【万行开示】佛菩萨的千百亿化身
东华禅寺方丈┃万行大和尚
养正堂开示
佛菩萨为什么会有千百亿化身
（弟子问：世界和平塔里面装的是《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，佛经上说陀罗尼经非常殊胜，我看了经，感觉像捡了个大便宜，所以心里开始疑惑，为什么它会有这样殊胜的功德呢？请师父开示。）
佛的功德本来就不可思不可议，有佛塔在的地方就如同有佛在，有经书在的地方也如同有佛在。所以拜塔就如同拜佛，拜经也如同拜佛。
有人说塔是佛的化身、佛的报身，这些说法都没错。因为佛会以不同的形象和形式展现在众生面前。
所以各教的信徒们一直有个争论，基督徒说观音菩萨是圣母玛利亚变的，佛教徒说圣母玛利亚是观音菩萨变的，伊斯兰教徒说释迦摩尼是真主安拉变的。
说法不一，争论不休。这样争下去有何意义呢？你认为穆罕默德说的是真理，你就信奉穆罕默德；你认为悉达多说的是真理，你就信奉悉达多；你认为基督耶稣说的是真理，你就信奉基督耶稣。
你认为别人说的不对，也不用去批判，因每个人的因缘和慧根不一样。
为什么过去的圣人有千百亿化身呢？因为慈悲。用上帝的话来讲是因为爱，用佛的话来讲是因为放不下众生——这副面孔你不喜欢，不接受，我就换一副面孔，直到你满意为止，直到把你带入道中，我才把真实的面孔展现给你。
你们说上帝的真实面孔是什么样的？真主的真实面孔是什么样的？佛祖的真实面孔又是什么样的？谁能回答这个问题？
你先不要看着遥远的神佛，就看看最亲近的父母吧。为什么你的父母有时候打你，有时候骂你，有时候把你抱在怀里亲你，有时候把你拉近一点，有时候把你推远一点，对你的方式千奇百怪，他们的目的有几个？（答：一个）对，只有一个。所以你就能了解佛菩萨为什么会有千百亿化身了。为什么民间会传说神一会儿变成耶稣基督，一会儿变成穆罕默德，一会儿变成大梵，一会变成释迦牟尼呢？是真是假，我们没有必要去讨论，也没有意义。
只要你认为他能让你受益，就接纳他。你不喜欢的，也不必理会，自然会有别人喜欢。因为无量劫以前，每个众生种的因不同。
因为每个众生都不一样
而每个人众生也不一样，有的人聪明，但不勇敢；有的人勇敢，但不聪明；有的人心胸宽广，但不聪明；有的人很聪明，却心胸狭隘。
你们说一个聪明的人是不是也应该有心胸气量？一个能忍辱负重的人是不是也应该有宽广的心胸、超人的智慧？（在座弟子答：是）。
既然都说是，为什么在很多人身上要么体现出很聪明，但心量很小；要么体现出心量很大，但不聪明；要么能说会道，很聪明，却贪生怕死，怕做事呢？
这也是禅机呀，也要在这上面参啊！你们都不思考这些问题，坐在这里任凭头脑胡思乱想！
为什么完美的综合素质很难体现在一个人身上。事实上，每个人身上都具备了完美的综合素质，每个人身上都具足了万法。
不存在有智慧的人不具备心量、奉献精神、承受力；有心量、有承受力、有奉献精神的人不具备智慧的问题。因为所有这些品质就是一个东西、一种力量，只是表现形式不同而已。
宇宙中不存在两种力量。所谓的阴阳是形而下的表达，到了形而上的源头只有一个东西、一种力量。
所谓的无极生太极，无极就是一个东西，而太极就分为阴阳，就是二，就有对立了。比如有慈悲，有无明，有智慧等等。
既然如此，为什么在我们学佛人身上体现不出完美的综合素质？往往都是片面、极端、不足的呢？面对自己的缺点与不足，我们又该怎么办呢？
一个有慈悲心的人肯定懂得谦让、协作，甚至牺牲。一个人的慈悲心，或者说一个人的品质往往在逆境的时候才会表露出来。
我们佛教徒都觉得佛菩萨是完美的，假如你不是佛教徒，你会认为佛菩萨是完美的吗？或者你是异教徒，你会认为佛菩萨是完美的吗？
每个教徒都认为自己的教主是百分之百的完美。其实，只要有色身存在，就有不完美的一面。
但是他这不完美的一面，也是为了让你了解何为完美。有时候完美的他必须以不完美的形象展现在你面前，目的是让你透过现象看本质。
例如我们这个团队，有的人有智慧，有的人有魄力，有的人有体力，有的人有韧性。总之你在一个人身上找不到十全十美，总会找到缺点和瑕疵。所有这些美好的素质都不会集于一人之身，所以我们要学会协作。
佛菩萨为什么要轮岗协作
其实，大行、大智、大悲、大愿四大菩萨并非菩萨的境界、菩萨的果位，他们早已成佛了，已是佛的果位、佛的境界。
只是为了配合释迦牟尼佛教化三界众生而不入佛位，情愿坐在菩萨的位置上，扮演菩萨的角色。四大菩萨在无量劫以前早就当过教主。
例如观世音菩萨在无量劫以前叫正法明如来，这一世轮到悉达多当教主，于是正法明如来就扮演一个抬轿子的菩萨。
等弥勒佛当教主时，释迦牟尼佛也要扮演菩萨给弥勒佛抬轿子。你们看看，佛菩萨多会协作！
就像今天大家虽然坐在台下，但未必不会讲法，讲的也未必比万行差。只不过今天轮到我讲，我就坐到台上，并非我讲得好才上台。昨天晚上是HA讲，明天晚上是YH讲。
大家轮流在台上讲法、在台下当听众也是协作。假如我成佛了，今天我上台，你们就做菩萨，做“轿夫”，就要把我这台轿子抬好，还要抬得高兴，身上要冒汗，不要带着手套，擦着防晒霜，要忘我。
等到我这一阿僧祇劫的教主做完了，你们才能休息，才能真正涅槃、回归空性，回归三摩地。否则，只要我坐在轿子上，你们所有的佛菩萨都“不能”证入空性。你们说四大菩萨扮演轿夫体现了什么？(在座弟子答：协作精神、心量）。我认为心量更贴切。虽然他们已经成佛了，却甘愿作菩萨，为别人抬轿子，这就是心量。
可是我们凡夫就做不到，总认为我比你强，凭什么在你手下干？只要有机会，我就出去另立山头，开山作祖。你们有这个想法是对的，应该有这个心量、魄力和吃苦耐劳的精神。我希望你们都能出去另立山头，开山作祖，我还会支持你们。
无论你建的是大庙还是小庙，性质是一样的，隔行不隔理。例如我们寺庙的管理与企业的管理有什么区别呢？只要是管理，就牵扯到人和事。事情是怎么来的呢？是因为有了人才有了事，没有人是不会有事的。
所以与其说你在做事管事，不如说你在做人管人。而做人管人首先要做好自己，管好自己。人的问题无非是思想和心态的问题、心理的问题。
