民间文学概论复习资料
民间文学概论复习资料
一、填空题：
1、格林兄弟《儿童和家庭故事集》(18121814)，后来俗称“格林童话集”，标志着民俗学的诞生。
2、中国四大民间传说：牛郎织女、孟姜女、梁山伯祝英台和白蛇传。
3、明代冯梦龙《山歌》、《挂枝儿》中记录了苏州民歌。
4、五方天帝：中央天帝---黄帝;东方天帝太昊伏羲;西方天帝---少昊;南方天帝---炎帝;北方天帝颛顼
5、中国古代四大神话：女娲补天，共工触山，后羿射日，嫦娥奔月，保留在《淮南子》
6、《山海经》成书于战国初年到汉代初年之间，最具神话学价值，全书分为山经、海内经、海外经、大荒经。
7、中国民间文学三套集成：《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》。
8、女娲：《淮南子览冥训》载女娲补天;《太平御览》引《风俗通》载女娲抟黄土造人。
9、洪水神话：《山海经海内经》载鲧禹治水
10、文化发明神话：如后羿发明弓箭，射九日的传说。(《山海经》《淮南子》中均有记载)
11、夸父逐日(《山海经》中两次记录);精卫填海《山海经北山经》
12、神话作为素材的代表：庄子的《逍遥游》《应帝王》;曹植的《洛神赋》(洛水女神宓妃);屈原的《离骚》;浪漫主义诗人以神话入诗：李商隐的《瑶池》《黄竹》;小说有唐代李威的《柳毅》，还有《西游记》《聊斋志异》《镜花缘》《封神演义》《红楼梦》等。
13、明代学者杨慎《古今风谣》记载了《脚驴斑斑》童谣。
14、苗族的《苗族古歌》、瑶族的《密洛陀》、纳西族的《祭天古歌》
15、1902年，第一次使用“神话”是梁启超。
16、1903年，蒋观云在日本出版的《新民丛报》上发表的《神话、历史养成之人物》是中国人撰写的第一篇神话学论文。
17、神农开辟农业，伏羲发明鱼网，燧人钻木取火，仓颉造字，女娲造人、补天、发明婚姻制度、制作乐器
18、世界神话可以分为三大支：第一是史前文化和当代未开化民族(无文字民族)的“原始神话”。第二是来自中国、印度的东方神话。第三是古希腊、古罗马和北欧的西方神话。
19、美国民俗学家斯蒂思汤普森(Stith Thompson)1932年1937年出版的六卷本巨著《民间文学母题索引民间故事、歌谣、神话、寓言、中世纪传奇、轶事、故事诗、笑话和地
方传说中的叙事要素之分类》
20、盘古：三国时徐整的《三五历纪》记述了混沌之中诞生巨人盘古;佚名作者的《五运历年纪》巨人盘古死后，身体分别变成风云、雷霆、日月星辰、四极五岳、江河大地和草木，身上的虫子变成人类，是典型的“垂死化身”型。
21、民俗学(Folklore)的提出是【英国】汤姆斯
22、古代汉族人崇拜天帝，太阳神只是天帝的儿子。帝俊的妻子羲和生育了十个太阳儿子，每天在甘渊给他们洗澡(《山海经大荒南经》)。太阳们住在扶桑树上，每天一位驾着三足乌巡行天空(《山海经大荒东经》)，其他的留在树上休息。
23、帝俊的另一个妻子常羲生育了十二个月亮儿子
24、死掉的太阳落入东海，化为沃焦。这个沃焦有四万里大，是大海排泄海水的地方(《山海经》佚文)
25、汉族古代最典型的人类起源神话是女娲用黄土造人。
26、洪水再生神话，以《圣经旧约》记录的古代希伯莱人的“挪亚方舟”神话最著名。
27、女娲兄妹婚在唐代李冗《独异志》中就有记载。
《山海经海内经》记载：人类遭遇大洪水。鲧盗窃天帝的息壤阻挡洪水，结果被天帝派遣火神祝融杀死。鲧的尸体不腐烂，天帝派人剖开他的肚子，结果大禹从他的腹中生
出。鲧禹治水的故事。
28、《淮南子》佚文中说：大禹用疏通河道的方法治水。为了打通阻挡河道的山峰，他变成一头熊挖山。结果，被妻子涂山氏见到。涂山氏羞愧而死，化为巨石(启母石)。
29、《淮南子本经训》说：这场洪水是共工发动的，祸及九州。
30、中国远古时代，商民族的族群起源神话在《诗经商颂》中有简短记载：“天命玄鸟，降而生商。”《史记殷本纪》记录较为详细：帝喾的次妃简狄在沐浴的时候，遇到天帝派来的玄鸟(即黑色的燕子)下蛋，就吃了。于是怀孕，生下契。契协助大禹治水有功，封在商地，成为商民族的祖先。周民族的始祖是后稷。《诗经大雅生民》说，姜在野外踩了一个大脚印，不料那是天帝留下的，于是怀孕生下后稷。
31、《后汉书南蛮传》记载当时长沙武陵郡土著的神话：帝喾高辛氏遭遇强敌，允诺获得敌将首级者，可以封邑，并娶公主。结果，高辛氏一条名叫盘瓠的狗奇迹般地完成了任务，娶走了公主。
32、先秦时代的《世本作篇》记录文化发明神话最广。黄帝造火食(熟食)，发明捕兽陷井，造宝鼎，发明旗帜、冕旒。黄帝还委派下属进行文化发明：“使羲和作占日，常羲作占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大桡作甲子，隶首作算术，容成作调历，沮诵、苍颉作书。”《世本》还记载了其他
神话传说人物的业绩，像神农作琴、瑟，发明医药;蚩尤作兵器;伏羲制定俪皮嫁娶之礼等。
33、神农：《淮南子修务训》说，远古时代人类只能吃野草、野果或野兽肉，喝生水，经常生病、中毒。神农开始教导百姓种植五谷。又亲自品尝百草滋味。
34、燧人：“燧人氏钻木取火，炮生为熟，令人无腹疾，有异于禽兽，遂天之意，故为燧人”(《太平御览》引《礼含文嘉》)
35、婚礼是伏羲，或女娲制定的。
36、八卦是伏羲发明的。
37、女娲发明了笙、簧。伏羲发明了瑟，并制作了《驾辩》、《伏来》等乐曲。
38、神农发明中国古典乐器之最高代表琴，用来通神灵，去邪欲(《世本作篇》)。神农还派人制作《下谋》的歌曲。黄帝在昆仑山习练音乐，使众神舞蹈。战胜蚩尤之后专门作了一首《鼓之曲》十章，其中有《雷震惊》、《猛虎骇》、《灵夔吼》、《鹗争》等等(《绎史》卷五引《归藏》)
