社会思想多元化的今天,要强调指导思想一元化(岳松林)

社会思想多元化的今天，坚持指导思想一元化的必要性

岳松林B201304012 防灾减灾及防护工程

【摘要】改革开放给中国社会带来了全方位的深刻变化，其中社会思想观念领域最突出的表现就是多样性，因此，充分认识思想观念多样性的具体表现及其所带来的影响，认识思想观念多样性与指导思想一元化之间的辩证关系，并从而认识确立马克思主义在意识形态领域的指导地位和坚持指导思想一元化的必要性，对于我们更好地推动社会思想文化的繁荣和发展，并同时在秩序与和谐中促进社会的整体发展，具有十分重要的意义。

【关键词】：思想意识形态、思想文化多样性、指导思想一元化、马克思主义

坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，实际上并不排斥思想观念的多样性。反过来说，也正是由于存在着思想观念的多样性，才有强调马克思主义在意识形态领域指导地位的必要。社会思想的多样性和意识形态指导思想的一元化，是不同层次的问题，前者是指社会思想文化的表现形态，后者是指占有指导地位的思想的统一性问题。厘清这样的问题，对于我们坚持马克思主义指导思想的一元化具有重要的意义。

一、社会思想多元化产生的社会背景

十一届三中全会全面开启了改革开放的历史征程，由此也引发了中国社会一系列的深刻变革，这场变革一方面促进了社会生产力的解放和发展，推动了社会物质财富的增长，从而使人民的物质生活得到了改善，另一方面，也引起了社会文化生活的普遍活跃和人们精神生活的巨大变化。30多年改革开放所带来的巨大变化是全方位、多层面的，可以用经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化来概括。在思想观念深刻变化方面，最为突出的表现就是多样化。

从经济体制层面来看，经济改革的主要目标是革除旧体制、旧制度中的弊端，把社会生产力从其所受的束缚中解放出来。社会主义市场经济体制的逐步确立和完善，以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度的确立，以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度的形成，使我国经济走出了计划时代的僵化和束缚，极大地调动了全体社会成员投身社会主义现代化建设的积极性和主动性。当然，改革所带来的新情况、新矛盾和新问题也需要我们充分发挥大智慧去攻坚、去创新、去破解。

经济改革既使我国的经济结构发生重大变化，也带来社会结构的深刻变动，主要表现在:其一是城乡结构发生显著变化，一方面是城镇人口的不断增加和城镇化水平的不断提高，另一方面是城乡之间在居民的收入水平、消费水平、家庭结构等方面差距依然存在.其二是社会阶层结构的变化，一方面是工人阶级和农民阶级素质的普遍提高并逐步向新型的工人和农民转变，另一方面是“两新组织”(新经济组织和新社会组织)的出现和成员的增多被认为是新的社会阶层的形成;其三是社会组织形态的变化，市场化的就业模式使越来越多的社会成员有了日益灵活的就业方式。同时，我们也可以发现，社会结构领域这些深刻的变动与经济改革是相辅相成、互相促进的。

改革开放在促使我国社会的各项基础发生重大变化的同时，也使社会的利益关系更为复杂，使社会利益格局出现深刻调整。一方面，参与改革、融入改革的各方主体都有利益表达的预期，认为参与和融入改革必然意味着对改革成果的分享;另一方面，利益的主体又是多元的，他们来自不同的社会阶层，具有不同的社会分工和社会地位，他们通常具有不同的利

益主张、不同的价值取向、不同的利益表达和维护方式。这些状况加大了统筹和协调各方利益的难度，甚至还会出现局部的利益失衡、利益矛盾和利益冲突。

在改革开放的巨大物质成果之下，孕育着社会生活方式的悄然变迁。30多年来，社会物质生活领域带来的变化是显而易见的，物质财富的增长，商品市场的繁荣，以及伴随着城市化步伐的不断加快，便捷的道路交通在林立的高楼大厦间穿梭，衣食住行的消费结构在日新月异中不断升级换代。如今，人们比以往更加注重生活质量，也更有条件在教育、健康、休闲、旅游等领域增加投入。如果说改革开放之初中国社会的多数成员还在为满足温饱发愁的话，那么今天他们中的很多人已经开始筹划怎样更好地享受生活，张扬个性的时尚服饰、自然健康的餐桌美味、宽大舒适的新型住宅、多种类型的代步工具……正在成为当下大众的普遍追求。

在社会思想观念领域，如果说以前社会成员的精神生活在泛政治化的倾向之下显得简单而枯燥的话，那么全方位改革开放后的今天，人们不仅时时面临精神生活和文化思潮的多样选择，而且还在思想解放和生活情趣中追求更多的表达和认同。人们比以往任何时候都更敏感、活跃和多变，改革开放使多种社会思潮在文化的交流中相互碰撞，影响人们思想观念的渠道明显增多，各种思想观念大量涌现，多种内容与形式、各具性质与特点的社会思潮和思想观念相互交织、相互影响，改革开放给社会思想观念领域带来了极大的选择性。与此同时，这些变化既可以给人们的精神面貌带来积极的新的气象，又可能对社会生活产生一些复杂的影响。

经济和社会生活的大发展打破了人们尘封已久的思维僵局，推动了思想解放和观念更新的进程。事实上，在生活方式的变化中包含着人们生活态度的转变，而这种转变通常又是在新观念的影响下发生的，以改革开放为起点，经济的增长、生活方式的变化、生活态度和思想观念的转换，已经逐步形成了一个从政策到行动再到观念的联动系统，随着时间推移，观念层面的变化又似乎扮演了灵魂的角色，具有持久效应。

观念使人觉醒，新观念把人带入新境界，也影响着社会发展的方向和进程。改革开放在思想观念领域所引发的变化是现实的，也是深远的，人们的思想观念在变迁中分化，又在分化中呈现出多样性。在各种新生的思想观念中，既有社会生活的多样化在观念形态上的多样反映，也有为适应新的经济运行模式而催生的新观念，有在对内改革和对外开放的大环境下人们对于所出现的新现象和新问题的认识与表达，还有来自外部世界的多种思想意识和社会思潮的渗透，这些都是我们在做好意识形态工作中面临的现实问题。在社会思想观念的深刻变化中，有一部分是内生于体制改革环境的社会思潮，物质生活的变迁是促使其产生的土壤，另一部分则是由经济全球化引发的文化现象，需要我们给予正确研判和积极应对，尤其是在经济全球化进程中被认为是具有较大影响的思想、观念和理论。这些思潮，对于我国社会改革开放和现代化建设起着相当复杂的作用，需要我们结合历史、现实来评价它们，并在实践和比较中不断增强明辨是非的能力。

二、社会思想多元化与指导思想一元化的辩证关系

怎样看待“指导思想一元化”与“社会思想多样性”的关系, 是一个关系改革前途和命运的具有全局性战略性意义的重大问题。如果否认社会思想存在多样性, 坚持指导思想的一元化就失去理论依据和事实依据, 加强党的思想政治工作也会成为无的放矢的空洞口号; 如果否认指导思想的一元化, 多种社会思想并存的状态就会因为失去灵魂和主心骨, 而陷入相互论争不休、甚至激烈斗争的无序混乱之中, 将成为社会不稳定的思想根源。

（一）社会思想文化越是多样性，越需要指导思想的一元化

社会意识是社会存在的反映。思想文化的上述变化正是我国改革开放近30 年来, 社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系、分配方式和对外交往日益多样化, 使得人们的