你的心态、心念转变不过来，我就要做你的思想工作；我的心态、心念转变不过来，你也要做我的思想工作。
想看清一个人一定要与其共事，要在重大事情发生的时候。彼此从未共过事，从未患过难，是无法真正认清对方的。
如果事事顺利，处处畅通，我们的品质是体现不出来的。例如你们想知道万行的心胸气量，只有当你们冒犯他的时候才看得清。没有冒犯他的时候，怎么看得清呢？
平时你好我好大家都好，只有牵扯到个人利益，乃至性命攸关的时候，才能真正看清对方。
我常说：一个人能做事，但绝对做不了一番事业。想做出一番事业，必须有一个团队。
一个人字是两撇，三个人字就形成一个稳稳当当的众。众志成城，就是让我们懂得如何协作、如何互相帮助。
只有在协作和互相帮助的时候，我们的爱心、慈悲心才会散发出来。
如何上求佛道，下化众生
学佛的人经常怕招业障，怕因果。如此说来佛菩萨就不能接受信众的朝拜和供奉、不能度众生了。我们礼敬佛菩萨，供奉佛菩萨，的确能修得福慧。
当我获得了功德福报，我的业障到哪里去了？当你获得了功德福报，你的业障又到哪里去了？
在宇宙中，显态的力量和隐态的力量是平衡的。力量到了我这里，你那里就没有了；到了你那里，我这里就没有了。
业障并没有消失，就像你欠了别人钱，自己不还，让别人替你还一样。如果别人不替你还，最终还是要你自己还。
如果我们想成为佛菩萨，就必须超越业障这个概念。至于如何超越，你若认为有能力自己承担，或者能把业障化解，那是你的智慧。但是在心灵上，你必须超越——业障由我来化解，由我来承担。
否则你学佛不会上路，你也学不会，学不好佛。越学，你的气量越小，心胸越狭隘；越学，你的善缘越少。
菩萨是广结善缘的，佛就更不必说了。菩萨是介于罗汉与佛之间，既可上，也可下。作为一个佛子，你若处处怕业障，时时怕因果，肯定入不了道。
你自己可以不造业障，但是你要普度众人，倘若众生的因果、业障你没有勇气承担，就不配做一个佛子。因为一个佛子是要上求佛道，下化众生的。
如何下化众生呢？就是牺牲自己，奉献自己。如何上求佛道呢？就是把自己的身口意完全交给佛。只有当你把身口意完全交给了佛，你才能与佛相应，与佛融为一体。
学佛应该体现的慈悲和智慧
我们学佛是为了成佛，在我们身上就应该体现出慈悲、智慧。体现出无所不包、无所不容的心胸气量，无所不承、无所不受的忍耐力。
倘若你什么都不能包容，什么都承受不了，什么都看不透，说不明，你所谓的慈悲只是自欺欺人，只是迷信。
一个学佛的人最忌讳虔诚而愚昧，虔诚而无明。但很多信徒都是如此。
还有一种信徒，佛学知识非常渊博，信口开河，头头是道，但是在他的行为举止中却体现不出学佛人应有的虔诚。
这就是学佛人最容易犯的两种病：一处是虔诚而无明；一种是有知识而虔诚不足，信仰不真。
佛学是智慧，是知识。你具备了智慧、知识，但是没有信仰，就意味着你的灵魂失去了方向，意味着你是一个没有方向的人，你把根本丢了。而有的人有了信仰，却又愚昧无知。
在宗教圈里，这两种病很多信徒必然会得其一。大家问问自己得的是哪一种病，是知识面广而信仰浅，还是信仰深却无明？
无明而信就是迷信。一个迷信的人是否有方向？没错，你心中是有方向，但你的方向是错的。明明北京在北方，因为你迷信，就说北京在南方，你心中的事实与外在的事实是相反的。
并非有一颗虔诚心就能往生。虔诚心必须建立在正知、正见、正信的基础上。你没有正知正见，怎么会有正信呢？你想要正信就必须先有正知正见，三者是一体分不开的。
我们学佛的人比不学佛的人我执更大，真的是跳出了火坑，又跌入了泥潭，这与在火坑里有什么区别呢？
学佛人都喜欢清静。但是，你要想清净就不要学佛，佛菩萨是不怕热闹的。菩萨要度众生，教化众生，整天都要被众生缠着。
如果佛菩萨像我们一样喜欢清静，怕被众生吵闹，他们肯定成不了佛菩萨。
并不像有些学佛的人理解的那样：我先成佛，成了佛我就不怕被众生吵闹，就能接受吵闹了。为什么不是这样？
你回避了烦恼，回避了人、事、物，难道就没有烦恼了吗？你有烦恼是因为你不会对治你的妄心、散乱心，没有智慧，处理不好身边的人和事。
你若会对治、会处理，还会有烦恼吗？所以我曾经说，烦恼断在烦恼中，智慧出在烦恼中。烦恼不是断在清净中啊！
你有智慧，有清净心，如何证明呢？我怎么看得到，检验得出来呢？不就是通过处理好那些繁琐的人和事吗？
所以凡夫是躲避人，躲避事，躲避环境，不去面对自己的内心世界。而有智慧的人是不回避人，不回避事，直接面对自己的内心世界。
万行大和尚简介：
东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命在践行佛法、体证生命本源的智者。
15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、4年佛学专业、7年闭关、18年建寺安僧、1万多场开示演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言……
2000年创立东华家风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心；2008年倡行每月1次升国旗；2016年创立中国首座佛教爱国馆；2000年至今，东华禅寺18年间向社会捐款捐物数千万元，并多次荣获省市“模范和谐寺观教堂”称誉。从童真入道、闭关证悟，到建寺安僧、讲经说法，历经三十余年，总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》
本着普度众生的使命，万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献，殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。
属龙2012年龙年运程
