启蒙运动主要是指发生在西方18世纪的思想和社会运动其宗

启蒙运动主要是指发生在西方18世纪的思想和社会运动，其宗旨是批判基督教中的保守和专制思想，反对教会政教合一的残酷政制。如伏尔泰所鼓吹的自然神论、狄德罗所宣扬的怀疑主义以及休谟所坚持的不可知论的经验主义等，对于基督教传统的神学独断论确实具有摧枯拉朽的作用。而发生在英法两国的社会革命，则对教会与王权勾结的政治制度形成了毁灭性的冲击。经过启蒙运动之后，神学的独断论教义和政教勾结的政制在整个欧洲已经完全丧失了其往日的垄断性地位，只有在知识界的研究语境和民众的历史记忆中被当作专横和腐朽的东西提及，成为人们反思自己曾经被严重扭曲和异化的精神和社会生活的议题。经过启蒙运动，像民主、法治、理性、自由、怀疑、主体、人权、革命等观念都深入人心，成为诠释社会现代性的普遍标准和价值。这些方面作为人类精神和社会实践的历史成果，都是值得肯定和继续弘扬的。

但是，启蒙运动也有矫枉过正的地方，这又是我们不能避讳的。实际上西方二战之后的法兰克福学派、后现代主义思想流派等也对于他们自己历史传统和社会生活中由启蒙运动极端思潮引发的问题进行了多发面的反思，批评这些极端思潮在人类中心主义和工具理性方面的消极表现。因为，西方宗教的核心议题是“神”，西方社会价值观的源泉也植根于宗教信仰，所以人类中心主义和工具理性作为启蒙思潮的主要表现形式就以彻底否定自己的宗教传统为鹄的。这种否定，形象地讲就是如尼采所宣告的“上帝之死”。但是“上帝之死”在逻辑上也意味着西方人自己的死亡。因为以上帝为核心概念的宗教一直是西方人的价值源头，摧毁了这个价值源头，由长期的基督徒身份而孕育出的人的社会性质自然也就被消解了，在这个意义上人们才说上帝之死必然导致人自身的死亡。正如信仰天命的中国人失去了天地良心或丧尽天良之后亦不复为一中国社会之人。因此，人的社会性和人类社会的价值观仍然保持着某种程度的必然性和历史性联系，不会因为宗教被滥用而产生的思想蒙昧和政治专制而被不加区分地取消。就拿集英国经验主义方法和法国社会革命热情于一身的美国社会来说，他们的教堂仍然被认为是“公民道德的孵化器”，美元的每种币值的钞票上仍然印着代表其基本价值的宗教信念——“我们信赖上帝”（In God We Trust）。美国社会既是西方科技最发达、社会公众政治自由度最高的社会，但他们的信教人数也是西方发达社会中比率最高的，而像马丁·路德·金牧师所倡导的民权运动能够在美国社会取得革命性成就，奥巴马作为一个非洲裔的青年律师能够胜选美国总统，实际上都比较充分地展现了建立在基督教信仰之上的人权价值观，即《美国独立宣言》所揭示的“自明性真理”（self-evident truth）：“在上帝面前人人平等，他们都被神赋予了一种不可转让的权利，即生命权、自由权和追求幸福权。”

德国近代哲人康德曾经给启蒙下过一个经典的定义：“人必须随时都有公开运用理性的自由。”（the public use of one’s reason must be free at all times）。但他十分清楚，这个定义是针对纯粹理性本身或者就知识论方面说的，具有逻辑上的必然性；如果就社会的实践生活或者就人生哲学而言，该定义则不能排斥宗教的意义，因为指导人们实践生活的价值取向应该有一种最高的保障，这种“最高”是指一种对逻辑本身的超越性，即与理性的必然性相区别，表现为一种伦理上的必要性。这种逻辑上的必然性和伦理上的必要性被康德解释成“纯粹理性”与“实践理性”，类似于中国人说的“寻根问底”和“安身立命”，也类似于韦伯所做的“价值理性”与“工具理性”的区别。而实际上在启蒙运动以来所形成的西方近代社会中，德国人的历史经验和反思类型对于我们认识启蒙的价值及其极端化思潮产生的困境也是很有借鉴意义的。

在德国和卢森堡交界的特里尔市，这里也是近代共产主义思想家马克思的故乡，罗马皇帝君士坦丁的母亲海伦娜居住在这里，并为当地的基督教徒所感化，自己也受洗成为基督徒。这件事对孝子君士坦丁大帝影响深远，许多德国人甚至许多欧洲人都相信，君士坦丁最终颁布

的宗教宽容的“米兰敕令”实际上受到了他的基督徒母亲的很大影响，之后基督教便从一直被迫害的地位逐渐转变成了罗马帝国的国教。而真实的情况则是，基督教在罗马社会经过几百年的民间发展，或者说上溯到其犹太教传统而形成的几千年社会实践，宗教作为一种维系民族（犹太民族）、社会（地中海周边社会）和帝国（罗马帝国）的精神力量和价值取向基础，本身就有自己存在、发展和革新的逻辑和传统，而当这种必然和必要的宗教运动与一些偶然性事件（如海伦娜、君士坦丁）发生某种联系时，便被赋予了多少有点浪漫情调的故事色彩。无论如何，德国人总是认为基督教的合法化与他们自己有某种历史的关联性。

德国人所考虑的第二件与其历史和文化传统相关的宗教事件是“丕平献土”。矮子丕平本来只是西欧法兰克族群在公元8世纪时的国王，由于当时的人都相信古罗马帝国皇帝君士坦丁曾经捐献土地给基督教的教皇以获取宗教信仰方面的神圣性庇护，进而巩固和延续了世俗的罗马政权的政治合法性，所以，矮子丕平也效法这个世俗与神圣交易互惠的传统，以证明自己继承了欧洲神圣罗马帝国的衣钵。丕平率领自己的军队在意大利中部打了两场胜仗，将原属东罗马拜占庭的领土从伦巴第人的手中夺过来，呈献给教皇，而教皇则为丕平“涂膏”加冕，以宣告他的政权的神圣性。但是真正完成他的“献土”交易的是其儿子查理，所以，公元800年当他到罗马的圣彼得大教堂作弥撒时，教皇突然给他戴上了一顶金冠，宣布他为“神圣罗马皇帝”。与东罗马的拜占庭帝国相比，此后的神圣罗马帝国——即西欧各国的前身保持了相对的稳定性和政治统一格局。西欧在神圣罗马帝国的衣钵下维系了大约半个世纪，后来由查理曼大帝的三个孙子将帝国一分为三，长孙罗退尔名义上继承了神圣罗马帝国的皇位，实际只管辖着意大利、比利时、荷兰、瑞士地区，日耳曼人路易则管辖着莱茵河以东的法兰克地区，基本上是今天的德国，秃头查理则控制着法兰克王国的西部地区，即今天的法兰西。但是，作为教皇与法兰克国王交易的传统，教廷只是将日耳曼人路易控制的东法兰克当作神圣罗马帝国的正宗嫡传，所以，到公元962年罗马教皇又为东法兰克的德意志王奥托一世加冕，称其为“德意志民族的神圣罗马帝国”，这就是德意志的第一帝国，该帝国一直延续到1806年才被法兰西的拿破仑皇帝消灭。之后德国人所谓的“第二帝国”（1870年普法战争之后，普王威廉一世在巴黎凡尔赛宫加冕）和“第三帝国”（希特勒建立的法西斯帝国）都是按照“德意志神圣罗马帝国”的传统往下排序的，其称谓的意义表明他们这种世俗政权与宗教传统的历史关联性，即在当时宣扬那种称谓时有一种明显的宗教情结。

