《建筑十书》设计思想研究

武汉理工大学

硕士学位论文

《建筑十书》设计思想研究

姓名：王娜

申请学位级别：硕士

专业：设计艺术学

指导教师：邹其昌

20090501

建筑十书读书心得

竭诚为您提供优质文档/双击可除 建筑十书读书心得 篇一：《建筑十书》读后感 《建筑十书》读书心得 ——读第一书有感《建筑十书》由古罗马建筑师和工程师维特鲁威所著，全书分为十卷，是现存最古老且最有影响的建筑学专著。因而是学习外国建筑史重要的一本课外拓展书籍，本篇文(:建筑十书读书心得)章就谈谈我阅读《建筑十书》第一书的一些心得与感悟。 《建筑十书》按照我自己的理解，其中第一书主要介绍了作为建筑师所必须具备的素养，建筑的构成，建筑学的部门，建筑的选址，城墙的基础和塔楼的建造方法，城内建筑的划分以及简单介绍了神庙的划分这七个部分的内容，其中前三个方面的内容使我受益最深。 一、建筑师必备的专业素养 到底一个优秀的建筑师需要具备哪些专业素养呢？维 特鲁威阐述了他的观点，一个建筑师首先应该要既懂技术，又懂艺术，既有实践，也有理论。“建筑师要具备多学科的

知识和种种技艺。以各种技艺完成的一切作品都要依靠这种知识的判断来检查。它是由手艺和理论产生的。手艺就是勤奋不辍的实际联系，通过它利用设计图纸表示的各种必需的材料由人工来完成（建筑物）。而理论则可用比例的理论论证和说明以技巧建造的作品。” 建筑师必须是一个知识结构很广泛的人，他认为只懂得一些支离破碎的知识根本不够，还要有整体的把握能力。“建筑师应当擅长文笔，熟习制图，精通几何学，深悉各种历史，勤听哲学，理解音乐，对于医学并非茫然无知，通晓法律学家的论述，具有天文学或天体理论的知识。”历史上很多著名的建筑师同样都是知识结构很广泛的人，比如文艺复兴时期的米开朗基罗就不仅精通建筑，而且还是伟大的美术家、雕塑家，正因为具有广泛的知识结构，使得他的建筑作品能够流传千古。现代建筑大师勒?柯布西耶也表示，希望大家除了知道他是一个建筑师之外，还是一个出色的画家，他的萨伏伊别墅、朗香教堂等名作都与美术界的立体主义流派密切相关。 要精通这么多的学问，对于一个普通人来说实在是太难了，甚至会觉 得高不可攀。然而，维特鲁威在《建筑十书》中告诉我们：“如果注意到一切学问在其间会有相互联系贯通之处，就容易相信这是可能实现的。”维特鲁威还把“全部学问”

戴帆的设计理念与艺术思想二

戴帆的设计理念与艺术思想二 摧毁 1. 艺术就是要排除文化，不通过文化的途径来表达。文化是垂直线的产物，艺术来自水平线。艺术和死亡一样拥有自己的法规。 2. 喜欢我作品的人，其性格中必然有着冒险的意识。 3. 现代人劣币驱逐了良币；低级文化驱逐了高级文化。人们没有能力来判断什么是卑劣的、毫无价值的作品,什么是高级的、卓尔不群的作品,对于那些在艺术领域真正大胆探索如启示般闪烁的圣徒，人世间的态度是嫉妒的保留与审慎。然而对于我们期待解放的心灵,这些启示是如此的诚挚和亲近,他们构成了人类最为美妙的疯狂。 4. 不仅仅我的作品是艺术，我的所思所想，我的谈话，我的呼吸，我的目光，我的友谊与爱情，一切……,都属于艺术。我是我的实验；我是自己的设计对象和艺术对象；我是我自己的作品。 5. 每个人都是唯一和不可替代的,每个人都应该都可以把自己打造成艺术品。

6. 离开个体无法谈论设计和艺术，从集体出发去谈论设计与艺术除了证明集体的无能和自卑，本身就是自欺欺人的证据。 7. 每一件作品都应该创造它特有的形式，没有任何方法可以代替这种连续的思考。作品只为它自己创造它自身的规律。设计和艺术的运动引导这些规律带入危险，或者带入毁灭，使它们破裂。每一件作品如同每一个真正的人，不是在遵守不变的形式和恒定的法则，而倾向于构筑它自己的运作规则。 8. 艺术的功能决不是为了阐明事先就明了的一个真理——或者甚至一个疑问，而是为世界产生一些还不甚明了的疑问。 9. 天才都反复说过，他们的眼睛非天才不看。 10. 与其说是思考，不如说是在旷野中被思想的闪电突然击中。 11. “死亡方程式”个展——数学有一种朴素的极端纯净的美，外表宁静冰冷的令人窒息，内部幽深复杂得让人绝望。 12. “进化批判”个展——机智、刺激、进取的智慧，追求全力突破的渴望，以及傲慢的个人主义，是邪恶和暴力的源泉，吊诡的是这些品质在人的内心中作为一种创造超越本能存在着。专横、暴虐、残

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建筑学专业必读书目推荐 《建筑十书》维特鲁威《走向新建筑》柯布西耶 《建筑空间组合论》彭一刚《外部空间设计》芦原义信 《建筑空间论》布鲁洛·塞唯《图解思考》保罗·拉索 《建筑—形式空间秩序》弗朗西施《园冶》计成 《现代建筑语言》布鲁洛·塞唯《建筑的永恒之道》亚历山大 《后现代建筑语言》查尔斯·詹克斯《建筑模式语言》亚历山大 《建筑体验》拉斯姆森《传统村镇聚落景观分析》彭一刚 《城市发展史》刘易思·芒福德《中国古典园林分析》彭一刚 《设计结合自然》麦克哈格《城市意向》凯文林奇 《中国建筑技术史》赵立瀛《艺术哲学》丹纳 《中国古代建筑史》潘谷西《美的历程》李泽厚 《中国古代建筑史》刘敦桢《艺术的起源》格罗塞 《西方现代建筑史》王受之《西方现代艺术史》阿纳森 《古今图书集成》线函本古籍出版社《艺术与视知觉》阿恩海姆 《广义建筑学》吴良镛 《人居环境科学导论》吴良镛 《世纪之交的凝思：建筑学的未来》吴良镛 《生态文明论》刘湘溶 《生态的忧患》陈鸿清 《增长的极限》丹尼斯·米都斯 《城市生态学》杨小波等 《城市生态安全导论》曹伟 《黄土高原地区环境变迁及其治理》朱士光 《中国居住文化》丁俊清 《古村落：和谐的人居空间》刘沛林 《乡土中国》费孝通 《华夏意匠》李允鉌 《中外传统民居》荆其敏张丽安 《中国民居研究》孙大章 《中国民族建筑》（5卷）中国民族建筑编委会 《可持续性建筑》（英）布赖恩·爱德华兹 《城市生态安全导论》曹伟 《绿色建筑》西安建筑科技大学绿色建筑研究中心 《新乡土建筑——当代天然建造方法》（美）琳恩·伊丽莎白卡萨德勒·亚当斯 个人推荐《空间操作》东南大学朱雷《空间、建构、设计》顾大庆《材料呈现》东南大学史永高《几何形式》周凌