属龙2012年龙年运程 出生年份：1952、1964、1976、1988、2000 断言：太岁当临风雨凄龙游浅水耐若何 进入2012壬辰龙年，龙与龙相刑，命理中谓之“自刑”，乃本命年生肖中最为不吉。自刑加之本命年，今年运势低迷，凶星会集，内心压力大，且有开刀留疤、官讼口舌之忧，尤其今年结婚的属龙男女更需注意。属龙者今年有【太岁】、【剑锋】、【伏尸】等煞星临宫，阻滞甚多，是非口舌难以避免，当低调谨慎，少说话多做事，自可减少是非。一些计划虽是精心筹谋，到成事之际，每每横生枝节，功败垂成，不禁使人徒唤奈何，此乃时运未济，应当忍耐，幸而下半年运程止跌回升，否极泰来，故勿气馁，修身齐家，静待机缘。学业方面，吸收能力减退，要加倍努力，才能把问题解决。年初当做好化太岁事宜，对本命年结婚之属龙男女尤为重要，具体可参考【易安居壬辰年之化太岁妙法】。 事业方面：今年本命年且辰辰自刑，虽是谋划周全，但总是阻滞横生，且经商者更甚，投资理财当以守为攻、步步为营，洽谈生意更应注意合同条款内容，以防上当受骗；但对于固定职业者则影响较少，然今年贵人之缘不足，小人之患早有，在事业上容易落入圈套，小心为妙，远小人而近君子，做事宜遵循上司指示，虽多劳少获，却可保工作平稳。 财运方面：今年财运不佳，投资理财须谨慎，用钱节制，有时须向无时想，尤其注意勿乱签信用卡，赌博投机宜少沾为妙。流年煞星多，恐入不敷出，可在年初的时候，花一笔钱财购买贵重物品以应破财之厄。因为财运弱，亦不可随意借贷款与人，否则恐难以收回借款。 健康方面：今年星逢【剑锋】，且流年自刑，有血光之虞，当注意身体损伤，尤其是为金属所伤，故开车时当注意安全，切勿呈一时之快。日常饮食需均衡，注意运动与休息，培养健康的心态及生活方式。若觉心情时常烦躁郁闷，可外出旅游放松，以轻松坚强的姿态面对本命年的困难。 爱情方面：今年感情运势较为复杂，恐反复多变，已婚者应互相忍让，相互沟通理解包容，切勿猜疑过甚；未婚少女易有烂桃花，故结交朋友宜慎，多听长辈意见则为稳妥；今年本命年且辰辰自刑，传统命理上属龙的本命年不宜结婚，若结婚者年初当做好化太岁事宜，切记。具体操作可参考《易安居壬辰年之化太岁妙法》一文。 开运妙法：属龙的人今年正值本命年，且辰辰相刑，运势低迷、凶星咸集，财运、事业、健康皆须面临压力挑战。建议属龙的人今年在卧室的正西方、床头柜或者办公桌旁摆放一对白色的【麟凤保岁】石雕作为本命年吉祥物；麟凤为四大瑞兽之一，麒麟为辟邪镇宅、催财旺事业之灵兽，而龙凤相合、能化解本命年之灾厄凶煞，保平安健康；若随身佩戴红色的【麟凤保岁】石坠做护身符效果更佳；亦可佩戴【酉辰本命符手链】，既得龙鸡六合贵人之力，又得六字大明咒灵符与普贤菩萨本命佛加持保平安。（以上吉祥物为易安居老师根据每个生肖的2012龙年运程设计且开光加持，凡正品吉祥物皆有易安居防伪标签，且刮开防伪码可以电话和网上查询真伪，缘主请购时务必辨明真伪，仿制的吉祥物非但不能起转运趋吉化煞的作用，反而会因沾染盗版者的孽障而影响一整年的运势，须明辨之，慎择之。） 1952年属龙人：“比劫太岁”：1952年为壬辰龙年生人恰逢2012年壬辰年，《三命通会》云：“年
白马寺考察报告
篇一：考察报告 西安-洛阳考察报告 2011年4月24日到4月30日我们历史系的36名同学姚在霏老师的带领下进行了为期一周的社会考察。这短短的一周里，我们远离城市的喧嚣，来到了历史悠久的古都，真正感受到了历史的气息。 去到西安的时候让我觉得很亲切，很熟悉，不管怎么说我也是大西北的孩子，仿佛我对那片土地有着更深刻的感情！一出火车站就看到了明代时期的城墙，那种感觉很难用言语表达，很壮观，很神奇，感叹中华民族的伟大，感觉自己真的离那段历史很近！华清池的历史很有意思。兵马俑很壮观，真的没有想到书本上看到的东西可以自己亲眼目睹!大雁塔让人肃然起敬，虽然自己是穆斯林，但在那里我学会了接纳和尊重。乾陵和茂陵让人对古代帝王产生敬意。法门寺给大家留下的印象应该就是累了吧，虽然里面很恢宏，但是因为太大了，等我们从里面走出来，都快累死了。我在这里面知道了我的本命佛是普贤菩萨。记住永泰墓是因为我们寝室可爱的周丽娜不小心在那撞伤了头，虽然这样说对永泰公主不太礼貌，但是她大致的历史我还是知道的，嘿嘿。噢，我们还参观了陕西省博物馆和碑林。离开西安，我们来到了洛阳。在这里我们也留下了很多很美好的回忆。因为来洛阳的第一顿饭大家都吃的很好，再加上宾馆的条件比西安好，大家对洛阳的第一印象还是和不错的。洛阳的一切都让人惊叹。少林寺让我们真正了解了中国功夫，白马寺告诉我们佛教的源流和发展历程，龙门石窟让我感叹人类的伟大。当然我们还去了嵩山师院，古墓博物馆和洛阳博物馆。 虽然从早到晚的奔波十分劳累，但大家互帮互助，齐心协力，最终给这次旅行划上了圆满的句号。此行收获颇丰，远不是一两句话能简单概括的了的。大家除了真正接触到了平时所熟知的一些名胜古迹外，对彼此的认识更是加深了一步。这一周里，大家在一起的气氛一直都特别好。不管是在车上，还是在参观景点时，大家都互相照顾，互相谦让。姚老师在整个行程中展示出的组织领导能力，事事为大家着想的关怀和气度给我留下了深刻的印象。我不管这样说有没有拍老师马屁的嫌疑，但我还是想说。在兵马俑博物馆，因为我们组的王翔忘记带学生证，老师就把自己的成人票让给他，让在边上看的所有人都很感动。我不知道如果是其他老师会不会这样做，但姚老师这样做是我意料之中的。在车上老师跟我们打成一片，给我们唱歌，让我们觉得很亲切，很轻松，这就是姚老师的魅力！我希望自己有朝一日也可以成为像老师那样博学、受学生爱戴的好老师！ 因为觉得机会难得，之前谈了一些自己的感想。现在，我主要想谈谈印象最深的少林寺。河南，位于黄河中下游，因大部分地区在黄河以南而故名，她为九州中心的豫州，故简称为豫，且有中州、中原之称。作为华夏文明的是的摇篮和发祥地，其悠久的历史积累了丰富的文化资源和大量的历史遗址，也积淀了丰厚的历史文化底蕴。我们在河南的洛阳进行了为期两天的考察。然而，最让我震撼的莫过于千年古刹少林寺，它以无穷的遐想和神秘感，以及其豁达的内涵深深吸引了我。 