思想文化活动具有更多的独立性、选择性、多变性和差异性。这是社会进步的显著标志和社会发展的必然趋势。恩格斯说: “人们自觉地或不自觉地, 归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中———从他们进行生产和交换的经济关系中, 获得自己的伦理观念。”( 《马克思恩格斯选集》第 3 卷第434 页) ,思想文化的变化和伦理观念的变化基本相同。多样性是社会发展的源泉之一, 也是马克思主义丰富发展自身的重要源泉之一。一花独放不是春, 百花争艳春满园。有多样性, 社会才会丰富多彩, 才会有生机和活力。但是, 多样性必须以主导性为前提。多样性与主导性( 主心骨) 是内在的统一整体。无主导、无节奏的多样性, 形不成秩序, 只会杂乱无章, 不可能促使社会朝着以人为本、全面协调可持续的和谐方向发展。故而, 我们在肯定多样性是社会进步的显著标志和发展的必然趋势的同时, 又必须强调思想文化越是多样越需要主导性, 越需要强化马克思主义的指导。也就是说必须强调多元归于一统, 一统包涵多元,多元互补、兼容共存、活而不乱, 使主导文化和多元文化、主旋律和多样化共存于和谐有序的思想文化之中。可是, 在现实生活中却总有一些人背离上述“一”和“多”的辩证法。他们或者借口社会上个体思想文化的多元化, 要求指导思想也同样实行多元化; 或者借口马克思主义在意识形态指导工作中曾经出现过的失误, 要求取消其一元化的指导地位; 甚至有的还附和西方敌对势力对我实行的“西化”、“分化”的图谋, 散布马克思主义“过时论”、“空想论”、“失败论”、“学派论”( 声称马克思主义只是一个学派) 等论调, 企图废除马克思主义在国家意识形态中的指导地位。很显然, 这些想法和做法都是错误的, 都是违反《中华人民共和国宪法》和《中国共产党章程》规定的, 也是不符合社会意识形态发展规律的。

为什么多样化的社会思想一定要用马克思主义指导思想去作一元化的统领呢? 最根本的原因就在于我们建设的是在中国共产党领导下的中国特色的社会主义, 马克思主义是我们立党立国之本。马克思主义作为一个完整的思想体系, 科学地揭示了人类社会的发展规律、社会主义建设的规律、共产党执政的规律, 为工人阶级和劳动群众的自由和解放指出了方向, 提供了观察和处理问题的辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论。我们只有用这样的世界观和方法论作强大的思想武器, 去认识世界和改造世界, 才能产生出巨大的精神动力和物质动力, 取得预期的效果; 才能正确地认识经济社会发展大势, 正确认识思想意识形态中的主流与支流, 在错综复杂的社会现象中看清本质, 明确方向, 不被假象所迷惑; 也才能像党的十六届六中全会《决定》指出的那样, “牢牢把握社会主义先进文化的前进方向, 弘扬优秀文化传统,借鉴人类有益文明成果, 倡导和谐理念,培育和谐精神, 进一步形成全社会共同理想信念和道德规范, 打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础。”20 世纪社会主义兴衰成败的历史和我国近代以来的大量历史事实都充分证明, 只有坚持和发展马克思主义在意识形态领域中的指导地位, 才能建立和巩固社会主义, 才能救中国、发展中国。如果动摇了马克思主义的指导地位, 就会失去全党全国人民团结奋斗的共同思想理论道德基础, 就会导致思想混乱、社会动荡, 那将给党、国家和民族带来巨大的灾难。当然也就没有社会主义和谐社会的构建、和谐文化的建设可言了。

至于有人认为, 社会的经济成分、利益关系、社会思想多样化了, 指导思想也应该多元化。那也是一种误解。马克思主义的一元化指导和社会物质、精神生活的多样化并存, 不仅不相矛盾, 而且恰恰是任何一个有阶级存在的社会的共同特征。社会主义社会如此, 资本主义社会、封建主义社会、奴隶主专制社会也都如此。试问迄今为止, 有哪一个文明社会不是“一元指导”与“多样并存”的呢! 马克思恩格斯曾经指出, 自从社会有了阶级以来, “任何一个时代的统治思想始终不过是统治阶级的思想。”“占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现, 不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系。”( 《马克思恩格斯选集》第1 卷第98 页) 在我国社会主义市场经济条件下, “占统治地位的物质关系”是什么呢? 从所有制结构看, 是多种经济成分并存, 但公有制是主体; 从分配制度看, 是分

配方式多样化,但按劳分配是主体。这就是说, 我们的“多样化”是以“主体”为前提的“多样化”; 我们的“主体”是以“多样化”为补充的“主体”。事物性质主要由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定。因此, 不管经济成分和经济利益等如何多样化, 有这两个“主体”存在, 中国市场经济的社会主义性质就不会改变, 中国社会主义经济基础的性质就不会改变。我们坚持马克思主义的一元化指导地位, 不仅与这种“占统治地位的物质关系”相适应, 而且正是社会主义的上层建筑发挥职能, 巩固和发展这种“物质关系”, 使之保持正确方向并提升到高级程度的必然要求。

（二）怎样才能发挥好指导思想一元化的作用

既然“社会思想的多样化”和“指导思想的一元化”是内在的辩证统一。那么, 在构建社会主义和谐社会、建设和谐文化中, 应该怎样正确认识和处理两者之间的关系呢?

主要是三句话: 坚持原则, 区别对待, 正确引导。

所谓坚持原则, 就是在我们社会主义社会里, 是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆, 坚持什么、反对什么、提倡什么、抵制什么, 都必须旗帜鲜明, 不能有半点含糊。所谓区别对待, 就是对非马克思主义和反马克思主义、非社会主义和反社会主义应当有所区别。我们抵制、批判的主要是后者, 而不是前者。前者大多是认识问题, 教育问题, 要通过耐心细致的思想政治工作去加以解决。即使对后者的抵制和批判, 也不是简单的说个“不”就了事, 而是进行科学分析, 弄清其实质和产生的根源, 引以为戒。

所谓正确引导, 就是党的十六届六中全会《决定》提出的: “坚持以社会主义核心价值体系引领社会思潮, 尊重差异,包容多样, 最大限度地形成社会思想的共识”, 达到巩固马克思主义的指导地位、巩固社会主义制度的目的。“尊重差异, 包容多样”, 是社会主义先进思想、文化的特质, 也是先进思想、文化发挥主导作用、走向兴旺发达的必由之路。在尊重差异中扩大社会认同, 在包容多样中最大限度地形成思想共识, 是思想文化发展的一个法则, 也是坚持和巩固马克思主义指导地位的法则。执行这条法则, 就要在坚持四项基本原则的前提下, 倡导和谐理念, 培育和谐精神, 树立和强化差异互补、多样共生的意识, 摒弃“见异思斗”、“非己必伐”的思维定势。倡导人们既敢于表达自己的意见, 又善于倾听别人的声音; 既依法争取自己的利益, 又尊重别人的权利。把尊重差异、包容多样作为一种思想文化品格, 融入和谐社会、和谐文化建设之中, 融入社会主义核心价值体系之中, 融入国民教育和精神文明建设之中, 贯彻在现代化建设的各个方面, 使之内化为人们的一种社会心理、思维方式和处事态度。

参考文献

[1]《十七大报告辅导读本》[M].北京:人民出版社，2007.

