四柱预测学之阴阳五行
第二章阴阳五行
在我国信息科学领域里,凡采用技术方法进行信息预测,如八卦、四柱、奇门、星象、阴阳风水等,都是以阴阳变化为原理、五行生克制化为法则。因此,用四柱来预测人的吉凶信息,同样要懂得阴阳五行变化、生克的原理方法及相互关系。
第一节阴阳学说
阴阳学说是我国古代劳动人民,通过对各种事物和现象的观察,把宇宙的万物万象,分为阴阳两大类,而建立起来的一种朴素的唯物论和辩证法的思想。阴阳学说认为,一切事物的形成、变化和发展,全在于阴阳二气的运动。它总结出来的自然界阴阳变化的规律,与对立统一哲学思想是一致的。阴阳学说,不仅应用到各个科学领域里,而且成为我国自然科学和唯物主义世界的理论基础。
一、阴阳学说的起源
阴阳学说的产生,早在夏朝就已开成,这可以从《易经》中八卦阴阳受的出现而得证实。八卦中阴受,一和阳受出现在我国夏朝的古书《连山》中,故(山海经)中有云:“伏羲得河图,夏人因之,日《连山);皇帝得河图,商人因之,曰《蹄藏》;烈山氏得河图,周人因之,日《周易)》。”这就是说,在夏朝就有《连山)这样的八卦书,而八卦又是阴和阳这两个最基本的受组成的。所以阴阳学说,起源于夏朝是可信的。
在此要顺便说明的是:目前学术界对阴阳五行学说卦的关系及它们的起源和演变过程,仍有不同见解。历史学家朴先生在《阴阳五行探源一文)(载北京大学出版社06年版(中国古代文化史论》)中提出:五行观念起源于高民族的龟卜,阴阳观念起源于南方吴越民族枚卜(即《楚辞》中所谓“簿”),八卦则起源于周民族的筮占,可能古籍所记载的“六鉴”(即“六”,后发展为“六受”)此朴先生根据古籍中的蛛丝马迹而推测,认为我国古方民族与南方民族(主要是商、周和越楚等民族)的文化合,是到战国时期由儒家的孔子、稷下学派的邹衍等将三文化互相渗透,而到汉朝的董仲舒才集大成面完成了阴阳行学说与周易八卦术数全面结合的伟大工程。庞朴先生的文章论证严密,诚为有独到见解之佳作。不过,目前考古界史学界对夏文化以及对《连山)、《归藏》等传说中的古代化实际情况之研究都尚未取得一致的意见,实物资料也足,因此,本书仍依传统的讲法将阴阳学说的起源时期定夏时期。如果将来发现证据足以推翻传统的讲法,将阴阳学说起源时代推后,本书作者当然也应服从真理而修正本书的论点。
二、阴阳对立
阴阳对立,是指自然的万物万象,其内部都同时存在着相反的两种属性,即存在着对立的阴、阳两上方面。如八卦是由阴与阳两种对立的符号组成的,也是由四组对立的符号组成八卦,再由三十二组对立的符号组成六十四卦。故《周易乾凿度》指出;“乾坤者,阴阳之根本,万物之祖宗也。乾卦纯阳,坤卦纯阴,所以说,阴阳两种对立的矛盾,是切事物的根本矛盾。然而乾坤虽是两种对立的矛盾,但又是互相统一的。唯有这种统一,然后才能产生变化,生成万物,故阴阳的对立与统一,是一切事物的始终。
三、阴阳属性
阴阳不但统摄了万物万象对立的两个方面,而且具有两种相反的不同属性。然而,事物和现象中对立着的双方所具有的阴阳属性,即不能任意指定,也不能颠倒,而是按照一定规律归类的。那么用什么标准来划分事物和现象的阴阳属性呢?《系辞)有:“乾道成男,坤道成女。”乾为父、坤为母,生震、艮、坎、巽、离、兑六子,六子分男女,即天地生万物,万物无不分为两性。《系辞》还有“天尊地卑”,“乾阳物也,坤阴物也”和阳卦奇,阴卦偶”。凡是类似男、高和奇的性质的属于阳的范畴,凡是类似女、低和柔的性质都属于阴的范畴。
四、阴阳互根
阴阳互根,是事物或现象中对立着的两个方面,具有互相依存、互相为用的联系。阴与阳的每一个侧面都以另一侧作为自己存在的前提,即没有阴,阳不能存在;没有阳阴也不存在。正如没有乾,就没有坤,没有天,也就没有地。《素问阴阳应象大论》说:“阴在内,阳守之,阳在外月之使也。”因此阴阳是互相依存,互相为用的。
五、阴阳消长
阴阳消长,是指事物和现象中对立着的两个方面,是运动变化的。其运动是以彼此消长的开式进行的。由于阴阳两个对立的矛盾,始终处在彼消此长、此进彼退的动态平衡之常发展变化。《系辞》有云：“日往月
则来,月往日则来,日月相推面明生焉。寒往暑来,暑往则寒来,寒暑相推而成岁焉。”所谓往来就是阴阳消长,白天变黑夜,黑夜变白天,天气由热变冷,由冷变热。用日月寒暑的变化的规律,反映事物发展的规律。如果这种变化出现了反常,也就是阴阳消长的异常反应。
六、阴阳转化
阴阳转化,就是阴阻变化,它事物或现象的阴与阳两种不同的属性,在一定条件下向其对立面转化。《系辞)说阴阳合德,则刚柔有体”。阴与阳是对立的,但又互相的,只有阴阳统一起来,才能推动事物的变化和发展,这样阴阳才能长期共存。阴与阳具有两种不同的属性,但又可以互相转化。“生之谓易”、“道有变动,故曰爻”,易,即阴阳相易,也是阴极生阳,阳极生阴,所以就阴变阳、阳变阴,乾初九的阳在下,坤初六的阴始凝,说明乾坤两卦代表着阴阳矛盾的统一体。两卦初受是阴阳结合、阴阳转化的开始。就是说阴阳互相转化,是事物发展的必然规律,事物只要顺着阴阳变化的规律发展下去,最终就能达到事物互相转化的目的。
第二节五行学说