39、黄帝、炎帝之战：阪泉(一般认为即河北省涿鹿县东南)发生战争，《列子黄帝篇》
40、黄帝、蚩尤之战：《山海经大荒北经》说：蚩尤发明兵器，伐黄帝。黄帝派应龙抵挡。应龙“蓄水”控制所有水源，以阻止蚩尤。蚩尤请来风伯、雨师，发动大风雨。黄
帝只好请来旱神女魃，止住风雨。最后，黄帝擒杀蚩尤。
41、刑天原来是炎帝臣子，曾奉炎帝命令制作歌曲《下谋》。按照《山海经海外西经》的说法，刑天和黄帝争夺帝位，头颅被砍，但是，无头的刑天并不屈服。他以双乳为眼睛，以肚脐为口，一手持斧，一手执盾，战斗不息。“刑天舞干戚，猛志固常在。”(陶渊明)
42、颛顼、共工之战：颛顼是黄帝之孙，北方天帝。共工是水神。《淮南子天文训》说：共工与颛顼争夺天帝宝座失败，怒触不周山。
43、顾颉刚开启了以历史地理比较的方法研究民间传说的先河。《孟姜女故事研究》，“用民俗学的材料印证古史”，在《答李玄伯先生》中写出。
44、古代印度最著名的民间故事集《五卷书》
45、梁代任《述异记》里的牛郎织女故事不应该当作传说，而是关于星辰和银河的神话。
46、意大利作家卡尔维诺：《意大利童话》。
47、美籍华人丁乃通：《中国民间故事类型索引》。
48、【芬兰】阿尔奈《故事类型索引》(1910)【美】斯蒂思汤普森《民间故事类型索引》(1928)
49、灰姑娘型(510A)是幻想故事。欧洲的灰姑娘故事，最早记录是1636年，巴西尔在意大利记录，名为《Cinderella》，而这个故事的最早记录是中国唐代段成式
(803863)的笔记《酉阳杂俎》记录的《叶限》。
50、《酉阳杂俎》还记录了很多民间故事，其中《旁兄弟》非常重要
51、《隋书经籍志》有三国时代邯郸淳《笑林》三卷，是中国最早的笑话集。已亡佚。今存清人马国翰辑本。
52、清人杜文澜《古谣谚》
53、《诗经国风》多数为爱情歌谣。
54、古代记录儿歌最多的是清人郑旭旦《天籁集》和悟痴生《广天籁集》
55、孟姜女传说的流变：本来是《左传》记录的杞梁妻拒绝齐侯郊吊的历史事件。《孟子》中记录淳于髡说：“……杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”淳于髡添加了杞梁妻善于哭丈夫，以至于影响了全国的风俗。汉朝刘向的《列女传》(《说苑》)增加了杞梁妻去莒国城墙下哭丈夫，导致城墙崩塌。到唐朝的《玉集》引述《同贤记》就说哭崩的是万里长城。
56、列维斯特劳斯LeviStrauss《野性的思维》《结构人类学》《神话学》《嫉妒的女陶工》
57、神话学派：来自德国格林兄弟。他们认为：随着神性的淡化，神话演变为传说;而随着真实性的丧失，传说又发展为虚构性的民间故事。这种理论，在民间故事研究中被称为“神话学派”。现在已经被学术界淘汰了。
58、清末(民国)吴曾祺编《旧小说》
59、朱自清《中国歌谣》罗列了民间歌谣的15种分类标准。
作品选补充《张打鹌鹑李钓鱼》《龙凤瓷床》《杜康造酒醉刘伶》苗族的《苗族古歌》、瑶族的《密洛陀》、纳西族的《祭天古歌》《拷问青石板》《作品选天牛郎配夫妻》《搜神记田章》《火龙单》《一枝花和死肉瓜》《放生麻雀》、湖北民歌《薅草锣鼓》、土族《打夯歌》婚礼《撒帐歌》、《天皇皇地皇皇》、《娶了媳妇忘了娘》、蒙古族的《嘎达梅林》长歌、藏族民歌《假使有上天的梯子》、《康定情歌》《五指歌》《小老鼠上灯台》《颠倒话》
二、名词解释
1、民间文学，就是各个民众集团的作为传统而存在的口头文学。作为一种独特的口头艺术，它是民众集团的思想和情感的自发流露，也是他们各种知识的总结。
2、异文：体现了民间文学的变异性，一个民间文学作品在不同时间、地点被不同的人(甚至同一个人)讲述的时候，一种不同的讲法，就是该作品的一个异文(verion)，或者叫版本。有的时候，内容变异很大，以致于形成不同的民间文学作品，但是这些作品的叙事要素(母题)没有变，它们仍然属于同一个类型，这些作品也都是异文。异文包括了同一作品的不同变体，也包括同一类型的不同作品。
3、民众集团：所谓民众集团就是由一群拥有某种共同
因素，并且具有某种共同文化传统的人构成的。
4、传承人：民间文学作品的主人不是作家，而叫“传承人”，传承人大多是工人、农民，也包括使用口头文学形式的其他人。优秀传承人包括民间歌手和民间故事讲述家两类。1998年，12月26日，中国民间文艺家协会和联合国教科文组织在北京召开“保护中国民间文化遗产项目成果汇报暨民间故事家命名大会”，授予八人“民间故事家”称号，一人“民间歌手”称号。(民间歌手是云南的董凤琴)
5、民间故事家：就是优秀的民间故事讲述人。通常，我们把能够讲50个故事的人，称为故事传承人。能讲100个故事的，称为故事家。能讲200个故事的，称为中等故事家。400以上，为大故事家。如谭振山。
6、神话：就是神或者半人半神的英雄的故事，是人们对于所崇拜的神或半人半神的英雄的事迹的严肃叙述。
7、神话在历史上的存在方式：有两种存在方式。其一是作为综合文化现象的神话，其二是作为单纯文学体裁的神话。后者大致属于纯文学研究，前者则属于文化研究的范围。
8、野性的思维：列维斯特劳斯在《野性的思维》和《图腾制度》中，指出人类只有一种思维，可是人类思维为了不同的目的，在处理不同对象的时候会呈现不同的思维状态：为了达到现实的结果，或者说受制于现实的要求，人类思维会处于一种驯化的状态，原始科学和现代科学都是驯化思维
