新疆农业大学思修复习题

《思想道德修养与法律基础》复习

1、人生价值的大小能否比较？p75

2、如果可以的话，你认为比尔·盖茨和雷锋谁的人生价值大？

雷锋和比尔盖茨其实也真的是没有可比性，因为当我们谈论他们对于社会的贡献的时候，我们也只是出于旁观者的善良的思想观点来看待他们，其实对于他们自己来说，他们都只是在各自追求着自己的信仰，在按照着自己既定的信念来办事、来做人。我知道那位同学真正想问的问题是：究竟是个人的向善助人可贵呢？还是在努力赚到了钱之后用自己的金钱去助人可贵？

大家应该知道雷锋和雷锋存在的那个时代，那是毛泽东时代，是中国历史上的、也是人类历史上的毛泽东时代，那是一个人类开始信史时代以来的唯一的特殊时代，好像是划破夜空的一道流星之光，现在已经过去了。知道中共领导人朱德先生怎样为雷锋题词吗？

“向雷锋同志学习，做毛主席的好战士！”雷锋所处的那个时代，他的领袖，他的领袖的思想原则都已经时过境迁而不存在了，雷锋同志又何以在当今之中国继续安身立命呢？难道不是吗？还有谁将助人为乐、做与人为善的好事的行为赞扬做“学雷锋”吗？没有！有一个西方社会传过来的词汇在流行，“志愿者”，西方人的那种善行义举是人我相分的一种状态，做好事那是你自愿，是你自己志愿付出，与我无关。而雷锋的时代，并不是满天下都是冷漠的人，就雷锋自己一个人在助人为乐，不是的，那个时代的中国社会存在着一种整体的向善与亲和的社会环境，雷锋只是那众多助人为乐者中的一个，那是一个人我互动的时代，领袖号召“全心全意为人民服务”，人人都是国家的主人，人人都是同一个劳动者阶级中的

志同道合的伙伴，为你就是为我，为我们就是为社会，“我为人人、人人为我”是一种社会生活中的现实原则，那是一种真正的“合协”，合力合作、协力协作，全社会的人“心往一处想，劲儿往一处使”，合力同心，共建中华，当然，这只是那个时代的主流原则，现实也并不那么美好。那是一个中华民族整体实践“兼相爱、交相利”的思想原则的时代，但是那已经过去，之所以“墨学”思想在中国社会自秦汉以来就再无人提及，那是因为，面对处于统治地位的中国“皇帝文化”及其宦婢文化“儒教”来说，墨学思想就是一种造反的学说、造反的思想。

而当今美国的比尔盖茨只不过就是一个大资本家，我不了解他们的什么慈善机制，但是我知道，慈善基金的一切投资收益在美国都是免税的，人家即使是投资赚到钱了，那也是为了行善做好事助人救人的，谁还好意思再去分这种善款呢？就像是中国民间的一句谆谆告诫，“你拿庙里一棵草，终究要还庙里一根梁”，和尚庙那是善地呀，都是行善事的呀，你去掐一棵草带走了，和尚们的最高领导人（佛祖）可都是看着的，给你记着帐的，还是算着利息的，等到要你还的时候，连本带利你就得还回去一根盖房子用的大梁。你看看，当代的国际型的大资本家们多么的了不起，只是将自己的银子从左口袋挪到了右口袋，而且还加装了一道人性道德的保险锁，全人类就被感动的咬牙放屁不亦乐乎了。

1、材料说明了什么问题？

两年前，含有三聚氰胺的毒奶粉肆虐神州大地，一些不法分子和某些企业丧尽天良，为片面追求高额利润，制造了“令母亲流泪，令社会泣血”的毒奶粉事件。一度震惊中央高层，不良影响波及海内外。当时，党和国家严厉打击了一些刑事犯罪分子，惩处了一些严重不作为的政府官员。并由此催生了《食品安全法》，其情其景大家还记忆犹新。

可最近，已遭全民挞伐，声名狼藉的三聚氰胺毒奶粉在销声匿迹两年多后，又在一些地方大摇大摆地走上了前台，此种怪现象真叫人匪夷所思！

我们的一些企业完全忽视其承担的社会责任，缺乏起码的自律意识，只有赤裸裸地图利观念。在这种腐朽丑恶的欲念驱使下，竟敢冒天下之大不韪，把他们原来在打击高潮时隐藏下来的毒奶粉又拿出来了；或者看到风头已过，就重操旧业重新干起非法牟利的罪恶勾当，重新炮制毒奶粉以祸害老百姓。我国是一个有着优秀传统和光荣历史的文明古国，长期以来，许多企业和个人在完全没有部门监管的情况下。就是靠自己严格的自律措施，严把产品质量关，创造了很多著名的品牌和百年老店，北京同仁堂就是靠自己“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力。”的堂训确保这个企业的药品几百年驰名中外的。