第二章物理实验研究的基本思想及方法第二节物理实验研究与设计思想方法二作业.doc

第二章物理实验研究的基本思想及方法 第二节物理实验研究与设计思想方法（二）作业 简答?论述 1.物理实验研究的基本思想及实验的观点是什么？ 答：物理学家们在进行物理学研究时，通常采用下列方法：首先，通过观察与实验认识研究对象的主要特征；接着，凭借理性思维提出假说，设法建立理想模型，运用数学语言对假说进行定量描述；最后，用实验对定量描述的内容加以检验和修正，使假说成为科学结论从而完成建立物理理论的第一个“循环”。随着研究的深入，可能会出现一些理论解释不了的新问题，需要采用更先进的观察实验手段、数学手段或其他手段进入下一个层次的循环，以达到认识的深入和理论的更趋合理和完善。可见，物理学是以实验为基础的科学，即实验的观点。 物理科学研究中的实验，可以是一种探求未知自然的观测活动，也可以是在人为地控制或模拟物理现象，人为创设的、能排除各种干扰、突出主要因素的条件下，利用各种仪器或手段，去观测和研究物理现象的发生及变化规律的活动。 物理学及自然科学研究从通过观察与实验认识研究对象的主要特征开始，经过提出假说建立理想模型，到最后用实验检验和修正，建立科学的物理理论。物理学是以实验为基础的科学。在物理学发展中，物理实验方法是物理学家研究物理学的重要方法。 2.物理实验在科学研究中的作用及特点是什么？ 答：物理实验研究与设计的核心是设计和选择实验方案，并在实验中检验方案的正确性与合理性，根据实验精度的要求及提供的主要仪器，选择实验测量及测量方法，确定测量条件等。其次，物理实验研究与设计具有综合性、探索性和密切结合科研应用实际的特点。在解决问题的过程中往往需综合运用力学、热学、电磁学和光学等实验中所学的基本实验原理和实验方法。 在物理实验教学过程中所遇到的实验方法，大多是前人创造和总结出来的科学方法，我们学习应用这些方法，一方面是学习它、掌握它、运用它，但更主要的是积累前人正确的创新思维方法，从中吸取规律性的认识，并在未来的工作中去创造和开拓。这就是进行物理实验研究与设计的主要目的。例如麦克尔逊实验古老的物理思想仍然应用于现代科技前沿。 3.物理实验的主要测量方法有哪些？ 答：常用的测量方法有： ⑴比较法 ①直接比较法 ②间接比较法 ③比较系统法 ⑵补偿法 ⑶放大法 ①机械放大法 ②累计放大法 ③电学放大法 ④光学放大法 ⑷转换法 ①参量换测法 ②能量换测法

设计艺术中的哲学点滴思考

设计艺术中的哲学点滴思考

设计艺术中的哲学点滴思考

专业：视觉传达设计 姓名：徐薇 学号：1069090079 指导老师：李鹏飞 设计艺术中的哲学点滴思考 摘要:这篇文章是在对中外哲学一种兼容并蓄的理解下，站在辩证唯物主义的角度上，以关系到艺术设计的几个最重要的问题作为切入点，概括论述了哲学思想对艺术设计重要指导价值。

关键词: 哲学思想指导意义职责- Abstract: This article is in the philosophy of a foreign inclusive sense, standing on the perspective of dialectical materialism in order to relate to art and design of several of the most important issue as a starting point outlined the philosophy of art and design an important guiding value. Keywords：philosophy guiding significance responsibilities 一，哲学对设计艺术具有重要的指导意义 人类漫长的文明史和设计史，自始至终都受到哲学思想的影响。比如在中国的传统工艺美术、建筑等艺术设计实践中，处处都体现着中国传统哲学——儒、道、释三大思想体系的理论精髓，形成了富有浓郁东方特色的设计文化。西方从古希腊的人本主义到中世纪的宗教神学，从文艺复兴时期的人文主义，康德的理性主义，再到近代的科学主义、结构主义、现象学、法兰克福学派、后现代主义等思想流派，都深深地影响着艺术设