少林寺是我国久负盛名的佛教寺院、禅宗祖庭、少林功夫的发祥地，为北魏孝文帝安顿印度高憎跋陀而做。它始建于公元495年，兴于隋唐，盛在元明，民国时衰落，位于登封境内。再来说说嵩山。嵩山，古代称“外方”，夏商时叫“宗高”或“宗山”，到了西周时称为“岳山”，公元前771年周平王迁都洛阳以后，由于嵩山位居中央，左岱（泰山）右华（华山），定嵩山为中岳，始称“中岳嵩山”，它与山东的东岳泰山，陕西的西岳华山，湖南的南岳衡山，山西的北岳恒山以及神话传说中海上的方丈、蓬莱、瀛洲三台山称为“三山五岳”。集儒、释、道、科于一身的嵩山以“奇”在五岳中受到历代帝皇、文人骚客、卧龙隐士的青睐，嵩山其居中而冠五岳，以其古老而蕴奥妙，吸引了各方游客。而嵩山西侧少室山下的少林寺除了沾嵩山的光外，也以其千年古老的神秘，也为嵩山脚下宾客如云尽了绵力。嵩山少林寺与临汝风穴寺、洛阳白马寺以及开封相国寺并称“中原四大名寺”，各寺各有千秋：相国寺有水没山；
解读五方五佛
2011年10月金秋，灵山五印坛城正式揭开了她神秘的面纱，面向游客开放。 依然是万众瞩目，依然是万众期待；诸多的赞美花雨，也伴随着诸多的惊叹和新奇之情缤纷而至：五印坛城，到底是何方神圣？何故莅临吾乡？那么，让我们一起来走近坛城，共同来凝视和欣赏她的精彩诞生。 毋庸赘言，无锡灵山胜境是以佛教为主题文化的旅游景区。 印度的灵山，是当年释迦牟尼佛讲经说法的重要场所，《心经》、《妙法莲花经》、《观无量寿佛经》等许多著名经典均在灵山敷演；佛陀涅槃后，佛陀的上座弟子大迦叶尊者组织五百罗汉，历时数月，在灵山金刚窟结集了佛陀的三藏经典。灵山于是成为了全世界佛教徒向往朝拜的著名圣地。 历史上，唐代高僧玄奘法师慧眼识真，观察无锡的马山氤氲瑞气，含吐万象，且山形颇似印度的灵鹫山，自此“灵山“之美名落户太湖之滨。以此命名的殊胜缘起，无锡灵山和印度灵山也缔结了血脉因缘，继而成为佛教唯识宗、禅宗的道场，历经千年不衰。 无锡灵山是目前中国乃至全世界最为完整、展示佛祖释迦牟尼一生说法、教化、成就事迹的佛教文化主题景区，也是世界规模最大、最具代表性的佛教文化建筑景观群。1997年，赵朴初老人在灵山大佛开光之际，怀着无比激动的心情写下了“不意鹫峰飞到此，天花烂漫散吾家”的诗句。2005年，灵山胜境凭借突出的佛教文化优势，成为“世界佛教论坛”的四个举办地之一，赵朴老诗中所描写的愿景正在逐步成为现实。 佛教作为世界性的宗教，在数千年来的传播中，由于地理、种族、文化背景等的不同，在传播过程中逐渐形成了特色鲜明、各具千秋的佛教教派，按照所传地域语系的不同，主要可分为巴利语系、汉语系和藏语系佛教。这三大语系的佛教，在中国都有广泛的弘传和分布。因此，汉传、南传和藏传佛教，都是一脉相承、法乳同源的，都可追溯到灵山圣地，皆根植于释迦牟尼佛的教法。无锡灵山，作为与印度灵山同源的圣地，作为以释迦牟尼佛为中心形象的主题文化景区，统揽涵摄三大语系佛教的特色，正是这一主题思想文化内涵的必然展现。 灵山大佛的建成，完善了中华大地上五方五佛（东方灵山大佛、南方天坛大佛、西方乐山大佛、北方云冈大佛、中间龙门大佛）的格局；五印坛城的落成，也使中华三大语系佛教特色的建筑在灵山圆满毕备。因此，作为展现中华传统文化在当代兴盛发展的一个缩影，作为灵山走向世界佛教文化中心的一个新起点，作为世界佛教论坛举办地的一个充分条件，代表藏传佛教文化符号的五印坛城应运而生。 2009年三月，第二届世界佛教论坛正式召开，灵山梵宫也完成了她令世人震撼的首次亮相，此时的五印坛城，则只初步建成了主体的结构，精心孕育了数年后，终于芙蓉出水般崭露金颜，清新绽放。 在清澈明亮的香水海间，在蓝天白云的映衬下，重重金顶，边玛红墙，经幢宝瓶……与宏伟的梵宫遥相对应，将悠久的藏地文化魅力尽情展放，传递着雪域高原的豪放和醇美，支撑起一方神秘悠远的纯净空间。 灵山香水海中，五印坛城凌波而出，卓然独立，在灵山佛教文化苑圃中尽情绽放她独特而神秘的花蕾，舒展着雪域高原佛教文化清澈壮美的神韵。 五印，指五方佛所结的手印。
南京大报恩寺导游词
南京大报恩寺导游词 各位游客，我们现在所在的就是大报恩寺遗址景区。明代大报恩寺规模宏大，2007开始，南京市考古研究所对遗址北区进行了4年的考古发掘，发掘出的大报恩寺遗址，被国家文物局专家组誉为“规格最高、规模最大、保存最完整”的中国古代寺庙遗址。 与其他寺院最大的不同在于，大报恩寺坐东朝西，一方面是因地形所限，一方面也寓意礼佛西天。今天来此，您可以看到香水河、香水河桥、御碑、御道、水工设施、三大殿遗址、画廊遗址、油库遗址等，当年大报恩寺的“宫阙规制”一览无余。 【香水河桥】这是有600年历史的香水河桥，站在香水河桥上可以将天王殿，琉璃宝塔顶连成一线，可见当时设计者的精妙设计。桥下的香水河，纵贯南北。香水河，在佛教有八功德水的含义，但对于大报恩寺来说，还是功能完善的排水系统。 前方左右对称分布的，是永乐碑和宣德碑遗址。两座御碑是大报恩寺中轴线两侧的重要建筑之一，也体现了皇家寺院的崇高地位。 【主门厅】两侧墙壁的琉璃壁画，呈现的是南京佛教史上重要事件、人物。在这里抬头可见大报恩塔，低头看到的是天王殿的遗址。天王殿五间三进，供奉六尊神像。分别为弥勒佛，背后的韦陀菩萨以及两侧的四大天王。 在正式参观之前，请跟随我一起经历香薰浴、光浴、雾浴、洗尘净心。 【北画廊】明清时期的寺院格局就是廊院式的，中轴线上有些主要的建筑，两侧用走廊将其围绕起来，走廊里可以供人参观。当时的走廊的两侧有许多壁画，便被叫做画廊。据记载，画廊有118间，可谓“壮丽甲天下”。现在看到的北画廊已经是历史遗存了，地势自西向东由低到高，但依可想象当年的宏大规模。画廊两侧各有一口井，据考古推测，它是为了消防而建。画廊有很多处散水，散水接着暗渠，直接把水排到香水河。 【长干佛脉】展现了古长干里和大报恩寺的盛景。下方正方格叫做“探方”，“探方”中，发现了千年地宫。2010年，从金棺银椁中请出了佛顶真骨舍利。正中浮岛上呈现了大报恩寺古建筑群模型。