试想，一个企业如果完全没有自律意识和社会责任，单靠政府部门监管，这种食品安全事件将是防不胜防的。

2、请结合材料，谈谈在市场经济条件下应该如何加强社会主义道德建设。(p101)

随着经济的发展和社会进步，现代社会中人们的劳动和生活逐步社会化，人与人之间的交往日益频繁，这就必须有一个与之相适应相协调，并有利于共同生活的行为准则规范——现代道德。

市场经济实质是一种道德经济，没有道德难有“经济”。所谓经济，其实应该包括经济活动中所必须的一种重要前提，这就是人与人之间的信誉和信赖，即所谓诚信，没有诚信，就难有经济活动和行为，至少（其活动行为）难以奏效。现实中的国有企业（包括少数民营企业）的普遍不景气——困难困境重重，很大程度上是因为相当一部分人们的信誉——道德的危机。一个企业是经济社会中一个完整的“生命细胞”，这个生命细胞的活力就在于广大干群的同心同德、万众一心。离开了信誉，没有了同心同德，最终必然失去（经济）生命活力。没有道德就没有诚信可言，这样人与人之间必然建立在一种高深莫测的环境

和氛围中，这种环境氛围对我国经济建设的长足发展尤为不利。其主要表现显然是：①对人们的身心健康——精神文明建设不利，同时也直接或间接地影响并制约经济的发展。②对经济建设不利。没有了诚信的环境，就失去经济建设的活力与根本，这样很难有经济的良性发展。没有诚信，农民难舍难以种地，工人无法做工，商贾难以经营，军队无法统领，法官难有威严。我们在道德建设的具体内容上应当特别突出地强调以下几方面：

1、树立全心全意为人民服务的道德观和无私奉献的价值观。为人民服务，即是我们党的

根本宗旨，又是我们党长期倡导的伦理道德观的核心。

2、树立爱国家、爱集体、爱社会主义的义利观。在改革开放的前提下，坚持讲理想、讲

道德，批判“一切向钱看”的倾向。同时鼓社会主义道德反对一切损人利己、损公肥私、金钱至上、以权谋私、欺诈勒索的思想和行为，表达了在新的历史条件下“义”与“利”相统一的价值导向。

3、提倡艰苦创业的精神。当今，中华民族千百年来对温饱的殷切期盼终成现实。但是，

要实现小康社会，实现国民经济“三步走”的战略目标，还要靠我们全民族的艰苦奋斗。我们国家越发展，越要抓艰苦创业。提倡艰苦创业精神，也有利于克服腐败现象。4、将道德建设同热爱本职工作和热爱科学技术有机地结合起来，把道德建设真正落到实处，只有这样，才能保持对工作的热忱，增强在工作中的创造性和自发性，才能更好的服务于市场经济建设。

1、恋爱、婚姻、家庭之间的相互关系如何？

婚姻是一种夫妻权利和义务关系的契约。无论是法律条文，还是夫妻协议，不管采取何种形式，一般都有明确的规定或默契，都表现为相应的行为基本规则。这些婚姻关系模式一旦确立，就由不得个人的任意，具有很大的约束性。婚姻是得到社会认可的一种重要的地位，代表了一个人在某一婚姻群体和某一社会阶层中的夫妻名分和独特身份，是成年