从《建筑十书》看维特鲁威

从《建筑十书》看维特鲁威 《建筑十书》这部著作不仅是全世界保留到今天唯一的最完备的西方古典建筑典籍，而且是对后世的建筑科学有参考价值的建筑全书。这部著作记载了大量的建筑实践经验，阐述了建筑科学的基本理论，并引用了一定数量的自然科学和社会科学知识。在西方建筑发展史中，其占有重要的地位。 它提出了建筑科学的基本内涵和基本理论，建立了建筑科学的基本体系，通过大约两千年的考验，证明这些理论是科学的，至今仍然具有相当的效力。 它提出了建筑师的教育方法和修养要求，特别强调建筑师不仅要重视才，更要重视德，为后世的建筑师规定了准绳，树立了楷模。 它把建筑技术和建筑艺术结合起来，既总结出古希腊、罗马时代的建筑实践经验，又创立了城市规划和各种建筑物的设计原理，为后世制定了规范。 它介绍了当时的唯物主义哲学思想和自然科学成就，并把这些和建筑科学结合起来，使建筑科学成为有学术根底的科学分科。 其作者维特鲁威受过文化教育和工程技术教育，学识非常渊博。他强调“理论结合实际，主张全面地考虑问题”的观点，我十分赞同。例如他把建筑创作落实于建筑物的位置、环境、性质、规模、实用、经济等方面，力求根据实际情况确定原则。凡此种种都证明他的思想是实事求是的，具有科学的态度。 在本书的第一书中提出了建筑的6个要素：法式、布置、比例、均衡、适合、经营。这与现在我国建筑的基本设计原则——“实用、坚固、美观”是一致的。建筑师不是单纯的艺术家，他们需要有一种能力，按作者所说的是一种能够将理论应用于实践的能力，这里的理论是通过不断的学习各种不同学科的知识，如：几何、历史、哲学、音乐、法律、历史、天文学……但任何一门要学精都不容易，所以建筑师也并一定什么都要精通，但至少要是个百事通，什么知识都应该懂一点，并将所思所想应用于实践之中。很明显，早在两千年前，作者便很注重“理论结合实践”，因为实践是理论的基础，理论是实践的先导。 古罗马拥有各种公共建筑，这些公共建筑见证了古罗马曾经的繁荣和热闹。而对于这些公共建筑的建设，自然有着一套严谨的规范和准则。维特鲁威是一个特别善于总结的建筑师，他把古希腊和古罗马的公共建筑分为广场、大会堂、元老院、剧场、浴室、体育场等类型，并分别详细阐述了其建筑设计的科学技巧和具体要求。 对于剧场，《建筑十书》认为应当按照下述方法来建造：“在预定的底部圆周尺寸上把圆规尖端放在中心旋转，作出圆周线，在其中绘出四个等间距的等边三角形，使其棱角与圆周线相接触。在这些三角形中它的边有最接近于舞台的，就在这一边切开圆弧的这一方向，确定出舞台的前面。通过中心作出和它平行的线，这条线便区分出前台的演出台和演奏席的场地。”这是多么详细而实用的描述！只要按着这些指导去设计，一个标准的剧场便能出炉了。此外，维特鲁威除了关心大的问题之外，还特别注意细节，比如他在书中谈到：“演出台的高度要不高于五尺，以使在演奏席上有席位的人们可以看见演员们的全身姿势。”这充分考虑了人的需求，是为人而设计的，可以说是“以人为本”思想的最好体现了。然而现在的很多建筑在设计时却经常忽略这点，没有考虑到人的需求与感受，习惯于“与人对抗”。 另外，维特鲁威还强调了和声学在公共建筑设计中的应用，他认为“声音也进行着适于圆规的运动，并且不仅在水平方向运动，而且还往高处上升。”根据和声学的原理，他详细论述了如何在剧场中设置共鸣缸，以便公民在每个角落都能听到演出的声音。这些思想对于今天的设计依然有着重要的指导意义。 除了公共建筑，《建筑十书》对住宅的建设也予以了关注。维特鲁威认为，住宅设计首先要考虑朝向问题。“如果首先注意到住宅朝着哪一方位，位于宇宙中的哪一倾角，就可以

考工记中的设计思想知识讲解

考工记中的设计思想 《考工记》是我国先秦时期一部重要的手工业技术文献，历史上对其所做的研究一也很多，但大部分是作为儒家经典的一部分来传注、考证。 《考工记》是我国第一部手工艺技术著作，仅7100多字，但是寥寥字句却概括了当时官营手工业和家庭小手工业的三十二个工种，技术之精巧，工艺之精美，是先秦古籍中一颗璀璨的明珠，为中国设计之路留下了宝贵的研究资料。对我们专业课的学习起到了很大的帮助。 《考工记》所载的工种几乎涵盖了古代手工业设计的所有门类,并且不仅有了细致分工,还有了技术协作:分工有利于磨练百工的精湛的专业技能:协作则突出了群体的智慧与力量,提高了生产效率,可满足社会大批量生产需要。这不仅在当时世界制造业中是先进的行之有效的生产制度，对于我们现在的制造业也有深刻的影响。 在设计思想方面，《考工记》提出：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”这就是说，在工艺制作中，应在顺应“天时”、“地气”的前提下，强调“材美”与“工巧”。中国古人素来讲究应天之时运，承地之气养，主张人与自然的沟通融合。所谓“材美”，是要求工匠根据实际需要对材料的质地品性进行选择，发挥材料本身的自然美感，而“工巧”，就更多的是对人的技艺和创造才能的要求，必须合理利用材料的性能。通过因地制宜的方式实现本地资源的合理利用，也提高了资源利用的效率。“天时”和“地气”是造物的两个基本客观条件，而“材美”和“工巧”则是对制器者提出的要求。一件器物，只有当它具备这四个条件，既包含了人对天然材料的尊重，又发挥了人对天然材料的主观创造性，主观因素与客观因素达到了完美的结合，它才能成为一件好器物。《考工记》中的这段论述，强调了“天”、“地”、“材”三种自然因素与人的和谐统一，可以说是中国古代造物观念中的一个深刻的造物原则，产生了天人合一的思想，并在中国几千年的器物艺术史上产生了非常重要的影响。如我国古代的明式家具，就是天时、地气、材美、工巧的集大成者。 工业设计虽然具有相当大的艺术成分。但其本质是科学性的。产品要想具有精良的外观品质和优良的使用效能，就必须严格把握工艺流程和人机尺度。

