矶崎新与上海喜马拉雅中心
矶崎新与上海喜马拉雅中心
摘要：“后现代”典型人物矶崎新在设计喜马拉雅中心的建筑造型时，旨在将中国智慧
融入当代建筑之中，成就二十一世纪世界级大都会努力追求的“像”（ICON）。建筑已超越了现下建筑和艺术的概念，虽沉埋在都市纷杂之中，却能通过本身特有的个性和表情吸引人们的视线，我们称之为建筑雕（Archisculpture）。建筑整体由晶莹透亮的立方体和闪烁金属光泽的有机形体“林”所构成。简洁明快的方形体内是酒店和创意工作室，浮现空中可供远望；中央不规则的有机形体以“林”为发展意象，内含美术馆与演艺娱乐设施，外表多种曲面委婉变化，对应人的尺度；“林”间则是开放的城市文化广场，公众活动的集聚点。单纯和有机，规则与随意的结合，构成了建筑本身的雕塑性，也增强了中心作为城市“像”的震撼力。
关键字：后现代；矶崎新；喜马拉雅中心；像；“林”；正方体
Arata Isozaki
矶崎新
当代日本建筑界精英荟萃，而70年代更是集中了数位大师级的人物，作为日本“后现
代”类手法主义美学的头号典型人物矶崎新(Arata Isozaki)格外引人注目．矶崎新卓越的才智、非凡的感觉能力以及在探索解决6O年代后困扰建筑界的一系列重大问题的实践方面及所表现出的创造能力，使他成为国际建筑界一名典范人物。
1矶崎新其人
矶崎新，1931年，出生在日本大分市，是世界上
著名的日本建筑师。自从东京大学工学部建筑系毕业以
后，矶崎新在丹下健三（KenzoTange）的带领下继续学
习和工作；1963年，他创立了矶崎新设计室，自此成为
几十年来活跃在国际建筑界的大师，作品众多，获奖无
数。于20世纪六十年代开始实践，以新陈代谢主义
的设计成名。此后他的建筑里融合了来自多方面的影
响。其作品兼取东西方文化的设计思想，
将文化因素表现为诗意隐喻，体现了传统文化与现代
生活的结合。
矶崎新
2 设计风格
矶崎新在设计的色彩和风格等形式上相当大胆，其创造力和细节设计能力成为其独特的设计标志。像日本其他建筑师一样，矶崎新的工作深受当地文化的影响，但也展示了其敏锐的洞察力和微妙的幽默感。在他尽力将传统信仰和西方文化结合在一起的时候，其作品达到了一个臻于完美的境界，即作品兼取东西方文化的设计思想，将文化因素表现为诗意隐喻，体现了传统文化与现代生活的结合。
矶崎新作品
3 设计特征
矶崎新运用简单的几何模式营造出结构清晰的系统和高水准的建筑技术，他常将立方体和格子体融入现代时尚之中。其作品通常简洁、粗犷却不显自大，圆拱状的屋顶是他设计的主要特点。他能利用不同的结构和造型创造出大量的空间，并努力使边缘看起来更为柔和。在设计时，矶崎新一般先在脑海中勾勒出大致图形，然后将其转换为一种清新、多彩、纯粹和深刻的几何模式。
矶崎新所设计的建筑具有相当强烈的视觉效果，尤其对比和着重之处更显鲜明。他曾经说过，建筑学就是由建筑师所操控的建筑形式和结构。对光、格局、空间体积等的充分利用是矶崎新的建筑备受人们关注的重要原因之一，他的作品不但有其内在意义而且更显额外活泼和动人心弦。他设计的室内空间简洁明了，单纯的合成结构提供了较为中性的合成空间。
4 社会的“像”的建筑
矶崎新是日本建筑大师丹下健三的弟子，在建筑手法上喜欢将老的元素拼贴成新
的东西。其作品多为大型公共建筑，设计风格尤以创新、有气魄著称，包括美术馆、艺术馆、歌剧院、天文台、办公大楼和居住区。
矶崎新一直以来坚持认为，建筑设计不应该只是为了解决现实问题，建筑的初衷应该是创造社会的“像”，这个世界需要能为之惊叹的能成为社会的“像”的建筑。
5“反建筑史”
在矶崎新40年的建筑生涯中，有多个模型和设计作品“未建成”，并且这些作品的知名度比那些已经建成了的作品更高。在矶崎新看来，“反建筑史才是真正的建筑史。建筑有时间性，它会长久地存留于思想空间，成为一部消融时间界限的建筑史。阅读这部建筑史，可以更深刻地了解建筑与社会的对应关系，也是了解现实建筑的有益参照”。所以想理解矶崎新，得先理解那些“未建成”的作品。
6未建成：建筑界的切·格瓦拉
在上世纪60年代，矶崎新根据中国古建筑中榫卯结构的特点设计了他最著名的作品——空中城市。出于对当时人口爆炸土地稀缺的反思，这个空中城市由树状单元组成，提醒人们关注，因大量建造盒子一样的摩天楼给生活带来的烦闷和枯燥。矶崎新设计的这一解决方案，使很多人感到离奇古怪，而更多的人则将它看成一件异想天开的艺术作品。1972年，在阅读了大量科幻小说后，矶崎新又推出了一个叫做电脑城市的系列方案，在这个更加超乎人们想象的作品中，城市被设计成了一种类似电脑网络的格局。各种不同功能的建筑像电脑终端一样相互连接。同时他还设计出了一种能够移动的感应式住宅，里面不但配备了各种机器人为人类服务，而且居住者可以根据自己的意图来随意改变使用空间和领域。凭借这些观念作品，矶崎新获得了极大的知名度，有人甚至称他为建筑界的切·格瓦拉。
而当时的建筑界，更狂热地充斥着西方的建筑思想。许多人都希望能设计和建造那些标新立异的摩天楼，很少有人对矶崎新作品中所蕴含的东方建筑哲学感兴趣。这导致他成为世界上最著名的未建成大师。1978年，一直不愿追随建筑潮流的矶崎新认为世界上不再需要他这样的建筑师，于是他开始淡出公众的视线，转而开始了对自己的痛苦反省。直到有一天，他走进一个特殊的寺院之后，所有的困惑都迎刃而解。这就是日本京都大德寺的高桐院。
进入高桐院之后，首先要走过一条崎岖难行的小路，然后会发现所有房间的门都十分低矮，若想进入其中，就必须低头弯腰。更有趣的是，如果想到房间的茶室中休息，只能从一个窄小的门口爬进去。就是这个让很多游人感到不很舒服的小院，让矶崎新得到了巨大的启示。在矶崎新看来，“从狭窄的地方钻进去，这是强加给人一个动作，可以让人的心理状态转换到另一种状态，”高桐院给予人们的这种独特感受是所有摩天大楼都不具备的。这些大楼除了拥有雄伟华丽的外观就不再有任何内涵了。对于他来说，这些建筑是毫无意义的，而高桐院的每一个让人低头鞠躬的特殊设计，都在提醒着人们：如果你要享受建筑给你带来的快乐，你必须先学会如何尊敬这个建筑。
东方的建筑美学提供给身处其中的人可居可游的感受，这与西方的建筑理念有着很大的不同。“世界上被公认的最好的建筑一定具有这种可以去感受的因素，能不能做到这个，能不能从头好好考虑这个问题，才是我的建筑的关键之处。”矶崎新在接
受采访时曾这样说到。有一段时间，矶崎新经常来高桐院的茶室，反思自己的过去。使他感到顿悟的是，正因为高桐院是真实存在的，才使他有机会体味到了建筑的另外一面，而自己的那些未建成的作品就没有这样的震撼力。只有让它们变成真实的建筑，人们才有可能体会到建筑师想要表达的思想。上世纪80年代，矶崎新重新复出。他修改了许多以前未完成的方案，使他们有机会变成真实的建筑，同时他开始奔走于各个国家之间，和那些对自己的建筑思想感兴趣的人们沟通交流，并在各种媒体公开表示对世界建筑的不同态度。矶崎新一度被人们评价为建筑界的切·格瓦拉。
Himalayas Center Shanghai
上海喜马拉雅中心