的产物;而在没有现实约束的时候，人类思维就处于一种野性的状态，古代宗教、神话和现代的艺术创作都是野性思维的产物。相对而言，在原始社会中，由于巫术和宗教活动的广泛存在，野性的思维比现代社会更少受到制约，但是，思维的野性并不是绝对的。野性的思维在深层次上受到现实制约。即使如此，原始人的野性思维比起现代人来仍然是野性十足。因此，远古神话所具有的自由想象远远超过现代人，从而产生了不可替代的艺术魅力。
9、母题：就是指反复出现在多种文本中的任何一个明显的基本叙事元素。它可以是一个物件(如魔棍)，一个奇异动物(如会说话的马)，一种观念(如禁忌)，一种行为(考验、欺骗)，一个角色(如造物主、巨人)，一个人物类型(如傻瓜、预言者)，或一种结构特点(如常用数字或多次重复)等等
10、洪水再生神话：古今中外都非常普遍。古巴比伦、古希腊都有。其中以《圣经旧约》记录的古代希伯莱人的“挪亚方舟”神话最著名。
11、尤希玛拉斯主义：公元前四世纪的西西里人尤希玛拉斯(Euhemerus)在其《神的历史》一书中宣称：希腊神话中的主神宙斯原本是一个克里特人，曾经到东方旅行，后来被人类尊奉为神。按照他的看法，所有的神原来都是历史人物，神话情节就是把历史事件加以夸张渲染而成的。这个理论后来被基督教用来贬低异教神灵的神性，从而产生巨大
影响。其核心是把神话情节进行历史化解释。
12、自然神话学派：马克斯缪勒(Friedrich Max Müller，18231900)于1856年发表了长篇论文《比较神话学》他认为：雅利安语(比较语言学构拟出来的一种古代语言)缺乏抽象词汇，因此，当时人只能使用某种隐喻象征性的语言来描述太阳和黎明的景象。随着语言的进化，后人无法正确理解这句话的涵义，就把它曲解。神话产生于古代语言的缺陷。因此，缪勒的理论被称为“语言疾病说”。另外，由于缪勒把很多神话都解释为太阳的活动，追随者也很多，所以，他们被称为“太阳神话学派”。评价：部分神话的确直接描写或解释了自然现象。但是，滥用“象征”，把原本无关的神话情节都解释为自然现象，是自然神话学派一个常见的缺点。
13、仪式学派：英国考古学家、古希腊研究家简艾伦赫丽生(Jane Ellen Harrison，18501928)《希腊宗教研究导论》。她认为：仪式包括做的东西和说的东西两个部分。而神话是人们伴随着宗教仪式行为而叙述的相关故事，是对仪式行为的解说。评价：很多神话和宗教仪式之间存在关联。但是，二者之间的关联不一定都是仪式在先，神话在后。
14、功能主义学派：英国人类学家布马林诺夫斯基，《原始心理中的神话》，神话并不是科学和艺术，而是负有纯粹实践的功能，即通过叙述超自然的史前事迹来维系部落文化的传统，是原始信仰与道德智慧上实用的特许证书。
15、心理分析学派：奥地利心理学家弗洛依德(Sigmund Freud，18561939)在《日常生活的心理分析》“神话对于世界的看法大部分不过是投射到外部世界中的心理。”这些心理中潜藏着人类“有意识心理”所不愿承认的性幻想，所以它是一种受到道德压抑的“无意识”。主要提出了俄狄浦斯情结，还有神话英雄忒修斯在克利特岛迷宫的冒险解释为关于肛门起源的描写。迷宫中迂回曲折的道路就是肠道，阿里阿德涅送给忒修斯用来标记足迹的线团则是脐带。
16、俄狄浦斯情结：社会生活中，儿子对于母亲的性欲望，以及由此引发的对于父亲的仇视，是受到道德压抑的，于是形成一种心理情结俄狄浦斯情结。之所以如此命名，是因为希腊神话之中，俄狄浦斯在不知觉中杀死了自己的父亲，并娶了母亲。
17、瑞士人卡尔古斯塔夫荣格(Carl Gustav Jung，18751961)修正了弗洛依德的观点。他认为：在个人无意识之下还有一层“集体无意识”，它普遍存在，是人类共同心理的基础，因此并不受到压抑。这种集体无意识的内容就是原型，
18、结构主义学派：列维斯特劳斯，在《野性的思维》(1962)中，通过全面研究原始人的科学和文化知识，列维斯特劳斯发现：原始人的思维与现代人没有本质区别，并不存在前人所说的“原始思维”。神话中体现出来的思维只是人
类思维处于野性的状态，正与现代艺术中人类思维处于野性状态一样。列维斯特劳斯重点分析了神话中蕴涵的一系列二元对立的思维范畴，他在这些二元对立之间找到了相互之间的结构转换关系，以及二元对立向三项组合(即增加了一个中介项的二元对立)的转换。他认为这些二元对立及其转换，构成了神话作品的内部结构。
19、民间传说：民众口头传承的，以历史、地方风物及习俗为中心的散文叙事作品。
20、“箭垛式人物”。在民间文学中，经常把同类故事情节集中在某个典型人物身上。如果把每一个故事比作一支箭，这个人物就是箭靶(箭垛)。比如鲁班、包公、阿凡提、纪晓岚等。
21、民间故事：广义的概念包括神话、传说和民间故事。狭义民众集团口头传承的虚构的散文叙事，其目的主要是为了世俗娱乐。
22、民间故事类型：美国民间故事学专家汤普森(Stith Tompson)说：“一种类型是一个独立存在的传统故事，可以把它作为完整存在的叙事作品来讲述，其意义不依赖于其他任何故事。”能够独立存在，它才称得上一个故事。而要进一步上升为故事类型，还要求它必须是一个“传统故事”。这要求它必须有足够的传承时间，从而能够形成一个特殊的讲述传统的故事。换言之，就是必须有若干个不同的异文。
一般的故事类型学家要求必须有三个人物或情节具有一定差别的不同异文才能构成一个独立的故事类型。
23、民间故事类型定义：三个以上的不同故事异文具有基本相同或相似的母题，这些母题的排列顺序基本一致，就构成一个民间故事类型。故事类型是情节类似的一组民间故事文本的集合。