[2]《中华人民共和国宪法》[M].北京：法律出版社，1999.

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[4] 《六个为什么》[M].北京:学习出版社，2009.

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多元化服务

老龄化社会应如何养老社会呼唤多元化服务体系 2012年04月27日13:10 A 养老现状无法乐观 老龄人口近两亿,我们却面临养老服务体系不全,养老机构严重不足,养老服务设施严 重落后,远远满足不了现实需要的局面。 据统计,2011年底,我国各类养老机构的床位为315万张,占老人总数比例仅为1.77%。记者多年前曾到北京一所公办养老院采访,那时院里千余张床位已满,想进住得排队等3年,而现在排队人数增至7000多人,老人要住进去,至少得等10年了。社会上虽有一些民办的奢华养老机构,但高收费导致中低收入的老年人住不起。 长春80岁高龄的李老先生住进养老院后,同住的另一位老人全天开着收音机,让他很不适应。入住养老院后存在的“混住”、“生活习惯不同”、“孤独”、“缺乏医疗条件”、“护理不规范”等问题,又使一些老人不愿意去养老院,导致养老日益成为个人或家庭的沉重负担。面对目前“421”型的家庭结构,凸显居家养老很多障碍。而社区养老模式中机构不完善,设施不配套,医疗无保障,也难获青睐。 现实中社会保障、养老保险不同城市无法互通,城市人和农村人、事业与企业职工,养老金标准不同,缺少统一的制度。我国各项配套的养老社会制度建设相对滞后,也增加了养老困境。 人社部尹蔚民部长在今年两会上向中外记者介绍,去年我国企业职工养老金收入1.3万亿元,支出约1.2万亿元,略有结余,去年财政对职工补助大约为1800多亿元,如果扣除财政补助,有13个省有缺口。这也意味着全国养老保险收支出现赤字并非遥远之事。

全国人大代表吴明楼说,我国目前采取的现收现支养老金制度,是用在职职工缴费支付退休者养老金,不足时再由财政补贴,现每退休1人则至少需要新增3名参保人员才能基本保持原有平衡。清华大学公共管理学院博士生导师、清华养老金工作室主任杨燕绥教授指出, 2013年我国劳动人口开始以每年约700万人的速度下降,而65岁以上老龄人口也在以同样速度增长。由此看来养老金收支将严重失衡。 B 养老模式期待多元 老龄潮正在逼近，增强多元养老保障体系建设，已成当务之急。在我国人口结构快速变迁、传统家庭养老保障功能萎缩、政府财政支付压力加大的情况下，推进社会化养老共建保障模式应是符合国情的首选模式。 理想情况是，社会养老服务体系有社会福利性质的公办养老院，承担保障性基本养老服务；有营利性的商业养老机构，满足高端群体的个性化养老需求；还要有更多社会公益组织举办的养老机构，提供专业和有针对性的养老服务。这种多元的社会化养老模式,就需要公共服务体系、社会化养老机构、社会养老保险、企业补充养老保险和个人养老保险等一系列制度建设的全面跟进。 人社部社会保险研究所研究员何平说，国家基本保险这几年进展很快，原计划2020年对农村老年人实现普遍保障，现在看今年底全国所有老年人都会有一份养老金。而企业年金的发展缓慢，政策早已在2004年出台，目前建立年金的企业大概只有3.7万户，占我国企业总数的0.3%。这些企业的人员有1355万，大概占参保企业职工的6%左右，远远没有达到最初设计的目标。另外，政府的鼓励和优惠的税收政策没有完全落实。 社会化养老的严峻形势，也促使有些企业积极探索。上海家帝豪有限公司推出“消费养老”模式，重庆市老年事业发展基金会、重庆消费养老发展办公室，联合工商银行、中国

浅析多元化战略对企业的影响

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/d38278286.html, 浅析多元化战略对企业的影响 作者：吴俊龙 来源：《经营管理者·上旬刊》2017年第04期 摘要：随着我国社会经济的快速发展，我国企业得到了空前的发展，并且随着新时代的 进步和发展，对于企业的发展提出了全新的要求，其中多元化战略是新时代企业实现可持续性发展的主要途径之一，必须要做好多元化战略的制定和部署，才能够有效的促进企业实现可持续性发展。本文主要讲述了多元化战略的界定，企业进行多元化战略制定时所考虑的因素，所面临的问题以及相应的措施。 关键词：多元化战略企业 随着我国市场经济体制日趋完善，多元化战略思想逐渐的被众多企业所采用，其能够有效的提高企业在市场上的竞争力，实现经济效益的最大化，最终才能够促进我国社会的进一步发展。 一、多元化战略的界定 1.多元化战略的概念。多元化战略主要就是由美国企业专家所提出的，其主要认为单纯新市场的开发对于企业的延长来讲十分重要，新产品进入新市场能够得到进一步的扩大，即多元化。多元化战略是目前企业对于新产品和新市场方面开拓的主要途径，能够从根本上提高自身的竞争力。所以，多元化战略主要就是指企业经营了两种不同产品或者服务。 2.多元化战略的作用。（1）分散经营风险。随着市场经济的快速发展，市场机制对于资 源的配置起到了十分重要的作用，在其作用下，企业不仅能够面临诸多发展机遇，同时还会受到市场经济风险的考验。市场需求的波动性会进一步加剧企业所面临的风险，单一的产品还会受到行业风险以及政策风险，所以企业在发展过程中会存在较大的不确定性因素。通过多元化经营能够有效的分散企业风险。（2）扩大品牌优势。通过多元化能够不断的扩大企业品牌的优势，从根本上能够进一步提高市场的影响力。企业产品组合比较广，一部分会选择同一商标的策略，进而给市场上造成了一定的声势，给消费者留下了较深的印象。比如我国海尔集团，其具有一定优势之后开展了多元化战略，进军诸多领域，不断的扩大了海尔品牌形象。（3）产生协同效应。协同效应主要就是指两个以上的事物进行有机的结合，从而能够充分的发挥其总共的效果，也就是指1+1>2的基本理念。从短期角度来讲，多元化扩展能够从财务方面发挥出协同效应，但是从长远角度来讲，多元化战略企业能够在经营方面得到协同效应，其主要包括了销售协同效应以及生产协同效应，其中销售协同效应主要就是指企业各个部门能够充分的发挥出自身的资源，实现资源共享，提高销售效率和效果。生产协同效应主要就是指能够提高人们和设备的利用效率，及时的通过费用分摊降低企业生产成本，最终获得最大化的经济效益。