上海浦东的中心地区，出现了一个占地面积高达28893平方米的巨大地基。对于这些建筑工人来说，这个工地并没有什么特别之处，可这些人没有意识到，他们正在建造一个前所未有的建筑。有些人认为，它的出现可能会改变上海的当代建筑史。这个正在施工的建筑将要成为上海最大的文化娱乐和商业中心，并且将会是上海城市中一件跨时代的建筑作品。
喜马拉雅中心与其建筑设计师
l设计背景
2002年的上海艺术双年展上，矶崎新在众多国际媒体面前公开批评了上海的当代建筑，他认为上海有建筑但没有艺术，在造型设计方面，上海只是个胆小的巨人，同时他还表示，上海建筑的现状是出于人们对曼哈顿和拉斯维加斯这些人都市过于钟
爱，因为有这样的趣味所以造成中国目前以固定的几种模式建
造城市，只有除去这些趣味，中国建筑才有希望。矶崎新给上
海的建筑打了基本上是不及格的分。
喜马拉雅中心就是曾经激烈批判过上海的矶崎新设计的一项前卫的建筑。投资这个喜马拉雅中心的民营企业家戴志康（如右图）说，想在上海浦东建造一个文化设施，但作为一名商人他又要把商业和文化融合到一起。经过了各位建筑大师的交流，投资商决定把这个项目交给这位推崇东方哲学的建筑师来设计。
2 投资插曲
2003年，接受“喜马拉雅中心”的设计邀请后，以“未建成”著称的日本建筑大师矶崎新很快就拿出了设计方案。然而严重超出预算的18亿天文数字实在让戴志康（上海证大集团董事长）吃惊，更何况其中有一半投入是为了建造被矶崎新称作“林”的异形体建筑。就在他开始动摇的时候，他收到了来自矶崎新的旅日邀请。
第一站是1200年前的日本首都奈良的名胜古迹东大寺。50年前，大学生矶崎新在这里上过一堂必修课，其中在大火后依然保留着初建时状态的南大门，让他深深地为东方古老建筑的特殊美感所倾倒。第二站是京都大德寺高桐院。矶崎新同时告诉戴志康，20年前他就把自己的墓地选在了高桐院，这里将成为他人生中最后的归宿。高桐院崎岖难行的小路，低矮的房间，让进入者在艰难的行走与低头弯腰中体会到建筑带来的快乐，就必须先学会如何尊敬建筑，这正是矶崎新最看重的现代摩天楼所缺乏的重要内涵。古老建筑的魅力与大师对于建筑的思考打动了戴志康，也打消了他的疑虑，他放心地让大师施展自己的建筑实验。
3 设计理念
该建筑坐落于中国上海浦东新区的中心．毗邻上海新国际博览中心，地铁七号线站点出口直达，是由证大集团前期投资逾20亿人民币，精心打造的当代中国文化创意产业的综合商业地产项目。由五星级酒店和精品酒店、当代艺术馆、多功能演艺厅、商业中心、创意办公室五大业态共同组成。然而，让现代人不解的是完全是这样一个后现代建筑有着一个充满了雪域高原神秘色彩的名字，“喜马拉雅”这个名字究竟蕴含的什么意义那?与超高层建筑向
空中升高的情况完全不一样，喜马拉雅是为了跟天交流，比高度的想法更重要。他把建筑变成了一个观念，并提升到美学和哲学的价值。浦东是长江的尾，头就在喜马拉雅，我们把头和尾用最古典的源头和最现代的这个尾把它接起来。一个国家，在这个时代应该有一些代表这个时代精神的建筑，也就是这个建筑脱离了建筑体本身考虑，它是一种精神的象征。它将成为上海新地标的跨时代建筑。
4 立体式山水园林的设计
在中国古代，园林建筑是中国儒家文化的产物。古代的能工巧匠们用独特的建筑哲学在有限的空间内肆意发挥，使整个院子达到移步换景．变化无穷的效果。古人让生活行进于山水之中，以此来实现儒家所追求的高雅与淡泊。如果你要享受建筑带来的快乐，你必须要先懂得。如何尊敬这个建筑。只有与自然和谐相容的建筑。才有真正的生命力。
中国造房子的最高境界在苏州园林，天然的山水虚拟化融入到自己家庭的庭院里面去。但是如何把山水这样的东两融入到现在的高楼大厦里面去，这是一个挑战。喜马拉雅的投资者一直致力于将东方建筑中的传统山水园林融人现代建筑．他认为，一座为全民开放的建筑必须强调自然上水。苏州园林常为文人造园，而喜马拉雅中心又超越了文人造园，它是用现代建筑直接回归自然，表现自然，希望让都市人生活在自然之中，于是才出现了喜马拉雅中心最独特林的部分，它象征自然，而上面是现代建筑，其上又有一个空中花园，这样就把园林变得立体了，它是在用完全抽象的建筑理念，从新解读人与自然的关系，从而升华了立体山水园林的概念。
江南园林只是把江南山水融入到自己的家园。而喜马拉雅中心这样一个大型的公共建筑把像喜马拉雅山、黄河、长江这样的大山大水的精神能够融入进去。喜马拉雅较高的部分是“林”的两边，那彷如古代玉琮造型的正方体是喜马拉雅酒店，他们内圆外方象征着天与地。柱体中的贯穿孔则传达天与地之间的沟通．蕴含中国古代“天圆地方”的宇宙观，这融汇着东方哲学与智慧的创意，无疑具有喜马拉雅山的高度。在物理空间上这座楼不高。但是在人文神方面就像喜马拉雅山脉一样．有这样高大、雄浑、有力量。
5 喜马拉雅中心奇特之处
这个建筑整体是由晶莹透亮的立方体和闪烁金
属光泽的有机形体“林”所构成。简洁明快的方形
体内是五星的酒店和一流的办公楼，但人们在入住
洒店时不是像人住一个酒店而更像是人住在了一个
艺术馆，而进入美术馆时又发现有酒店，进了商业
性地方又发现那是设计中心。这样的做法就是把原
有的城市建筑重新去组合。不规则树林状的中央的
是各种演艺娱乐场所和目前中国最大的当代艺术馆，这种单纯与随意的有机结合构成了建筑本身奇妙的对比效果，尤其是底层的林间意境将现代生活与古典诗意巧妙地融含在了一起，矶崎新的设计使这座建筑充满丁艺术氛围。以前酒店就只是酒店，美术馆只是美术馆，两个完全不一样的东西结合在一起，如果这次这个让人惊讶的想法能实现的话，他将成为一个创造新东西的契机。
从效果图上我们可以看出，它是一座完全后现代主义风格的建筑。也就是说，它外表看上去非常现代，而里边却蕴含着深厚的东方哲学，这与矶崎新的设计理念一脉相承。
从空中鸟瞰喜马拉雅中心的酒店部分是个正方体，矶崎新在其中巧妙地加入了中国史前文化中古老而神奇的玉琮造型，而与它相对应的商务写字楼则按照中国传统的风车造型错落排列。如同天书一样的符号巧妙地表达了世界文字相通的独特思想，而整个设计中最让矶崎新感到自豪的部分就是外形类似树干的异型结构，那就像生生不息、自然生长的林木。
喜马拉雅中心夜景
在矶崎新的思想中，他一直认为建筑也是自然界的一部分。古代工匠们发明的榫卯、三角以及梯形结构，是当时的人们所发现的最符合自然规律的建筑结构方式，因此有些古建筑能够屹立数千年之久。而今天的人们凭借强大的科学技术，虽然造出了更多的建筑奇观，但这些高科技却让一些人开始淡忘自然界的那些恒定规律。他怀疑这些建筑是否也能屹立上千年。因此，矶崎新在设计喜马拉雅中心时，作出了一个大胆的尝试。在设计林的时候，矶崎新只告诉计算机，林的面积有多大，林需要支撑的重量是多少，以及林与地面有33个支点。然后关于林的造型，都是由计算机根据自然力学的规律衍生出来的。在方案中，林被设计成公共文化广场，矶崎新想用巨大的金属树枝以及那些自然蜿蜒的枝干来提醒人们，你正在享受建筑给你带来的快乐。他希望高桐院中那些独特的建筑语言，能在这里得到更好的诠释。同时，矶崎新也希望喜马拉雅中心的林可以屹立上百年甚至更久的时间。
