人类学期末复习资料

1.论述田野工作方法

一、田野工作的定义

田野工作是指经过专门训练的人类学者亲自进入某一社区，通过直接观察、访谈、住居体验等参与方式，获取第一手研究资料的过程。

二、田野工作的定位与研究取向

定位：田野工作既包含一种文化实践的认识论和方法论，包括作为人类学研究理论的各种原则假说及其价值，以及研究者用于解释资料和得出结论的准绳或标准，也可以认为是一种实地获得文化理解的方法及其研究技术与工具手段。

研究取向：

①主位与客位：主位指研究对象自己对事情的解释，客位指人类学调查者从自身出发对事

情的解释。

②局内人与局外人：局内人指与研究对象同属于一个文化群体的人。局外人则指的是处于

某一文化群体之外的人。

③大传统与小传统：少数有思考能力的上层人士创造的文化系统是大传统，下层农民在生

活中自发形成的社会风习是小传统。

④小规模社会与大规模社会：社会同质性高、有简单的技术与经济、社会关系比较简单、

与外界联系较少的非工业化社会是小规模社会。

地理范围较大、文化同质性减弱、出现职业多元、社会分层与人口流动、内在关系联系增加的社会体系较为复杂的社会是大规模社会。

三、田野研究的类别选择

①问题研究：人类学者带着某一特定的问题做田野工作，在调查中主要收集被认为与这些问题相关的民族志资料，通过区域的田野调查寻找人类学的理论切入点，从而以一个独立学科的视角讨论问题，获得结论与建议。

②过程研究：过程研究是人类学对社会文化变迁这一学科主题有远见的参与观察设计与实践，是指从人类学研究方法上思考和把握社会文化变迁的过程研究；对原初调查点的重访、回访研究，以及对一个或一组田野调查点及其周边地区的长时段研究等。

四、理论预设与假说

所谓理论预设与假说是根据对问题的了解，对事物的现象与想象之间的互相联系做出的初步判断性设想，来说明某种社会现象。

五、确定研究性质与对象

①确定研究性质：探索性研究和诠释性研究。

②确定研究对象：确定研究对象是一个过程，根据主题情况灵活处理。

六、田野伦理

①对研究对象的责任

②对研究资助者的责任

③学术责任

七、进入田野工作地点

㈠进入田野的方式

①进入方式：一种是通过正式行政体制自上而下进入，一般是通过行政管理机构层层深入；另一种是通过非正式的渠道进入。

②进入角色：向当地人尽快阐明此行的目的和自己的身份，依照调查对象的社会交往方式展开社交并取得合适身份。

㈡预料困难

①准备田野调查必需品

②生存问题

③生活问题

⑤文化禁忌

八、田野调查方法举要

㈠参与观察法：指人类学者长时段参与研究对象的日常和非日常的活动，以获取第一手资料的方法。

㈡访谈法

①非结构访谈：人类学者提供一个开放性的主题或问题，由报道人自由阐述。

②结构性访谈：人类学者根据研究主题事先设计好具体问题，系统地访谈研究对象。

③半结构性访谈：一次访谈中同时容纳要求报道人回答的封闭式问题和允许报道人自由阐

述的开放性问题。

㈢抽样法

①简单随机抽样

②分层（分类）随机抽样

③主观抽样

㈣谱系法：收集家谱并编辑成谱系表以确定亲属制形式以及结构性质的研究方法。

㈤个人生活史：研究者通过对报道人进行深度访谈，将报道个个人全部或部分的生活以口语或书写的方式表现出来的回顾式叙述。

九、田野资料与整理

㈠田野资料

①田野笔记：访谈记录、观察记录、拍摄记录

②田野日记

③田野成果形式

㈡资料整理原则

①取舍原则

②关系原则

③妥善保存原则

2、通过《裸猿》试简述人类进化的可能历程。或从一点试述人类从素食猿向狩猎猿的转化。

人类进化的可能历程

莫里斯从“为什么要裸露皮肤”这一疑问出发，开始着手讨厌裸猿这一新的灵长目动物如何起源、如何与其它灵长目分手。

1.原始的食虫类，扩大了食谱，克服了消化问题，逐渐进化为最低级的灵长目。

2.大约在2500万年到3500万年之间，这些接近于猴类的灵长目开始过渡到真

正的猴类。

3.其中一些类似猴子的动物躯体逐渐增大，用双臂在树枝间攀援，进化为猿类。

4.猿类早期生活在森林里，以采摘野果为生。气候发生了变化，森林锐减。一部分猿类留着了森林里（黑猩猩、大猩猩、长臂猿和猩猩的祖先），另一部分（裸猿的祖先）离开了森林，进入原野。

5.进入原野的这部分猿类开始以各种动物的幼仔、没有抵抗力的或病弱的动物为捕食对象，逐渐成为肉食动物。

6.从这里分为两种可能性：第一种，这类猿适应了田野上的生活，成为正式的陆地猿类。这类猿脑容量增大，目光变得敏锐，拇指可以与其他手指对握，行走姿势变得更加直立，奔跑

时双手解放，可以灵活的使用武器，并出现社会组织形式。这些变化几乎是同时发生的。于是，狩猎猿诞生了。

第二种，进入原野的这部分猿类没有竞争过发达的肉食捕猎动物，开始转向热带海滨去觅食。他失去了除头部和生殖器周围的所有毛发，拥有了皮下脂肪，骨骼变得适合直立行走，等到使用工具足够发达后，离开了滨海摇篮，返回陆地，进化为狩猎猿。

7. 这些狩猎猿随着猎食复杂性的提高，出猎的时间逐渐加长，狩猎猿开始定居下来，变成据守领地的猿类。

8.随着大脑容量的继续增加和复杂程度的提高，定居猿转变为创造文化的猿类，直到现在的裸猿——人类。

（莫里斯又回到开头那个“为什么要裸露皮肤”的问题，总结出了如下几个可能性：

1.定居的习惯使得皮肤的寄生虫威胁加大，脱毛是为了对付跳蚤之类的寄生虫。

2.毛发污秽结块而脱落，类似秃鹫。

3.学会用火而导致体毛脱落

4.海猿说（水生论）：原始的居住在原野上的猿类变成狩猎猿之前，经过了一个

长期水生猿的进化阶段。

5.体毛脱落是为了作为种属标记。

6.体毛脱落作为性信号的延伸，或是在抚摸时增加皮肤的性刺激。

7.作为一种散热的手段而进化出来的。）

3、试析人类学与社会学的关系

和社会学对比而言，人类学从发生期就包含了对人类两大基本特征即生物性和文化性的整体性探讨，人性之模塑与文化的关注是其研究重点。在此基础上衍生出四大分支，包括体质/生物人类学、考古人类学、语言人类学和社会/文化人类学/民族学。因此，在一定意义上说，社会学不包括前三项。

