行走在历史文化长河中的余秋雨(一)

行走在历史文化长河中的余秋雨(一)

余秋雨是我国当代著名的艺术理论家和散文家，是一位深受中国传统文化，尤其是儒家文化影响、极富儒家情怀的学者和作家。他的作品打破了传统散文的单一创作模式，使散文走向多元化、复杂化。更重要的是，余秋雨把对历史和文化的思考融入到散文创作中，形成了别具一格的文化散文系列。

自20世纪90年代以来，余秋雨推出的以《文化苦旅》、《山居笔记》为代表的一系列文化散文，都是透过重重叠叠的时间帘幕，去凝望、找寻遗落在历史长河中的文化精髓，谛听隐藏在古老民族文化乐章中的不和谐音符。强烈的民族忧患意识源自余秋雨对社会责任和使命的自觉承担，也是中国学者文入古已有之的历史传统。

深受传统文化影响的余秋雨，自20世纪80年代末期，开始了他漫长的“文化苦旅”。从此，他的“苦旅”便与他的散文创作和文化活动如影随形。相依相生，这恰是余秋雨以自己的方式表现出的担当社会责任和使命的自觉意识。早在余秋雨先生从事戏剧研究的时候，就对现实社会中有关文化人的人格、现实生存尊严这一无法回避的问题进行了深切的关注和思考，产生了踏访祖先的脚印，寻找中华文化生存的精华与阴影的想法。带着对现实文化中令人迷惑现象的疑问，余秋雨先生走上了探求中国文化发展轨迹与方向的漫漫征程。

面对漫漫五千年，纷繁复杂的历史现象。错综复杂的各种矛盾冲突，余秋雨先生抓住“历史意志”和“文化伦理”之间的矛盾，作为自己传统文化考察的重点。“历史的意志要求强蛮、突进、超越，文化伦理则要求端庄、秩序、和谐。两者都有充分理由却方向相反，互相牵掣，谁也无法实现自己，结果成了千年厮磨的生死冤家，‘苦旅’之苦，即来于此。”余秋雨的散文以自己宽泛的文化理念和文化态度，在解剖和反思历史的过程中弘扬了中华传统精神之精华，触摸了中华传统文化的隐痛，因而始终萦绕着浓厚的忧患感。从《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》到《千年一叹》、《行者无疆》，余秋雨先生的散文无不透出生命的气息和文化的“历史”反思。他以一个文化人的姿态，抒写著作家自己的性情与灵性，抒写着文化的“历史”。他把现实与历史文化溶于一体，在历史中追寻着文明，反思着人生，以一个文化人独有的心态，独有的方式抒写出作家自己心中的“文化史”，解读着文化的内蕴；以自己宽泛的文化理念和文化态度，在解剖和反思历史的过程中弘扬了中华传统精神之精华，触摸了中华传统文化的隐痛，因而始终萦绕着浓厚的忧患感。余秋雨曾坦言“把想不清楚的问题交给散文”。在《道士塔》中，沉痛的民族自尊使余秋雨心中升腾出对祖国古老而宝贵的文化遗产失落的痛惜。积贫积弱的封建社会无力保护自己民族的文化遗产，为后代留下了洗不尽的耻辱。但新时代的敦煌研究学者自觉担负起了历史赋予的使命，“他们不愿意抒发感情，只是铁板着脸，一钻几十年，研究敦煌文献。《莫高窟》似乎可以看作是《道士塔》的姊妹篇，凝望穿越历史风雨默默矗立的莫高窟，余秋雨深感中国文化遗迹的历史的层累性和“生生不息、吐纳百代的独特禀赋”。他以为“莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚”。面对中华民族文化的伟大奇迹，余秋雨被深深地折服，他不由得感叹作为个体的人，只能“身不由己，踉踉跄跄。直到被历史的洪流消融”。面对着一处处历史文化遗迹。余秋雨无法使自己像一个普通的游客那样轻轻松松徜徉在山水之间。作为一个有着强烈社会责任感的学者，他始终在思考、在求索。余秋雨透过苏东坡、柳宗元、朱熹等历代文化人的坎坷命运，透过莫高窟、岳麓书院等文化古迹经受的历史风雨获取的启示。又未尝不是对现实状态的暗示。他的悲凉之思代表着当代知识分子在民族文化的大背景下，对自身肩负的历史使命的真切感悟。

事实上，儒家传统道德观念对人与土的亲缘关系的强调，是把家乡的土地视为养育人的根本。随着历史的演变发展，不仅影响了知识分子如余秋雨对于土地、对于家乡与自我的血缘关系的哲学思考和生命体认，同时对社会心理也产生了广泛而久远的影响。所谓“报本返始”、“落叶归根”就是这种民族文化心理的具体表现。在余秋雨的笔端，我们常常会感觉到一种压抑

不住的生命意识的流动。在写下了一系列历史文化散文后，余秋雨反而告诫读者：“最有意义的旅游，不是寻找文化，而是冶炼生命。”他说：“艺术的真正大气。产生于绝境。这种绝境倒未必是饥寒交迫、生老病死，而是生命中更为整体的荒漠体验和峭壁体验。放逐、撕裂、灭绝、重生，这才有彻心彻骨的灼热和冰冷，这才会知道人世间最后一滴甘泉是什么，最难越过的障碍在哪里。于是，开始有了生命的气势。”这是他对生命，也是他对艺术理解的新境界。

余秋雨散文集《文化苦旅》简介

余秋雨散文集《文化苦旅》简介 作者简介： 余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇(今属慈溪市)，国际文化史学者、文学家、散文家、作家、中国当代艺术理论家。现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺术学院院长，曾任上海戏剧学院院长、上海剧协副主席、青歌赛评委。2006年第一 届“中国作家富豪榜”首富。其文化散文集在二十世纪九十年代至二 十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位，在台湾、香港等地也有很大影响。海内外读者高度评价他集“深度研究、亲历 考察、有效传播”于一身，以整整二十年的不懈努力，为守护和解读 中华文化作出了先于他人的杰出贡献。 余秋雨散文集《文化苦旅》简介 收录文章： 全书共收录散文37篇，分别为《道士塔》《莫高窟》《阳关雪》《沙原隐泉》《柳侯祠》《白莲洞》《都江堰》《三峡》《洞庭一角》《庐山》《贵池傩》《青云谱随想》《白发苏州》《江南小镇》《寂 寞天柱山》《风雨天一阁》《西湖梦》《狼山脚下》《上海人》《五 城记》《牌坊》《庙宇》《夜航船》《吴江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《废墟》《夜雨诗意》《笔墨祭》《藏书忧》《腊梅》《家住龙华》《三十年的重量》《漂泊者们》《华语情结》《这里真 安静》。 作品解析： 在《文化苦旅》中，余秋雨为了奠定艺术真实的基础，从多个层 面截取了历史的真实和生活的真实。风土人情、历史人文、万里河川，无一不可入题。《阳关雪》、《道士塔》两文，描写了漠漠黄沙弥漫下，黄河文明的兴衰，从寂寥旷远中，将积淀千年的历史实行了真实 的还原;《白发苏州》和《江南小镇》等，展示了江南水乡小桥流水人