24、“AT分类法”：芬兰人阿尔奈(Antti Aarne，18671925)通过研究欧洲民间故事异文，总结出很多故事类型。他对这些类型进行分类编排，形成了一套民间故事类型体系，于1910年出版《故事类型索引》，包括540个类型号码。名为故事类型索引，因为在每个类型之下，还标注了所依据的故事文本来源，便于读者按图索骥，寻找该类型的故事文本资料。1928年，其学生汤普森(Stith Tompson，18851970)翻译，并扩充此书，主要收录了欧洲、北美洲的故事，包括亚洲、非洲少量民间故事文本，改名《民间故事类型》(The Types of Folktale)。包括2500个类型号码。1961年、1973年再修订。目前是世界最流行的民间故事类型体系，通称“阿尔奈汤普森分类法”，简称“AT分类法”。
25、笑话：以引人发笑为目的的故事。
26、民间歌谣：民众口头创作、流传的短篇韵文作品。包括两部分，民歌和民谣。民歌指有旋律，是口头唱的作品。民歌有时候有乐器伴奏，有时候没有乐器伴奏。民谣是吟诵
的，没有曲调的作品。
27、“童谣”：据说是天上的荧惑星下凡教给儿童唱的政治预言性质的歌谣，与儿童歌谣的不同。实际是大人编了，让孩子唱。
28、纪念物：民间传说分布的中心点。民间传说围绕着上述中心点而分布。距离中心点比较近的地区，传说的分布密度大;距离远者，分布密度逐步降低。纪念物跟历史人物的主要活动地有很大关系。在其家乡或任职地，民众都把他们看作本地先贤，所以很乐于讲述他们的故事。
29、三段式：故事情节发展，常常采用“三段式”。就是把类似的情节重复两次、三次，乃至多次，层层递进，最后大逆转。既便于传承人记忆，又有利于造成意外。例如《阿凡提讲经》。口头讲述一次过，太快了，容不得讲述人反复思考，容不得听众回头再听，而三段式可以解决这个问题。
30、“民间故事家”八人：湖北刘德培、湖北罗成双、四川魏显德、吉林王海洪、辽宁张功升、河北耿村靳正新、河南曹衍玉、陕西林宏
31、洪水再生神话：这类神话讲述的是人类在遭遇洪水几乎灭绝之后重新繁衍的故事。它包含两个相互联系的情节：洪水的起因、结果，以及人类如何重新繁衍。对于这两方面的不同处理导致了不同的洪水再生神话类型。古今中外都非常普遍。古巴比伦、古希腊都有。其中以《圣经旧约》
记录的古代希伯莱人的“挪亚方舟”神话最著名。
32、遗留物：爱德华泰勒(Edward B. Tylor)用进化论构造了一条人类文明进化的三阶段：野蛮时期、半开化时期和文明时期。他认为：各种民俗现象、民间文学现象都产生于野蛮时期和半开化时期，以后逐渐消亡。例如，神话产生于野蛮时期，到了半开化期，就退化为传说和故事。一旦进入文明时期，传说和故事都将消失。我们现在看到的神话、民间传说和故事，都是早期文化的“遗留物”。研究它们的目的是进行“文化的复原”。
33、幻想故事：是指以超自然情节为故事主干，同时又娱乐(而非宗教)为目的的民间口头叙事。主人公包括人、神仙、妖怪、动物，情节中常常出现法术、宝贝等等超自然内容，具有很强烈的幻想色彩。主要内容包括：动物故事、神奇婚姻、神奇经历、神奇精灵、法术、宝贝等等。
34、写实故事：又叫“生活故事”。它是以写实手法表现人类日常生活的口头散文叙事。
35、包袱儿：笑料，相声界叫“包袱儿”一定要事先藏好，做好铺垫。“铺包袱儿”。在条件成熟时，突然把笑料亮出来，“抖包袱儿”。出人意料，才能取得最好效果。
36、劳动歌谣：专门伴随劳动过程所唱的歌谣。具有协调动作、指挥劳动、鼓舞情绪或计算工作量的作用。
37、仪式歌谣配合各种民俗仪式唱的歌谣。这里所说
的仪式歌谣是该仪式必须的那些歌谣。
38、时政歌谣：表达百姓对时事政治的意见的歌谣。最早《尚书汤誓》“时日曷丧，予及汝皆亡。”
39、生活歌谣：表现百姓日常生活状态的歌谣。表现劳动的感受、家庭生活矛盾等等，生活歌谣也表达生活经验、叙述生活常识。
40、儿童歌谣：流传于儿童中间的娱乐性或教育性歌谣。(政治预言性的歌谣“童谣”除外)
三、简答
1、民间文学区别于作家书面文学的基本特征有四个：口头性、集体性、变异性和传承性。
2、民众集团的类型：职业集团、年龄集团、地区集团和民族集团。
3、神话的性质：原始宗教关系密切，敦促人们的信仰;是远古人类的知识体系;
4、中国神话分类：宇宙起源神话、人类起源神话、洪水再生神话、族群起源神话、文化发明神话、战争神话等六类。
5、人类起源方式归结为三类：其一是自然变化，其二是神灵生育，其三是神灵创造。
6、民间传说性质和特点：民间传说是民众口传的历史;民间传说往往有一个流传中心点;在叙述上比较自由
7、传说的内容与分类：信仰传说、人物传说、地方风物习俗传说三大类
8、顾颉刚研究孟姜女传说的步骤：采集所有异文。从文献到民间口头资料;将所有异文按照其出现的时间顺序依次排列，形成该传说的历史系统;将所有异文按照其流传地分省排列，从而完成了该传说的“地域系统”;对以上两个系统进行分析。
9、民间故事的特点：世俗娱乐的性质;明显虚构;故事发生的时间、地点、人物往往不具体;情节完整;叙事语言比较固定(套话)
10、民间故事分类：幻想故事(“民间童话”)、写实故事、笑话、民间寓言四大类。
11、歌谣的内容和功能，分为七类：劳动歌谣、仪式歌谣、时政歌谣、生活歌谣、历史传说歌谣、爱情歌谣、儿童歌谣。
12、民间文学的集体创作有三种形式：若干人直接合作;一个人首先创作出来，其他人在流传中不断借用、不断修改;民间艺人继承前人口头艺术，加以发展，形成一部完整的口头文学新作品。
四、论述
1、四大传说为什么都跟婚姻爱情有关?
