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四柱预测学中的时空定位

在众多的预测流派中，无不对时空的因素极为推敲，四柱预测尤

为重视，天干代表空间，地支代表时间，时空因素的校对，实际就是

对时间与空间的全新认识;时空源于何时何地,将延伸至何时何地,

时空相聚，万物生养，时空相斥，万物消亡～存亡之道，可不慎乎, 时间、空间与能量，是宇宙万物的一架三维坐标系的X 轴、Y 轴、Z 轴，其原点、方向、大小是至关重要的。

现代人们日常生活，在中国统一使用北京时间为标准时间。但在

预测学领域，若各地统一使用同一时间，简直就是原则、方法的错误! 那预测结果岂能准确,

首论时间的来历:远古中国包牺氏为王时，“仰则观象于天，俯则

观法于地;命羲和占日、臾区占星”;“西见长庚始记更，东见启明为

五更”;之后的黄帝时代，大扰定甲子、荣成制历….

以上均是以观察日月星斗与地球的相对状态(即太阳高度角)确

定时序。也就是说，日月星斗与地球(大地)的相对运行轨迹状态，

是决定时间、季节的唯一标准，这也就是中国历史上有文字记载的计

时的最早起源。

但现代西派学者以无实物为证而予否定或怀疑，现可追朔最远的

以天干地支纪年的物证，是出土于殷商武乙(公元前1147 年)墓葬，

在众多的甲骨文残片中，发掘出完整的刻于牛胛骨上的六十甲子干支

顺序，见附图(1)。保守的说，干支纪年农历不会迟于夏朝。任何一

宗文化，自初创、推广至发展、普及，均需一个漫长的过程，而经过

几千年沧海桑田的洗礼，能够侥幸遗存者，可谓凤毛麟角～若因未见

实物而于否定，实在是对传统发明创造的扼杀。

中国现存最详细、最完整而且至今从来没有中断过的干支农历，

起于鲁隐公3 年(公元前722 年)，至今2735 年，而零星散存各地的则更早。现代历法、计时，是对古代发明创造的继承和发展，同样是以日月星辰与地球的相对运行轨迹状态为依据，将地球作为一个理想的圆球体，按子午线等分为24 个大的时区。将穿过英国格林威治天文台的那条经线定为零度经线，东、西各有 12 个时区。我国自西向东，最西边为东经72 度40 分的帕米尔高原(乌恰县)，最东边为东

经135 度2 分30 秒的黑龙江与乌苏里江交汇处。共五个时区，见附图(2)，目前我国以北京所在的东八区(东经120 度经线)实际时间

作为标准时间，由位于陕西浦城的国家授时台对各地计时中心授时，作为标准时间使用。这是为了保持各地计时的统一性及连贯性。

但这一准则在四柱预测学中使用却存在极大的错误～

中国的古预测学家在时间定位上用的是观星法(即太阳过宫);

夜半(子);鸡鸣(丑);平旦(寅)、日出(卯)、食时(辰)、隅中

(巳)、日中(午)、日昳(未)、脯时(申)、日入(酉)、黄昏(戌)、

人定(亥)、其最核心的一点是“日中”为午，即太阳在当地天空的

正中称为正当午时，夜半即太阳处在最阴(对面)为子时，由此就引

申出“平太阳时”这一感念，即太阳过宫时.北京时间是以东经 120 度经线的实际时间(平太阳时)为依据，也就是说这条经线上的区间

在11 时-13 时，太阳在天空的正中，这就是古代计时与现代计时的一个契合点，向西每跨越经线一度，实际时间比北京时间慢 4 分钟.向东每跨越经线1 度，时间快4 分钟，这就是平太阳时的计算，即(实际经度-120 度)x4+北京时间这就是当地平太阳时。

如北京时间9:20 在陕西镇安县东经109 度16 分的平太阳时则为: (109 度16 分-120 度)X4+9 时20 分=8 时37 分

而佳木斯市(130 度22 分)的平太阳时则为:

(130 度22 分-120 度)X4+9 时20 分=10 时01 分28 秒

以上平太阳的计算是把地球按理想的圆球形计算，地球、太阳一

年四季匀速运转所得出的数据。但是地球自转一个周期并非 24 小时正，而是23 时56 分4.09 秒，而且地球是一个两极略扁的近似球体，太阳与地球的运转并非是匀速的，这也会导致平太阳时与实际时刻