家的那种典雅柔媚的文化底蕴，淋漓尽致的体现了江南文化的那种婉 约和清新，同时将世态人情演绎得形神兼具。有对西湖、阳关、柳侯祠、莫高窟的生动描述，有对王安石、李白、苏东坡、柳宗元等书卷 气息浓郁的文人墨客的敬仰;甚或还有江南名妓苏小小、“亦仙亦妖” 的白娘子、遁入空门的李叔同等等，纵观《文化苦旅》，即使纷纭丛生，但余秋雨却能出神入化，将万千物象信手拈来，栩栩如生地付诸 于笔端，体现其深厚的文化底蕴。在《文化苦旅·笔墨祭》一章中， 曾有着一大段描写“五四运动”文化史的文字，将文人、文化和历史，三者之间剪持续、理还乱的关系，描写得淋漓尽致。按理说作者非常 擅长写文化史论，而要操作散文的“厚重”，这并非难事，但真正将“厚重”拿捏得恰到好处，而不是用枯燥和严密的考证，将文学的灵 性和飘逸淹没，真正做到这个点，却是非常难得的。在《文化苦旅》中，余秋雨将沉郁古风和空灵笔法有机的糅合为一个整体，让历史人 物起死回生，赋予山水风物以灵性。《夜航船》中，有着恢弘壮阔的 意识流程，从明朝张岱的《夜航船》联想到现实中的夜航船，最后又 联想到故乡山腰破庙木鱼声，由笃笃声掀起的“思想狂澜”，想起回 乡光耀门庭的暴发户、乘船外出谋生的山民、逐步气派的船老大，继 而切入张岱《夜航船序》的逸事，再巧妙的将“夜航船文化”切入， 最后一一引入丰子恺、周作人、鲁迅等几位上了“吾乡”文化夜航船 的文学大师，终篇是由祖母关于笃笃声的争论贯穿，笔锋轻灵老道、 于浮光掠影中蕴含着诸多的深邃沉郁。余秋雨的《文化苦旅》，堪称 当代文学的艺术瑰宝，他从史学家和文人的角度出发，深刻探究社会 问题，挖掘文人人格、观察文化走向、透析社会现象。这部文学著作，充分的体现了余秋雨深刻的文化感悟力、深厚的史学功底和渊博的文 学知识，他凭借着超凡的艺术表现力，寄情于山水风物，深刻的揭示 了中国文化的博大精深。对人生的真谛和文化灵魂孜孜以求的探索。 从以上角度分析，《文化苦旅》是一种广泛意义上的成功尝试。 也许，在中国当代散文中，《文化苦旅》还称不上是问鼎之作，但它 的的成功之处在于，它为中国当代散文领域，开垦了一块崭新的土地，并提供了恢弘壮阔的生存空间。

余秋雨《文化苦旅》读书笔记

余秋雨《文化苦旅》读书笔记 《文化苦旅》是一本著名的文学作品，相信我们很多人都阅读过，那当你阅读这本书的时候，你会怎么写读书笔记呢？给大家整理了《文化苦旅》读书笔记，希望对大家有帮助！ 《文化苦旅》读书笔记1 刚开始翻开目录看到都是讲的国内或者国外的景点。自己也是爱旅游的人，所以抱着好奇的态度看完了整本书。 读完整本书回想起来，发现自己印象最深的只有两个地方。其一是刚开始的寺庙，“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山;天之涯，蒂指教，知交半零落，一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒.......”，一首《送别》勾起了多少青春回忆，每每听到这首歌，总是有种莫名的心酸，好像就应该落泪才能对得起这首歌的意境。也是在此，我才知道这首诗是李叔同写的，人称弘一法师。 其二是在写苏东坡文字狱的时候，也就是乌台诗案。看完整个案件的过程，对苏东坡莫名的感到心疼。或许我们现在的人只记得苏东坡的诗，记得“大漠孤烟直，长河落日圆”，记得“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”。从早前意气风发的诗词风格到晚年诗词的粗犷，心酸，无奈。一个莫须有的罪名，一场莫须有的案件，削平了一个人多少的棱角。在那大漠孤烟直的地方，还会有人记得这个才华横溢的诗人吗?这个故事也让我看到人性的邪恶，也是整个社会甚至是当代

社会都存在的弊端。社会上总有些人嫉妒那些才华比自己好，成就比自己高的人，总会想方设法捏造些罪名强加于他人身上。大部分分不清是非黑白的人，总喜欢跟风，认为反正不危及到我自身的利益，那么跟随大流踩一踩也是可以的。舆论的压力，社会的压力迫使当权者不得不流放自己看重的人，可想而知这个社会风气该是如何的令人悲伤。慎思，慎行，慎言，六个大字，应该学会如何做人。 整本书都在讲景点，也在讲文化，文化附着在这些建筑，这些风景里。文化的成败对于一个国家的兴亡真的很重要。文化的形成在几百年甚至几千年的积淀，但是毁灭往往在一瞬。 孤独不是一种脾性，而是一种无奈。 再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。 没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。 向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐? 堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。 友情的败坏是从利用开始。 大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。 《文化苦旅》读书笔记2 文化，是什么？我不能够解释清楚，也不能真正理解。正因为这样，“文化”一词在我的脑海中蒙上了一层神秘的面纱，这反而勾起了我强烈的求知欲，使我迫切地想去一探

