时代的悲歌_从美学角度评析于连与盖茨比的悲剧精神_葛建民

摘要：《红与黑》和《了不起的盖茨比》两部小说都是以反映平民青年个人奋斗失败为题材的悲剧故事。本文从美学角度对书中主人公于连与盖茨比的悲剧精神进行了比较分析：他们都是敢于反抗传统社会伦理观念和现存社会秩序的叛逆者和超越者，都有一种为理想牺牲一切的斗争精神；都有强烈的自我实现的欲望，都因为个人同社会决裂对立而陷入苦难和毁灭中；他们面对苦难和毁灭时都表现出了誓死不屈的精神。

关键词：悲剧；于连；盖茨比；悲剧精神；超越；自我实现

法国作家司汤达与美国作家菲茨杰拉德从关注个人命运的不幸，个人意志与境遇的冲突，个性的受压抑以及失恋的痛苦的角度创作的悲剧性作品《红与黑》和《了不起的盖茨比》已经成为广为传诵的经典名著。书中的于连与盖茨比为理想而执着追求，对社会等级制度顽强抗争的不屈服精神，给予了我们深刻的启迪。于连、盖茨比有诸多相似之处：他们都是敢于反抗传统社会伦理观念和现存社会秩序的叛逆者和超越者；都有一种为理想牺牲一切的英雄精神；都有强烈的自我实现的欲望，都因个人同社会决裂而陷入苦难和毁灭中；他们面对苦难和毁灭时的誓死不屈的悲剧精神具有一种崇高的精神力量。虽然他们的生命非常短暂，但却像两颗耀眼的彗星照亮了黑暗的夜空。

一、追梦少年——

—现实社会的超越者、叛逆者

《红与黑》中的于连与《了不起的盖茨比》中的盖茨比，虽然他们来自不同的社会，但他们都是带着心中美好的梦想闯入社会的。两人最大的相似之处在于他们都是作者按自己的理想模式塑造的“英雄”。他们之所以给人强烈的印象，不是道德力量引起的美感，而在于他们本身是一种力量和信念的化身。从少年时代起，于连就抱定了要出人头地的决心，作过无数有关英雄伟人的美梦，他幻想自己像拿破仑立功于战场而成为显赫的将军。他追求的不是保证生活的碌碌无为，而是青年时代的所有英雄梦想。盖茨比从小深受富兰克林成功道路的影响，决意实现自己的美国梦，并和阻碍他的社会进行了顽强的抗争。

在实现美好的梦想这一点上，他们的行动惊人地相似，都采取了超越自身的做法。所谓超越，“就是主体对自身的不满足，就是希翼突破现实生活的进取欲望，就是冲破自身条件去追求更高生活目的的行动去打破周围的平静，使自我欲望得以实现，人格价值得以提升。”[1]69“超越就是抗争，就是突破，突破传统羁绊，反抗世俗的偏见陋习。”[2]70这就是任何一种先知先觉的思想、行为不被当时人们所，理解和接受而往往遭到排斥和打击的原因。先知先觉正因为是先进者，所以也就是孤独者和现实的叛逆者。这种先行者往往都因为同整个社会对立而成为悲剧人物。

于连与盖茨比雄心勃勃，精力旺盛，在智力与毅力上大大优越于在怠惰虚荣的环境里长大的贵族青年，只是由于出身微贱，才受人轻视。于连的悲剧性超越表现在对封建等级制度的蔑视和抗争上。对自身地位的不满，激起这个阶层对社会的憎恨；对荣誉与财富的渴望，又引诱他们投入上流社会的角斗场。于连是清醒的超越者，他的每一步行动都是经过冷静思考的。他精心策划的上升之梯和最终目标，就是通过自身的聪明、智慧、能力来改变低下的社会地位。他身处封建社会过度到资本主义社会的转型期，他所表现出来的是中小资产阶级的历史必然要求。这对于王政复辟时期封建社会来说，他就是不能容忍的异端思想和“恶”。

盖茨比的悲剧性超越表现在对资本主义金钱社会的蔑视和抗争，他力图通过追求浪漫来超越现实的庸俗，他妄图打破现实社会的丑恶虚伪，恢复纯真、诚实等美德。他是孤独地同社会奋战的不幸的人，他的超越最终以自身的毁灭而告终。

这两个悲剧人物都是“从维护人生基本权利和不满足现状出发，要求解除环境的压制和束缚，以达到个体的自由超越,”这是美学悲剧所认可的美的超越。正是历史上不断出现这些超越者和叛逆者,社会才得以发展，因为超越者的行动和思想打破现实的平静，挑起现实的矛盾，引起社会冲突，在新与旧的冲突中人类社会才得以变化发展。所以恩格斯说：“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”[3]70因此超越者、叛逆者的悲剧拥有很高的美学价值和社会价值。

二、梦想破灭——

—自我实现的欲望落空

就强调悲剧人物的个人情欲是其行为动机而言，司汤达和菲茨杰拉德显示出共同的美学追求。于连与盖茨比都有强烈的个人情欲，他们梦想出人头地，飞黄腾达。其内心世界不管如何复杂多变，都始终围绕自我实现这一轴心在转。而这种自我实现的个人梦想和现存观念发生冲突，产生矛盾，打破现实平静秩序。现实最终毁坏了梦想，由此酿成现实世界真实存在的、也是无法回避的人生悲剧，这不能不说是自我实现者的可悲结局。

于连与盖茨比尽管向往地位、金钱，向往豪华生活，但他们身上始终跳动着一颗美好的心；尽管他们投入了人生的角逐、肮脏的交易，但他们并不象拉斯蒂涅等人那样卑鄙狠毒，随着情节的发展，那种人类美好的天性，愈发变得明显强烈，从而发生更加猛烈的内心“善恶”的撞击。于连死前表白道“我的名誉就是我的财产，我仅仅为它而活”[4]一切首先给他们带来的是爱、平等、荣誉，其次才是金钱、财富、享受。他们

时代的悲歌

——

—从美学角度评析于连与盖茨比的悲剧精神

葛建民李旭

（大庆师范学院外国语学院）

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本身缺乏政治经验，没有一个不失去一分钟、一个机会的律师所具有的机灵、狡猾的才能，也没有成为野心家所应有的虚伪、奸诈等品质。他们感到的幸福少有物质的成分，多为自尊心的满足，能力的实现，纯洁的爱情。这与统治阶级的观念格格不入，甚至对立。