在社会关系、组织和行为方面的兴趣一直为社会学和人类学所共同分享。然而，其重要的差别在于它们传统研究的社会类别不同。过去，前者强调对国家的研究；后者侧重非国家的研究。换一个角度所，传统上，社会学家关注西方工业社会，而人类学家先后调查部落与小农社会，均属前工业社会。因此，也造成两个学科在收集资料的方法上的差别。社会学更注重用统计的方法得到资料，而人类学习惯于通过长期积累的田野参与观察方法，重构一个社会文化制度，以及在此基础上做文化比较研究，偏重定性分析与诠释的研究。

在关于人性与文化的研究与应用课题中，特别是那些涉及体质、医学、公共卫生、人性与人类行为、文化生态系统等的研讨中，即使是人类学与社会学面对相同的社会问题，其研究的出发点也不尽相同。人类学和社会学研究经常会显现出它们研究思路的不同切入点与发现。

4、试析体质人类学及其相关理论

一、体质人类学的定义

在体质人类学领域，纵向的研究是追溯人类作为一个物种起源与进化过程；横向的研究则是探讨族群的多样性、人类生物性在不同环境下的适应与反应等。无聊时纵向的，还是横行的研究，都是从人的生物属性角度理解文化、环境、行为等诸多因素对人类生物特性的塑造，以及人类生物属性进化和多样化对人类生活的影响。

二、研究领域

1.人类的多样性

2．人类的起源

3.分子生物学证据

4.行为研究

5.实际应用

三、研究属性

1.自然科学属性

2.文化的属性

四、相关理论

㈠生物人类学

体质人类学是比生物人类学更为传统和普遍的提法。生物学不同于生物学和人类学，它关注人类的生物属性，同时也关注文化在人类进化和有关生物性方面的作用。

㈡考古人类学、语言人类学、社会/文化人类学/民族学

这三个和体质人类学同为人类学的四大分支。

语言人类学从语义出发研究语言的社会文化功能，文化人类学研究人类各民族创造的文化，以揭示人类文化的本质。考古人类学是通过对出土文物的遗存区域性差异的分析，构建考古学文化的时空架构，从而研究人类历史问题。

㈢进化论

解答了生物如何起源和进化的问题。分为线系渐变论和断续平衡论。

㈣人类非洲起源说和多地区起源说

从生物性与文化性等多重角度考察人类起源的历史。

5、试述人类学在现实生活中的应用。（学习人类学的价值和意义）

㈠面对殖民地

在殖民地管理中，人类学有几种应用途径。一是雇用人类学家作为培训者，对殖民地官员进行民族学培训，使他们进入管理者角色，避免冲突；二是雇用人类学者作为研究者，进行殖民地文化整体或文化变迁的研究。

㈡交战国文化的应用

人类学家投身于和战争有关的研究或服务工作，有助于提高士气，增加对敌军的认识。

㈢转向发展和变迁项目

人类学家从事本国的研究，改善目标人群的生活状况。

㈣文化人类学的应用

在许多重要领域中有应用性研究工作，比如商业活动中文化队来自不同背景人们的关系的影响，少数民族现代化过程中的文化生存，国民性与教育等等

㈤体质人类学的应用

主要被用于公共卫生、医学、营养学、法医学和军事，以及日常用品合用度的制作研究等。㈥语言人类学

在苏联和中国曾被用于全国范围的民族识别工作。较为迫切的研究包括跨文化交流的问题、有计划的交际民族志研究、语言与文化沟通、误读、中断与适应的研究等。

㈦考古人类学的应用

应用主要是文化遗产保护的倡导工作

社会人类学的中国研究-王铭铭

社会人类学的中国研究 ——认识论范式的概观与评介 王铭铭 在中国研究中,长期存在规范社会科学范式与中国文化独特范式之争。鉴于这一争论 对于建设中国社会科学的重要性,本文对在中国社会研究范式建构中作出重要贡献的诸种社会人类学理论逐一加以评介,并论述了中国学(汉学)社会科学化过程中可能出现的认识论与解释问题。 作者王铭铭,1962年生,人类学博士,北京大学社会学人类学研究所副教授。 近年来,汉学界 出现了大量有关“范式”(paradig m )的讨论。这些讨论针对的是传统汉学的两个相互关联的问题:(1)汉学研究是否存在自身独特的社会科学理论体系?(2)作为区域性研究类别的汉学与一般社会理论之间存在何种关系 ? 事实上,这些问题在探讨中国社会的人类学者那里已经存在几十年了。从本质上讲,社会人类学综合了两种探讨,即区域性的社会-文化知识的探讨和社会人文学科的理论探讨。在这一社会人文学科中,一部分学者专攻中国社会研究,他们被称为“汉学人类学者”(sinolog ical anthro polo gists)。汉学人类学者一直面临如何使其在中国社会中发现的地方性事实与一般社会-文化理论形成对话的问题,向来十分关注地方性知识与社会科学理论之间的关系。鉴于他们在这方面所做的探索对回答汉学研究的上述 参见W illiam Row e,1990,“T he public spher e in mo der n China ”,M oder n China ,16∶3∶ 16—19世纪,欧洲各国统治者为了达到侵略和掠夺的目的,鼓励教会、学者、探险家致力 于中国的研究,组成不同的“东方学”研究团体,使中国成为西欧学界的研究对象,于是产生了中国学。最早的中国学就是注重汉语研究的“汉学”。后来,它扩大成了一门关注一切中国事物如地理、风物、语言、哲学、社会、军事等等的区域研究学科。

文化人类学期末复习资料

文化人类学期末复习资料 选择、填空、名词解释 1、文化人类学的三大支柱：考古学、语言学、民族学。 2、体质人类学：体质人类学家有时也叫生物人类学家。体质人类学研究人的生物性：如人类的起源及演化的过程、灵长类动物的行为与适应、现代人类种族的体质差异、形成因素等等。于是体质人类学就分为两个主要的领域：一是古人类学；二是今人类学。 3、田野调查法：也称为田野工作，是一种对一个社会及其生活方式亲身从事的长期性的调查和体会工作。是文化人类学家了解人类行为和收集文化资料最常采用的基本方法。 4、参与式观察：指研究者生活于他所研究的人群之中，参加他们的社会生活，观察正在发生的事情。 5、亲属称谓制度：人类的亲属关系表现在语言里就是人类学上所说的亲属称谓制度，这是社会文化中用来标明亲属关系的一套称呼系统。 6、泰勒：英国文化人类学的奠基人，是古典进化论的主要代表人物，被称为人类学之父，他是大学教坛上讲授人类学的第一人。代表作《原始文化》的出版标志着人类学的开始。 7、文化（泰勒）：文化包括知识、信仰、艺术、法律、道德、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。 8、泰勒认为宗教的发展：泛灵论（万物有灵论）、祖先崇拜（图腾崇拜）、精灵崇拜、多神崇拜、一神信仰。 9、泰勒提出泛灵信仰。 10、摩尔根：美国杰出的人类学家，1877年《古代社会》问世。摩尔根的社会进化观点把社会分为三个阶段：蒙昧社会、野蛮社会、文明社会。 11、摩尔根认为社会的五个进化过程：氏族、胞族、部落、部落联盟、国家。 12、博厄斯：美国民族学之父，代表作有《种族：语言和文化》、《原始艺术》、《人类学与现代生活》等。主要观点是文化相对论。 13、文化相对论：强调任何一种文化都有其特点，有自己的个性，在过去、现在、将来，任何文化在价值上都是平等的。即任何一个文化都有其存在的价值，各个文化没有优劣、高低之分，一切标准都是相对的。 14、文化相对论理论：博厄斯认为，各民族文化的价值是平等的，不能用高低等级加以划分。因此，评价一种文化的价值，不能以自己的文化为标准。不同文化背景有着不同的价值和功能，任何一种文化只能从该文化的内部去研究、去理解。 15、马格丽特米德：《来自南海》三部曲：《萨摩亚人的成年》（1928）、《新几内亚儿童的成长》（1930）、《三个原始部落的性别与气质》（1935） 16、本尼迪克特：代表著作是《文化模式》（1934）、《菊与刀》 17、马林诺夫斯基：英国社会人类学家，经验功能主义的代表人之一，田野调查方法提出第一人。代表著作有《澳大利亚的土著家族》、《西太平洋的航海者》、《原始社会的犯罪与俗》 18、《西太平洋的航海者》：作者马林诺夫斯基，1922年出版，本书主要描述