徜徉在党史的长河中

徜徉在党的历史长河中 魏新军 我们的中国共产党虽然只有九十年的历史，但在我看来，这历史跌宕起伏、悠远绵长、深邃厚重而又光辉灿烂。当微闭双眼，抚卷沉思，暂时避开浮躁喧嚣，收敛心绪，平心静气，一迈步踏入党史的河流，恍如时光倒流，时空穿梭，但建党、立党、治党、发展党这一主线始终明晰，在时空的快速切换中我对党的认识又深刻了许多，亦全面了不少，信念无疑更为坚定，目标当然更为鲜明。在历史的天空下，党的历史长河从来都是蜿蜒而行，奔流不息，时而平缓，时而湍急，时而惊涛骇浪，时而平静如织，少不了百转千回，多少次峰回路转，始终奔流不回头，百折不挠，不断发展，始终先进。徜徉在党的历史长河中，任何一个小涟漪、一朵小浪花都蕴含着一段难忘的故事，历史长河中的每一掬弱水、一捧细沙都书写着难以忘怀的记忆。当徜徉在历史的长河中，慢慢前进，细细品味，好好思量，不觉间擦亮了人的眼睛，点亮了人的目标，深刻了人的认识，启迪了人的智慧。真个是读史益，读党史更益！ 徜徉在党的历史长河中，我听到了，英勇的抗议声，激烈的枪炮声，沉静的讨论声，庄严的宣誓声，我还听了风声、雨声、脚步声，我还听到了天安门城楼上毛主席高亢嘹亮的宣布声，我的耳边还回荡着工厂机器的轰鸣声、农田耕作的欢笑声，学校传出的朗朗读书声……，徜徉在党史的长河中，我听到了太多太多的声音，这声音穿

越历史汇聚成力量的音律，浑厚而绵远，让听者缅怀、振奋、喜悦和豪情满怀。 徜徉在党的历史长河中，我看到了，嘉兴南湖上斑驳的红船，13名一大代表坚定的身影，战火纷飞的战场，宁死不屈的革命烈士，舍生忘死的革命先驱，我看到了鲜红党旗前举着的拳头，灰溜溜逃跑的列强，虽然残暴但节节败退的国民党反动派，万人空巷的国庆盛典，我还看到了，钢炉中火红的钢水，车间里飞溅的火花，麦田里挥汗的劳作。我当然更看见了蘑菇云升起，神舟飞船遨游太空，奥运会的盛大启幕……，徜徉在党史的长河中，我看到了许多许多的景象，这景象跨越时空剪接成恢弘的画卷，鲜活而富有质感，令观者惊叹、感慨、自豪和血脉贲张。 徜徉在党的历史长河中，我触摸到了，共产党人坚毅的心跳、刚强的脉搏，忠诚的血流……，我还触摸到了党带领人民群众推翻旧社会、创造新纪元的巨大气魄，党带领人民群众建设新中国，开辟新生活的伟大壮举，还有党带领全国各族人民改革开放，大力发展经济的至高勇气，最让我兴奋不已的是党在新世纪带领我们踏上新征程，以人为本，科学发展，民生为先，奔向小康。徜徉在这党史的长河中，我触摸到一个先进而富有朝气的政党的精神，这精神穿透混沌凝聚成恒久的图腾，昂扬而精魄，使感知者坚定、欣喜、热爱和不断追索。 徜徉在党史的长河中，万千情愫涌上心头，千言万语不胜表达。党啊，您从创立之初，就把中华民族的复兴传承、就把中国人民的安危福祉作为根本出发点，以强大的感召力与向心力凝聚了越来越多的

在漫长与充满文化底蕴的历史长河中,中国是早期人类文明的重要一环。With a long history and a splendid c

在漫长和充满文化底蕴的历史长河中，中国是早期人类文明的重要一环。With a long history and a splendid culture, China is one of the important cradles of early human civilization. 早在古代，中国人就学会使用大勺来辨别方向。Chinese people have used the Big Dipper (Beidou) for identifying directions, ever since ancient times. 他们发明了世界上第一个指南针——司南。它对世界文明的发展做出了不可磨灭的贡献，也架起了中国与外国的友谊桥梁。They invented the world’s first navigation device ’Compass’, which was a great contribution to the development of world civilization. And become a bridge of friendship between China and foreign countries. 古代的司南已成为了我国历史的摧残明珠，北斗系统将会为全人类做出新的贡献。The ancient compass has become the glory of our history. While Beidou system will become a new contribution of China to mankind. SERVE THE WORLD BENEFIT THE MANKIND 北斗卫星导航系统是一个全球导航卫星系统，是由中国自主研制发展的。Beidou(compass) Navigation Satellite System is a global navigation satellite system, which is being independently developed and operated by China. 它将为用户提供全天候、全方位、任何气候条件下的定位、授时高精度服务。It will provide all weather-postioning velocity and timing services with high accuracy and reliability with uers anywhere anytime. 它拥有快速定位、定位报告和信息共享的优势。 It has advantages of quick-positioning location-reporting and information exchange. 北斗系统的发展大致可分为三个阶段。 The development of Beidou system can be divided into three phases. 第一阶段：上世纪80年代初，中国就开始了基于双星有源定位原理的北斗导航试验系统的论证工作。 Phase I：In early 1980s, China began to actively study the Navigation Satellite Systems based on dual satellite active positioning. 试验系统于1994年开始构建，于2000年开始提供服务。 The construction of the demonstration system started in 1994. the system began to provide services in 2000. 这使得中国成为继美、苏之后世界上第三个独立掌握导航卫星系统的国家。Which made China the third nation in position of an independent navigation satellite system following the U.S and Russia. 试验系统由三颗地球同步轨道卫星和相关地面系统构成。 The Demonstration system consists of three GEO satellites and corresponding

五千年文明的足迹,渊远流长;历史的长河,翻滚着昔(精)