人的主要标志。在正常情况下，人们对法定的婚姻不但不会隐瞒，而且常常还会以各种方式不断地公布于众，并希望得到他人的肯定和赞扬。婚姻涉及到夫妻双方的人身关系、财产关系、权力关系、亲属关系等方面，如果有了孩子，还包括亲子关系。同时，它还是人类社会两种生产和再生产的基础之一。因此非同小可，应当而且也必须相对稳定，不能如同儿戏。一夫一妻婚姻群体的成员是唯一的，具有不可替代性。与其他人际关系相比，夫妻关系具有特殊的定型结构。人们一旦结婚，夫妻之间特有的各种关系，其权利和义务或者说角色，就是其他任何人都无法代表和替换的了。只有在离婚或丧偶，也就是一个特定的婚姻群体解体之后，一个人才能与别的社会替补成员组建新的夫妻关系。由上可见，一夫一妻是一种社会制度，它是客观的东西，具有理性、规定性、公开性、稳定性、特别是唯一性等特点。爱情是在男女交往过程中，由诸种因素合成所引发的一种心理活动状态。应该承认，人的内心世界是极其复杂的。因此，一个人在不同的时间和环境中对同一个异性，或在某时、某地对不同的异性，不同的异性在某时、某地对同一个异性的情爱(假如有的话)的感受，往往是不相同的，是多种多样的，有时甚至会有极大的差别。其中，某些深层的感受，是理智所不能够完全决定和解释清楚的。作为男女之间相互作用的一种特殊感受，爱情大体上表现为两种典型的状态:浪漫的爱和伴侣之爱。浪漫的爱是人类最强烈的情感，它往往与吸引、迷恋、关心、亲密、狂热等因素联系在一起。伴侣之爱相对比较平和，常常与依赖、信任、陪伴、友谊、义务等因素联系在一起。爱情，尤其浪漫的爱，作为异性之间相互作用的一种特殊感受，在特定的场景中，不会也不可能事先约定或规范。形象点讲，它也许就像茫茫宇宙中的星云，内涵繁纷，外延无限，变幻莫测，漂浮不定。浪漫的爱很有可能是一种可遇不可求，易变不稳定，自然也就是不太持久、不怎么可靠的感情。生活的实践告诉我们，无论是婚姻道德还是婚姻法律，都不可能使一些人的爱情长期凝固不变或静止不动。其实，恩格斯早在上个世纪就敏锐地

看到了这一点，他在《家庭、私有制和国家的起源》一书中指出:“个人性爱的持久性在各个不同的个人中间，尤其在男子中间，是很不相同的，如果感情确实已经消失或者已经被新的热烈的爱情所排挤，那就会使离婚无论对于双方或对于社会都成为幸事。”现代社会，一个人在婚姻生活中会有各种各样的需求，其中，主观感受的满足最为重要，也最难实现。现代人精神世界的宽阔广大，感情天地的丰富多采，都是我们的祖先所无法比拟的。特别是智商较高、潜力较大的人，一般都有着多层次、多方面的心理需求。在一般情况下，这些心理需求，特别是异性互爱的需要，很大一部分是可以从理想的配偶那里得到满足的。但是，人无完人，即使是最亲密、最合适的伴侣，也不可能是十全十美、无所不能的超人，也不会使自己的配偶全部满意。另外，婚姻对个人的一生来说虽然至关重要，可它毕竟只是整个社会和个人生活的一部分，它的功能是有限度的，它不能完全主宰和代替两人世界之外的一切。再有，随着社会变迁和现代化的进程，以人为本的思想日益深人人心，人的发展越来越个性化，性别角色越来越平等，婚姻生活周期不断延长，生活条件不断改善，人际交往范围逐渐扩大，社会环境也日趋宽松。由于以上的以及其他未提及的种种原因，从现实出发，一部分现代人的某些爱情需要不但有可能、而且也可以在婚姻之外得以实现。因此.在一宁的本客观条件下，某一个人很可能同时与一个以上的异性相爱，某一些人一生中肯定会体验到不止一次的真正的爱情，只不过其程度不会相同，内容和形式有所区别而已。虽然婚姻与爱情具有上述一些相互对立的特点，但是，在现代一夫一妻制度下，爱情却与不少婚姻紧紧相伴。它们之所以能够相反相成，只能归因于频繁的男女交往，正是男女交往的过程，使婚姻与爱情这对对立的因素统一起来，彼此相互矛盾，相互制约，相互作用。那么，婚姻对爱情的作用何在?一言以蔽之，其作用十分有限。反之，爱情对婚姻究竟有什么作用?遗憾的是，到目前为止，从整体上把握爱情对婚姻的作用，恐怕还是做不到的。一个重要的原因就是，爱情是一种个人的感受，它们往往是无法

或难以概括的。因此，在实际生活和科学研究中，不宜对此勉强相关。具体地讲，一场爱情对一桩婚姻的作用，归纳起来或许有3种可能:一是两者相辅相成或相安无事，表现为爱情与婚姻相容;二是爱情或破坏婚姻或结束婚姻，表现为爱情与婚姻相斥;三是它们毫不相干或互不搭界，表现为爱情与婚姻脱节。实事求是地说，无论从爱情和婚姻的本质，还是从两性生活的实践来看，爱情的外延要比婚姻大得多，爱情既可以存在于婚姻之中，又可以产生于婚姻之外;既可以完全渗透在婚姻之中，又可以统统挥洒在婚姻之外;既可以部分留守于婚姻之中，又可以部分游离在婚姻之外;当然，它也既可以存在于现实之中，又可以产生于幻想之上。所以，爱情与婚姻相容，既可能表现在婚内，又可能表现于婚外，更有可能表现为婚内加婚外;爱情与婚姻相斥，既可能表现为婚内加婚外，又可能表现于婚外，最有可能表现在婚内;爱情与婚姻脱节，不是表现在婚内，就是表现于婚外。