中西宗教思想对现代生活的影响

论中西宗教思想 对 现代生活的影响 Chinese and western religious thought impact on modern life 学号：1422110215 姓名：万学远 专业班级：国际学院能源与动力二班

摘要：通过中西方文明在长期的发展过程中形成的不同的宗教形态宗教观念和宗教经验，对人的影响及人对神的态度等不同的态度，运用描述、对比、举例等方法，研究了中西宗教文化的发展、信仰等对现代生活的影响，以达到促进中西文化交流以及了解宗教信仰对人类发展的重要意义。 关键词：宗教精神；中西文化；现代生活；影响 Summary：Through the impact of Chinese and western civilization in the process of long-term development form the different religious form of religion and religious experience on the people and people's attitude toward god and other different attitude, by using the method of description, comparison research on the development of Chinese and western religious culture, belief, such as impact on modern life, to promote the communication between Chinese and western culture and understand the significance of religion for human development. Keywords: religious spirit; Chinese and western culture; modern life; impacts. 1：前言：1.1研究的原因及意义：原始宗教是文化的根系，是人类超越情结的异化，营造着独特的民族精神，因此，宗教是第一文化。宗教是人类历史上一种古老而又普遍的文化现象，不同的民族创造出来的宗教也必然有其不同区域的文化印记。同时在宗教的发展演变过程中，由于历史、民族、文化传播与影响等诸多因素，每个文化内部都形成了其不同的宗教体系。因为其历史悠久，且在文化生成中起了重要作用，其对现代生活亦有很大的影响，其体现在了生活的方方面面。 1.2研究方法：从“宗教性”强弱到“神性”强弱分析各个思想对人行为的影响，

发给大一新生的法律逻辑学期末考试参考答案

《法律逻辑学》练习题一参考答案 一、填空题（每小题1分，共10分） 1、有的……不是……，犯罪、故意 2、真、假 3、同一律，不矛盾律，排中排 4、刑法，规定犯罪和刑罚，法律 二、（每小题2分，共20分） 1、（3） 2、（2） 3、（1） 4、（1）5（1） 6、（2） 7、（3） 8、（3） 9、（20 10（3） 三、（每小题2分，共30分） 1、同一律的基本内容是在同一思维过程中，每一思想都与其自身保持同一。 普通逻辑所说的“同一思维过程”，是指同一时间、同一关系、同一思维对象三个方面的“三同一”的思维过程。 同一律的公式：A是A。 “A”表示任何一个思想，它可以是概念，也可以是判断。 同一律的要求是：在同一思维过程中，每一思想A必须保持自我的同一性和确定性。 2、论证与推理既有联系，又有区别。 论证与推理是紧密联系的。论题大体相当于推理的结论，论据大体相当于推理的前提，论证方式大体相当于推理的前提，论证方式大体相当于推理的形式。

论证和推理的区别主要是： 第一，思维的程序不同； 第二，要求的重点不同； 第三，逻辑结构的繁简不同。 3、第一，相类比的两个（或两类）对象的相同属性愈多，则结论的可靠程度就愈大； 第二，相类比的两个（或两类）对象的相同属性是本质的，则结论的可靠程度就愈高； 第三，相类比的两个（或两类）对象共有属性与推出属性之间的联系愈紧密，则结论的可靠程度就愈高； 第四，被推论的对象，如果存在与推出的属性相矛盾的情况，则推出的结论就不能成立。 在理行类比推理时，要注意避免犯“机械类比”的逻辑的错误。所谓“机械类比”就是指仅仅依据两个（或两类）对象表面相似或偶然相似的情况进行类比，从而导致荒谬的结论。 四、（每小题5分，共15分） 1、定义不正确。违反“被定义项不得直接或间接出现在定义项中”的规则，犯“同语反复”的逻辑错误。 2、定义不正确。违反“定义联项不能是否定的”规则，犯“定义用否定联项”的逻辑错误。 3、定义不正确。违反“定义项外延与被定义项外延之间必须是全同关系”的规则，犯“定义过窄”的逻辑错误。 五、（每小题5分，共25分） 1、是三段论。不正确。因违反“中项在前题中必须至少周延一次”的规