还有，德国人的宗教情结表现在马丁·路德宗教改革方面也是十分明显的。一般人以为“路德改宗”后的新教徒都被称为“抗罗宗”（“新教徒”protestants,即抗议罗马天主教而形成的新宗派），但是今天的德国新教徒甚至一般国民却很少用这个称谓，他们更喜欢用“福音派”（Evangelicals，即传播真正的上帝福音的人士）来称谓德国的新教徒。这种不同的称谓表明他们对于宗教的不同的情感：“抗罗宗”表明教徒对于教会的独断论教条及教会专制制度的反感，“福音派”则表明信众对于基督教经典文献的自主性理解及个人的情感在信仰中的独立价值。可见，当时德国信徒反对和抗议的对象是专横的教会政治和制度权威以及兜售“赎罪券”之类对于宗教信仰本身的亵渎行为。

20世纪初，德国学者马克斯·韦伯在总结西方近代的资本主义兴起与基督新教伦理的关系时，刻意区分了宗教传统中所蕴含的两种不同精神性质，即工具理性与价值理性。它们构成了人类行为的手段和目的的辩证关系。二战前后，德国法兰克福学派开始借鉴韦伯的思路研究近代启蒙之后西方各种严酷的社会问题。在《启蒙的辩证法》（Dialectic of Enlightenment，1944）中，霍克海默和阿多诺认为，科学和工具理性在反对宗教的独断论时完全忽略了宗教蕴含的社会伦理塑造功能，以至于自身又蜕变为一种类似中世纪宗教独断神权的东西而被人盲目崇

拜，使人类行为仅以客观效益为唯一目的，因此，不择手段地急功近利渐成社会时尚。他们的反思是，如果人类数千年文明经验所积累起来的价值观一经被工具理性摧毁，急功近利的思潮泛滥，则必然招致各种天灾人祸。联系到德国纳粹的暴行、犹太人所遭遇的大屠杀、现代科学技术被大规模地运用于战场杀戮以及社会关系中的种种背信弃义，他们认为启蒙运动的价值在很大程度上被滥用了：启蒙运动的目的本来是将人类从各种恐怖专制中解放出来，而被滥用的结果则是使人类重新陷入各种现代性的恐怖专制之中。他们的结论是：“如果启蒙不能认真地反思其自我摧残的因素，它自己的命运就岌岌可危了。如果仅仅消极地等待它的对立面来指证其破坏性的层面，启蒙只是盲目地实施自己的思想，那它一定就会失去其超越性的品质而远离真理。”

所以，对启蒙的真正理解也必须以全面理解其批判的对象宗教为前提，否则就很难理解启蒙的性质与精神。例如作为西方文明源泉的宗教，其真精神本来是指塑造社会的共同伦理，“天主教”（Catholic）一词在拉丁文中的本意是“普遍的同一性”或“最大的公共性”，中国人联系自己的“天下大同”和“天下为公”的思想遂将其译为“天主教”，以揭示其作为普遍伦理或价值理性的精神品质。然而，在西方近代的社会实践中，天主教确实产生了被教俗政权滥用的弊端，启蒙运动的批判也正是针对这些弊端而发的。可是启蒙运动自身同样也出现了被工具理性滥用的极端情况，这又给人类带来了新的灾难，现代西方社会的绿色和平运动、后现代思潮对于宗教伦理价值的回归，各种批判理论对于启蒙极端思潮的反思等等，都可以看成是西方知识界对于启蒙运动和宗教传统所持有的更加客观、全面和历史的理性态度，而这种反思性质的理性态度尤其值得崇尚西方启蒙思潮的当代中国人认真借鉴。

哈贝马斯公共领域理论简述

哈贝马斯公共领域理论简述 摘要:市民社会理论在历史发展中经历了政治社会、经济社会和文化社会三个阶段,哈贝马斯在市民社会理论第三阶段即文化社会的基础上发展出了公共领域理论。在哈贝马斯看来,公共领域是国家权力与市场经济之间的缓冲地带,其核心诉求是通过观念和文化的力量对抗政治权力,用观念启蒙来影响公众和政治权力持有者,不断发扬和扩大民主。哈贝马斯的公共领域理论对于规范政治权力、促进后发国家理解现代性问题、启示人类解放的途径都有着积极的作用。 关键词:哈贝马斯;市民社会;公共领域 按照哈贝马斯的论述,从19世纪末到20世纪中叶,在全球范围内兴起了各种形态的国家主义。在西方,打着凯恩斯主义旗号的国家干预政策逐渐大行其道,名学宿儒绞尽脑汁为新兴的国家主义寻找学理上的论证和支撑;东方一些国家则以列宁主义为核心,建立起国家覆盖和管理社会生活所有领域的新制度。然而,当国家主义的弊端尽显无遗的时候,当国家和社会都不堪重负的时候,学术界又开始寻找一度迷失的市民社会理念,试图重建政治国家与社会的合理关系。在哈贝马斯看来,政治国家与市民社会二分的现代性理想依然有着强烈的影响力和感召力,如何发挥市民社会的自治和自主量、如何复兴公共领域的理性的批判性将成为今后一段时间学术界重点探讨的问题。 市民社会理论的发展经过了三个阶段: (1)政治社会、公民社会和文明社会阶段。它主要包括古希腊和近代早期的市民社会思想。亚里士多德的概念,就既有公民社会和政治社会的意思,又指文明社会和道德社会。亚里士多德对城邦和家庭做出的区分,成为后世划分公共领域和私人领域的先声。受古典市民社会概念的影响,近代早期的霍布斯、洛克和卢梭等人都提出了在政治社会和自然社会二分中界定市民社会的主张。在这些理论家看来,在自然社会里,或者充满争斗,或者无法永远保持自由和平等的状态,所以人们需要通过缔结契约的方式来克服前政治和前国家的自然社会的弊端。(2)经济社会阶段。主要包括黑格尔和马克思的市民社会理论,他们的理论认为市民社会是一定历史阶段的经济生活以及在此基础上的社会自组织生活。他们的理论也是对现代社会日益被划分为经济社会和政治国家的社会现实的反映。但是,马克思认为市民社会的解放并不是人类的解放,市民社会的解放充其量不过是有财产的人的解放,而人类的解放需要通过市民社会的自我扬弃来实现。(3)文化社会阶段。主要包括葛兰西、法兰克福学派等从事文化批判和建构的学者与学派。在葛兰西看来,“市民社会所包括的不是‘整个物质关系’,而是整个思想文化关系;不是‘整个商业和工业关系’,而是整个知识和精神生活”。葛兰西开辟的市民社会理论成为后来法兰克福学派的社会批判理论的重要基础。哈贝马斯是当代市民社会理论的集大成者,他不仅在市民社会理论的基础上提出了“公共领域”概念,而且建设性地研究了公共领域的发展路径和结构转型,为后发国家理解现代性问题提供了一个新的理论视角。

