《师说》习题
《师说》练习题
《师说》练习一
一、基础知识
l．下列划横线字注音全部正确的一组是
A．郯子（tán）六艺经传（zuàn）贻（yí）
B．句读（dòu）苌弘（cháng）聃（rán）
C．阿谀（yú）授之书（sòu）蟠（fán）
D．或不焉（fǒu）谄媚（chǎn）嗟乎（jiē）
2．对下列句子中划横线的词的解释，不正确的一项是
A．作《师说》以贻之贻：赠送B．不耻相师师：老师
C．师道之不传也久矣道：风尚D．其闻道也亦先乎吾闻：懂得
3．下列各句中划横线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是
A．古之学者必有师B．彼与彼年相若也，道相似也
C．吾从而师之D．师不必贤于弟子
4．选出与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项
A．圣人无常师B．余嘉其能行古道。
C．道之所存，师之所存也。D．欲人之无惑也难矣！
5．默写。
（l）是故弟子不必不如师，，，，如是而已。
（2）师者，。
（3）是故无贵无贱，，，。
二、阅读语段，回答问题
（一）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，刚群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
6．“嗟乎”一词表示的语气是
A．感叹B．疑问C．悲哀D．愤慨
7．下列各句中划横线的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是（）
A．且庸人尚羞之，况于将相乎B．是己而非人，俗之同病
C．卒廷见相如，毕礼而归之D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
8．在下列句中与例句句式相同的句子是（）
例：句读之不知，惑之不解
A．道之所存，师之所存也B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．李氏子蟠……不拘于时D．古之人不余欺也
9．“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是（）
A．那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的
传授道理、解释疑难问题的老师。
B．那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，不是我所说的传
授道理、解释疑难问题的老师。
C．对那些只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，传授道理，解释疑难问题的老
师，我是无所谓的。
D．那些教孩子的老师，交给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授
道理、解释疑难问题的老师。
10．对这段文字分析不当的一项是
A．该段句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互见；字里行间饱含感情，读来感心动耳。B．作者连用三个对比，尖锐地批判了“今之众人”“他自身”“土大夫”耻于从师的不良
风气。
C．三个对比，结语语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的
结语是肯定、责备的语气，第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈。D．这一段批判反面现象的目的仅在阐明从师学习的重要性。
11.请翻译下列句子
1.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
2.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（二）
二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论、为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。
（柳宗元《答韦中立论师道书》）13．抄写语段中画线的句子并为其加上标点符号。
14．解释下列句中划横线的字词
①仆道不笃
②人益不事师
③因抗颜而为师
④辄哗笑之以为狂人
⑤不意吾子自京师来蛮夷间
⑥独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学
15．翻译下列句子
①世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
②虽常好言论，为文章，甚不自是也。
16．本语段主要运用了的论证方法，论述了唐王朝的社会现象。
《师说》练习二
一、基础知识
1.下列加点词语的注音和解释正确的一项是（）
A．六艺经传皆通习之传：chuán，流传
B．作《师说》以贻之贻：dài，赠送
C．授之书而习其句读者读：dòu，句中的停顿
D．位卑则足羞，官盛则近谀谀：rú，阿谀，奉承
2.下列句子中没有通假字的一项是（）
A．师者，所以传道受业解惑也B．夫庸知其年之先后生于吾乎
C．或师焉，或不焉D．则知明而行无过矣.
3.下列加线词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（）
①古之学者必有师。②师者，所以传道授业解惑也
③今之众人，其下圣人也亦远矣。④小学而大遗，吾未见其明也
⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子⑥年十七，好古文
A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同
C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同
4. 下列加点词语含义相同的一组是（）
A．师道之不传也久矣B．道之所存，师之所存也
六艺经传皆通习之圣人无常师
C．吾从而师之D．其闻道也亦先乎吾
乃大惊，问所从来余嘉其能行古道
5.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（）
A．欲人之无惑也难矣B．于其身也，则耻师焉
道之所存，师之所存也三人行，则必有我师
B．而耻学于师D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾
不拘于时，学于余庸知其年之先后生于吾乎?
6.下列句子中词类活用不同于其他三项的一项是（）
A．是故圣益圣，愚益愚B．而耻学于师
C．吾从而师之D．小学而大遗
7、下列句内停顿不正确的一项是（）
A．吾从/而师之B．其闻道/也固先乎吾
C．所以/传道受业解惑也D．是故/无贵无贱，无长无少
二、填空与翻译
8.韩愈，字_______，世称_______，谥号“____”，作品集有《___________》。他是唐代
“___________”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为______、________、_________、________、_______、______、________。
9.用课文原文回答下列问题：
①老师的职能是什么？_______________________________________________；
②择师的标准是什么？_______________________________________________；
③作者提出的新型的师生关系是怎样的？，，_________________，___________________, _。
10、翻译下面的句子。
(1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
三、课外阅读
答韦中立论师道书(节选）
柳宗元
二十一日，宗元白：辱书云,欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈①而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。估雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶②者，早暮咈③吾耳，騒吾心则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。
抑又闻之古者重冠礼④将以责成人之道是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外廷，荐笏⑤，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。今之命师者大类此。