2、当代大学生应如何正确对待恋爱问题？p192

1、什么是法治思维方式，它有哪些基本特征？p159

2、联系学习和生活实际，谈谈大学生如何培养法治思维方式？p164

二、论文题

11、结合自身理想，论理想信念对大学生成长成才的重要意义。(p17)

一：理想信念的含义与特征

理想，是人们在实践中形成的具有实现可能性的对未来的向往和追求，是人们的政治立场和世界观在奋斗目标上的集中体现。不同的阶段，不同的时代，人们的理想各不相同，同一阶段，同一时代人的理想也不尽相同。理想是人类精神生活的产物。理想作为一种社会意识，是人们对客观现实发展趋势的超前反映，即人们在认识客观规律基础上给自己构成的未来美好蓝图。因此，理想不是人们主观的臆造，不是空想或者幻想，而是经过努力可能实现的符合科学的目标。

（1）理想具有实现的可能性。从形式上看，理想是主观的精神现象。主体的需要，价值观，人生观等都会影响人的理想的形成。但从内容上看，理想又具有客观的因素。

（2）理想具有时代性。理想作为一种社会意识，既不是人们头脑里固有的，也不是天使掉下来的，而是社会存在在人们头脑中的反映。因此，它是一种社会历史范畴。

信念，是认知，情感和意义的有机统一体。是人们在一定的认知基础上确立的对某种思想或事物坚信不移并身体力行的心理态度和精神状态。

（1）信念具有稳定性。信念一旦形成，就不会轻易改变。信念的稳定性额不是绝对的，科学的信念必然会随着客观实际的改变而与时俱进，不断充实，调整和完善。

（2）信念有不同的内涵也有不同的层次。不同的人由于社会环境，思想观念，利益需要，人生经历和性格特征等方面的差异，会形成不同的乃至截然相反的信念。即使同一个人也会形成关于社会不同方面的信念和相应不同的信念。

二：理想信念对大学生成长成才的意义。

苏格拉底曾说，世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。因此，如果说社会是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的灯塔和推进的风帆。理想信念能够指引人生的奋斗目标，提供人生的前进动力，提高人生的精神境界。所以，树立正确远大的理想信念对我们大

学生具有重要意义。

当代大学生肩负着祖国和民族的希望，承载着家庭和亲人的嘱托，满怀着对未来美好生活的向往，因此在大学期间，不仅要提高知识水平，增强实践才干，更要坚定，科学，崇高的理想信念，明确做人的根本。

崇高的理想信念能够引导大学生做什么人，人的理想信念，反映的是对社会和人自身发展的期望。因此有什么样的理想信念，就意味着以什么样的期望和方式去改造自然社会，塑造和成就自身。在大学阶段，做什么人是我们在学习生活中会时时面对的人生课题。只有树立起高尚的理想信念，才能够很好的回答这一重要的人生课题。

崇高的理想信念能够指引大学生走什么路。大学期间，我们都普遍面临着一系列人生课题。如人生目标的确立，生活态度的形成，知识才能的丰富，发展方向的设定，工作岗位的选择，以及如何择友，如何恋爱，如何面对挫折，如何克服困难等等。这些问题的解决，都需要一个总的原则和目标，这就需要确立科学，崇高的理想信念。只有这样，才能使将来的人生道路越走越宽，使宝贵的一生富有价值卓有成效充满自豪。

崇高的理想信念能够指引大学生为什么学。对当代大学生而言，为什么学的问题，是与走什么路做什么人的问题紧密联系在一起的。大学生只有树立崇高的理想信念，才能明确学习的目的和意义。激发成为国家富强，民族复兴和自身成才而发奋学习的强烈责任感和使命感。努力掌握建设祖国，服务人民的本领。把今天的学习进步同祖国明天的繁荣昌盛紧紧联系在一起，是理想信念之花结出丰硕的成长成才之果。

总之，理想信念是激励人们迎接挑战，克服困难的精神支柱和强大力量，理想信念越坚定，克服困难的勇气和意志就越坚定。当代大学生所处的时代和所承担的任务和以往不同了。但同样会遇到各种各样的困难和挫折，同样需要坚定理想信念，培养克服困难和应对挑战的坚强意志。

三：当代大学生怎样树立崇高理想信念。

当代大学生要正确认识社会发展规律，正确认识国家的前途命运，正确认识自己的社会责任，确立在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路，为实现中华民族的伟大复兴而奋斗的共同理想和坚定信念。