启蒙运动时期的政治思想

启蒙运动时期的政治思想 摘要：18世纪的启蒙运动给法国社会带来了巨大的变革，为法国大革命提供了思想基础。在启蒙运动中，大量的思想家不断涌现，产生和发展了大量的政治思想。本文分析了18世纪的法国社会状况，探讨了启蒙运动思想的形成和启蒙思想的主要特点，整理了启蒙运动中的几位主要的代表人物及其政治思想。 一、18世纪法国的社会状况 （一）财政吃紧，国库空虚，但支出十分庞大 18世纪的法国，国王控制着全国的国家权力，军权高度集中。自路易十四执政开始，国家权力完全掌握在君主手中，宗教失去了对皇权的制约作用，反而成为了维护君主专制统治的思想支柱。路易十四在位的41年里，他虽然将法国发展为欧洲的一大霸主，但与此同时多年持续的战争也逐渐掏空了法国的国库，国家不得不从民众手中汲取更多的财富来支撑国家开支。此外，在战争不断的同时，王室、贵族生活奢侈无度，肆意挥霍，贵族空享高额的俸禄，都增加了财政的压力。再加上，路易十四、路易十五的连续战败，使得法国一直深陷在国内国债增加、货币贬值的民苦财尽的地步。 （二）第三等级和特权等级矛盾尖锐对立 18世纪法国的社会分为三个社会等级，即贵族、僧侣和平民（第三等级），其中贵族和僧侣作为特权阶级，享有不纳人任何捐税的特权，同时还享受着国王赐予的高额俸禄，以及对自己原有土地的所有权和管辖权。而最为法国社会最底层的第三阶级不但没有权力，而且还要负担名目繁多的捐税和义务。第三等级和特权等级矛盾日益加剧，第三等级迫切需要对社会制度的变革。 （三）工人抗议、罢工事件频发 工人作为小资产阶级，没有金融资产阶级、大资产阶级的财富，没有富裕的生活，更没有政治权利，同时小资产阶级作为各个阶层中最有思想、最具革命精神的一个群体，在18世纪的法国，面对国王、贵族、教会、资本家的剥削，面对自己生存状况的不满，要付出大量的劳动付出，却只能到达少量的回报，并且受特权等级的剥削和歧视，经常组织和进行工人抗议罢工的事件，通过这种方式来表达自己的不满，争取更好的权利。

浙大公共管理学院考研

浙大公共管理学院考研 篇一：【考研书目】浙江大学公共管理学院社会学硕士研究生招生考试参考书目 【考研书目】浙江大学公共管理学院社会学硕士研究生招生考试参考书目 0303社会学 030301社会学 ①101政治②201英一或203日③702社会研究方法④869社会学 869社会学参考书： 《社会学概论新修》郑杭生主编，中国人民大学出版社； 《社会学教程》北京大学社会学系编，北京大学出版社； 《社会学》冯钢主编，浙江大学出版社。 702社会研究方法参考书： 《社会研究方法教程》袁方主编，北京大学出版社。 复试参考书：《西方社会思想史》于海著，复旦大学出版社。 高硕教育新祥旭考研： 篇二：20XX考研：浙江大学公共管理学院保研夏令营 20XX考研：浙江大学公共管理学院保研夏令营 为扩大和加强我院本科生与全国重点高校学生的交流，展现当代在校大学生学术研究能力和创新性解决公共管理领域实际问题的能力，为选拔优秀学生攻读浙江大学研究生

项目做准备，浙江大学公共管理学院举办2016年大学生公共管理创新论坛暨“启真”夏令营活动。活动时间定于7月5-8日，为期4天。 大学生公共管理创新论坛暨“启真”夏令营自20XX年开始举办，秉承浙江大学“求是、创新”的百年文化精髓，为校内外优秀学子提供近距离认识公管学院学科、感知名师魅力的契机。本次夏令营的部分学员更有机会获得公管学院20XX年推荐免试研究生选拔的入场券，同等条件下优先考虑有直博意愿的学员。 大学生公共管理创新论坛暨“启真”夏令营将为外地学员免费提供活动期间的食宿以及单程硬座火车票或汽车票。欢迎全国优秀大学生踊跃报名。一、报名条件 1.规模60人左右，面向国内外知名高校本科三年级学生。欢迎有特殊学术专长的本科二年级学生报名参加。 2.具有较强的创新意识和专业研究能力，学习刻苦、勤奋、成绩优秀。优先选拔具有较强科研能力的学生。 3.英语水平良好。二、报名材料 1.网络报名：20XX年大学生公共管理创新论坛暨“启真”夏令营网申地址为：https://www.wendangku.net/doc/d51513879.html,/ssszs/nocontrol/student/studentXly.ht m 2.同时提供以下纸质材料： “夏令营报名表”1份需由教务部门签字盖章);

西方社会思想史

《西方社会思想史》课程论文标题理想国与乌托邦 姓名骆昊 所在学院民族学与社会学学院 专业班级社会学 学号0121111824 指导教师孙丽敏 完成日期2014年1月2日 得分