日益丰富的饮食 以体味社会历史的 变迁。 ①刚建国时期——生活贫困，食不 果腹或粗茶淡饭 ②改革开放前——很有改善，但食 物匮乏单调、票证盛行。 ③改革开放以来——不但吃饱，还 可以吃好，营养均衡，粗细搭配， 绿色食品深入人心。 1949年10月1日，中华人民共和国 成立。 1964年10月16日，中国第一颗原子 弹爆炸成功。 1978年12月18日至22日，中国共 产党第十一届中央委员会第三次全体 北京举行，实行改革开放的重大决策； 1992年1月18日至2月23日，邓小 平南巡发表了重要讲话。对中国90年 代的经济改革与社会进步起到了关键 的推动作用。 1997年7月1日，香港回归祖国。 1999年11月20日，神舟一号飞船升 天。 1999年12月20日，澳门回归祖国。 2001年7月13日，北京申办2008 年奥运会成功。 2005年10月12日，神舟六号载人飞 船发射成功。 2008年5月12日，四川省汶川发生 8.0级特大地震，全国人民齐心协力抗 震救灾。 2008年8月8日，北京举办第二十九 届奥运会，中国取得了金牌51枚、奖 牌总数100枚的历史最好成绩。 2008年9月25日，神舟七号载人飞 船升天成功。 面貌一新的居民住宅 ①刚建国时期——居住条件极差。 城市居民的住宅大多面积小，设施 简陋。 ②改革开放前——不断改善，但居 住条件仍较差样式统一单调的平 板房取代了建国初的破旧民居。 ③改革开放以来—— 居住面积扩大，居住 条件有了明显改善。 老式的普通民居已经 不能满足人民居住需 要。， 绚丽多彩的服饰 ①刚建国时期——新 旧交替，革命特色新中国成立后， 中山装和列宁装成为人民的普遍 选择。 ②改革开放前——朴素单调 女子的服装布拉吉裙在中国流行。 中山装成为中国最庄重和普通的 服装。灰、黑、蓝色成为街头流行 色。 ③改革开放以来——丰富多彩、时 尚个性色彩。样式更具个性，服装 变得多姿多彩。 四通八达的交通 ①刚建国时期——交通不便。步行 是最普遍的出行方式。 ②改革开放前——有所改善，但以 自行车为主 ③改革开放以来——交通条件明显 改善，铁路、公路和航线增长很快。 1996年9月1日， 京九铁路实现全线 开通运营。沪嘉高速 公路于1988年10月 31日建成通车。全国 形成覆盖全国的高速 公路网。

行走在文化苦旅中的余秋雨

行走在文化苦旅中的余秋雨 余秋雨面临着一次突围，一次现实与理想的突围，正如他写的《苏东坡突围》中的苏东坡突围一样，他站在了人生的十字路口。 他完全可以选择继续做他的行政事务，担任许多人羡慕的行政职务；他完全可以继续呆在舒适的书房继续他的文艺理论研究；然而，他没有选择舒适，没有选择高官，没有选择常人羡慕的生活方式；他毅然的做出了抉择，走出书房，走向那些布满文人脚印的地方，他要做一次苦旅，一次不亚于冒险性的文化旅行。 他行走的第一站是敦煌，面对敦煌丰富的文献被一个无知的道士出卖的史实，面对西方强盗的巧买豪夺的勾当，作为对民族文化怀有浓重感情的他，作为对古典文献有着深厚研究基础的他愤怒了；“我好恨！，不止我在恨，敦煌研究院的专家们，比我恨得还狠”。这是一个具有文化良知的学者的肺腑之语；是一个具有浓厚民族情感的赤子的真实感情；面对敦煌莫高窟的栩栩如生壁画，他流连忘返，逸兴遄飞，展开了诗人般丰富的想象，枯燥的线条在他的面前充满了无限生命力和逼人的体温，他的想象顺着历史的长河流淌，一个又一个时代的艺术气质在逐渐呈现，也在呈现中转向暗淡。 他似乎一个人在茫茫的黑暗里艰难的探寻，徘徊，他用打量的目光寻找已有的文化价值，他用记忆和想象复活一个民族曾经的文化辉煌，他以如花妙笔诉说着一个又一个传奇的故事；在他深邃的眼光里，我们看到了一个伟大民族杰出的历史文化和艺术创造，在他渊博的学识里，我们受到艺术的启迪，犹如漫步艺术殿堂目见琳琅满目的艺术品，我们能感受到他的冥冥苦思。 瞩目旷远的沙漠，我仿佛看到他那凝重的目光，正凝望着那一座座即将成为废墟的道士塔，莫高窟，我要问：“那里究竟充满了怎样的魔力让他犹如夸父逐日一般的意志在追溯？”旷远的沙漠，一个人踽踽独行，一定是充满孤独和寂寞，也充满寂寥和悲怆，然而也许愈是这样的气氛，也许越利于他的凝重思考，在孤独中与孤独对话，在寂寞中与寂寞对话。

余秋雨《文化苦旅》经典语录摘抄

余秋雨《文化苦旅》经典语录摘抄导读：本文是关于余秋雨《文化苦旅》经典语录摘抄，希望能帮助到您！ 引导语：文化苦旅一书于1992年首次出版，是余秋雨先生1980年代在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。 1.有了朋友，再大的灾害也会消去大半。有了朋友，再糟的环境也会风光顿生。 2. 对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感引发出人生沧桑感。——《文化苦旅·自序》 3. 这些在生命的边界线上艰难跋涉的人物，似乎为整部中国文化史做了某种悲剧性的人格奠基。他们追慕宁静而浑身焦灼，他们力求圆通处处分裂，他们以昂贵的生命代价，第一次标志出一种自觉的文化人格。在他们的血统系列上，未必有直接的传代者，但中国的审美文化从他们的精神酷刑中开始屹然自立。——《遥远的绝响》 4. 在李白时代，中华民族还不太沉闷，这么些诗人在这块土地上来来去去，并不像今天那样觉得是件怪事。他们的身上并不带有政务和商情，只带着一双锐眼、一腔诗情，在山水间周旋，与大地结亲。写出一排排毫无实用价值的诗句，在朋友间传观吟唱，已是心满意足。他们很把这种行端当作一件正事，为之而不怕风餐露宿，长途苦旅。结果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是贵妃，不是将军，而是这些诗人。——《三峡》 5. 只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。他们懂得，只

有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。——《风雨天一阁》 6. 基于健全人格的文化良知，或者倒过来说，基于文化良知的健全人格。没有这种东西，他就不可能如此矢志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。 7. 可惜，群体性的文化人格在中国历史上日趋黯淡。春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。文明的突进，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鹤羽，像书签一样，夹在民族精神的史册上。——《西湖梦》 8. 不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。——《西湖梦》 9. 社会污浊中也会隐伏着人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。反之，社会的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。——《西湖梦》 10. 中国文化中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头;贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。过了一个时候，或过了一个朝代，事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，恢复名誉。于是，人品和文品双全，传之史册，诵之后人。他们亲热过的山水亭阁，也便成了遗迹。地因人传，人因地传，两相帮衬，俱著声名。——《洞庭一角》