五行学说也是我国人民独创的。它光辉的哲学思想,对我国科学事业的发展有极大重大的促进作用。五行学说的实质,认为世界是由木、土、火、金、水五种最基本物质构成的,自然界种种事物和现象(包括人在内)的发展、变化都是这五种不同的物质不断运动和相互作用的结果。这一发现,找出了宇宙间万物生生灭灭的规律和原因。所以,五行学说,同样是朴素的唯物主义和辩证法。五行学说在科学领域是用途极广的。
一、五行学说的起源
五行学说的产生,在学术界中仍然是一个尚未搞清的间题,三种意见对立极为明显,易学界认为五行学说的产生很可能与阴阳学说是同步的。但史学界有人认为五行学说的创始人是孟子。如范文澜在《中国通史简编》中讲:“孟子是五行学说的创始者,孟子有五百年必有王者兴,由尧舜至于汤五百有余岁……由文王至孔子五百有余岁……等近乎五行推运的说法。比孟子稍后的邹衍,扩大五行学说,成为阴阳五行家。“说五行学说是孟子发明并没有确切证据,这点,范文澜自己又否认了自己的说法。他在同一书同一篇中又讲:“墨子不信五行,驳斥占卜术用五色青龙定吉凶,足见东周时五行说早已通行了,至邹衍特别发挥。”孟子是战国时代的鲁国人,而东周时就有五行说了,显然不是孟子发明了五行。有的史书上讲,阴阳五行学说是汉朝的董舒创立的,那就更不对了。哲学界,如巫白悲慧、王镰则认为:“五行的明文见于《尚书洪范》(相传为西周初年文字,据近人考证可能是战国时代所作)。五行,一日木,二曰火,三日木,四曰金,五曰土;水曰润下,火曰炎上,木曰曲值,金曰从革,士爱稼稿,”见《阴阳五行学说对中国传统科学的影响》)。可见五行的学说起源问题,仍是一疑案。
二、五行的特性
条件的特性;“火”具有火热、向上的特性:“土”具有长养、化育的特性;“金”具有清静、收杀的特性;水具有寒冷。向下的特性。五行学说,采用取象比类的方法,把需要说明的事物或现象,朴素地分为五类,将具有相似属性的基础上,分别归属干行之中,并在五行属性的基础上,运用五行规律解释或说明事物现象的联系及变化。
三、五行生克
五行学说认为,事物与串物之间存在着一定联系,而这种联系促进着事物的发展变化。五行之间存在着相生相克的规律,因此生克说是五行学说用以概括和说明事物关系和发展变化的基本观点。
相生,含有互相滋生、促进,助长的意恶。相克,含有互相制约、克制、抑制的意思。
五行相生:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木
五行相克:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木
在相生的关系中,都有生我、我生两个方面的关系。生我者为父母,我生者为子孙,克我者为官鬼,我克者为妻财,比肩者为兄弟:如生日是庚金。土生金,土为金之父母;火克金,火是金的官鬼;金克木,木是金的妻财;金生水,水是金的子孙;金与金相同,故为比肩为兄弟,妻财对男人说,既代表钱财,又代表妻子,官鬼对女人来说,既是官星,又是丈夫。相生相克,像阴阳一样,是事物不可分割的两方面没有生就没有事物的发生和成长:没有克,就不能维持事物在发展和变化中的平衡调。所以没有相生就没有相克,没有相克,就没有相生。这种生中有克、克中有生、相反相成,互相为用的关系,推动和维事物正常生长、发展与变化。
四、五行生克及反克
在五行生克中,我们只知道生顺克而不知反生反克的道理,就不能更好的运用五行生克的理论来指导人体信息的预测。
在五行生克中,棕大升的《元理赋》有:“金旺得火,方成器皿。火旺得水,方成相济。水旺得土,方成池沼。土旺得木,方能疏通。木旺得金,方成栋梁。”这里和“金旺得火,方成器皿”,是讲四柱中的日元以日干为主。日干为金,必须有克金之火锻炼方为成器之金。日干旺得时得地,才能胜任官或杀来克我。日旺能胜克,也必须四柱组合得当,流年大运相适宜才能为吉象。如果日弱杀重,四柱偏枯,流年大运又反错,那自然是凶多吉少。
反生为克:“金赖土生,土多金埋。土赖火生,火多土焦,火赖木生,木多火塞。木赖水土,水多木漂。水赖金生,金多水浊。”土是生金的,但土太多反而把金埋没了使金失去应的作用。比如一个人身体本来很健壮,又吃人参补品,结果不但没有起补身的作用,反而由于补得太过致病(例如流鼻血等),此为反生为克。
土生金,土为印,印多必须用财制之,如果柱中无财,就要想法补救,不致埋没,如在名字中加与财有关的某字来补救。如土过多地土金,土为印,木为财,木克土,但柱中无木,就在名字中加带点木字偏旁的杨、林等字,不然终生不顺,甚至半路天折。
泄多为克:“金能生水,水多金沉。水能生木,木盛水缩。木能生火,火多木焚。火能生土,土多炎晦。土能生金,金多土虚。”金生火为我所生,我生者为伤官食神。如生得太过、为了旺母衰,则是身体泄气太过反而身弱受克。此为泄多为克。如遇“水多金沉”,用神与岁运以取比劫帮身为好,若取土制水,则有失金水秀气之美。“木盛水缩"木多可取金制木而兼生水。”“火多木焚”,火多用水制,兼水生木,若用比肩之木,即是木生火面助其火势,火更旺。“土多火晦”,土多取木制土还兼生火,或取金泄土为用,但不能用火,因火生土,土更旺。“金多土虚”金多取土为比肩帮身为佳,或用火制金以生土。