理想国与乌托邦 内容摘要：古希腊时期，柏拉图写下《理想国》，这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。而时隔千年后，莫尔的《乌托邦》美好、人人平等、没有压迫、就像世外桃源，乌托邦式的爱情也是美好至极的。乌托邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。《乌托邦》源于《理想国》但是又高于《理想国》。该论文从体模式、生活方式、财产、婚姻男女关系分析两者的相同性，差异性。 关键词：乌托邦理想国柏拉图莫尔 柏拉图是西方文学史上第一个写出乌托邦式的理想国，同十六世纪，文艺复兴时期的英国政治家莫尔手下的乌托邦，他们有部分观点相似，但是却还存在着差异与不同。理想国和乌托邦都具有一定的空想性，对未来设计了一个几乎不可能实现的美好，理想社会，这是两者的共性。但是理想国中却带有明显的阶级倾向性，从维护统治阶级利益出发。乌托邦则又有很明显的民主性质。 柏拉图出生于雅典城邦的一个贵族家庭，是古希腊著名的哲学家、社会思想家。他的社会思想模式的构建主要存在于他的巨著《理想国》之中，他有很多的空想主义成分，被称为早期的乌托邦。他的这一思想对空想社会主义思想的奠基人托马斯·莫尔有很大影响。托马斯·莫尔出生于一个英国贵族家庭，从小接受良好教育，为人正直，最终由于与国王意见不合而被处死。莫尔著有《乌托邦》一书，对英国现实社会进行了深刻批判，构想了一个没有金钱，没有私有财产，人人丰衣足食，和睦相处的理想的美好社会。这个理想的乌托邦与柏拉图的理想国都有一定空想成分，但在有些方面却有些现实意义。所以，我想对这两个空想的理想模式做个比较。 “理想国”与“乌托邦”在政体模式、生活方式、财产、婚姻男女关系等方面有诸多的相同与不同之处，所以，我将会从这些方面将两者作个比较。 1〃政体模式： 柏拉图认为，国家有5中政体形式，由好到坏依次是王者政体、荣誉政体、寡头政体、民主政体、僭主政体。其中王主政体是柏拉图最推崇，认为是最理想、最正义的政体，认为它是最能照顾全城邦全体公民利益，各等级按其本性做自己的事并保持和谐一致的政体。在这个政体里是由一个哲学王统治的，这个哲学王“并不是用来考虑国中某个特定方面的事情，而只是用来考虑整个国家大事的。”[1](p.146)这个哲学王“是具有天赋又经过良好教育和锻炼而达到至善的人，是懂得事物的实在知识，特别是正义本身、善本身和治国知识的人，是具有一切美德中最大美德，有强烈的爱国心，能照顾全城邦利益的人。”他是“实践证明的文武双全精通战争与哲学的最优秀人物”[2](p.256)所以，柏拉图认为，由哲学王治理的社会才能使社会达到和谐，稳定，这才是一个政治修明的理想城邦！而在莫尔“乌托邦”的政体模式中与此有着明显的区别，具有鲜明的民主色彩。他所要建立的可以看成是一个民主政体。乌托邦的基层官员由直接选举产生，由30户人家选举出一名，称飞哈拉；然后再由10名飞哈拉选举出一名中层官员，称为首席飞哈拉；然后再由一个城市全体飞哈拉选举出该城市的总督，作为城

文艺复兴和思想启蒙运动比较

文艺复兴和思想启蒙运动比较 一．相同点 1．都是资本主义产生和发展在社会意识形态的反映 2．都属于资产阶级反封建的思想解放运动 二．不同点 1．背景不同： 文艺复兴是资本主义萌芽的产物（简单协作时期），资产阶级力量较弱。 启蒙运动是资本主义发展的产物（手工工场时期），资产阶级力量较强。 2．批判对象不同： 文艺复兴：天主教神学世界观，不反对封建专制。 启蒙运动：专制主义、教权主义、等级制度，反对封建专制。 3．内容不同： 文艺复兴: 人文主义（重视人的价值，崇尚人性） 启蒙运动：理性主义（提倡用思考和批判观察问题，解决问题） 4．运动范围不同： 文艺复兴：源于意大利，盛行于欧洲，不是世界范围。 启蒙运动：源于英国，盛行于欧洲，以法国为中心，世界范围。 5．形式不同： 文艺复兴：以复兴希腊罗马古典文化为外衣。 启蒙运动：提出无神论思想，公开向天主教神学挑战。 6．与近代科学关系不同： 文艺复兴：推动了近代自然科学的产生和发展，近代科学是文艺复兴的最大后果。启蒙运动：在近代科学迅猛发展的前提下产生，近代科学是启蒙运动的前提。7．特点不同： 文艺复兴：没有描绘未来“理性王国”的蓝图。 启蒙运动：描绘了未来“理性王国”的蓝图。（最大的区别） 8.直接后果不同： 文艺复兴：没有为资本主义取得统治地位提供思想理论基础。 启蒙运动; 为资本主义取得统治地位提供思想理论基础。 主要内容:文艺复兴:人文主义,主张以人为中心.认为人是现实生活的创造者和主人,要求肯定人的价值;反对禁欲苦行,抨击教会腐败. 启蒙运动:理性;抨击教会的权威和迷信,反对专制和愚昧,提倡科学自由与平等;规划资本主义蓝图. 三、区别: 1.前者是人文主义；后者理性主义 2.矛头：前者指向封建神学；后者指向封建专制主义和等级制度; 3.作用：前者促进思想解放和近代科学产生；后者为资产阶级革命做了充分的思想动员，提供了理论基础。