于连与盖茨比像拜伦式的英雄，有一种孤傲的气质。他们本身孤傲的个性使他们拒绝向社会妥协与统治阶级同流合污。他们对现实的超越的行动，即突破传统羁绊，反抗世俗偏见，因而遭到社会排斥和拒绝。于连对上流社会的平庸贵族充满了蔑视，盖茨比在内心深处极为孤独，他与那种富有、热闹格格不入，像一座汹涌澎湃的大海中寂静的孤岛。他所追求的真正价值——

—爱情，与这个逢场做戏、及时行乐的世界格格不入。这种内在的孤独充分显示了盖茨比的浪漫气质，与他对爱的始终如一的追求有种内在的契合。但两位青年真正“了不起”的是，在他们心目中，财富地位不能取代、更不能超越理想、爱情。可以想见，他们内心世界是多么孤傲，而他的外在世界又是多么的平庸。在这里，热烈与平静、群欢与孤独形成了鲜明的对比。

总之，说他们是个人主义的野心家固然不错，但不如说他们是追求个人幸福而不幸走上歧途的年轻人来得准确。他们所作所为和他们的心灵呼唤在本质上是矛盾的。自我实现不仅是他们所处时代的追求，也是现时代、甚至是未来人们的追求，自我实现中人的内在矛盾和外在冲突不解决，人的自我实现中的悲剧就不可能结束。自我实现的悲剧境遇实质上也是人类的生存困境。因此他们的悲剧是整个人类社会价值实现悲剧的微小缩影。

三、悲剧精神——

—悲剧人物的闪光之处。

所谓悲剧精神就是悲剧人物面对不可避免的苦难和毁灭时表现出的抗争精神，不惜以生命为代价超越苦难和死亡的精神。悲剧精神把主体自身的精神风貌和超人意志力提升到崭新的高度，展示出人生的价值。在西方美学史上，尼采第一次从理论上论述悲剧精神是悲剧最重要的特征。他在《悲剧的诞生》中揭示了希腊民族精神中存在的两种特质：即日神（阿波罗）精神和酒神（狄奥尼索斯）精神。酒神精神的本意是肯定生命，赞美生命的情欲和意志。尼采认为具有酒神精神的人失败了仍能大笑：“假如你们在伟大的事业中失败了，人类因此便失败了么？假如人类也失败了，好吧，别在意！失败的事情因为失败了更应当被尊重。”[5]问题在于抗争后失败，失败后仍不妥协，这不是真正的失败。生命敢于承受超过其限度的灾难，这本身是一个胜利。尼采的精神很像海明威笔下的硬汉子性格：你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。悲剧人物的闪光耀眼之处正在于他的悲剧精神，悲剧产生的惊心动魄的美感也正在这里。

于连的悲剧精神表现在反抗封建等级制度方面。他身陷囹圄后，面临着上诉仍然可拥有美人包括财富还是走向死亡的重要抉择，他最终选择了死亡。死亡的结局使他抛弃了幻想，走出假象的陷阱，恢复了真实的自我，展示平民冒险家的尊严。应该说金钱和美人都是于连所追求的，但现在他连最起码的生存的需要也决然抛弃了。死亡的逼近给他一个机会让他卸下一切伪装和面具，往日的野心、幻想、奋斗通通失去了迷人的光彩，于连终于在死前露出真实而美好的自己，知道了什么是幸福。不难看出于连并不是真正的野心家，而是一个真正可歌可泣的自我实现者。作品借于连形象真实而生动的刻画，隐喻了波旁王朝复辟时代青年一代的宿命。为此自由的先驱者宁可抛弃爱情与生命，这实际上是充满病态、压抑人性的社会中自我实现的唯一选择。自由者生理生命的悲剧性毁灭，正标志着精神生命的辉煌诞生。

盖茨比的悲剧精神体现在对爱情的执着追求上。在人们纵情享乐、奢华骄逸的社会时尚里，这种堂吉诃德式的浪漫幻想天真得让人感动。为了这份爱，他肆无忌惮、不择手段地聚敛钱财，他购置别墅举办大型舞会，想用金钱赢得黛西的心。在残酷现实面前，他渐渐意识到实现理想的希望渺茫，他孤军奋战，身心疲惫，但他并没有放弃自己的信念。这也正是他的了不起之处。正如尼克在与盖茨比最后一次见面时发出的由衷赞叹：“他们一伙混蛋加在一起都比不上你”盖茨比所抱有的浪漫幻想使他一生都在忘我地追求，他对自己的梦想有着不可动摇的信念。他已深感到人间的冷漠凄凉，深感自己生活的世界已经堕落。盖茨比死了，他的财富也化为乌有。但他的梦真的破灭了吗？不，长眠于地下的盖茨比不会认输，他的灵魂还活着，梦还活着，不论结果如何，生生死死都要为之奋斗：这份坚韧、顽强，这种以生命为代价的追求永远值得人类尊重。无怪乎以写“硬汉子”闻名的海明威对《了不起的盖茨比》赞叹不已。盖茨比对爱的执着，就像海明威笔下的那个与大海搏斗的老人一样坚韧，两者之间共有一种内在气质上的浪漫——

—追求、搏斗、失败，哪怕永远失败，也决不屈服。人可以失败，但是永远不会被打败，海明威的这句名言成了盖茨比精神的最佳注脚。

四、结语——

—超越时代的悲歌

《红与黑》与《了不起的盖茨比》借青年人个人奋斗失败的悲剧揭示了社会的腐败和残酷，反映了时代的风貌。两位作家的眼光更有某种超时代、超民族性，他们总是能自觉不自觉站在历史和时代的高度，站在全人类的高度观察社会，从而揭示人类社会某些普遍地具有永恒意义的东西。于连与盖茨比形象的塑造正体现了这一点。他们身上远不止当时社会中个人奋斗者的精神面貌，而且凝聚了作家对人类个体生存与奋斗的深刻思考。叔本华认为人的本质表现为他的意志追求、满足、再奋斗、再满足这样一个永恒不断的循环中。于连、盖茨比的命运揭示人类社会中普遍存在的个人与不平等社会奋斗时的不幸命运。