反克:五行生克中并不只存在顺克,“如金克木,木克土,土克水,水克火,火克金,旺克衰,强克弱;也有原克:如“金能克木,木坚金缺。木能克土,土重木折。土能克水,水多土荡。水能克火,火旺水乾。火能克金,金多火熄,”反克好比身弱财多而不胜财,结果是因为或女人而致祸生灾。四柱若遇此情况,最好比劫帮身为用而救之。
五、五行亢乘
物盛极为亢太过,为日干旺逢比劫重又叠。凡事物亢极则乘,强而欺弱,这叫做乘。事物亢极太过往往易折,如玉硬碎,钢太刚易折。就是这个道。所以有“金旺得火,方成器皿”金玉之论。
6简单快速学会金口诀之定旺衰
6简单快速学会金口诀之定旺衰 各位易友你们好，我是吉娘。 我在写关于金口诀预测的系列文章，这是我写的第六篇文章，它是可以免费阅读的，有部分文章我设置为付费文章，因为有付出才有收获。 上次我们讲完了定用爻，接着是定四位旺衰。 定四位旺衰是根据课内四位五行金、木、水、火、土的搭配来定的。 五行之间有两种关系，生与克。 生的关系是：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。 克的关系是：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。 1、如何定出四位的衰旺？ 四位指的是人元、贵神、将神和地分。每一个课起出来，这四位都有属于各自的衰旺状态。 定四位旺衰是根据五行的态势规律来定的。 五行的态势规律是：五行中，当某一个五行处于旺的态势时，它所生的五行处于相，生它的五行处于休的态势，克它的五行处于囚的态势；被它克的五行处于死的态势。
比如当火处于旺势时，火生土，土处相，木生火，木处休，水克火，水处囚，火克金，金处死。 当我们定出课中那个最旺的那一爻之后，以这个旺爻为基准，就可以定出另外三位的相、休、囚的状态。 2、定四位旺衰步骤。 金口诀定四位旺衰有下面这几个步骤，按照先后的顺序分别是： 一是，不受克者为旺。 当课中的五行数量都是一个，没有重复的五行时，那么没有被克的那一个五行比其他被克的五行旺，把它定为旺爻。 比如： 甲旺 乙丑死 庚午相 子休 这一课中，丑土被甲木克，午火被子水克，子水被丑土克，只有甲木没有被克，所以定甲木为旺爻。 这里要注意，贵神和将神的天干是不参与旺衰判断的。
把甲木定为旺爻之后，甲木生午火，午火为相，子水生甲木，子水为休，甲木克丑土，丑土为死。 我们在这四位旁边标记它们各自的状态。 二是，克他者为旺 当课中出现有两个不受克的五行时，第一条准则就不适用了，釆用第二条准则，以克他者为旺来比较这两个不受克的五行哪个旺，哪一行有克其他五行，它就是旺爻。 比如： 辛旺 甲子相 乙亥相 卯死 课中辛金和子水、亥水都没被克，但辛金克了卯木，所以取辛金为课中旺爻。辛金生子、亥水，它们处相地，辛金克卯木，卯木处死地。 三是，受生者旺。 当课中只有两个五行，这时前面两个准则都无法判断，就要依据受生的那个比没被受生的那一五行旺。
四柱金口诀
四柱金口诀 天干一字定尊荣 , 不杂天干一字清 ; 非可比肩争竞论 , 生来富贵到公卿。 天干一字水为源 , 生在秋冬妙莫言 ; 大运吉神逢一位 , 少年仕路必高迁。天干一字土为基 , 四季生时便是奇 ; 申酉二支如入局 , 聪明俊秀异常儿。天干一字木为根 , 传送登明显福元 ; 四柱官星如得地 , 功名利禄好争先。天干一字若逢金 , 时日魁罡福气深 ; 羊刃逢冲并带贵 , 平生得遇贵人钦。天干一字火融融 , 大吉功曹时日中 ; 冲起财官为发用 , 中年富贵福丰隆。三甲天上贵(就是说八字天干上有三个甲者，可誉为天上有贵。) 三壬富不长(八字天干有三个壬，虽富但不久长(以下解析从略) 三戊子同乡, 离祖别家乡 三己父母别，兄弟各一方 三丁多恶疾，手足也有伤 三庚是才郎，万里置田庄 三丙入火乡，母亲产中亡 三子婚事重，三丑四妻房，三寅独孤守，三午妻有伤 三亥孤伶仃，三酉守空房，三卯凶恶多，三未定空亡。 骨髓歌 骨髓歌--甲 甲日子提为印绶，顺行不似逆行高，官多杀盛东为美，午未相逢总不牢。阳 木天元值丑提，分明大运喜东西，发财发富多荣达，午未之中亦不宜。甲木生东值孟春，财多杀复位超群，顺行火地多难显，逆走终为富贵人。阳木春生值卯提，柱中有杀最为奇，不拘逆顺东南地，申酉相逢反不宜。甲木辰提喜有官，逆行东地弗为欢，顺行南地多颠倒，除是根深富贵看。阳木根深在四月，柱中财杀喜相逢，逆行早岁声名显，顺行须防夭寿终。甲木日干居五月，伤官木火喜生