考古人类学复习资料

考古学研究 选择、填空、判断： 19世纪末日本学者从中国古代吕大临《考古图》的书名得到启发，译名考古学 英国考古学家皮戈特将考古学定义为一门研究垃圾的科学 总体而言，考古学可以分为史前考古学和历史考古学两段 我国的历史考古学始于秦汉 中国考古学之父是李济 当代科学考古学的目标大致分为三个方面：研究文化历史、重建人类的生活方式和阐明社会演变的规律 认识人类古老性的三个阶段：神学或神话解释阶段、哲学解释阶段和科学解释阶段 均变论的代表人物：赫顿、赖尔,而赖尔的著作《地质学原理》是均变论与灾变论的斗争转折点 1859年达尔文《物种起源》的出版，为人类古老性的确立扫除了最后的障碍 1784年美国第三任总统杰弗逊对其庄园内土墩的发掘是考古学史上的第一次科学发掘 金石学到宋代达到鼎盛期 金石学的基本功能：考订、文章、艺术 创造出一种不求助文字记载的年代学方法是考古学区别于古物学的主要标志之一 丹麦哥本哈根国家博物馆馆长汤姆森的著作《北方考古指南》确立了三期论，汤姆森的三期论核心定义立足于切割工具与武器，并从墓葬和窖藏这些封闭状态出土器物的共生关系来建立相对的年代早晚 沃尔塞于1849年出版的《丹麦远古古物》为三期论提供了考古学实物证据 石器时代被英国史前学家卢伯克爵士分为新、旧石器时代 类型学代表人物：汤姆森、皮特?里弗斯、约翰?伊文思、蒙特柳斯、弗林德斯?皮特里爵士，其中英国埃及学家弗林德斯?皮特里爵士创立了序列断代法，英国考古学家惠勒爵士发明了著名的布方系统，称为惠勒的方格 原生堆积：未受重大扰动的堆积，次生堆积：堆积的地层受到水流的搬运的堆积 埃及的重大考古发现：罗塞达碑、书吏坐像、图坦卡蒙陵墓，罗塞达碑的文字解读最后由法国学者商博良完成，英国埃及学家皮特里为埃及考古学带来科学方法论变革，赖斯纳对赫特普赫若斯陵墓以及卡特对图坦卡蒙陵墓的发掘标志埃及考古学最后的成熟 对玛雅遗址的科学研究始于1883年英国学者艾尔弗雷德?莫兹利 1903年刘鹗出版了中国第一部研究甲骨文的著作《铁云藏龟》 世界考古学转向的三个原因：欧洲民族主义运动的高涨、欧洲19世纪下半叶的工业化发展导致的地下文物大量出土、人文地理学和人类学的研究 考古学研究转向对民族和人类群体的研究与德国考古学家古斯塔夫?科西纳的工作有关，古斯塔夫?科西纳是第一个明确提出考古学文化概念的人，也是第一个用考古学文化来研究区域文化历史的人 真正将考古学文化概念普及的是英国考古学家戈登?柴尔德 文化历史考古学最重要的分析概念或单位是考古学文化 丹尼尔的世界考古学的四个重要变化：史前考古学成为世界性的学科；美洲考古学空前繁荣；科学技术方法成为考古学家的辅助手段，并且成绩不俗；原始时期和历史时期的考古学得到发展和确立，历史学和考古学受益匪浅 美国化学家威拉德?利比发明并于1949年公布了放射性碳年代测定技术（简称碳十四方法）

宗教人类学复习资料

名词解释 1、宗教的定义：．“宗教”这个词是外来词。“宗，尊祖庙也”；“教，上所施，下所效也”。可 见，“宗”字在古代汉语中的基本含义在于人的祖先崇拜，在于一个家族的人对自己祖先的崇拜，而“教”字则是教化的意思。 从已有的宗教定义来看，学者们一般从以下几个方面来给宗教下定义 第一，世界上各种宗教都有一个以神道为对象的信仰层面，因此宗教学者们把宗教理解为某种以神道为中心的信仰系统。 麦克斯·缪勒认为人们产生宗教意识的种子，乃是人们对无限存在物的认识和追求，因此，所谓宗教就是对某种无限者的信仰。 宗教人类学家爱德华·泰勒认为，最深层、最根本的根据是对“灵魂”或“精灵”的信仰。因此，他给宗教所下的最低限度的定义就是“对于精灵实体的信仰”。 第二，有一批宗教学家以信仰主体的个人体验来规定宗教的本质 所谓宗教，“就是各个人在他孤单时候由于觉得他与任何种他认为神圣的对象保持关系所发生的情感、行为和经验”。 英国著名宗教学者约翰·麦奎利认为，宗教中最根本的东西就是人与神的交际和感通。 第三，有一批宗教社会学家以宗教的社会功能来规定宗教的本质。 在杜克海姆来看，宗教乃是“一种统一的信仰和行为体系，这些信仰和行为与神圣的事物，即被划分出来的归入禁忌的东西有关，它把所有信奉者团结到一个称为教会的单一的道德共同体之中”。 美国宗教学家密尔顿·英格把宗教定义为“人们藉以和生活中的终极问题进行斗争的信仰和行动的体系”。 第四，还有一批学者从宗教与文化的关系角度定义宗教。 美国宗教哲学家保尔·蒂利希认为，人类文化的统一性就在于宗教。宗教构成一切文化的内部意义，宗教是文化的实质，文化是宗教的表面形式。 2、宗教人类学 宗教人类学又称宗教民族学或宗教人种学，是与人类学和民族学结合而形成的边缘学科，主要利用田野考古学方法和宗教现象学理论来研究“原始宗教”或“无文字民族的宗教”。因此可以说它是一种狭义的宗教社会学，即以无文字体系之土著民族的宗教为其研究对象，以原始社会作为自己探讨、调查宗教问题的特殊领域的宗教社会学。 宗教人类学最初是从社会人类学和文化人类学中发展出来的。这一学科的奠基者有英国人类学家泰勒、弗雷泽，美国民族学家摩尔根。 3、世界宗教 世界宗教是指超越民族的地理环境、语言形式、生活方式和文化的限制，为世界上不同民族和国家的人们所接受和共同信仰的宗教。它包括佛教（包括喇嘛教）、基督教（包括天主教、东正教、新教）和伊斯兰教这三大宗教。 4、宗教史学 广义的宗教史学即宗教学。狭义的宗教史学是其他宗教学分支的基础，它以各种具体宗教所经历的历史发展为研究对象，勾勒其历史发展线索。因此，它与历史学、语言学和考古学有着特别紧密的联系。它是宗教研究中的历史描述、语言考察和考古实践。 5、原始宗教 原始宗教大致有这么几种主要形式：大自然崇拜、动植物崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜、灵物崇拜、偶像崇拜。 这些原始宗教形式归纳起来又可以分为两大类：一类是对自然力和自然物的直接崇拜，另一类是精灵和鬼魂的崇拜，因此原始宗教的崇拜对象没有超出自然物的范围。 6、民族宗教 1. 民族宗教存在的社会实际上是民族集团所组成的早期国家，当时的民族宗教实际上是

2015年中山大学社会学与人类学学院653社会学理论考研真题及详解【圣才出品】

2015年中山大学社会学与人类学学院653社会学理论考研真题及详解 科目代码：653 科目名称：社会学理论 一、概念题（合计50分，每题5分） 1．科层制 2．代际流动 3．差序格局 4．次等劳动力市场 5．性别歧视 6．模式变量 7．剥夺－满足命题 8．镜中我 9．《货币哲学》 10．结构参数 二、论述题（合计100分，第1、2题各30分，第3题40分） 1．社会学相关研究表明，从1990年开始，中国农村老年人的自杀率大幅上升，并保持在高位，远远高出其他社会群体的自杀率。请结合社会学的相关概念和理论，谈谈你对这个社会现象的认识和理解。

2．近年来社会学研究中对于“全球化”的现象及其后果的讨论存在着很多的争论，请根据你所掌握的社会学知识和概念，结合你对于全球化现象的观察与思考，谈谈全球化对于当代中国的政治、经济、文化以及社会等方面产生的深远影响。 3．选择两个你熟悉的西方社会学家或者社会学理论流派，分析比较他们之间的差别，并谈谈你的理论评价。 参考答案 一、概念题（合计50分，每题5分） 1．科层制 答：科层制，又称理性官僚制或官僚制，是指法理型统治下组织机构的特殊形式，由德国社会学家马克斯·韦伯提出。在这种统治形式下，组织按照合理性的原则来设计和分工以便有效地实现组织目标。官员们的职务等级是按照集权体系所安排的固定有序的体系，并且有着与职务相对应的严格的权限规定。组织运转依靠的是没有人情味的职责、规定和准则，具有非人格化的特征。官员的任命与提升所依据主要是他的业绩，统治者的统治权力都有合法的权限。在韦伯看来，所有这一切都保证了组织目标的有效实现。 2．代际流动 答：代际流动，又称“异代流动”，是指同一家庭中上下两代人之间社会地位的变动。一般以职业等作为地位特征，以父母和子女在同一年龄时的职业或其它地位作为比较的基点，考察第二代人（子女）与第一代人（父母）相比，看社会地位有无提高，从中找出引起或未引起变动的原因和规律。这种研究尤为重视父母的教育程度和职业对子女的社会地位的影响。