指导思想一元化

不能搞指导思想的多元化？ 我们为什么必须坚持以马克思主义为指导？道理其实并不复杂。就是因为，马克思主义是被100多年来世界历史发展进程，特别是我国革命、建设和改革实践反复证明了的科学真理，具有鲜明的科学性和真理性，是我们认识世界、改造世界的强大思想武器。我们的事业需要马克思主义。只有坚持以发展着的马克思主义为指导，中国特色社会主义事业才能沿着正确方向胜利前进。 马克思主义的科学性和真理性：马克思主义坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，用生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动来解释人类历史的发展变化，把生产力作为推动社会前进最活跃、最革命、最根本的力量，科学分析了资本主义社会的内在矛盾，深刻揭示了历史发展的客观规律，创立了科学社会主义，为人类社会发展进步指明了正确方向。 在马克思主义指导下，工人阶级才获得了本阶级的阶级意识，由自在阶级上升为自为阶级。人民群众要真正成为历史主体，自己解放自己，是在工人阶级作为独立的力量登上历史舞台后才成为可能的。坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，是因为马克思主义是对党和国家事业发展全局起根本指导作用的科学理论。 指导思想一元化，是一个国家、一个民族健康发展的客观要求。在当代中国，坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，不搞指导思想的多元化，这是由马克思主义的性质、地位及党和国家事业发展的现实需要决定的。 马克思主义之所以在社会主义意识形态领域具有根本指导地位，是因为它既符合客观实际，又代表最广大人民的根本利益，体现了科学真理性与价值合理性的有机统一。科学的理论，不仅能客观反映事物的现象，而且能揭示出隐藏在现象背后的本质和规律。马克思主义正是这样的科学理论，它揭示了物质世界的本质和规律，揭示了人类社会发展的本质和规律，特别是揭示了资本主义与社会主义的发展规律。总之，马克思主义是辩证唯物主义和历史唯物主义的统一，是科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的强大思想武器。马克思主义指导地位的确立是历史和人民的选择！ ，

入党积极分子思想汇报：提高了对党指导思想的认识

入党积极分子思想汇报：提高了对党指导思 想的认识 尊敬的党支部： 去年五月份，我光荣的被选为销售公司的入党积极分子，在半年多的培养学习过程中，我明确了当代党员的政治使命和责任，掌握了发展党员的基本知识及应具备的基本材料，使我们受益匪浅。 首先，通过学习，我进一步提高了对党指导思想的认识，深刻的领会了将三个代表作为指导思想的重要意义。在建设有中国特色社会主义的今天，作为每一个共产党员都要牢记邓小平同志的告诫：坚持党的优良作风，具有十分重要的意义，我们的党是一个执政党。 因此，我们共产党员都要植根于人民，服务于人民，始终保持先进性，才能胜利完成我们的使命。三个代表重要思想正是对马克思、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展，反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求。因此，始终做到三个代表，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。 其次，我进一步明确了入党的基本条件和树立正确的入党动机的重要性。通过步步深入的学习，我对入党要求的认识渐渐从朦胧走向清晰，明白了不仅要在学习中创造入党条

件，更要在实践中不断总结，不断进步，理论联系实际，才能成为一名合格的党员发展对象。只有树立了正确的入党动机，才能具有持久不衰的动力，刻苦学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论以及三个代表的重要思想，并将其作为自己的行动指南，更加自觉地贯彻执行党的基本路线，把对共产主义事业的忠诚同执行党的基本路线统一起来，在改革开放和现代化建设中积极作出贡献;才能够在日常工作、学习和生活的各个方面，更加严格地要求自己，尽力摆正党和人民的利益同个人利益的关系，逐步培养和树立起甘愿吃亏、不怕吃苦、为人民无私奉献的人生价值观;才能够正确对待争取入党过程中遇到的一些具体问题。同时，也真正认识到只有把全心全意为人民服务，为共产主义事业奋斗终身的崇高理想作为入党的唯一动机，才能在入党的道路上越走越近，越走越快，才能真正领悟和实践组织上入党一生一次，思想上入党一生一世。 最后，我深深的感到，作为新时期的先进青年，我们应该在生活里克勤克俭，严格要求;在工作中身先士卒，勤勤恳恳，不断增强贯彻党基本路线的自觉性;在学习上，以书山有路勤为径，学海无边苦作舟的精神，不断增加新的科学文化知识，不断提高自我政治理论修养，努力争取在建设有中国特色社会主义过程中建功立业。这不仅是一种政治责任，也是一种精神追求，是实现个人社会价值和人生价值的

多元化社会中的中国文化

Chinese culture in a multi-cultural society ● 林丽珠 By Juliana Lim Red doors and green hats! My periodic awakenings to things Chinese have always been colourful experiences! I was born over four decades ago of Westernised Chinese parents. The proof of my "mixed" parentage is my triple-barrelled European name, I might add, without the Mandarin appendage. I grew up in a series of convent schools, wore bonnets to early morning Mass and sang Gregorian chant, the popular European classics, English & French folk songs. Mandarin lessons were the bane of an otherwise happy school life. I have only bad memories of it! Although I never suffered laoshi's wrath, I recollect many knocks on the knuckles for less fortunate classmates. Laoshi not only failed to inspire, she repelled us all from class and, the language. Fortunately, it was not compulsory then to pursue Mandarin as a General Certificate Examination subject and I dropped it like a proverbial ton of bricks in Secondary Two. The neighbourhood of my childhood was an interesting one. It was richly multi-cultural, our families aligned in our terrace houses in this colourful sequence-Dutch Eurasians with pink Honolulu's and grest semolina cake, Malays with great Hari Raya food platters, Tamils with equally great Deepavali platters, and then, a Portuguese Eurasian family with the most beautifully decorated iced birthday cakes. The Chinese families nearest mine were a Cantonese and a Hainanese family. As I spoke only a smattering of Teochew, I did not mix much with them. I preferred instead to hang out with my pop-song loving Eurasian and Malay buddies. I found my Chinese neighbours' ways crude -- they cleared their throats loudly and spat out phlegm into unwashed spittoons every morning. They raised their shrill voices across the playing field, albeit in not unmusical tones, to summon children home, to summon pet dogs home or simply in petty quarrels. I didn't think I was missing much. The only fond

浅谈美国民族多元化以及对我们的启示

浅谈美国的民族多元化及对我们的启示 ——《构建美国——美国的社会与文化》读后感 在电影《海上钢琴师》的最开头有这样一段独白“It happened every time that someone would look up and see her. It’s difficult to understand. I mean, there were more than a thousand of us on that ship, travelling rich folk, immigrants, strange people and us. Yet there was one, just one who would see her first. Then he’d just stand there, rooted on the spot, his heart racing. And every time, I swear every damned time, he’d turn towards us, to the ship, towards everybody and scream…AMERICA!”对白中的“her”指的就是矗立在纽约港口的自由女神像，1876年由法国作为庆祝美国独立战争胜利100周年送给美国的礼物。自由女神神情笃定，手中高举火炬，默默注视着这座大都会；每天以其宽广的胸怀欢迎了19实际末以来到美国定居的千万移民。 中国人可以骄傲地宣称自己是拥有5000年文明的炎黄子孙、日本人可以称自己是大和民族、英国人可以称自己为央格鲁撒克逊人、德国人可以称自己是日耳曼民族，而美国人却无法为自己找到一个共同的、具有悠久历史的祖先。正如Hector St. John de Crevecoeur 所说的： 究竟社么是美国人这种新人？他既不是欧洲人，也不是欧洲人的后裔，因此他学院混合之利器，你无法在其他任何国家找到。我可以告诉一个家庭，她的爷爷是英国人，奶奶是荷兰人，他们的儿子去了一个法国妻子，而她又生了四个儿子，分别去了四个不同国家的妻子。他是一个美国人，抛弃了祖先所有的偏见与习惯，从他所拥有的新的生活方式、新的法律和新的社会制度中找到了新的替代。他被美国伟大的母校所接纳，因此成了美国人。在这里，所有来自不同国家的人互相融合成了一个新的民族，他们的劳动及财富总有一天将会改造世1 界。 没有共同的种族和根源，也许这就是美国民族最大的特征。有人将美国比作一个大熔炉，不同种族、文化、信仰的人在这里兼容包并，合众为一。在这个过程中，很多人被同化了，他们或自愿或被迫地放弃了那些使他们有别与周围邻居的特殊标志。在这里，种族、宗教、语言、血统已不再重要，无论是白种人、黄种人还是黑种人，无论是基督徒、新教徒、佛教徒还是伊斯兰教徒，无论是贵族、资产阶级还是农民，他们都可以站在星条旗下庄严地宣誓：“我宣誓，不论在此之前我属于任何外国君王、帝王、国家主权的臣民或公民，我现在要绝对和彻底抛弃对他们的一切守诺和效忠；我要拥护和保卫美国宪法和法律，时期不受国内外敌人的侵犯；我要信奉和忠于美国宪法和法律；如果法律需要，我将拿起枪杆捍卫美国……愿上帝保佑。”2从此，他们便有了一个共同的引以为荣的特征——美国人。 纵观美国的民族构成，大致可以分为以下几类。 最早的民族是印第安人。他们在公元前三万年前从西伯利亚渡过白令海峡，抵达美洲大陆。他们在那里繁衍生息，创造了璀璨夺目的玛雅文明和印加文明。而哥伦布的到来打开了最初的种族融合的大门。欧洲人沿着新航路蜂拥而至，用1【美】卢瑟·S·路德克主编《国建美国——美国的社会与文化》第三页，江苏人民出版社 2竞鸿、吴华著《一言难尽美国人》第八页，时事出版社1997·6