财，顺行怕入西方运，东北行来更妙哉。阳木有根生六月，财官有气福非常，逆行最喜东方运，惟恐初生寿不长。甲木无根值孟秋，财多杀旺恨身柔，运行顺地迟方好，逆行须防夭更休。甲日酉提用正官，顺行坎地必成欢，逆转南离官被制，须知禄尽见阎王。甲木戌提用财官，顺行东南福更宽，若得柱中逢亥未，逆行名姓达金銮。甲木生元值亥提，柱中有杀更为奇，中年最喜东方运，午未之中数不齐。 骨髓歌--乙 乙木生居子月中，更无官杀喜匆匆，逆行大运非常美，无官无杀逆运通。乙木提纲值丑宫，南方第一次西东，纵然名不登金榜，豪富终须比石崇。乙生寅月木伤官，财杀相随更有欢，顺运运行多福禄，无财无杀亦贫寒。乙木提纲值仲春，财官有气亦超群，火金大运皆为美，白手兴家迈等伦。乙木辰提为杂气，西方大运亦为高，若行戊地多颠倒，刑并人财寿不牢。乙木相逢孟夏时，运行东北始为奇，柱中更值无根依，顺行终防寿不齐。乙木如逢五月天，食神有气怕身轻，柱中若是根基薄，大运提防喜逆行。未月生逢乙日干，柱中财官亦为欢，顺行西北伤寿元，逆走东南福更宽。乙木生来值孟秋，财官印绶忌身柔，中年不许行西北，顺运不如逆运通。乙木酉月杀多强，大运功名佐庙廊，若是有根尤更妙，南行火地又非常。乙木戌月多财杀，惟恐初年疾病生，若到中年多发达，不拘顺逆总宜行。乙木居亥印生身，逆行西南富贵真，有杀有官犹喜顺，到头大限怕逢辰。骨髓歌--丙 丙火冬生值子纲，有印生身大吉昌，运入东南多发达，逆行难保寿年长。丙火如逢丑月看，土多格局作伤官，印多运入西方美，根浅东南福不全。丙多官杀值寅提，运入南方分外奇，若是官轻尤喜北，总然大运要行西。丙火日干卯提纲，干弱如逢喜火乡，若是无官尤不利，却行身旺亦平常。丙火辰提戊己多，伤官火土更如何，逢财逢印多通达，南北相逢总不宜。丙火建禄日干强，官杀相逢
四柱预测学之阴阳五行
第二章阴阳五行 在我国信息科学领域里,凡采用技术方法进行信息预测,如八卦、四柱、奇门、星象、阴阳风水等,都是以阴阳变化为原理、五行生克制化为法则。因此,用四柱来预测人的吉凶信息,同样要懂得阴阳五行变化、生克的原理方法及相互关系。 第一节阴阳学说 阴阳学说是我国古代劳动人民,通过对各种事物和现象的观察,把宇宙的万物万象,分为阴阳两大类,而建立起来的一种朴素的唯物论和辩证法的思想。阴阳学说认为,一切事物的形成、变化和发展,全在于阴阳二气的运动。它总结出来的自然界阴阳变化的规律,与对立统一哲学思想是一致的。阴阳学说,不仅应用到各个科学领域里,而且成为我国自然科学和唯物主义世界的理论基础。 一、阴阳学说的起源 阴阳学说的产生,早在夏朝就已开成,这可以从《易经》中八卦阴阳受的出现而得证实。八卦中阴受,一和阳受出现在我国夏朝的古书《连山》中,故(山海经)中有云:“伏羲得河图,夏人因之,日《连山);皇帝得河图,商人因之,曰《蹄藏》;烈山氏得河图,周人因之,日《周易)》。”这就是说,在夏朝就有《连山)这样的八卦书,而八卦又是阴和阳这两个最基本的受组成的。所以阴阳学说,起源于夏朝是可信的。 在此要顺便说明的是:目前学术界对阴阳五行学说卦的关系及它们的起源和演变过程,仍有不同见解。历史学家朴先生在《阴阳五行探源一文)(载北京大学出版社06年版(中国古代文化史论》)中提出:五行观念起源于高民族的龟卜,阴阳观念起源于南方吴越民族枚卜(即《楚辞》中所谓“簿”),八卦则起源于周民族的筮占,可能古籍所记载的“六鉴”(即“六”,后发展为“六受”)此朴先生根据古籍中的蛛丝马迹而推测,认为我国古方民族与南方民族(主要是商、周和越楚等民族)的文化合,是到战国时期由儒家的孔子、稷下学派的邹衍等将三文化互相渗透,而到汉朝的董仲舒才集大成面完成了阴阳行学说与周易八卦术数全面结合的伟大工程。庞朴先生的文章论证严密,诚为有独到见解之佳作。不过,目前考古界史学界对夏文化以及对《连山)、《归藏》等传说中的古代化实际情况之研究都尚未取得一致的意见,实物资料也足,因此,本书仍依传统的讲法将阴阳学说的起源时期定夏时期。如果将来发现证据足以推翻传统的讲法,将阴阳学说起源时代推后,本书作者当然也应服从真理而修正本书的论点。 二、阴阳对立 阴阳对立,是指自然的万物万象,其内部都同时存在着相反的两种属性,即存在着对立的阴、阳两上方面。如八卦是由阴与阳两种对立的符号组成的,也是由四组对立的符号组成八卦,再由三十二组对立的符号组成六十四卦。故《周易乾凿度》指出;“乾坤者,阴阳之根本,万物之祖宗也。乾卦纯阳,坤卦纯阴,所以说,阴阳两种对立的矛盾,是切事物的根本矛盾。然而乾坤虽是两种对立的矛盾,但又是互相统一的。唯有这种统一,然后才能产生变化,生成万物,故阴阳的对立与统一,是一切事物的始终。
八字断命金口诀
八字断命金口诀 凡看命造分乾坤, 男乾女坤把命论 年月日时要排准不论生月节气分 一个时辰分三刻, 刻刻时辰不许混 四柱要是排定了, 写出大运把命论 小运岁君不可忘, 身旺身弱要细分 日旺喜财发大福, 日弱喜印来生身 旺极喜泄克为用, 衷者宜扶生为真 取用辩格月为贵, 时柱次之年不论 五行分清看刑冲, 神煞别忘要辨明 先看合化吉凶论，再看格局有无用 格局不明合在成，选取用神论五行 旺相休囚四时定，东方得令木青龙 庚辛白虎西方行，南方朱雀丙丁旺 亥武北方必得令，辰戌丑未是土旺 生养胎库要记清，各有信息六亲论 都在年月日时中，年干为父支为母 月支姐妹干弟兄，时干为子支为女 五行生克要记清，偏财旺者父长寿 正印得令母高龄，比肩多了先克父 财多坏印母寿终，官杀多了克兄弟 印伤多了克子凶，要看兄弟有几个 时支一里定分明，子午卯酉四兄弟 辰戌丑未是独生，寅申巳亥三两个， 休囚也可论独丁，论妻多少四柱找 财多妻多命中逢，身旺财多妻妾娶 身弱财多是须名，女命官杀是丈夫 官杀混杂克夫星，子息多少时支论 弱者可少旺者增，头生是男还是女 日干时干来说清，二干属阳身旺子 二干属阴生姑娘，属阳身弱会变女 属阴身旺把男生，日阴时阳头是子 日阳时阴成姑娘，时支被刑儿难活 时支被冲克子凶，此是子平论命法 学者必须记心中， ,; 男女测婚妙诀 四柱排开论短长，男女测婚说其详 日主专论夫妻局，测婚必须论提纲 日坐正财妻内助，妻子持家本有方 正财要坐将星者，能取豪门女贤良 日坐正印妻良善，晚年必须拜佛堂