答案：四大传说为牛郎织女、孟姜女、梁山伯祝英台
和白蛇传，都与婚姻爱情有关。主要原因：婚姻爱情是人们生活中重要的方面。
(一)对美好婚姻爱情的向往。这四大传说都涉及到了爱情与婚姻的美好，是人们对美好爱情向往的体现。牛郎织女男耕女织，许仙白蛇合力经营，梁山伯祝英台同窗共读，孟姜女传说借助送寒衣一类渗透着素朴真情的细节渲染夫妻情深。四大传说从不同侧面显示了民众与特定的生产、生活方式相联系的爱情与家庭理想。
(二)通过悲剧结局直指向造成其爱情婚姻悲剧的根源，加以批判。四大传说的男女主人公共同撞击社会成规对生命的羁绊和束缚，揭示了实际爱情生活中造成悲剧的根源。如门第地位等。
(三)对追求美好爱情婚姻的悲剧性理解。民众对幸福生活的体认在于人类真挚的爱情，不依托于门第，而是以双方感情为前提。但是这样美好的愿望却是以悲剧性的结局收场，显示了人们对美好爱情婚姻得来不易的清醒认识。
(四)塑造理想中的爱情对象。“四大传说”中塑造理想化的人物。“四大传说”的男女主人公各自代表着不同时期与不同生活方式紧密相联的优秀人格内涵，因而呈现出丰富的个性色彩，但作为民众心目中理想人物的具体再现，也满足了人们对爱情婚姻的幻想。
2、传说和历史的关系
答案：民间传说简称传说，民间传说是民众口传的历史。“口头历史”，具有一定的可信性，随着时间推移，其虚构性内容会增加，从而使相信者越来越少。而民间传说所叙述的“口头历史”，为民众集团提供了集体的历史记忆及共同的历史想象，培育了民众集团的文化认同感。尽管它与客观历史有差距，但是作为一种文化想象，有其存在的合理性。如全国大体相同的习俗，形成共同的历史记忆与想象，对民族认同有作用。
顾颉刚提出传说和历史的原则，把真实历史与神话传说区分开，恢复上古史的真实，也恢复历史与神话传说的真实，具有参考价值。
3、《叶限》故事(略)
4、美国学者威廉巴斯科姆《口头传承的形式：散体叙事》总结神话、传说和民间故事在形态上的差异。
5、同一个故事的众多异文是否构成一个类型?
答：不一定。民间故事类型：美国民间故事学专家汤普森(Stith Tompson)说：“一种类型是一个独立存在的传统故事，可以把它作为完整存在的叙事作品来讲述，其意义不依赖于其他任何故事。”能够独立存在，它才称得上一个故事。而要进一步上升为故事类型，还要求它必须是一个“传统故事”。这要求它必须有足够的传承时间，从而能够形成一个特殊的讲述传统的故事。换言之，就是必须有若干个不
华中师范大学文学院考研专业课复习方案
华中师范大学专业课复习方案 专业课一：中外文学史 中外文学史:华师的文学专业课数目很多，涉及面非常广，教材也十分庞杂，盲目复习，难以起手，必须要做到去粗取精，析出重点，而一般考生在初期复习中很难做到。 大纲给出的专业课参考书目包含以下： 文学各专业： 《文学理论》刘安海、孙文宪主编，华中师范大学出版社2004年版 《文学理论导引》王先霈、孙文宪主编，高等教育出版社 《中国历代文论选》（一卷本），郭绍虞主编，上海古籍出版社 《中国文学史》（四卷）袁行霈主编，高等教育出版社（两本文学史任选其一）《中国文学史》（三卷）章培恒、骆玉明主编，复旦大学出版社（两本文学史任选其一） 《中国历代文学作品选》（上中下编）朱东润主编，上海古籍出版社 《中国现代文学三十年》钱理群等著，北京大学出版社 《中国当代文学》（上、下册）王庆生主编，华中师范大学出版社 《外国文学史》（第1-4册）聂珍钊主编，华中理工大学出版社2004年 复试专业考试参考书目： 文艺学： 《文学批评原理》王先霈主编，华中师范大学出版社2004年版 中国古典文献学： 《中国古典文献学》张三夕主编，华中师范大学出版社2007年1月版 中国古代文学： 《中国文学史》（四卷）袁行霈主编，高等教育出版社（两本文学史任选其一）《中国文学史》（三卷）章培恒、骆玉明主编，复旦大学出版社（两本文学史任选其一） 《中国历代文学作品选》（上中下编）朱东润主编，上海古籍出版社 中国现当代文学： 《中国现代文学三十年》钱理群等著，北京大学出版社 《中国当代文学》（上、下册）王庆生主编，华中师范大学出版社 比较文学与世界文学： 《外国文学史》（第1-4册）聂珍钊主编，华中理工大学出版社2004年 《外国文学史》（上、下）郑克鲁主编，高等教育出版社2002年 《比较文学教程》胡亚敏主编，华中师范大学出版社2004年7月版 中国民间文学： 《民间文学教程》刘守华主编，华中师范大学出版社 影视文学： 《电影媒介与艺术论》李显杰、修倜著，华中师范大学出版社 教育硕士（语文） 《语文课程与教学论》王文彦、蔡明主编，高等教育出版社，2007版
11342民间文学概论学习提纲
民间文学概论学习提纲 一、文学常识1 1、（仪式歌）是用于节日礼俗和祭祀等的歌谣。 2、（谜目）指的是谜语中要猜的范围和格式。 3、（二人转）是流传于东北地区的民间歌谣。 4、“民俗学”这个概念最早是由英国学者（汤姆斯）提出的。 5、《阿诗玛》是（彝族）撒尼人（彝族的一个分支）人的作品。 6、陈琳以（《长城谣》）为基础写出了《饮马长城窟行》。 7、民间文学整理方法有两种，即（综合整理）与单项整理。 8、藏族史诗（《格萨尔王传》）是世界上最长的史诗，被誉为东方的《伊利亚特》。 9、芬兰学派以（库伦父子）为代表。 10、追悼会奏的哀乐，开运动会奏的《体育进行曲》，可被视为新的（仪式）歌谣。 11、东汉崔实编的（《农家谚》）是世界上最早的谚语集。 12、《伏波井》、《日月潭》属于（山川风物）传说。 13、“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”是模拟（竹枝词）创作而成的。 14、（谣）是不能唱的“徒歌”。 15、唐人传奇《李娃传》是根据民间故事（《一枝花》）写成的。 16、灯谜又叫（灯虎），突出它的疑难性。 17、阿凡提的故事是从（土耳其）传入的。 18、沙湾灯笼——何府（苦）是（歇后语）体裁。 19、说书艺人王少堂的《武松》用的是（评话）体裁。 20、《中国歌谣》是（朱自清）研究民间歌谣的专著，他将歌谣按用法分为（15）种。 21、《召树屯》是（傣）族的作品。 22、《柳毅传》是在传说（《龙女牧羊》）上加工创作的。 23、毛泽东在（《古田会议决议》）中，规定部队要搜集民歌。 24、集体性标志着人民对民间作品的集体所有权，但同时也带来了（匿名性）的特征。 25、（诸葛亮）被称为西南文明的传播者，知识和技术的偶像，甚至说他与火把节的来历也有联系。 26、在中国，“民间文学”一词是由（瞿秋白）在1921年最早提出来的。 27、《王贵与李香香》是用（信天游）体裁写成的。 28、清朝李调元的（《粤风》），选录了不少壮瑶民歌。