（注）①挈(qiè)挈：急迫的样子；②呶呶：哗闹的样子；③咈：违背，违逆。④冠礼：古代男子二十岁行加冠礼，表示成年。⑤荐笏：古代做官者，插笏于绅带。荐，插。
11.下列各句中加点字的注音和解释正确的一项是（）
A．辱书云，欲相师相：（xiāng）诽谤B．好为人师好，（hǎo）美好
C.虽常好言论，为文章为：（wéi）写作D．如是者数矣数：（shù）多次
12、下列加点虚词的意思和用法都相同的一项是（）
A独韩愈奋不顾流俗B．指目牵引，而增与为言辞
非独见病，亦以病吾子惑而不从师
C．天下不以非郑尹而快孙子D．应之者咸怃然
有辄哗笑之，以为狂人。京兆尹郑叔则怫然
13、柳宗元不愿意“为师”的原因主要是（）
①仆道不笃，业甚浅近②人之患在好为人师③谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎
④增脚气病，渐不喜闹⑤今之世，不闻有师⑥仆自谪过以来，益少志虑
A.①②③
B.②③④
C.③④⑤
D.④⑤⑥
14.翻译：
（1）不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。
（2）世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
（3）今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎
15、断句
抑又闻之古者重冠礼将以责成人之道是圣人所尤用心者也。
练习三
一、双基夯实
1．下列加点字的读音完全正确的一项是()
A．郯子(tán)苌弘(chánɡ) 老聃(dān) 李蟠(pán)
B．句读(dú) 渎职(dú) 穷兵黩武(dú) 买椟还珠(dú)
C．六艺经传(chuán) 传记(zhuàn) 传说(chuán) 传宗接代(chuán)
D．贻之(yí) 春风骀荡(yí) 心旷神怡(yí) 甘之如饴(yí)
2．选出加粗的词古今意义相同的一项()
A．古之学者必有师B．今之众人，其下圣人也亦远矣
C．吾从而师之D．闻道有先后
3．选出加粗的字意思相同的一组()
A.古之圣人，其出人也远矣其皆出于此乎
B.人非生而知之者，孰能无惑于其身也，则耻师焉，惑矣
C.彼童子之师，授之书而习其句读者六艺经传皆通习之
D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾师道之不复，可知矣
4．下面各组句子中，加点字含义有相同项的一组是()
A.欲人之无惑也难矣于其身也，则耻师焉，惑矣
非吾所谓传其道解其惑者也
至于幽暗昏惑而无物以相之
B.犹且从师而问焉即如忠烈遗骸，不可问矣恣其所为不问朝夕遣人候问武
C.或师焉，或不焉云霞明灭或可睹而或长烟一空左右或欲引相如去
D.其出人也远矣蜀山兀，阿房出农不出则乏其食公拆袄，出珠授之5．下列各句中的“之”字用法与其他三项不同的一句是()
A．辍耕之垄上B．郯子之徒
C．及其所之既倦，情随事迁D．项伯乃夜驰之沛公军
6．下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是()
A.师道之不复，可知矣欲人之无惑也难矣
B.择师而教之而耻学于师
C.其皆出于此乎生乎吾前
D.不拘于时学于余
7．下列各句中加点词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是() A．且庸人尚羞之，况于将相乎
B．于其身也，则耻师焉
C．卒廷见相如，毕礼而归之
D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
8．下面对文章前两段文字分析不正确的一项是()
A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。
C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。
D．作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。
二、文本精品
阅读下面语段，回答问题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
9．选出加点的词古今意义相同的一项()
A．圣人之所以为圣B．余嘉其能行古道C．小学而大遗D．爱其子，择师而教之10．作者对老师的职责与为什么要从师的道理，作了精辟论述，写出了千古名句。
①作者界定的老师的职责是：______________________________________；从句式特点审视，这是个________句。
②人必须从师的理由是：______________________________________。
②人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣
11．作者指出了“从师”的对象。
①这个对象是：
________________________________________________________________________
②在选择从师对象时，为什么不考虑年龄因素，作者揭示的理由是：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________。12．文段经过论证，形成了结论。
①这个结论是：
________________________________________________________________________。
②参照题目，可以确认文段中的一个中心句。它也是统率全文的中心句，这个中心句是：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________。
②古之学者必有师
三、课外延伸
阅读下面的文言文，完成13～16题。
吏道
邓牧
与人主共理天下者，吏而已。内九卿、百执事，外刺史、县令，其次为佐，为史，为胥徒。若是者，贵贱不同，均吏也。
古者君民间相安无事，固不得无吏，而为员不多。唐虞建官，厥可稽已，其去民近故也。择才且贤者，才且贤者又不屑为。是以上世之士高隐大山深谷，上之人求之，切切然恐不至也。故为吏者常出不得已，而天下阴受其赐。后世以所以害民者牧民，而惧其乱，周防不得不至，禁制不得不详，然后大小之吏布于天下。取民愈广，害民愈深，才且贤者愈不肯至，天下愈不可为矣。今一吏，大者至食邑数万，小者虽无禄养，则亦并缘为食以代其耕，数十农夫力有不能奉者，使不肖游手往往入于其间，率虎狼牧羊豕，而望其蕃息，岂可得也？
天下非甚愚，岂有厌治思乱，忧安乐危者哉？宜若可以常治安矣，乃至有乱与危，何也？夫夺其食，不得不怒；竭其力，不得不怨。人之乱也，由夺其食；人之危也，由竭其力。而号为理民者，竭之而使危，夺之而使乱。二帝三王平天下之道，若是然乎？
天之生斯民也，为业不同，皆所以食力也。今之为民不能自食，以日夜窃人货殖，搂而取之，不亦盗贼之心乎？盗贼害民，随起随仆，不至甚焉者，有避忌故也。吏无避忌，白昼肆行，使天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢诛。岂上天不仁，崇淫长奸，使与虎狼蛇虺均为民害邪？
然则如之何？曰：得才且贤者用之；若犹未也，废有司，去县令，听天下自为治乱安危，不犹愈乎？
(选自《伯牙琴》) 13．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是()
A．固不得无吏，而为员不多固：固然，虽然
B．择才且贤者，才且贤者又不屑为才：人才
C．率虎狼牧羊豕，而望其蕃息蕃息：滋生繁衍
D．以日夜窃人货殖货殖：财物
14．下列各组语句中，全都是作者对当时“吏道”的批评的一组是()
①上之人求之，切切然恐不至也②禁制不得不详③取民愈广，害民愈深④竭之而使危，夺之而使乱⑤以日夜窃人货殖，搂而取之⑥随起随仆，不至甚焉者
A．①③④⑤B．②④⑤⑥
C．①②③⑥D．②③④⑤
15．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()
A．远避尘世而隐居在大山深谷中的上世之士之所以不肯出山做官，是因为官吏榨取百姓越来越多，危害百姓越来越深。
B．从一般人的本意而言，他们愿意过安定的生活，但是国家仍会出现动乱的情况，这是因为有些人的日常生活无法得到保障。
C．作者站在当时官吏的对立面上，言辞激烈地批判他们仗势欺人无所顾忌肆意掠取，是鱼肉百姓的祸害，比强盗还要厉害。
D．作者认为民众所以作乱，是因为“由夺其食”“由竭其力”，作者能够从经济角度来分析造成社会不安定的因素。
16．把文中画线的语句翻译成现代汉语。