简析法国启蒙运动

法国是欧洲启蒙运动的中心。法国的启蒙运动直接负有教育群众、鼓吹推翻君主专制和教会统治、进行资产阶级革命的任务。法国的启蒙文学的革命性、战斗性更强，内容也特别丰富。法国启蒙文学的发展可分为两个阶段。 从18世纪初期到中叶为第一阶段。这一阶段启蒙文学最主要的代表作家是孟德斯鸠和伏尔泰。他们的政治态度比较保守，代表了自由派贵族和大资产阶级的利益，且把希望寄托于开明君主，是启蒙运动中资产阶级的“温和派”代表。 查理·路易·孟德斯鸠（1689——1755）出身于贵族家庭，当过法院院长，喜欢钻研科学。他反对封建专制制度和教会的统治，向往英国式的君主立宪制，并以主张立法、行政、司法三权分立而闻名于世。其主要著作有《波斯人信札》（1721）、《罗马盛衰原因考》（1734）和《法的精神》（又译《法意》1748）。 《波斯人信札》是孟德斯鸠的代表作。它是由160封信组成的一部书信体的哲理小说。作品通过郁斯贝克和黎加两个波斯贵族青年旅居巴黎时与家人、朋友的通信，对法国绝对君权的黑暗统治、上层社会的骄奢淫逸和种种恶习进行了辛辣的揭露和讽刺。作品大胆地否定了上帝，讽刺了教皇。作者还通过波斯贵族后房生活的描写，谴责了违反人性、摧残人性的多妻制和闭奴制度，并塑造了敢于反抗专制暴政的洛克莎娜形象，表现了作者的反封建思想。《波斯人信札》既没有具体的故事情节，也没有完整的人物形象，只是一些零星的故事、寓言和杂感，是18世纪哲理小说的开创性作品。 伏尔泰（1694一1778）是当时最有声望的启蒙思想家之一，被公认为启蒙运动的精神领袖。青年时期因写诗讽刺封建贵族，曾两次被捕入狱。后被驱逐出法国，侨居英国，从事英国社会政治、牛顿的科学思想、洛克的唯物主义哲学和英国的文学与戏剧的研究工作，最后定居法国和瑞士边境的菲尔奈。伏尔泰的创作极为丰富，他是哲学家、史学家、戏剧家、小说家兼诗人。他的全集包括哲学著作、历史著作、史诗、抒情诗、讽刺诗、哲理诗、50多出剧本和26部哲理小说，一万多封信。主要著作有《英国通信录》（1732）、《哲学辞典》（1764），悲剧《俄狄浦斯》（1718）、《布鲁图斯》（1730）、《穆罕默德》（1742）和《中国孤儿》（1755），小说《查第格》（1748）、《老实人》（1759）和《天真汉》（1767）等。 《老实人》是伏尔泰哲理小说中最优秀的一部。小说描写一个天真纯朴老实人的曲折遭遇。他非常信奉其老师、“哲学家”邦葛罗斯所鼓吹的“一切皆善”的说教，可是残酷的现实无情地粉碎了他的这一信条。他是一个男爵的养子，因与养父的女儿相爱而被逐出家门，在流浪中又吃尽了苦头。他的老师邦葛罗斯也历尽了灾难，险些死于宗教裁判所的火刑。他的情人居内贡的遭遇也同样极为悲惨。面对这样的世界，老实人觉醒了。他对那个可恶的“哲学家”叫嚷道：“得啦，得啦，我不再相信你的乐观主义了。”老实人认识到现实的丑恶，最后发出感慨说：“地球上满目疮痍，到处都是灾难”。小说还描写了一个神话般的理想世界——黄金国，表达了作者对人类美好未来的幻想。结尾又提出了“种我们的园地要紧”的名言，表现了新兴资产阶级的进取求实精神。《老实人》叙事流畅生动，繁简得当，开朗、乐观，富有传奇色彩。 第二阶段从18世纪中叶到1789年法国资产阶级大革命爆发，这是法国启蒙文学的全盛期。代表作家是狄德罗、卢梭和博马舍。他们反封建、反教会的思想更为激烈，并明确地提出了自由、平等的口号，因此被称为“激进派”。

高三历史岳麓版必修三册总复习：阶段性测试题17

阶段性测试题十七(必修三第三单元评估测试) 本卷分为第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分，满分100 分，时间90分钟。 第Ⅰ卷(选择题共50分) 一、选择题(每小题2分，共50分) 1．(2012·莆田)伯利克里曾说：“雅典人纵使不能创造一切事务，但有权利判断一切事务。”与这种说法相类似的古希腊思想是() A．人是万物的尺度B．知识即美德 C．轮番而治D．认识你自己 【答案】 A 【解析】据材料中信息“人有权判断一切事物”，可确定A 项与其说法相似。 2．(2012·常州)西方社会思想史以普罗塔哥拉为创始人，这是因为普罗塔哥拉是第一个把某个主题加以研究的人。这个主题是() A．人的周围世界B．人和人类社会 C．人的道德价值观D．人的尊严和解放 【答案】 B 【解析】考查基础知识，普罗塔哥拉属于智者学派的代表人物，研究的主题是人和人类社会。 3．(2012·湖南师大附中)马克思曾经肯定马基雅维利(1469～1527年)及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。这表明() A．人文主义已经兴起

B．人文主义只是个别 C．宗教束缚依然严重 D．神学思想仍然占统治地位 【答案】 A 【解析】“用人的眼光来观察国家”体现了人文主义的兴起，排除C、D两项；马基雅维利及其后一些近代思想家说明人文主义不是个别现象，排除干扰项B项。 4．(2012·郴州)美国学者罗伯特·E·勒纳认为“由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此……具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识”。与这一观点直接相关的是() A．近代自然科学的诞生B．文艺复兴的发展 C．宗教改革运动的进行D．启蒙运动的兴起 【答案】 B 【解析】本题考查学生提炼有效信息的能力，解题关键是准确提取材料关键词“科学、方法”“自然属性的世界正在被人认识”，这开始于文艺复兴，故选B项。 5．(2012·滨州)苏格拉底认为“正义和其他一切德行都是智慧。……智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情”。下列对这—观点分析正确的是() A．倾向于相对主义和主观主义 B．完全从个人角度和利益出发，追求功利 C．强调理性，否认绝对权威 D．认同人的理智本性和道德本性是同一的 【答案】 D 【解析】倾向于相对主义和主观主义是智者学派的弱点，排除

法国启蒙思想

法国启蒙思想 启蒙运动之所以首先发生在法国，而且法国的启蒙思想以激进而闻名，是与18世纪法国的社会政治背景分不开的。在宗教信仰领域，法国人与意大利人一样，对基督教采取一种实用主义的态度。法国人从来不会像德国人那样去思考深邃、玄妙的神学问题，他们更重视的是宗教的形式如繁琐、奢华的宗教仪式。在法国，基督教的主要作用就是为现实的政治服务。在法国王权兴起后，基督教就成为维护国王权威和统治的意识形态工具，与法国王权紧密结合在一起。正因为法国人对基督教持一种实用主义的态度，宗教改革运动爆发后，法国始终保持在罗马天主教阵营中，没有倒向新教。同时，也由于法国人对基督教的形式主义态度，也使得他们不像德国人那样为宗教问题而大动干戈（胡格诺战争更多的是一场关于国家的统一与分裂的战争），当德国的新教徒和天主教徒为宗教信仰而斗得不可开交时，法国国王则默默地励精图治，终于使法国成为17、18世纪欧洲首屈一指的强国。在法国的政教关系中，基督教会（天主教会）依附于王权，教会用基督教君权神授理论来为法国王权提供依据。同时法国国王也赐予教会大量财富，任用教士担任高级官职，并将高级教士列为法国社会三个等级中的最高等级。因此，尽管在法国教会依附于国王，但由于是王权的精神支柱，法国教会仍然权势熏天，教会主宰着意识形态领域，任何反对国王专制和教会神学的新思想都受到教会的迫害。教会还利用自己与王权的关系压制、损害新兴资产阶级的利益。这样，随着法国资本主义的发展，专制王权逐渐丧失了早期促进民族国家发展的积极作用，转变为阻碍法国社会进步的消极力量，而天主教会则是法国专制王权的护身符和帮凶，必然成为进步思想批判和攻击的首要对象。18世纪法国的启蒙思想家几乎都对天主教会和它所维护的那个专制王权做过尖锐的揭露、抨击。而到法国大革命时期，天主教会更是遭到沉重打击。而且由于法国没有发生宗教改革，天主教会所欠的历史旧账和积累的矛盾太多，这些矛盾最终就以极端激烈的方式爆发出来，大革命最激进的雅各宾派专政时期，天主教甚至一度被取缔。大革命结束后，尽管天主教信仰得到恢复，但其在意识形态领域的统治地位已经丧失，逐渐也成为一种个人的信仰，就这一点来说，启蒙运动和法国大革命使法国补上了宗教改革这一课。 启蒙运动是一个庞杂的思想阵营，在它里面包含着形形色色的思想家，这些思想家有的是自然神论者（如伏尔泰、孟德斯鸠），有的是无神论者（如狄德罗、霍尔巴赫），有的则是摇摆在新教与天主教之间，执着地寻觅惟一真实的上帝的有神论者（如卢梭），甚至还有身为天主教神父，同时却在悄悄地从事宗教批判的梅叶。他们的思想侧重点各不相同，对改革社会的主张也相去甚远，但他们都对当时社会中的宗教愚昧现象和天主教会的思想专制进行了批判，揭露和摧毁了封建专制制度赖以生存的宗教神学基础。