视频播放的是长干佛脉，两侧分别是金陵四十八景“长干故里”和“报恩寺塔”。 【千年对望】两旁共八根琉璃立柱，寓意释迦牟尼佛八相成道；步道上七朵莲花，寓意佛陀“七步生莲”。长廊尽头是玄奘法师与佛陀的对望。玄奘大师在世与佛陀涅槃相隔约一千年，玄奘顶骨舍利与佛陀顶骨舍利共同瘗藏于此地也约一千年。“千年对望”完美呈现大报恩寺与佛陀、玄奘舍利的殊胜因缘。 【水工遗址】上方悬挂的是出土的琉璃构件。窗内窗外的明代水工设施是明代大报恩寺的排水暗渠，水通过这个暗渠排往秦淮河。砌造暗渠的砖，是明代建城墙的砖。暗渠中还设有栅栏，用来防盗。这是南京最大的明代大型官修水工设施。压在排水暗渠上面的是明代大报恩寺北部院墙的墙基，是目前发现的大报恩寺最北侧的边缘。 【前世今生】从东吴年间至明代中期，长干里区域佛脉延续不断。沙盘模型复原大报恩寺建造场景，展现大报恩寺的前世今生和“考古发现”。 【琉璃官窑】大报恩寺塔的建设动用了大量人力物力，从琉璃的烧制就可见一斑。当年的琉璃构件就是从我身后的琉璃官窑中烧制出来的。（琉璃烧制过程：朱元璋建造了72座琉璃官窑，考古发现两座保存完好，一座在朝天宫，一座在我们这里，中间就是烧柴火的地方，后面是烟囱，将热量引导到台上，陶胎受热比较均匀，当年大报恩塔烧制有三套构件，一套置于塔上，另外两套在哪里，现在仍然是个迷，这座窑就是烧制琉璃的琉璃官窑）【琉璃门券】这是当年大报恩寺塔标准层的琉璃门券。我们可以看到拱门上有很多动物，这是藏传佛教艺术的一个特有造型，称为“六拏具”。正中是大鹏金翅鸟，在密宗中寓意慈悲。两边是龙子龙女，表救度之相。紧接着是长翅膀的飞羊，象征福报，狮子比喻自在相，最下方的白象，意为善师。
中国四十座露天大佛
中国四十座露天大佛 前言：佛教自东汉传入中国，至北魏和唐，达到鼎盛，由于寺庙大量占有土地，致使朝廷征收大减，皇帝下令灭僧毁寺，佛教先后历经四次法难事件。但是佛教的教义和思想与中国的国民很相适应，每次灭佛后的下一个皇帝，又倡导兴佛，往往使佛教更兴旺。 改革开放以来，全国大规模复建新建寺院无数，《2010中国佛教寺院名录》上收录有合法登记的佛教寺院两万多家。特别是露天大佛，各地越造越大，别出心裁。下面，就让我们来看看中国各地的大佛： ⒈无锡灵山大佛灵山大佛通高88米，为释迦牟尼立像。大佛所在位置是唐玄奘命名的小灵山，故名灵山大佛。 大佛所用材料为青铜，总用铜量达到了700多吨。大佛右手指天，称为“施无畏印”，那是大佛在为众生除去痛苦；左手指地，称为“与愿印”，那是在保佑众生平安快乐。 赵朴初按密宗教义而设的五方五佛，在新的时代里、新的形势下，给予全新的解释和演绎，把事相设施上的差别性和理论体系上的完整性结合贯通起来，赵朴老定名为东方灵山大佛（密宗原定义为东方阿从佛）。 佛教从印度传入中国，已完全汉化，虽然以禅宗为主，但也不断地演化，各宗派相互影响和混合。灵山大佛所在的祥符
寺为禅宗，但也融入了密宗和净土宗的内容。 ⒉香港天坛大佛大佛身高26.4米，加底座三层，总高度近34米。位于香港大屿山宝莲寺。 因其基座是仿照北京天坛而设计，故习称天坛大佛。 大佛为释迦牟尼坐像，坐南朝北，右手齐胸屈举，五根手指平伸，示“无畏印”，代表拔除痛苦；左手下垂脚上，反掌向外，指端微微向下，称“与愿印”，寓意施予快乐，表现了大雄大力与大慈大悲。 赵朴初定为南方天坛大佛（密宗原定义南方为宝生佛）。 ⒊四川乐山大佛大佛为弥勒佛坐像，通高71米，是我国现存最大的一尊摩崖石刻造像。大佛开凿于唐代开元元年（713年），历时约九十年完成。 大佛通高71米，头高14.7米，头宽10米，发髻1021个，耳长6.7米，鼻和眉长5.6米，嘴巴和眼长3.3米，颈高3米，肩宽24米，手指长8.3米，从膝盖到脚背28米，脚背宽9米，脚面可围坐百人以上。 大佛所在为凌云寺。赵朴初定为西方乐山大佛（密宗原为西方阿弥陀佛）。 1996年12月，峨嵋山——乐山大佛被列入《世界自然与文化遗产名录》。 ⒋北方蒙山大佛蒙山大佛开凿于北齐天保年间（559）年，比乐山大佛还早162年，本是蒙山开化寺后的摩崖佛像。元
佛教四大菩萨简介
佛教四大菩萨简介 中国佛教有四大名山，是四大菩萨教化众生的道场，代表中国佛教的特质。普陀山观世音菩萨代表佛教的慈悲（爱心），九华山地藏菩萨代表大愿（孝道），五台山文殊菩萨代表大智（理性），峨嵋山普贤菩萨代表大行（落实），所以这四位菩萨在中国佛界的地位非常崇高，纵然不是在这四大名山，一般比较大的道场也都会供奉这四大菩萨。 1.大慈大悲观音菩萨
观世音菩萨，不单是佛教徒，就连一般人也都知道，在一般民间信仰中也是知名度最高、影响力最大、最受欢迎的一位菩萨。 在中国唐朝时候，为避太宗李世民的讳，略去「世」字而简称观音菩萨，相沿成习，所以现在世人多称观音菩萨。唐朝以后，观音菩萨多被塑画成女性形像，就像一位慈母一样，以此来表现观音菩萨的慈悲。希望用母性的大爱，来表达菩萨对一切众生若赤子的慈悲。所以，菩萨本无男女相的分别，而是为了度化众生，因此在很多观音菩萨的感应故事里，菩萨大多以女身示现，这是众生对无私之爱祈求的感应，是观音菩萨慈爱的象征，也是菩萨形像多是女众的原因。 观音菩萨慈悲心重，真正是不忍众生苦，时刻不忘为众生拔除痛苦而施予安乐，经上说：「世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。」众生多苦，所谓三苦、八苦、无量诸苦，众苦交煎，正希求一种没有任何附加条件的辅助与指导，而菩萨悲智双运，所谓「三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮」，观音菩萨以其平等、普遍、广博的爱心，赢得了「户户观世音」的信仰与尊敬。