(1)与人主共理天下者，吏而已。
译文：
________________________________________________________________________
(2)人之乱也，由夺其食；人之危也，由竭其力。
译文：
________________________________________________________________________
(3)天之生斯民也，为业不同，皆所以食力也。
译文：
________________________________________________________________________
四、高考热点
17．2009年是中国传统的牛年，在我国浩如烟海的词语中，有许多与“牛”相关的熟语，如：“________”可以用来形容藏书或著述丰富，“________”比喻技艺纯熟或谋划高明。我们还可以用“________”来泛指在某一方面居最有权威的地位，用“____________”比喻事物彼此毫不相干。
____________________________________
18．阅读下面一段文字，提取重要信息并加以整合，给“3G”下一个定义。
3G是英文3rd Generation的缩写，指第三代移动通信技术。一般地讲，是指将无线通信与国际互联网等多媒体通信结合的新一代移动通信系统。第三代与前两代的主要区别是在传输声音和数据的速度上的提升，它能够处理图像、音乐、视频流等多种媒体形式，提供包括网页浏览、电话会议、电子商务等多种信息服务。
3G是
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
19．按要求补写文段中空缺的句子，使上下文衔接连贯。
诗歌欣赏可以认为是读者在诗人所启示的范围内重新创造的艺术世界，即把自己内心的主观世界融进诗的客观世界中去。例如后人读李后主的词“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”时，若添加进去若干属于自己的东西，就可以使得“问君能有几多愁”的“愁”不再成为__①__，而变成了苏轼被贬黄州的失落，__②__，李清照丧夫之后的凄凉。
①________________________________________________________________________
②________________________________________________________________________
②示例：陆游报国无门的无奈/辛弃疾被迫隐居的绝望(举例时要注意文段中的“后人”)
师说知识点整理
《师说》知识点整理 一、通假字 1、传道受业解惑（“受”通“授”，传授） 2、或不焉，或师焉（“不”通“否”） 二、古今异义 1、古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。 2、所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。 3、无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。（今）没有。 4、小学而大遗：（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。 5、句读之不知：（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。 6、今之众人：（古）一般人、普通人。（今）许多的人。 7、吾从而师之：（古）跟随。（今）连词，表目的和结果。 8、师不必贤于弟子：（古）不一定。（今）不需要。 三、一词多义 （1）师 1、古之学者必有师（名词，老师） 2、吾师道也（动词，学习） 3、吾从而师之（意动用法，以……为师）
4、师道之不传也久矣（动词，从师） 5、巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人） 6、十年春，齐师伐我（名词，军队） （2）传 1、师道之不传也久矣（动词，流传） 2、所以传道授业解惑也（动词，传授） 3、六艺经传皆通习之（名词，古代解释经书的书） 4、朔气传金柝（动词，传递，传送） 5、舍相如广成传舍（名词，客舍） （3）道 1、有碑仆道（名词，道路） 2、吾师道也（名词，道理） 3、师道之不传也久矣（名词，风尚） 4、策之不以其道（名词，规律） 5、何可胜道也哉（动词，说） 6、道相似也（名词，道德学问） （4）其 1、爱其子，择师而教之（代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的） 2、其闻道也亦先乎吾（代词，他，他们） 3、其为惑也终不解矣（代词，表远指，那） 4、其皆出于此乎（副词，表推测、估计语气，大概，或许） 5、其可怪也欤（副词，表反诘语气，难道,真的）
经典古诗文朗诵送别诗组合兼串词
经典古诗文朗诵送别诗组合兼串词 四(1)班2009、5 甲：在中华五千年的浩瀚的历史中 古诗文就像是一颗璀璨的明珠 在文学艺术的星空中熠熠生辉 又像是一股升腾了千年的香气 在文学艺术的长廊上弥漫、缭绕 乙：我们的古诗文， 形式多样内容丰富 特别是其中的送别诗文 犹如阵阵春雨 滋润着我们的心灵 甲：送别诗像一杯酒、一首歌，又像一道风景，悠悠流长 （以酒话别）集体： 送元二使安西王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人 芙蓉楼送辛渐王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 乙：酒逢知己千杯少，只须总有离别时。喝完了酒，老朋友步出酒店一路相送，千叮咛，万嘱咐，还是难以表达心中的留恋。（以话送别） 女生：别董大高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 男生：送柴侍御王昌龄 流水通波接五冈，送君不没有离伤。 青山一道同云雨，明月何曾是两乡。 甲：送君千里总须别，但愿小船慢点开。小船啊，请开慢点，再慢点，让我再看一眼我的故人 （以歌相送）(九九艳阳天伴奏） 赠汪伦李白 女生：李白（那个）乘舟将欲行（哟），忽闻岸上踏（呀么踏）歌声。 桃花潭水深千尺（呀），不及汪伦（呀）送我情。 合唱：桃花潭水深千尺（呀），不及汪伦（呀）送我情。 男生：李白（那个）乘舟将欲行（哟），忽闻岸上踏（呀么踏）歌声。 桃花潭水深千尺（呀），不及汪伦（呀）送我情。 合唱：桃花潭水深千尺（呀），不及汪伦（呀）送我情。 乙:船儿越走越远，渐渐消失了，可我还是依依不舍地站在鹤楼上，久久不忍离去。 （以目送别） 黄鹤楼送孟浩然之广陵李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
高考文言文基础知识复习《师说》知识点全梳理
高考文言文基础知识复习《师说》知识点全梳理 高考文言文基础知识复习《师说》知识点全梳理 一、知识点梳理 1、文体知识 “说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。既可以发表议论，也可以记事, 都是为了表明作者的见解,说明寄寓的道理。《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。“说”就是“谈谈”的意思，比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”《爱莲说》、《马说》、《捕蛇者说》、《师说》、《黄生借书说》就属这一文体。 2、作家作品 韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳人，汉族。祖籍昌黎（今辽宁义县），自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏
轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文页 1 第宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。 3、课文解读 《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。本文利用正反对比、破立结合的论证方法，富有特色。而且涉及很多重要字词及文言现象，例如“师”、“学者”、“惑”等，我们应该掌握这些词含义，夯实古文功底。 二、综合练习题 （一）给下列词注音： 受业（）解惑（）愚笨（）乐师（）阿谀（）郯子（）苌弘（）师襄（）老聃（）李潘（）经传（）或不焉（）嘉（）贻（）句读（）读书（）嗟乎（）长幼（） （二）解释下列句子中词语的含义 ⑴【师】 ①古之学者必有师：（） ②巫医乐师百工之人：（） ③吾师道也：（）