先秦艺术设计思想简论

先秦艺术设计思想简论 被史家称之为“古今一大变革之会”的春秋战国时代，始于周平王东迁，即公元前%%$年，终于秦始皇建立统一大帝国的公元前))(年，历时约2个世纪。这是中国历史上政治大动荡、社会大混乱、文化大融合的时代。一谈到这一时代，史家和学者们就会想到这一时代的巨大历史进步和文化、学术的空前繁荣。的确，这一时代在历史、思想、文化诸领域都有极为重要的开拓、创造，是具有划时代意义的“轴心时代”。同样，这一时代在艺术设计方面，先秦诸子亦作出了开拓性贡献，为后世的艺术设计奠定了一系列基本的原则和方式方法，如人文关怀和实用为本、器以载道与文质合一等等。一、人文关怀与实用为本春秋战国之时，先秦诸子中的墨子、韩非子、管子等人在器物的设计和制造方面特别重视以人为中心，以实用为本的设计理念。墨子在机械设计与制作方面可谓是能工巧匠，曾巧妙制造了可以载重致远的车辖，改善了交通工具，其技艺之精湛，超过了当时最负盛名的公输盘（鲁班）。墨子之学说亦盛行于当世，当时有天下之言不归杨则归墨之说。墨学出身于草根阶层，墨学反映在艺术设计理念上很鲜明地强调以人为中心，以实用为本，主张造物应当体现人文关怀，为平民百姓服务，满足一般民众的物质需求。在《墨子》一书中，墨子对服装、建筑、兵器和交通工具等的设计原则均作了分别阐述。如“为衣服之法，冬则练帛之中，足以为轻且暖；夏则!"之中，足以为轻且清，谨此则止。故圣人之为衣服。适身体，和肌肤而足矣。”6789:-7); 这也就是说，冬天穿的生丝内衣使人感觉轻暖，夏天穿的麻布内衣使人感觉凉爽，达到这一点就可以了。圣人制作衣服，也就是使人的身体肌肤舒适和谐。这就是服装设计的原则。“圣王作为舟车，以便民之事。其为舟车也，全固轻利，可以任重致远；其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。”6(8<:-(); 墨子认为，圣王造舟车是为了便利人民，所造的舟车功能全、坚固耐用、轻便，可以载重物行远路，耗财很少而获利很大，因而，人民乐于利用它。这是舟车的设计制作原则。墨子进一步总结道：“凡天下群百工，轮车豂匏陶冶梓匠，使各从事其所能，曰：‘凡足以奉给民用则止；诸加费不加民利者，圣王弗为。”6(8 <:(); 在这里，墨子一方面强调了其节用的思想主张，另一方面亦揭示器物设计制作的本质。与墨子相类似，韩非子和管子亦都认识到器物的设计制作首先是以实用为本。管子认为：古之良工，不劳其智以为玩好，是故无用之物，守法者不生。韩非子则以两种不同器物如“玉卮”（玉制酒杯）和“瓦器”来比较地说明器物设计制造应以满足实用为原则。“堂#公谓昭候曰：‘今有千金之玉卮，通而无当，可以盛水乎？’昭候曰：‘不可’。‘有瓦器而不漏，可以盛酒乎？’昭候曰：‘可’。对曰：‘夫瓦器，至贱也，不漏，可以盛酒。虽有乎千金玉卮，至贵而无当，漏，不可盛水，则人孰注浆哉？’”6)8<:(*"; 在韩非子看来，再贵重的器物如千金之玉卮如果设计制作不当，不切于家用，那它也不如一种价格低廉却功能完好的瓦器。先秦时期，最能体现人文关怀和实用为本的设计理念的典籍是《考工记》。《考工记》一书较全面地论述了此一时期的手工设计、制造工艺和制作规范。几乎每一类器物的设计制作，工艺标准和质量检验等均是以适于人用为基点。在这里“适于人用”与“实用”是不一样的。“实用”指实际用途、作用，而“适于人用”则是指器物的设计制造充分考虑到使用者即人的特点或者说是以人为中心来考虑设计制造等技术问题的，这可以看作是现代人体工学的先例。例如《考工记》在对先秦时期最常用规模最大的器物如兵器的设计制造，就特别强调要符合人的尺度，适合于人所用。“凡为弓，各因其君之躬志虑血气。丰肉而短，宽缓以荼，若是者为之危弓，危弓为之安矢。骨直以立，忿貹以奔，若是者为之安弓，安弓为之危矢。其人安，其弓安，其矢安，则莫能以速中，且不深。其人危，其弓危，其矢危，则莫能以愿中。”6/8<:2**; 这也就是说，凡制作弓箭，不仅要依据使用者的体形，而且还要考虑到他的气质、意志等心理、精神性因素。长得矮而壮实者，其意念宽缓，行动较慢，那就要为他制作设计强劲、急疾的弓， 并且同时应当以柔缓之箭来配合强劲的弓。如果使用者刚毅果敢，行动急速，则应当设计制

《建筑十书》读后感

《建筑十书》读书心得 ——读第一书有感《建筑十书》由古罗马建筑师和工程师维特鲁威所著，全书分为十卷，是现存最古老且最有影响的建筑学专著。因而是学习外国建筑史重要的一本课外拓展书籍，本篇文章就谈谈我阅读《建筑十书》第一书的一些心得与感悟。 《建筑十书》按照我自己的理解，其中第一书主要介绍了作为建筑师所必须具备的素养，建筑的构成，建筑学的部门，建筑的选址，城墙的基础和塔楼的建造方法，城内建筑的划分以及简单介绍了神庙的划分这七个部分的内容，其中前三个方面的内容使我受益最深。 一、建筑师必备的专业素养 到底一个优秀的建筑师需要具备哪些专业素养呢？维特鲁威阐述了 他的观点，一个建筑师首先应该要既懂技术，又懂艺术，既有实践，也有理论。“建筑师要具备多学科的知识和种种技艺。以各种技艺完成的一切作品都要依靠这种知识的判断来检查。它是由手艺和理论产生的。手艺就是勤奋不辍的实际联系，通过它利用设计图纸表示的各种必需的材料由人工来完成（建筑物）。而理论则可用比例的理论论证和说明以技巧建造的作品。” 建筑师必须是一个知识结构很广泛的人，他认为只懂得一些支离破碎的知识根本不够，还要有整体的把握能力。“建筑师应当擅长文笔，熟习制图，精通几何学，深悉各种历史，勤听哲学，理解音乐，对于医学并非茫然无知，通晓法律学家的论述，具有天文学或天体理论的知识。” 历史上很多著名的建筑师同样都是知识结构很广泛的人，比如文艺复兴时期的米开朗基罗就不仅精通建筑，而且还是伟大的美术家、雕塑家，正因为具有广泛的知识结构，使得他的建筑作品能够流传千古。现代建筑大师勒?柯布西耶也表示，希望大家除了知道他是一个建筑师之外，还是一个出色的画家，他的萨伏伊别墅、朗香教堂等名作都与美术界的立体主义流派密切相关。 要精通这么多的学问，对于一个普通人来说实在是太难了，甚至会觉

