚持树立科学管理理念，完善各项制度，建立健全系统化流程管理，创新管理机制，适当对实施方案进行合理调整，最终达到项目圆满完成并开放使用。

结合某某区的经济发展目标，合理利用资源，力争把某某寺建设成为与众不同的佛教旅游观光圣地。

二、发展战略

（一）战略目标

1、将某某寺建设成为集佛教文化、素食养生、生态旅游观光等多功能为一体的A级旅游景区;

2、将某某寺建设成为“高起点、高品位、高标准、高效益”的佛教文化传播中心；

(二)、战术目标

树立明确的战略目标后，以指导思想为整个项目实施的行动指南，以项目实施方案为工程策略，逐一完成完善。

1、生态旅游第略

基于市场需求和自然资源的完美结合，某某寺的发展前景十分可观,后期工程中将建立生态旅游观光园，素食养生园，实施后期项目过程中，本着“以原始、生态、养生促旅游，以旅游促生态，再以生态还原始”的原则，避免浪费以及破坏资源。

2、深度策略

随着生活水平的提高，社会的发展，宗教、旅游业的市场需求，正在朝着高层次、高起点、高标准、高组合方向发展，因此，某某寺的开发建设，必须深入挖掘佛学文化，针对不同客户的文化素养、消费水平等深度挖掘高端消费群体、配套相应的VIP专区，以此来提高宗教旅游文化的品位，使旅游、消费者获得身心兼得的游兴与怡情悦志的陶醉。

3、市场策略

某某寺的客源市场为大众化市场,但不乏高品位、高要求的客户群体。因此面对客源市场就必须科学性的去吸引游客，准确细致的分析客人的需求心理，利用广告媒体的宣传作用，

宾至如归的服务态度，尽善尽美的服务设施，地方特色的产品，优秀的景观，完善的市场策略，不断引入新客户，提高旅游区的经济效益。

4、精品策略

针对某某寺特色优质资源，开发精品战略路线，加强硬件设施的管理，提高客户服务质量，维系并扩大高端客户群体。同时在佛教信仰、素食养生、度假休闲、旅游的基础上，发掘多种经营方式，提升旅游消费档次，打造精品消费群体。

5、发展策略

推广宗教文化传播，带动当地经济繁荣，坚持可特续发展的战略原则，坚持“总体规划、分期实施、科学管理”的战略方针，不断扩大发展项目工程,使某某寺成为某某区，乃至整个某某市的重要宗教文化区。

欲速则不达，采用一步到位的建设方法，很可能犯下考虑不周，实施难全的弊端，而分期开发，滚动发展，能达到不断推陈出新的目的，对游客始终保持新鲜的感觉、百来不厌。

寺庙实施方案

2010年寺庙法治宣传实施方案大力宣传宪法和法律，弘扬法治精神，深入推进法制宣传教育，更好地为科学发展、社会和谐营造良好的法治环境，为我乡进一步完成社会稳定和民族团结的大局，把宗教事务和宗教活动规范在政策和法律允许的范围内。根据县司法局有关文件精神，为切实做好寺庙，管理好各项工作，使之服从并服务于我乡经济建设，保证全乡政治稳定、经济建设顺利发展，全面贯彻落实“五五”规划，开展法律宣传工作，认真做好稳控、宣传、摸底调查、清理整顿等有关宗教事务工作，现将2010年宗教实施方案如下：一、指导思想以邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导，全面落实“五五” 普法规划，以宣传《宪法》为核心，弘扬法治精神，促进社会和谐建设。二、落实专人管理、建立健全专卷 2010年我乡将遵照县委、县府、县统战部、县宗教局的安排部置，把统战宗教工作纳入乡党委、政府工作的议事日程，并成立由乡党委书记担任组长的领导小组，做到年初有计划；年中有小结。年终有总结。为了加强依法对宗教事务的管理，依法治理寺庙，把宗教事务和宗教活动规范在政策和法律允许的范围内。我乡在年初集中整顿扎拉寺的寺管会，按照“谁主管，谁负责”的原则。落实责任、建立健全专卷。加强对民族工作的领导，做到乡党委、政府一把手亲抓此项工作，做到领导到位，责任到位，工作到位。从全局抓起，建立了我乡民族工作结构，重视和支持了民族工作，促进我乡经济发展，社会稳定。三、稳控工作坚持学习马列主义民族观、道德观、价值观、世界观和党的民族宗教政策，提高干部自身素质，切实加强民族团结，维护祖国统一。乡党委政府加大力度，搞稳控，切实按照县委政府的统一部署，开展稳控工作，要求全乡干部在值班期间必须24小时不离岗、无特殊原因不得请假。与村级“四职”干部保持密切联系，及时了解到各辖区内生产生活情况及内部思想动态。要做到决不让局部的不稳定、不和谐因素阻碍我乡社会主义新牧区建设的步伐；决不能因此分散我们万众一心的凝聚力，影响我们抓发展的良好势态。牢固树立发展是第一要务的观念。四、宣传工作我乡为做好相关宣传工作特成立宣传工作组，加强宣传教育和正面引导，向广大群众及寺庙僧尼宣讲有关法律法规、党的有关方针政策及“惠民富民”政策，使他们体会到党的关爱并对党的恩泽心存感激。同时，乡党委政府按照层层分工的形式要求各包村干部下村开展法制宣传活动，并挨家逐户的了解群众及寺庙僧尼的思想动态。对他们进行长期的思想教育，本乡牧民群众要做到政治立场坚定，旗帜鲜明的与党中央保持高度一致。五、摸底调查