《师说》知识点整理(含答案)
《师说》知识点整理 一、作者 韩愈（768—824年），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族，祖籍昌黎（今辽宁义县），世称“韩昌黎”，又称“韩吏部”“韩文公”。韩愈25岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州（今广东潮安）刺史、国子博士、吏部侍郎等职。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈 卷，《师说》等。 读音
句读（d òu）或不焉（fǒu ）经传（zhuàn ）从师(cóng) 读书（dú）不能（b ù ）传道（chuán ） 聃(dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng) 近谀(yú) 贻(yí) 冉(rǎn) 潘(pān) 长幼(zhǎng) 须臾(yú) 怡(yí) 二、实词及虚词 1.通假字 （1）师者，所以传道受业解惑也。 （2）或师焉，或不焉。 （3)授之书而习其句读者。 古之学者必有师 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 位卑则足羞，官盛则近谀。 君子不齿圣人无常师闻道有先后，术业有专攻 余嘉其能行古道，作师说以贻之。
2．古今异义 （1）古之学者必有师古义：求学的人今义：专门学问的人（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的今义：因果关系的连词（3）是故，弟子不必不如师古义：不一定今义：用不着，不需要（4）是故，无贵无贱，无长无少古义：无论今义：没有 （5）吾从而师之古义：两个词。跟随、而且今义：连词，表结果、目的等 （6）今之众人古义：一般人 今义：常指许多人 （7）小学而大遗古义：小的方面学习今义：小学学校教育 3.一词多义 （1）师a古之学者必有师（名词，老师） b师道之不传也久矣（动词，从师求学） c吾从而师之（名词的意动用法，以……为师） f 孔子师郯子
朗诵 送别
朋友，珍重 男：四年前，我们满怀憧憬/与希望/踏进扬州商校，叩开/这知识殿堂的/大门 女：开始体悟学术的光芒，开始接近心中的梦想，开始独自应对生命中的喜乐悲伤 男：在这里，我们共同构筑起/生命里/最灿烂、最自我的一段/轻狂岁月 女：在这里我们度过了人生最美丽、最值得珍藏的岁月 男：无论/是宽敞明亮的教室，书香四溢的图书馆 女：还是情谊融融的寝室楼，风云叱咤的绿荫场，以及那今生不再的四载春秋 齐：这/都是我们此生/最珍贵的/记忆 女：这里有我们青春的脚步，虽匆匆，却踏实，这里有我们年轻的收获，虽微小，却充实，这里有我们放飞的梦想，虽遥远，却真实齐：啊，朋友，谢谢你！↑↑ 男：我们可以相遇，使得校园生活/变成永恒的/记忆。从/第一年的懵懂、自负，经过第二年、第三年的忙碌、稳重，到第四年的颠簸、成熟慢 齐：我们共同学习，共同进步，互相鼓励/与帮助，我们用真诚与信任，建立起/友谊的桥梁 男：青春的激情/经历了痛苦/也收获了喜悦，流下了泪水/也收
获了/笑容 女：品尝了失败更收获了成功。 男：当离别/无可阻挡地/来临时，我们只能/收拾好青春的故事女：告别那些属于月光、欢笑、泪水和友情的日日夜夜，背起行囊/走上/新的征途↓ 齐：去迎接/生命里的/再一次/腾飞吧！ 女：起点就在我们脚下横亘 男：迈出那一步/就意味着成熟 齐：道/一声珍重/我们就要/远航慢 女：是否/把所有的牵挂与爱意/都压在心底/ 男：是否/明天还要继续/ 女：含蓄的目光/不要有太多的逃避/ 男：因为/有一天/我会走出/你的记忆/从你的生命中/失去/ 慢女：你是否会不在意/或是会悄悄地哭泣/ 男：是否/所有的记忆/都依依/记在心里/ 女：是否依然清醒的大脑永不拥挤/ 男：虽然/今天/会不断地逝去/ 女：明天会不断地更新/ 男：但是/在我的记忆里/你依然/是那么的美丽/ 女：再见了，我们的校园! 男：再见了，我们的朋友！
《师说》知识点归纳最新完整版(学生、教师)
《师说》知识点归纳（完整全新——学生版） 班级姓名 一、指出下列句子中的通假字，并加以解释： 1.师者，所以传道受业解惑也。 2.或师焉，或不焉。 二、解释下列句中加点词义： 1.夫庸．知其年之先后生于吾乎 2.是故圣益．圣，愚益愚 3.于其身．也，则耻师焉 4.小学而大遗． 5.士大夫之族． 6.今其智乃．反不能及 7.六艺经传，皆通．习之 8.作《师说》以贻．之 三、解释下列句中画线词古今异义： 1.古之学者必有师。古义：今义： 2.是故，弟子不必不如师。古义：今义： 3.无贵无贱，无长无少。古义：今义： 4.吾从而师之。古义：今义： 5.今之众人。古义：今义： 6.小学而大遗。古义：今义： 7. 师者，所以传道受业解惑也古义：今义： 四、指出下列句中词类活用现象： （1）吾师．道也 （2）吾从而师．之 （3）而耻．学于师 （4）孔子师．郯子 （5）其下．圣人也亦远矣 （6）小．学而大．遗 （7）吾未见其明．也 （8）惑．而不从师 （9）是故圣．益圣，愚．益愚 （10）授之书而习．其句读者 五、解释一词多义(实词)： 1.师 ①古之学者必有师。 ②师道之不传也久矣。 ③吾从而师之。④吾师道也。 ⑤齐师伐我。
2.传 ①师者，所以传道受业解惑也。 ②师道之不传也久矣！ ③六艺经传皆通习之。 3.惑 ①所以传道受业解惑也。 ②惑而不从师 ③于其身也，则耻师焉，惑矣！ 4.行 ①三人行，则必有我师。 ②余嘉其能行古道。 ③必能使行阵和睦④则知明而行无过也 ⑤行弗乱其所为 5.复 ①师道之不复可知矣！ ②虽有槁暴，不复挺者。 ③率妻子邑人来此绝境，不复出焉④山重水复疑无路 ⑤不敢出一言以复 6.道 ①师者，所以传道受业解惑也。 ②师道之不传也久矣。 ③会天大雨，道不通 ④人道是，三国周郎赤壁。⑤得道者多助，失道者寡助 ⑥此其为餍足之道也。 ⑦从郦山下，道芷阳间行。 ⑧废先王之道。 7.解 ①师者，所以传道受业解惑也 ②惑而不从师，其为惑也，终不解矣 ③句读之不知，惑之不解 8.从 ①惑而不从师②见渔人，乃大惊，问所从来 六、解释下面文言虚词的意义和用法： 1.而 ①吾从而师之吾从而师之 ②授之书而习其句读者 ③人非生而知之者 ④惑而不从师 ⑤小学而大遗 ⑥则群聚而笑之 ⑦择师而教之 ⑧如是而已 2.之 ①青，取之于蓝。 ②古之学者必有师。 ③人非生而知之者。 ④授之书而习其句读者。
歌曲送别主持串词
歌曲送别主持串词
歌曲送别主持串词 【篇一：经典古诗文朗诵送别诗组合兼串词】 经典古诗文朗诵送别诗组合兼串词 四(1)班2009、5 甲：在中华五千年的浩瀚的历史中 古诗文就像是一颗璀璨的明珠 在文学艺术的星空中熠熠生辉 又像是一股升腾了千年的香气 在文学艺术的长廊上弥漫、缭绕 乙：我们的古诗文， 形式多样内容丰富 特别是其中的送别诗文 犹如阵阵春雨 滋润着我们的心灵 甲：送别诗像一杯酒、一首歌，又像一道风景，悠悠流长 (以酒话别)集体： 送元二使安西王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人
芙蓉楼送辛渐王昌龄
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 乙：酒逢知己千杯少，只须总有离别时。喝完了酒，老朋友步出酒店一路相送，千叮咛，万嘱咐，还是难以表达心中的留恋。（以话送别） 女生：别董大高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 男生：送柴侍御王昌龄 流水通波接五冈，送君不没有离伤。 青山一道同云雨，明月何曾是两乡。 甲：送君千里总须别，但愿小船慢点开。小船啊，请开慢点，再慢点，让我再看一眼我的故人 （以歌相送）（九九艳阳天伴奏） 赠汪伦李白 女生：李白（那个）乘舟将欲行（哟），忽闻岸上踏（呀么踏）歌 桃花潭水深千尺（呀），不及汪伦（呀）送我情。 合唱：桃花潭水深千尺（呀），不及汪伦（呀）送我情。 男生：李白（那个）乘舟将欲行（哟），忽闻岸上踏（呀么踏）歌 桃花潭水深千尺（呀），不及汪伦（呀）送我情。 合唱：桃花潭水深千尺（呀），不及汪伦（呀）送我情。 乙:船儿越走越远，渐渐消失了，可我还是依依不舍地站在鹤楼上，久久不忍离去。（以目送别）
高考必背古诗文重点知识测试：《师说》(含答案)