首先，我们要坚定对中共的信任，党的领导是社会主义取得胜利的关键，坚定走中国特色社会主义道路的信念，坚定实现中华民族的伟大复兴的信心。只有紧密的团结在党的周围才能将自己的理想与中国特色社会主义道路联系在一起，坚定了社会主义道路的信念才能够自觉按照党的和人民的要求为人，学习，做事，健康成长成才。

其次，将立志高远与始于足下相结合。立志当高远，立志做大事，同时立志需躬行。志当存高远就是放开眼界，不满足于现状，也不屈从于一时一地的困难和挫折。更不要斤斤计较个人私利的多与少，得与失。当然，雄心壮志只能建立在踏实的基础上。雄心壮志需要步骤，一步步的，踏踏实实的去实现，一步一个脚印，不让它有一步落空。

再次，正确对待实现理想过程中的顺境和逆境。在逆境中孤而不堕，逆境的恶劣环境，对挑战者而言，可以磨练意志，陶冶情操。在顺境中不焦不躁，应高潮而快上，乘顺风而勇进，抓住时机不断丰富与完善自己。

因此，当代大学生要杜绝拜金主义，享乐主义等不良思想，树立崇高的理想和坚定的信念，使自己的理想适应祖国和人民的需要，真正做一个对社会有用的人。

12、结合大学生支教，论当代大学生需创造有价值的人生。

每一位大学生都对未来充满了憧憬.都希望自己大学毕业以后建功立业、事业有成.实现自己的人生价值。

所谓人生价值.就是指一个人在社会中所处的地位和作用。它是一个哲学范畴。人生的价值它包括存在价值和活动价值两个方而.前者属于人道主义的视野，是社会对个人的尊重和满足；后者则是人生哲学的主题，即个人对于社会的责任与贡献。一个人要想实现自己的人生价值，必须正确理解和把握存在价值和活动价值两者之间的关系。具体到大学生这个特殊群体而言，我们既有一般社会人的存在价值和活动价值的一般属性，也有其特殊属性。在他们的整个学习阶段主要体现了我们在社会中的存在价值，其表现形式是家庭和社会对其个人需求的尊重和满足。如果家庭、社会满足不了我们的需要，我们就不能很好地完成学习任务，也有可能辍学。大学生毕业以后进入社会，人生价值主要体现在我们对家庭、社会的责任与贡献方而。一个家庭培养了一名大学生.他的父母在他的整个学习阶段，无论是经济上还是精神上都付出了许多。国家和社会对国民教育的大量投入，是为了提高整个社会的国民素质。培养德、智、体全而发展的社会需要的高素质的建设者和接班人，促进生产力的发展，推动整个社会的进步。

人的思想意识归根到底是由客观社会存在所决定的。在市场经济的条件下，社会要求大学生的人生价值取向要和社会上处于统治地位的价值取向保持一致，外界是否接纳一个大学生，很大一部分就取决于此。而且一个人要想在社会上有所建树，树立一个正确的人生价值观并以此来规范自己是非常重要的。在现在市场经济的条件下，我们就是要有很强的竞争意识、改革意识和主体意识，但是积极的参加社会协作也是必不可少的，而现在有部分的大学生过分的注重个人利益，过分的的关注自我，在这种情况下，团结合作的要求就显得特别迫切。那么，我们怎么才能确定一个正确并适合我们的人生价值选择呢？

科学的世界观对大学生实现人生价值有重要作用。一个人有一么样的世界观.就会有什么样的观察、思考、处理问题的立场和方法.就会有}什么样的人生态度和价值取向.就会有子什

么样的理想信念。科学的世界观就是马克思主义世界观.就是要学会用马克思主义的立场、方法分析、研究客观世界解决客观世界中的诸多问题。对当代大学生而言只有树立了科学的世界观.才能真正理解人生的意义.认清社会的发展方向和自己的历史责任.才能明确自己活着为什么.应该做什么.科学合理地安排人生.正确处理和对待人生中的诸多实际问题.把握好人生的整个过程.实现自己的人生价值。马克思在青年时代就树立了科学的世界观.毕生致力于共产主义学说的探索.为人类的社会进步做出了卓越的贡献.为无产阶级的彻底解放指明了前进的道路。

理想信念对大学生实现人生价值的导向作用，所谓理想.简言之.就是人生奋斗、追求的总日标。远大的理想就像人生航船的灯塔一样.始终引领着大学生的成才方向.是鼓舞他们奋斗、前进的巨大精神力量。一名大学生对理想的追求越强烈.他实现人生价值的动力就越大;追求的日标越明确.成功的机率就越高.对社会的贡献也就越大。远大的理想还需要坚定信念的支撑.即使遇到再大的困难也能克服重重艰难险阻到达胜利的彼岸。理想信念不仅影响着大学生的整个成长过程.，还影响着大学生人生价值的实现过程。帮助大学生树立远大的理想.坚定他们的信念.显得尤为重要。理想信念又像春人的种I.一以确立总会生根发芽.总要影响和规范大学生实现人生价值的轨迹。