在历史的长河中

老教协征文 永远跟党走 永安中心小学左士华小教高级党九十岁了，在感慨之际，我想起一句歌词: 我们把蓝图蓝图，再一次描绘，让时代检阅让时光体会，我们是否问心无愧。 是的，党九十岁了，我们为党的历史之久而高兴，更为党在九十岁之际，依然干劲十足，依然蓬勃向上，依然前途无量而自豪。 党九十年的征程是一部奋斗史，作为一个真正的中国人，谁都不可能不知道我们的党出生在一个血雨腥风的年代，一开始就是以救国救民为己任；谁都不可能不知道，就是这个成立初才一二十个人的中共真正携起了广大工农和各个正义之士的手，以坚韧的品质顶住了国内外的各种压力乃至压迫，撑起了共和国的一片天空；我们更不可能不知道，是共产党带领我们走向一今天的社会主义，走进了幸福和民主…… 说起党的奋斗历程，总不会忘记想起那一句“枪杆子里出政权”.我一直认为南昌起义是党奋斗的真正的开始，因为从那一刻起，我们再也不是靠着几个人来掀些小小波澜了，我们有了自己的武装。 我们总不会忘记说起二万五千里长征，特别是让中国共产党开始真正独立的遵义会议，艰苦的长征走出了共产党人宝贵的乐观奋斗精神，淘出了真正的共产主义战士，播下了生命力顽强的革命火种；遵义会义更是开出了我们自己的个性。 在经济迅速繁荣的今天，我们也并不会忘记祖国成立初的荒凉破

败，我们更不会忘记是党的改革号召将祖国人民从困苦中解救……曾记得，有好多次，我们的事业几乎走到崩溃的边缘，有好多次，我们在生死存亡的路口挣扎、决择…… 幸好，我们有一代代的伟人，一代代的坚强的领导核心，我们有乐观且坚强的人民，我们有着正义的思想指导！所以，在每一个生死关头，我们都能走出错误，获得成长，因而，我们走到了今天。 “建设农村革命根据地”“长征”“遵义”“一切反动派都是纸老虎”“十一届三中全会”“改革开放”……真正的中国人永远不会忘记这些字眼，每一个词语的背后都记录着我们的不易与成长。享受着幸福的人们，永远也不会忘记一代代人的付出，永远也不会大意，我们会有忧患意识。 时至今日，党给了国家真正的解放，给了人民尊严和幸福，这些，无不缘于党的成熟，党学会了真正实事求是。 走在校园，我总能看到一群群朝气十足的同学争取着成为党的一分子，我真的为党高兴，少年强则国家强，我看到了一个更好的未来，我想说，少年爱党，刚党更强！ 党九十岁了，做为一名党和祖国的接班人，唯愿党更好、更强！祝福您！

余秋雨《文化苦旅》

余秋雨《文化苦旅》 让我先抄录一则笔记： 某家一子，出门旅世，因步履开阔、人气健旺而遭来多方嫉恨，不时有秽言凶讯传回门庭。家人塞耳有声，闭目有魇，久而久之，以为浪子早已殒灭旷野，只得横心割舍，弃绝记忆，任何言谈，皆不提及。 岂料二十年后某日黄昏，屋外步履纷沓，笑语欢腾。家人窥之门缝，只见浪子器宇轩昂，从者如堵，浩荡肃穆，恭立门外。家人急忙开门相拥，拭泪而问，方知其于漫漫岁月间，浪迹宇内，周济天下，一路伤痕斑斑，而身心犹健。家人遂烧水为沐，煮米为食，裁布为衣，整榻为憩…… 对我来说，《文化苦旅》就是这个外出的浪子。它“出门旅世”的时间更长，带给我的麻烦难以计数。 所有麻烦，都来自于它的极度畅销。它不小心成了当时罕见的一个文化热点，而它又不具备任何权力背景，因而立即转化成媒体的攻击焦点。当时国内的多数媒体，还不清楚诬陷和诽谤是刑事犯罪，因此都围绕着它，连年倾泄，恶语滔滔。 其实在公共场合出现的它，多数不是真身。因为已有统计，此书盗版的数量至少是正版的十八倍。也就是说，十八个假身之中才可能混进一个真身。但是即便这样也不放过，那么多报刊一直在伪造它的种种“错误”，顺便把我也一起伪造，一起做假。我曾撰文笑问南方一家著名周报的社长：“贵报二十余年锲而不舍地编造我的生平，篇幅如此惊人，今天请你告诉我，哪一句是真的？一句，只要一句。” 这些传媒自恃权势，当然不屑回答。结果，一年年下来，即便是我的朋友们，也都捧着我的盗版书，信着我的假生平，听着我的假传闻，却又宽容了我。我自己连解释一句，都觉得不好意思了。想来想去，都是《文化苦旅》惹的祸。因此，我一直想切割与它的关系，不管在什么场合，都不会提到它。 它，成了一具无主的稻草人，成了一个废弃的箭靶子，破破烂烂地歪斜在田野间，连乌鸦、田鼠都不愿看它一眼。国内曾经举办过多次涵盖几十年的散文评选，入选的书籍非常之多，它都不在。有读者对此有点疑问，我说，当然不会在。 这情景，与笔记中那位浪子之殒，颇有点像。 但是，隐隐约约听到，屋外有一些奇怪的声响，似乎与浪子有关。难道浪子还有什么动静？我不敢开门，只能“窥之门缝”。 这一窥，不无惊讶。

小学六年级哲理作文：行走在历史长河中

行走在历史长河中 本文是小学关于小学六年级哲理作文的行走在历史长河中，欢迎阅读。 在历史的长河中，犹如长江不停地奔腾，流过了五千年的岁月,见证了无数华夏文明,也尽显了各代王朝地兴与衰。走进历史的长河看一个与众不同的地方——陕西！ “陕西”这个名字起于西周初年，周成王一陕原为界，原西有召公管辖，后人遂称陕原以西为“陕西”。你们想知道陕西的简称为什么是秦吗？那是因为西周时，秦人先祖非子因养马有功，受封于“秦地”，公元前770年，秦襄公因护驾周平王有功，受封“岐山以西之地”，建秦国。从此，陕西始有“秦”的概念。 在古代，以陕西为首都的就有十三代王朝，所以陕西是当之无愧的“京城”！就拿大家最熟悉的秦朝和隋朝来说：秦始皇统一中国，以咸阳为首都，陕西首次成为了统一王朝的京畿地；隋朝，北周大将杨坚灭鲜卑人的政权，恢复了汉人对中国北方行使主权后，在灭亡南朝陈，以大兴城（西安）为首都，陕西再次成为统一王朝的京畿地…… 瞧，我们的陕西古代是多么的辉煌！古代如此，近代亦是如此！ “陕西举义”这一重大历史事件展示了共和革命过程中关中的风云变幻及陕西军政界要人之间的钩心斗角，共和革命的艰难和复杂。陕西新军起义在新民主主义革命中有非常重要的地位。知道吗，辛亥革命第一枪是1911年10月10日在武昌打响的，第二枪就是在陕西打响的，这就是历史上著名的“陕西举义”。当时陕西是满人的聚集地，“陕西举义”这一枪真正地撼动了清政府的统治。 陕北，中国的革命圣地。是党中央和中国工农红军长征的落脚点，也是进行全民族抗日战争的出发点。党中央和毛主席等老一辈无产阶级革命家在这里生活