关于建筑物修缮请示报告

关于*****保护利用的情况报告一、基本情况 ***历史悠久，始建于****，为供奉***的道观。该建筑为中国传统寺庙建筑形式，是全国唯一一座保存完好的****遗址，也是国内建馆最早的一所反映***运动的纪念馆，坐落在***。***年被国务院列为全国重点文物保护单位，占地面积***平方米，建筑面积***平方米，以道教文化复原陈列为本源，以***为主体，以碑碣石刻收藏与展览为亮点的多元文化景区。***年2月被评为国家2A级旅游景区。 ***始建于***，是供奉***的祠堂，原址位于***。***年被列为区级文保单位。经***人民政府研究决定于***年起对***实施异地复建工程。***年12月15日竣工。复建的***为清式四合院，位于***河畔，占地面积***㎡，建筑面积***㎡。二、目前状况 ***局按照《文物保护法》的相关规定和要求，积极对***、***进行妥善保护，发挥其在公共文化服务和爱国主义教育方面的积极作用，但是，鉴于***建筑年久失修、院落内地砖破损、墙体脱落、展陈破旧，***部门巡查提出了整改要求；***一直处于闲置状态，地面石材风化严重，墙面油漆大面积脱落，周围树枝已经将房顶瓦顶碎，***及我区***员通过提案等方式多次呼吁对曾公祠进行保护利用。

****多次召开工作会议，专题研究并制定解决方案。三、保护利用措施按照文物保护利用和文化遗产保护传承的要求，为把***、***保护好、传承好、利用好，***已委托第三方***，对***、***基体修缮工程进行评估，工程预算总价***元。 1、积极引进社会力量参与文保单位修缮保护工作。经过比较择优，选择具有一定实力且热爱公益事业的***（简称***）对***和***两处房产予以保护性修缮。***承诺出资***万元，聘请文物专业设计公司制定修缮方案并推动实施。 2、将***部分房产（包括主殿、附属耳房及公共部分）由***局与***公司作为爱国主义教育基地共同使用外，其余两面侧房、门房约***㎡及停车场等由***公司使用，以抵扣***公司维修费用，使用期限***年。（自***年**月**日至***年**月**日） 3、***局将积极履行文物保护监管职责，对***公司使用房产期间的活动进行监督管理，同时，会同***公司充分利用好曾公祠载体，充分发挥其公共文化服务和社会教育功能。

寺庙申请报告

寺庙申请报告 1 2020年4月19日

总论社会的快速发展，人类的文明进步，城市的高速扩张，物质生活及文化素质的普遍提高，使人们的生活方式发生了质的变化，在城市钢筋混凝土中激烈竞争生活的人们有了放松身心、静心休闲，亲近自然的需求，旅游观光、宗教信仰、敬佛拜佛已成为人们一种高雅的消费方式。在新的潮流下，发展宗教、旅游及相关事业已成为一种促进社会和谐、经济可持续发展的朝阳事业。佛教文化在人类文化发展和进步中独具不容忽视的地位，弘扬佛教文化和发展佛教事业在一定范围内对政治、经济、道德、文化和构建和谐社会，都能够起到积极的作用，佛教事业的“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”是大乘菩萨的行愿，也是佛教事业的宗旨精神。国家提出宗教事业应在构建和谐社会中发挥积极作用，佛教事业具有不可估量的意义和作用。某某禅寺历史悠久，位于某某县某某镇童城村，该寺始建于刘宋，兴于明清，上世纪五十年代寺庙建筑被毁。修复某某禅寺，恢复其昔日荣光，既可充分体现党的宗教信仰自由政策，满足广大信众的需求，促进地区社会和谐稳定和宗教文化事业健康发展，又能将特色旅游开发、地方经济发展和农民群众脱贫致富相结合，其社会效益和经济效益十分巨大。 3 2020年4月19日

建设寺庙申请报告

寺庙建设项目立项申请报告（此文档为word格式,下载后您可任意修改编辑！）某某禅寺建设项目可行性报告项目名称：某某禅寺修复建设工程项目单位：某某省某某市某某县建设地址：某某县某某镇项目批准：某某县某某镇人民政府编制日期：二o一五年十二月目录第一章规划总论第二章开发条件分析第三章指导思想与发展战略第四章项目性质与形象定位第五章市场分析与营运第六章项目建设第七章安全系统规划第八章生态环境保护第九章开发建设与效益分析第十章发展的对策与措施第十一章技术指标与投资效益总论社会的快速发展，人类的文明进步，城市的高速扩张，物质生活及文化素质的普遍提高，使人们的生活方式发生了质的变化，在城市钢筋混凝土中激烈竞争生活的人们有了放松身心、静心休闲，亲近自然的需求，旅游观光、宗教信仰、敬佛拜佛已成为人们一种高雅的消费方式。在新的潮流下，发展宗教、旅游及相关事业已成为一种促进社会和谐、经济可持续发展的朝阳事业。佛教文化在人类文化发展和进步中独具不容忽视的地位，弘扬佛教文化和发展佛教事业在一定范围内对政治、经济、道德、文化和构建和谐社会，都可以起到积极的作用，佛教事业的“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”是大乘菩萨的行愿，也是佛教事业的宗旨精神。国家提出宗教事业应在构建和谐社会中发挥积极作用，佛教事业具有不可估量的意义和作用。某某禅寺历史悠久，位于某某县某某镇童城村，该寺始建于刘宋，兴于明清，上世纪五十年代寺庙建筑被毁。修复某某禅寺，恢复其昔日荣光，既可充分体现党的宗教信仰自由政策，满足广大信众的需求，促进地区社会和谐稳定和宗教文化事业健康发展，又能将特色旅游开发、地方经济发展和农民群众脱贫致富相结合，其社会效益和经济效益十分巨大。一、有利资源及条件

佛教场所申请

腾龙旅[2011]25号签发人：邵飞舟关于在利川市腾龙风景区凉风洞设立宗教（佛教）活动场所的申请利川市民族宗教事务局：为了进一步提高腾龙风景区的文化内涵，提升景区品质和知名度，增加游客在利川的停留时间，经我司多方面征集专家意见 - 1 -

后，希望将腾龙风景区凉风洞进行更加侧重于佛教内涵的打造开发，申请在凉风洞设立宗教活动场所，事由如下：一、信众需要利川信教公民有进行佛教活动的日常需要。利川人民笃信佛教历史传统悠久，可考寺庙较多，利川市内有石龙寺、岩洞寺、普庵寺、盘龙洞佛像等寺庙遗迹，并在一些寺庙中体现的是土家族文化与佛教文化的高度结合。目前，利川市内宗教活动场所较为缺乏，合法宗教场所的设立有利于利川信教公民进行经常性的佛教活动。二、投资状况我公司拟投资人民币500万元对腾龙风景区凉风洞进行整体改造，改造面积约2000㎡，拟在凉风洞内结合土家族文化传统特色竖立佛像，从事合法宗教活动，一方面是为佛教信众提供日常宗教活动的场所，另一方面是可以丰富腾龙洞景区的文化内涵，增加腾龙洞景区的知名度，一举两得。三、人员合法我公司拟主持宗教活动的宗教教职人员均为国家颁证人员，拟在凉风洞内长期住持国家合法证件的僧侣及居士，为信众诵经礼佛，从事佛事活动。四、符合利川市民利益 - 2 -