建筑十书分析。

读书笔记 ——《建筑十书》简介《建筑十书》是现存最古老的且最有影响的建筑学专著，书中关于城市规划、建筑设计基本原理和建筑构图原理的论述总结了古希腊建筑经验和当时罗马建筑的经验。这本著作也取得了一些很瞩目的成就： 第一个成就就是其奠定了欧洲建筑科学的基本体系。这是一个很全面的体系，两千年来，尽管建筑科学有了重大的进步，内容也丰富多了、深入多了，但它的体系却依然有效。 《建筑十书》的另一个成就是：维特鲁威按照故希腊的传统，把理性原则和直观感受结合结合起来，把理想化的美和现实生活中的美结合起来，论述了一些基本的建筑艺术原理。 《建筑十书》这本书共分十卷，我主要给大家介绍一下其中的公共建筑物和住宅的设计原理以及建筑材料的性质这两部分。 。 1、第一部分摘录并分析 六、住宅部分 气候：1、书中说道，如果首先注意到住宅朝着哪一方向，位于宇宙中的哪一倾角，就可以正确地进行设计。 对于这句话，我认为建筑的形式要追随功能，所以在不同经纬度的地方，建筑的侧重点也大相径庭。就像书中 最后解释的那样：宇宙的构成对于大地是由自然以各 不相同的性质布置起来的一样，房屋的布置似乎也应

当运用相同的方法，对应于方位的划分和天空的差异 来确定方向。 2、在北方，我想房屋应当用屋顶覆盖，特别是造成封闭式的而非开敞式的，并且朝向温暖的方位；与此相反，在南方处于强烈的太阳之下，因受暑热的重压，应当尽量造成开敞式的，而朝向北方和东北方 气候的不同会直接影响到建筑的形式，也造就了南北方迥异的建筑风格与建筑习惯。就像“封闭式”有利于保暖而“开敞式”则更加有利于通风一样。这也提醒了我们，在做设计的时候，首先应考虑到当地的环境，如光照、气候等，不然再漂亮帅气的造型如果出现在不合时宜的地方，其实际效果也会大大减分的。 住宅的平面：1、院子分为五种。他们的形式和名称是塔斯堪式、 科林新式、四柱式、分水式、拱顶式。 2、分水式是做成雨水管在箱形额缘下面排泄雨水 的形式。 3、院子的宽度和长度采用三种形式。 4、院子的高度是从宽度的尺寸减去四分之一作为 梁下高度的。 5、摘建筑中必须采用所有应有的均衡方式。 田园住宅的建造方式：1、首先对于卫生要按照第一卷书中对城 市建设所论述的来鉴定方位。

中西方艺术思想对设计艺术影响的分析比较

中西方艺术思想对设计艺术影响的分析比较 【摘要】设计艺术作为一个新兴学科，在中国的起步较晚，只有短短几十年。但是设计艺术在生活各方面带给人们的影响是巨大的，在拥有灿烂文化文明的中国逐渐兴起艺术设计是十分必要的。本文从中西方艺术思想着手，对中西方设计艺术进行初步比较，以期开阔视野，实现东西方美学的交融。 【关键词】艺术思想设计艺术比较 1 中西方艺术思想 1.1 中国艺术思想 中国的艺术思想大概可以从两个方面来阐述。第一是中国以人为本的思想。传统的中国文化一直以来强调的就是以人为本，天人合一。人们认为人是世界的主体，同时又是依傍世界依傍自然而生存的，因此人应该保持与自然的统一。这样的艺术思想在苏州园林的设计上表现得淋漓尽致，中国的山水园林艺术源头就是源于此。苏州园林作为中国山水园林的典型代表，它的图案、风格等都是受到天人合一思想的影响。 其次是中华5000年文明中相当重要的礼乐文化。中国作为佛教大国，宗庙、祭祀、典礼等传统活动一

直延续至今，这种文化也影响着中国的艺术思想。祭祀典礼中，服饰的穿搭，器皿的摆放以及方位问题都有着十分严格的要求。礼乐规定了人们日常生活的总体法则，礼乐文化渗透进人们的生活思想，设计理念。尤其体现传统人们意识理念的，，比如说北京的四合院。当时建造也是遵循着传统的礼乐思想。 1.2 西方艺术思想 设计艺术是随思想的发展而发展的，西方国家也不例外。那么西方的艺术思想大概是如何发展的呢？西方的艺术思想发展分为几个不同阶段，不同的时期有不同时期的艺术形态。它最初起源于希腊，一直到意大利文艺复兴时期，艺术思想达到顶峰。西方艺术思想的特点可以从各个时期杰出的艺术家来逐步分析：毕达哥拉斯学院派是古希腊文明较为典型代表，尤其是黄金分割论的提出，标志着当时其追求的是一种形式美；柏拉图的出现，标志着西方艺术观点从对称美感转变为辨别现实事物的美以及线条、圆和立体的抽象美；到了古罗马时期，有别于希腊的形式美感，古罗马文化追求的是创造活动中美与效用的关系；最后西方艺术思想逐步实现了艺术领域向其他制作领域的转换，艺术与技术达到高度统一。西方的艺术思想就是在这些不断的转变中，逐渐形成了西方的现代设

戴帆的设计理念与艺术思想一

戴帆的设计理念与艺术思想一 摧毁 1.人类的一切都必须重新设计。通过重新设计一切重新创造人类的历史。 2.有一种作品打开了潘多拉的魔盒，创造了滚滚跌出无限的未来，也改变了腐烂梦呓般的过去。 3.设计有三个程序，第一是思想:概念的创造，人借助概念重新审视世界；第二是艺术:一种异质歧感的创造; 第三是科学:功能的创造。思想、艺术、科学三个程序成为了设计存在的基础， 4.判断力是天赋的一部分。判断的本身和过程即是创造也是参与价值体系建立的过程。 5.建筑不在于展示不可见，而是在于展示可见物的不可见性的不可见程度。 6.一个奇特的，未完成的荒诞的结构，看起来并不表示任何功能或明确的意愿。结构的结合，其结合打乱了时间的顺序，以至于常常显得在重新挖掘，逐步地将刚刚显现出的空间显示出来而又重新淹没。结构之间不停的互相质疑，互相侵袭，互相争论，在一种确认重包含着另一种确认。他们不过是撒谎者，精神分裂者或者幻觉恍忽者。残缺的或者没有用途的结构，凝固了的瞬间，脱离了语境的造型，或者混乱无章的空间交织，所有听起来虚蓄，那些缺乏自然，是这些难以界定不可捉摸的空间，使建筑变得真实。