2020年1月广东省自考11342民间文学概论试题及答案
2020年1月广东省高等教育自学考试民间文学概论试题 (课程代码11342) 一、单项选择题:本大题共10小题，每小题1分，共10分。在每小题列出的备选项中只有一项是最符合题目要求的，请将其选出。 1.女娲神话中，女娲是用造人。 A.泥土 B.树木 C.空气 D.血液 2.传说中千里寻夫、哭倒长城的人物是 A.蔡文姬 B.王昭君 C.李香君 D.孟姜女 3.《灰姑娘》的故事属于 A.幻想故事 B.生活故事 C.民间笑话 D.民间寓言 4.《格萨尔》是一部 A.史诗 B.神话 C.传说 D.民间长诗 5.“举秀オ，不知书；举孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”是 A.民间传说 B.民间故事 C.民间歌谣 D.谚语 6.“家有一老，如有一宝”是 A.成语 B.格言 C.俗语 D.谚语 7.艺人说书的提纲，通过口传心授得来的是 A.柁子 B.扣子 C.梁子 D.悬念 8.明代中后期是中国民间歌谣搜集整理的一个小高峰，其中以的成就最为突出。 A.刘邦 B.唐太宗 C.无名氏 D.冯梦龙 9.著名的《刘三姐》的歌词大多是人民以汉语创编的。 A.藏族 B.苗族 C.壮族 D.族 10.1950年3月，由任理事长，老舍和钟敬文任副理事长的中国民间文艺研究会在北京成立 A.郭沫若 B.茅盾 C.叶圣陶 D.周扬 二、多项选择题:本大题共5小题，每小题2分，共10分。在每小题列出的备选项中至少有两项是符合题目要求的，请将其选出，错选、多选或少选均无分。 11.一个民族集体创造和传承的口头文学，主要体裁有等。 A.神话 B.民间史诗 C.俗语 D.歇后语 E.民间说唱 12.从散文体作品看，故事结构完整，有头有尾，按顺序展开，模式化、类型化结构十分普遍，通常有 等结构形式 A.对称式 B.三叠式 C.连锁式 D.四季歌 E.五更调 13.被誉为我国古代民间叙事长诗的“双子星座”是 A.《氓》 B.《陌上桑》 C.《孔雀东南飞》 D.《木兰诗》 E.《西洲曲》 14.汉族作为中国华族的主要凝聚核心，它在历史上广泛流传的一些经典民间文学作品，如四大传说，在许多少数民族地区也流传甚广。 2020年1月民间文学概论试题和答案第 1 页共 4 页
刘守华主编的《民间文学教程》笔记及典型题(含考研真题)详解(神 话)【圣才】
第3章神话 3.1 复习笔记 一、神话的界定与分类 （一）含义 神话是人类各共同体（氏族、部落、民族或国家）集体创造、代代相承的一种以超自然形象为主人公、以特定宗教信仰为内核并为其服务的神圣叙事。它既是一种经典性的文学体裁，也是远古人类的知识体系和信仰体系。 （二）神话在历史上的存在方式 1．作为综合文化现象的神话 神话作为各民族早期历史上的一种典型的文化现象，在创作和讲述过程中往往结合着宗教祭祀、巫术操作、文学叙事、音乐和舞蹈表演等多种活动，它是一种综合性的文化现象。 2．作为单纯文学体裁的神话 （1）“活态神话”：学术界把现代依然在口头流传的神话称为“活态神话”。 （2）神话是一个民族的集体记忆，凝聚着他们的基本世界观与价值观。 （3）神话和原始宗教关系密切。 （4）从思维机制上看，神话具有艺术创作的不自觉性。 （三）神话的分类
1．神话内容庞杂，如果将世界各民族神话资料汇集起来，数量十分巨大。 2．目前，国内外研究者主要从民族、题材、母题三个角度来考察神话的基本形态进而作出科学分类。 3．三种分类方式各有长短： （1）按民族划分神话的方式简便但笼统，不能深入内容； （2）按题材划分神话可以归纳各族神话的共同主题，但不能进入细节； （3）按母题划分能深入神话内容的细节，但比较繁琐。 二、中国神话的基本内容 中国神话按照其表现的内容，可以分为宇宙起源神话、人类起源神话、洪水再生神话和其他灾难神话、族群起源神话、文化发明神话、战争神话六大类。 （一）宇宙起源神话 宇宙起源神话是原始人解释宇宙来源和宇宙基本面貌的神话，一般包括天地的形成，日月星辰的出现和运行，以及其他自然现象起源的神话。 （二）人类起源神话 1．所有民族的神话都会讲述人类如何起源及其最初发展的过程，这就是人类起源神话。 2．关于人类如何起源大体分为三类：（1）自然变化；（2）神灵生育；（3）神灵创造。 （三）洪水再生神话和其他灾难神话 1．这类神话讲述的是人类在遭遇洪水几乎灭绝之后重新繁衍的故事。它包含两个相互联系的情节：洪水的起因、结果，以及人类如何重新繁衍。
民间文学期末复习资料讲解
民间文学 第一章绪论 第一节民间文学概述 一、民间文学的概念 民间文学是广大民众集体创作，口头流传的一种语言艺术。 二、民间文学的性质 民间文学既是一种文艺现象，又是一种民俗文化现象。 （一）民间文学是一种文艺现象。 1、民间文学是一种单纯朴素的文学样式 2、民间文学是一种表演性的文学样式。 民间文学的表演性有两点本质性的含义：一是民间文学是一种活态的、立体性的文艺现象。二是民间文学是与特定环境中的民众生活融合在一起的文艺现象，其意义往往并不限于作品本身所能展示的那些内容。 （二）民间文学又是一种民俗文化现象。 第一、从民间文学的实际产生和存活状态来看，民间文学口头创作与表演本身就是生活的一部分。第二、从民间文学的学科归属来看，民间文学是民俗学的一部分。 三、民间文学的研究现状 1.英国：开展民俗学研究最早的国家之一。代表人物：泰勒、弗雷泽、马林诺夫斯基 英国研究民间文学的主要方法，早期是将民间文学看作原始文化遗留物的进化论方法，后期是将民间文学作为一种发生着作用的社会现象的功能方法。 