观音菩萨在《楞严经》中，以耳根圆通而被文殊菩萨称赞为二十五圆通中第一圆通，因为「此方真教体，清净在音闻」。娑婆世界的众生，耳根特别敏略，容易藉由听闻佛法或是梵呗唱诵而起信。 在《华严经．入法界品》善财童子五十三参中，观音菩萨是善财童子所参访的第二十位善知识，善财到补怛洛迦山菩萨住处，观音菩萨为他解说「大悲行法门」。 而《法华经．观世音菩萨普门品》，则是叙述菩萨观世音度化众生种种苦难，随时随处，应以何身而得度者，即现何身而予以救济。凡是遇到危难的人，称念观音菩萨的名号，菩萨便会实时观其音声前往解救。 中国民间根据《华严经》「五十三参」中，善财童子到补怛洛迦山观世音菩萨住处参访菩萨的说法，结合菩萨在浙江定海县东舟山群岛的诸多感应事迹，认定这里就是观音菩萨在中国的住处，名之为普陀山。沿袭下来，普陀山便成了信众朝拜观世音菩萨的圣地。 根据同样的典故，而有了「童子拜观音」的形像。又有人把善财童子与《法华经》中的龙女，共同做为观音菩萨的左右胁侍。现在我们最常见到的千手千眼观世音菩萨像，千
佛教礼仪
八月七日广常法师主讲佛教礼仪 寺院又称寺刹，精舍，道场，伽蓝或丛林；最早的寺院是王舍城竹林精舍，舍卫城的祇园精舍；中国最早的寺庙是洛阳的白马寺！ 汉传佛教寺院巡礼 一、基本殿堂 以广化寺为例：山门、天王殿、钟楼、鼓楼、大雄宝殿（五佛宝殿）、祖师殿、伽蓝殿、弥陀殿、药师殿、文殊殿、普贤殿、藏经楼等；并且佛寺（院）殿堂都是东西对称成组出现的。 1、山门：亦作三门，为空门，无相门，解脱门。山门内，两则龛中各塑一尊执金刚杵护持佛法的天神，名叫金刚力士。在《封神演义》中，为使二位金刚进一步汉化，就说他们是哼、哈二将郑伦、陈奇死后所封的神，“镇释山门”。把守山门，保卫佛国、佛寺和佛法永不受侵害。 2、天王殿：一进山门，第一个见到的建筑物就走天王殿，里面供养四大天王——护法神——当中供着弥勒菩萨。这样的供奉方式，使人一进山门，第一眼就看到弥勒菩萨。弥勒菩萨塑的是布袋和尚像，看他那笑咪咪的样子，就是告诉我们：“学佛先要笑脸迎人，不能发脾气，一定要欢欢喜喜”。再看，他肚皮很大。“大”代表什么都能包容，不与人计较。所以也代表（教给我们）平等心、喜悦相——对待任何人、任何事物，心里都欢欢喜喜、平平静静的，不要跟任何人计较。有这些条件才可以入佛门学佛。弥勒菩萨也是未来佛，佛经记载弥勒菩萨未来于华林园龙华树下成佛，三会渡生，转妙法轮，称“龙华三会”。 弥勒菩萨背面供奉护法韦陀尊天菩萨。韦陀菩萨为“东、南、西三方三州感应护法神”主领鬼神。各个寺庙供奉的韦陀菩萨形象不一。降魔杵向下，寓意该寺庙是子孙丛林，不接受外来挂单僧人；平捧寓意十方丛林，允许挂单。（现今社会不再以此为标记，因寺院住持需政府同意。） 旁边的护法，分东、南、西、北四大天王。 东方天王，代表负责任，叫持国天王（持是保持，国是国家）。每一个人在这社会上，都有他一份的职责，能把自己本分的职责，尽心尽力做到圆满，这个社会和谐，国家一定富强。持国天王教给我们这个事理。“调” 南方增长天王。单单把我们职责之内的事情做得很好还不够，还要天天求进步。不进则退啊！时代永远在进步，所以增长天王告诉我们：我们的品德要增长，乃至学问、智慧、才艺、能力都要增长，包括我们的生活水准也要天天提升。你看！佛门不落伍啊！佛门真是讲进步，永远站在时代的前端，领导时代走啊。“风” 怎样把持国、增长，做得很圆满呢？后面两位天王教给我们实践的方法。 西方广目天王，叫我们多看；“顺” 北方多闻天王，叫我们多听。这就是中国人讲的“读万卷书，行万里路”。“雨” 读书，是成就根本的学问，行万里路，就是今天所谓的观光、旅游、考察，到处去看看。看到别人的优点，我们采纳；缺点，我们警惕、改进。我们能够“舍人之短，取人之长”，来建造自已的社会、建造自已的国家，那这个国家就是世界上最完美的国家。这叫真正的护法！所以这些塑像供在那儿，是在给我们上课的！你要一看就晓得，并且时时刻刻提醒自己朝这理想目标精进！能这样做，佛那里是迷信、那里是崇拜偶像呢！ 四大天王手上都拿着道具，这道具也是表法的。 东方持国天王手上拿着琵琶。代表做事情要知道﹁中道﹂；像弹琴一样，琴弦松了，弹不了，紧了它就断了。就是负责尽职，要做得恰到好处，不要太过头了，也不能不及，事情才能圆满。 南方增长天王，这是代表日新又新，他手上拿的是剑－慧剑（智慧之剑），是“快刀斩乱麻；慧剑断烦恼”的意思。 西方广目天王，身上缠着一条龙，有的时候走一条蛇，蛇跟龙都是一样的意思。代表变化！表示这个世界现实的社会，一切人、一切事、一切物，是变化无常，变化多端，一定要把他看清楚，才能够从容应付。龙表的就走这个意思。 北方多闻天王手上拿一把伞；伞是遮盖。千变万化的世界，种种染污，要防止，不要被污染。所以广学多闻的同时，要保护自己的清净心，要不受染污。要对现实社会能够完全理解，才有智慧、能力，知道应该用什么态度、方法，来应付、处理，才能做到尽善尽美（无论是对人、对事、对物）。 3、钟楼、鼓楼：钟楼下供奉地藏王菩萨寓意渡地狱众生；鼓楼下供奉文殊菩萨（妙吉祥菩萨）。
旅游宗教文化复习题
一、名词解释 1、悉达多·乔达摩：佛教创始人释迦摩力的原名，乔达摩是他的姓，悉达多是他的名， 悉达多的意思是吉祥或达到目的的人，汉意为成就者。 2、藏传佛教：源于印度，但吸收了原始苯教一些神祗和仪式。在教义上，是大、小乘 兼容而以大乘为主；大乘中显密共修，先显后密，并以无上瑜珈密为最高修行次第，形成藏密。 3、业报轮回：当十二因缘与过去、现在、未来三世的轮回说联系在一起，就构成了三 世两重因果业报轮回 4、四谛：苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦、集二谛说明人生的本质及其形成的原因 灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路 5、三世佛：“三世”是佛教的说法，即过去、现在、未来三世，也可以说成前世、现世、 来世或前生、今生和来生等。在佛教寺庙大殿里大多供奉三尊佛像。 6、南无阿弥陀佛：指的就是阿弥陀佛。“南无”有“致敬”、“归命”之意，念诵“南无阿弥 陀佛”是表示一心皈依于阿弥陀佛。 