对理想的追求、对爱情的渴望是人类所共有的。无论理想之梦多么脆弱，但是人类不能没有它，不能放弃对它的追求。这个梦超越一切民族的、时代的、阶级的价值观念，成为人类的精神追求和神圣价值的象征。在尘世上，理想与现实之间、浪漫与庸俗之间的搏斗，往往以前者的失败和后者的胜利而告终。但是人应该有那种明知不可为而为之的坚韧和执着的情怀。有了这种情怀，平庸的世界中才可能具有色彩和声音。两部小说的重心放在幻象的幻灭上——

—“正是这种幻象才使这个世界那么鲜艳，你不必理会事情的真相，只要它们沾了那份魔术性的光彩就行了。”

参考文献：

[1][2][3]王艳.对超越者悲剧精神的礼赞——

—浅论司汤达作品中的悲剧人物的美学特征[J].外国文学研究，（人大复印资料）1998（1）P69、70、71。

[4]司汤达著、郭宏安译.《红与黑——

—译者序》[M].上海：译林出版社，1993。

[5]尼采.《悲剧的诞生》[M].北京：工人出版社，1985P1。

[6]黑格尔.《美学》三卷[M].上海：商务印书馆，1996 P326-327。

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威廉福克纳作品中的悲剧美学思想

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悲剧的审美意义

悲剧的审美意义 悲剧，作为戏剧主要体裁之一，主要是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及矛盾所造成极其悲惨的结局，构成戏剧主要内容的作品。它的主人公大都是代表着一些人的愿望及理想，而这种愿望却具有着极其困难的实现方式。悲剧往往以悲惨的结局，来揭示生活中的罪恶，用鲁迅的话说，“悲剧即将人生有价值的东西毁灭给人看，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的。”悲剧是西方发展得最早也是发展最为完善的艺术类别之一，因此西方美学史上关于悲剧的理论也发展得比较早和比较完善，我们现在所发展和研究的美学上的悲剧都是在西方悲剧理论的基础上进行的。 一、悲剧的起源 悲剧作为传统美学范畴，在西方经历了漫长的历史演变，它渊源于古希腊酒神颂和山羊之歌。尼采写过一本《悲剧的诞生》，这是他的第一步著作，被学者们看作他的哲学的诞生地。尼采提出日神精神和酒神精神这两个概念来说明悲剧的本质。尼采认为，悲剧是日神和酒神的结合，但本质上是酒神精神，“酒神因素比之于日神因素，显示为永恒的本原的艺术力量，归根到底，是它呼唤整个现象世界进入人生。” 对于同一个概念，亚里斯多德是这样认为的：悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。它有特定的

对象，特定的人物。作用是引起的恐惧与怜悯之情，使人的感情得到“陶冶”，具有“净化”灵魂作用。但是，自从亚里士多德在《诗学》之中对悲剧作了经典性规定以后，在很长的历史时期内悲剧理论就逗留在亚里士多德的定义之内，也就是在一种“神力”的命运观点之内逗留、徘徊，直到西方美学史上出现了悲剧的“冲突论”才改变了这种悲剧命运观的传统。那么，是谁最早提出了“冲突论”？在中西方美学研究界比较普遍的观点就是，西方美学史上悲剧“冲突论”的最早提出者就是黑格尔。而黑格尔则认为: 悲剧不是个人的偶然的原因造成的，悲剧的根源和基础是两种实体性伦理力量的冲突。冲突双方所代表的伦理力量都是合理的，但同时都有道德上的片面性。每一方又都坚持自己的片面性而损害对方的合理性。这样两种善的斗争就必然引起悲剧的冲突。 悲剧它作为一种审美形态和一种戏剧形式最早起源与古希腊。一直以来,古希腊在丰富多彩的古希腊神话与传说里都具有着悲剧性的英雄形象,如为人类盗取火种的普罗米修斯,为民造福的大力士赫拉克勒斯,杀死斯芬克斯为民解难的俄底浦斯等等,他们都在与自然的斗争中为不可抗拒的自然力量所吞没;或虽然在与自然的抗争中取得胜利,却命运多舛,最终遭受强大的自然的残害而死亡。这些故事虽然反映的是古希腊人与自然的抗争、博斗和相互的矛盾冲突,但这些神话

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磨。沙漠，那其实是一个爱情罹难者的江湖，即使你强如独孤求败，东邪西毒，也无不会陶醉，迷失，一场场的“醉生梦死”。爱情罹难者的痛苦表达。让那些在爱情，时间和记忆的城市里如候鸟一般迁徙的人群，引起强烈的共鸣。 得不到，躲不开，忘不了，逃不掉。王家卫的江湖中充满了饮食男女们不安的错肩与重逢，充满了罐装爱情的保鲜与过期，充满了颓唐而鲜艳的荒漠，公路与街道，这一切不尽然是伤者疼痛的幻觉，有时那就是关于爱情和生命背后隐匿 的真相。 流浪于那个爱情罹难者的江湖。真正的寂寞是深入骨髓的空虚，一种令你发狂的空虚。纵然在欢呼声中，也会感到内心的空虚，惆怅与沮丧。《东邪西毒》这部悲剧作品通过对人生存在的否定性体验，从而展现对人生存在价值的肯定。 二、 《东邪西毒》不是个体的人在日常情感上的表现，它不是肤浅的悲悯和痛苦，而是生存实践中对人的命运的大关怀和深层体验。这种情感的展现是一种审美愉悦，是人在存在实践中对整个人类命运的思考和超越。 无论西毒、大嫂，还是东邪、慕容，甚至到盲剑客、洪七、桃花等，他们在不同的演绎了一幕幕黯然心碎的爱情故事，每一个人都如同深夜里绽放的烟花，那样妖艳，那样叫人悲恸。那绚烂的光亮，又将照亮多少孤独的游人，那黑暗的声响，又将唤醒多少寂寞的灵魂。 “风也未动，幡也未动，是人心自己在动。” 一句佛偈，有人看到智慧，也有人看到悲哀，看到一个幻灭的世界。人在茫茫宇宙面前微不足道，但每个人都会努力寻找一套试图去解释世界的方法，王家卫用来解释一切的是“情”，也可以说是“人心”。