日坐食神身体弱，娶妻身体多健壮做下贵人更为好，能娶威望美娇娘日干旺相偏财旺，妻妾成群一大帮要论长象怎么样，日支一里论其祥寅申巳亥上中个，子午卯酉长的强辰成丑未大高个，要论长相算平常正财当旺妻胜妾，偏财得令妾主张禄入妻宫食妻禄，日时禄马妻贤良男行财乡三合地，早婚早娶在命上财多身弱听妻语，支中伏财妾受宠伤官若要受克制，必娶义女做妻房第三节子平至要一 取官看印命中强，有财有官细端详羊刃比肩先克父，食神多了母先亡偏印多了找继母，食神多了多恶荒时上伤官须克子，七煞太旺身受伤羊刃败财损人口，食神最喜劫财乡正官正财喜旺运，财多逢库逢冲强此是子平至要法，须要学者仔细详第四节子平至要二 食神喜财官，官喜印平官 羊刃喜煞制，比肩喜合安
官怕伤官害，羊刃必破财 财官怕比肩，偏印食神衰 伤官见官为祸百端 年上伤官祖业非浅 月占伤官父母不全 时占伤官子息少见 日主坐伤官夫妻难 第五节子平至要三 建禄生人命里全，天干带肩利名难五行全人人难比，一比要经撑大权喜印绶怕比肩，最好食神透伤官 羊刃重重必克妻，比肩太多不相宜七煞有制皆为贵，七煞无制受孤凄食神多了主呻吟，女人临之病缠身男人外表倒不错，时运不济祸来侵 ,; 财官赋 四柱排开论短长，身旺身弱细端详身旺有财发大福，身弱财多少衣粮四柱藏财财最厚，财要有库能存上，财要透出为人好，处事为人最大方，
易经入门(最全解答)
易经入门(最全解答) 对于周易的迷途者，可能需要找些入门的书籍，建议。但是百度，网站等会经常变动，比如我之前找到一个周易入门的好网站，是从百度里面搜到的，过几天就搜不到了，后悔当时没有收藏网站，所以现在把之前积累的公布出来建议或书籍发布出来，大家收藏一下。 （1）这个比较全面客观的： 数目有很多，建议你你有整体的观念，这样会比较容易学。以下这段介绍，是我保存的，觉得很好，希望对你有用。 选书如选老师，因此选择书籍是一件十分重要的事。在此，向给大家推荐相关书籍，让你少走弯路，成为大师级高手！ 重要叮嘱 易学、佛经是迷宫，进门后一定要学会出得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面“信息对抗：命越算越薄，知命与宿命”提到的，其实现在才最真实的，人要克服的是未来信息对现在的影响！很多人能懂一点点了，以为天下无敌，但是如果未来的信息，没有百分百准确，都是误导人的。最怕三分真，七分假。人依然会迷茫，犹豫，错失。 另外，易曰：知得也要知丧，当你得到了一些东西的时候，你也会失去一些东西。诚然，人生从某种意义上讲，没有绝对的好、坏、善、恶，而在于你的选择。为什么还要特别提醒呢？因在现实中接触不少易友，一学什么易或练什么功，就顾及不到其他方面，给家庭社会造成一些不好的影响。古曰：平常心是道！不要把自己标榜成与别人不一样，否则你会一事无成。要明白你只是一个凡人，不要以为自己学易了就有什么了不起。法、侣、财、地（简单讲就是方法、同道、财力、环境）是学好功法，其实也是学好易经的最好指导。千万不要指望学易来发大财，否则你将走上不归路。以此为职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。好好工作，养家糊口，业余修习，平凡一生这是吾师给本人的开示和指导，希望易友也能从中得到启发！ 最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！众善奉行，诸恶莫作最为紧要！ 1、基础书 （1）周易原文注解类： 如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。 建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。 南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。 （2）周易精华思想融汇类： 应该说，目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书，应该明白其实里面是是蕴含
李勇诠解金口诀