7、道藏：道教经籍的总集，是按照一定的编纂意图、收集范围和组织结构，将许多经 典编排起来的大型道教丛书 8、妈祖：又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民 共同信奉的神祇。古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成 航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。在船舶启航前要先祭天妃，祈 求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉 10、四大道教名山：四川的青城山与龙虎山（江西）、武当山（湖北）、齐云山（安徽） 11、全真教：是王重阳于金初在山东宁海（今山东牟平）自题所居庵为全真堂创立。属 道教，凡入道者皆称全真道士而得名。并且对中国道教文化和中国传统武术有很大的影响。 12、东正教： （一）佛教的基本教义 主要有四圣谛、八正道、十二因缘说、业报轮回说等。 ?３.藏传佛教 ?藏传佛教源于印度，但吸收了原始苯教一些神祗和仪式。在教义上，是大、小乘兼容而以大乘为主；大乘中显密共修，先显后密，并以无上瑜珈密为最高修行次第，形成藏密。咒术性、对喇嘛异常的尊崇、活佛转世思想和宗教与政治的结合，是藏传佛教的四个特色。 ?（一）佛教的基本教义 ?主要有四圣谛、八正道、十二因缘说、业报轮回说等。 ?佛教认为，人世间充满了苦难，而苦难的根源是人生的诸多欲望。惟有潜心修炼，消除一切欲望，才可以摆脱一切烦恼和苦难，得道成佛，所以佛教追求的是来世的幸福。 三、佛教诸神 ?佛：释迦牟尼佛、过去七佛、三世佛、三身佛、东方三圣、西方三圣、五方佛、欢喜佛 ?菩萨：四大菩萨、善财童子和龙女、五大明王、八大明王 ?罗汉：十大弟子、四大罗汉、十六罗汉和十八罗汉、五百罗汉 ?护法神：四大天王、托塔李天王、阎王、韦驮、关羽、哼哈二将、天龙八部
十二生肖本命佛
什么是本命佛？ 《法苑珠林》引《大集经》言： “阎浮堤外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导，人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。……” “其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颜详。据之，子、寅、辰、午、戌、俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪， 兔两爪，蛇两舌也。” 据佛经记载，该十二兽即是现在的十二生肖，他们均有相应的一位菩萨化导、护持。这就是信众所称的本命佛，是千年以来人们所供奉的护法善神！ “本命佛”是与十二生肖者磁场最接近、感应力最强的佛。诚心信奉，本命 佛的灵体自然旺盛，能使众生逢凶化吉、事业顺利、健康平安、家庭如意。 本命佛不分男女、不限本命年，均可终身佩戴供奉！ 佛家七宝 佛教七宝，指七种珍宝，又称七珍。 七宝是：金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙
材质：砗磲 生肖为“鼠”的人本命佛是千手观音菩萨。 千手观音又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等，是我国民间信仰的四 大菩萨之一。千手观音是是阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至菩萨（阿 弥陀佛的右胁侍）合称为“西方三圣”。 千手观音是大慈悲的象征，当您佩戴时她能够默默的保佑您度过各种难关、消除各种病痛，当您运气旺时，能使您更加辉煌，当运气低落时，能够消除各 种障碍，化解各种灾难，使您顺利度过关口，达到一生幸福、平安吉祥。 因此鼠年生人，若能虔诚佩戴或供奉千手观音菩萨之本命佛法像，必使事 事顺心，心想事成。 千手观音生日：农历二月十九 生肖为“牛”和“虎”的人本命佛是虚空藏菩萨。 虚空藏菩萨名号的梵音是AKASAGARBHA，他的密号：库藏金刚。虚空藏菩萨为三世诸佛第一辅臣，功德浩荡遍满虚空，智慧无边恒沙难喻，忍辱心如 金刚，精进猛如疾风，具足一切三昧。为一切众生无上福田，一切人天所应供养。
五方五佛
五方五佛 佛教是中国第一大宗教，东汉年间，佛教开始由印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成三大系，即汉地佛教(汉语系)；藏传佛教(藏语系)；云南地区上座部佛教(巴利语系)。根据统计资料，中国宗教信徒接近3亿人，有10多万个宗教活动场所，50多万神职人员，3000多个宗教组织，其中以佛教徒人数最多。中国约有1万6千座佛教庙宇和寺院，32万名僧尼。估计佛教徒现占中国人口的8％以上，超过1亿人。如果加上佛教的居士数量，粗略估计接近2亿人。 “五方五佛”是佛教中的概念。佛教以时空无尽、世界无尽、众生无尽、佛无尽为其根本理念。佛既然无尽，所以体现在佛像的塑造供养方面有很多仪轨，有供一佛的、有供三佛、五佛、七佛、千佛、万佛的，无非因指则明、借事显理。其中所谓五佛，又称五智佛、五智如来，根据密宗教义而设立，以五佛配五方：中央毗卢遮那佛代表法界体性智、东方阿从佛代表大圓鏡智、南方宝生佛代表平等性智、西方阿弥陀佛代表妙观察智、北方不空成就佛代表成所作智。在新的时代里、从构建中国佛教信仰体系的角度出发，前全国佛教协会会长赵朴初对“五方五佛”理论作了全新的解释和演绎。 赵朴老认为，神州大地上东、南、西、北、中五个方位分别有五尊大佛——东方灵山大佛、南方天坛大佛、西方乐山大佛、北方云冈大佛、中央龙门大佛。尽管这五尊佛像的名称与佛经中的五方佛名称不完全一致，但佛佛道齐，事相上的差别，不碍理性上的平等、一致。因此，这五尊佛像从理论上说已是五智俱足，从自然法则上说是五大协和，从修因证果的关系上说，在因行上有四大名山四大菩萨的信仰，在果德上有五方五佛的崇奉。