(即真太阳时)的偏差，综合各种因素，为了取得标准的真太阳时，

天文学家有一套根据一年365 天的具体增减数据表，随后附录(以公

历日期为依据)。

若要求出某一天的真太阳时，即用当地平太阳时加上当天的误差

值，如王某于 2012 年 5 月 5 日(公历)北京时间09:21 出生于陕西省镇安县，其出生准确的真太阳时应为08:34:27，当日巳时立夏，

四柱应为:壬辰、甲辰、丙寅、戊辰。找出出生地的真太阳时，则

其他问题就迎刃而解。

一、立春为四柱预测学取年的标准依据，二、立春前出生，以

立春日前所在年的天干地支为年柱。正月建寅看立春;二月建卯看

惊蛰。三月建辰依清明，四月建已依立夏;五月芒种定立建午，

六月小暑定建未;七月立秋定建申，八月白露定建西;九月寒露

是建戌，十月立冬是建亥，冬月大雪是建子，腊月小寒是建丑，

节令交接依时看，前后阴阳是真理～月支是决定命局吉凶祸福的

第一要件，是主导四柱格局的灵魂枢纽.一张命局在手，四柱若是

一张存折的话，那月住就是存折的金额数字，年柱好比是储蓄的

期限，而时柱好比是存折的利率……

二、日柱的确定相对简单，以农历查询其干支即可，时辰的

选择是相对复杂一点，首先将出生的北京时间置换成当地的真太

阳时间，其中就包括设置换成当地的平太阳时和加上天体增益值。

古法明论以子时至亥时为一日之始终，这条总纲不可更改～出生

的当日的午时也就是当地真太阳时的 11 点至 13 点，这是现代 24 小时计时与古法十二时辰计时的唯一一个共同点，即交集，以此

类推;9-11 时为巳时，7-9 时为辰时，5-7 时为卯时，3-5 时为寅时，1-3 时为丑时……..现代计时法属于西方计时法，而中国预测学计

时法远远早于西方时空体系，双方在此就出现了一个裂隙:西方

计时以太阳历(公历)以0 时0 分作为一日的开始，以当日23 时

59 分59 秒为一日之终结，后世很多预测新于沿袭这一西派计时，

以为简单方便，但对于两日时辰交接前后出生的人往往就算不准，

因为虽然是一个小时的误差，但在这里就是两个截然不同的命盘，

也许基于此，民间盛传’“高手难测子时人”这句话～古圣先贤创

建预测体系时是“近取诸身，远取诸物，”经无数代学者的孜孜以

求而臻完善的。古人认为:子时为阴极生阳，之所以取鼠象，是

以鼠昼伏夜出，具天地智慧之灵气，并且鼠前足四趾、后足五趾，

暗合阴阳理论之“单为阳双为阴”，以及阴极生阳，孤阴不生孤阳

不长的定理。古时民间由于缺乏计时工具，有部分子时前后出生

的人测算起来太费事，高手用反推法类比法推敲时辰确定日柱、

时辰，但太多只是混饭吃的师傅就只能傻眼啦～十句没有二句准

的，如何混饭,因而就有了“子时为天地浑沌蒙昧之时”，“早子

时晚子时”等等，为歪理盛行提供了通行证。试问:如果子时可

一分为二以早子时、晚子时与西方统一，那么年月的四立、四绝

日前后是否能分割到以每月的初一或三十为月令的起始呢,显然

经不起类比推敲～

正确的分法是:

23:00 - 01:00 子时 01:00 - 03:00 丑时

03:00 - 05:00 寅时 05:00 - 07:00 卯时

07:00 - 09:00 辰时 09:00 - 11:00 巳时

11:00 - 13:00 午时 13:00 - 15:00 未时

15:00 - 17:00 申时 17:00 - 19:00 酉时

19:00 - 21:00 戌时 21:00 - 23:00 亥时

在兼顾全国使用北京时间的基础上，计算出与当地经度的平太阳时，再加上天体误差增益值，就是当地精确的真太阳时。

图表( 1)殷商武乙墓出土甲骨文实物

图表 (2) 中国五大时区图

此表为公历真太阳时与平太阳时之差值表(用平太阳时加减值)