小结
喜马拉雅中心不是一个单纯的建筑，而是一座雕塑、更是一件艺术品。尤其是异形体结构部分，承载了喜马拉雅中心的艺术性，不仅从外形上、更从内涵上将艺术的渲染力源源不断地扩散到整个建筑，使整座建筑的魅力随异形体不断生长。喜马拉雅中心就是将自然、艺术人文和商业理念结合的最佳提炼。
参考文献：
[1] 王毅中国园林文化史上海人民出版社2004
[2] 刘先觉现代建筑理论中国建筑工业出版社1999
[3] 王其钧中国园林建筑语言机械工业出版社2006
喜马拉雅创始人余建军：收入千万的自媒体将大量涌现!
喜马拉雅创始人余建军：收入千万的自媒体将大量涌现！ i黑马：喜马拉雅创始人余建军在最近一次演讲中表示：一个是接下来年收入过千万的自媒体人的涌现,专业化互联 网媒体制作公司出现，传统的媒体公司解构，新的移动互联网公司会出现。自媒体人媒体公司与媒体平台共生共同繁荣，但是自媒体人与平台方的博弈也会持续：但竞争会形成动态的平衡，发现合理的利益分配格局。以下为余建军在最近参加的“跨界创新平台”主办的内部分享会上的演讲： 我对自己的定位，一个是“屌丝”，区别于刚才沪生（徐沪生：“一条视频”创始人）的高大上，第二个呢，是关于我们的项目为什么能够这么成功，我的功劳是有限的，大部分功劳要归功于我的合伙人陈小雨，她弥补了我性格上很多的缺陷，为我们的项目带来了很多。 我前面说我不是一个媒体人，是一个“屌丝”，所以我们先看一下几个案例吧，这样会给大家一个直观的感受。
我先介绍一下这 位播客，名叫采采，是一位20出头的小姑娘，毕业后想进入广播电台没能成功，经过家人引荐，当了当地的科技馆当了一位讲解员，为小朋友们讲解科普知识。她 喜欢播音，于是在网上自己玩，在去年11月份的时候进入我们的平台。我们认为这是个好苗子，便与她签约，帮助她推广，通过半年多的时间，她的单期节目播放 量已经达到了66.7万，她的大部分节目播放量也平均在40万这个量级。我们大概在3个月前为她引入了广告主，然后她现在单月的广告费已经有三个月前的5 万增长到了现在的10万，我们预计今后一年她的广告费能够达到200万的收入。这是一个纯屌丝转型的例子。 、再看一个例子，叫做新 闻酸菜馆，可能有的来宾知道，它的创办者叫做王掌柜，原本是新闻晨报的一个年轻记者，也是利用自己的业余时间做播客，现在已经拥有大约十几万粉丝。我们之 前并没有为他引入广告主，他是通过在淘宝上做一些虚拟的商品，让支持者通过购买这些商品来支持他做节目。这部分的赞助能够为他带来一年10万元的收入。而这个“百车全说”栏 目在喜马拉雅上有3.5万粉丝，很有意思，我们作为一个电
当代建筑思潮论文《矶崎新与建筑上海喜马拉雅中心》
摘要：“后现代”典型人物矶崎新在设计喜马拉雅中心的建筑造型时，旨在将中国智慧融入当代建筑之中，成就二十一世纪世界级大都会努力追求的“像”（ICON）。建筑已超越了现下建筑和艺术的概念，虽沉埋在都市纷杂之中，却能通过本身特有的个性和表情吸引人们的视线，我们称之为建筑雕（Archisculpture）。建筑整体由晶莹透亮的立方体和闪烁金属光泽的有机形体“林”所构成。简洁明快的方形体内是酒店和创意工作室，浮现空中可供远望；中央不规则的有机形体以“林”为发展意象，内含美术馆与演艺娱乐设施，外表多种曲面委婉变化，对应人的尺度；“林”间则是开放的城市文化广场，公众活动的集聚点。单纯和有机，规则与随意的结合，构成了建筑本身的雕塑性，也增强了中心作为城市“像”的震撼力。 关键字：后现代；矶崎新；喜马拉雅中心；像；“林”；正方体 Arata Isozaki 矶崎新 当代日本建筑界精英荟萃，而70年代更是集中了数位大师级的人物，作为日本“后现 代”类手法主义美学的头号典型人物矶崎新(Arata Isozaki)格外引人注目．矶崎新卓越的才智、非凡的感觉能力以及在探索解决6O年代后困扰建筑界的一系列重大问题的实践方面及所表现出的创造能力，使他成为国际建筑界一名典范人物。 1矶崎新其人 矶崎新，1931年，出生在日本大分市，是世界上 著名的日本建筑师。自从东京大学工学部建筑系毕业以 后，矶崎新在丹下健三（KenzoTange）的带领下继续学 习和工作；1963年，他创立了矶崎新设计室，自此成为 几十年来活跃在国际建筑界的大师，作品众多，获奖无 数。于20世纪六十年代开始实践，以新陈代谢主义 的设计成名。此后他的建筑里融合了来自多方面的影 响。其作品兼取东西方文化的设计思想， 将文化因素表现为诗意隐喻，体现了传统文化与现代 生活的结合。 矶崎新
上海喜马拉雅中心
UED URBAN ｜城市矶崎新空间之暧昧性的创造、消融于环境中的建筑风景 上海喜玛拉雅中心基地位于上海浦东的中心地区，是上海市将来的3个会展商贸圈之一。 上海喜玛拉雅中心是一个兼具当代艺术中心、五星级酒店、艺术家创作中心、商场为一体的复合设施。整体功能可分为酒店、艺术家创作中心、当代艺术中心、商业设施、公共开放空间的5个区域。 为了让这些多功能设施连接，本方案在水平与垂直方向上进行了三维立体的布置，让各种设施有效地相互连结，以形成特殊的复合型的高层设计。 上海喜马拉雅中心 Himalayas Center Shanghai Arata Isozaki ?舞
UED URBAN ｜城市其中为了确保最大限度的西侧住宅区的日照，方案将五星级酒店配置在地基的北侧，高度为限高100m的高层建筑。相对在南侧配置的艺术家创作中心则为高度67.5m的塔楼。这两个塔楼的中央连接部分为当代艺术中心，是本设施的核心，同时地上部分为向市民开放的公共空间。艺术家创作中心的设计采用了西班牙巴塞罗那被称为“38号街区”的商务园区规划中尝试过的办公空间的设计手法，在办公空间性质多样化的今天，不采用延续至今的均等的网格化的办公空间，而是以基于一定条件配置的垂直核心筒为基础，将宽度约达16m的办公空间通过模数、占地面积、安全疏散、采光等条件 构筑出各种空间特征。本方案最终得出的是像中央空间围成内院那样的一种旋转上升的形态。 喜玛拉雅中心的中央部分容纳了一个当代艺术中心和一个约2 000人的多功能剧场。这种独特的有机造型是曾在意大利新佛罗伦萨火车站设计中尝试过的运用了“进化论结构的最优化手法（E S O方法）”的设计。一般从结构要素上的力的传导效率来看，与拉伸以及压缩的轴向力相比，弯力的传导效率极低。即在所有结构要素中均匀地分布没有弯力的应力结构，其力的传导效率是最高的，在这种情况下可实现用最小限度的材料来组成结构体。使用电脑来生成这种形态的是E S O方法，根据所给出的力学条件及设计条件自动形成的造型，并在进行某种程度的调整后所得到的形态，将在被称作白色立方体的展示空间之外，以其崭新的空间形式被加以利用。 立方体形式在迄今为止的各个项目中频频亮相，最初的运用大约是在20世纪70年代设计的日本群马县近代美术馆中，那里把放置美术作品的地方诠释为“空洞”，作为对其的一种引喻，采用了立方体来构成美术馆。在喜玛拉雅中心项目中，立方体被摆放在31.5m标高的平台上方，作为酒店客房部分，在这里明快的几何造型作为都市的一种表象而体现。 