大学生要把实现个人价值与为社会创造价值有机结合起来，人具有社会属性.个人的一切活动离不开社会.大学生亦如此。从这个角度上讲.大学生的价值是自我价值和社会价值的统一。歌德曾说过:“你若要喜欢自己的价值.就得给世界创造价值。人生的意义在于几奋斗、在于几创造.奋斗和创造的过程就是实现自我价值的过程。如果不是通过给社会创造价值来实现的自己的价值.空言如何实现自己的人生价值.这种想法违背了辩证唯物主义的基木观l从.到头来只能是空中楼阁、无源之水、无木之木。现实生活中.人们往往看重自身价值.片而追求自我价值的实现.忽略为社会创造价值这个重要的内容。

大学生人生价值的实现途径，一个人追求的人生日标固然越高越好.但更重要的是要切合实际.要敢于几和善于从基础做起.从一滴的小事做起.好高鹜远往往一事无成。大学生在大学时代己经开始了实现自我价值的尝试.比如学校组织的暑期志愿支教活动、科技卜乡活动等.虽然时间短暂.但对大学生毕业以后步入社会.选择人生价值的实现途径意义重大。

人生的真正价值在于对社会的贡献，个人对社会的贡献是社会存在和发展的要求，个人对社会的贡献是人生价值的根本标志，个人对社会的贡献是先进人物的主要特色。物质贡献与精神文明是个人对社会贡献的两种形式。精神贡献对社会进步的巨大作用，物质贡献与精神贡献是多方面的。实现人生价值需要社会提供一定的客观条件：①要以一定的生产力为基础；②要有一定的社会经济政治文化条件。但更重要的是需要发挥主观能动性，主要表现在：①全面提高个人素质；②在自己的岗位上发挥聪明才能；③要有百折不挠的顽强奋斗精神。实现人生价值还必须走出拜金主义和享乐主义的误区。

13、结合大学生活，论大学生诚信品质的培养。(p110

)

诚实守信是中华民族的传统美德。在我国传统道德中，诚实守信被看作“立身之本”、“举政之本”、“进德修业之本”，孔子甚至认为可以“去兵”、“去食”，而不可以无信。尽管世事更替、时代变迁，中华民族讲究诚信的精神始终延续不断。公民道德建设以诚实守信为重点，既是对中华民族传统美德的弘扬，又是对当代中国道德建设实践的正确反映。加强公民道德建设，要以诚信为本、操守为重、守信光荣、失信可耻为基本要求，增强全社会的诚实守信意识。

诚实就是真实无欺，既不自欺，也不欺人：守信就是重诺言，讲信誉，守信用。诚实和守信是统一的。就个人而言，诚实守信是高尚的人格力量；就单位而言，诚实守信是宝贵的无形资产；就社会而言，诚实守信是正常秩序的基本保证；就国家而言，诚实守信是良好的

国际形象。大学生作为新时代的主人，他们的诚信意识、诚信行为、诚信品质，关系到良好社会风尚的形成，关系到社会注意和谐社会的构建，更关系到中华民族的未来。因此，大学生要肩负起全面建设小康社会和社会主义现代化建设的历史使命，就必须自觉加强诚信道德建设，把诚信作为高尚的人生追求、优良的行为品质、立身处世的根本准则。

大学生要树立诚信品质就必须认识到诚信的重要性。首先，诚信是大学生树立理想信念的基础。一个没有良好诚信品德的人，不可能有坚定的理想信念。大学生只有养成诚实守信的道德品质，才能树立起高尚的理想信念，才能为国家为人民作贡献。其次，诚信是大学生全面发展的前提。大学生只有以诚信为重点，加强思想道德修养，坚守道德规范，才能不断提高思想道德素质、科学文化素质和健康素质，实现全面发展。最后，诚信是大学生进入社会的“通行证”。社会主义市场经济的正常运行需要每个人诚实守信、遵守契约。民主法制建设需要社会成员遵纪守法、相互信任。大学生只有树立诚信为本、操守为重的信用意识和道德观念，“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”，努力培养诚实守信的优良品质，奠定立足现代社会的道德基石，才能成为高素质的人才，承担起社会责任和历史使命。如果没有认识到诚信的重要性，那么久难以树立诚信的品质。在我们身边，常常出现这样的人，他们不讲诚信，以为诚信实别人干的事，最后他们必然会为他们的不守信受到惩罚。