月份

加减值

日期

1 月

2 月

3 月

4 月

5 月

6 月

7 月

8 月

9 月

10 月

11 月

12 月

1 -3 分9 -13 分

-11

分56

-3 分

分10

分54

-4 分

-6 分3 +1 分0 +10 分59

+16 分

+10 分

2 -

3 分38 -13 分

-11

分43

-2 分

分16

分44

-4 分

-5 分57 +1 分20

+11 分

+16 分

10分33

3 -

4 分6 -13 分56

-11

分29

-2 分

分21

分34

-4 分

-5 分51 +1 分

+11 分

+16 分

10 分9

4 -4 分33 -14 分1 -11 分15

-2 分

分26

分23

-4 分

-5 分44 +2 分1 +11 分36

+16 分

+9 分

5 -5 分1 -14 分5 -11 分1

-2 分

分30

分12

-5 分2 -5 分36 +2 分

+11 分

+16 分

+9 分

6 -5 分2

7 -14 分9 -10 分47

-1 分

分37

分0

-5 分

-5 分28 +2 分

+12 分

+16 分

+8 分

7 -5 分54 -14 分

-10

分32

-1 分

分36

分48

-5 分

-5 分19 +3 分3 +12 分28

+16 分

+8 分

8 -6 分20 -14 分

-10

分16

-1 分

分39

分36

-5 分

-5 分10 +3 分3 +12 分44

+16 分

+8 分3

9 -6 分45 -14 分

-10

分1

-1 分

分40

分24

-5 分

-5 分0 +3 分

+13 分

+16 分

+7 分

10 -7 分10 -14 分15

-9 分

+0 分

分42

分12

-5 分

-4 分50 +3 分

+13 分

+16 分

+7 分9

11 -7 分35 -14 分

-9 分

0 分

分42

分1

-5 分

-4 分39 +4 分6 +13 分16

+15 分

+6 分

12 -7 分59 -14 分

-9 分

0 分

分42

分14

-5 分

-4 分27 +4 分

+13 分

+15 分

+6 分

13 -8 分22 -14 分

-8 分

0 分1 +3

分42

分39

-6 分2 -4 分15 +4 分

+13 分

+15 分

+5 分

14 -8 分45 -14 分8 -8 分38

0 分

分41

分52

-6 分8 -4 分2 +5 分

+13 分

+15 分

+5 分

15 -9 分7 -14 分5 -8 分21

0 分

分39

-1 分

-6 分

-3 分49 +5 分

+14 分

+15 分

+4 分

16 -9 分28 -14 分1 -8 分4

0 分

分37

-1 分

-6 分

-3 分36 +5 分

+14 分

+15 分

+4 分

17 -9 分49 -13 分

-7 分

0 分

分34

-1 分

-6 分

-3 分21 +6 分

+14 分

+15 分 +3 分

18 -10 分9 -13 分51

-7 分

1 分6 3 分

-1 分

-6 分

-3 分7 +6 分

+14 分

+3 分

19 -10 分28 -13 分44

-7 分

+1 分

分27

-1 分

-6 分

-2 分51 +6 分

+15 分

+14 分

+2 分

20 -10 分47 -13 分38

-6 分

+1 分

分23

-2 分

-6 分

-2 分36 +7 分

+15 分

+14 分

+2 分

四柱预测学之阴阳五行

第二章阴阳五行在我国信息科学领域里,凡采用技术方法进行信息预测,如八卦、四柱、奇门、星象、阴阳风水等,都是以阴阳变化为原理、五行生克制化为法则。因此,用四柱来预测人的吉凶信息,同样要懂得阴阳五行变化、生克的原理方法及相互关系。第一节阴阳学说阴阳学说是我国古代劳动人民,通过对各种事物和现象的观察,把宇宙的万物万象,分为阴阳两大类,而建立起来的一种朴素的唯物论和辩证法的思想。阴阳学说认为,一切事物的形成、变化和发展,全在于阴阳二气的运动。它总结出来的自然界阴阳变化的规律,与对立统一哲学思想是一致的。阴阳学说,不仅应用到各个科学领域里,而且成为我国自然科学和唯物主义世界的理论基础。一、阴阳学说的起源阴阳学说的产生,早在夏朝就已开成,这可以从《易经》中八卦阴阳受的出现而得证实。八卦中阴受,一和阳受出现在我国夏朝的古书《连山》中,故(山海经)中有云:“伏羲得河图,夏人因之,日《连山);皇帝得河图,商人因之,曰《蹄藏》;烈山氏得河图,周人因之,日《周易)》。”这就是说,在夏朝就有《连山)这样的八卦书,而八卦又是阴和阳这两个最基本的受组成的。所以阴阳学说,起源于夏朝是可信的。在此要顺便说明的是:目前学术界对阴阳五行学说卦的关系及它们的起源和演变过程,仍有不同见解。历史学家朴先生在《阴阳五行探源一文)(载北京大学出版社06年版(中国古代文化史论》)中提出:五行观念起源于高民族的龟卜,阴阳观念起源于南方吴越民族枚卜(即《楚辞》中所谓“簿”),八卦则起源于周民族的筮占,可能古籍所记载的“六鉴”(即“六”,后发展为“六受”)此朴先生根据古籍中的蛛丝马迹而推测,认为我国古方民族与南方民族(主要是商、周和越楚等民族)的文化合,是到战国时期由儒家的孔子、稷下学派的邹衍等将三文化互相渗透,而到汉朝的董仲舒才集大成面完成了阴阳行学说与周易八卦术数全面结合的伟大工程。庞朴先生的文章论证严密,诚为有独到见解之佳作。不过,目前考古界史学界对夏文化以及对《连山)、《归藏》等传说中的古代化实际情况之研究都尚未取得一致的意见,实物资料也足,因此,本书仍依传统的讲法将阴阳学说的起源时期定夏时期。如果将来发现证据足以推翻传统的讲法,将阴阳学说起源时代推后,本书作者当然也应服从真理而修正本书的论点。二、阴阳对立阴阳对立,是指自然的万物万象,其内部都同时存在着相反的两种属性,即存在着对立的阴、阳两上方面。如八卦是由阴与阳两种对立的符号组成的,也是由四组对立的符号组成八卦,再由三十二组对立的符号组成六十四卦。故《周易乾凿度》指出;“乾坤者,阴阳之根本,万物之祖宗也。乾卦纯阳,坤卦纯阴,所以说,阴阳两种对立的矛盾,是切事物的根本矛盾。然而乾坤虽是两种对立的矛盾,但又是互相统一的。唯有这种统一,然后才能产生变化,生成万物,故阴阳的对立与统一,是一切事物的始终。