李勇诠解金口诀 作为融“奇门”、“太乙”、“六壬”三式之精华的神算绝学“大六壬神课金口诀”(又名“孙膑阴兵法”), 是中国预测学一个非常独特的体系，它运用五行之间的生克制化关系，揭示整个自然界的客观规律。它对中国预测学理论上的贡献是伟大的。那么，在几千年的历史流传中何以鲜为人知呢？是因为它的起源与传承中，被人为地蒙上了一层神秘的面纱。 目前对《大六壬金神课口诀》的认识，学术界尚无太大的分歧，即《大六壬金神课口诀》由战国时期齐国的军师，中华民族古代战争史上伟大的军事家孙膑所创，后经几代先师先贤的完善成书。我们现在可以看到的有关金口诀的著作，最早的就是明朝时期的《大六壬神课金口诀》，这也是金口诀唯一的古版专著。《大六壬金神课口诀》（后简称金口诀），起源于齐鲁，故在齐鲁大地民间广为流传，其间不乏隐士高贤名家圣手。后经历史上几次移民，逐渐在西北（甘肃，宁夏）、东北（黑，吉，辽）以及当地形成几大流派，但总体上没有脱离古版《金口诀》原意，各个分支领域在传承与研究上还各有所成，从而更加完善，并体现出金口诀信息量之庞大与运筹体系之严谨。 由于此书是几个朝代金口诀先师智慧的结晶，内容上留有几个时代的痕迹。后学者读来感觉错综复杂，艰涩难懂，学习之时，很难在繁乱的运筹体系中架构起合理的程序，从而在断课取象上难以找准靶点，甚至耗费大量的精力将口诀烂熟于胸，实际能用者却也无几。 本人在继承和发扬家传金口诀的基础上，就金口诀的一些应用心得与其他预测学之间的联系，在此做一下简要阐述，如能对学习金口诀的同仁有微略助益，将倍感欣慰。 一、金口诀与六爻的联系 金口诀一向以起课迅速、决断快捷而著称，当今信息时代排盘软件便捷，致使众多学员放弃手中排盘的传统技法，我认为此举大大损毁了金口诀“袖中金”（在我国西北将“金口诀”称为“袖中金”）的美誉！如惯于系统排盘，那么没有系统之时，将使实战预测变得举步维艰，预测者本人也如身陷梏桎，尴尬不堪。因此，只能在将金口诀的起课与占断于切身实践中达到相当程度，才可以探讨与领会它与其他预测学之间微妙的关系。我相信广大易学者都不仅仅涉猎一项预测学，在座的各位就有不少身兼数长的大家。相信我们会有一个共同体会，就是所有的预测学，都是在有一些必然共性的同时，也存在着各自的差异，金口诀于此也不例外。很多六爻造诣很高的学友，初涉金口诀的时候，感觉金口诀与六爻的运筹机理简直风马牛不相及，对用爻与神将的关系也很难理顺（因为用爻不尽在贵神上），特别是用爻落在将神上的时候。因此，我们不妨这样去理解，将金口诀的格局看做是八卦的卦象，以贵神看做世爻，以用爻看做用神，如此，再以金口诀的运筹机理决断，将会事半功倍，下举一例说明： 干支：戊子庚申壬寅乙巳问一女子病，以来人坐位立课 乙 辛丑(贵人)
学习周易书籍精编WORD版
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周易入门书籍（强烈推荐） 选书如选老师，因此选择书籍是一件十分重要的事。在此，向给大家推荐相关书籍，让你少走弯路，成为大师级高手！ 重要叮嘱 易学、佛经是迷宫，进门后一定要学会出得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面“信息对抗：命越算越薄，知命与宿命”提到的，其实现在才最真实的，人要克服的是未来信息对现在的影响！很多人能懂一点点了，以为天下无敌，但是如果未来的信息，没有百分百准确，都是误导人的。最怕三分真，七分假。人依然会迷茫，犹豫，错失。另外，易曰：知得也要知丧，当你得到了一些东西的时候，你也会失去一些东西。诚然，人生从某种意义上讲，没有绝对的好、坏、善、恶，而在于你的选择。为什么还要特别提醒呢？因在现实中接触不少易友，一学什么易或练什么功，就顾及不到其他方面，给家庭社会造成一些不好的影响。古曰：平常心是道！不要把自己标榜成与别人不一样，否则你会一事无成。要明白你只是一个凡人，不要以为自己学易了就有什么了不起。法、侣、财、地（简单讲就是方法、同道、财力、环境）是学好功法，其实也是学好易经的最好指导。千万不要指望学易来发大财，否则你将走上不归路。以此为职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。好好工作，养家糊口，业余修习，平凡一生这是吾师给本人的开示和指导，希望易友也能从中得到启发！ 最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！众善奉行，诸恶莫作最为紧要！ 1、基础书
四柱预测原理与思维方式
第一章四柱预测原理与思维方式 四柱预测学，俗称“批八字”，它是根据人的出生年、月、日、时，配上天干地支共四个柱八个字为基础。依月柱起大运，结合流年推断人的富贵贫溅，吉凶祸福的一种推命方法。四柱推命法是当今普及率最广的一种预测术，其准确度很高，自宋代徐子平创立四柱推命学后，历代命理先贤在此基础上进行不断地探索与研究，使四柱推命学理论体系及准确度，更加完善和提高。然而四柱入门难，达到铁口直断更难，至使古今许多习命者，学到老也难言精通，所以学命理者甚多，但真正成功者寥若辰星。主要原因古今命理之书对一些关键性的东西保留下来，偶而在书上写出也是绕圈写。另外一个很重要原因很多习命者对四柱五行推命原理没有搞明白，就急于求成去断命，其不知理不通而道不明，比如说，你想修汽车，你必须对汽车各机构工作原理及功能有所了解，才能找准汽车毛病所在，不知原理就不会修理。