凉风洞设立宗教活动场所后，我公司将加大对腾龙风景区的投入，扩展腾龙洞的游览范围和内涵，增加腾龙洞的可看性，进一步带动利川住宿、餐饮、旅游、购物等相关产业同时增收。五、环境评价凉风洞地处腾龙风景区内，周边除我公司腾龙洞景区外，并无其他居民区或企事业单位，不会造成周围单位和居民的正常生产、生活的妨碍。同时对腾龙洞景区的游客数量增加将起到辅助作用。六、可进入性凉风洞距离利川市区6公里，有公交车直达，洞外有大型停车场，交通便捷，有利于信众进行佛事活动。为此，特向贵局申请在凉风洞设立宗教（佛教）活动场所固定处所，望予批准！二○一一年十月十日 - 3 -

古寺庙、道观遗址修建项目立项申请报告

北京后花园?白虎涧风景区古寺庙、道观遗址文化修复建设（可行性报告）北京后花园旅游开发有限公司

北京后花园?白虎涧风景区古寺庙、道观遗址文化修复建设（草案）目录前言第一章北京后花园?白虎涧风景区现状第一节景区资源第二节政府支持第三节历史文化沉淀第四节地利优势第五节人和优势第二章古寺庙、道观恢复重建背景第一节古寺庙、道观恢复重建条件一、古刹宝云寺二、石云寺（西游之源）三、车云寺四、千峰道观五、龙王庙第二节申报程序及管理第三章修建地点及规模第一节古寺庙遗址文化修复地点及规模第二节道观遗址文化修复地点及规模第四章古寺庙、道观遗址文化修复后的旅游发展及社会效益第一节旅游形式多样性第二节社会效益及影响

前言宗教文化是人类传统文化的重要组成部分，在人类文明薪火传承的过程中，深深的浸润着人们的思想意识、生活习俗等方方面面，在人类文明的历史上构成了一道独特的风景线，已经成为不可替代的重要的人文旅游景观。旅游既是一种经济现象，又是一种社会文化现象。现代旅游是一种大规模的各种文化的交流，它所产生的社会影响，对传统文化所起的作用，随着旅游业的发展，已越来越受到有关方面的关注。所以传统文化与旅游业的关系是互相联系、互相影响、相辅相成、共同发展的。发扬传统文化，对旅游业的发展具有重要的意义; 而旅游业的发展，也有利于传统文化，尤其是宗教文化的继承、传播、交流、研究和弘扬。宗教文化不仅是人类文化的重要组成部分而且是有特色的、有吸引力的人文旅游资源，极具旅游价值。宗教文化对中国有着深刻的影响，并逐渐形成了适应中国国情的宗教教规、礼仪和宗派，留下了许多著名的寺院、石窟和佛塔，以及浩瀚的非物质文化资源。宗教文化中的许多人物、故事和传说非常生动，被搬上了电影、电视和文学作品并广为传播。如西游记中的观音菩萨，唐僧取经的故事和一些风景名胜如火焰山等，随着电影、电视、小说的传播而被越来越多的人们所接受，并激发了旅游者的旅游热情，而电影少林寺的上映，更直接使少林寺成为经久不衰的旅游胜地。发展旅游业就要大力开发旅游资源，其中对宗教文化遗产的保护和开发，无疑促进了宗教文物古迹的保护和恢复。实行改革开放政策以来，随着宗教政策的落实及有关文物保护法规的颁布执行，许多宗教文物古迹都得到了恢复和维修。如“佛教四大名山”之称的九华山佛教文化遗产得以整理、传播，文物古迹也得到保护和修缮，重现昔日的风采。从隋唐时期开始留传的宗教到现在已有近1500年的历史，它孕育了无穷的智慧和力量。尤其是到今天，人们的生活水平和物质水平都有了很大的提高，所以作为宗教信仰的精神生活越来越被人们所重视。可以说现在又是一个宗教复兴的时期。北京后花园?白虎涧风景旅游区为了弘扬传统文化，促进人类现代文明发展，社会和谐，为了让更多的有心之士有一个可以静心修身养性的地方，我们愿意尽最大的努力来修复景区内的佛教、道教文化遗址。同时诚邀各界有心之士，为了普渡众生贡献自己的力量。第一章北京后花园·白虎涧风景区现状

建设寺庙申请报告材料

寺庙建设项目立项申请报告（此文档为word格式,下载后您可任意修改编辑！）某某禅寺建设项目可行性报告项目名称：某某禅寺修复建设工程项目单位：某某省某某市某某县建设地址：某某县某某镇项目批准：某某县某某镇人民政府编制日期：二o一五年十二月目录第一章规划总论第二章开发条件分析第三章指导思想与发展战略第四章项目性质与形象定位第五章市场分析与营运第六章项目建设第七章安全系统规划第八章生态环境保护第九章开发建设与效益分析第十章发展的对策与措施第十一章技术指标与投资效益总论社会的快速发展，人类的文明进步，城市的高速扩，物质生活及文化素质的普遍提高，使人们的生活方式发生了质的变化，在城市钢筋混凝土中激烈竞争生活的人们有了放松身心、静心休闲，亲近自然的需求，旅游观光、信仰、敬佛拜佛已成为人们一种高雅的消费方式。在新的潮流下，发展、旅游及相关事业已成为一种促进社会和谐、经济可持续发展的事业。佛教文化在人类文化发展和进步中独具不容忽视的地位，弘扬佛教文化和发展佛教事业在一定围对政治、经济、道德、文化和构建和谐社会，都可以起到积极的作用，佛教事业的“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”是大乘菩萨的行愿，也是佛教事业的宗旨精神。国家提出事业应在构建和谐社会中发挥积极作用，佛教事业具有不可估量的意义和作用。某某禅寺历史悠久，位于某某县某某镇童城村，该寺始建于宋，兴于明清，上世纪五十年代寺庙建筑被毁。修复某某禅寺，恢复其昔日荣光，既可充分体现党的信仰自由政策，满足广大信众的需求，促进地区社会和谐稳定和文化事业健康发展，又能将特色旅游开发、地方经济发展和农民群众脱贫致富相结合，其社会效益和经济效益十分巨大。一、有利资源及条件某某禅寺地理位臵得天独厚，生态环境较好，环境清幽，气候宜人，是诚心敬佛净心，休养生息，旅游休闲的好去处。修复扩建某某禅寺将遵循顺应自然，合理布局，以绿色生态为根本，因地制宜的原则，把某某禅寺寺打造为“天人合一、人天感应”的佛门圣地；成立景点建设、管理机构，采用先进的寺庙管理理念，使某某禅寺的有利资源得到最好的开发和利用。二、实施方式某某禅寺采用总体规划，分期实施的方式。总体规划：某某禅寺场所区，养生园，项目总占地约xx亩，控制面积xxx亩。土地来源及性质为划拨和流转二种形式。总规化建筑面积xxxx平方米。场所区是本项目重点实施的前期工程，前期工程占地约xx亩，建筑总面积xxxx