浅析悲剧的美学特征

浅析悲剧的美学特征 摘要： 中西方拥有各自的民族意识和审美观念，使中西方的悲剧有着巨大的差异，有着不同的美学特征。本文通过对中西方文学作品中的悲剧主人公，悲剧结局以及悲剧的价值来浅析悲剧的美学特征，中西方的悲剧都有着各自的民族特色，具有很强的生命力。西方文化里的悲剧体现了现实的悲剧性和文化的悲剧意识。东方文化里的悲剧以惨绝悲极的苦戏吸引人的眼球。中西悲剧有着无穷的魅力和巨大的审美价值。 关键词：悲剧主人公；悲剧价值；中国悲剧；西方悲剧 引言： 悲剧是美学审美对象的范畴，有着重要的美学地位，悲剧能够借助于引起人们的恐惧和怜悯之情来使人们的灵魂得到净化和陶冶，这种净化作用也就是美学意义上的崇高。崇高是悲剧的基础，本文将从中国的悲剧《窦娥冤》，以及老舍的《骆驼祥子》中的悲剧主人公祥子，西方的索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，威廉·莎士比亚的《哈姆雷特》的悲剧来看悲剧的美学特征，并简要陈述中国和西方不同的悲剧价值。 正文： 一、中国式的悲剧主人公 悲剧人物是指在全剧中居于主导地位的悲剧主人公，不包含剧里的其他人物，他们的一言一行影响着整部剧大局，决定悲剧的属性。中国古典悲剧的主要人物形象源自于民间，多为弱小善良的人物形象，尤其是处于社会最底层的贫民形象，重视写悲剧人物的的无辜性，让观众产生怜悯和同情感，富有人情味。中国悲剧美感的显现，主要是由于其力量弱小，但本性善良，但善良的本性却和悲苦的结局所产生的巨大反差正是悲剧美感的具体显现，不尽的怜悯和同情油然而生。由此使剧外的观众对悲剧主人公的命运不由自主的思索。在思索中去省视社会、思考人生，具有实质性的价值。 备受摧残的娇小柔弱女子悲剧形象 《窦娥冤》正名为《感动天地窦娥冤》是元朝关汉卿的杂剧代表作，是元杂剧悲剧的代表作，同时也是我国古代悲剧的代表作。故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。《窦娥冤》写的是窦娥被无赖张驴儿诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。故事紧扣当时的社会现实，用窦娥冤的故事真实的反映了元蒙统治下中国社会的极端黑暗、残酷混乱的悲剧年代。窦娥只是个生活在社会最底层的贫民弱小者形象，自幼丧母，父亲窦天章为考官名无钱还债，把自己的女儿送到蔡家当童养媳，窦娥长大成人后把家事料理的很好。深受蔡婆喜爱，与丈夫结婚后过着普通人的生活，勤俭持家，体现出了中国最质朴、传统的妇女形象。悲剧的开始是从窦娥丈夫的去世开始的，蔡婆的身上表现出胆小怕事的社会底层人物形象，所有事情能妥协的就妥协。在面临重大的家庭变故时，窦娥表面看似柔弱，娇小，但内心却有着强烈的反抗精神，在面对不公正时，敢于据理力争，但力量太过弱小，无济于事，无法与当时黑暗的社会现实相抗衡，酿成了最后的悲剧。窦娥善良的心灵感动周围的百姓，对婆婆百般照顾，遵规守纪，在自己即将被处死时仍然顾及婆婆，但时代，社会并没有让她躲过命运的捉弄，最后含冤而死。窦娥的悲剧不仅是个人命运的悲剧，更是时代的，社会的悲剧，作品在艺术上，体现了现实主义与浪漫主义风格的融合，作品用丰富的想象和大胆的夸张，超现实的情节，六月晴天骤变，大雪纷纷，接着又是大旱三年，显示出正义的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这一出悲剧让观众对窦娥产生无限的同情和怜悯，以悲剧主人公窦娥去窥探黑暗的社会现实，使观众对腐朽的统治产生恐惧、厌恶的心理。窦娥的外柔内刚，代表着当时黑暗社会现实下众多的贫民女子形象，她们外柔内刚，

美学原理期末考试题答案20

一、单选题（题数：50，共50.0 分） 1审美标准是存在于主体心中的理想模式和内在标准，一般来讲美学家研究的是（）的标准。 1.0 分 A、 具体个人 B、 具体民族 C、 具体群体 D、 人类群体 我的答案：D 2生活世界是谁最先提出的？（）1.0 分 A、 列维纳斯 B、 海德格尔 C、 胡塞尔 D、 萨特 我的答案：C 3被誉为“现代新儒家”的是（）。1.0 分 A、 胡适 B、 冯友兰 C、 牟宗三 D、 成中英 我的答案：B 4曹雪芹美学思想的核心是（）。1.0 分 A、 美 B、 理 C、 法 D、 情 我的答案：D 5广义的自然人化是指整个社会发展到一定的阶段（）发生了根本的改变。1.0 分 A、

自然的面貌 B、 人对自然的改造程度 C、 人对自然的心理状态 D、 人和自然的关系 我的答案：D 6不属于《红楼梦》的诗词是（）。1.0 分 A、 《红豆曲》 B、 《枉凝眉》 C、 《怅诗》 D、 《葬花词》 我的答案：C 7青少年的美育需要注意（）。1.0 分 A、 要使青少年自由、活泼地成长，充满快乐，蓬勃向上。 B、 要注重对青少年进行审美趣味、审美格调、审美理想的教育。C、 要对青少年加强艺术经典的教育。 D、 以上说法都正确 我的答案：D 8王夫之从哪里引入“现量”的概念？（）1.0 分 A、 道家学说 B、 逻辑学 C、 唯识论 D、 因明学 我的答案：D 9“乐”可以使人心气平和，这是（）的观点。1.0 分 A、 荀子 B、 老子 C、