大学生要树立诚信品质就必须要加强个人道德修养的自觉性。高度的自觉性事道德修养的一个内在要求和重要特征。大学生应该要有进行道德修养的强烈动机，这样才能满腔热情地、自觉自愿地区学习、去思考、去体验，从而提升道德修养的境界；大学生应该积极主动地进行自我教育、自我约束、自我勉励，并坚忍不拔地进行道德修养。而诚实守信是加强自我道德修养的首要前提。在当今社会，越来越多的人不守信不诚实，导致社会秩序的混乱和人心的冷漠。我们作为当代大学生，不应该随波逐流，不应该只看到事物消极的一面，我们要从自身做起，从小事做起，逐步树立起诚实守信的道德品质。我们应该认识到，只有自己

的自觉性加强了，才能改变自己，从而改变社会。

大学生要树立诚信品质还要正确地认识自己和评价自己，并在实践中提升自己。我们都知道“一日三省”的典故，然而现实生活中真正能够做到一日三省的少之又少。因此，我们必须清楚的认识到自己在当今社会扮演的是什么样的角色，作为独生子女居多的90后，也许在家中我们是皇帝是公主，但是到了社会我们不过是一粒尘土，在别人眼里我们可有可无，甚至什么也不是。想到这里我们还有什么理由自以为是呢？请正确地看待自己！如果在这样现实的社会我们还不赶紧提升自己的道德修养，那么我们将会和灵魂脱轨，和空壳牵手。我们说诚实守信不是脱离实际的空谈，而是与社会实践相联系的个人道德上的自我反省和自我升华。我们都明白诚实守信的重要性，但是真正做到的人又有多少呢？在面对不守诺言，不讲信誉的事情时我们是习惯成自然还是愤慨非常？其实这确实是很矛盾的事情，有时候我们守诚信就有可能吃亏，而让那些不遵守诺言的人尝到甜头，然后我们会被现实所钝化，我们会想着既然现在“诚信危机”那么严重，我们又何必和社会讲诚信呢？也许所谓的“诚信危机”确实存在，而我们要做的不是随波逐流，而是改变现状，我们是当代大学生，如果我们不从自己做起那么中国的未来就会毁在我们手上。因此，讲诚信要和实践相结合，切不可空谈。14、结合复旦大学林森浩投毒的犯罪事实，论当代大学生法治思维及其培养。

法治原则作为一条基本的文化公理,意味着包括治国者在内的一切人都必须按照法律的指引来行动和思考。法律思维优先和合法性优先,是法治原则所必然要求的一种思维方式。[ 3 ] 所谓法治思维,就是在法治国家中以法律为最高标准,并按照法律的逻辑来观察、分析、解决一个社会问题的思维方式,就是要求人们把“合法性”作为判断一切行为、主张和关系的基本标准。根据郑成良教授的分类,人们的思维方式分为法律思维、政治思维、经

济思维、道德思维。政治思维就是强调政治上的利弊权衡;经济思维强调考虑如何用更少的投入获得更多的产出;道德思维则把善恶评价作为第一考虑因素;而法律思维就是合法性思考。社会主义市场经济是法治经济,大学生应当具备良好的法律意识和法治思维观念,这是成为合格人才的必要条件, 也是建设社会主义法治国家的基本要求。第一,培养法治思维是完善大学生综合素质的需要。《中共中央关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》指出,要“大力加强法制教育特别是宪法的教育”,法律素质是现代人才素质的重要方面。而法律素质不仅是学习法律知识,而是要树立法律意识和公民意识,增强法治观念和法律素质, 正确行使公民权利,严格履行公民义务, 依法维护国家利益和自身的合法权益[ 4 ] 。我们认为, 培养大学生的法治思维,才能引导大学生真正地用合法性标准分析、解决问题,确立崇尚法律的信念。第二,培养法治思维是依法治国的精神内核。法律是治理国家的手段还是标准,抑或是依法治国还是以法治国? 这是区分真假法治的标准。“法治”是融合多重含义的综合观念,“法律的统治而非人的统治”,是一切法治国家的灵魂和原则[ 5 ] 。法治需要以特定类型的理性文化基础,公民意识、权利义务观念、平等自由观念具有重要作用。培养大学生的法治思维,就是要引导大学生形成依法办事的行为方式,进而在全社会范围形成具有特定价值基础和价值目标的法律秩序。正如亚里士多德所言:“法治应包含两重意义:已成立的法律获得普遍的服从, 而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律”[ 6 ] , 服从法律、依法办事,是依法治国的基本要求。三、法治思维的主要内容培养大学生的法治思维,就是依照法治国家的基本要求,以合法性为标准,以合法行使权利和履行义务为内容,以正当程序为保证,倡导法律至上的行为方式和生活方式。