为恢复重建永茂谱荻寺的申请报告

为恢复重建永茂谱荻寺的申请报告 Prepared on 22 November 2020

为恢复重建永茂谱荻寺的申请报告永茂镇人民政府：我镇因地处张家界旅游城市接壤，在巍巍雄壁岩和四方岩的仙山之下，是一个开发旅游的好景区，它有一种神秘的传说。四方岩的山顶有一座古老的庙宇，很多远方的游客至今还在旅游和向往。如方石仙山、黄岩浴、观音堂、黄泥巴洞、白水洞、仙人洞、旗牌山、纸壁岩、渔民洞、二岩、张家岩屋、逃鸡岩屋、猪栏岩屋、黑狭、土地垭、三层、三姨妹、丢儿洞、凤凰岩，它们各自都有神奇的传说故事和由来。永茂的谱荻寺历史悠久，它始建于光绪年间，长达二百多年，是一座古老的寺庙。解放后，这座寺庙变为学校，并为祖国的建设培养和输送了大批的人才，是永茂小学的发源地。该寺庙总占地面积约25亩，寺庙面积约1000平方米。由于文化革命期间被损坏，一直没有得到重视和恢复。1966年该校校长陈齐全，把该庙的占地与崔家铺生产队调换了，把一栋五柱四齐的两层两箱的四合大院和后厅的两箱大厅木屋拆掉，将其迁至现在的老中学，开办了永茂农中，也就是现在的金钩塔老中学。从此，谱荻寺就此从人间消失。2003年当地20多位老同志自筹资金，重修了一座20平方米的小庙，虽然庙宇很小，但也有很多信仰佛教的宗教人士前来观佛。他们也给我们提出很多建议，当地的百姓也有强烈的要求，要我们把庙扩大一点。2015年，很多佛教中的教徒和宗教信仰人士，他们自筹部分资金，与村民协商，准备扩建庙宇，占地200平方米，现正在建设中。我们修建庙宇的宗旨是：弘扬宗教服务于民间，服务于社会，服从党的的领导，把宗教服务于人民的精神发扬光大，为构建和谐社会，以人为本为目标。了却广大人民群众的诉求和广大宗教人士的心愿。至此，特申请当地人民政府给予支持。特此申请

关于岱山东沙古渔镇旅游景点门票收取的申请报告

关于岱山东沙古渔镇旅游景点门票收取的申请报告县物价局：东沙古渔镇是我县风景名胜区的重要组成部分，也是外地游客来岱山后必游的一个旅游景区。东沙镇紧紧围绕“中国最美小镇”这一定位，秉承开发和保护并重的理念，在前期中国海洋渔业博物馆、中国书雕城建成的基础上，主要对古渔镇旅游区街道门面进行复古改造，铺设石板路；老字号商铺盘整重开，横街渔文化氛围营造，庭院绿化、美化等。经过几年的经营，来古渔镇游玩的人数日益增加。为加快推进古渔镇旅游事业的发展，现向贵局提出旅游景点门票收取的申请，主要理由如下：一、景区内旅游资源丰富，可看性强。东沙古渔镇位于岱山岛的西北角，北、东、南三面环山，西临岱衢洋，是天然的避风港。古镇濒海处，原有清光绪二十四年（1989）“海天一览亭”，亭中石碑记徐福等人驻足岱山的经过，“蓬莱仙岛”因此而出名。清康熙年间古镇东沙渔船汇集，每逢鱼汛，江苏、浙江、福建、上海等数以千计渔船，数万渔民来到古镇寻求供给，老街商贸发达，人丁兴旺。据记载，1971年鱼汛，停泊在东沙洋面上的渔船有12601艘，渔民达8万多，东沙“横街渔市”远近闻名。百年古镇东沙角，虽然已淡去了昔日的繁华，但浓郁古朴的渔村风土人情、中国渔业博物馆、中国书

雕城等景区依然吸引着外来游客寻古怀旧。 1、旧宅建筑群。发达的商贸造就众多殷实之家，因此民居结构牢固，布局严谨，纵街横市，井然有序。旧宅集海产品加工与居住于一体，带有浓郁的“海味”特点。全镇现存近百处古建筑，最早的有200多年历史，有1 以上历史的相当普遍。典型的有俞家大宅、孙家大院、董家老宅和谢家宅院。 2、古街巷与老字号商辅。古渔镇现存古街11条，总约1500米。古巷30余条，多以青石板辅面，悠静深远。街巷两旁历史上分布着众多在老字号商辅。现有据可考并为群众所传记的有数十家，有旧址留存的有聚泰祥绸布庄（1786年建）、升记发兑辅（1850年建）、同福祥鞋店（1861年建），恒有酒坊（1795年建）、鼎和酱园（1924年建）、宏祥绸布庄（清嘉庆年间建）、美丽园酒馆（19 建）等十余家，各具特色并都有规模大、档次高的特点。因东沙古街巷和旧宅院保存较完好，近年来，东沙相继成为《上海秘密战》、《苦瓜弄》、《徐福东渡传奇》等多部影视剧外景拍摄地，被国内影视界人士称为一座现成的“海上影视城”，并被多所艺术类高校列为学生的采风和实习基地。 3、渔业生产工艺和渔文化。在古渔镇保存着大量的旧时渔业生产和加工的工具、作坊和工艺。如东沙的落地桶群。系古渔镇各渔行加工腌制渔货工具，木制，口径 1.8——3米，高2米左右，桶身经桐油浸渍后埋入土中，保存渔货历久不腐。最早的落