六十四卦时空结构与定位

《易经》六十四卦地时空结构与定位《易经》六十四卦是八卦结构地细化，三百八十四爻又是其更加细化地结果.如果说八卦是单一结构地物质、单一分子，那么六十四卦就是化合物、多分子结构；如果说八卦是单一结构地事物事件，那么六十四卦就是集体地、团体地、相关地、组合地、复杂地、双边和多边地事物事件.如果说八卦地时空结构是八方八季，进一步为二十四山二十四气二十四时，那么六十四卦地时间结构就是本文地讨论范畴. 一、六十四卦地空间结构：包括天球空间、地球分野、区域空间、局地空间. 、关于天球空间，天球地赤道线对应地球经度度地天球经度度度度度度度度度度地经度分别配属震、离、兑、乾、巺、坎、艮、坤，为六十四卦地下卦、主卦；北天极点到天球赤道线地纬度从北天极地度度度度度分别配属坤、艮、坎、巺，南天极点到天球赤道线地纬度从南天极地度度度度度分别配属乾、兑、离、震，为六十四卦地上卦、从卦；它们共同组合形成天球地六十四卦定位.至于每卦具体地爻位，在北纬度线从北往南二分为下半卦和上半卦各度、在南纬度线从南往北二分为下半卦和上半卦各度，在经度从东往西分为初（四）、二（五）、三（六）爻位各占度. 在天球赤道线地附近，还可以进一步从度度，按照六十四卦圆图地结构细分为六十四卦地刻度空间，每一个别卦占度，甚至可以按三百八十四爻将天球赤道线划分为三百八十四个小刻度，每一爻小刻度占度，具体卦爻则是从复卦为度，其初爻为度开始，依次为二至上爻，接下去为颐卦（度）初爻（度），依此类推，直至重坤卦（度）上爻（度），以方便描述二十八宿等空间位置；为方便计算，以六十四别卦三百八十四爻将天球赤道线划分为三百六十个小刻度，每别卦占度，一爻占度，但重乾、重坤、重离、重坎、重震、重艮、重兑、重巺这八个别卦地每卦只占度. 、关于地球分野.地球地分野方法有三种，包括地质分野、天文分野和气候分野.地质分野就是按归藏八卦划分，而中华区域还可以进一步按连山八卦划分.天文分野就是对应天球地结构及地磁场划分，即地球地赤道线经度度西经度西经度西经度西经度东经度东经度东经度度地经度分别配属巺、坎、艮、坤、震、离、兑、乾，为六十四卦地下卦、主卦；北极点到赤道线地纬度从北极地度度度度度分别配属坤、艮、坎、巺，南极点到赤道线地纬度从南极地度度度度度分别配属乾、兑、离、震，为六十四卦地上卦、从卦；它们共同组合形成地球地天文六十四卦定位.至于每卦具体地爻位，在北纬度线从北往南二分为下半卦和上半卦各度、在南纬度线从南往北二分为下半卦和上半卦各度，在经度从东往西分为初（四）、二（五）、三（六）爻位各占度. 而地球地气候分野就是按地球接受太阳与月亮地光照及其气候变化，以后天八卦和连山八卦结合来定位地表虚空位置.其方法是连山八卦配属地球经度即地球地赤道线经度度西经度西经度西经度西经度东经度东经度东经度度地经度分别配属巺、乾、艮、坎、震、坤、兑、离，为六十四卦地上卦、从卦；北极点到赤道线地纬度从北极地度度度度度分别配属坎、艮、震、巺，南极点到赤道线地纬度从南极地度度度度度分别配属乾、兑、坤、离，为六十四卦地下卦、主卦；它们共同组合形成地球虚空地气候六十四卦定位.至于每卦具体地爻位，在北纬度线从北往南二分为下半卦和上半卦约各度、在南纬度线从南往北二分为下半卦和上半卦约各度，在经度从东往西分为初（四）、二（五）、三（六）爻位各占度.

“时空定位能力”专项训练一

“时空定位能力”专项训练（一）一、选择题 (2015·辽宁省实验中学月考)读下图，完成1～2题。 1．据图判断下列叙述正确的是() A．甲图所示区域位于南半球B．乙图所示区域位于南半球 C．甲图洋流为暖流D．乙图洋流为寒流 2．如果甲、乙两图所示区域都位于太平洋，三条纬线分别表示25°、30°、35°，则关于甲、乙两图所示洋流名称的判断正确的是() A．甲图所示洋流为秘鲁寒流B．乙图所示洋流为西澳大利亚寒流 C．甲图所示洋流为加利福尼亚寒流D．乙图所示洋流为巴西暖流下图中XY线为地球自转线速度等值线，PQ为锋面。据此回答3～4题。 3．关于PQ锋面性质及其半球位置的说法，正确的是() A．南半球暖锋B．南半球冷锋 C．北半球暖锋D．北半球冷锋 4．下列叙述正确的是() A．b地区将迎来持续性降水天气B．a地受暖气团控制，天气晴朗 C．b地此时吹西南风D．PQ锋面将向南移动 (2015·虹口区质量测试)一些广告创意与地理知识有关。下面3张照片拍摄于芝加哥(42°N,88°W)某麦当劳店一天中的3个时刻。该店房顶水平放着一个叉子，房盖上绘有6种不同的食品，从左向右依次表示6、7、8、9、10、11点。每天当地时间6点到11点，根据叉子影子的位置告诉顾客，什么时间可以吃什么麦当劳食品。图2为该店侧视示意图。读图回答5～6题。

5．该麦当劳店广告中叉子影子的移动，主要是由() A．地球公转引起的B．地球自转引起的 C．太阳直射点的四季变化引起的D．黄赤交角引起的 6．当中央电视台春晚迎新钟声敲响时，此时最接近于图1中3张照片中的() A．a B．B C．c D．不好确定根据不同地区的地理和气候特点，可将我国的沙尘暴发生区划分为以下三个区域：Ⅰ区包括西北地区东部、华北和东北，Ⅱ区主要是新疆，Ⅲ区为青藏高原。下图为全国及各区域多年平均沙尘暴日数的季节变化曲线。据此回答 7～8题。 7．冬季青藏高原成为我国沙尘暴日数最多的地区，最可能的原因是() A．冬季青藏高原大风日数多于其他地区B．青藏高原距离沙源地较近 C．青藏高原晴天多，太阳辐射强，对流旺盛 D．青藏高原受冬季风影响大 8．上述材料体现了我国沙尘暴时空分布的特点是() A．地域性和季节性B．周期性和区域均衡性 C．发生季节的不确定性D．集中在春季和夏季读福建省某年春季太阳辐射量(单位：MJ/m2·月)分布示意图，回答9～10 题。