7.不要为了迎合同时代的人而创作。 8.当我们小时候开始知晓人的语言和行为时，其实我们已经死掉了。 9.设计从空无出发，绝不需要依靠作品之外任何东西的支撑。设计都是不能用语言说得明白，也难以理性加以分析。设计是对现实的一种干预，赋予设计师力量的，恰恰在于它能从空白处创造以及无中生有的能力，他能自由自在地虚构，消除现实和虚幻，不要任何摹本。 10.你将自己解放的同时也解放了别人。 11.一个新的思想或事物起始阶段即使是弱小的，只要是具备蓬勃的生命力，即使不成熟，它的价值也要远远超过那些已经陈旧的、习以为常的、约定俗成的、庞大的、成熟的的思想或事物，在某一个瞬间，新的思想或事物会从一种凶猛不断撕裂习惯的的引擎中变异成摧毁旧规则的魔兽。 12. 我的性格是我最好的作品。 13.艺术的质量决定于对人的启发性。 14.一件作品创造了一个世界的同时提供了不完整的意识空间，而观众则通过补充一种合适的行为来完成这一作品。

课题研究设计思路

课题研究： 八（上）Unit 5 Can you come to my party?设计思路（说课） 四十三中课题组：张秋娥 下面我简要谈谈这节课的设计思路。本单元要求学生学习如何提出邀请以及如何回复，包括接受与谢绝。内容是Section A （1a—1c）第一课时，本节课的课型是我们四十三中课改所采用的学生展示课，教学方法主要采用“三环（预习、展示、反馈）六步”、小组合作、自主学习。同时，这节课也是市教研室的课题研究项目的一节研讨课，结合我校英语学科实际，我们在进行“英语评价”和“六步教学法”课题研究的基础上，正在积极开展市教研室已批准立项的“5P教学模式下英语小组合作学习”的课题研究工作，即Preparation（准备），Presentation （呈现），Practice（练习），Production（运用）和Progress（评价）5P教学模式。开展5P教学模式研究，是我们英语老师将我校正在实施的“三环六步”课堂教学模式研究的进一步细化和深化。 一、学习目标: 1、知识目标： Word：lesson(four skills) Phrases: study for a test, go to the doctor, visit my aunt, have a piano lesson, help my parents. Sentences: A: Can you come to my party? （using） B: Sure, I’d love to./ Sorry, I can’t. I …/ I have to …(obligation) 2、能力目标：能用所学短语、句型提出邀请、接受或拒绝邀请。 3、情感目标：1、学会礼貌的邀请别人、接受或拒绝别人邀请； 2、培养学生责任意识； 3、培养学生合作能力，促进学生和 谐相处。 二、重点、难点 1、用can发出邀请； 2、学会礼貌的用情态动词have to 、一般现在时拒绝邀请。 三、学习方法：小组合作学习，学生以小组为单位进行讨论、展示、反馈及点评。 四、教学环节：“三环（预习、展示、反馈）六步”、 Step1 Preparation 1、课前预习：预习本课将学习的单词、短语和句型 2 3 I can, you can, everybody can；Sing, dance, jump and run. He can, she can, everybody can；Come, go, sit and stand. You can, they can, everybody can；Cook, clean, wash our pants. We can, you can, everybody can；Play, laugh , have a lot of fun. 设计思路：通过与学生交流，学生展示他们预习情况，教师对新授课做到预知。Step2 Presentation 1、Free talk（旧短语、旧句子）learning “have to” sentences

《建筑十书》读书笔记

读书笔记 ——《建筑十书》 简介 《建筑十书》书分十卷，主要有：建筑师的修养和教育，建筑构图的一般法则，柱式，城市规划原理，市政设施，庙宇、公共建筑物和住宅的设计原理，建筑材料的性质、生产和使用，建筑构造做法，施工和操作，装修，水文和供水，施工机械和设备等，内容十分完备。 《建筑十书》的第一个成就就是它奠定了欧洲建筑科学的基本体系。这个体系很全面，两千年来，尽管建筑科学有重大的进步，内容丰富多了，深入多了，它的体系却依然有效。 《建筑十书》的第二个成就是，它十分系统地总结了希腊和早期罗马建筑的实践经验。维特鲁威的态度是科学的、求实的。 《建筑十书》的第三个成就是，维特鲁威相当全面地建立了城市规划和建筑设计的基本原理，以及各类建筑物的设计原理。 第四个成就，维特鲁威按照故希腊的传统，把理性原则和直观感受结合结合起来，把理想化的美和现实生活中的美结合起来，论述了一些基本的建筑艺术原理。 第一部分摘录 一、建筑的构成 建筑是由希腊人称做塔克西斯的法式，称做狄阿忒西斯的布置、比例、均衡、适合， 和称做奥厄科诺弥亚的经营构成的。 1、法式：法式是作品的细部要各自适合于尺度，作为一个整体则要设置 适于均衡的比例。这是由量——希腊人称做波索忒斯——构成的。 2、布置：布置是适当地配置各个细部，由于以质来构图因而做成优美的 建筑物。布置的式样——希腊人称做伊得埃——就是平面图、立面图、 透视图。 3、比例：比例指优美的外貌。是组合细部时适度的表现的关系。 4、均衡：均衡是由建筑细部本身产生的合适的协调，是由每一部分产生 而直到整个外貌的一定部分的互相配称。 5、适合：适合是以受赞许的细部作为权威而组成完美无缺的建筑整体。 但对于习惯来说适合是这样表现的：门厅要相对豪华的内部处理得协 调而优美。因为内部的面貌华丽，而入口却低陋，它就不够适合了。 6、经营：经营就是适当地经理材料和场地，还有计算和精细地比较工程 造价。另外一个阶段就是对于业主或使用、或显示财产富饶、或拥有 雄辩声誉要建造各不相同的房屋的情况。一般来说，建筑的经营都必 须做得对各自的业主适用。 二、建筑学的部门 1、建筑学的内容是三项：建造房屋；制作日晷；制造机械。 2、建造房屋分为两项：筑城和在公用场地上建造公共建筑物；建造私有