庄子 D、 孟子 我的答案：A 10以下说法中不正确的是（）。1.0 分 A、 自然美的性质实质上是“美是什么”的问题。 B、 自然美是情景交融，物我同一而产生的审美意象，是人与世界的沟通和契合。C、 存在着纯审美的眼光。 D、 自然物的审美价值不能脱离人的生活世界及人的审美意识。 我的答案：C 11被苏联美学家卢那察尔斯基称为“俄国的春天”的是（）。1.0 分 A、 托尔斯泰 B、 屠格涅夫 C、 普希金 D、 契诃夫 我的答案：C 12主张自然美高于艺术美的是（）。1.0 分 A、 宗白华 B、 黑格尔 C、 车尔尼雪夫斯基 D、 郑板桥 我的答案：C 13把一切强壮有力的东西、力量认为是丑陋的是（）。1.0 分 A、 文艺复兴时期 B、 启蒙运动时期 C、 中世纪 D、 君主专制时代 我的答案：D

盖茨比悲剧的必然性分析

盖茨比悲剧的必然性分析 摘要:《了不起的盖茨比》是菲茨杰拉德的代表作,也是20世纪美国最优秀的作品之一。小说描写了盖茨比追求梦想最终破灭,并被陷害死亡的故事,本文结合20世纪20年代的时代背景,分析美国梦的虚无和盖茨比悲剧的必然性。 关键词:盖茨比;悲剧;美国梦 弗朗西斯·司各特·菲茨杰拉德(1896—1940)是上世纪最杰出的美国作家之一。《了不起的盖茨比》是他的代表作,这部小说被公认为20世纪美国文学中最优秀的作品之一。小说生动的向读者讲述了主人公盖茨比为梦想而努力奋斗却被所有的人抛弃,最终被陷害至死的悲剧命运,揭示了爵士时代美国梦的幻灭,表现了盖茨比必然的悲剧结局。 一、盖茨比的追求与美国梦 盖茨比出自贫困家庭,在部队服役时认识并爱上了年轻美貌的富家小姐黛西,黛西也爱上了盖茨比,但是由于两人社会地位悬殊,她最后抛弃了盖茨比,嫁给了有金钱、有地位的富家子弟汤姆·布坎南,夫妻两人过着富有但空虚的生活。盖茨比认识到只要他有足够的金钱,他就能把黛西夺回来。为了获得金钱,夺回往日的恋人,盖茨比投靠百老汇的赌棍沃尔夫山姆,通过非法手段,贩卖私酒,大发横财,有了钱的盖茨比在黛西家对面买下了豪宅,挥金如土,每晚设宴款待四面八方的宾客,来吸引黛西的注意,希望有一天黛西会出现在他的晚会上。可是黛西却一直没有出现。夜晚,他望着海湾对面黛西家门前的一盏遥远的绿色的灯光,伸出手臂,试图拥抱那遥远的灯光。盖茨比如此执著于自己的梦想,在他身上,我们看到了在世世代代的美国人身上的那种对美国梦的执著精神。 美国梦作为一种精神伴随着美国这个国家的产生、发展和强大。在西进运动中,美国人正是依赖这种精神,通过自己的劳动和努力奋斗获得了想得到的一切,这一切给了美国人乐观、积极的精神,这种精神正是美国梦的精神。美国历史上的杰出人物富兰克林、林肯等更是将这种乐观的精神深深的植根于美国人民心中,那就是只要诚实,肯努力,有信心,人人都可以成功。这种精神激励着一代一代的美国人为梦想而奋斗,促使美国从独立逐渐走向强大,最终发展成为强大的工业国家,拥有了极大的物质财富。 二、盖茨比的悲剧命运 在《了不起的盖茨比》中,小说的叙述者尼克就住在盖茨比的豪宅旁边,他也是黛西的远房表兄。在迟迟等不到黛西出现后,盖茨比请求尼克安排他和黛西见一面,在见到自己梦中的情人时,盖茨比异常紧张,失去了常态,他不敢相信这个事实,不敢相信黛西真的会出现在他面前,因为黛西是他的梦想,只存在于他的想象中,这多年的梦想已经真实到超过了黛西本人。在他给黛西展示他各种各样的衬衣时,他无比骄傲。黛西似乎被他的金钱打动了,对盖茨比充满了爱慕之情,但是汤

浅析张爱玲小说人物的悲剧美学

中央广播电视大学 汉语言文学专业（本科）毕业论文浅析张爱玲小说人物的悲剧美学姓名：宋楠 学校：中央广播电视大学 指导教师： 定稿日期：2016/04/30

汉语言文学专业（本科）毕业论文写作提纲 浅析张爱玲小说人物的悲剧美学 论点：张爱玲是一个具有强烈悲剧意识的作家，她直面残酷的生活，将目光投注于在痛苦和困难中挣扎的人们，讲述这些苦难灵魂的悲剧生活，展示出一幕幕震撼的人生悲剧。张爱玲对时代、文明、人生的悲观认识，使她的作品具有一种荒凉感和虚无感。从而散发出浓厚的悲剧意识，呈现出一种苍凉的美学风格。 本论： 一、在张爱玲看来，“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子”，人生不仅是悲哀的，无奈的，而且是冷酷的，充满着人性的厮杀。 二、张爱玲写得最多的就是一个“情”字，但是她偏说：“生在这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。”在张爱玲的小说中，父亲为了钱竟逼自己的女儿为妾，姐姐为了讨丈夫的欢心竟把自己的妹妹送给他玩弄。 三、张爱玲的小说中，充满了形形色色的悲剧，这为她的作品增添了一种独特的美感。 结论：总之，张爱玲自觉地以情欲、以非理性来解释悲剧，解释人的行为动机，解释人性。她认为人性是盲目的，人生因而也是盲目而残酷的。所以在她的小说中，这一切表现为现实的肮脏，复杂。不可理喻，假如不是被情欲或是虚荣心所欺瞒，人对现实的了解仅限于这一点：生活即痛苦，人生就是永恒的悲剧，这就是人所能达到的最高的、也是最真的认识。

目录 内容摘要 关键词 无意识的错误所导致的悲剧 有意识的错误所导致的悲剧 以伤感基调为主的悲剧性语言 字样和正文二至三级标题，后接页码号。“目录”二字中间要有一定间距，使用小2号宋体字。“目录”下方可空1行，下面的内容为3号宋体字。页面行距及页边距可根据文面美观程度进行调整，不可全居上方而下方空余太大。