2、芬兰 是当代世界民间文学研究活动的中心。国际民俗学家协会、国际民间叙事研究协会和北欧民俗协会的会址都在芬兰。 历史地理学派，也称为芬兰学派。按照芬兰学派的方法编撰的主民民间文学工具书AT分类法和《民间文学母题索引》，成为民间文学研究的重要工具书。 3、德国：格林兄弟对民间故事采录出版以及对神话的研究；缪勒创立的太阳神话学派，本非提出的流传学派。 4、俄国：维谢洛夫斯基“历史诗学”学派，以“自生说”来解释故事主题的起源，以“外来说”来解释故事情节的起源，认为主题可以自生，情节可以借用。 1928年，普罗普出版《民间故事形态学》归纳出两个最基本的叙事因素：“功能”和“行动范围” 5、日本：柳田国男研究“口承文艺”。 提出“重出立证法”，研究民间故事反复出现那些情节，分析其基本核心与变化的部分。 提出“方言周圈论”，认为距离文化发达城市越远，方言和民俗也就保存越多。 关敬吾：研究民间故事结构 四、民间文学的研究方法 1、田野调查法：最重要也最常用 2、历时追溯法： 索绪尔：共时（特定时期或阶段的静止状况），历时（不同阶段和时期的
民间文学概论
民间文学 1.在《圣经?创世纪》中，（亚当和夏娃）受蛇的引诱偷吃了伊甸园中的智慧果，从而发现了对方的性别差异，上帝只好将他们放逐到了人间。 2.首先提出“语境”这一概念的著名学者是（马林诺夫斯基）。 3.民间说唱具有叙述性强的特点，属于（第三人称叙述体）。 4.对于某一民间文学类型和母题、某种结构形式等进行的调查属于（专题调查）。 5.与作家文学相比较，民间文学不需要文字作为中介，民众直接用（口头语言）进行创作。 6.“连缀式”民间故事的典型代表是（《一千零一夜》）。 7.盘古神话是一个（太极图）母题。 8.民间神话、传说、故事以文人创作的（通俗文学）为中介，对元杂剧和明清文言小说和长篇章回小说，产生了深远的影响。 9.芬兰人埃利亚斯.伦洛特 搜集整理的芬兰民族史诗（《卡勒瓦拉》）成为了芬兰民族精神的象征。 10.民间文学讲唱者在表达愤怒、不耐烦或强烈不满的情绪时使用的语气语调是（强音、假嗓）。 11.在20世纪初中国民间文学学术史中，最早使用“神话”一词的学人是（梁启超）。 12.个体传承人对于民间文学的贡献，最重要的体现在 （在传承过程中的主观创 造性的发挥）。 13.各族文学的源头与“奶 娘”指的是（神话）。 14.（巧媳妇）属于生活故事。 15.汉族第一首民间叙事长 诗《孔雀东南飞》是（两汉） 时期的民间叙事诗。16. “尚 未崩溃的民间王国”指的是 （云南）。 17. 民间文学必须使用田野 作业的方法是由民间文学 的口头性和（展演性）所 决定的。18. 屈原在吸收（楚 地民歌和神话传说）的基础 上，创作了《离骚》、《天问》、 《九歌》等一系列作品。 19. （史诗）是原始社会或 奴隶社会民族历史的形象 化记载，是“诗性的历史”， 即用诗歌叙述的编年体历 史。 20. 水浒故事在（宋末元初） 时期就广为流传，并成为讲 唱艺人表演的重要内容。 21. 木偶戏由演手操纵木偶 进行戏剧表演，属于（道具 戏）系统。22. 民间文学 讲唱者在表达愤怒、不耐烦 或强烈不满的情绪时使用 的语气语调是（强音、假 嗓）。23. 远在2500年前结 集的中国第一部诗歌总集 （《诗经》）中，就收录了 许多古代民歌。24. 与作家 文学相比较，民间文学不需 要文字作为中介，民众直接 用（口头语言）进行创作。 25. 在民间传说的讲述中， 民众往往将一些同类情节 集中安置在某一个人物形 象身上，这样的人物形象称 之为（箭垛人物形象）。26. 鄂西汉族的《黑暗传》以其 具有（创世史诗）的基本 特征，受到学界的广泛关 注。27. 精卫填海的神话故 事是出自于（.《山海经》）。 28. 在中国神话中，（射日神 话）的出现，标志着人类 在艰难的生存环境中，逐渐 积累着文化的创造，逐步获 得越来越多的安全与自由， 终于成为大地的主人。29. 《狐假虎威》的故事属于 （民间寓言）。30. （梁子） 是艺人说书的提纲，一般都 是通过口传心授得来的。31. （傩戏），起源于民间巫 术，主要功能是驱逐疫鬼， 其特点是演员戴着狰狞可 怕的面具表演。32. 在西方 国家，民间文学一般称之为 （Folklore ）。33. 机智人 物故事在汉族和少数民族 中都很发达，汉族以（徐文 长）和谎张三的故事流行最 广。34. 女娲神话中，女娲 是用（泥土）造人。35. 从 体裁来看，民间寓言主要是 在寓意型的（动物故事） 的基础上发展起来的。36. （孟姜女）是千里寻夫、 哭倒长城的传说人物。37. （神话）是一个民族的集体 记忆，凝聚着他们的基本世 界观与价值观。38.“天皇皇， 地皇皇，我家有个夜哭郎， 过路君子念三遍，一夜睡到 大天光。”属于（仪式歌）。 39. 在（故事）中，讲述人 往往有习惯运用的一些开 头用语，如“很久很久以 前……”。
民间文学概论期末复习题
1．第11题 远在2500年前结集的中国第一部诗歌总集（）中，就收录了许多古代民歌。 A.《吕氏春秋》 B.《论语》 C.《诗经》 D.《逍遥游》 答案:C 标准答案：C 您的答案：C 题目分数：1.0 此题得分：1.0 2．第12题 各族文学的源头与“奶娘”指的是 （）。 A.史诗 B.民间故事 C.神话 D.歌谣 答案:C 标准答案：C 您的答案：C
题目分数：1.0 此题得分：1.0 3．第13题 在中国神话中，（）的出现，标志着人类在艰难的生存环境中，逐渐积累着文化的创造，逐步获得越来越多的安全与自由，终于成为的主人。 A.女娲神话 B.盘古神话 C.洪水神话 D.射日神话 答案:D 标准答案：D 您的答案：C 题目分数：1.0 此题得分：0.0 4．第14题 在《圣经·旧约》中说：上帝看到人类道德败坏，于是后悔自己造了人，他准备降下大洪水将人类毁灭，但是顾念到一个名叫（）的人，于是教他如何造一只巨大的方舟，让他的一家人躲到方舟避难。