六十四卦时空结构与定位

《易经》六十四卦的时空结构与定位《易经》六十四卦是八卦结构的细化，三百八十四爻又是其更加细化的结果。如果说八卦是单一结构的物质、单一分子，那么六十四卦就是化合物、多分子结构；如果说八卦是单一结构的事物事件，那么六十四卦就是集体的、团体的、相关的、组合的、复杂的、双边和多边的事物事件。如果说八卦的时空结构是八方八季，进一步为二十四山二十四气二十四时，那么六十四卦的时间结构就是本文的讨论范畴。一、六十四卦的空间结构：包括天球空间、地球分野、区域空间、局地空间。 1、关于天球空间，天球的赤道线对应地球经度180度的天球经度0度~45度~90度~135度~180度~225度~270度~315度~360度的经度分别配属震、离、兑、乾、巺、坎、艮、坤，为六十四卦的下卦、主卦；北天极点到天球赤道线的纬度从北天极的90度~67.5度~45度~22.5度~0度分别配属坤、艮、坎、巺，南天极点到天球赤道线的纬度从南天极的90度~67.5度~45度~22.5度~0度分别配属乾、兑、离、震，为六十四卦的上卦、从卦；它们共同组合形成天球的六十四卦定位。至于每卦具体的爻位，在北纬度线从北往南二分为下半卦和上半卦各11.25度、在南纬度线从南往北二分为下半卦和上半卦各11.25度，在经度从东往西分为初（四）、二（五）、三（六）爻位各占15度。在天球赤道线的附近，还可以进一步从0度~180~360度，按照六十四卦圆图的结构细分为六十四卦的刻度空间，每一个别卦占5.625度，甚至可以按三百八十四爻将天球赤道线划分为三百八十四个小刻度，每一爻小刻度占0.9375度，具体卦爻则是从复卦为0--5.625度，其初爻为0--0.9375度开始，依次为二至上爻，接下去为颐卦（5.625--11.25度）初爻（5.625--6.5625度），依此类推，直至重坤卦（354.375--360度）上爻（359.0625--360度），以方便描述二十八宿等空间位置；为方便计算，以六十四别卦三百八十四爻将天球赤道线划分为三百六十个小刻度，每别卦占6度，一爻占1度，但重乾、重坤、重离、重坎、重震、重艮、重兑、重巺这八个别卦的每卦只占3度。 2、关于地球分野。地球的分野方法有三种，包括地质分野、天文分野和气候分野。地质分野就是按归藏八卦划分，而中华区域还可以进一步按连山八卦划分。天文分野就是对应天球的结构及地磁场划分，即地球的赤道线经度0度~西经45度~西经90度~西经135度~西经180度~东经135度~东经90度~东经45度~0度的经度分别配属巺、坎、艮、坤、震、离、兑、乾，为六十四卦的下卦、主卦；北极点到赤道线的纬度从北极的90度~67.5度~45度~22.5度~0度分别配属坤、艮、坎、巺，南极点到赤道线的纬度从南极的90度~67.5度~45度~22.5度~0度分别配属乾、兑、离、震，为六十四卦的上卦、从卦；它们共同组合形成地球的天文六十四卦定位。至于每卦具体的爻位，在北纬度线从北往南二分为下半卦和上半卦各11.25度、在南纬度线从南往北二分为下半卦和上半卦各11.25度，在经度从东往西分为初（四）、二（五）、三（六）爻位各占15度。而地球的气候分野就是按地球接受太阳与月亮的光照及其气候变化，以后天八卦和连山八卦结合来定位地表虚空位置。其方法是连山八卦配属地球经度即地球的赤道线经度0度~西经45度~西经90度~西经135度~西经180度~东经135度~东经90度~东经45度~0度的经度分别配属巺、乾、艮、坎、震、坤、兑、离，为六十四卦的上卦、从卦；北极点到赤道线的纬度从北极的90度~66.5度~45度~23.5度~0度分别配属坎、艮、震、巺，南极点到赤道线

古代史阶段特征时空定位表

古代史阶段特征时空定位表集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-

中国古代史阶段特征、时空定位表备注中央集权制度 1.基本特征：权力的高度集中 2.核心：皇权至上

3.根源：封建小农经济 4.基本矛盾：皇权与相权、中央与地方 5.趋势：皇权加强，相权削弱；中央权力加强，地方权力削弱； 6.特殊情况：七国之乱、安史之乱；元朝一省制、清初议政王大臣会议宋元明清商品经济发展的表现及其影响 1.宋元：商品经济发展到新高峰（1）表现：宋代出现纸币；城市格局突破了时间和空间的限制，出现了夜市、晓市、街市、草市（2）影响：市民阶层壮大；文学艺术平民化趋势 2.明清：商品经济高度发展，出现了资本主义萌芽表现：货币经济占据主导地位；出现区域性商帮租佃经营日趋普遍化 1.发展概况（1）战国：产生（2）汉代：较普遍（3）宋代：仅次于自耕农（4）明清：普及全国 2.根源：土地兼并，土地集中到了地中手中 3.影响：农民人身依附关系减弱，提高了农民生产积极性科举制度 1.背景：九品中正制不利人才的选拔和中央集权的加强 2.特点：把读书、考试、做官相结合；不问出身门第，体现了公平、公正理念、