论马克思主义指导思想一元化和文化多元化

摘要无论从我国革命和建设的实际出发，还是从遵循人类社会发展规律的角度出发，中国共产党人都必须坚持马克思主义指导思想的一元化。但是，随着我国文化的日趋多元化，一些人开始质疑马克思主义指导思想一元化，本文通过分析意识形态和文化的区别与联系，试图回应对于马克思指导思想一元化的质疑。 关键字马克思主义一元化文化多元化 On the Unified Guiding Theory of Marxism and Cultural Diversification //Lv Pingting,Han Song Abstract In terms of both China's revolution and construction practice and the law of development of human society,the Communist Party of China must adhere to the guiding principle of a unified theory of Marx.However,as China's cultural diversity,some people began to question Marx's unified guiding ideology,this article through the analysis of the ideological and cultural distinction and connection,attempts to respond to Marx 's questioning of the unified guiding ideology.Key words Marxism ；unified ；culture ；diversity Author ’s address The Party School of Liaoyang Municipal Committee of the Communist Party of China,111000,Liaoyang,LiaoNing,China 中国共产党自成立之日起，就把马克思主义庄严地写到了自己的旗帜上。我们革命和建设取得的胜利，都是在马克思主义指导下取得的。所以，无论从我国革命和建设的实际出发，还是从遵循人类社会发展规律的角度出发，中国共产党人都必须坚持马克思主义指导思想的一元化。但是，随着社会的发展，人们生活方式的不断变革，我国的文化发展出现了多元化的态势，这也成为了一些人质疑马克思主义指导思想一元化的理由。本文通过分析意识形态和文化的区别与联系，试图回应对于马克思指导思想一元化的质疑。 马克思主义指导思想一元化与文化多元化不是相互矛盾，而是相辅相成，相互统一的。坚持马克思主义指导思想一元化是文化多元化的基础与保障，没有马克思主义指导思想的一元化，社会主义文化就会失去正确的方向。同时，文化多元化使社会主义文化充满生机和活力，没有文化内容上和形式上的多样性，社会主义文化就失去吸引力和感召力。 首先，马克思主义指导思想一元化与文化多元化要求我们正确理解意识形态和文化。意识形态，是在一定的经济基础上形成的系统的思想观念，代表了某一阶级或社会集 团的利益，又反过来指导这一阶级或集团的行动。就是说，一个国家的这些人怎么往一起凝聚、靠什么把大家凝聚到一起，靠的就是处于主导地位的这种意识形态，有人认为“萝卜青菜各有所爱”，就是自己有自己的爱好，但是，一个国家的意识形态不能一个人一个爱好，而是指整个民族有没有一个占主流地位的价值观念、价值体系。如果都是萝卜青菜各有所爱的话，整个国家就是一盘散沙了，所以说，意识形态必须要有统一性。那么，什么是文化呢？文化是相对于经济、 政治而言的人类全部精神活动及其产品。其中既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、 语言和文字等非意识形态的部分。现阶段，我国的文化是多种多样的，有科学层面的文化、有道德层面的文化，有娱乐层面的文化等等，概括一下，主要就是中、西、马。中就是民族文化、西就是西方文化、马就是马克思主义指导下的社会主义文化。例如：社会主义文化提倡要火葬，但同时也要尊重其他各个民族的殡葬习惯，如：门巴族的水葬、四川一带的棘火人悬棺、藏族的天葬等等，虽然一些民族的殡葬文化，带有迷信的色彩，但是，对于这种民族文化，我们也给予尊重；我国提倡人民群众要过中国的传统节日，但是也不阻止人们过西方的节日，我们可以过春 节，还可以过圣诞节，可以过七夕情人节，也可以过西方情人节等等，对于各式各样的西方文化我们都不排斥。所以马克思主义本身是具有强大的包容性，不排斥其他的文化。但是，前提是不能影响马克思主义的指导地位。 其次，马克思主义指导思想一元化与文化多元化要求我们杜绝两种错误倾向。一种倾向是意识形态化，就是不仔细区分意识形态和多样的文化，把文化用意识形态控制起来、统一起来，例如秦始皇的“焚书坑儒”。当时，秦始皇把所有与他统治不协调的文化全部统一起来，对于儒家、道家等多种文化学说，不能包容，最后彻底消灭，实际上就是搞了意识形态化。 其次，就是汉武帝。笔者认为，汉武帝的功劳还是挺大的，可以说中华民族统一的过程，实际上是从秦始皇开始到汉武帝才基本完成的。秦始皇主要是军事统一，但没有解决思想文化的问题，汉武帝解决了意识形态的统一，提倡“罢黜百家，独尊儒术”，这个在意识形态统一方面应该说是一个重要的措施，起到了一定的积极意义，基本上可以给肯定的态度，但是他也有过头的地方，他只讲独尊儒术，把其他的文化都罢黜了，其他文化也受到了一些压制，实际上也是搞了一种意识形态化，不能包容多种文化。还有文化大革命等等实际上都是一种意识形态化。另一种倾向就是非意识形态化，非意识形态化就是意识形态多元化，自由化， （中共辽阳市委党校辽宁·辽阳１１１０００） 中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1672-7894（2012）21-0015-02 １５

(整理)人类与社会多元化2.