八字也是一样，你知道推命原理以后，有了一个正确思维和思想意识，才能在这个正确思维和意识指导下有所突破，有所造就。 第一节四柱推命原理 一、五行学说 我国古代先贤，经过长久观察和实践，把组成宇宙天体有形之质及无形之气，根据其特性和相互之间的运化规律，进行科学而缜密分析后，归纳出组成宇宙空间有五大基本元素：金、木、水、火、土。而这五大基本元素，并非是指狭义上的金属、树木、泥土等，而是根据宇宙间这些有形之质及无形之气在特性和运化规律上具有大致相同的属性和特点，归结为一类。如把具有曲直、生发、条达这一特性的所有的气与质，归为一类，这一类气与质与自然界中“木”的特性相符合。因此都用“木’’来代表；把具有炎上、温暖、向上、光明这一类与自然界中的“火”具有大致扣同属性的气与质都归纳为“火”；把具有承载、包容、生化、收藏、厚重这一类与自然界中的“土”具有大致相同属性的气与质都归纳为“土”；把具有刚劲、延伸、坚硬、肃杀这一类与自然界中的“金属’’具有大致相同属性的气与质都归纳为“金”；把具有润下、淹藏、流动、变化这一类与自然界中的“水’’具有大致相同属性的气与质都归纳为“水”。 各五行之间根据自己的运化规律和本身特性相互依存、相互制约、相互转化，生生不息地运行着，构成了宇宙万物。五行之间相互制约县是五行间的相克之关系：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金；五行之间相互生成转化关系即：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，循环不息。 明白以上五行学说的由来，你就不难理解：金能生水是广义上的五行“金”气与“水”气相生，而并非自然界中的金属与水相生，更不是牵强附会说金加热融化后成水。 至于十天干和十二地支，又是怎样来的?唐容川曰：“天有五道，各分五色。一日黄道；居中央，以戊己配之；二日赤道，层南方，以丙丁配之；三日白道，居西方，以庚辛配之；四日黑道，居北方，以壬癸配之；五日青道，居东方，以甲乙配之……。盖十二辰者，天之经度，就以天大圆之形尽分为十二也，十天干者，天之纬度，分五色，各有内外两界，故就五道剖分为十，而以十干纪之，是以太岁在甲、在乙、在丙、丁……壬、癸之十位。其位不同，其色亦翼，其气亦各别，而阴阳衰旺就可察矣。” 今追本溯源目的是弄清五行生克原理，使读者对五行知识有个广义的理解。 二、四柱推命原理 人秉赋天地五行之气而生，人出生当时时空点的各五行能态分布形式及能量大小，即是
资料玄学初学者看什么
资料玄学初学者看什么 , 关于初学者学习易学术数的一些基本说明，仅为个人一家之言。 一、初学者选书书目:初学者如果只想以最简单的方式去了解，也不想花太多精力，想轻松一些的话，那么选李居明或者是苏民峰的是最好，他们的商业运作很成功，书可以让你看完后还想再看的冲动，很多人都想买全套来看,但是对有志于专业化研究的同学来说，是远远不够的。修习佛学的有些书籍可以看看李居明的，毕竟枯燥的佛经一般人不太愿意看，但是李居明的书一般人都愿意看，虽然他是东密真言宗。如果想专业化一些，就要有坚持的耐心，据统计的经验，在任何行业用功有效时间达到一千小时，你基本可以成为这个行业的专家了。学习之前先要有个准备，就是问自己:我要学什么,学习的目的是什么,我不主张人人都去搞预测，毕竟玄学不是科学，不是百分百的东西，做个了解是可以的，玄学毕竟是传统文化的重要组成部分。 1、易理及梅花六爻类不懂易理，术数水平要想真正提高，绝不可能。学习易理有助于你搞懂自己学习的目的。张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品(易学入门、易学应用、易象延、易与和谐、心易、气易)是研究易理者的首选，相信可惜能真正看懂的并不多。易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本，原汁原味。梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看台湾的梁湘润、王士文，大陆的黄鉴都比较畅销。六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。推荐书目:陈圆《周易预测学入门》、邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》、李洪成《六爻预测技术入门》。日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，无论是作者还是译者水平都
四柱预测：四柱看职业