重建庙宇倡议书范文(通用3篇)

重建庙宇倡议书范文（通用3篇）重建庙宇倡议书1 伊祁山是“尧”的出生地，后因其五太子在此山出家修行，得名“太子庵”，并成为历代佛教圣地。动乱年代建筑损毁后经陆续修建，山顶庙宇已初见规模。为解决老人及行动不利者上山的困难，村民自发组织在山脚下重修庙宇？伊祁山（太子庵）位于顺平县万顷桃源农庄民俗文化园（桃花节）内，距保定45公里。山上有古老的洞穴、众多庙宇、殿堂、亭台，及原始氏族群居遗址。这里人杰地灵，自古就是一片风水宝地，相传伊祁山是我们的祖先“尧”的出生地。尧，姓伊祁，名放勋，史称唐尧。公元前2377年农历二月初二在伊祁山诞生，15岁封为唐侯。20岁其兄帝“挚”让位于他。后因水灾西迁山西，定都平阳。尧在帝位70年，90岁禅让于“舜”，尧活了118岁。因尧帝五太子“丹朱”再此山出家修行，故又得名“太子庵”。经过历代官府拨银修建，成为佛教胜地。每逢庙会附近州县黎民及朝廷命官，都要上山朝拜。后因动乱年代损毁，山上寺庙只剩遗址。近些年，经过各方支持和附近村民陆续修缮，山顶的庙宇已初见规模。至今每年正月、七月及仲春时节，显官达贵、商贾百姓、佛门弟子、文人骚客、八方而来，云聚这里寻根祭祖、诵经许愿、观景赏花、参加民族文化活动，为亲人祈福？为解决老人及行动不方便的人上山祭祖的困难，由山下张各庄村村民自发组织，民间募集资金，在山脚下修建庙宇一座。由于资金短缺，困难重重，因此，恳请各方力量来捐助。希望您踊跃出资，有钱出钱，有力出力，慷慨解囊，积少成多，共同完成这次修建。请见书者伸出捐助之手，以一颗真诚恭敬的心去布施，根据自己的能力出资、出物、出力。善心无大小，爱心无大小，或把平常乱花的钱节省下来，也可为修建寺庙添砖增瓦。您这份弥足珍贵的慈悲心、爱心与菩提心会给我们带来无量的功德和福德。愿这次的发心捐助给大家带来终身的福报。一份善举，功德无量，名留千秋，子孙增幅。捐赠须知：感谢您的善举，欢迎现场参观捐赠，也可直接找下列联系人进行捐赠，或通过银行打款捐赠。请注明姓名、地址及联系方式，对所有的捐赠将在启用现场的功德名单上张贴，部分根据捐赠者的意愿在功德碑上留名。重建庙宇倡议书2

寺庙申请报告范文

寺庙申请报告范文寺庙建设项目立项申请报告（此文档为word格式,下载后您可任意修改！）某某禅寺建设项目可行性报告项目名称：某某禅寺修复建设工程项目单位：某某省某某市某某县建设地址：某某县某某镇项目批准：某某县某某镇人民政府编制日期：二o一五年十二月目录第一章规划总论第二章开发条件分析第三章指导思想与发展战略第四章项目性质与形象定位第五章市场分析与营运第六章项目建设第七章安全系统规划

第八章生态环境保护第九章开发建设与效益分析第十章发展的对策与措施第十一章技术指标与投资效益总论社会的快速发展，人类的文明进步，城市的高速扩张，物质生活及文化素质的普遍提高，使人们的生活方式发生了质的变化，在城市钢筋混凝土中激烈竞争生活的人们有了放松身心、静心休闲，亲近自然的需求，旅游观光、宗教信仰、敬佛拜佛已成为人们一种高雅的消费方式。在新的潮流下，发展宗教、旅游及相关事业已成为一种促进社会和谐、经济可持续发展的朝阳事业。佛教文化在人类文化发展和进步中独具不容忽视的地位，弘扬佛教文化和发展佛教事业在一定范围内对政治、经济、道德、文化和构建和谐社会，都可以起到积极的作用，佛教事

业的“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”是大乘菩萨的行愿，也是佛教事业的宗旨精神。国家提出宗教事业应在构建和谐社会中发挥积极作用，佛教事业具有不可估量的意义和作用。某某禅寺历史悠久，位于某某县某某镇童城村，该寺始建于刘宋，兴于明清，上世纪五十年代寺庙建筑被毁。修复某某禅寺，恢复其昔日荣光，既可充分体现党的宗教信仰自由政策，满足广大信众的需求，促进地区社会和谐稳定和宗教文化事业健康发展，又能将特色旅游开发、地方经济发展和农民群众脱贫致富相结合，其社会效益和经济效益十分巨大。一、有利资源及条件某某禅寺地理位臵得天独厚，生态环境较好，环境清幽，气候宜人，是诚心敬佛净心，休养生息，旅游休闲的好去处。修复扩建某某禅寺将遵循顺应自然，合理布局，以绿色生态为根本，因地制宜的原则，

寺庙寺院建设项目立项申请报告

寺庙寺院建设项目立项申请报告寺庙寺院建设项目立项申请报告

第一章规划总论第二章开发条件分析第三章指导思想与发展战略第四章项目性质与形象定位第五章市场分析与营运第六章项目建设第七章安全系统规划第八章生态环境保护第九章开发建设与效益分析第十章发展的对策与措施第十一章技术指标与投资效益