3.影响：扩大了统治基础；提高了官吏素质；加强了中央集权；推动了古代教育文化事业的发展程朱理学与陆王心学的比较明清之际的进步思潮 1.背景（1）政治：君主专制空前强化（2）经济：商品经济高度发展，出现资本主义萌芽（3）思想：程朱理学因循守旧，文化专制加强 2.代表 3.影响：对君主专制统治造成了强烈的冲击，给后世民众以深刻启迪

学习周易书籍

周易入门书籍（强烈推荐）选书如选老师，因此选择书籍是一件十分重要的事。在此，向给大家推荐相关书籍，让你少走弯路，成为大师级高手！重要叮嘱易学、佛经是迷宫，进门后一定要学会出得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面“信息对抗：命越算越薄，知命与宿命” 提到的，其实现在才最真实的，人要克服的是未来信息对现在的影响！很多人能懂一点点了，以为天下无敌，但是如果未来的信息，没有百分百准确，都是误导人的。最怕三分真，七分假。人依然会迷茫，犹豫，错失。另外，易曰：知得也要知丧，当你得到了一些东西的时候，你也会失去一些东西。诚然，人生从某种意义上讲，没有绝对的好、坏、善、恶，而在于你的选择。为什么还要特别提醒呢因在现实中接触不少易友，一学什么易或练什么功，就顾及不到其他方面，给家庭社会造成一些不好的影响。古曰：平常心是道！不要把自己标榜成与别人不一样，否则你会一事无成。要明白你只是一个凡人，不要以为自己学易了就有什么了不起。法、侣、财、地（简单讲就是方法、同道、财力、环境）是学好功法，其实也是学好易经的最好指导。千万不要指望学易来发大财，否则你将走上不归路。以此为职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。好好工作，养家糊口，业余修习，平凡一生这是吾师给本人的开示和指导，希望易友也能从中得到启发！最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息；地势坤，君

子以厚德载物！众善奉行，诸恶莫作最为紧要！ 1、基础书 (1)周易原文注解类：如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧着的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的岀版社岀版的《周易》都是比较可靠的。南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心岀版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。 (2)周易精华思想融汇类：应该说，目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书，应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程，也就是即是你不懂周易，没有看过周易相关的书籍，也能从中培养到周易的思想，对理解现在所有文化(玄学，易学)都会个统一的思路，增强第六感判断力。可以说，这本书的研究意义十分珍贵！建议入门，进阶，和自我升华阶段研读一番。 2、易理及梅花六爻类不懂易理，术数水平要想真正提高，绝不可能。学习易理有助于你搞懂自己学习的目的。 (1)易理类张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品（易学入门、易学应

易经入门(最全解答)

易经入门(最全解答) 对于周易的迷途者，可能需要找些入门的书籍，建议。但是百度，网站等会经常变动，比如我之前找到一个周易入门的好网站，是从百度里面搜到的，过几天就搜不到了，后悔当时没有收藏网站，所以现在把之前积累的公布出来建议或书籍发布出来，大家收藏一下。（1）这个比较全面客观的：数目有很多，建议你你有整体的观念，这样会比较容易学。以下这段介绍，是我保存的，觉得很好，希望对你有用。选书如选老师，因此选择书籍是一件十分重要的事。在此，向给大家推荐相关书籍，让你少走弯路，成为大师级高手！重要叮嘱易学、佛经是迷宫，进门后一定要学会出得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面“信息对抗：命越算越薄，知命与宿命”提到的，其实现在才最真实的，人要克服的是未来信息对现在的影响！很多人能懂一点点了，以为天下无敌，但是如果未来的信息，没有百分百准确，都是误导人的。最怕三分真，七分假。人依然会迷茫，犹豫，错失。另外，易曰：知得也要知丧，当你得到了一些东西的时候，你也会失去一些东西。诚然，人生从某种意义上讲，没有绝对的好、坏、善、恶，而在于你的选择。为什么还要特别提醒呢？因在现实中接触不少易友，一学什么易或练什么功，就顾及不到其他方面，给家庭社会造成一些不好的影响。古曰：平常心是道！不要把自己标榜成与别人不一样，否则你会一事无成。要明白你只是一个凡人，不要以为自己学易了就有什么了不起。法、侣、财、地（简单讲就是方法、同道、财力、环境）是学好功法，其实也是学好易经的最好指导。千万不要指望学易来发大财，否则你将走上不归路。以此为职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。好好工作，养家糊口，业余修习，平凡一生这是吾师给本人的开示和指导，希望易友也能从中得到启发！最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！众善奉行，诸恶莫作最为紧要！ 1、基础书（1）周易原文注解类：如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。（2）周易精华思想融汇类：应该说，目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书，应该明白其实里面是是蕴含