在酒店以及艺术家创作中心下部的外墙上，采用了“汉字”造型的素材，且用更抽象化的手法制作的屏幕，以双层玻璃幕墙的建筑立面形式覆盖在外墙上。这种尝试秉承了近年来中东地区设计规划中的几个项目里所采用的设计理念。比如卡塔尔的半岛电台在建设过程中，采用了G R C（玻璃纤维增强复合材料）制成的彭罗斯式垂幕挂在外墙上，获得了面目一新的设计效果。另外同样在卡塔尔的教育城市规划中，对各处设计的回廊采用了相同的要素来覆盖建筑本体，起到了遮光的效果。而喜玛拉雅中心项目则把中东设计的阿拉伯图案花纹改成汉字造型，然后把那些汉字造型放进象征底稿纸张的方格子中去，相对于内部诸多的功能而言，这种做法可使建筑产生统一的形象。 项目名称：喜玛拉雅中心 设计团队：青木宏、高桥邦明、胡倩、饭岛刚宗、 佐藤英彰、镰野良亮、冈由雨子、小杉荣次郎 委托人：上海证大喜玛拉雅置业有限公司 场地面积：29 000m 2 建筑面积：155hm 2 结构：钢筋混凝土结构 设计及建设时间：2002年—2010年?舞
《喜马拉雅》：对东方生态智慧的诉求共6页
《喜马拉雅》：对东方生态智慧的诉求生态主义观念中的许多特征是与古代东方文明中的生态智慧相似或相通的，即讲究自然与人的交融，思与诗的交融。这一特征是西方人饱尝主客二分思想和主体性原则的弊端之后。面对日益严重的生态危机和生存危机所极力追寻的。主客二分的思想和主体性原则使人类一味向大自然索取，与大自然作战，在无穷追逐中，人类迎来了高度自由的“第三个时代”，科学和技术的进步，使人类享受到了空前的自由，人们几乎可以随心所欲的做自己想做的任何事情。可在科技时代所创造的种种便利和舒适当中，现代人最终却得不到心灵上的安宁和自由。人们越来越感到一种受物质统治的不自由和精神上的忧惧、孤独和焦虑，这使善于思辨的西方人逐渐悟到了人与物、人与自然和谐相处的应然性和必然性。古代东方文明包括印度教、佛教的万物平等观念及中华民族传统文化中蕴含的独特的生态思想等恰恰在此意义上迎合了西方人的这种诉求，表现对东方古代文明的肯定和向往逐渐成为西方文艺反映生态意识的一个重要内容。影片《喜马拉雅》正是通过对那一片西方人士眼中的充满神秘色彩的世外桃源的描绘，传达了西方世界对这种人与自然和谐相处、浑然融为一体的理想境界的赞誉和向往。 2000年度上映的艺术片《喜马拉雅》(Himalaya)是法国著名电影制片人雅克?贝汉继讲述鸟儿飞行梦想的纪录片《迁徙的鸟》和展现昆虫隐秘生活的影片。《微观世界》之后，奉献给我们的一部赞美人类与自然血脉相连的故事片，实现了其关注生态的“天?地?人”生命三部曲的整体构想。这部由法国、尼泊尔、瑞士和英国四国合拍的剧情与纪录大片刚登上
荧幕就受到极大好评，2000年度凯撒电影节最佳摄影和最佳音乐两项大奖、柏林电影节最佳导演奖及奥斯卡最佳外语片提名。雅克?贝汉延续着他一贯“以胶片记录生命”的风格，在苍茫澄澈的雪域风光、古朴自然的藏地风情的背景下。展示了喜马拉雅山深处藏族人的生存状态。在对人与自然这一复杂的主题的阐释过程中，彰显出人性的尊严与光辉，更表达出自然的神秘与可敬。 整部影片围绕老酋长霆雷与年轻一代的代表卡玛之间的较量展开情节。但是，这种较量并不是一种血腥的复仇与权力的争夺，虽然一开始霆雷认为是卡玛害死了自己的儿子，但并没有将他视作是自己的仇人，对于卡玛要做头领的猜测，霆雷的看法是，没有神的旨意，谁也不能擅自主张，同时，他认为神是站在他这一边的。所以绝不能让卡玛的“阴谋”得逞。卡玛的身上集中了年轻一代的反叛与抗争意识，不信任老一辈的经验，更不相信神的旨意，他认为美好生活是靠自己的双手争取来的，困难是靠人力克服的，沉默的大山与暴戾的风雪本身是无知的，在谋取生存的道路上，大家应该胸怀无畏，勇于抗争，在人与自然的对立中，人最终会战胜群山与风雪。面对老人们的顽固与迷信，他更表现出不屑，显示了独立的个性精神。而对以霆雷为代表的老一辈来说，卡玛确实有着非常的能力，是个优秀的青年，但是他对群山的蔑视，对神灵的忤逆。必然会遭致自然的惩罚。就此而言，霆雷与卡玛之间的冲突。实际上是一种观念上的较量，而非个人利益与权力的争夺。 按照惯常的思维，年轻一代代表了一种进步的思想。老年一代则固守成规，保守落后。因此，年轻一代终究会以强劲的生命力和进步的新观念
喜马拉雅FM(汇编)
喜马拉雅FM “世界上最长的河是亚马逊河，后来亚马逊成了世界上最大的电商；世界上最大的宝藏发现者是阿里巴巴，后来阿里巴巴成了中国最大的电商。那么世界上最高的山脉喜马拉雅将成为什么？” 目前，市场上移动网络电台大致分为以下三种：第一种是以蜻蜓FM为代表的综合性电台，他们与传统电台合作，将传统电台的内容搬到了移动互联网上；第二种是以喜马拉雅为代表的“听书类”电台；第三种则是以荔枝FM为代表的原创性的播客电台。 相比起电台这个叫法，余建军更愿意把产品叫做声音媒体，因为喜马拉雅与传统的电台存在着太多差异。余建军认为，目前电台媒体存在三大硬伤：1、全是直播，用户只能选择换台，不能定向收听内容；2、电台是由地域性性质的，一个调频只能在特定的区域收听，不能收听外地电台；3、各省的频率资源是有限的，真正有才的人在民间，但是他们无法为自己开设电台。 而移动互联网为这些问题找到了答案，“在移动端产品中声音作为伴随的媒体可能发挥更大的价值，开车，坐地铁，排队，或者放松的时候都需要声音陪伴。”余建军说。余建军想利用手机来弥补传统电台的短板，，都是碎片化时间。广度，宽度和深度。广度是用户的基础要广，是大众需求而非垂直需求，深度是用户黏性，让用户持续地回归产品。
喜马拉雅这个名字是从喜马拉雅中心沿袭过来的，喜马拉雅中心是上海证大投资的文化地产项目之一，证大集团董事长戴志康有着浓重的文化产业情结，而喜马拉雅中心的前身是证大当代艺术馆。 另一方面，证大集团此前也将触角伸向互联网，推出了互联网微金融服务平台证大e贷，，戴志康近日在一档电视节目上表示，喜马拉雅中心空间太小，我们要作一个虚拟空间，已经投入了两三千万，已经赢得了风投青睐，将来会独立上市。 喜马拉雅背后是证大集团的文化野心，这个野心让喜马拉雅更放得开手脚。另据悉喜马拉雅电台与证大有对赌协议，如果估值达到1亿元，管理团队就有望重新拿到股权。 投资人点评：华创资本孙晓磊：音频的需求大量存在，现在年轻人不仅需要听音乐娱乐，也需要财经节目、百家讲坛甚至评书，这些对时效性要求也不高，点播类产品会有很大市场。版权风险没有那么大，可以利用UGC的名义规避版权，即使有责任也不是主动侵权。这类产品在窗口期能有几千万用户就不容易死掉。 某风投基金合伙人：曾关注过此类产品，感觉市场不够大，未来在to C端还是巨头的游戏。 投资机构青睐电台APP的原因主要是，一方面，电台APP是继视频、游戏APP之后，又一大流量“吸金器”，一旦用户养成听电台APP的习惯，一般会将很多闲暇时间投入其中；另一方面，电台APP 与移动终端的契合度较高。虽然如今电台APP越来越多，但还未进入
关于喜马拉雅FM手机版的分析报告