电影中的悲剧美学

电影中的悲剧美学 德国哲学家恩格斯曾经指出 答：历史不过是追求着自己目的的人的活动而已；历史是这样创造的；最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才能成为它所成的那样。；这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，而由此就产生出一个总的结果，即历史事变，这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物 关于黑色幽默的说法，正确的是 答：黑色幽默以荒诞消解了传统喜剧的滑稽，以沉痛的无可奈何的苦笑替代了传统喜剧轻松开怀的笑。；黑色幽默以荒诞性消解了传统悲剧的严肃性；黑色幽默以绝望的惨笑替代了悲剧的痛感，大悲转化为大笑；黑色幽默中，人物的悲剧抗争精神转化为无可奈何地顺应 对于悲剧主体，尼采说过 答：当不可能骄傲的活着时，就骄傲的死去；自由赴死和死于自由，当肯定自己已经不合时宜了时，就做一个神圣的否定者，这说明，他已经理解了生与死 莎士比亚的悲剧作品《麦克白》、《理查三世》中的主人公 答：都是以"恶"的面目出现；在激烈的悲剧冲突中，表现他们特别的意志和力量；在激烈的悲剧冲突中，迸发出强烈的生命意志；有其独特的悲剧审美价值 伟大人物的悲剧性具有高出一般人的 答：社会价值；审美价值 电影《天使之城》中，赛斯和玛姬的爱情悲剧 答：从现象看，这是主动机和行为效果之间出现了差异，主体意志对自身行为出现了失控而产生预期之外的结果；从认识论看，这是主体的欲望意识超过了自身能力与自身现实条件允许，从而发生逆料的结果；赛斯对变成人类有明确的动机和强烈的欲望，同时付诸行动，毫无顾忌其他的因素。以至于自己的积极行为直接促成了、或参与合成了自己和玛姬之间的悲剧；是悲剧主体动物动机与结果悖反的悲剧现象 以下属于英国美学家斯马特对于悲剧看法的是 答：如果苦难落在一个生性懦弱的人头上，他逆来顺受的接受了苦难，那就不是真正的悲剧；只有当他表现出坚毅和斗争的时候，才有真正的悲剧，哪怕表现出仅仅是片刻的活力、激情和灵感，使他能超越平时的自己；悲剧在于对灾难的反抗；陷入命运罗网中的悲剧人物奋力挣扎，拼命的想冲破越来越紧的罗网的包围而奔逃，即使他的努力不成功，但心中却总有一种反抗 在电影《月亮河Water》中，"寡妇之家"里唯一留着长发的女人不是 答：莎肯塔拉；楚娅；杜马提 影片《爱有来生》中，陷入"两难"境地中的是 答：阿明；阿九

悲剧的美学价值

悲剧的美学价值 ————影片《活着》赏析关于悲剧，亚里士多德说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。”而黑格尔也认为悲剧是严肃的人生内容的表达。可见，悲剧首先是作为一种艺术理论而存在的。我们从悲剧文学史中可以看到，悲剧主角虽在斗争中遭受到失败或牺牲，却并不使人悲观失望，反而能够鼓舞人们继续斗争。因此，“悲剧的实质是悲壮不是悲惨，是悲愤不是悲凉，是雄伟而不是哀愁，是鼓舞斗志而不是意气消沉。悲剧的美，属于崇高和阳刚；正因为这样，悲剧才是战斗的艺术。”这就是美学意义上的悲剧。 悲剧的客观基础是人的苦难和死亡，所以，它在日常生活中可以被当作苦难的同义词。鲁迅先生说：“悲剧是把有价值的毁灭给人看。”他的小说《祝福》展示了一位勤劳善良的有价值的女性祥林嫂被封建礼教毁灭的过程，让人们看到了两千年来封建礼教吃人的本质的这样一个悲剧。 而张艺谋在1994年根据余华的小说拍摄的电影《活着》，却是以一部史诗般的影片的形式，通过影片的主角徐福贵，没落地主以皮影戏为业，和他坚毅的妻子家珍淋漓尽致的表现了一个普通人家在20世纪40年代到70年代之间所遭遇世态变迁、艰辛苦难的种种悲剧。 影片《活着》可以演化成三层：福贵一家的、皮影戏的和当时社会的故事。福贵手中的皮影戏，始终贯穿着整部影

片。用戏来烘托福贵的一生最恰当不过了，浮生若梦，亦真亦幻。皮影戏的皮影受人操纵和福贵的受命运操纵互相交映，把宿命思想推到了极致。人在世上的双重角色在他和皮影之间的关系得到充分的体现。人是玩偶的操纵者，而人也是一个被操纵者。他们一家在电影当中的悲惨命运具有浓厚的宿命色彩，深刻表现出人与玩偶的千丝万缕的关系。 首先是出生于富裕地主家庭的福贵生性爱赌彻夜不归，傲慢无视妻子的劝告最终把全部的家产输给了皮影戏班主龙二。加之妻子携女怀子离他而去，父亲责其不孝以杖相击力衰猝死。 然后引入了影片的第一个悲剧，福贵和家珍的儿子有庆的意外夭折，发生在20世纪50年代，人民公社和群众性的大炼钢铁反映了当时大跃进的基本概貌。这是一场社会运动，包括徐福贵一家都参加了组织在当地小学校里的没日没夜的治炼劳动，福贵演出皮影戏娱乐工人，家珍为他们端茶送水，甚至孩子也参与了彻夜无眠的工作，致使有庆在沉睡之时意外的被区长的车撞死了，这位曾是福贵的老战友的区长也因工作的极度疲惫以致在驾车时睡着了。过度操劳造成有庆和区长的筋疲力竟是导致有庆死亡悲剧的直接后果。 降临于这个家庭的第二个悲剧是女儿凤霞的难产不治身亡，此时也达到了整个剧情的高潮。影片中凤霞在医院生产的情节表现了“永远革命”时期全国上下一片混乱无序的状