4．巫医乐师百工之人，君子不（）。 5．今其（）乃反不能及，其可怪也欤！ 6．闻道有先后，术业有专（）。 7．孔子师（）子、（）弘、师襄、老（）。 8．余嘉其能行古道，作《师说》以（）之。 三、理解式名句默写 1．韩愈《师说》中开篇便提出了全文的中心论点“”，指出了古代求学的人获得成功的必然原因。 2．北宋理学家张载有言“为往圣继绝学”，韩愈《师说》中“，”一句正好诠释了教师在文化传承方面肩负的重要责任。 3．韩愈《师说》中“，”两句阐释了人不是一生下来就懂道理的，谁都会有疑惑，进而强调了从师的必要性。 4．韩愈认为从师与年纪大小无关，比自己大的人只要“”，就要以之为师；比自己年纪小的人，只要“”，也要以之为师。 5．韩愈《师说》中表明自己只要能学到道理，就不考虑对方年龄大小的句子是“，”。 6．韩愈《师说》中“，”一句阐述了自己选择老师的唯一标准。 7．韩愈《师说》中“，”两句，分析了人们存在很多疑难问题的原因。 8．《师说》中通过“古之圣人”与“今之众人”的对比，古代圣人已经很优秀了，还不断学习，批判了“今之众人”“，”的错误态度。 9．韩愈在《师说》中指出“士大夫之族”在从师学习上对其子“”和对自身“”的不同态度。 10．韩愈《师说》中“，”两句指出了士大夫之族耻于从师的心理的原因。 11．韩愈《师说》中用“，”两句和《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同，都体现了教学相长的道理。 12．韩愈《师说》中用“，”两句强调了技能和学业各有专门研究，人与人之间可以互相学习。 13．韩愈在《师说》中交代自己写作此文的目的句子是“，”。 14．韩愈《师说》中说人人都可以为师，在知识面前没有尊卑贵贱和年龄限制，“，”两句即表达了这种平等的学习观。
《师说》知识点梳理复习过程
word可编辑《师说》知识点梳理一、通假字。 1.师者，所以传道受业解惑也。（受：同“授”，教授。） 2.或师焉，或不焉。（不：同“否”。） 二、词类活用。 1.其下圣人也亦远矣。（名作动，低于） 2.吾未见其明也。（形作名，高明的地方） 3.吾从而师之。（名词意动用法，以……为师） 4.而耻学于师。（形容词意动，以……为耻。）。 5.孔子师郯子。（名词意动用法，以……为师） 6.小学而大遗（形作名，小的方面，大的方面） 三、古今异义。 1.古之学者必有师。古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人。 2.是故，弟子不必不如师。古义：不一定今义：不需要 3.无贵无贱，无长无少。古义：无论今义：没有，常为否定副词 5.今之众人。古义：一般人今义：许多人 6.小学而大遗。古义：小的方面学习；今义：指小学教育的阶段 7. 师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的，今义：因果关系连词 四、虚词归纳 （一）而 1.小学而大遗。（表转折，却，但是） 2.则群聚而笑之。（表修饰） 3.授之书而习其句读者。（表并列） 4.吾从而师之。（表顺承） （二）之 1.青，取之于蓝。（代靛青） 2.冰，水为之而寒于水。（代“冰”） 3.人非生而知之者。（指代知识、道理等） 4.授之书而习其句读者。（指代童子） 5.巫医乐师百工之人。（代词，这） 6.郯子之徒。（代词，这） 7.作师说以贻之。（代词，他，指代李蟠） 8.不如须臾之所学。（用于定语和中心词间，无实义） 9.彼童子之师。（的） 10.非蛇蟮之穴，无可寄托者。（的） 11.古之学者必有师。（的） 12.蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置的标志） 13.句读之不知，惑之不解。（宾语前置的标志）（三）于 1.青，取之于蓝而青于蓝。（从，比） 2.善假于物也。（介词，表对象，可不译） 3.夫庸知其年之先后生于吾乎。（比） 4.而耻学于师。（向） 5.于其身也，则耻师焉。（对于） 6.其皆出于此乎？（从） 7.不拘于时，学于余。（被，向） （四）乎 1.君子博学而日参省乎己。（对） 2.生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（在，比） 3.夫庸知其年之先后生于吾乎？（表反问，译为“吗”、“呢”） 4.其皆出于此乎？（表揣测，译为“吧”、“呢”) 5.嗟乎！师道之不传也久矣！（表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”） 6.呜乎！师道之不复也可知矣！（表感叹，与“呜”连用，译为“唉”）
《师说》文言知识点归类整理A
《师说》知识归类 【一词多义】 1．（师） ①古之学者必有师：（名词，老师） ②⑦⑧⑨⑩巫医乐师百工之人：（名词，作“专门技艺人”讲） ③吾师道也：（动词，学习） ④师道之不传也久矣：（动词，从师） ⑤吾从而师之：（意动用法以……为师） ⑥则耻师：（动词拜师） ２．（之） ①择师而教之：（代词，指代人） ②郯子之徒：（指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”） ③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”） ④道之所存，师之所存也：（放在主谓之间，取消句子独立性） 句读之不知：（结构助词，表示宾语前置） ⑤人非生而知之．者：（代词，代道理） ⑥师道之．不传也久矣：（助词，消独）３．（其） ①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：（人称代词，他） ②惑而不从师，其为惑也，终不解矣：（指示代词，那些） ③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们） ④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的） ⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概） ⑥今其智乃反不能及，其可怪也欤：（语气副词，表感叹，多么） ４．（惑） ①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题） ②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂） ５．（道） ①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理） ②师道之不传也久矣：（名词，风尚） ③余嘉其能行古道：（名词，道路、途径）６．（乎） ①其皆出于此乎？：（语气助词，表推测，吧） ②生乎吾前：（介词，表时间，在） ③固先乎吾：（介词，表比较，比）７．（于） ①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向） ②其皆出于此乎？：（介词，表示处所、方向，从、在） ③于其身也：（介词，表示对象，对，对于） ④师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比） ⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被）【词类活用】 ①惑．而不从师（名作动，有疑难问题） ②吾师．道也/ 巫医乐师百工之人，不耻相师．（名作动，学习） ③或师．焉，或不焉/ 师．道之不传也久矣/则耻师．焉（名作动，从师） ④其下．圣人也亦远矣（名作动，在……之下，低于） ⑤君子不齿．（名作动，挂齿，不齿：不屑与之同列） ⑥则群．聚而笑之（名作状，成群地） ⑦是故圣．益圣，愚．益愚（形作名，圣人、愚人） ⑧．小．学而大遗（形作名，小的方面） ⑨吾从而师．之/ 孔子师．郯子（名词意动，以……为师） ⑩而耻．学于师/ 则耻．师焉（形容词意动，以……为耻认为……可耻）
最新五年级礼仪和经典诵读“送别组诗”和“增广贤文”教案
家庭待客礼仪 一、教学目标： 认知：知道待客、做客的礼仪常识，增长学生的社会生活知识与经验，学会用恰当的方式待人接物，增进主客间的友谊，能与他人合作、交流、分享成果，生活中遇到问题能想办法解决。 情感：在做客、待客的表演活动中，充分体现互相交流、互相沟通、友好相处的美好情感。 行为：通过活动，融知识于行为之中，让学生学习待客的礼节，养成基本的文明习惯。使学生学会怎样做个文明有礼的小主人。 二、教学重点： 要把课内、课外联系起来，让学生真正学会礼貌待客。理论知识与行为实践相结合，导言、导行，让学生在日后的生活中人人都能做个热情的小主人，文明的小客人。 三、活动过程 1.导入： （1）我们中华民族是礼仪之邦。 （2）回忆1：你做过客吗？别人怎样接待你的？你的心情怎样？ （4）回忆2：你家经常有客人来吗？你喜欢他们吗？你是如何接待他们的？ （5）揭示主题：家庭待客礼仪。 2.学一学，知道待客的礼仪常识。(见礼仪教材) 3.演一演，模拟待客情景 （1）假如今天是你的生日，同学们来到你家祝贺，你怎么接待他们呢？ （2）生活中，我们还会遇到一些特殊的客人，如老师来家访了，如妈妈的朋友来了，如陌生人来访家人却不在家。如果他们来了，我们会怎么做呢？ 选择你们最喜欢的一个问题，分角色，分小组演一演。 大家想一想，在别人表演时，你应该做什么？ （3）对表演好的小组或同学发给文明礼仪之星。 4.评一评，明辨是非： （故事启迪）小明的奶奶过生日，在家里大摆宴席招呼客人，做了很多好吃的菜，小明一回到家里看见好吃的菜，二话没说，提起筷子猛吃，妈妈看见了，狠狠地