关于喜马拉雅FM手机版的分析报告 姓名：陈嘉雯 院系：人文社会学科系 专业：网络与新媒体 学号：1410080045
目录 1.背景 ............................................................................................................................ - 1 - 1.1行业现状 ............................................................................................................. - 1 - 1.2开发团队 ............................................................................................................. - 1 - 2.产品概述.................................................................................................................... - 1 - 2.1内容简介 ............................................................................................................. - 1 - 2.2主要特色 ............................................................................................................. - 2 - 3.用户群体.................................................................................................................... - 3 - 4.与同类的比较............................................................................................................. - 3 - 4.1市场份额对比 ...................................................................................................... - 3 - 4.2内容类型对比 ...................................................................................................... - 4 - 4.3其他相关的对比 .................................................................................................. - 5 - 5.运营模式——UGC（用户原创内容）媒体+社交 ...................................................... - 5 - 6.盈利模式.................................................................................................................... - 5 - 6.1流量广告 ............................................................................................................. - 5 - 6.2付费会员 ............................................................................................................. - 6 - 6.3与内容提供者（主播、合作机构）进行分成....................................................... - 6 - 6.4粉丝经济 ............................................................................................................. - 6 - 7.发展前景与个人使用心得 .......................................................................................... - 6 - 7.1发展前景 ............................................................................................................. - 6 - 7.2个人使用心得 ...................................................................................................... - 7 - 8.总结 ........................................................................................................................... - 7 -
互联网时代的音频平台——以喜马拉雅电台为例 杨擎 黄鑫鑫 许珂
互联网时代的音频平台 ——以喜马拉雅电台为例 黄鑫鑫 10133320109 杨擎 10133320118 许珂 10133320123