社会的快速发展，人类的文明进步，城市的高速扩张，物质生活及文化素质的普遍提高，使人们的生活方式发生了质的变化，在城市钢筋混凝土中激烈竞争生活的人们有了放松身心、静心休闲，亲近自然的需求，旅游观光、宗教信仰、敬佛拜佛已成为人们一种高雅的消费方式。在新的潮流下，发展宗教、旅游及相关事业已成为一种促进社会和谐、经济可持续发展的朝阳事业。佛教文化在人类文化发展和进步中独具不容忽视的地位，弘扬佛教文化和发展佛教事业在一定范围内对政治、经济、道德、文化和构建和谐社会，都可以起到积极的作用，佛教事业的“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”是大乘菩萨的行愿，也是佛教事业的宗旨精神。国家提出宗教事业应在构建和谐社会中发挥积极作用，佛教事业具有不可估量的意义和作用。某某寺历史悠久，位于某某区某某镇某某村五社，该寺始建于明初，兴于明清，上世纪五十年代寺庙建筑被毁。修复某某寺，恢复其昔日荣光，既可充分体现党的宗教信仰自由政策，满足广大信众的需求，促进地区社会和谐稳定和宗教文化事业健康发展，又能将特色旅游开发、地方经济发展和农民群众脱贫致富相结合，其社会效益和经济效益十分巨大。一、有利资源及条件某某寺地理位置得天独厚，生态环境较好，极目远眺，某某

全景尽收眼底，环境清幽，气候宜人，是诚心敬佛净心，休养生息，旅游休闲的好去处。修复扩建某某寺将遵循顺应自然，合理布局，以绿色生态为根本，因地制宜的原则，把某某寺打造为“天人合一、人天感应”的佛门圣地；成立景点建设、管理机构，采用先进的寺庙管理理念，使某某寺的有利资源得到最好的开发和利用。二、实施方式某某寺采用总体规划，分期实施的方式。总体规划：某某寺宗教场所区，养生园，项目总占地约60亩，控制面积300亩。土地来源及性质为划拨出让和流转二种形式。总规化建筑面积30000平方米。宗教场所区是本项目重点实施的前期工程，前期工程占地约20亩，建筑总面积25000平方米，建设内容为：山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、金刚舍利塔、财神殿、真武殿、药师殿、西方三圣殿、祈福殿、僧寮、居士楼、观堂、西净、景区道路、绿化、景观、水电、广场、停车场、及配套辅助设施等。前期工程完成并开放使用后，再根据项目实际情况及市场需求进行后期开发，后期开发建设素食养生园，占地约40亩，总建筑面积5000平方米。某某寺修复扩建项目资金来源主要为慈善机构、慈善家投入的善款。三、环境保护、消防措施环境保护:某某寺修复扩建项目对原生态环境破坏极小，项

寺庙建设项目立项申请报告

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某某禅寺建设项目可行性报告项目名称：某某禅寺修复建设工程项目单位：某某省某某市某某县建设地址：某某县某某镇项目批准：某某县某某镇人民政府编制日期：二O一五年十二月目录第一章规划总论第二章开发条件分析

第三章指导思想与发展战略第四章项目性质与形象定位第五章市场分析与营运第六章项目建设第七章安全系统规划第八章生态环境保护第九章开发建设与效益分析第十章发展的对策与措施第十一章技术指标与投资效益总论社会的快速发展，人类的文明进步，城市的高速扩张，物质生活及文化素质的普遍提高，使人们的生活方式发生了质的变化，在城市钢筋混凝土中激烈竞争生活的人们有了放松身心、静心休闲，亲近自然的需求，旅游观光、宗教信仰、

敬佛拜佛已成为人们一种高雅的消费方式。在新的潮流下，发展宗教、旅游及相关事业已成为一种促进社会和谐、经济可持续发展的朝阳事业。佛教文化在人类文化发展和进步中独具不容忽视的地位，弘扬佛教文化和发展佛教事业在一定范围内对政治、经济、道德、文化和构建和谐社会，都可以起到积极的作用，佛教事业的“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”是大乘菩萨的行愿，也是佛教事业的宗旨精神。国家提出宗教事业应在构建和谐社会中发挥积极作用，佛教事业具有不可估量的意义和作用。某某禅寺历史悠久，位于某某县某某镇童城村，该寺始建于刘宋，兴于明清，上世纪五十年代寺庙建筑被毁。修复某某禅寺，恢复其昔日荣光，既可充分体现党的宗教信仰自由政策，满足广大信众的需求，促进地区社会和谐稳定和宗教文化事业健康发展，又能将特色旅游开发、地方经济发展和农民群众脱贫致富相结合，其社会效益和经济效益十分巨大。一、有利资源及条件某某禅寺地理位臵得天独厚，生态环境较好，环境清幽，气候宜人，是诚心敬佛净心，休养生息，旅游休闲的好去处。

寺庙扩建项目申请报告

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目录第一章规划总论第二章开发条件分析第三章指导思想与发展战略第四章项目性质与形象定位第五章市场分析与营运第六章项目建设第七章安全系统规划第八章生态环境保护第九章开发建设与效益分析第十章发展的对策与措施第十一章技术指标与投资效益

总论社会的快速发展，人类的文明进步，城市的高速扩张，物质生活及文化素质的普遍提高，使人们的生活方式发生了质的变化，在城市钢筋混凝土中激烈竞争生活的人们有了放松身心、静心休闲，亲近自然的需求，旅游观光、宗教信仰、敬佛拜佛已成为人们一种高雅的消费方式。在新的潮流下，发展宗教、旅游及相关事业已成为一种促进社会和谐、经济可持续发展的朝阳事业。佛教文化在人类文化发展和进步中独具不容忽视的地位，弘扬佛教文化和发展佛教事业在一定范围内对政治、经济、道德、文化和构建和谐社会，都可以起到积极的作用，佛教事业的“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”是大乘菩萨的行愿，也是佛教事业的宗旨精神。国家提出宗教事业应在构建和谐社会中发挥积极作用，佛教事业具有不可估量的意义和作用。某某寺历史悠久，位于某某区某某镇某某村五社，该寺始建于明初，兴于明清，上世纪五十年代寺庙建筑被毁。修复某某寺，恢复其昔日荣光，既可充分体现党的宗教信仰自由政策，满足广大信众的需求，促进地区社会和谐稳定和宗教文化事业健康发展，又能将特色旅游开发、地方经济发展