把小明骂了一顿，还要拿起竿子打他。小明非常生气，后来饭也不吃了，客人走的时候一个人躲在房里，也不出来送客。妈妈更恨了，觉得孩子在客人面前丢尽了脸。 评一评：小明哪些行为不符合礼仪要求？ 5.比一比、争当文明星 小组评价：你是否能热情主动地招待小伙伴？ 6.记一记、礼仪名言： 有朋自远方来，不亦乐乎。----------孔子 7.总结。 谈谈这节课你的收获？谁愿意说一说。 8.课后延伸 利用休息日去同学家做客或者邀请同学到自己家做客，然后在全班交流自己做客或待客的感受。 板书设计 家庭待客礼仪 迎客：请进请坐请喝茶 待客：糖果茶水 送客：再见欢迎有空再来
经典诵读课 《“送别”组诗》教学设计
《“送别”组诗》教学设计
《“送别”组诗》教学设计 设计理念 1、打破串讲的传统古诗教学模式，力避逐字逐句讲析的呆板做法，给学生以自主学习的权力，充分调动其学习积极性，引导学生积极参与，在参与中自悟自得。 2、领会诗歌的意境是古诗教学的关键。教学中，采用想象、画图、音乐等方法激发情感，让学生与文本对话，与诗人进行感情的交流。 3、以“送别”为迁移主线，贯穿整个教学过程，重点导读《赠汪伦》，讲一首，联一组；《赠汪伦》以歌送别，《别董大》以话送别，《送元二使安西》以酒送别，《黄鹤楼送孟浩然之广陵》以目送别。学生在这种“得法于课内，得益于课外”的迁移性拓展中，既开阔了视野，又强化了语文实践。 教学目标 1、学习《赠汪伦》，反复诵读感受诗中所表达的朋友情深。 2、拓展学习。创设情境，学习《送孟浩然之广陵》，感受朋友情，离别愁。 3、以诗引诗，激发学生的情感，诵读送别的诗，感受友情的可贵，知音难遇，展示学生积累的诗篇。 教学重点、难点 感受诗中描述的意境“美”，朋友情，知音难遇。 教学时间 1课时。 教学准备 课件，学生课外收集积累有关送别的诗。 教学过程 师：同学们，从上个学期起，我们就开始诵读古诗，到现在，你们脑中
一定积累了不少的古诗，今天，老师将继续带你们去畅游古诗王国，在其中尽情领略古诗的魅力。看谁的收获最大！ 经典诵读第一幕：引 前几节的经典诵读课，我们一起背诵了有关春夏秋冬的四组古诗。来，挑战一下，看你们还记得多少。（课件出示） 经典诵读第二幕：习 一、出示“送别”，揭示主题 1、今天要背诵的一组诗，与这个词有关。（板书：送别）读一读。 2、你的爸爸妈妈和你，怎么送来你家的客人呢？ 听了你们的话，我很感动，这是我们现代人送别我们亲友的，但是我们的古代人，唐朝人是怎么送别呢？ 二、学习《赠汪伦》 1、引出典故。（课件呈现古诗《赠汪伦》）。 生自由读诗：读准字音。 指名读，正音。师随机指导：舒缓一点读。 齐读。 2、品诗情 （1）师读：赠汪伦，李白，李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水千尺，不及汪伦送我情！ 你觉得李白和汪伦之间的感情怎样？从哪里看出？ 重点指导：桃花潭水深千尺（桃花潭水再深，也比不过汪伦对我的情谊深啊！） （2）指导感情朗读：汪伦对朋友的深情厚谊深深感动了李白，此时此刻，面对前来送别的朋友，千言万语都化作了这一句（深情朗读：桃花潭水深千
《师说》重点字词及翻译
《师说》重点字词及翻译 1.翻译 古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的,（就）始终不能解答了。出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。 唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！ （人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。士大夫这一类（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠，君子们认为（是）不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！ 圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：“三个人同行，（里面）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此，学生不一定（永远）不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能，（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。 李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，（他）不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写（这篇）《师说》送给他。 2.重点字词 一、通假字 1、传道受业解惑（“受”通“授”，传授） 2、或不焉，或师焉（“不”通“否”） 二、古今异义 ①古之学者必有师 古：求学的人今：在学术上有所成就的人 ②小学而大遗
《师说》知识点整理教师版教学教材
《师说》知识点整理 教师版
精品文档 《师说》知识点整理 一、虚词 1. 乎 生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，“在”的意思；后一个是“比”，表比较) 夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”） 其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”） 嗟乎！师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）2. 而 人非生而知之者（连词，表承接）惑而不从师（连词，表转折） 吾从而师之（连词，表承接）择师而教之（连词，表承接） 授之书而习其句读者（连词，表并列）小学而大遗（连词，表转折） 则群聚而笑之（连词，表修饰） 3. 之 古之学者必有师（助词，的） 人非生而知之者（代词，指代知识、道理等） 道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性） 夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性） 师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性） 欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性） 授之书而习其句读者（代词，指代童子） 句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志） 巫医乐师百工之人（代词，这，这一类） 郯子之徒（代词，这，这一类） 4. 其 夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的） 其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者） 其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概） 其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”） 5. 于 夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）而耻学于师（介词，向） 于其身也（介词，对于）不拘于时（介词，表被动，被） 二．实词 1．通假字 师者，所以传道受业解惑也受同授或师焉，或不焉。不同否 授之书而习其句读者读同逗 2．古今异义 古之学者必有师古义：求学的人 师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的 是故，弟子不必不如师古义：不一定 是故，无贵无贱，无长无少古义：无论 吾从而师之古义：两个词。跟随、而且 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除
师说文言知识点归类A
师说文言知识点归类A This model paper was revised by the Standardization Office on December 10, 2020