互联网时代的音频平台 ——以喜马拉雅电台为例 [摘要]:互联网时代，各大综合性创新型音频平台层出不穷，本文以“喜马拉雅为例，对用户自制类网络电台进行分析，一窥网络电台的发展现状。 [关键词]：喜马拉雅电台、用户、前景 坚持内容为王的上海证大喜马拉雅网络科技有限公司（简称“喜马拉雅”），率先重构了电台的生命力，以互联网技术为支撑，以全版权链运营为基础，打造了一个用户、版权方、主播和广告主都能获益的新型生态系统。喜马拉雅FM已经成为国内发展快、规模大的在线移动音频分享平台。 一、喜马拉雅简介 喜马拉雅网是一个轻松创建个人电台，你可以上传声音作品，创建一个专属于自己的个人电台，持续发展积累粉丝并始终和他们连在一起。无论新闻资讯、电视电台节目、音乐mp3、有声小说、英语、相声、评书，还是财经股票、教育培训、健康养生、社科人文、儿童故事，这世界有声的一切，喜马拉雅应有尽有! 名字来源：“世界上最长的河是亚马逊河，后来亚马逊成了世界上最大的电商，世界上最大的宝藏发现者是阿里巴巴，后来阿里巴巴成了中国最大的电商，那世界上最高的山脉喜马拉雅将成为什么？这个疑问就是喜马拉雅电台产生的摇篮。喜马拉雅象征了高度和纯净，和天籁之音带给我们的感受如出一辙。之所以取名"喜马拉雅"，就是把目标设定为:做一个"高质量声音"、"好声音"的聚集地。 特色：喜马拉雅创新设计的"关注流推送"方式，能自动推送你关注的个人电台的声音更新，让你像刷微博一样，能及时听到你关注的内容。由于每个人关注的个人电台不同，每个用户的个人中心收到的关注流页都不同，相当于用户自己定制了专属的个性化电台。同时，喜马拉雅还有录音功能和上传功能，让用户能随时上传分享自己或自己喜欢的声音到平台，将更多的"好声音"分享给更多人。 二、喜马拉雅电台产生的背景 归结为一句话：顺应时代发展，满足受众需求。 1、各大音频平台层出不穷 早在喜马拉雅出现之前就已经诞生了中国好声音、YY语音、百度音乐、酷我音乐、酷狗音乐、天天动听等听应用，也出现了豆瓣电台、虾米电台、dnf电台、音乐电台等网络电台，但这些都是分散的、局限化的平台，你比如说百度音乐、酷狗音乐这些就只能满足大家音乐方面的需求，而喜马拉雅则是将大家众多的需求融为一体，全方位的满足受众。不得不说，多个小型化音频平台的出现为喜马拉雅的诞生奠定的坚实的基础。
保利影院公司介绍
保利集团公司介绍 一、保利集团介绍 中国保利集团公司是经国务院批准，于1993年2月在保利科技有限公司基础上组建起来的大型企业集团，现为国务院国有资产监督管理委员会监管的155家大型中央企业之一。截至2007年底，集团公司合并总资产682.6亿元，进入中央企业资产规模500-1000亿元的第二梯队。到2010年底，集团总资产力争在此基础上再翻一番，超过1000亿元，资产负债率控制在70%以内，进入中央企业资产规模1000亿元以上的第一梯队；当年实现营业收入200亿元以上，利润50亿元以上。 经过20多年的发展，保利集团已经形成了军民品国际贸易和房地产开发两大主业，培育和发展文化产业的业务格局。集团公司所属企业及项目遍布北京、上海、广州、深圳、武汉、长沙、天津、哈尔滨、沈阳、重庆、海南以及香港等地区，在资本规模、经济效益、企业管理、制度建设等方面都取得了明显成效，实现了专业化、规模化经营和资源的优化配置。 1、保利贸易 保利贸易公司成立于20年以来，累计进出口总额超过100亿美元；在国内外投资开发煤炭、石油、铁、钨等资源产业，致力构建和形成贸工一体化的产业优势；先后与世界上近百个国家和地区的数百家企业、政府机构建立了业务往来，并且与国内政府有关部门和诸多知 2、保利地产 保利地产业务主要由保利地产股份有限公司承担，以贯彻“和谐生活、自然舒适”为品牌主张。 2006年，集团房地产业务投资额达140亿元，签约额120亿元，开工面积386万平米，竣工面积为114万平方米，项目储备面积1500余万平方米；旗下保利房地产（集团）股份有
限公司（沪市代码：600048）名列中国国有房地产企业品牌价值第一名，综合实力第二名， 3、保利文化艺术有限公司 保利文化艺术有限公司是隶属于中国保利集团公司的文化企业集团，是保利集团投巨资发展文化产业战略的运作实体。文化产业是保利集团公司重点培育发展的新兴产业，保利集团以自身实力为基础，组建了保利文化艺术有限公司。保利文化公司已发展成为拥有大型文艺演出、影视传媒、文物收藏与展出、剧院经营管理、音像光盘生产制作、演艺经纪业务、广告宣传等多门类、多业务于一体的文化企业集团，成为国内经营范围最广、实力最强的大型文化企业之一。目前旗下有23个专业子公司在运营各类文化产业。自组建以来，公司一直致力于文化艺术事业的发展及国际间的文化交流。凭借雄厚的实力和专业化的管理，保利文化艺术有限公司在中国新兴的文化产业中占据着领先地位。 二、保利文化艺术有限公司介绍 保利文化艺术有限公司是隶属于中国保利集团公司的文化企业集团，是保利集团投巨资发展文化产业战略的运作实体。文化产业是保利集团公司重点培育发展的新兴产业，保利集团以自身实力为基础，组建了保利文化艺术有限公司。保利文化公司已发展成为拥有大型文艺演出、影视传媒、文物收藏与展出、剧院经营管理、音像光盘生产制作、演艺经纪业务、广告宣传等多门类、多业务于一体的文化企业集团，成为国内经营范围最广、实力最强的大型文化企业之一。目前旗下有23个专业子公司在运营各类文化产业。自组建以来，公司一直致力于文化艺术事业的发展及国际间的文化交流。凭借雄厚的实力和专业化的管理，保利文化艺术有限公司在中国新兴的文化产业中占据着领先地位。 1、保利影视（保利影业投资有限公司）
《喜马拉雅》之观后感
《喜马拉雅》之观后感 戚春2007211059 历史文化07级 《喜马拉雅》这部用法语拍摄的影片，取材于信奉印度教的尼泊尔王国。这即使一个平凡的故事，也是一个真实的感人励志故事。 看完这部影片，思绪万千，脑海里浮想联翩。尼泊尔是一个多名族的国家，而却有86.5%的居民信奉印度教,是世界上唯一以印度教为国教的国家。尼泊尔居住着独特而古老的尼泊尔人，他们是为人称道的虔诚的宗教信仰者，他们代表了淳朴和平和。他们也是艺术的实践者和创造者，哪怕在最贫瘠的乡村，你仍然能看到破旧的房屋上点缀着艺术的符号，这与中国农村统一乏味而造价不菲的水泥房屋（茶色玻璃、铝合金门窗、外墙帖着难看的瓷砖）有着令人汗颜的差别。尼泊尔人的共同点那就是和善与虔诚的宗教信仰。下面我们有必要从社会学层次对这部优秀的影片进行解读。 首先，我们须承认宗教是一种社会文化，是人类适应自然与社会的产物。尼泊尔人是虔诚的宗教信仰教徒。从社会自然环境中，他们在莽莽群山崇悟出人性和生命，以大山为天神，听从神的安排与旨意。这是一种对身边恶劣环境的转变，更是尼泊尔人的精神活动，是其创造的所特有的精神产品。一种奇特有自身优势的文化，能够指引和引导本社会，本村社的村民不断的进步和发展。 在影片中，老头人的形象十分深刻。他年轻时曾多次带领村民穿越群山，战胜恶劣的自然环境。先贩卖盐巴回来，再按神的意志挑选吉日出去把盐巴卖掉，换回村民日常生活所必须的物品。然而，在一次贸易中，老头人的儿子（也就是继任老头人的头人位置）不幸遇难。可老头人一直认为是另一个随行的村民杀了他儿子，想夺得头人的地位。老头人始终不肯与她合作，而是训练他的孙子，去寺院找回自己的小儿子，一同劝说村民一起出去贸易，课村民都认为自己老了，不肯答应。老头人不为所惧，找到了曾经一起出去的老伙伴，结果他的才诚心打动了村民。而在这之前，那个年轻的小伙子没有听从神的意志和安排，早已率领一部分村民出去了，老头人则是虔诚的等待上天安排的日子的来临。虽然老头人后出发三天，仍追上了先出发的队伍。