战斗过13年，留下了一大批宝贵的革命文物、革命纪念地和丰富的精神财富——陕北革命精神。老区人民为民族解放和新中国的建立做出了巨大牺牲和不可磨灭的贡献。 听！这是河水流泻的声音，陕西的过往成就不会因时间的流逝而消失，相反，它会流向历史的某个深处，永远存留……

徜徉在历史的长河里

徜徉在历史的长河里 【第1篇】 历史的长河奔腾不息，每一位风云人物都如一颗璀璨明珠，嵌在时代的贝壳里，等着我乘着记忆的帆船，将其捞起，在这时光之旅中，我来到了…… 破败的长安城外 昔日繁荣昌盛的长安城，如今已破败不堪，城里城外杂草丛生，百姓居无定所。战火纷飞，风雨飘摇，大唐的江山不再牢固。在郊外的土丘上，一位官员正悄然落泪。我赶忙跑过去，只听他一声长叹，仰天长吟：“国破山河在，城春草木深。”我于是问道：“你为何如此悲伤。”他揩去眼角的泪水，却难掩心中的苦闷。待他转过头来，我看清了他的容貌，原来是一代诗圣杜甫。他语重心长地对我说：“唐明皇先前励精图治，创造了一片盛世景象，不失为一名贤明的君主。可惜他却因宠爱杨贵妃，荒废了朝政，安禄山、史思明二贼首又发起安史之乱，大唐江山岌岌可危啊！”眼见一代诗圣伤心落泪，我却无话可说。他的心绪亦和这江山一样如同飘絮，民生疾苦扣紧他的心弦，大唐江山触动他的心扉。他却只以一句：“位卑未敢忘忧国”，激励着我前进的脚步。心里仿佛灌了铅的他与我告别，继续徜徉在河里，我又来到了…… 泥泞的大泽乡 七月的大泽乡，大雨倾盆，狂风乱舞，一伙衣衫褴褛的人走

在泥泞的路上。只见一名三十多年的大汉眉头紧锁，正在沉思。忽然，他眉头一舒，仿佛打开了心结。他便是著名的农民起义领袖—陈胜。接下来的几天，他与吴广一起置书鱼腹，还又让吴广篝火狐鸣……再后来，他们揭竿而起，杀而两尉，陈胜还作了慷慨激昂的演讲，一句“王侯将相宁有种乎”使我震惊不已。回顾这段历史，我翻然醒悟，得民心者得天下。陈胜敏锐的洞察力，杰出的军事才能，敢为天下先的精神使我对这位农民起义领袖又多了许多崭新的认识。告别了陈胜，我又继续杨帆，寻求新的篇章，于是，我又来到了…… 20年代某书店外 一阵颠簸之后，我来到了一家书店。当我在书堆里拣择着各种书籍时，一位年过半百的先生进入了我的视线。他手里拿着一支烟斗，面色苍白却精神抖擞，一双眼睛炯炯有神，透着智慧的光辉，那如隶书：“一”字的胡子更给人留下了深刻的印象。突然，我发现原来他竟是我们最敬爱的鲁迅先生！我正要说，他用手示意阻止了我。他的目光是多么慈祥，以至于我似乎遇见了久违的亲人。他在那种被黑暗势力追缉的日子里，苦难折磨着他的身躯，但他却一如既往的坚定，依旧坚守在革命的前线。“横眉冷对千夫指”是他的不屈不饶，“俯首甘为孺子牛”是他的满腔热忱。现在，先生寄希望于我们这些青少年们，我们更应该用自己的艰苦奋斗和探索创新，去创造美好的明天！ ……

余秋雨《文化苦旅》读后感600字

余秋雨《文化苦旅》读后感 600 字 随着作者的脚步，我的心灵也进行了一次苦旅，从阳关到江南。 初见这本书，我对书名充满疑惑：为何苦旅？既是旅行，为何突出苦字？带 着疑问进入书中，又了解作者的平生，我豁然开朗，有情不自禁，感叹起来。这 苦字，有多含义。 身体的劳苦。作者的旅行是完全自费的，而所到之地大多荒 原而偏僻，步行之时最多身体自然劳累。但在作者心中，大概这远行，这劳苦， 都成为信徒朝圣圣地而远行一样的虔诚的心情，去朝圣千百年的荒废古址。 眼见古址破败之痛。作者所去的新疆，阳关，敦煌，渤海国，天一阁，所去 遗址无不败落，残缺不堪，面对损毁的遗址，作者自然是痛心疾首，苦不堪言， 对谣言攻击的痛苦。作者在苦旅中，苦旅后，受尽了谣言，谩骂，及各种形 式的人身攻击。然而，在这谩骂声中，并无一家媒体，一家报刊为他说一句公道 话，为躲避攻击，作者携妻从上海迁至深圳。然而在这漫骂与孤独之中，作者能 继续对此书改版，不断写出新的著作，实为难得可贵。 对文明衰落的凄苦。作者远行出国探访中东，希腊，埃及等世界文明遗址， 又到欧洲，与中国进行对比。体现出中国文明的优势与不足，对各地的文明衰落 深感悲痛。对当代文明提出紧迫提醒，也是痛定思痛。 理解了这些“苦”， 也就明白了作者的心情了， 也就理解了作者的深沉的笔 调，悲痛的风格了。说这是 “沉痛”，这是“流浪”一点也不为过。 从阳关到江南，只有苦，又不只是苦。这个字的内涵实在是太过丰富，让人 还甚为不解，就走完了全程。
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余秋雨《文化苦旅》经典语录摘抄