法律逻辑学》期末考试试卷

《法律逻辑学》期末考试试卷 法律 强制性的”这一判断的逻辑形式是_ _______ ， 其中逻辑常项是 ___ ，逻辑变项是_ _________ 。 2.驳倒对方的论据和 _ ________并不等于驳倒对方的论题。 3.当SAP与SIP两种判断都假时，S与P的外延具有___________ 关系。 4.反证法是通过确定与原论题相_ 的论题的虚假，然后根据____ __ 由假 推真，从而间接确定原论题真实性的方法。 5.与“张三和李四都不是罪犯”相矛盾的必要条件假言判断 是。 6.“附加刑”可概括为_____ __。 7.“这个村庄没有一个人是罪犯”这一判断的是性质判断中的______ 判断。 8. 根据普通逻辑基本规律中的律，若“甲是法官而不是党员”为 假，则充分条件假言判断真。 9.“某单位发现，半年内有四次重要的内容被泄露，经调查，把这七次会议 参加者的名单全部加以对照，结果发现，凡是有王某参加的四次会议，内容 均被泄露，而他未参加的三次会议，内容均未被泄露。其他人员没有和王某 相同的情况。调查人员由此断定：王某是四次会议内容的泄密者。”这里调查人员运用了穆勒五法中的法。（4分） B”与“A或者B”这两个命题的逻辑形式包含着（ A.相同的逻辑常项，相同的变项 B.相同的逻辑常项，不同的变项 C.不同的逻辑常项，相同的变项 D.不同的逻辑常项，不同的变项 2. 当“p→q”、“p→q”与“p→q”均为真时，p、q取值应为（）。 A.都真 B. p真q假 C. p假q真 D.都假 3. “甲班所有同学都学法律逻辑”和“甲班有的同学不学法律逻辑”这两个判断,具有（）。 A.相同的逻辑常项,相同的变项 B.相同的逻辑常项,不同的变 项 C.不同的逻辑常项,相同的变项 D.不同的逻辑常项,不同的变 项 4. 根据不同的标准,“非法组织”这个概念可以归类于（） A.单独概念集合概念正概念 B.单独概念非集合概念 负概念 C.普遍概念集合概念负概念 D.普遍概念非集合概念 负概念 5. 已知“甲班有的同学是法律爱好者”为真,可以推出（）。 A. “甲班所有同学是法律爱好者”为假 B. “甲班有的同学不是法律爱好者”为真 C. “甲班有的同学不是法律爱好者”为假 二、单项选择题（每小题2分，共20分）

文化人类学复习要点

题型： 名词解释5个，每题4分，共20分。 简答题5个，每题6分，共30分。 论述题3个，共50分。 第一章导论 1、为什么要学习文化人类学？ 2、田野工作的特征。 3、人类学的领域。 4、人类学与社会学的比较。 5、文化人类学的学科观。 6、文化人类学的调查方法。 7、什么是田野工作？什么是主位法，客位法。 第二章文化和文化变迁 1、什么是文化，什么是文化变迁？文化变迁的原因，文化变迁的途径或表现，文化变迁的类型。 2、什么是涵化。 第三章种族、民族与族群 1、种族的概念 2、种族主义及其表现 3、种族产生的原因。 4、种族的社会建构。 3、民族的特征 4、族群的要素有哪些。 第六章生态人类学 1、生态人类学的定义，意义。 2、文化与环境之间的关系。 第七章经济人类学 1、什么是经济人类学。 2、经济人类学的问题意识。 3、经济类型与交换类型。 4、经济人类学的形式论与实质论。 5、夸富宴。“夸富宴”（potlatch）的词义是“散尽”（give-away）的意思。慷慨的馈赠是获取尊敬的动机。一个人举办一次夸富宴很显然会带给他一定的声望，这种声望是与慷慨的程度成正比的。“千金散尽”的夸富宴行为是一种“妄想自大狂人格”的结果。在一个缺乏统治阶级的社会中，夸富宴的制度确保了物品的生产和分配的持续。 “夸富宴”由美国人类学家博厄斯（Franz Boas）最初给以细致的描述，后来经由本尼迪克特（Ruth Benedict）再度解释的夸克特人的夸富宴仪式，一般都被后来的人类学家看成是一种再分配的经济制度。 夸求图印第安人（Kuakiutl Indians）的夸富宴（potlatch）。夸求图印第安人居住于英

人类学概述

【人类学】 人类学，顾名思义就是研究人类的本质的学科。 从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群，最早见于古希腊哲学家亚里士多德对具有高尚道德品质及行为的人的描述中。在19世纪以前，人类学这个词的用法相当于今天所说的体质人类学，尤其是指对人体解剖学和生理学的研究。 1学科简介 人类学（Anthropology）是从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群。此词由anthropos和logos组成，从字面上理解就是有关人类的知识学问。最早见于古希腊哲学家亚里士多德对具有高尚道德品质及行为的人的描述中。1501年，德国学者亨德用这个词作为其研究人体解剖结构和生理著作的书名。因此人类学，在19世纪以前，人类学这个词的用法相当于我们今天所说的体质人类学，尤其是指对人体解剖学和生理学的研究。进入19世纪后，欧洲许多学者开始对考古学化石遗骨的发现感兴趣，这些遗骨常伴有人工制品，而这些制品在如今的原始民族中仍在使用，所以学者们开始注意如今原始种族的体质类型和原始社会的文化的报道。这些情况最初是由探险家、传教士、海员等带到欧洲的，尔后人类学家也亲自到异文化中去搜集这方面的材料。因此，人类学中止了仅仅关注人类解剖学和生理学的传统，而进一步从体质、文化、考古和语言诸方面对人类进行广泛综合的研究。当然，由于各国学术传统的差异，对人类学的名称及各分支学科有不同的理解，在欧洲大陆，人类学一词仅作狭义的解释，即专指对人类体质方面的研究，对人类文化方面的研究则称为民族学。总之，十九世纪中叶以后，人类学发展成为主要发掘人类社会“原生形态”的一门学科。 图1 人类学的研究对象 和其他学科相比，人类学的田野工作（field work）是该学科中颇具特色的一环。人类学家进入要研究的文化群体，对这一族群及其文化进行的调查和研究，被称为田野工作。它的特征是研究者长期与被研究者居住在一起，参与观察当地的生活，研究其社会结构，了解当地人的思想观念，以达到研究者应该有的工作需要。它是研究者收集资料和建立理论规则的主要依据。文化人类学的田野工作开始于摩尔根《morgan》的对易洛魁人的实地调查。如今的田野工作新趋势是“逐渐着重于特定问题或理论的探讨”。利用现代的仪器方法，田野工作的意义既是一个人为的过程，也是一个科学的过程，它是文化人类学的核心。