南开社会学考研·社会学理论部分真题汇总

南开大学社会学理论部分真题一、名词解释 二、简答题 2010 简述社会分层造成的社会反应 简述韦伯对社会冲突论的影响 简述当代中国性别角色变迁 简述布迪厄的文化资本理论 简述社会变迁的基本形式 简评布劳对社会交换论的贡献 2009 当代女性主义发展过程中形成了哪些共同议题 举例说明社会问题过程的三个阶段 简述吉登斯的“双重解释学”思想 简述社会交换论的思想来源 试析当代中国社会分层体系的主要特征 简评米尔斯对社会冲突论的贡献

2008 请举例分析亚文化的正、反功能。 简述我国社会转型时期犯罪现象的主要特点。如何理解贫困问题分析的文化视角和结构视角? 简述霍曼斯社会交换论的基本命题。 简述功能主义理论的思想来源。 简评科尔曼的理性选择理论的基本观点。 2007 如何理解社会分层中的“地位不一致”现象。简述舆论形成的要素、过程和功能。 简述迪尔凯姆的宗教社会学观点。 什么是社会问题？如何识别社会问题？ 简述布鲁默提出的符号互动论的基本原则。 简述经济行为分析的社会学视角。 2006 简述社会互动的基本形式 简述西方学者论“后现代化”的主要观点 简述戴维斯和摩尔提出的功能主义社会分层观如何理解“全球化”背景下的文化多样性？ 试述默顿的“中层理论”思想。 简要评述沃勒斯坦的“世界体系理论” 2005 试述性别分层的社会学理论 试述文化的构成 试述社会运动发展的“资源动员”理论 试述现代化的构成要素

试述社会学的研究模式 简要评价“功能主义”、“冲突论”和“互动论”。 2004 试述社会互动的基本形式 简述科层制的优缺点 影响社会化的主要社会环境 历史上的分层制度都有哪些？ 简述功能论的基本观点 简述标签理论的主要观点 2003 简要说明学习社会学对个人有哪些作用 简述社会保障的主要形式 简述文化的基本功能 简述西方社会学关于个人与社会关系的基本观点 简述埃里克森人格发展理论的基本观点 简述符号互动理论的基本观点 请说明组织的目标体系 简述社会控制的基本形式 简述“科层制”理论的基本观点 2001 简述唯实论和唯名论在个人与社会关系问题上的不同立场 人类婚配模式有哪些共同特点 不平等在社会分层结构中是如何表现出来的 文化传播如何影响社会变迁 为什么说社会化不足和社会化过度都会妨碍个人成为胜任的社会成员2000

考研社工专业英语单词+面试

●社会工作：social work ●社会工作者：social worker ●案主：client ●个案社会工作：social case work ●团体社会工作：social group/team work ●社区社会工作：social community work ●社会工作导论：The introduction of social work ●社会工作实务：social work practice ●做好事的人：do-gooders ●预防贫穷协会:the Society for the Prevention of Pauperism ●慈善组织协会:the Charity Organization Society ●睦邻运动:the settlement movement ●汤恩比馆:Toybee Hall ●霍尔馆:Hull House ●《社会保障法案》:Social Security Act ●《济贫法》:The Elizabeth Poor Law ●《社会诊断》:Social Diagnosis ●全美社会工作者协会：the National Association of Social Workers ●社会福利：social welfare ●人类行为的生态学模式：Ecological model of human behavior ●人类行为的医学模式：Medical Model of Human Behavior ●人格紊乱：personality disorders ●客观事实：objective facts ●主观感受：subjective feelings ●问题觉醒：problem awareness ●家庭暴力：domestic violence ●老年人虐待elder abuse ●遗弃：abandonment ●忽视：neglect ●吸毒：addiction disorders ●社会学概论：Introduction to Sociololgy ●社会问题：social issues ●社会调查：social research ●弱势群体：Vulnerable groups ●/a disadvantaged minority ●独身子女：the only child ●单亲家庭：a single parent family 农民工：migrant workers ●社会排斥：social exclusion ●社会融合：social integration ●社会救助：social assistance ●功能主义：functionalist perspective ●镜中我：looking-glass self ●机械团结:mechanical solidarity ●越轨：delinquency ●矫治：Correction ●社会调查的理论与方法Theories& Methods for Social Investigation ●社会调查方法Methods for Social Investigation ●社会工作Social Work ●社会统计分析与SYSTAT应用 Social Statistics Analysis&SYSTAT Application ●社会统计学Social Statistics ●社会问题研究Research on Social Problems ●社会心理学Social Psychology ●社会学概论Introduction to Sociololgy ●社会学简论Brief Introduction to Sociology ●社会学理论专题Current Issues in Theories of Socilolgy ●社会学问题研究Research on Problems of Sociology ●社会学研究方法Research Methods of Sociology ●社会主义财政学Finance of Socialism ●社会主义各国政，经体制讨论 Discussion on Political&Economic Systems in Socialism ●社会学Sociology ●社会工作者Social worker ●案主Client ●社会问题Social problem ●社会心理Social mental state ●社会调查The society investigates ●个案社会工作Social cases work ●团体社会工作Social group work ●社区社会工作social Community work ●社工导论The introdution of social work ●社会调查应用the application for society investigates ●家庭暴力Domestic violence ●失恋Disappoint in love ●人在情境中Person in situation ●弱势群体disadvantaged groups ●社会保障social security ●社会福利制度the social welfare system ●社会公德social morality ●单亲家庭single parent family ●独生子女the only child ●失业率rate of unemployment ●民工the imigrant worker ●社会学概论Introduction to Sociology ●社会工作概论Introduction to Social Work ●社会心理学Social Psychology ●国外社会学学说Sociological Theories in the West