第二章人体的身与心脑的结构和功 能基础 一、人的物质结构基础－身 二、人的精神意识基础－心&脑 三、人脑的高级功能 第一节人体的基本结构 由微观到宏观构成人体系统： 1.细胞是人体和其他生物体形态和功能的基本单位。 2.组织是在多细胞生物体内，由一群形态和机能相同的细胞，加上细胞间质组成的基本结构。 3.器官由不同组织组合而成，如心、肺、肝、肾等都是器官。 第二节人的精神意识基础－心&脑 一、心与脑——生命进化中的必然产物 1.从生物生理的发生上来看，心与脑——生命进化中的必然产物。?植物阶段的生命没有心与脑的必要：处在植物阶段的生命，植物的运动是在某一地方相对固定地运动，它主要靠自身内部制造养份，自己养活自己。植物不像动物那样遍地跑动，依靠它物养活自己。?动物阶段的生命具有心与脑的必要：动物生命的新陈代谢，必须通过身体的运动和感觉，到大自然中去觅食，还要适应不同的环境

——所以就必须有脑的中枢神经的调节，使其身体的运动与感觉等功能的发挥才成为可能； 脑神经调节活动的能源与活力，又必须有以心为主的循环系统的支撑，必须有以心为主的内在动力的带动，否则，脑的中枢神经的一切活动都是不可能的。 二、脑的演化： 4亿5千万年以前，出现鱼，地球上开始有了一个很小的脑； 3亿年以前爬虫动物出现，爬虫动物的脑分成三个部分： 前部很小，用于嗅觉； 中部用于视觉； 后部用于平衡和协调； ?2亿年以前出现哺乳动物, 哺乳动物的脑中出现了新皮层；在180万年至30万年以前，存在直立人，早期直立人的脑体积平均为900cc，到了后期平均为1100cc；在50万年以前，现代人出现。最早出现的现代人脑的平均容积为1200cc，头颅也变得更圆了；在大约12万年以前，现代人中的现代形式出现，脑的容积大约为1380cc。 三、心脏的演化过程： ?低等动物没有心脏；鱼类心脏分成2个腔室；两栖动物心脏分成3个腔室；爬行动物心脏分成4个腔室，但4个小房都有“房门”相通； 鸟类和哺乳类的心脏是4个完整腔室。

浅析多元文化对当代大学生的影响

浅析多元文化对当代大学生的影响 ———在新媒体时代的承载下。 多元文化主要是指空间上由不同国别和民族文化所构成的文化多样性现象,时间上由传统文化和现代文化的不同年代文化所构成的文化多样性现象,以及由这些文化交叉、碰撞形成的新的文化多样性现象。 人类社会越来越复杂化，随之信息流通也越来越发达的情况下，在文化更新转型日益加快的局面下，新的文化也将层出不穷。因而我们在现代复杂的社会结构下，必然需求各种不同的文化服务于社会的发展，这些文化服务于社会的发展，就造就了文化的多元化，也就是复杂社会背景下的多元文化 然而新媒体是指新的技术支撑体系下出现的媒体形态，如数字杂志、数字报纸、数字广播、手机短信、移动电视、网络、桌面视窗、

数字电视、数字电影、触摸媒体等。相对于报刊、户外、广播、电视四大传统意义上的媒体，新媒体被形象地称为“第五媒体”。 当我们听到或讨论多元文化对我们的影响时，我们的第一反应就是网络等中新媒体受的影响最大。那我们又到底被影响了什么呢？同时，影响的造成将意味着什么呢？如若没有被影响的话，现在我所处的社会又将是怎样呢？从中我们最值得思考和平衡又将是什么问题呢？ 多元文化对当代大学生的影响，我想带来的不仅仅是挑战，同时也存着很大机遇。因此面对多元文化的影响,如何才能把挑战整合为机遇呢？ 我想只有遵循当今社会的客观原则和规律,并结合科学和一些经验，合理地对西方文化进行取舍和宣扬,对中国存在的文化进行更加有针对性的整合利用，

最终使两者相结合，使其相互促进和补充。只有这样才能建立起与当下文化体系相适应的文化，才不会是片面狭隘的文化局面现象，落后于其他国家，发展的止步不前。 我们都知道事物积极面与消极面是共存的。然而在众多的多元文化影响中，我们的获知在当今大多都是靠着新媒体进行获得的，因此下面将列举一些新媒体传播多元文化对当代大学生积极影响和一些不啊好的例子： 新媒体在传播多元文化具有手段现代化的优势。如：形态多样化、速度快捷化和范围全球化的显著特点。因而随着新媒体传媒时代日益发展的今天，尤其是互联网络的出现和发展，各种信息以惊人的速度飞越空间，深入到社会的每一个角落，它以“报道事实”、

对指导思想一元化与思想文化多样性的思考

对指导思想一元化与思想文化多样性的思考摘要：正确认识和妥善处理指导思想一元化与思想文化多样性的问题，是关系社会主义意识形态导向、关系中国特色社会主义事业成败的有重大意义的问题。本文在正确认识全球化背景下我国社会转型期指导思想一元化与多种思想文化并存现状的基础上，分析我国为什么不能搞指导思想多元化，并尝试提出一元化指导思想引领多样化思想文化的途径。 关键字：指导思想；一元化；思想文化；多样性 经济全球化，政治多极化，文化多元化，信息技术现代化是当今世界的时代特征和发展趋势，而在全球化背景下的中国，正处于社会转型期，国家的政治经济文化各个领域正面临着深刻变革，人们的思想观念也呈现出多元化的特征。正确认识市场经济条件下文化与思想多样性的必然性，认识坚持马克思主义指导思想一元化的必要性和可能性，对于最大限度地形成社会思想共识,凝聚各方力量,共同推进中国特色社会主义事业具有深远的意义。 一、正确认识指导思想一元化与思想文化多样性 （一）思想文化多样性的必然性 “经济全球化是一种不可避免的趋势，必然会促进世界经济的加速发展和更密切的联系。在这一过程中，各个国家、地区间的文化交流也会越来越密切，而且随着物质条件的改善和信息技术的进步，文化的传播将更加迅速有效，因而各种文化之间会加速影响和融合”[1]，而文化视野的拓展势必引导文化的多元化发展。文化多元化是经济全球化的一种精神产物，又对经济全球化有反作用。 我国当前正处于社会转型期。我国当前的经济格局正发生着深刻变化，必然会对思想领域中的态势产生极大影响，经济成分的多样化必然带来思想文化的多样化。马克思说过：“在不同的占有形式上，在社会生存条件上，耸立着由各种不同的、表现独特的情感、幻想、思想方式和人生观构成的整个上层建筑。”[2]不承认或者轻视这个事实，就不是一个历史唯物主义者。 （二）马克思主义指导地位在中国的确立是历史和人民的选择 一种理论要成为一个党、一个国家的根本指导思想，必须对整个党和国家发挥根本指导作用。中国选择马克思主义作为我们立党立国的根本指导思想，作为社会主义意识形态的旗帜和灵魂，既是理性的认识，也是历史的结论。马克思主义是科学的理论，把严格的科学性和高度的革命性有机结合起来，揭示了世界的本质和规律，是科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的强大思想

浅谈当今世界格局的多元化

形势与政策论文

浅谈当今世界格局的多元化 摘要：美苏对抗40年，意识形态和政治制度是明显判断一个国家分属于世界两极哪一阵营的标准，军事力量决定了一个国家在世界舞台上所处的地位。进入20世纪90年代，两极形势发生令人始料未及的转变，苏联从内部瓦解，毫无敌手的美国一跃成为世界第一大国，其经济持续繁荣，军事势力范围几乎扩展到全球的每一个角落，政治和文化的吸引力使大多数国际机构都体现美国的利益，并有能力通过单独行动来实现“美国治下的和平”，我们不得不承认整个90年代世界定格为单极格局。 关键词：世界格局；多极化；单机多元 主体： 一、多极化探讨 世界主要政治力量，即世界政治中的“主角”，一般称之“极”，是指在世界舞台上能够独立地发挥作用，并对国际政治的运行和发展具有巨大影响的政治单位。这些政治单位可以是主权国家，也可以是国家联盟或国际组织。但也有学者认为，极指的是“行为体的数量以及它们的实力分配状况，因此体现着国际体系的结构”。他们根据实力状况将“级“大致范围三类：“单极”是指这样一种结构，在这种结构里，某个国家的能力是如此巨大，以至于无法被抵消，与此时，实力又没有集中到形成一个全球帝国的程度；“两极”是指体系中两个国家的实力明显超过其他国家的结构；而“多极”是指包含三个或三个以上的特别强大的国家。