四柱预测：四柱看职业 一生的工作变化，是由于岁运的介入，打破了原局的组合、结构，所以容易在行业上发生转变。有的一生变化不太大是由于命局结构框架比较坚固，一般不容易打破。 八字中一般正官、正印、食神透出的人，这样人比较诚实，稳重，容易从事公职。 七杀、伤官、劫财、偏财这些属动星，命局动性多的人思想比较开拓，不安于现状，八字遇这种命局一般不会一生从事公职，一有机会就会跳槽。 动星为：伤官、劫财、七杀、偏财。 静星为：正官、正印、食神、正财。 偏印与比肩，处于动星与静星之间，属于半动半静。 静星多的人：好干一些体面的工作，就是做生意也要有门市，做比较体面的生意，不会上街叫卖。 动星多的人：不论什么工作，只要能挣钱，都可以干。 动星多的人好杀，喜欢晕食，干事俐落，性急。 静星多的人，好吃素，性格和顺，尤其是印星多。 静星多的人，主要追求内心精神上的享受，淡泊名利。 动星多的人：好追求物质上享受。 正印星即使没有物质享受，也能忍耐位贫穷、寂寞、冷寞。
财星旺、财透的人都懒，不爱干体力活，财主享受；印星太旺的人，也属不愿干体力活的人。 伤官旺的人，偏懒。 动星多的人，一生多从事流动性的、具有主动性、变化性大的行业，动星的人反应灵敏。 静星的人反应慢，稳重。 挣星多的人和比肩多的人，有傲慢的性格，沉稳。 动星多的人，生性好动，偏于积极进取，不安于现状，热烈、激情、喜．形于色、爱恨分明，什么事都愿尝试，有一种挑战心理，敢于冒险、比较开放，灵活机动，有开拓精神，体面的工作能干，不体面的工作也能干。动星多的人能主动求人，别人求他也痛快，所以偏星的人，社会活动能力强，有社交能力。 八字静星多的人，一生工作稳定性较强，不喜变化，有从事公职之象。如从事私营往往也是体面性、稳定性的工作。比较安静，稳定。流动性不强，这样的人宁肯少挣钱，也不干多挣钱不体面的工作，不善于搞生意，善于做 公益性的，有益于社会的事业。正星的人忧患意识强。 动里多的人，大部分都是从事私营。 静星多的人，听父母长辈的话，能听父母的人智力就与父母接近?动星多的人，不听话，但不一定无出息，往往老人得这种人的利。动星多的人有自己的想法、打算，具有开创
四柱预测学中的时空定位
四柱预测学中的时空定位 在众多的预测流派中，无不对时空的因素极为推敲，四柱预测尤 为重视，天干代表空间，地支代表时间，时空因素的校对，实际就是 对时间与空间的全新认识;时空源于何时何地,将延伸至何时何地, 时空相聚，万物生养，时空相斥，万物消亡～存亡之道，可不慎乎, 时间、空间与能量，是宇宙万物的一架三维坐标系的X 轴、Y 轴、Z 轴，其原点、方向、大小是至关重要的。 现代人们日常生活，在中国统一使用北京时间为标准时间。但在 预测学领域，若各地统一使用同一时间，简直就是原则、方法的错误! 那预测结果岂能准确, 首论时间的来历:远古中国包牺氏为王时，“仰则观象于天，俯则 观法于地;命羲和占日、臾区占星”;“西见长庚始记更，东见启明为 五更”;之后的黄帝时代，大扰定甲子、荣成制历…. 以上均是以观察日月星斗与地球的相对状态(即太阳高度角)确 定时序。也就是说，日月星斗与地球(大地)的相对运行轨迹状态， 是决定时间、季节的唯一标准，这也就是中国历史上有文字记载的计 时的最早起源。 但现代西派学者以无实物为证而予否定或怀疑，现可追朔最远的 以天干地支纪年的物证，是出土于殷商武乙(公元前1147 年)墓葬， 在众多的甲骨文残片中，发掘出完整的刻于牛胛骨上的六十甲子干支 顺序，见附图(1)。保守的说，干支纪年农历不会迟于夏朝。任何一 宗文化，自初创、推广至发展、普及，均需一个漫长的过程，而经过 几千年沧海桑田的洗礼，能够侥幸遗存者，可谓凤毛麟角～若因未见
实物而于否定，实在是对传统发明创造的扼杀。 中国现存最详细、最完整而且至今从来没有中断过的干支农历， 起于鲁隐公3 年(公元前722 年)，至今2735 年，而零星散存各地的则更早。现代历法、计时，是对古代发明创造的继承和发展，同样是以日月星辰与地球的相对运行轨迹状态为依据，将地球作为一个理想的圆球体，按子午线等分为24 个大的时区。将穿过英国格林威治天文台的那条经线定为零度经线，东、西各有 12 个时区。我国自西向东，最西边为东经72 度40 分的帕米尔高原(乌恰县)，最东边为东 经135 度2 分30 秒的黑龙江与乌苏里江交汇处。共五个时区，见附图(2)，目前我国以北京所在的东八区(东经120 度经线)实际时间 作为标准时间，由位于陕西浦城的国家授时台对各地计时中心授时，作为标准时间使用。这是为了保持各地计时的统一性及连贯性。 但这一准则在四柱预测学中使用却存在极大的错误～ 中国的古预测学家在时间定位上用的是观星法(即太阳过宫); 夜半(子);鸡鸣(丑);平旦(寅)、日出(卯)、食时(辰)、隅中 (巳)、日中(午)、日昳(未)、脯时(申)、日入(酉)、黄昏(戌)、 人定(亥)、其最核心的一点是“日中”为午，即太阳在当地天空的 正中称为正当午时，夜半即太阳处在最阴(对面)为子时，由此就引 申出“平太阳时”这一感念，即太阳过宫时.北京时间是以东经 120 度经线的实际时间(平太阳时)为依据，也就是说这条经线上的区间 在11 时-13 时，太阳在天空的正中，这就是古代计时与现代计时的一个契合点，向西每跨越经线一度，实际时间比北京时间慢 4 分钟.向东每跨越经线1 度，时间快4 分钟，这就是平太阳时的计算，即(实际经度-120 度)x4+北京时间这就是当地平太阳时。