启蒙运动

第7课启蒙运动 一．课标要求 简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思想家的观点，概括启蒙运动对人文主义思想的发展。 二．学习目标 1.从经济、政治、科学方面，了解启蒙运动的条件 2.理解启蒙运动主要思想家的主张及其特点 3.认识启蒙运动和文艺复兴的区别和联系。 三．概念解释 1．启蒙运动（法文：Siècle des Lumières，英文：The Enlightenment，德文：die Aufkl?rung），指发生在17-18世纪的一场资产阶级和人民大众的反封建，反教会的思想文化运动。是继文艺复兴后的又一次思想解放运动。其核心思想是“理性崇拜”。这次运动有力批判了封建专制主义，宗教愚昧及特权主义，宣传了自由，民主和平等的思想。为欧洲资产阶级革命做了思想准备和舆论宣传。这个时期的启蒙运动，覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等等。启蒙运动同时为美国独立战争与法国大革命提供了框架，并且导致了资本主义和社会主义的兴起，与艺术史上的新古典主义时期是同一时期。 2.理性主义、欧洲理性主义（Rationalism）是建立在承认人的理性可以作为知识来源的理论基础上的一种哲学方法，高于并独立于感官感知。一般认为随着笛卡儿的理论而产生，17-18世纪间主要在欧洲大陆上得以传播。同时代相对的另一种哲学方法被称为不列颠经验主义（经验主义中的一派），它认为人类的想法来源于经验，所以知识可能除了数学以外主要来源于经验。这里主要关注的是人类的知识来源以及证实我们所知的一种手段。 3.天赋人权、社会契约论、人民主权的概念请阅读考试说明书181页 4.百科全书派:18世纪法国启蒙思想家在编纂《百科全书》（全称为《百科全书，或科学、艺术和手工艺分类字典》）的过程中形成的派别。《百科全书》主编是D.狄德罗。百科全书派的核心是以狄德罗为首的唯物论者，他们反对封建特权制度和天主教会，向往合理的社会，认为迷信、成见、愚昧无知是人类的大敌。主张一切制度和观念要在理性的审判庭上受到批判和衡量。他们推崇机械工艺，孕育了资产阶级务实谋利的精神。 5. 伏尔泰与儒家文化：从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此，儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。……伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。——《儒家思想与法国大革命》 四．设疑自探 一、启蒙运动兴起的原因： 1、经济：进一步发展（根本原因）； 2、阶级：新兴阶级力量壮大 3、科学：科学的发展，教会的很多说教不攻自破； 4、思想：文艺复兴和宗教改革的影响。 二、兴起的概况： 1、进程：英国（兴起）→（高潮）→世界（进一步发展）

欧洲启蒙运动Enlightenment

Enlightenment The Age of Enlightenment (or simply the Enlightenment or Age of Reason) was an elite cultural movement of intellectuals in 18th century Europe that sought to mobilize the power of reason in order to reform society and advance knowledge. These thinkers believed that human reason could be used to combat ignorance, superstition, and tyranny and to build a better world. Their principal targets were religion (embodied in France in the Catholic Church) and the domination of society by a hereditary aristocracy. Roots of Enlightenment 1)Renaissance - view of man as worthy of admiration and capable of progress. 2)Scientific Revolution – Reason and rationality helped Europe understand the planets and the cosmological order. Therefore, reason can also help us understand society (e.g., politics, economics, religion, law etc.) and help us to make it better. The belief that reason can lead to progress in society is an important Enlightenment idea. 3)Wars of Religion – The many wars fought over religion exhausted Europe and made these thinkers attack religious dogma’s and emphasize the need for religious toleration. (W e can’t kill everyone that has a different religion, therefore let us learn to live with them). This toleration will eventually be extended to include political, gender and racial differences as well of freedom of thought and differing opinions. (basic human rights) What these thinkers wanted to oppose: 1)Intolerance 2)Ignorance 3)Religious fanaticism 4)Barbarism (torture) 5)Despotism (absolute monarchy and dictatorships) 6)Anything that remained of Medieval Europe or the “dark ages”

十八世纪法国的启蒙运动

法国启蒙运动 18世纪的法国，仍然是一个君主政体的封建国家，封建专制和天主教会控制着国家的时候生活和人们的思想。天主教会与专制王权相互勾结，推行文化专制主义和蒙昧主义。 众多的资产阶级先驱们，展开了一场在人类历史上占有辉煌一页的思想革命---启蒙运动。 他是法国大革命的前奏，他在政治上、思想上、理论上为大革命做了充分的准备。 与封建制度严重衰败景象形成鲜明对照的是资本主义经济迅猛发展，资产阶级日益壮大，他们强烈要求冲破旧制度在政治、经济、思想方面的束缚。 启蒙运动意味着用光明驱逐黑暗，开启人们反封建的意识，启蒙运动从兴起到发展几乎贯穿整个18世纪。 启蒙就是解放思想，破除迷信，开启民智。 启蒙运动就是一场驱逐黑暗，开启光明的资产阶级民主文化运动。 当时老百姓迷信上帝，统治阶级于是拉大旗作虎皮，为自己蒙上一层神圣的光环，宣传他们的统治权力是上帝所赋予的，即所谓君权神授，因此，神圣不可侵犯。 启蒙思想家孟德斯鸠、伏尔泰和卢梭等人，先知先觉走在时代的前面，提倡思想自由、个性解放，宣传天赋人权、人生而平等，

人们的思想于是得到了解放，统治阶级的面纱被揭开，原来，国王、贵族和神甫也是普普通通的人，人回归了理性，从愚昧无知走向了明白事理。 启蒙思想家们高唱理性的赞歌，向往理性的王国。他们把封建专制制度比作漫漫长夜，呼唤用理性的阳光驱逐现实的黑暗，奏响了消灭神权、王权和特权，追求政治民主、权力平等、个人自由的雄浑乐章。 伏尔泰（1694-1778年），多产的剧作家、诗人、史学家、哲学家和政治宣传家。 他的社会政治观点的核心是平等，主张在法律面前人人平等。这是对当时封建等级社会的否定。他的政治思想的核心是自由，主张建立开明君主制，主张言论出版自由，人身自由等等。 《哲学通讯》是他全部启蒙思想最集中、最明确的表述，他被誉为启蒙运动的领袖和导师。 孟德斯鸠（1689-1755年），1716年，他承袭父亲和伯父的职业，成为波尔多法院院长和男爵，踏入仕途的孟德斯鸠对朝政的腐败和贵族的堕落深恶痛绝。 他苦心钻研30年，写成历世不衰的名著《罗马盛衰原因论》和《论法的精神》。 《论法的精神》一书具体规划了资产阶级国家的政治模式和各项