《师说》知识归类 【一词多义】 1．（师） ①古之学者必有师：（名词，老师） ②⑦⑧⑨⑩巫医乐师百工之人：（名词，作“专门技艺人”讲） ③吾师道也：（动词，学习） ④师道之不传也久矣：（动词，从师） ⑤吾从而师之：（意动用法以……为师） ⑥则耻师：（动词拜师）２．（之） ①择师而教之：（代词，指代人）②郯子之徒：（指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”） ③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”） ④道之所存，师之所存也：（放在主谓之间，取消句子独立性） 句读之不知：（结构助词，表示宾语前置） ⑤人非生而知之．者：（代词，代道理） ⑥师道之．不传也久矣：（助词，消独） ３．（其） ①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：（人称代词，他）
②惑而不从师，其为惑也，终不解矣：（指示代词，那些） ③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们） ④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的） ⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概）⑥今其智乃反不能及，其可怪也欤：（语气副词，表感叹，多么）４．（惑） ①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题） ②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂） ５．（道）①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理） ②师道之不传也久矣：（名词，风尚） ③余嘉其能行古道：（名词，道路、途径） ６．（乎） ①其皆出于此乎：（语气助词，表推测，吧） ②生乎吾前：（介词，表时间，在） ③固先乎吾：（介词，表比较，比） ７．（于） ①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向）
《师说》知识点梳理
《师说》知识点梳理 一、通假字。 1.师者，所以传道受业解惑也。（受：同“授”，教授。） 2.或师焉，或不焉。（不：同“否”。） 二、词类活用。 1.其下圣人也亦远矣。（名作动，低于） 2.吾未见其明也。（形作名，高明的地方） 3.吾从而师之。（名词意动用法，以……为师） 4.而耻学于师。（形容词意动，以……为耻。）。 5.孔子师郯子。（名词意动用法，以……为师） 6.小学而大遗（形作名，小的方面，大的方面） 三、古今异义。 1.古之学者必有师。古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人。 2.是故，弟子不必不如师。古义：不一定今义：不需要 3.无贵无贱，无长无少。古义：无论今义：没有，常为否定副词 4.吾从而师之。古义：跟随、而且今义：表目的或结果的连词 5.今之众人。古义：一般人今义：许多人 6.小学而大遗。古义：小的方面学习；今义：指小学教育的阶段 7. 师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的，今义：因果关系连词 四、虚词归纳 （一）而 1.小学而大遗。 2.则群聚而笑之。 3.授之书而习其句读者。 4.吾从而师之。 （二）之 1.青，取之于蓝。（代靛青） 2.冰，水为之而寒于水。（代“冰”） 3.人非生而知之者。（指代知识、道理等） 4.授之书而习其句读者。（指代童子） 5.巫医乐师百工之人。（代词，这） 6.郯子之徒。（代词，这） 7.作师说以贻之。（代词，他，指代李蟠） 8.不如须臾之所学。（用于定语和中心词间，无实义） 9.彼童子之师。（的） 10.非蛇蟮之穴，无可寄托者。（的） 11.古之学者必有师。（的） 12.蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置的标志） 13.句读之不知，惑之不解。（宾语前置的标志） 14.师道之不传也久矣。（主谓之间取消句子独立性） 15.道之所存，师之所存也。（主谓之间取消句子独立性） 16.夫庸知其年之先后生于吾乎。（主谓之间取消句子独立性） 17.六艺经传皆通习之。（音节助词）
小学1～2年级100篇经典诵读
小学1～2年级100篇经典诵读 1.《江南》汉乐府歌 江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 2.《敕勒歌》北朝民歌 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。 3.《蝉》（唐）虞世南 垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。 4.《咏鹅》（唐）骆宾王 鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。 5.《于易水送人一绝》(唐)骆宾王 此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。 6.《风》（唐）李峤 解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜 7.《中秋夜》（唐）李峤 圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风 8.《九日》（唐）王勃 九日重阳节，三秋季月残。菊花催晚气，萸房辟早寒。霜浓鹰击远，雾重雁飞难。谁忆龙山外，萧条边兴阑。 9.《山中》（唐）王勃 长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。 10.《渡汉江》(唐)宋之问_ 岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。 11.《回乡偶书二首》（其一）(唐)贺知章 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。 12.《回乡偶书二首》（其二）(唐)贺知章 离别家乡岁月多，近来人事半消磨。唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。 13. 《登鹳雀楼》(唐)王之涣 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。 14.《送别》(唐)王之涣
杨柳东风树，青青夹御河；近来攀折苦，应为离别多。 15.《春晓》(唐)孟浩然_ 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。 16.《赠王九》(唐)孟浩然_ 日暮田家远，山中勿久淹。归人须早去，稚子望陶潜。 17.《送朱大入秦》(唐)孟浩然 游人五陵去，宝剑值千金。分手脱相赠，平生一片心。 18.《终南望余雪》（唐）祖咏 终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。 19.《鹿柴》（唐）王维 空山不见人,但闻人语响。返影入深林,复照青苔上。 20.《白石滩》（唐）王维 清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。 21.《山中送别》（唐）王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归 22.《杂诗三首》其二（唐）王维 君自故乡来,应知故乡事。来日绮窗前,寒梅著花未 23.《相思》(唐)王维 红豆生南国, 春来发几枝愿君多采撷, 此物最相思。 24.《竹里馆》(唐)王维 独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。 25.《山中》(唐)王维 荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。 26.《送别》(唐)王维 下马饮君酒，问君何所之。君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。 27.《古朗月行》（唐）李白 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。 28.《静夜思》(唐)李白 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 29.《秋浦歌十七首》(其十五) (唐)李白 白发三千丈，缘愁似箇长不知明镜里，何处得秋霜!