赵朴老认为，中国佛教界在佛像供奉方面要注意把事相设施上的差别性和理论体系上的完整性结合贯通起来，要注意保持像四大名山四大菩萨、五方五佛这种信仰的体系，让这种信仰体系在广大信徒的心目中形成一种稳定的依托，有助于信仰情感的落实，有助于整个教团的信仰上形成一种凝聚力。赵朴老号召中国佛教界从信仰体系的高度深入理解五方五佛和四大名山四大菩萨信仰的深刻意义，并保持这种信仰体系的格局。 东方—无锡灵山大佛 灵山大佛坐落于无锡马山秦履峰南侧的小灵山地区，该处原为唐宋千年名刹祥符寺的旧址，为保存古迹，弘扬文化，落实宗教政策，由修复祥符禅寺建造大佛立像筹建委筹划，在恢复祥符寺的同时，兴建八十八米高的露天青铜释迦牟尼佛立像。灵山大佛于1997年11月15日落成开光，海内外高僧大德及各地信众万余人亲临现场。大佛所在位置系唐玄奘命名的小灵山，故名灵山大佛。灵山大佛景区占地面积约30公顷。从灵山大型果园停车场步行至照壁广场，可见三山环抱，灵山大佛巍然屹立，气势雄伟壮观。大佛南面太湖，背倚灵山，左挽青龙（山），右牵白虎（山），地灵形胜，风水佳绝，为难得之佛国宝地。灵山大照壁可谓华夏第一壁，长39.8米，高7米，正面“灵山胜会”石刻组雕，神仙道伟，千人千面，栩栩如生；背面为“唐僧赐禅小灵山图”。 这尊宏伟庄严的大佛是中国佛教界近百年来最大的一件盛事。同时也将成为太湖明珠--无锡的标志之一。
大报恩寺 导游词
南京大报恩寺遗址公园景区导游词 （简版） 【开场白】各位领导，各位宾客，大家好，我是您的讲解员XXX 我们现在所在的就是大报恩寺遗址。明代大报恩寺规模宏大，2007开始，南京市考古研究所对遗址北区进行了4年的考古发掘，发掘出的大报恩寺遗址，被国家文物局专家组誉为“规格最高、规模最大、保存最完整”的中国古代寺庙遗址。 与其他寺院最大的不同在于，大报恩寺坐东朝西，一方面是因地形所限，一方面也寓意礼佛西天。今天来此，您可以看到香水河、香水河桥、御碑、御道、水工设施、三大殿遗址、画廊遗址、油库遗址等，当年大报恩寺的“宫阙规制”一览无余。 这是有600年历史的香水河桥，站在香水河桥上可以将天王殿，琉璃宝塔顶连成一线，可见当时设计者的精妙设计。桥下的香水河，纵贯南北。香水河，在佛教有八功德水的含义，但对于大报恩寺来说，还是功能完善的排水系统。
前方左右对称分布的，是永乐碑和宣德碑遗址。两座御碑是大报恩寺中轴线两侧的重要建筑之一，也体现了皇家寺院的崇高地位。 【主门厅】两侧墙壁的琉璃壁画，呈现的是南京佛教史上重要事件、人物。在这里抬头可见大报恩塔，低头看到的是天王殿的遗址。天王殿五间三进，供奉六尊神像。分别为弥勒佛，背后的韦陀菩萨以及两侧的四大天王。 在正式参观之前，请跟随我一起经历香薰浴、光浴、雾浴、洗尘净心。 【北画廊】 明清时期的寺院格局就是廊院式的，中轴线上有些主要的建筑，两侧用走廊将其围绕起来，走廊里可以供人参观。当时的走廊的两侧有许多壁画，便被叫做画廊。据记载，画廊有118间，可谓“壮丽甲天下”。现在看到的北画廊已经是历史遗存了，地势自西向东由低到高，但依可想象当年的宏大规模。画廊两侧各有一口井，据考古推测，它是为了消防而建。画廊有很多处散水，散水接着暗渠，直接把水排到香水河。 【长干佛脉】展现了古长干里和大报恩寺的盛景。下方正方格叫做“探方”，“探方”中，发现了千年地宫。2010年，从金棺银椁中请出了佛顶真骨舍利。正中浮岛上
普贤菩萨本命佛图片,普贤菩萨本命佛守护神
https://www.wendangku.net/doc/b74967377.html, 普贤菩萨本命佛图片，普贤菩萨本命佛守护神 普贤菩萨是大乘菩萨行的大愿大行的代表，象征着中国大乘佛教的精神。在本命佛文化诞生后，普贤菩萨认定为属龙和属蛇的本命佛守护菩萨。普贤菩萨所主的功德恰恰弥补了所守护属龙和属蛇的缘主命理中所缺少的运数，形成完美的补充。因此普贤菩萨本命佛被属龙和属蛇的缘主普遍关注和喜爱，并奉请保佑他们平安健康。本文为您展示普贤菩萨本命佛图片，以加强您对于普贤菩萨本命佛的了解。 普贤菩萨本命佛图片由吉照堂为您提供。吉照堂是以中国传统文化为依托，借助互联网产业发展平台，以弘扬宗教文化为目的，为广大缘主打造最具灵性的本命佛。吉照堂不生产佛，只是构建一个缘主与佛“结缘”的物质载体，通过“本命佛”，缘主可以将自己对未来的美好祈福和愿望虔诉于守护菩萨，守护菩萨会倾听到您虔诚的心声，默默为您的未来增光添彩，守护平安。 吉照堂本命佛开光后能更好的帮助缘主聚集财富和福气，让你在事业上一帆风顺，走到更好的事业巅峰。佩戴吉照堂本命佛可以去除身边的邪气灾难，更好的帮助缘主聚集天地灵气，让我们的心境也更加的开阔和光明，我们内心自然而然也会更加的愉悦和欢欣。吉照堂本命佛在默默守护你的同时，也会庇佑家人逢凶化吉，阖家安乐。
https://www.wendangku.net/doc/b74967377.html, 普贤菩萨本命佛图片就不得不介绍一下普贤菩萨。普贤菩萨是大乘佛教的四大菩萨之一，也是“华严三圣”之一。普贤菩萨具足无量大行、弘深誓愿，“普”是遍一切处义；“贤”是最妙善义。他身、口、意悉皆清净，遍尽一切处，纯一妙善，具备大德，奉尊名为“普贤”。他的坐骑为六牙白象，分别代表六种清静和四种功德。普贤菩萨圣诞在农历二月廿一日。佛在心中，菩萨生日当天诚心礼拜菩萨，可以更好的得到菩萨眷顾，成就功德。峨眉山是普贤菩萨示现教化众生的道场。普贤菩萨心咒为唵梭[口+舍] 嘎呀梭哈。常念真言和心咒可以加强与普贤菩萨的心灵感知力，成就自己功德，并增长自己智慧和大型大愿精神。 从普贤菩萨本命佛图片中可以看出，普贤菩萨本命佛有摆件、吊坠和手链三种佛像造型。无论哪一种，材质都是珍贵保真的，有质地细腻温润的和田玉，有名贵大气富贵象征的镀金，有冰清玉莹清凉如水的冰种黑曜石，还有能量强劲磁场强大的黑曜石材质等，证书齐全，支持复检，所以还是不尽非常美观，还具有收藏价值的。