西方社会思想史试题及答案

西方社会思想史 一.单选 1.希腊社会学被称为城邦社会学。 2.斯多葛主义可称大一统世界的社会思想。 3.奥古斯丁认为两种爱造成两座城，由自私的爱发展到上帝也蔑视的爱，造成地上的城。4莫尔的乌托邦成为文艺复兴时期一种非主流的社会思潮的旗号。 5.孔德被称为社会学之父。 6.《社会分工论》的作者是；涂尔干。 7.两人群体。 8韦伯的社会学被称为理解社会学。 9.20世纪初，美国出现的芝加哥学派是美国社会学本土化形成的标志。 10.在把社会功能分析典范化，系统化方面，默顿的贡献比任何人都大。 11.默顿区分正功能和反功能，显功能与潜功能，可视为他对功能分析的最大贡献。 12.权力精英理论只是米尔斯对冲突理论的诸多贡献之一。 13.《社会思想名家》是科塞的代表作。 14.霍曼斯是现代交换理论最卓越的倡导者。 15.戈夫曼指出人们以多种方式向他人表现自己，这种种方式都旨在影响别人从他那里得到的印象。他称之为“印象管理”。 16.常人方法论认为社会学本身也是一种日常活动，社会学知识与日常知识或常识之间并没有截然分明的界限。 17.苏茨是日常生活社会学的代表。 18.霍克海默是法兰克福学派的首脑人物，批判社会学的创始人。 19.亚历山大首先使用新功能一词，在此提出创见性的理论观点。 20.哈贝马斯把人的行为分为两个范畴；一是工具行为；二是交往行为。 21.哈贝马斯在《交往行为理论》中提出交往理论，轰动了整个社会学界。 22.布劳在行为取向的交换理论和结构取向的结构理论两方面都是代表人物。 23.布西亚提出消费符号学。 24.贝尔提出后工业社会学。 25.结构化理论正是要超越二元对立，而用结构的二重性重新阐释个人与社会，行动与结构的关系。 26.吉登斯主张通过解放政治与生活政治来克服现代化带来的严重后果。 27.福柯；权利在西方隐藏最深。 28.布迪厄的理论旨在克服客观主义和主观主义之间的错误对立。 29.布迪厄实践活动经济学的核心概念是；货币。 30.布迪厄工作的核心及其沟通主观主义和客观主义的努力体现于他的“惯习”概念。 二.多选 1.西方社会思想史分为；古代及中古社会学、古典社会学·近现代哲学·当代社会学 2.19世纪30年代三大社会思想；保守主义·自由主义·空想主义 3.现代西方社会学分为三种主要思潮；自然主义社会学·人文主义社会学·批判的社会学 4.孔德提出人类观念进步的三阶段论与知识的等级分类法说明社会学的特殊地位及其作用。三阶段是；神学阶段·形而上学阶段·科学阶段 5.斯宾塞社会类型学将社会学分为；尚武社会·工业社会·现代社会 6.涂尔干具体分析了三种反常分工；失范的分工·强制分工·不协调的分工

西方社会思想史重点解读

1. 学习和研究社会思想史的意义。 1、学科史与学科修养； “超过康德可能有新哲学，掠过康德，只能有坏哲学“，这一洞见也是研究社会思想史的主要理由。 2、历史与逻辑的一致/学科史就是学科； “哲学史的本身就是科学的，因而本质上就是哲学这门科学。”（黑格尔） 3、一切历史都是当代史包括学科史。 2. 西方社会思想史的发展脉络。 城邦制度——城邦社会学——城邦政治生活和社会生活；城邦公民行为（善的问题） 世纪帝国——世界主义社会学——世界公民观念；世界主义理想 基督教团契——基督教会社会学——信念共同体；人与上帝的关系 工业社会组织——工业社会社会学——市民社会；人与社会的关系；社会组织 3. 研究社会思想史的途径和方法 （1）即我们力求通过对经典的社会学著作的研究，寻求社会学作为一门知识学科最为关心和感兴趣的是什么。简而言之，我们要问：“创始人说了些什么？” （2）英克尔斯说的第二条途径是经验主义的途径，即我们对现代的社会学著作加以研究，以期发现这门学科最关心的是些什么问题。换句话说，就是我们问：“当代社会学家在做些什么？” 解释学的方法；以傅伟勋先生提出的“创造的解释学”为示例： （ａ）原谓，即“原作者（或原思想家）实际上说了什么？” （ｂ）意谓，即“原作者真正意谓什么？” （ｃ）蕴谓，即“原作者可能说什么？” （ｄ）当谓，即“原作者本来应该说什么？” （ｅ）层次自问：“做为创造的解释学家，我应该说什么？” 意识形态的批判方法；意识形态的分析方法提出了一个在社会思想史的研究中极为重要的原则：社会地位对于塑造思想家的思想是一个强有力的因素。这一思想已经成为现代社会学的永久财富。与德国社会学家曼海姆的名字联在一起的“知识社会学”方法就是在受马克思意识形态理论的有力影响下形成的。知识社会学坚持个别思想家所表达的不是个人的观点，而是某个集团或集体的观点，他的著作表达外在的社会潮流，知识具有集体的性质，这是全部认识论的基本点。 反思社会学的方法；美国社会学家古尔德纳的“反省的社会学”也是在马克思主义的批判的、革命的社会分析方法的影响下发展起来的，它主张用社会学的方法对社会学这门学科本身进行批判性的社会学分析。 4. 智者文化 智者文化是公元前5—4世纪流行于希腊的一种社会思潮。他们把早期而向认识自然的宇宙论研究转向主要研究社会和人事，把逻各斯作为自然的“真理”转而关联于社会、法律等人文的“德性”，并试图以此来克服爱利亚学派和拯救现象者那里出现的人与自然的对立。 智者（Sophistes，来自Sophia“智慧”）一词，意思应该是“具有智慧的人”。但是，在公元前5世纪时，“智者”专门指称那些传授各种知识、收取报酬、擅长逻辑学和修辞学的职业教师。智者不是为了智慧而教授智慧的思辨家，他们的教学活动具有鲜明的功利性，即培养在社会生活和政治活动中获胜的人才。 5.关于城邦国家的论述，主要在于苏格拉底和柏拉图（了解）。 在探讨城邦的起源时，柏拉图的切入点还是伦理道德问题。他是从讨论什么是“社会正义”开始的。在对什么是“正义”的问题作了一番检讨以后，柏拉图得出这样一条结论，即“正