(一)美国的军事单极没有逝去 2009年2月，奥巴马宣布将在未来18个月从伊拉克撤出大部分军队，与此同时，驻阿美军也陷入阿富汗泥沼中，这两次海外军事行动所付出的巨大代价使公众唏嘘美国军事力量的式微。然而，从公正的角度讲，这一尴尬局面的造成与其说是美国军事实力的失败，不如说是它政策抉择上的失误。迄今为止，美国的军事力量依旧超过世界其他国家的总和。 在军事科技方面，军事思想和军费开支上都稳居世界第一，美国还是世界军事理论变革的领头羊，现在其军事力量正在向外层空间发展。凭借惟一的全球行动能力和得天独厚的地缘政治优势，美国成为现有秩序的最大维护者，为全球安全提供公共物品：“在国际上建立一种由美国担任国际警察、国际法官、国际检察长、国际立法者的多重权力集于一身的制度。因此说美国的军事单极没有逝去。 (二)经济呈现多极态势已属必然 2008年，美国GDP占全球比重为23．44％，在单一国家排名中名列世界第一。但是，欧盟早已被视为统一经济实体存在于国际舞台上，早在2003年其GDP总值就第一次超过了美国，故而在经济上至少与美国并驾齐驱。此外，日本经济强国的地位从20世纪80年代就已经奠定，紧追美国之后。美国学者也承认30年前美国就已丧失了对欧洲和日本的优势地位。如果动态地看经济增长，中国近年来强劲的发展势头使之有望很快超过日本成为世界第二经济大国。所以说，学界普遍承认世界经济现已形成美、欧(以欧盟为主)、亚(以日中为主)三足鼎立的

浅析中国的劳动力多元化

浅析中国的劳动力多元化 摘要：当前中国劳动力的主要组成是农民工，如何看待他们的选择以及市场设计在 这里是如何发挥作用的？中国是人口大国，而中国的这种状况在国外可能就是移民，但中国地域广大，他们是在中国境内迁徙。就劳动力市场的问题而言，如果在当地人们有理想的工作机会，他们不会来到城市；另一方面，在过去几百年里，美国有大规模的移民，那时候美国有很好的经济增长，特别是现代工业化的社会是让城市中更多的人从事制造业和服务业，更少的人从事农业。 我国现阶段劳动力多样化首先体现在由原有的劳动力集中在政治经济高度发达的核心地区，而周边地区相对缺乏状态转变为核心-周边地区劳动力均衡状态；其次，农村剩余劳动力掀起进城务工浪潮，短期非正式劳动关系增多。 关键词：劳动力多元化全球化就业 正文： 一、劳动力多元化的概念及特征 1、概念：劳动力多元化是指组织的构成在性别、种族、国籍方面正变得越来越多样化。组织所面临的挑战是通过澄清不同的生活方式、家庭需要和工作风格来使自己适应各种各样的人群。 劳动力多元化对管理实践意义重大。管理人员需要改变他们的经营哲学，从把员工作为相同的人来对待，转变为承认差异，并以能够保证员工稳定和提高生产率的方式对差异作出反应。同时，不要有任何歧视。如果管理得当，多元化会提高组织的创造性和革新精神，通过鼓励不同的观点来改善决策质量。如果管理不当，就有可能出现流动率高，沟通困难和更多的人际冲突。 2、特征

劳动力多元化直接影响着现代企业文化的形成与建设，在劳动力多元化条件下，现代企业文化有如下几个方面的特征： 1>多元性。现代企业的成员来自不同的国家、不同的区域，有不一样的信仰、性格和教育背景，基本上每个人都有一套自己的价值观，因此，由各成员的不同价值观整合而成的企业文化就不可避免带有各成员价值观的痕迹。 2>整合性。经济全球化是企业成为跨文化人类群体组织的催化剂，企业通过全球化把各种多元化的员工集中在自己手里，通过整合突破有限的市场空间和社会结构，实现优势互补和资源重组，创造双赢或多赢的商业运作。 3>渗透性。劳动力多元化的企业文化对组织成员更多的只是一种软性的理智约束，它通过组织的共享价值观不断地向个人价值观渗透和内化，以“软约束”影响着组织的管理行为。它尊重员工个人思想、感情，通过无形的非正式控制，让不同的员工自觉地将个人目标与组织目标最大限度地结合起来。 4>学习性。多元化的劳动力不仅为企业提供了各种不一样的文化价值观，同时也能够激发员工自觉地学习知识，以保持自己在企业内部的地位和在社会上的竞争力。多元化的员工以网络为平台，以先进的现代技术为手段，以竞争促进步，以差异求共识，为企业营造了一种重视学习、善于学习的文化氛围。 6>动态性。多元化劳动力的动态性决定了企业文化的动态性。劳动力多元化企业由不同背景、不同领域、不同价值观的员工所组成，太多的差异性决定了企业员工的流动性会很强，员工可能会在企业的运作中动态地加入或离开企业。

价值观多元化

价值观是一种行为动力，是文化的核心，具有导向的作用。大学往往是社会新思潮的发展地，当代大学生较强的思辨力及对各种思潮的敏感性使得大学生群体更容易思考和消化新的思想，并将其化为自身价值观的一部分。 随着我国在政治、经济、文化和社会生活各方面的不断发展，整个社会面貌发生了巨大变化，经济快速增长，政治更加民主、开明，社会更加开放和宽容，与世界各地文化的交流日益广泛深入，这一切都为思想文化观念的丰富、活跃和发展提供了良好的社会条件。价值观作为精神文明的核心观念，呈现出日益复杂的多元和多样态势。由之引发的是传统价值观的变迁甚或是重塑。当代大学生不可避免地在价值观解体和重构的历史阶段陷入到精神的迷茫和彷徨之中，其价值观体系中的传统成分与现代成分相互纠结并激烈冲突着，他们有时也很矛盾。价值观念一成形，就成为主体头脑中一种相对稳定的观念模式，左右着人们的思想和行为。但是，这种稳定性是相对的，因为价值观念毕竟是社会的产物和时代的表现，它必然会随着社会的发展而发展。大学生是国家的栋梁之才，是社会思想的活跃阵域，影响较大，其价值观不是一种独立的现象，不仅关系到大学生自身的全面发展，而且关系到社会多方面的发展，包括大学生自身的全面发展，而且关系到社会多方面的发展。对于置身于中国社会转型期的当代大学生，他们思想活跃，容易接受新的社会事务和时代变迁，进而形成新的价值观念和思想意识。随着社会主义市场经济体制的建立和健全，传统价值观念经过市场经济的涤荡后，已不再以一个完整的观念与规范体系存在于社会生活中。在社会转型期的价值困境和价值选择中，大学生除了从传统中寻找支撑，更倾向于以时代的价值体系解决当下现实的价值问题。这种情况下当代大学生的价值观念吸纳了时代元素，价值取向蕴含了更多时代特征。价值观念不断扩展，生态、时事、网络等问题，成为当代大学生价值观念的重要问题域。 大学生的思想观念和价值观念是社会存在的反映。价值观念的多样化，不可避免地对大学生的人生价值观产生巨大影响。这些影响既有积极的一面，也有消极的一面。积极的一面主要是有利于大学生自觉地树立起自强、自立、成才、创新、创业和竞争等适应社会主义市场经济发展的价值观念。消极的一面主要反映在不少大学生存在理想信念模糊、价值取向扭曲、社会责任感薄弱等问题。有些大学生在价值取向方面存在功利化、实用化的倾向，片面地追求自我价值、讲求实惠。在对待个人利益与社会利益、自我价值与社会价值的关系上，明显地向个人利益、自我价值倾斜，强调自我设计、自我奋斗、自我实现，崇尚满足自我需要和以自我为中心的价值观。有的大学生片面强调社会对个人的尊重和宽容，忽略个人对社会的责任和贡献。有的大学生在择业、就业和继续深造等方面自我期待值偏高，不能将自我价值的实现与社会贡献统一起来。 我们国家占主导地位的价值观念就是社会主义核心价值体系的价值观，其基本内容包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。社会主义核心价值体系，从根本上体现了马克思主义价值观的要求，为人们树立正确价值观、形成基本的道德准则和行为规范提供了依据和标准。我们当代大学生要学习和掌握好马克思主义的基本理论，学会运用马克思主义的立场、观点、方法去观察、分析和解决社会实际问题，这样才能更好地抵制腐朽思想的侵蚀，清除拜金主义、享乐主义和极端个人主义的影响，促使我们大学生加强世界观的改造，树立坚定的共产主义、社会主义理想和信念，树立社会主义事业接班人应有的无产阶级世界观、人生观和价值观。