电大法学专科《法律逻辑学》期末考试题库

电大法学专科《法律逻辑学》期末考试题库 试题一 一、单项选择题（每小题2分，共10分） １、诉讼法是从司法程序方面为保证实体法正确实施，而规定诉讼程序的法律的总称。包括刑事诉讼法、民事诉讼法、行政诉讼法。这段文字对“诉讼法”的概念是如何说明的？（ 2） ②先从内涵，再从外延方面 ２、“公民在法律面前一律平等”中“公民”这个概念属于…（3 ）③集合概念 ３、“工业企业”与“股份制企业”这两个概念的外延具有…（ 3 ）③交叉关系 ４、“宪法是国家的法律”。此定义的错误在于（1）①定义过宽 ５、违法行为分刑事违法行为和民事违法行为。此划分错在（2 ）②划分不全 二、填空题（每空2分，共20分） 1、逻辑学是研究思维的，是关于（思维形式）及其（规律）的科学。 2、概念的（内涵）和（外延）是概念的两个逻辑特征。 3、定义都由(被定义项)、(定义项) 和定义联项三部分组成。 4、划分都由（母项）、（子项）和划分的根据(或标准)三部分组成。 5、模态命题是指包含有各种（各种模态词）的命题。 6、模态命题就是断定事物（可能性或必然性）的命题。 三、名词解释（每小题4分，共20分） 1、定义P22 2、划分P27 3、选言推理P102 4、演绎推理P78 5、归纳推理P78 四、简答题(每小题10分，共30分) 1、简述划分的概念和应当遵循的规则P27-29 2、简述定义的概念和应当遵循的规则P22-25 3、简述三段论的格与式P90-92 五、论述题（20分） 试述三段论的规则和谬误P86-90 试题二 一、单项选择题（每小题2分，共10分） 1、“甲与乙是同案犯”。这属于关系判断中何关系…（1）①对称 2、如一有效三段论的大前提为特称判断，则其小前提应是……（3）③ＭＡＳ 3、“你有义务作证，因为你知道案情”。这段话作为三段论，省略了…（4 ）④大前提 4、如一有效三段论的小前提为否定判断，则其大前提应是…（3 ）③ＰＡＭ 5、中项在大前提和小前提中皆作为谓项。这是三段论的……（2 ）②第二格 二、填空题（每空2分，共20分） 1、同一律的公式是：（A是A） 2、矛盾律的公式是：（A不是非A） 3、排中律的公式是：（A或者非A） 4、充足理由律可以表述为:( A真，因为B真，并且B能推出A) 5、科学假设的的建立一般要经过初建阶段、推演阶段和验证阶段三个阶段。 6、论证一般是由论题、论据、论证联项三个要素组成。 三、名词解释（每小题4分，共20分） 1、同一律P134 2、矛盾律P138 3、论证P161 4、论证中的谬误P171 5、命题逻辑P176 四、简答题(每小题10分，共30分) 1、简述违反同一律的逻辑错误P135 2、简述如何正确理解和运用矛盾律P139-140 3、简述科学假设的含义和特征P153-155 五、论述题（20分） 试述论证的规则P168-170 试题三 一、单项选择题（每小题2分，共10分） 1、类比推理和简单枚举归纳推理的相同点是……（4）④结论不一定可靠 2、已知“禁止干涉婚姻自由”为真，下列哪个判断为假？…（4）④必须不干涉婚姻自由 3、知识产权就是个人或集体对其科技文化领域内创造的智力成果所享有的专有权，如：工业设计、文学艺术和理论著作等。这段文字对“知识产权”是如何说明的？（4）④先从内涵，再从外延方面 4、“律师”与“法学家”这两个概念的外延具有…（3）③交叉关系 5、“阴私案件是涉及有阴私内容的案件”。此定义的错误在于…（3 ）③同语反复 二、填空题（每空2分，共20分） 1、按照概念的确定性程度不同，法律概念可以分为确定性概念和不确定性概念。

人类学复习资料

人类学作为一门反思性的学科，它的特征表现在哪几个方面？ 1，通过对各种不同文化的审视，达到对把西方文化价值观念当做全人类一般的文化价值观念的反思与批评；2，通过揭示我们对各种文化世界、包括我们自己的文化进行分析的努力中所固有的弱点，来打破既有观点的稳固地位，达到对知识获得一般性规律的反思与批评；3，通过对人与自然界关系的重新定位，达到对人类中心主义的批评。 古典进化论的主要思想是什么？ 概述：古典进化论一般又叫做文化进化论，它是人类学的第一个理论（或流派）。古典进化论以研究社会与文化的进化为目标，注重人类文化一致性的研究，是资本主义发展到高峰时期的乐观主义的表现，表达出强烈的欧洲文化中心主义的价值观念。 思想渊源：1、18世纪欧洲社会思想家有关学说的影响 2、人类学本身思想脉络的影响。 3、生物进化论的影响。 泰勒及其思想 泰勒是英国第一位人类学教授。他的著作有：《人类早期历史和文明的发展研究》（1965）、《原始文化》（1871）和《人类学》（1881），代表作：《原始文化》。他给“文化”下了一个著名的定义：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。”他主要运用文化遗留分析法和比较法。 文化遗存分析法：现实生活中的儿童游戏，民间俗语，荒谬的习惯，他认为可能跟古代文化的某一阶段有关系，它们是原始野蛮人的遗留物。泰勒的研究逻辑是：由于古代社会的文化遗留在现实的文化当中，所以对遗留的研究有助于发现历史发展的进程。因此，文化遗留可以视为“文明进步全过程的路标”。 摩尔根及其思想 美国人类学家摩尔根是古典进化论派的主要代表人物。他研究人类社会进化问题。主要著作有《易洛魁联盟》（1851）、《人类家庭的血亲和姻亲制度》（1871年），《古代社会》（1877）等，代表作为《古代社会》。 摩尔根用了哪些观点来支撑他的人类社会经历了“蒙昧——野蛮——文明”的思想的？ 泰勒而言，摩尔根对人类社会经过“蒙昧—野蛮—文明”三阶段进行了更为系统的论证，这种系统性表现在他用四根重要的支柱支撑了社会进化论大夏。第一根支柱是生产技术发展阶段论。摩尔根以生产技术发展水平来对原始社会进行分期。第二根支柱是家庭（家族）发展阶段论。摩尔根首创了亲属制度的研究，他从亲属称谓的角度来分析和推论家族制度的早期类型与历史发展。第三根支柱是氏族理论。