余秋雨《文化苦旅》经典语录摘抄 本文是关于余秋雨《文化苦旅》经典语录摘抄，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 引导语：文化苦旅一书于1992年首次出版，是余秋雨先生1980年代在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。 1.有了朋友，再大的灾害也会消去大半。有了朋友，再糟的环境也会风光顿生。 2. 对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感引发出人生沧桑感。——《文化苦旅·自序》 3. 这些在生命的边界线上艰难跋涉的人物，似乎为整部中国文化史做了某种悲剧性的人格奠基。他们追慕宁静而浑身焦灼，他们力求圆通处处分裂，他们以昂贵的生命代价，第一次标志出一种自觉的文化人格。在他们的血统系列上，未必有直接的传代者，但中国的审美文化从他们的精神酷刑中开始屹然自立。——《遥远的绝响》 4. 在李白时代，中华民族还不太沉闷，这么些诗人在这块土地上来来去去，并不像今天那样觉得是件怪事。他们的身上并不带有政务和商情，只带着一双锐眼、一腔诗情，在山水间周旋，与大地结亲。写出一排排毫无实用价值的诗句，在朋友间传观吟唱，已是心满意足。他们很把这种行端当作一件正事，为之而不怕风餐露宿，长途苦旅。结果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是贵妃，不是将军，而是这些诗人。——《三峡》 5. 只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。——《风雨天一阁》 6. 基于健全人格的文化良知，或者倒过来说，基于文化良知的健全人格。没有这种东西，他就不可能如此矢志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。 7. 可惜，群体性的文化人格在中国历史上日趋黯淡。春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。文明的

余秋雨文化苦旅读后感8篇

余秋雨文化苦旅读后感8篇 《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文集，所收作品主要包括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探寻文化，下面给大家分享文化苦旅读后感，欢迎借鉴！ 文化苦旅读后感1 再也看不到翩翩青衿吟赏烟霞诗酒趁年华，再也看不到扬州十年一觉梦醒多情酬红颜，再也不见金戈铁马征战四方的慷慨遗恨，再也不见无奈归隐闲云野鹤的生不逢时。历史的风沙淹没了繁华盛极，埋葬了枯死白骨，凛然安坐的万古湖山下沉睡着一条名为文化的古旅，深长且艰阻，途有芳草萋萋风景如画，亦有沧桑血泪彻骨恸哭，蜿蜒曲折一直通向五千年文明的深处。 古旅有美。“浅渚波光云影，小桥流水江村。”江南美，美在水墨淡雅，美在淡泊安定，美在诗词古韵。穿镇而过的狭窄河道，古朴精致的苍老石桥，傍河而筑的民居，浣洗单衣的女人。离她们只有几尺远的乌篷船上正升起缕缕炊烟如清晨的残梦，穿过桥洞飘到对岸，几位老人满脸宁静地坐在河边的石栏那里看着过往的船只。江南有安详疏淡的面容，都说人淡如菊，而江南清雅的镇邑无不如是。人生不如意的失意人在此蛰居，感悟到喧嚣官场钟鸣鼎食中难以寻觅的清空安然；早年离乡远去的游子登高远眸、月夜苦思、梦中轻笑，无不是心心念念着江南小镇的美色，远离故乡后他们方知世上纵有美景三千，然江南之景只有此弱水一瓢。

古旅有思。“人是一根有思想的芦苇。”诚然如是，读《文化苦旅》最受益之处莫过于余秋雨先生的忧思深思漫思。写藏书之忧，余先生从嗜书如命的中国文人一生倾尽心血与钱财拥有丰富藏书，在其死后藏书却随意流散无人问津，感慨“社会上多的是随手翻翻的借书者。而少数好不容易走向相对完整的灵魂，随着须发皓然的躯体，快速地在书房中陨灭”。书房，是文人精神的巢穴，生命的禅床，居之有书，便是窗外时过境迁或是凄风苦雨，仍可心无旁杂，享受人生的大安详。文人爱书如是，但生时却饱含对他人借书之忧，死时又为藏书不得善置而心神难宁，读来竟也有些许悲凉与叹息。 古旅有恨。敦煌莫高窟，无数才华横溢的学者为它耗尽终生，无数中国的荣耀与耻辱由它吞吐。这里闪烁的本应是无尽荣光，但在外国人用微薄的财物从王道士那里运走成千上万的无价文物时，衰老的民族匍匐倒地，深至血脉的伤口再滴着悲哀的鲜血。我好恨！可是恨又有何用？即使重回当场，渺小的我们仍是无能为力，纵使拦下斯坦因的车队，截阻下祖先给我们的馈赠，可是偌大的中国官场腐败竟也是存不下这几卷经文的！那个看管莫高窟的王道士不过只是这出悲剧中错步上前的小丑，腐朽的封建车轮吱呀而过，它已无力再支撑这大好河山绵延江山，它也无法再现那千里锦绣万里升平。一个时代的毁灭总会有物为之陪葬，只是这次，代价昂贵得让后世遗恨了一代又一代。 这是一条古旅，有过风轻日薄桃花十里，也有过万径踪灭暮雪千山。这是一条苦旅，它隐没在字字珠玑句句佳文里，唯有你读破万卷

历史的长河

第二章我们身边的物质 第一节由多种物质组成的空气 教学目标： 1.了解空气的组成； 2.了解什么是混合物和纯净物，并能进行区别； 3.了解排水集气法的基本原理； 4.简单了解氮气和稀有气体的特性和用途以及空气的污染和污染防治的有关知识。 教学重点： 1.通过实验判断空气的组成； 2.能区别简单的混合物和纯净物。 知识与技能： 1.知道空气的成分及其体积分数； 2.初步了解简单仪器的使用，学会简单的实验操作； 3.了解氮气、稀有气体的化学性质和用途； 4.了解造成空气污染的主要原因及预防大气污染。 过程与方法： 初步体验化学探究的过程，体验动手操作的愉悦，学会观察、思考、分析、联想，敢于发表自己观点，善于交流与讨论。 情感态度与价值观： 初步形成探究的欲望，培养一丝不苟的学习习惯和严谨的科学态度，增强环保意识。 教学重点、难点： 探究空气的成分，纯净物、混合物概念的形成。 教学方式：科学探究，实验——讨论——归纳 教学过程：导入新课，提出问题： 1.你对空气了解多少； 2.你能证明空气的存在吗？ 3.你能“捕捉”到空气吗？ 设计意图： 创设情景、激发兴趣，培养学生积极动脑、积极发言的习惯。 一、探究空气的成分 空气是由多种气体组成的，各组分气体的体积分数大约是：氮气78％，氧气21 ％，氦、氖、氩等稀有气体0.94 ％，二氧化碳0.03 ％，其他气体和杂质0.03 ％。 混合物：由两种或两种以上物质混合而成的是混合物。 纯净物：只由一种物质组成的叫纯净物。 纯净物有固定的组成，混合物没有固定的组成。 讲解：我们已经知道空气是一种有多种成分的气体，且空气中各成分的含量是不相同的。 1.观察红磷燃烧现象； 2.观察进入集气瓶中水的体积。 设计意图： 培养学生观察能力、分析能力，体验科学探究过程，让学生学会归纳小结、整理知识。 引出混合物和纯净物概念，培养学生知识迁移能力。 讲述空气成分的发现史，培养学生们严谨的科学态度和一丝不苟的学习习惯。