邵伟华实例分析

邵伟华实例分析邵伟华四柱预测学》节选2009-08-31 21:591986年12月，邵伟华给卢x测运，根据她的出生时间所排四柱和大小运、流年，断她1987年有破身之灾，时间在上年，特别是阴历三、四月份不要去西北方工作，并告知解灾的办法。她没有照办于1987年4月14日去西北方向工作，在回来的途中，因车祸将胸部撞碎而死，正应破身之灾，也正是阴历三月。现看四柱和大小运：1964年三月初七卯时生甲辰戊辰丁酉癸卯大运：丙寅，十五岁至二十四岁遇死地。小运：丁酉,酉金冲克太岁卯木。流年：丁卯。卯木为太岁。威不可犯。 1为为什么断她在1987年“乙卯年”有破身之灾？因四柱中，日元“丁酉”与时元“癸卯”正是天克地冲，日支“酉”金正遇“卯年太岁”而冲克太岁，卯酉相冲必破，冲克太岁为大凶之兆。 2，小运“己卯”，流年太岁“丁卯”，时上“癸卯”，四柱中有“酉”金冲克，正好组合成一酉冲三卯、三卯冲一酉，为大凶之兆。 3，为什么断阳历三、四月份不要去西北方向，因为这个时间正是阴历三月。她的四柱中，年上是甲辰，月上是戊辰，已经有两个辰土，

1987年三月也是甲辰，西北方为戌，这样就组合成“三辰冲一戌”和“一戌冲三辰”的格局，也是大凶之兆。 4，大运遇死地，是凶兆。我根据上述所测信息，断她1987年有破身之灾，三、四月不要去西北工作，否则后果严重。结果是两汽车相撞（为相冲克），胸部撞碎是破身，死亡时间，方位全部应验，实为神奇之验。甲辰戊辰丁酉癸卯疑问？丁卯运的乙卯年标准的三卯冲酉为何没有“必死无疑”？匪夷所思？有人认为：“八字身弱用印，丙寅运寅卯辰三会东方木局，印星突然由弱转旺，印旺为枭神，枭神夺食，丁卯年冲破偏财之故”。那么甲寅年寅卯辰三会东方木局，丁卯运也可以冲破酉金偏财为何无恙？解读：八字的意思是两辰穿卯、酉金冲卯，又酉辰合斩断了年甲印的根，去印的结构，时上的卯印不可去，它是丁火的依托，同样年甲由于卯印得关系也不可去。八字两印先天不足，为日后埋下祸根。卯在时支，应期当在晚年48岁后，但戊癸合的意思是将癸水拉向月柱，也带动卯木向了辰土，在月柱运限既形成了辰穿酉冲的大凶结构。丁卯运15岁前也形成了辰穿酉冲的结构，但运限不到，丁坐卯印正是获取能量的好时机，学业有成。丙寅运丙坐长生，寅是甲的禄，寅既是甲，都是丙的根基，东方红太阳升，丁火应该熄灯了。丁卯年辰穿

邵伟华实例分析

邵伟华实例分析文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-

邵伟华实例分析邵伟华四柱预测学》节选2009-08-31 21:591986年12月，邵伟华给卢x测运，根据她的出生时间所排四柱和大小运、流年，断她1987年有破身之灾，时间在上年，特别是阴历三、四月份不要去西北方工作，并告知解灾的办法。她没有照办于1987年4月14日去西北方向工作，在回来的途中，因车祸将胸部撞碎而死，正应破身之灾，也正是阴历三月。现看四柱和大小运： 1964年三月初七卯时生甲辰戊辰丁酉癸卯大运：丙寅，十五岁至二十四岁遇死地。小运：丁酉,酉金冲克太岁卯木。流年：丁卯。卯木为太岁。威不可犯。 1为为什么断她在1987年“乙卯年”有破身之灾因四柱中，日元“丁酉”与时元“癸卯”正是天克地冲，日支“酉”金正遇“卯年太岁”而冲克太岁，卯酉相冲必破，冲克太岁为大凶之兆。 2，小运“己卯”，流年太岁“丁卯”，时上“癸卯”，四柱中有“酉”金冲克，正好组合成一酉冲三卯、三卯冲一酉，为大凶之兆。3，为什么断阳历三、四月份不要去西北方向，因为这个时间正是阴历三月。她的四柱中，年上是甲辰，月上是戊辰，已经有两个辰土，1987年三月也是甲辰，西北方为戌，这样就组合成“三辰冲一戌”和“一戌冲三辰”的格局，也是大凶之兆。 4，大运遇死地，是凶兆。

我根据上述所测信息，断她1987年有破身之灾，三、四月不要去西北工作，否则后果严重。结果是两汽车相撞（为相冲克），胸部撞碎是破身，死亡时间，方位全部应验，实为神奇之验。甲辰戊辰丁酉癸卯疑问丁卯运的乙卯年标准的三卯冲酉为何没有“必死无疑”匪夷所思有人认为：“八字身弱用印，丙寅运寅卯辰三会东方木局，印星突然由弱转旺，印旺为枭神，枭神夺食，丁卯年冲破偏财之故”。那么甲寅年寅卯辰三会东方木局，丁卯运也可以冲破酉金偏财为何无恙解读：八字的意思是两辰穿卯、酉金冲卯，又酉辰合斩断了年甲印的根，去印的结构，时上的卯印不可去，它是丁火的依托，同样年甲由于卯印得关系也不可去。八字两印先天不足，为日后埋下祸根。卯在时支，应期当在晚年48岁后，但戊癸合的意思是将癸水拉向月柱，也带动卯木向了辰土，在月柱运限既形成了辰穿酉冲的大凶结构。丁卯运15岁前也形成了辰穿酉冲的结构，但运限不到，丁坐卯印正是获取能量的好时机，学业有成。丙寅运丙坐长生，寅是甲的禄，寅既是甲，都是丙的根基，东方红太阳升，丁火应该熄灯了。丁卯年辰穿酉冲是应期。丙寅年双丙夺丁光又是岁运并临，为何无事因为双寅与地支无联系之故。但双丙夺丁光，也是事业等暗淡无光之时，否则她也不会找邵伟华去算那非常倒霉的卦。乾造：辛丑庚子乙酉乙酉