德化瓷塑艺术经典的建构过程：基于人类学的视野

２０１４年第３期 北方民族大学学报（哲学社会科学版） Ｎｏ．３，２０１４　总第１１７期 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＢｅｉｆａｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＮａｔｉｏｎａｌｉｔｉｅｓＧｅｎ．Ｎｏ．１１７德化瓷塑艺术经典的建构过程： 基于人类学的视野 林连华 （中山大学人类学系，广东广州５１０２７５） 摘　要：从艺术人类学的角度看，艺术经典是由多种社会力量在特定的历史条件下建构的产物。经典并非经久不变，时人会根据自身需要重构经典。２０世纪５０年代以来，德化政府、文化工作者通过编纂志书等方式，将以前寡闻少知的何朝宗先后塑造为优秀匠人、陶瓷艺术家、文人艺术家，以此寻求地方工艺发展的合理性和可能性。在地方政府、社会、经济、文化界等各方“共谋”下，何朝宗及何派艺术被确立为德化陶瓷艺术的经典。 关键词：德化；瓷塑；何朝宗；经典 中图分类号：Ｃ９５ 文献标志码：Ａ 文章编号：１６７４－６６２７（２０１４）０３－０１１３－０６ 从艺术人类学的角度看，工艺是一种整体性的社会事实。一个地方工艺传统的形成，往往有赖于经典的开创，经典作为工艺传统的重要构成及形塑者，对地方民众特别是匠人的行为、信仰、审美有着规范性的典范作用。地方社区和匠人群体也常常通过与经典的对话协商，加入到对传统的建造与延续中去。 本文以福建德化陶瓷雕塑工艺为切入点，呈现在新中国成立后的半个世纪里，随着经济文化的发展、地域文化认同的觉醒、多元艺术交流的增多，在当地匠人、文化工作者、政府以及外来学者等多方的“共谋”下，德化瓷塑艺术经典经历了从不明晰到明朗，从工艺经典到艺术经典的建构和阐释过程。 一、无名的艺术家及其身后的工艺传统 德化，地处福建省泉州市西北部，是历史上以白瓷闻名的陶瓷古城。这里的瓷工自后唐开始烧制青瓷以来，从未中止过这项事业。德化，何朝宗的故乡———这对今天的德化人而言，是一个再自然不过的事实。明代瓷塑匠人何朝宗的作品取材于德化特有的优质高岭土，将材质、工艺、造型和构思巧妙结合，塑造了经典的瓷塑人物形象，其中闻名于世的包括渡海观音、渡海达摩等佛教人物塑像，为德化瓷塑工艺赢得了世界性的荣耀。 翻开历史书籍，何朝宗与德化的关系，并没有其与工艺的传承关系那般明朗。在文字记载方面，何朝宗与故乡德化的关系，经历了从无到有，从模糊到明晰的过程，而这一过程，用了近４００年 收稿日期：２０１４－０３－２５

北京大学社会学系2015年人类学博士试题

【考博集结号】北京大学社会学系2015年人类学博士试题 xiayi2015-03-14 20:14:00 今年北大的题目很普通，报名26人，貌似只招1个？？？，好好复习的应该能考个90分吧~ 2015年北京大学社会学系人类学考博试题 社会人类学理论 普通题：15*5=60分 1. 试述自然与文化的关系。 2. 列维?斯特劳斯对社会人类学的主要贡献有哪些？ 3. 试述摩尔根的人类学理论并简要加以评论。 4. 如何从“世界人类学群”概念认识中国人类学的发展机会？ 方向分支题20*2=40分 王铭铭 1. 你如何理解文化自觉？ 2. 论述莫斯的《礼物》一书的主要内容、贡献、意义。 周云 1. 试述文化人类学对家庭研究的贡献。 2. 试述文化对个体生育意愿的影响。 高丙中 1. 政府以“公共服务均等化”的名义在全国乡村兴办读书室，但大多数都

没有发挥预期的作用。你是这分析一下是什么原因。（你可以补充一些事实在分析） 2. 春节活动原来成为民俗，现在列为国家级非物质文化遗产代表作名录，这一变化的思想和政治意涵是什么？ 朱晓阳 1. 何谓政治人类学？ 2. 请对《上缅甸诸政治体制：克钦社会结构之研究》一书中关于贡龙gumlao和贡萨gumsa周期性摆动的观点进行评述。 社会人类学方法 普通题10*3=30 1. 请根据个人的调查经验，对延伸（拓展）个案方法的特点进行论述。 2. 试说明民族志研究中现状与历史考察相结合的重要性。 3. 评述马库斯等主编的《写文化》在人类学方法发展史上的意义。 方向题20*2=40 王铭铭 1. 试述人类学研究个案、比较和综合概况的层次性与一体性。 2. 试述马林诺夫斯基对社会人类学方法的贡献。 周云 1. 以自己的研究为例，说明文化人类学对社会科学研究方法的贡献。 2. 讨论费孝通在《生育制度》一书中所使用的方法论。 高丙中

法律逻辑学》期末考试试卷

《 法律 逻 辑 学》 期 末考 试试 卷 1.“凡法律都是有强制性的”这一判断的逻辑形式是_ _______ ，其中逻辑常项是___ ，逻辑变项是_ _________ 。 2.驳倒对方的论据和 _ ________并不等于驳倒对方的论题。 3.当SAP 与SIP 两种判断都假时，S 与P 的外延具有___________ 关系。 4.反证法是通过确定与原论题相_ 的论题的虚假，然后根据____ __ 由假推真，从而间接确定原论题真实性的方法。 5.与“张三和李四都不是罪犯”相矛盾的必要条件假言判断是 。 6.“附加刑”可概括为_____ __。 7.“这个村庄没有一个人是罪犯”这一判断的是性质判断中的______ 判断。 8. 根据普通逻辑基本规律中的 律，若“甲是法官而不是党员”为假，则充分条件假言判断 真。 9.“某单位发现，半年内有四次重要的内容被泄露，经调查，把这七次会议参加者的名单全部加以对照，结果发现，凡是有王某参加的四次会议，内容均被泄露，而他未参加的三次会议，内容均未被泄露。其他人员没有和王某相同的情况。调查人员由此断定：王某是四次会议内容的泄密者。”这里调查人员运用了穆勒五法中的 法。（4分） A 或者 B ”这两个命题的逻辑形式包含着（ ）。 B.相同的逻辑常项，不同的变项 C.不同的逻辑常项，相同的变项 D.不同的逻辑常项，不同的变项 2. 当“p →q ”、“p →q ”与“p →q ”均为真时，p 、q 取值应为（ ）。 A.都真 B. p 真q 假 C. p 假q 真 D.都假 3. “甲班所有同学都学法律逻辑”和“甲班有的同学不学法律逻辑”这两个判断,具有（ ）。 A.相同的逻辑常项,相同的变项 B.相同的逻辑常项,不同的变项 C.不同的逻辑常项,相同的变项 D.不同的逻辑常项,不同的变项 4. 根据不同的标准,“非法组织”这个概念可以归类于（ ） A.单独概念 集合概念 正概念 B.单独概念 非集合概念 负概念 C.普遍概念 集合概念 负概念 D.普遍概念 非集合概念 负概念 5. 已知“甲班有的同学是法律爱好者”为真,可以推出（ ）。 A. “甲班所有同学是法律爱好者”为假 B. “甲班有的同学不是法律爱好者”为真 C. “甲班有的同学不是法律爱好者”为假 D. “甲班所有同学不是法律爱好者”为假 6. A 与B 是交叉关系，B 和C 也是交叉关系，则A 与C 之间不可能（ ）. A.可能是全异关系 B.可能是真包含关系 C.必然是交叉关系 D.可能是全同关系 7. 下列各题中,限制和概括均正确的是（ ）。 A.将“共产党”限制为“共产党员”，概括为“政党” B.将“违法行为”限制为“犯罪行为”，概括为“受贿” C.将“故意犯罪”限制为“正当防卫”，概括为“犯罪” D.将“大学生”限制为“文科大学生”，概括为“学生” 8. 以“只有受贿，才犯法”为前提进行假言推理，其另一前提可以是（ ）。 A. 未受贿 B.未犯法 C. 受贿 D.并没有犯法 9.“中国的法官是公平断案的”中的“中国的法官”这个概念与“公平断案的”这个概念在外延上可能具有（ ）关系。 A.真包含 B.真包含于 C.交叉 D.反对 10. 若“A 可以分为B 、C 、D ”是一正确的划分，则B 与D 的外延可以是（ ）。 A.属种关系 B.反对关系 C.矛盾关系 D.交叉关系 ） 并不是说甲可能不懂刑法 C.并非甲不可能懂刑法 D.并非甲不必然不懂刑法 2. 与“并非如果你来，他就不来”等值的判断是（ ）。 A ．你来，他也来 B ．或者你不来，或者他来 C ．并非只有你不来，他才来 D ．只有你来，他才来 16分） 二、单项选择题（每小题2分，共20分） 三、多项选择题（每小题2分，共14分） 装 订 线 内 不 要 答 题