在途中，老头人利用经验和真心得知暴风雪即将来临，劝说先出发的一同走，可。。。结果那个年轻的小伙子救了晕倒在路上的老头人，整个队伍也最后完成了人物，取得了成功。 在这件成功冒险中，社会文化因素中的宗教因素占着重要的因素。信教的教徒都有这样一种情怀：尊敬天神，定会好报。这是一种强烈的宗教情愫，不是我们不信教的人所能理解的。他们能够从群山悟出人性和生命的意义和为人处事的原则。独善自己的同时，普善，教化他人同样是生命中每个人应该做的事，并不都像儒家的“穷则独善其身”，然“达则兼济天下”是少不了的。 在社会学中，有社会角色的概论。在影片中，老头人有种角色冲突的挣扎，作为老头人，他可以完全退休，让别的村民出去贸易。而当继任自己头人的儿子不幸遇难后，他为了反对年轻小伙子的违背天意的做法，他不得不带领村民，诚心但当起头人的重任。这既有角色内的冲突，也有角色间的冲突。而年轻小伙子，则是扮演着角色不清的角色，他没有权利率领村民贸易，也没有作为头人的经验与资历，结果导致违背天意，没有获得单独的角色成功，也就是个人的角色失败。 在社会群体中，我们不能脱离。社会有组织，有群体，可以衍生社会和自然的各类复杂关系，宗教情结便是其一。虔诚的宗教信仰，指引老头人历经千辛万苦，终于获得成功。而不是随便的事情。可见，宗教也是人类的一种深厚情结，净化人类心灵的同时，更指引我们的为人和处事。在这里我并非提倡鼓励大家信教，我想说的是宗教有其深刻的积极作用，这是我们不肯能抹杀得了的！
喜马拉雅中心
喜玛拉雅中心 一、喜玛拉雅中心名字的由来 喜玛拉雅中心名字的来源，并不代表建筑的高度，而是象征心灵的高度。当谈及“喜玛拉雅”，人们首先会想到世界最高的山脉，而喜玛拉雅中心是一座关于艺术、关于生活的感受与想象的体验之城，是一个理想生活的高度，不仅代表物质层面，更代表精神层面。同时，喜玛拉雅山脉至今仍在不断生长，它也是亚洲七大河流的共同源头，我们希望喜玛拉雅中心未来是一个传播中国艺术、文化、文明的平台，让世界更多地认识和了解中国。 二、建筑师背景 矶崎新，日本建筑大师1931年，矶崎新出生在日本大分市，是世界上著名的日本建筑师。自从东京大学工学部建筑系毕业以后，矶崎新在丹下健三（KenzoTange）的带领下继续学习和工作；1963年，他创立了矶崎新设计室，自此成为几十年来活跃在国际建筑界的大师，作品众多，获奖无数。 矶崎新1931年7月17日出生于日本大分市，1954年毕业于东京大学工学部建筑系。1961年完成东京大学建筑学博士课程。1967年获日本建筑学会大奖，1963年创立了矶崎新设计室，自此成为几十年来活跃在国际建筑界的大师，作品众多，获奖无数。于20世纪六十年代开始实践，以新陈代谢主义的设计成名。此后他的建筑里融合了来自多方面的影响。其作品兼取东西方文化的设计思想，将文化因素表现为诗意隐喻，体现了传统文化与现代生活的结合。其作品多为大型公共建筑，设计风格尤以创新、有气魄著称。他参加深圳文化中心竞赛获胜的方案已在实施中, 是日本知名建筑师。 作品包括：美术馆、艺术馆、歌剧院、天文台、办公大楼和居住区。他设计了大量著名作品，尤以美国佛罗里达州的迪斯尼总部大楼、日本京都音乐厅、德国慕尼黑近代美术馆、日本奈良百年纪念馆、西班牙拉古民亚人类科学馆、美国俄亥俄21世纪科学纪念馆、意大利佛罗伦萨时尚纪念馆、日本群马天文台、中国大剧院方案竞赛等最为著名。 “反建筑史” 在矶崎新40年的建筑生涯中，有多个模型和设计作品“未建成”，并且这些作品的知名度比那些已经建成了的作品更高。在矶崎新看来，“反建筑史才是真正的建筑史。建筑有时间性，它会长久地存留于思想空间，成为一部消融时间界限的建筑史。阅读这部建筑史，可以更深刻地了解建筑与社会的对应关系，也是了解现实建筑的有益参照”。所以想理解矶崎新，得先理解那万中选一的地理位置 建筑设计师——矶崎新 喜玛拉雅中心整体建筑设计由国际著名日籍建筑大师矶崎新先生亲自主持。矶崎新先生1931年出生于日本，东京大学建筑学博士。作品获奖无数，主要奖项有：日本建筑学会奖、年鉴奖、每日艺术奖、英国RIBA金奖、美国艺术文学学院的阿诺得布鲁纳纪念奖、威尼斯建筑双年金狮子奖、西班牙公民功劳勋章大十字奖等。身为世界顶级的建筑大师，自上世纪60年代起，矶崎新先生一直引领着世界建筑的潮流，被称为日本建筑界的切·格瓦拉。在积淀了多年的能量之后，矶崎新先生将把他对建筑的理想，在喜玛拉雅中心尽情释放。
喜玛拉雅中心简装楼书
我 们 给 上 海 创 造 了 什 么 ?
What have we created for Shanghai?
喜玛拉雅中心 打造中国优雅的生活舞台 赋予上海活力无限精神气 注入时尚和创意原动力 创造上海城市生活新高度
e Himalayas Center Building a stage of life in an elegant Chinese style Endowing Shanghai with vitality and in?nite energy Infusing the city with fashion and original creativity Creating a new altitude for urban living in Shanghai
长江把喜马拉雅山的泥土带到上海， 在自然的泥沙上， 证大建立了人文的喜玛拉雅。
喜玛拉雅中心占地约3万平方米，总建筑面积逾18万平方米 With over 30,000m2 of land area, the gross area of Himalayas Center is 180,000m2
A Journey of Art and a Return to Nature
In early 2006, the ?rst-ever Chinese national pavilion at the Venice Biennale Architecture Exhibition had been solely sponsored by Zendai Group Chairman Dai Zhikang. After, he toured the Pompidou Centre in Paris and the Bilbao Guggenheim Museum in Spain. He was inspired by the intersection between business and art, and how this combination permeated all aspects of the lifestyles lived in these cities. Driven by this integration, he moved forward with his plan for a building that would exceed all expectations, and galvanize this humanist lifestyle in China.