和农民群众脱贫致富相结合，其社会效益和经济效益十分巨大。一、有利资源及条件某某寺地理位臵得天独厚，生态环境较好，极目远眺，某某全景尽收眼底，环境清幽，气候宜人，是诚心敬佛净心，休养生息，旅游休闲的好去处。修复扩建某某寺将遵循顺应自然，合理布局，以绿色生态为根本，因地制宜的原则，把某某寺打造为“天人合一、人天感应”的佛门圣地；成立景点建设、管理机构，采用先进的寺庙管理理念，使某某寺的有利资源得到最好的开发和利用。二、实施方式某某寺采用总体规划，分期实施的方式。总体规划：某某寺宗教场所区，养生园，项目总占地约60亩，控制面积300亩。土地来源及性质为划拨出让和流转二种形式。总规化建筑面积30000平方米。宗教场所区是本项目重点实施的前期工程，前期工程占地约20亩，建筑总面积25000平方米，建设内容为：山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、金刚舍利塔、财神殿、真武殿、药师殿、西方三圣殿、祈福殿、僧寮、居

为恢复重建永茂谱荻寺的申请报告

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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 寺庙修建篇一：寺庙寺院建设项目规划设计方案寺庙建设项目规划设计方案目录第一章规划总论第二章开发条件分析第三章指导思想与发展战略第四章项目性质与形象定位第五章市场分析与营运第六章项目建设第七章安全系统规划第八章生态环境保护第九章开发建设与效益分析第十章发展的对策与措施第十一章技术指标与投资效益总论社会的快速发展，人类的文明进步，城市的高速扩张，物质生活及文化素质的普遍提高，使人们的生活方式发生了质的变化，在城市钢筋混凝土中激烈竞争生活的人们有了放松身心、静心休闲，亲近自然的需求，旅游观光、宗教信仰、敬佛拜佛已成为人们一种高雅的消费方式。在新的潮流下，发展宗教、旅游及相关事业已成为一种促进社会和谐、经济可持续发展的朝阳事业。

佛教文化在人类文化发展和进步中独具不容忽视的地位，弘扬佛教文化和发展佛教事业在一定范围内对政治、经济、道德、文化和构建和谐社会，都可以起到积极的作用，佛教事业的“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”是大乘菩萨的行愿，也是佛教事业的宗旨精神。国家提出宗教事业应在构建和谐社会中发挥积极作用，佛教事业具有不可估量的意义和作用。某某寺历史悠久，位于某某区某某镇某某村五社，该寺始建于明初，兴于明清，上世纪五十年代寺庙建筑被毁。修复某某寺，恢复其昔日荣光，既可充分体现党的宗教信仰自由政策，满足广大信众的需求，促进地区社会和谐稳定和宗教文化事业健康发展，又能将特色旅游开发、地方经济发展和农民群众脱贫致富相结合，其社会效益和经济效益十分巨大。一、有利资源及条件某某寺地理位臵得天独厚，生态环境较好，极目远眺，某某全景尽收眼底，环境清幽，气候宜人，是诚心敬佛净心，休养生息，旅游休闲的好去处。修复扩建某某寺将遵循顺应自然，合理布局，以绿色生态为根本，因地制宜的原则，把某某寺打造为“天人合一、人天感应”的佛门圣地；成立景点建设、管理机构，采用先进的寺庙管理理念，使某某寺的有利资源得到最好的开发和利用。二、实施方式某某寺采用总体规划，分期实施的方式。总体规划：某某寺宗教场所区，养生园，项目总占地约60亩，控制面积300亩。土地来源及性质为划拨出让和流转二种形式。总规化建筑面积30000平方米。宗教场所区是本项目重点实施的前期工程，前期工程占地约20亩，建筑总面积25000平方米，建设内容为：山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、金刚舍利塔、财神殿、真武殿、药师殿、西方三圣殿、祈福殿、僧寮、居士楼、观堂、西净、景区道路、绿化、景观、水电、广场、停车场、及配套辅助设施等。前期工程完成并开放使用后，再根据项目实际情况及市场需求进行后期开发，后期开发建设素食养生园，占地约40亩，总建筑面积5000平方米。某某寺修复扩建项目资金来源主要为慈善机构、慈善家投入的善款。三、环境保护、消防措施环境保护:某某寺修复扩建项目对原生态环境破坏极小，项目建成投入使用后，我们将设臵垃圾回收设施对垃圾进行回收，餐饮食品加工所产生的有害废气，将安装排气管，经过滤后再排放；对生活污水安装过滤回收装臵，过滤回收后用于绿化灌溉；对西净（卫生间）修建化粪池进行

寺庙建设项目立项可行性研究报告

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目录第一章规划总论第二章开发条件分析第三章指导思想与发展战略第四章项目性质与形象定位第五章市场分析与营运第六章项目建设第七章安全系统规划第八章生态环境保护第九章开发建设与效益分析第十章发展的对策与措施第十一章技术指标与投资效益附件一、历史事件资料收集附件二、名人语录

总论社会的快速发展，人类的文明进步，城市的高速扩张，物质生活及文化素质的普遍提高，使人们的生活方式发生了质的变化，在城市钢筋混凝土中激烈竞争生活的人们有了放松身心、静心休闲，亲近自然的需求，旅游观光、宗教信仰、敬佛拜佛已成为人们一种高雅的消费方式。在新的潮流下，发展宗教、旅游及相关事业已成为一种促进社会和谐、经济可持续发展的朝阳事业。佛教文化在人类文化发展和进步中独具不容忽视的地位，弘扬佛教文化和发展佛教事业在一定范围内对政治、经济、道德、文化和构建和谐社会，都可以起到积极的作用，佛教事业的“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”是大乘菩萨的行愿，也是佛教事业的宗旨精神。国家提出宗教事业应在构建和谐社会中发挥积极作用，佛教事业具有不可估量的意义和作用。 XX寺历史悠久，位于XX区XX镇XX村五社，该寺始建于明初，兴于明清，上世纪五十年代寺庙建筑被毁。修复XX 寺，恢复其昔日荣光，既可充分体现党的宗教信仰自由政策，满足广大信众的需求，促进地区社会和谐稳定和宗教文化事业健康发展，又能将特色旅游开发、地方经济发展和农民群众脱贫致富相结合，其社会效益和经济效益十分巨大。