劝学师说知识点检测
《师说》知识点学习 —.虚词 1.之 (1)作师说以贻之 (2)人非生而知之者 (3)郯子之徒 (4)古之学者必有师 (5)道之所存，师之所存也 (6)欲人之无惑也难矣 (7)句读之不知，惑之不解 (8)六艺经传皆通习之 2.其 (1)其为惑也终不解矣 (2)其闻道也固先乎吾 (3)夫庸知其年之先后生于吾乎 (4)其皆出于此乎 (5)其可怪也欤 3.于 (1)夫庸知其年之先后生于吾乎 (2)而耻学于师 (3)于其身也 (4)皆出于此乎 (5)不拘于时 4.也 (1)师者，所以传道受业解惑也 (2)其闻道也固先乎吾 (3)其为惑也终不解矣 (4)其可怪也欤 二?实词 1?通假字 (1)师者，所以传道受业解惑也 (2)或师焉，或不焉。 (3)授之书而习其句读者 2?古今异义 (1)古之学者必有师古义： (2)师者，所以传道受业解惑也古义：
(3)是故，弟子不必不如师古义： (4)是故，无贵无贱，无长无少古义： (5)吾从而师之古义：
（6）今之众人古义： （7）小学而大遗古义： 3.一词多义 （1）师a古之学者必有师 b师道之不传也久矣 c吾从而师之 d吾师道也 （2）传a师者，所以传道受业解惑也 b师道之不传也久矣 c六艺经传皆通习之 （3）道a传道受业解惑也 b师道之不传也久矣 c道相似也 （4）惑a惑之不解 b于其身也，则耻师焉，惑矣 c惑而不从师 （5）所以a师者，所以传道受业解惑也 b圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 4.词类活用 （1）吾师道也 （2）吾从而师之 （3）而耻学于师 （4）孔子师郯子 （5）其下圣人也亦远矣 （6）小学而大遗 （7）吾未见其明也 （8）惑而不从师 （9）是故圣益圣，愚益愚 （10）位卑则足羞，官盛则近谀 5.重要字词 1.夫庸知其年之先后生于吾乎（）（） 2.是故，弟子不必不如师（） 3.古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（）（）5?士大夫之族（） 6?君子不齿，今其智乃反不能及（）（） 7.郯子之徒，其贤不及孔子（）（） 8?术业有专攻（）（）（） 9.六艺经传皆通习之（）
《师说》知识点整理教师版
《师说》知识点整理 一、虚词 1. 乎 生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，“在”的意思；后一个是“比”，表比较) 夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”） 其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”） 嗟乎！师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”） 2. 而 人非生而知之者（连词，表承接）惑而不从师（连词，表转折） 吾从而师之（连词，表承接）择师而教之（连词，表承接） 授之书而习其句读者（连词，表并列）小学而大遗（连词，表转折） 则群聚而笑之（连词，表修饰） 3. 之 古之学者必有师（助词，的） 人非生而知之者（代词，指代知识、道理等） 道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性） 夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性） 师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性） 欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性） 授之书而习其句读者（代词，指代童子） 句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志） 巫医乐师百工之人（代词，这，这一类） 郯子之徒（代词，这，这一类） 4. 其 夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的） 其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者） 其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概） 其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”） 5. 于 夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）而耻学于师（介词，向） 于其身也（介词，对于）不拘于时（介词，表被动，被） 二．实词 1．通假字 师者，所以传道受业解惑也受同授或师焉，或不焉。不同否 授之书而习其句读者读同逗 2．古今异义 古之学者必有师古义：求学的人 师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的 是故，弟子不必不如师古义：不一定 是故，无贵无贱，无长无少古义：无论 吾从而师之古义：两个词。跟随、而且 今之众人古义：一般人 小学而大遗古义：小的方面学习
歌曲送别主持词
歌曲送别主持词
歌曲送别主持词 【篇一：2012元旦文艺汇演主持词(附节目单)】 2012元旦文艺汇演主持词 开场语 甲：新年的钟声即将敲响，时光的车轮又留下了一道深深的印痕乙：伴随冬日温暖的阳光，满怀着喜悦的心情 合：2012年元旦与我们如约而至 丙：新年拉近了我们成长的距离，染红了我们快乐的生活 丁：新年让我们截取下了四季的片段，给了我们人生的梦想 合：今天，我们相聚在这里，享受缘分带给我们的欢乐，享受这段美好时光甲：在这里，有默默耕耘的辛勤园丁，有孜孜以求的莘莘学子 乙：在这里，散发着油墨的清香，跳动着青春的脉搏 丙：在这里，有我们对生活的激情，更有我们对未来的渴望 丁：在这里，有温馨的气息、恬静的氛围、更有青春的岁月和火一般的年华甲：今天，我们相聚在这里，一起用心来感受真情，用爱来融化冰雪 乙：今天，我们相聚在这里，敞开你的心扉，释放你的激情 丙：今天，我们相聚在这里，载歌载舞、欢聚一堂 丁：今天，我们相聚在这里，这里将成为欢乐的海洋 合：今天，我们激情满怀，心潮澎湃，让欢乐的歌声响彻云霄
甲：看，阳光灿烂，那是新年绚丽的色彩 乙：听，金钟朗朗，这是新年动人的旋律 丙：埋藏已久的期盼，化作今日相逢的喜悦 丁：伴着新年的祝愿，伴着亲人的嘱托 合：伴着温暖的阳光，2012年元旦联欢会现在正式开始！ 1、《欢乐中国年》在即将过去的一年里，我们共同播种春天的希望，拥抱盛夏的热情，收获秋天的硕果，感受严冬的凛冽。今天，我们欢聚一堂，述说过去，放飞希望，下面请欣赏七（2）班为大家带来舞蹈《欢乐中国年》 2、《大家一起来》刚才的舞蹈表演的真好，一下把快乐带到我们每个人的身边，在这个幸福的节日里，每位同学都感受到世界的美好，都想表达自己的心中的快乐，那么就让我们《大家一起来》吧 3、《龙的传人》谢谢七（1）班同学的精彩表演。龙，凌空跃海；龙，威振八方！龙，是咱们中华民族的象征；龙是咱们中华民族的图腾！我们都是龙的子孙，我们都是龙的传人！下面请接着欣赏由七（1）班带来的歌伴舞《龙的传人》。 4、《掌声响起来》今天的联欢会无论是歌还是舞都表达了同学们一种喜悦的心情，当然喜悦之情不仅体现在歌和舞上，接下来就让我们欣赏七（2）班同学带来的诗朗诵《掌声响起来》。那好，请大家都伸出宝贵的双手，让热烈的掌声响起来吧。 5、《国家》谢谢位同学的精彩朗诵。都说国很大，其实一个家，家是最小国，国是千万家，有了强的国，才有富的家。这句话道破我们个人与国家的关系，相互依存，同荣共辱。请接着欣赏由七（2）班带来的歌曲和手语表演《国家》。 6、《新生的一天》谢谢七（2）班同学的精彩表演，今天的联欢会无论是歌还是舞都表达了同学们一种喜悦的心情，当然喜悦之情不仅