论盖茨比悲剧的必然性

On Inevitability of Gatsby’s Tragedy I. Introduction Scott. Fitzgerald is a prominent novelist in the American literature, owned the title of the spokesman of the Jazz Age and the laurel of poet. From the contents and thoughts, the creative traits, his book the Great Gatsby is a real masterpiece of Fitzgerald, which made him get success in writing. As soon as it was published publicly in 1925, the Great Gatsby gained many critics’ affirmation and praise, becoming as one of the most excelle nt works in the 20th century. “The famous poet and critic Aerate said that the Great Gatsby took a great progress in American novels since Henry James.”(Donaldson, 1984: 283) In this novel, with a brief and serious style, the author vividly described a tragedy caused by American Dream, and successfully molded a suffered figure Gatsby. He was the author’s favorite character, in that they had many things in common such as many experiences and spiritual virtues that are different from the comprehension and chase to American life of common people. Gatsby owned marvelous genius, incomparable resolute romantic volition to his dream as well as his loyalty to his ideal, which won high praise of the author. The essay, on one hand, gives deep sympathy to Gatsby about his tragedy, on the other hand, it indicates that it is vain and dangerous to seek American Dream at that time. The paper is analyzing the inevitability of the hero Gatsby’s tragedy by examining the essence of Gatsby’s dream, the potential destructiveness in Gatsby’s characters and social-backgrounds that lead to Gatsby’s destruction. II. Description of Gatsby’s Dream 2.1 Origin of Gatsby’s Dream Gatsby’s dream originated from the American dream, and the so-called “American Dream”, in Am erican society, especially in the period of exploiting the New Continent, formed and developed a rather commonly attracting ideal. It has long history dating from the period of European emigrants exploiting the New Continent, and this dream owns tremendous enough connotations of American desire and hope to spirits and materials. Consequently, many people defined it as the synthesis of Wealthy Dream, Transcendent Dream and Love Dream.

从俄狄浦斯王来看悲剧的美学特征

从俄狄浦斯王来看悲剧的美学特征 摘要：古希腊悲剧巨匠索福克勒斯的代表作《俄狄浦斯王》可以视作人类文艺史上悲剧美学诞生标志。《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧中最知名的，也可以视作命运 悲剧的代表作。他一方面描述了俄狄浦斯王勇于对抗杀父娶母的残酷诅咒，却最终倒 在命运之神的无情诅咒之下的痛苦、无奈，另一方面又歌颂了人性中不畏艰难险阻的 可贵品质，以及无怨无悔甘于接受命运残酷安排的勇气与从容。本文拟从《俄狄浦斯王》的悲剧性质和悲剧形象的塑造等方面来阐述悲剧美学的特征。 关键词：俄狄浦斯王；悲剧美学；悲剧形象；特征 弗·施莱格尔说古希腊悲剧是整体的和谐的美，是最高级的美，而希腊悲剧则被他 释为“人类与命运的一切必然冲突，不过这种冲突在和谐之间得到解决。”黑格尔把 古代悲剧看作是类型悲剧，把近代悲剧看作是个性悲剧，古代悲剧强调的是两种带有 实体性的理论力量的冲突，是两种义务的冲突，而近代悲剧强调的是个人与社会的冲突。《俄狄浦斯王》作为古典悲剧的经典之作，无疑具有古典悲剧的共同的美学特征“命运感”。整部悲剧呈现在一种静穆中，看不到激情的骚乱和痛苦的扭曲，使得“怜悯与恐惧”摆脱情欲的冲动，升华到澄静的心灵之中，最后达到彻底的净化，这 就是古典的和谐，与古典悲剧的美学特征相一致。 一、俄狄浦斯的悲剧形象分析 1、人的意志与命运的冲突 索福克勒斯认为俄狄浦斯的悲剧不在于他有罪，而是因为他极力逃避杀父娶母的命运。而俄狄浦斯的斗争乃至失败，曲折反映了当时雅典人既相信自己的力量，但又 面对复杂的各种社会矛盾不能理解的矛盾困惑心理。就认为命运具有不可抗拒性、不 可逃避性、神秘性。进一步可以认识到，俄狄浦斯处处在反抗命运的摆布。尽管失败了，但是他还是保持着“困兽之斗”的反抗精神，这种反抗精神使得失败英雄俄狄浦 斯的更高大、更高贵。也使得他的悲剧更能引起人们“怜悯和恐惧”的情绪，从精神 上得到陶冶。这也是处于强盛繁荣时期的希腊人对待命运对待生活的一种积极自信的 态度，这也是俄狄浦斯悲剧的现代性价值七十之一。 2俄狄浦斯的困惑和人性复杂性 他是忒拜的拯救者，又是忒拜灾难的制造者：一心想追查杀害过国王的凶手，凶犯却是自己。他的悲剧告诉我们：一个追求正义的人，可能会成为一个制造罪恶的人；高尚和卑鄙、正义和邪恶、天使和魔鬼往往互为因果。这里人本身的复杂性被描绘了 出来。可以说，俄狄浦斯的故事是西方文学史上揭示人的复杂性的无穷魅力的作品之一。

悲剧性的美学分析

悲剧性的美学分析 一、悲剧的概述 悲剧属于美学范畴，它与一般的文学理论、写作理论、艺术理论所描述的悲剧的含义是不同的，不能把它当做一种文学体裁或喜剧类型来看。“它和壮美、优美一样，是美存在的一种具体形态，是美学的一个专门范畴，而不是指一种文艺体裁或喜剧类型而言的。”①一般我们认为的悲剧只是一种广义上的悲剧，含义很广泛，只要是日常生活中能让人痛苦，或让人内心感到痛苦的人或事，不论是因为什么原因造成的，也不管是什么形态的人或事，都可以称之为广义上的悲剧。 而作为美学范畴的悲剧，并不局限于此，它包括现实生活中和艺术领域里的一切悲剧现象，并且它不是指生活中一般的悲痛、悲惨、不幸、死亡、悲观等词的同义语。比如人的生老病死、自然灾害等不具有悲剧性的冲突，没有现实的意义，都不是美学悲剧的范畴。别林斯基说：“偶然的事件，例如一个人出其不意的死亡，或者其他没预料到的与作品主要思想没有直接关系的情况，都不能在悲剧中占有地位。”②“美学范畴的悲剧有一个重要的特点就是给人一种强烈的道德震撼，振奋人们的精神，鼓舞人们前进，而不是悲观失望。”③换句话说，真正美学意义上的悲剧是具有社会意义的悲剧现象、事件和人物，他的本质的是崇高的，它能给人以哀伤和悲痛，但又使人们化悲伤为力量，振奋精神，激起斗志，净化思想，给人以审美的悲壮感。为了区别于广义上的悲剧与美学范畴的悲剧，有的著作称后者为悲剧美。 二、悲剧的美学特征 从某种意义来说，悲剧是美和丑，正义与非正义之间的矛盾冲突，并且以丑压倒美，以非正义战胜正义而产生的。所以鲁迅先生在谈到悲剧艺术时，深刻指出：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”④正是如此，美和正义所代表的是悲剧人物所拥有的美好的理想、崇高的品行，或是一种社会公德、社会需求，而这些美和正义一旦遭到丑和非正义的攻击以至于毁灭，自然会引起人们的悲痛、愤怒、同情，使人们产生精神上的动力，与非正义的邪恶势力斗争，这就是悲剧所带来的美学效应。 鲁迅先生话中的“有价值的东西”指的也就是悲剧人物与非正义势力斗争中所产生的美好的愿望和追求。这些美好的东西一旦“毁灭给人看”，就会体现出真正的悲剧性美学的审美意义。比如说《红楼梦》中，贾宝玉与林黛玉的悲剧爱情表现了他们与封