建筑十书读书笔记

读书笔记 《建筑十书》 简介 《建筑十书》书分十卷，主要有：建筑师的修养和教育，建筑构图的一般法则，柱式，城市规划原理，市政设施，庙宇、公共建筑物和住宅的设计原理，建筑材料的性质、生产和使用，建筑构造做法，施工和操作，装修，水文和供水，施工机械和设备等，内容十分完备。 《建筑十书》的第一个成就就是它奠定了欧洲建筑科学的基本体系。这个体系很全面，两千年来，尽管建筑科学有重大的进步，内容丰富多了，深入多了，它的体系却依然有效。 《建筑十书》的第二个成就是，它十分系统地总结了希腊和早期罗马建筑的实践经验。维特鲁威的态度是科学的、求实的。 《建筑十书》的第三个成就是，维特鲁威相当全面地建立了城市规划和建筑设计的基本原理，以及各类建筑物的设计原理。 第四个成就，维特鲁威按照故希腊的传统，把理性原则和直观感受结合结合起来，把理想化的美和现实生活中的美结合起来，论述了一些基本的建筑艺术原理。 第一部分摘录 建筑的构成 建筑是由希腊人称做塔克西斯的法式，称做狄阿忒西斯的布置、比例、均 衡、适合， 和称做奥厄科诺弥亚的经营构成的。 1法式：法式是作品的细部要各自适合于尺度，作为一个整体则要设置 适于均衡的比例。这是由量一一希腊人称做波索忒斯一一构成的。 2、布置：布置是适当地配置各个细部，由于以质来构图因而做成优美的建筑 物。布置的式样一一希腊人称做伊得埃一一就是平面图、立面图、透视 图。 3、比例：比例指优美的外貌。是组合细部时适度的表现的关系。 4、均衡：均衡是由建筑细部本身产生的合适的协调，是由每一部分产生而直 到整个外貌的一定部分的互相配称。 5、适合：适合是以受赞许的细部作为权威而组成完美无缺的建筑整体。但对 于习惯来说适合是这样表现的：门厅要相对豪华的内部处理得协调而优 美。因为内部的面貌华丽，而入口却低陋，它就不够适合了。 6、经营：经营就是适当地经理材料和场地，还有计算和精细地比较工程造 价。另外一个阶段就是对于业主或使用、或显示财产富饶、或拥有雄辩声 誉要建造各不相同的房屋的情况。一般来说，建筑的经营都必须做得对各 自的业主适用。 建筑学的部门 1建筑学的内容是三项：建造房屋；制作日晷；制造机械。 2、建造房屋分为两项：筑城和在公用场地上建造公共建筑物；建造私有 建筑物。

建筑十书第一书有感

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《建筑十书》——读第一书有感《建筑十书》是由古罗马着名建筑师和工程师维特鲁威所写的一本书，全书一共分为十卷，是现存最古老且最有影响的有关建筑学的一本书。《建筑十书》按现代语言来说，其中第一书是建筑师以及建筑工程管理；第二书讲了盖房子的历史还有各种建筑材料；第三书写的是神庙建筑的各种方法和规范；第四书是修建各种罗马柱的方法和规范；第五书是剧场、广场、体育场和浴场等公共建筑的方法，包括剧场的声学原理；第六书是气候以及住宅的建筑方法；第七书是写地面和墙壁的处理，包括各种材料；第八书讲供水和上下水等；第九书是天文知识；第十书写了当时很多建筑机械和工具，还有弩炮。这本书不但是一本非常全面的建筑百科全书，也是2000年前的建筑规范手册。因而是学习建筑学史十分重要的一本课外书籍，我通过阅读《建筑十书》中的第一书收获了许多受益匪浅的东西，对建筑学也有了更深的理解。 在第一书中，维特鲁威陈述了建筑师需具备知识与技能双重要素。建筑的设计的基本原则：法式、比例、均衡、适合、经营。其中法式是标准构件做法，经营是指材料、场地的节约利用并包括建造成本的控制。 建筑十书所包含的内容十分的广泛，不仅包括房屋建造（勘察、设计、施工与材料知识），还包括测量仪器的设计与制造、建筑机械的设计与制造。维特鲁威将建筑物分为不同的类别并进行经

验总结，后来建筑学的发展基本上沿袭了这一做法。他提出的建筑坚固、适用、美观三原则，尽管历史上曾有人想打破或者说是废除其中的个别原则，如美观，但最终建筑学还是回到了维氏的原点。我国现如今的原则是在这三个的基础上，且吸取唐山大地震的教训的基础上增加了安全这个原则，使其更符合我国的实情。 书中提出的城市规划中如何规避与利用风，至今仍是许多地方的高层建筑区难以解决的问题，拿日常生活中的建筑来说，两座大楼在处理季节性风向方面做得很不好，冬季阴风很重...即维特鲁威所说的“有害气流”，这应该与建筑物的高度，朝向以及间距等都有关系。中国建筑文化里所讲究的风水，也与维特鲁威所讲的这一点有异曲同工之妙吧，应该是可以通解的。 《建筑十书》按照我自己的理解，其中第一书主要介绍了作为建筑师所必须具备的素养，建筑的构成，建筑学的部门，建筑的选址，城墙的基础和塔楼的建造方法，城内建筑的划分以及简单介绍了神庙的划分这七个部分的内容，其中前三个方面的内容使我受益最深。 一、建筑师必备的专业素养 到底一个优秀的建筑师需要具备哪些专业素养呢？维特鲁威阐述了他的观点，一个建筑师首先应该要既懂技术，又懂艺术，既有实践，也有理论。“建筑师要具备多学科的知识和种种技艺。以各种技艺完成的一切作品都要依靠这种知识的判断来检查。它是由手艺和理论产生的。手艺就是勤奋不辍的实际联系，通过它利用设计