余秋雨《文化苦旅》读书心得5篇

余秋雨《文化苦旅》读书心得5篇 为何要如此柔弱的肩膀去承担一个国家的兴衰?没有男子的明争暗斗，何来西施的红颜祸水?西施何辜?“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁?”一起来看看余秋雨《文化苦旅》读书心得最新5篇精选，欢迎查阅!《文化苦旅》读书心得1首次接触《文化苦旅》，并不是整本书，而是选入中学教材的那篇《道士塔》。还记得那堂课，全班空前的寂静。曾久久地盯着这首诗：“我好恨恨我没早生一个世纪使我能与你对视着站立在阳森幽暗的古堡晨光微露的旷野要么我拾起你扔下的白手套要么你接住我甩过去的剑要么你我各乘一匹战马远远离开遮天的帅旗离开如云的战阵决胜负于城下。“看一遍，泪水朦胧;再看一遍，伏案痛哭;细读全文，欲哭无泪。剩下的是内心久久的伤痛，然后就是一片空白，是惨白!那不是文化掠夺，根本就是拱手让人啊。我好恨，跟着先生一起恨，跟着那么多学者一起恨。但是，恨什么呢?恨无情的历史无法重写?只有叹息……《文化苦旅》读书心得2被压得喘不过气之时，我在目录中寻找看起来轻松些的题目，于是选择了《腊梅》。爱极了梁辰鱼的这首诗：“幽花开处月微茫，秋水凝神黯淡妆。晓彻露浓空见影，隔帘风细但

闻香。“花总给人以一种温馨的感觉。私自以为，每一朵花都是一首诗，“孤芳自赏时，世界便小了”。我幻想，《夜雨诗意》中的那段话能得以映现：“狼狈的苦旅不见了，荒寂恐怖不见了，只是在紧张生活的空闲，读一首诗，亲抚一下自然，一切是那样的轻松和潇洒。”可是，我发现我错了。当花的生机勃勃与绝症病人那无法挽回的生命形成鲜明落差时，轻松和潇洒成了大笑话。虽然先生极力凸现昏暗中的光明，绝望中的希望，但我想更多的是平凡人，至少我无法那样豁达，无法忽略那光明周围是昏暗，希望被绝望包围，相比起人的生命，一切都太渺小。但仅是那一点灿烂，就使人心感动。为生命而动容，更为人对美，对生命的生机表现出来的执著而震撼。《文化苦旅》读书心得3文化苦旅，万声叹息。而万声叹息中所蕴含的百味，又怎是一个苦字了得。突然想到八个字：“生亦何欢，死亦何苦。”合上书，小睡一会，用暂时的平息来抚慰内心的疲惫。醒来后，感觉如书上所写：“将军舒眉了，谋士自悔了，君王息怒了，英豪冷静了，侠客止步了，战鼓停息了，骏马回槽了，刀刃入鞘了，奏章中断了，叱令收回了，船楫下锚了，酒气消退了，狂欢消解了，呼吸匀停了，心律平缓了。”但是，“又不能完全忘

文学作品赏析系列——《文化苦旅》读后感[1]

文学作品赏析系列——《文化苦旅》读后感 文学作品赏析系列——《文化苦旅》读后感 余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文，它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气，而表现为一种情怀，更为慷慨豪迈的大散文。散文一字一句都感于心，思于心。其人，其文，始终是心头情感的沉积；其思，其忧，更是我们精神所皈依的图腾。体现在一种沉甸甸的历史感和沧桑感，一种浩然而不矫情的雍容与大气，一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟，一种涌动着激情与灵性的智慧与思考。落笔如行云流水，舒卷之间灵性激溅，有博雅的文化内涵，笔端饱蘸着深切的民族忧患意识，字里行间充盈着越迈千年的睿智哲思。 中国的历史走了太远了，中华的文化也沉积了太久了，迎面是一个新的千年，一个新的世纪，我们这个古老的民族也该抖抖身上的尘土，盘点一下自己的包裹了，余秋雨先生就是在这样的时代背景中开始了他的“文化苦旅”。 余秋雨散文《文化苦旅》写道：“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。废墟是进化的长链。”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。”在心灵与心灵的撞击中，发出了“还历史以真实，还生命以过程”的呼唤。文章中没有细节，没有历史人物，没有山水胜迹，但却充盈着闪光的智慧，蕴涵着深刻的思考。残垣断壁中，那优美的语言,独特的视角，深刻的思想，就像磁石一般强烈的吸引了我。走进废墟，体会着历史的沧桑，品味着文化的内涵。在敦煌，他怀着无比的热情赞美民族代代相传承的对美与善的艺术的追求与表达；也在夕阳西下的时候面对“道士塔”，揭开民族的伤疤，目光黯淡地心痛于近代内忧外患中民族精神的沦陷和流失；他驻足桃花、春雨、小桥、流水的“江南小镇”，面对“白发苏州”怆然发问——现代的中国社会中，从那些紧闭的老房子里“应该走出什么样的人”；我们的“文化与传统应该怎样的保留与传承”才可以使“中国的文化在人格方位和地理方位上实现双相自立”？ 他告诉我们，江南小镇的重生、历史归属感的重生、民族归属感的重生，需要“一点真正的文化智者”，需要“一点隐潜在河边小巷的安适的书斋”，需要“一点足以使这些小镇产生超越时空的吸引力的艺术灵魂”。 他反省整个民族的文化。他从“一个王朝的背影”中，评论一个民族的兴衰成败、一个文化盛败的因由。在晋商大院里，在“历史的暗角”思索民族软肋与民族精神的缺陷。他关心文人的命运，关心孕育这些文人的母语文化，关心我们的文化的根源，更关心我们文化的发展，并且关心着所有的文化的发展。他为所有游离在本土文化荒漠中的人们发问：“日暮相关何处是，烟波江上使人愁。”他比所有的人看的更远、更真实、更深邃。 他的面前是一个繁衍、昌盛了数千年的民族的文化的沉淀，那么，就注定了余秋雨先生的这个思索将是整个民族的，整个历史的。这个思索纵横了五千年，必定是漫长而艰辛的。而余秋雨先生就在这样的时代，平静一下自己内心的情绪，整装出发了，纵马思想，游走于整部民族的千古春秋。 在这些思索面前，余秋雨先生也有无奈：为什么我们有这么好的文化却忘记了去继承？为什么我们要让文化在那样的“江南小镇”里渐渐萎缩、褪色？这