多元化评价论文

浅析小学数学学习中的多元化评价 随着生产力水平的日益提高和社会文明的发展，以知识本位和能力本位为核心理念的文化价值观下的教学评价渐渐失去了其存在的合理性。随着以人格和谐发展为核心理念的文化价值观的确立，教学的主流精神已从单纯地关注知识、能力等问题转向对个性发展、个性教育的关注。因此，时代需要与以人格和谐发展为核心理念的文化价值观相一致的、反映时代精神的教学评价。新的数学课程标准指出：数学评价的主要目的是为了全面了解学生的数学学习历程，激励学生的学习和改进教师的教学；应建立评价目标多元、评价方法多样的评价体系。对数学学习的评价要关注学生学习的结果，更要关注他们学习的过程；要关注学生数学学习的水平，更要关注他们在数学活动中表现出来的情感与态度，帮助学生认识自我，建立信心。因此，在小学生数学学习过程中进行评价改革，实施多元化评价是体现现代教育评价思想，更好地实现数学服务于社会这一功能的有力举措。 多元化是当代社会发展的一个普遍趋势，多元化学生评价是指不单纯采用标准化测验，而是采用多种途径，在非结构化的情景中评价学生学习结果的一系列评价方法。它的理论基础是现代建构主义学习理论和多元化智力理论。（一）评价主体多元化 教育评价主体，一般指教育评价的组织者或实施者，即评价者；评价客体，一般指评价主体实施教育评价进行价值判断的对象，即被评价者。 传统评价中评价的主体，一般由教师、学校领导、教育行政机构担任，而多元化学生评价的主体应更广泛、更多样。特别是研究性学习、数学实践活动课的设置，使数学更能体现其社会价值，与自然与生活的联系更加紧密，所以可包括社会有关人员、家长及其它学生等等。另外还应特别注重体现学生的主体作用，发挥学生的主观能动性，进行自我评价。使学生依据一定的评价标准，对自己的学习作出分析和判断，并对自身的学习进行自我调节。让学生在学习数学的过程中学会善于观察自己，根据已定的目标考察自己的学习活动，养成随时评价自己学习活动的习惯。实现评价的最终目的不仅仅是管理、选拔，而且是让学生学会自我评价。 并且，多元化学生评价应实现评价主客体的统一。评价的主客体在学习过

社会思想多元化的今天,要强调指导思想一元化(岳松林)

社会思想多元化的今天，坚持指导思想一元化的必要性 岳松林B201304012 防灾减灾及防护工程 【摘要】改革开放给中国社会带来了全方位的深刻变化，其中社会思想观念领域最突出的表现就是多样性，因此，充分认识思想观念多样性的具体表现及其所带来的影响，认识思想观念多样性与指导思想一元化之间的辩证关系，并从而认识确立马克思主义在意识形态领域的指导地位和坚持指导思想一元化的必要性，对于我们更好地推动社会思想文化的繁荣和发展，并同时在秩序与和谐中促进社会的整体发展，具有十分重要的意义。 【关键词】：思想意识形态、思想文化多样性、指导思想一元化、马克思主义 坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，实际上并不排斥思想观念的多样性。反过来说，也正是由于存在着思想观念的多样性，才有强调马克思主义在意识形态领域指导地位的必要。社会思想的多样性和意识形态指导思想的一元化，是不同层次的问题，前者是指社会思想文化的表现形态，后者是指占有指导地位的思想的统一性问题。厘清这样的问题，对于我们坚持马克思主义指导思想的一元化具有重要的意义。 一、社会思想多元化产生的社会背景 十一届三中全会全面开启了改革开放的历史征程，由此也引发了中国社会一系列的深刻变革，这场变革一方面促进了社会生产力的解放和发展，推动了社会物质财富的增长，从而使人民的物质生活得到了改善，另一方面，也引起了社会文化生活的普遍活跃和人们精神生活的巨大变化。30多年改革开放所带来的巨大变化是全方位、多层面的，可以用经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化来概括。在思想观念深刻变化方面，最为突出的表现就是多样化。 从经济体制层面来看，经济改革的主要目标是革除旧体制、旧制度中的弊端，把社会生产力从其所受的束缚中解放出来。社会主义市场经济体制的逐步确立和完善，以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度的确立，以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度的形成，使我国经济走出了计划时代的僵化和束缚，极大地调动了全体社会成员投身社会主义现代化建设的积极性和主动性。当然，改革所带来的新情况、新矛盾和新问题也需要我们充分发挥大智慧去攻坚、去创新、去破解。 经济改革既使我国的经济结构发生重大变化，也带来社会结构的深刻变动，主要表现在:其一是城乡结构发生显著变化，一方面是城镇人口的不断增加和城镇化水平的不断提高，另一方面是城乡之间在居民的收入水平、消费水平、家庭结构等方面差距依然存在.其二是社会阶层结构的变化，一方面是工人阶级和农民阶级素质的普遍提高并逐步向新型的工人和农民转变，另一方面是“两新组织”(新经济组织和新社会组织)的出现和成员的增多被认为是新的社会阶层的形成;其三是社会组织形态的变化，市场化的就业模式使越来越多的社会成员有了日益灵活的就业方式。同时，我们也可以发现，社会结构领域这些深刻的变动与经济改革是相辅相成、互相促进的。 改革开放在促使我国社会的各项基础发生重大变化的同时，也使社会的利益关系更为复杂，使社会利益格局出现深刻调整。一方面，参与改革、融入改革的各方主体都有利益表达的预期，认为参与和融入改革必然意味着对改革成果的分享;另一方面，利益的主体又是多元的，他们来自不同的社会阶层，具有不同的社会分工和社会地位，他们通常具有不同的利