_闲情偶寄_的设计思想研究

传统园林造园理论课程论文 论李渔《闲情偶寄》居室部中的设计思想论李渔《闲情偶寄》居室部中的设计思想

摘要：《闲情偶寄》中，李渔始终将功能作为第一考量，追求艺术形式与功能的完美结合，并认为美贵在求新求变，但这种新和变又必须合情合理，“渐近自然”。同时，李渔对于居住环境也提出了要遵循因地制宜的要求。这些反映了作者独特的设计眼光和设计理念，其思维观念对现代设计仍具有一定的借鉴和指导意义。 关键词：李渔；《闲情偶寄》；居室部；设计 李渔在《居室部）》里面详细论述了房屋营建的内容，包括房舍设计的原因和目的，建筑物和人的比例关系，建筑物的选址和结构布局，以及房屋设计的细节设计，路径的设计等内容。作者在《居室部》“取景在借”和山石的讨论中，详细论述了墙壁装饰的方法、通过借景形成室内外景观一体的景观效果、山石的运用、以及如何因地制宜的进行景观营造，形成独特的建筑。这部分内容突出表现了李渔对中国传统设计文化的认知和他始终求“新、变、独创”的设计思想。 一、以人为本，功能第一 在设计过程中，李渔始终坚持以人为本的思想，将功能作为第一考虑对象，这个思想是居室设计的最基本的设计指导原则。 1、房屋的必要性： 《房舍第一》开篇就写道：“人之不能无屋，犹体之不能无衣。衣贵夏凉冬燠，房舍亦然。”[1］（P412-415）李渔在文章中指出：居宅无论精粗，总以能避风雨为贵。房屋的建造，其首要目的就是遮风挡雨，为居住者提供庇护。李渔显然将对功能的诉求作为一切设计的出发点，这是一种对设计意义的准确认识。 2、建筑物和人的比例关系 在比例尺度上，李渔认为“夫房舍与人，欲其相称”[1]，提出了房屋的尺度应该遵循“以人为本”的原则，而不应该以人的富贵贫贱来划分。此外，李渔提出“吾愿显者之居，勿太高广。夫房舍与人，欲其相称。”[1]，他认为，居室空间应考虑人与空间的体量关系，房居尺度高低重要的是与人协调，明确指出了房舍高大反衬人的矮小，面积宽大反衬人体的瘦弱。“及肩之墙，容膝之屋，俭则俭矣，然适于主而不适于宾。”“堂高数仞，榱题数尺，壮则壮矣，然宜于夏而不宜于冬。”[1]又从个体感受谈及了设计中的尺度需因地、因需定制的必要，如果空间比例不协调，即便装饰得再富丽堂皇也是徒劳。 3、细微之处也要体现功能性 以人为本，功能第一的思想体现在李渔的一切造物设计活动中，哪怕是细微之处。譬如，在论及窗户和栏杆设计时，李渔认为：“窗棂以明透为先，栏杆以玲珑为主，然此皆属第二义；具首重者，止在一字之坚，坚而后论工拙。”［1］(p433-437) 二、求新求变，形式多样 李渔自称性不喜雷同，在《闲情偶寄》的各个篇幅中都体现了李渔对于创新思想的提倡。 《房舍第一》篇中李渔先是批评了当时陈陈相袭的陋习。“乃至兴造一事，则必肖人之堂以为堂，窥人之户以立户，稍有不合，不以为得，而反以为耻。”[1]他用评判文章的标准“高则自出手眼，创为新异之篇；其极卑者，亦将读熟之文移头换尾，损益字句而后出之，从未有抄写全篇，而自名善用者也”[9]来类比营造屋舍的手法，他认为房屋建造应该是个性化的创作，即使不得“创异标新”，也

中国传统设计艺术中的“天人合一”思想

中国传统设计艺术中的“天人合一”思想 【内容摘要】中国古书《尚书》中的“天工人其代之”推广到设计就是指人的设计行为。文章运用历史学、图像学、情景逻辑分析法等方法，阐述了“天人合一”思想对中国传统设计艺术的影响，思考了关于当今“天人合一”设计思想的一些设计现象。 【关键词】天人合一中国传统设计艺术象征性 “天人合一”的哲学思想是中国文化在精神层面上、思想观念上的一个特征。其基本内容是人与自然、社会的和谐统一。“天人合一”思想是以老、庄为代表的中国道家哲学思想的核心。原始陶器、战国秦汉的漆器、宋代的瓷器、明式家具等，都是体现“天人合一”思想的作品。 一、“天人合一”设计思想之源流及演变 设计古已有之。关于设计的定义可以理解为人的思考过程。在人类社会发展的不同历史时期，设计具有不同的方向。王家树先生根据工艺美术自身本质特征把工艺美术发展时期分为四个阶段，其中把隋唐以后工艺领域称作“天人合一”时期。中国古代对自然，即对天的认识，经历了一个过程。简而言之，是从对自然的崇拜、神化到主张自然与人和谐共处，即天人合一。

（一）对自然的崇拜 “天人合一”的思想起源于农业生产。①李泽厚先生认为农业对自然的依赖决定了这一观念形成，并不断发展。春种夏锄、秋收冬藏、昼夜交替。人从大自然中看到难以解释的伟大力量，深感自身的渺小并且感激自然的恩赐。例如，在史前半坡型彩陶的纹饰中，人面型花纹具有特色，具有“寓人于鱼”的意义。 （二）儒家自然的人化的“天人合一”思想 儒家这种“天人合一”思想实际上是将自然人化。孔子是儒家学说的创立者，他肯定了人的价值，并把“天人合一”思想看成儒家思想的中心。②《论语?雍也》中说，“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”这里的文质彬彬就是内容与形式的相互统一，其中包括设计要适应自然材料的性能特点等。 （三）道家自然化的“天人合一”思想 道家与儒家的自然的人化相比，则主张人的自然化。老子和庄子是道家思想的代表，道家思想是以效法自然、无为作为其思想核心。老子的“道法自然”的主张，强调了对自然的崇敬。 二、“天人合一”设计思想的象征性特点 “天人合一”思想以彼此同化的形式表现，就必须借助象征，从而形成上层社会，其表现是以帝王的祭服、礼服