(一)法治思维是一种合法性思维人们的思维方式多种多样, 如“熟人办事才放心”、“撑死胆大的,饿死胆小的,要敢越轨”。前者为“人情思维”,后者为“越轨思维”, 共同的特点就是不考虑法律怎样规定,或者对法律规则持有一种外在观点,因而都是人治的思维方式[ 7 ] 。法治思

维,就是要把“合法性”作为思考问题的前提,尊重法律是第一位的和无条件的,大学生需要培养法律优先和合法性思考的习惯。

(二)法治思维是一种权利义务思维权利和义务的关系问题是法律的基本问题[ 8] ,也是分析法律现象和法律关系的重要思维方法。法治思维的实质在于分析行为主体的权利、利益、义务和法律后果。传统的道德思维方式以义务为本位,强调责任优先;现代法治思维方式以权利为本位,强调在任何情况下都必须优先保障个人、法人应享有的权利。当代大学生不仅要增强权利义务观念,更要坚持权利本位主义,维护合法权益。

(三)法治思维是一种程序正当性思维传统的思维方式重实体、轻程序,追求绝对的公正,实质上是人治思维的法律工具主义态度。现代法治思维的生命是正当程序,只有依照正当合法的程序进行的权利义务安排才是正义的安排。大学生不能停留在简单的真假判断,更不能将真假替代善恶和是非,而应追求程序正义优先的相对公正。法治思维要求通过合法的程序来获得实体结果,并追求公平和效率的兼容。P159

15、结合第十二届全国人大一次会议情况，论我国人民代表大会制度的优越性。

50多年来我国实行人民代表大会制度的实践，充分证明了人民代表大会制度是具有强大生命力的政治制度，是适合我国国情、具有极大优越性和伟大功效的制度。特别是改革开放30多年来，我国的人民代表大会制度不断得到巩固和完善，显示出巨大的优越性。

1．人民代表大会制度有利于加强和改善党对国家事务的领导。适应新的历史时期的新形势、新任务、新要求，我们党在领导方式上提出了依法治国的基本治国方略，在执政方式上提出了民主执政、科学执政、依法执政的基本执政方式，这是我们党领导方式和执政方式的重大转变，是党更加成熟的重要体现和标志。党的领导主要是政治、思想和组织领导。党支持人大依法履行职责，保障人大代表依法行使职权，人大通过充分发扬民主，依照法定程序，把党的主张和人民意志统一起来。人民代表大会制度作为中国共产党领导的人民民主制度，其优势日益显示出来。

2．人民代表大会制度有利于保障人民当家作主，动员全体人民以国家主人翁的地位投身社会主义建设。我国各级人大代表通过民主选举产生，包括了各地区、各民族、各阶层、各方面的人士，具有广泛的群众基础和代表性，对人民负责，受人民监督，能够从制度上保障人民当家作主。国家保证人民依法管理国家事务和社会事务、经济和文化事业，保证人民享有宪法和法律规定的广泛的民主、权利和自由，极大调动了人民群众建设社会主义的积极性、主动性、创造性，把全国各族人民的力量凝聚起来，在中国共产党领导下，团结一心、艰苦奋斗，有领导、有秩序地朝着国家的发展目标前进。

3．人民代表大会制度有利于保证国家机关协调高效运转。按照人民代表大会制度，在人民代表大会统一行使国家权力的前提下，明确划分国家的行政权、审判权、检察权。我国的国家行政机关、审判机关、检察机关，都由作为国家权力机关的人大产生，对人大负责，受人大监督。国家机关这种合理分工，充分体现了民主和效率的统一，既有利于充分发扬民主、避免权力过分集中，又可以集中力量办大事、提高工作效率，使国家的各项工作协调一致地进行，避免相互扯皮，保证了国家机关协调高效地运转，保证国家统一有效地组织各项事业。

4．人民代表大会制度有利于维护国家统一和民族团结。我国是统一的单一制的多民族社会主义国家。在中央和地方国家机构职权的划分上，遵循在中央统一领导下，充分发挥地方的主动性、积极性的原则，充分发挥中央和地方两个积极性。在少数民族聚居地区实行区域自治，设立自治机关，行使自治权，巩固和发展平等团结互助的社会主义民族关系，实现全国各族人民的大团结。人民代表大会通过把各地区、各阶层、各民族、各方面的代表人物吸纳到国家政权中发挥作用，维护国家的政治稳定和长治久安。