中国民族学史复习资料1

鸟居龙藏,生于1870年卒于1953年,日本民族学家、人类学家与考古学家。她就是最早对中国少数民族进行调查研究的日本学者。生于日本德岛县,卒于东京。鸟居龙藏在学术上的成就,表现于将考古学与人类学相结合;除了在日本国内从事考古工作外,还在西伯利亚东部、千岛群岛、库页岛、朝鲜及中国的内蒙古、东北、云贵、台湾等地进行调查发掘,研究东亚各民族、特别就是少数民族的古代历史与文化,晚年致力于中国辽代文化的研究。她非常重视实地调查,在1895年以后的50余年间,曾到东西伯利亚、库页岛、千岛、朝鲜,以及中国的东北、西南与台湾、内蒙古等地进行考察,对当地各民族的历史、体质、语言、宗教、习俗作了详细记录,写出多种调查报告与专著。她在1896—1899年先后4 次对台湾高山族进行调查,很多研究成果发表在《人类学杂志》上。鸟居龙藏坚持历史与实际相结合的观点,重视通过考察古迹文物,广泛钻研中、日古文献,参阅英、法、德文有关资料并对风俗、习惯、语言、宗教等进行全面调查研究,对民族文化进行纵横分析。学术界认为她就是日本对东亚民族的历史、文化、民俗进行调查研究的创始人,为民族学、人类学、考古学开拓了道路。她对中国民族所作的调查研究及所写出的调查报告,深为中国学术界所重视。她历任东京大学副教授、国学院大学教授、上智大学教授。《史前期的日本》《千岛阿伊努人》《苗族调查报告》《东北亚人类学人种学问题》 费孝通出生于江苏吴江。著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家,中国社会学与人类学的奠基人之一,第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长,中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。她被誉为中国社会学与人类学的奠基人之一。费孝通在其导师马林诺夫斯基的指导下完成题为《江村经济》的博士论文,该书成为欧洲一些学院人类学学生的必读参考书,费孝通也因此在1981年获得英国皇家人类学会授予的人类学界的最高奖──赫胥黎奖。代表作品《江村经济》《乡土中国》《中国生育制度》 林耀华(1910年3月27日—2000年11月27日),福建古田人,著名的民族学家、人类学家、历史学家、社会学家与民族教育家。中央民族大学博士生导师、终身教授。1935年在北平燕京大学获硕士学位。1940年在美国哈佛大学获哲学博士学位。以文学体裁撰写的《金翼》一书(伦敦,英文版)成功地表现了中国南方汉族农村宗族与家族生活的传统及其变迁。1941年回国后,深入凉山地区,对凉山彝族社会结构与诸文化现象作了缜密的考察,写出《凉山彝家》一书。后来林先生又多次重访凉山,写下了很多相关的文章如《三上凉山》等,树立了回访研究的典范。 克洛德·列维·斯特劳斯(Claude Lévi-Strauss 1908年11月28日－2009年11月1日)法国著名的社会人类学家、哲学家,法兰西科学院院士,结构主义人类学创始人,法国结构主义人文学术思潮的主要创始人,与马凌诺斯基并称为结构功能主义之父。她所建构的结构主义与神话学不但深深影响人类学,对社会学、

文化人类学

文化人类学 人类学：源自希腊文，由“人”和“学问”两个字合成，意思是研究人类本身的学问，伴随西方国家全球殖民扩张的过程中产生，最初的人类学家借助殖民者的文字记录展开研究，被称为“扶手椅上的人类学家”。人类学是生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群，是研究人的起源与发展，包括人的体质与文化及其发展变迁的学问。1897年美国华盛顿人类学学会成立标志着人类学科地位最初确立。 文化：泰勒在《原始文化》中指出：文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一个复合的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。（由耳濡目染产生出） 人类学的分支学科： 体质人类学 考古学 人类学 文化人类学语言人类学 民族学（社会）文化人类学 文化人类学：民族学（欧洲） 狭义：对异文化的共时性研究 社会人类学（英） 广义：对不同时代（考古学）不同地区（语言人类学）不同民族（民族学） 考古学：通过发掘研究古代人类的物质遗存来重构历史上不同文化群体的社会生活，探讨人类文化的形成和演变过程，研究对象是人类社会的过去。 语言人类学:研究语言，或借助语言学的成果达到深化认识人类文化的目的，认为族群语言与族群的社会结构思维模式、宗教信仰等社会生活内容密切相关。因而把语言看作是一种社会像符和文化资源，认为语言反映了群体和个人的分类方式、思维特征和价值观，同时也反映了他们的行为方式和生活方式。语言人类学所研究的语言是社会构造的一部分，体现了人类的能动作用。 民族学：更多的关注人类文化现象，侧重于“描述、分析、解释人们的思想与行为的方式，社会和文化的异同，包括人们在风俗习惯、婚姻家庭、亲属制度、宗教信仰、政治经济制度、原始艺术等方面存在的共性与差异”。通过分析这些异同产生和形成的原因及其对于当地人的现实意义，揭示人类文化的本质，从而不断完善人类的知识体系。（对人类的认识） 考古学：研究过去的人类文化 语言人类学：通过语言符号研究文化 民族学：研究现在的人类文化