一、有利资源及条件 XX寺地理位臵得天独厚，生态环境较好，极目远眺，XX 全景尽收眼底，环境清幽，气候宜人，是诚心敬佛净心，休养生息，旅游休闲的好去处。修复扩建XX寺将遵循顺应自然，合理布局，以绿色生态为根本，因地制宜的原则，把XX寺打造为“天人合一、人天感应”的佛门圣地；成立景点建设、管理机构，采用先进的寺庙管理理念，使XX寺的有利资源得到最好的开发和利用。二、实施方式 XX寺采用总体规划，分期实施的方式。总体规划：XX寺宗教场所区，养生园，项目总占地约60亩，控制面积300亩。土地来源及性质为划拨出让和流转二种形式。总规化建筑面积30000平方米。宗教场所区是本项目重点实施的前期工程，前期工程占地约20亩，建筑总面积25000平方米，建设内容为：山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、金刚舍利塔、财神殿、真武殿、药师殿、西方三圣殿、祈福殿、僧寮、居士楼、观堂、西净、景区道路、绿化、景观、水电、广场、停车场、及配套辅助设施等。前期工程完成并开放使用后，再根据项

寺庙改建可行性报告

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总论社会的快速发展，人类的文明进步，城市的高速扩张，物质生活及文化素质的普遍提高，使人们的生活方式发生了质的变化，在城市钢筋混凝土中激烈竞争生活的人们有了放松身心、静心休闲，亲近自然的需求，旅游观光、宗教信仰、敬佛拜佛已成为人们一种高雅的消费方式。在新的潮流下，发展宗教、旅游及相关事业已成为一种促进社会和谐、经济可持续发展的朝阳事业。佛教文化在人类文化发展和进步中独具不容忽视的地位，弘扬佛教文化和发展佛教事业在一定范围内对政治、经济、道德、文化和构建和谐社会，都可以起到积极的作用，佛教事业的“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”是大乘菩萨的行愿，也是佛教事业的宗旨精神。国家提出宗教事业应在构建和谐社会中发挥积极作用，佛教事业具有不可估量的意义和作用。某某寺历史悠久，位于某某山腰位臵至某某前埔村山坡，该寺始建于永乐六年(1408年)，，兴于明清，上世纪五十年代文革时期寺庙建筑被毁，僧侣被驱散。修复某某寺，恢复其昔日荣光，既可充分体现党的宗教信仰自由政策，满足广大信众的需求，促进地区社会和谐稳定和宗教文化事业健康发展，又能将特色旅游开发、地方经济发展和农民群众脱贫致

富相结合，其社会效益和经济效益十分巨大。一、有利资源及条件某某寺地理位臵得天独厚，生态环境较好，极目远眺，某某全景尽收眼底，环境清幽，气候宜人，是诚心敬佛净心，休养生息，旅游休闲的好去处。修复扩建某某寺将遵循顺应自然，合理布局，以绿色生态为根本，因地制宜的原则，把某某寺打造为“天人合一、人天感应”的佛门圣地；成立景点建设、管理机构，采用先进的寺庙管理理念，使某某寺的有利资源得到最好的开发和利用。二、实施方式某某寺采用总体规划，分期实施的方式。总体规划：某某寺宗教场所区，养生园，项目总占地约亩，控制面积亩。土地来源及性质为恢复、划拨出让二种形式。总规化建筑面积平方米。宗教场所区是本项目重点实施的前期工程，前期工程占地约亩，建筑总面积平方米，建设内容为：山门、大雄宝殿、观音殿、永济塔、财神庙、西方三圣殿、僧寮、居士楼、观堂、僧侣自主生活种植用地、景区道路、绿化、景观、水电、广场、停车场、及配

关于冼xx 与XX寺庙劳动纠纷的法律意见书

关于冼xx 与XX寺庙劳动纠纷的法律意见书广州市XX律师事务所依法接受你的委托，指派本律师根据你向我们提供的与本案有关的材料，我们在本案材料在你提供信息的基础上，并且假设其提供的信息客观真实，依据国家和广州市的有关法律、法规，现出具法律意见书如下，供你参考。一．出具本法律意见书所依据的证据材料（事实依据）： 1.两份个人所得税完税证明，其纳税项目皆为“工资薪金所得”，税款所属时期所属分别为2007年11月（税款金额8.85元）、2008年（2-12）月（税款金额为10元）； 2. 2007年5月、2009年5月某正规医院的体格检查表、健康档案，内有医院的电子条形码，并标有该寺庙名称； 3.录音材料：冼先生与寺庙负责人电话通话录音、手机通话清单，通话录音中，寺庙负责人询问冼先生赔偿要求，并有言辞表态称由于冼先生将事情搞大，不能接受其返工。 4. 冼先生自己写出来的寺庙僧人及职工名单表、电工工作日程表，内中说明他们电工工作期间，实行日、夜班交替，其中日班为早班，从早8点到下午5点；夜班则包括中、夜班，从下午5点到次日早8点，实际包括2个正常班次；但寺庙从未支付电工们夜班加班工资。在国家法定节日，寺庙要求电工值班，也未补偿相应的节日加班工资；逢每月农历的初一、十五，寺庙要求电工24小时在岗，同样没有支付任何报酬。二．出具法律意见书所依据的主要法律及司法解释（依据）： 1.《中华人民共和国劳动法》 2.《中华人民共和国劳动合同法》 3.《中华人民共和国劳动合同法实施条例》 4.《中华人民共和国劳动争议调节仲裁法》 5.《中华人民共和国社会保险法》 6.《住房公积金管理条例》 7.广东省《关于高温津贴发放的管理办法》三．本案的基本事实冼XX自2006年5月起在贵寺庙从事高低压电工工作，但贵寺庙却以种种理由推脱与其签订劳动合同。2009年7月，在冼先生多次催促下，贵寺庙拿出一份空白劳动合同要求冼先生签订，冼先生拒绝后，寺庙收回冼先生工牌，更换冼先生