资料玄学初学者看什么

资料玄学初学者看什么 , 关于初学者学习易学术数的一些基本说明，仅为个人一家之言。一、初学者选书书目:初学者如果只想以最简单的方式去了解，也不想花太多精力，想轻松一些的话，那么选李居明或者是苏民峰的是最好，他们的商业运作很成功，书可以让你看完后还想再看的冲动，很多人都想买全套来看,但是对有志于专业化研究的同学来说，是远远不够的。修习佛学的有些书籍可以看看李居明的，毕竟枯燥的佛经一般人不太愿意看，但是李居明的书一般人都愿意看，虽然他是东密真言宗。如果想专业化一些，就要有坚持的耐心，据统计的经验，在任何行业用功有效时间达到一千小时，你基本可以成为这个行业的专家了。学习之前先要有个准备，就是问自己:我要学什么,学习的目的是什么,我不主张人人都去搞预测，毕竟玄学不是科学，不是百分百的东西，做个了解是可以的，玄学毕竟是传统文化的重要组成部分。 1、易理及梅花六爻类不懂易理，术数水平要想真正提高，绝不可能。学习易理有助于你搞懂自己学习的目的。张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品(易学入门、易学应用、易象延、易与和谐、心易、气易)是研究易理者的首选，相信可惜能真正看懂的并不多。易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本，原汁原味。梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看台湾的梁湘润、王士文，大陆的黄鉴都比较畅销。六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。推荐书目:陈圆《周易预测学入门》、邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》、李洪成《六爻预测技术入门》。日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，无论是作者还是译者水平都

四柱预测学中的时空定位

四柱预测学中的时空定位在众多的预测流派中，无不对时空的因素极为推敲，四柱预测尤为重视，天干代表空间，地支代表时间，时空因素的校对，实际就是对时间与空间的全新认识;时空源于何时何地,将延伸至何时何地, 时空相聚，万物生养，时空相斥，万物消亡～存亡之道，可不慎乎, 时间、空间与能量，是宇宙万物的一架三维坐标系的X 轴、Y 轴、Z 轴，其原点、方向、大小是至关重要的。现代人们日常生活，在中国统一使用北京时间为标准时间。但在预测学领域，若各地统一使用同一时间，简直就是原则、方法的错误! 那预测结果岂能准确, 首论时间的来历:远古中国包牺氏为王时，“仰则观象于天，俯则观法于地;命羲和占日、臾区占星”;“西见长庚始记更，东见启明为五更”;之后的黄帝时代，大扰定甲子、荣成制历…. 以上均是以观察日月星斗与地球的相对状态(即太阳高度角)确定时序。也就是说，日月星斗与地球(大地)的相对运行轨迹状态，是决定时间、季节的唯一标准，这也就是中国历史上有文字记载的计时的最早起源。但现代西派学者以无实物为证而予否定或怀疑，现可追朔最远的以天干地支纪年的物证，是出土于殷商武乙(公元前1147 年)墓葬，在众多的甲骨文残片中，发掘出完整的刻于牛胛骨上的六十甲子干支顺序，见附图(1)。保守的说，干支纪年农历不会迟于夏朝。任何一宗文化，自初创、推广至发展、普及，均需一个漫长的过程，而经过几千年沧海桑田的洗礼，能够侥幸遗存者，可谓凤毛麟角～若因未见

实物而于否定，实在是对传统发明创造的扼杀。中国现存最详细、最完整而且至今从来没有中断过的干支农历，起于鲁隐公3 年(公元前722 年)，至今2735 年，而零星散存各地的则更早。现代历法、计时，是对古代发明创造的继承和发展，同样是以日月星辰与地球的相对运行轨迹状态为依据，将地球作为一个理想的圆球体，按子午线等分为24 个大的时区。将穿过英国格林威治天文台的那条经线定为零度经线，东、西各有 12 个时区。我国自西向东，最西边为东经72 度40 分的帕米尔高原(乌恰县)，最东边为东经135 度2 分30 秒的黑龙江与乌苏里江交汇处。共五个时区，见附图(2)，目前我国以北京所在的东八区(东经120 度经线)实际时间作为标准时间，由位于陕西浦城的国家授时台对各地计时中心授时，作为标准时间使用。这是为了保持各地计时的统一性及连贯性。但这一准则在四柱预测学中使用却存在极大的错误～中国的古预测学家在时间定位上用的是观星法(即太阳过宫); 夜半(子);鸡鸣(丑);平旦(寅)、日出(卯)、食时(辰)、隅中 (巳)、日中(午)、日昳(未)、脯时(申)、日入(酉)、黄昏(戌)、人定(亥)、其最核心的一点是“日中”为午，即太阳在当地天空的正中称为正当午时，夜半即太阳处在最阴(对面)为子时，由此就引申出“平太阳时”这一感念，即太阳过宫时.北京时间是以东经 120 度经线的实际时间(平太阳时)为依据，也就是说这条经线上的区间在11 时-13 时，太阳在天空的正中，这就是古代计时与现代计时的一个契合点，向西每跨越经线一度，实际时间比北京时间慢 4 分钟.向东每跨越经线1 度，时间快4 分钟，这就是平太阳时的计算，即(实际经度-120 度)x4+北京时间这就是当地平太阳时。