美学原理期末考试 答案 满分

一、单选题（题数：50，共分） 1 以下对《红楼梦》的说法正确的是 分 A、 它是贾史王薛四大家族的兴衰史。 B、 它是封建末世形象的历史。 C、 它是中国封建社会的百科全书。 D、 以上说法都正确 正确答案： D 我的答案：D 2 美和美感具有社会性的原因不包括 分 A、 审美主体都是社会的、历史的存在。 B、 任何审美活动都是在一定的社会历史环境中进行的。 C、 自然物本身具有社会性。

D、 审美活动不是生物性的活动而是社会文化活动。 正确答案： C 我的答案：C 3 对于美育说法有误的是 分 A、 孔子是最早提倡美育的中国古代思想家 B、 席勒认为应大力推行美育 C、 美育是德育的一部分 D、 美育属于人文教育 正确答案： C 我的答案：C 4 不属于优美的特点的是 分 A、 静默 B、

单纯 C、 和谐 D、 恐惧 正确答案： D 我的答案：D 5 20世纪美学大讨论中朱光潜对于自然美的看法是哪一种分 A、 自然美在于自然物本身的属性 B、 自然美是心灵美的反映 C、 自然美在于“自然的人化” D、 自然美在于人和自然相契合而产生的审美意象。 正确答案： D 我的答案：D 6 汤显祖认为哪一个朝代是“有情之天下” 分

A、 汉朝 B、 唐朝 C、 宋朝 D、 明朝 正确答案： B 我的答案：B 7 李白的“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”描述的是一种什么类型的景象分 A、 优美 B、 崇高 C、 壮美 D、 悲情 正确答案： C 我的答案：C

8 “何处是归程，长亭更短亭”出自是哪位诗人分 A、 杜甫 B、 白居易 C、 王维 D、 李白 正确答案： D 我的答案：D 9 丰乳肥臀的原始母神雕像反映了原始美感 分 A、 与动物崇拜观念相关 B、 与图腾崇拜观念相关 C、 与人的巫术观念相关

简析《了不起的盖茨比》中盖茨比的悲剧成因【开题报告】

开题报告 英语 简析《了不起的盖茨比》中盖茨比的悲剧成因 一、论文选题的背景、意义（所选课题的历史背景、国内外研究现状和发展趋势） 一战结束后，美国在战争中不仅未伤筋骨，反而大发了一笔军火财。庞大的战时利润和充足的贸易机会使它很快进入了经济快速增长期，二十年代的美国出现了“飙升的年代”（The Roaring Times）,经济空前繁荣。在这一时期上升到极端重要地位的新工业不仅推动了其它部门的经济繁荣，也构成了改变美国人民的生活习惯和价值观念的主要动力。这个时候的美国，空气里弥漫着欢歌与纵饮的气息，传统的清教徒道德已经土崩瓦解，清教主义和新教的价值观念和道德风尚受到了强烈的震撼，勤俭、节约、自控的价值标准面临奢华、享乐、放纵等观念的挑战，享乐主义开始大行其道。弗·斯格特·菲茨杰拉德最著名的小说《了不起的盖茨比》就设定在20世纪20年代的美国社会里。菲茨杰拉德将这一时期命名为“爵士时代”,是美国“历史上最会纵乐，最讲炫丽的年代”。 弗·斯格特·菲茨杰拉德是美国20世纪20年代文坛上杰出的小说家。素有“爵士时代”的代言人称号。“爵士时代”是指自一战结束至经济大萧条（1929）的一段时间，也就是20世纪20年代。用菲茨杰拉德自己的话来说，“这是一个奇迹的时代，一个艺术的时代，一个挥金如土的时代，也是一个充满嘲讽的时代。”《了不起的盖茨比》是美国现代小说的先驱之一。作为一部现代小说艺术的精品之作，《了不起的盖茨比》自出版以来一直受到读者与文学批评界的好评。著名诗人兼文学评论家T．S．艾略特（1945）称该小说为“美国小说自亨利·詹姆斯以来迈出的第一步”。菲茨杰拉德在小说《了不起的盖茨比》中谴责以汤姆为代表的美国特权阶级自私专横，为所欲为，以同情的态度描写了盖茨比的悲剧，并指出他的悲剧来自他对生活和爱情的幻想，对上层社会人物缺乏认识。小说通过主人公盖茨比的悲剧，对照其生前的奢侈享乐及死后的凄惨悲凉，深刻揭示了那个时代盛极一时的奢靡与不可避免的没落。 对于这部作品，国内外评论也非常多。有从女性形象分析，反应作者本人对美国20世纪20年代妇女及美国社会精神价值的严肃思考。通过对黛西、乔丹、茱特尔三位女性性格、金钱观、爱情的描写，菲茨杰拉德成功刻画了那个时代美国社会中典型的女性形象，其外表虽然绚丽，但其本质是浅薄空虚的。揭示了建立在这种物质基础之上的美国梦的必然结果就是因其缺乏道德精神实质而灭亡。有分析作品中的“二元主角”现象，