喜玛拉雅中心奠基典礼仪式中， 西藏大昭寺方丈赠礼 2006 年佛诞日，
Khao Phansa Day, 2006. On the ceremony for the laying of the building’s founding stone, dignitaries from Jokhang Temple in Tibet presented gifts.
左起 : 中国工程院院士江欢成先生、 戴志康先生、 上海证交所总经理朱丛玖先生、 上海证 大投资管理有限公司总裁朱南松先生， 共同见证奇迹时刻
Ceremony witnessed by (left to right) Jiang, Huan-cheng, Academician of the Chinese Academy of Engineering, Dai Zhikang, Chairman of the Zendai Group, Zhu Congjiu, Manager of the Shanghai Stock Exchange, Zhu Nansong, Manager of the Zendai Investment Management Limited.
古典祈福仪式和现代行为艺术的现场， 佛光闪耀， 预示着一个传奇的诞生
Scenes of traditional blessing ritual and contemporary performance art. e spiritually radiant sun betokened the birth of a legend.
In 2007, Dai Zhikang and the architect Arata Isozaki toured Tibet together and ventured into the Himalayas. As the world’s highest mountain range and the source of Asia’s seven great rivers, the Himalayas have nurtured all Eastern civilizations. In the land closest to Heaven, with its eternal snow and countless deities, Arata Isozaki had his own revelation- that nature is the source of
国际著名建筑大师 矶崎新 先生
Internationally Renowned Architect, Arata Isozaki
传 奇 的 开 始
Legend, the Beginning of Culture
文化是一个民族选择生存和发展的方 式， 具有文化的生活才是好生活。 上海从开埠到上世纪 70 年代前， 一直 是中国的文化中心， 然而艺术经典和摩 登风尚却在经济浪潮中渐渐沉默。 证大 集团戴志康董事长曾多次组织专家探讨 上海大都市的发展策略， 致力于建立一 个蕴含中国人艺术生活形态的 “ 文化博 物馆 ”， 一个向世界展示中国文化精髓 的民间 “ 中国馆 ”。 梦想孕育多年， 新上海傲然崛起之际， 文 化中心的建设迫在眉睫， 没有文化生活 中心的配套支持， 国际金融与航运双中 心难以实现全面成功。 In 2001, the land on which the Himalayas Center would be 在原来购买的商业用地上， 政 2001 年， 府增加了 2 万米的容量支持文化事业的 经营。 喜玛拉雅中心立足大浦东， 面向新 上海， 将艺术文化全面渗入商业空间， 让 艺术与生活密不可分， 以中国人的理念 开始打造一个艺术生活中心。 built was purchased. e Shanghai Government increased 2006 年佛诞日喜玛拉雅中心奠基典礼 the amount of ?oor area of the Himalayas Center to be used for cultural purposes to over 20,000 m2, and the Himalayas Center will be a part of this expansion of the core area of Pudong. A comprehensive arts and culture center, integrated with the wisdom of traditional China will begin to write a new legend for Shanghai. e survival and development of a nation is dependent on culture. Shanghai has always been the cultural center of China after its port open until 1970’s. However, this artistic spirit has been silenced and modern art and fashion have given way to economic survival. Dai Zhikang, chairman of the Zendai Group has become dedicated to the cause of creating a “Cultural Museum”, a “Chinese Pavilion” that will last long after the Expo and be a symbol of China’s legendary culture and hospitality. A dream nurtured for many years, the center has grown in scope and size. Now is a time of great commercial and artistic growth in Shanghai. Without community support, the Himalayas Center could not survive or be successful. 安德鲁、 贝聿铭等 2002 至 2003 年间，
inspiration for architecture, and that art will have a
上海
e aesthetics in the fusion of art and life
不 凡 的 身 世
central role in the future.
艺 术
Extraordinary Life Experience
In 2002-2003, IM Pei and other masters participated in the planning stages of the Himalayas Center. Finally Mr. Arata Isozaki was invited to complete the design for the building. After more than 15 revisions, Isozaki realized that the perfect form would combine all aspects of nature, technology and culture. At the inaugural groundbreaking ceremony for the Himalayas Center in April 2006, 20 eminent monks from Tibet’s Jokhang Temple prayed while a 500 member troupe performed a movement piece to bring good luck to the project. At the moment the performance was at it’s peak, a halo formed around the sun, foretelling an excellent destiny for Himalayas Center. 也是在 2006 年， 证大集团独家赞助首次在威尼斯建 筑双年展亮相的中国国家馆， 其后走访了巴黎蓬皮杜 中心、 西班牙古根海姆博物馆， 现代艺术和未来建筑所 建构的商业文化， 艺术与生活的巧妙融合， 激发了他打 造一个媲美甚至超越西方的前所未有的人文建筑。 2007 年， 戴志康先生与建筑师矶崎新先生同游西藏， 走进喜马拉雅。 喜马拉雅， 世界最高的山脉， 亚洲七大 河流的发源地， 滋养出东方灿烂的文明。 雪域的春天， 众神的国度， 在这个与天最接近的地方， 矶崎新恍然领 悟， 自然是建筑的灵感之源， 艺术是引领未来人类生活 方式的载体。
南京
e harmonious co-existence among the Heavens, earth and human beings has been
的 自 然 的 回 归 访 探
回望中国文明， 地、 天、 人和谐共生的自然观， 决定了中国人独有的生活方式。 栖居园林， 诗 意风雅， 住在艺术里， 活在非物质文化的审美 境界中， 是中国士大夫一生坚持的生活美学。 艺术不仅存在于画廊、 美术馆， 建筑也不应以 形式存在， 而应根植于对生活、 自然的情感中， 较之以展示为主的世博中国馆， 喜玛拉雅中心 结合中国传统生活价值， 吸收西方文明精华， 让艺术与商业、 建筑与自然山水交融共存， 打 造真正能够生活的永续中国馆， 建立艺术与生 命交融的东方生活理想高度， 引领新上海城市 未来， 为后代留下盛世中国的艺术生活典范。
艺 术 交 融 的 生 活 美 学 命 生 与
the unique core value in the Chinese living philosophy throughout the history of Chinese civilization. Dwelling in an artistic and poetic surrounding and living in a culture of non-materialistic environments have always been a persistent attitude towards life for Chinese scholars and literati. Works of art are not just displayed in galleries and museums. Also, in the same way, the art of architecture should appeal beyond form and structure. e Himalayas Center infuses traditional Chinese values and extracts of western civilization, it presents a model for art and business to interact, as well as architecture and natural landscape. is is a center that leads the city of Shanghai into its bright new future and leaves a legacy for posterity.
大师先后参与了喜玛拉雅中心的设计规 划， 最后矶崎新先生被邀一同实现这个 城市传奇。 经过了长期研讨论证， 方案足 足调整了十五次， 才最终确定造型和功 能布局。
上， 西藏大昭寺的 20 位高僧共同为项目 祈福， 位来自社会各界的人士用行 500 为艺术建造了 “ 身体建筑 ”。 这时天空佛 光闪耀， 异常美丽， 预示了喜玛拉雅中心 不凡的身世， 书写着一个传奇的诞生。