A.孔德 B.伊阿宋 C.挪亚 D.宙斯 答案:C 标准答案：C 您的答案：D 题目分数：1.0 此题得分：0.0 5．第15题 中国古代的民间寓言产生和繁荣于 ( )。 A.先时期 B.两汉时期 C.晋南北朝时期 D.唐宋时期 答案:A 标准答案：A 您的答案：A 题目分数：1.0 此题得分：1.0 6．第23题 屈原在吸收（）的基础上，创作了《离骚》、
《天问》、《九歌》等一系列作品。 A.吴地民歌和神话传说 B.楚地民歌和神话传说 C.岭南民歌和神话传说 D.北方少数民族民歌和神话传说 答案:B 标准答案：B 您的答案：B 题目分数：1.0 此题得分：1.0 7．第24题 女娲神话中，女娲是用（）造人。 A.泥土 B.树木 C.空气 D.血液 答案:A 标准答案：A 您的答案：A 题目分数：1.0 此题得分：1.0 8．第25题
刘守华《民间文学教程》 章节题库 (神话)【圣才出品】
第3章神话 一、填空题 1．记载我国神话的古籍主要有________、________和________。（中山大学2010年研）【答案】《山海经》；《淮南子》；《列子》 【解析】我国古代有丰富的神话，但由于是集体口头创作，用文字记录下来较晚，并且缺乏系统记载神话的专门典籍，所以系统完整的神话保存下来较少。收录神话较多的古籍主要有《山海经》《淮南子》《列子》《庄子》《楚辞》等。 2．许慎《说文》：“巫，祝也，女能事无形。以舞降神者也。”所说“事无形”，即“________”，这是巫的原型。（中山大学2012年研） 【答案】事看不见的鬼神 【解析】许慎《说文》：“巫，祝也，女能事无形。以舞降神者也。”巫又称祝，专事鬼神，“事无形”，即“事看不见的鬼神”。 3．屈原吸收楚地民歌和神话传说创作的作品主要有________、________、________、________等。（中山大学2010年研） 【答案】《离骚》；《九章》；《九歌》；《天问》 【解析】屈原是中国古代伟大的爱国诗人。他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要作品有《离骚》《九章》《九歌》《天问》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现
了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。 4．写出下列作品所属民族：《创世纪》________，《梅葛》________，《密罗陀》________，《开天辟地》________。（中山大学2010年研） 【答案】纳西族；彝族；瑶族；布依族 【解析】《创世纪》是纳西族原始神话中最出名的部分，共有二十个章节，热情歌颂和赞美了人类的不屈不挠的精神。《梅葛》是彝族民间歌舞和民间口头文学的总称，几乎反映了彝族人民历史文化、生产生活的全貌，被视为彝家的“根谱”、彝族的“百科全书”、长篇叙事史诗。《密洛陀》是流传于广西都安、巴马等地瑶族聚居区的神话古歌，融神话、创世、英雄为一体，描述了女神密洛陀开天辟地、创造人类的壮烈业绩。《开天辟地》是布依族的神话史诗。 二、选择题 1．神话资料最为丰富，情节原始而完整的文献是（）。 A．《庄子》 B．《国语》 C．《山海经》 D．《左传》 【答案】C 【解析】《山海经》是中国先秦古籍，主要记述古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容，同时是保存神话资料最完整的著作。
民间文学
《民间文学概论》试题及答案 一、单选题 1、关于杨家将与契丹人作战的传说可归为( C ) A、农民起义传说 B、起义英雄传说 C、反抗外来侵略传说 D、革命历史事件传说 2、1846年,发明了“Folklore(民俗)”一词的英国考古学家名叫 ( B )、 A、阿兰?邓迪斯 B、威廉?汤姆斯 C、马林诺夫斯基 D、斯密斯?汤普森 3、据目前掌握的资料,世界上篇幅最长的史诗是藏族的《格萨尔》, 它长( B ) A、10多万行 B、50万行以上 C、20余万行 D、30万行以上 4、鬼故事属于( D ) A、魔法故事 B、变形故事 C、动物故事 D、生活故事 5、河北农村流传的表述农民传统婚姻观念的谚语"休前妻,毁稚 苗,后悔到老",在内容的类型上可归为( B )、 A、认识自然和总结生产经验的谚语 B、认识社会和总结社会活动经验的谚语 C、总结一般生活经验的谚语 D、其它 6、民间文学在民俗学的学科体系中属于( D )、 A、精神民俗
B、社会民俗 C、物质民俗 D、语言民俗 7、段成式《酉阳杂俎》是一个笔记体作品集,记录了大量民间故 事、该书出现于( A )、 A、唐代 B、先秦时期 C、魏晋时期 D、明代 8、有一种评书讲述绿林英雄行侠仗义,除暴安良,比武打擂,拜山攻寨等内容的故事,或讲述清官秉公破案,惩恶扬善的故事,这种评书 的种类名称为( D )、 A、世情书 B、袍打书 C、神魔书 D、短打书 9、歇后语的目的语在字面上是呼应引语部分的意思的,实际上却 另有所指,从而以双关的形式构成( C )、 A、岔断型幽默 B、情感释放型幽默 C、干涉型幽默 D、含蓄型幽默 10、鬼故事属于( D )、 A、魔法故事 B、变形故事 C、动物故事 D、生活故事 11、许多地方在结婚仪式上都念诵撒帐歌,如"一把栗子一把枣, 小的跟着大的跑"等,这种歌谣属于( D )、 A、法术歌 B、情歌 C、节令歌 D、礼俗歌
2016年1月民间文学概论试题和答案
2016年1月广东省高等教育自学考试民间文学概论试题 （课程代码11342） 一、单项选择题(本大题共10小题，每小题1分，共10分)在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其选出井将“答题卡”的相应代码涂黑。错涂、多渝朱涂均无分。 1.在艺术上，民间故事的主人公多是 A.特指的 B.泛指的 C.固定的 D.指定的 2.有较强的喜剧、幽默意味，一针见血地揭示生活中各种矛盾现象的是 A.民间传说 B.民间小戏 C.民间笑话 D.民间寓言 3.《尚书?无逸》对民间谚语的解释是 A.“谚，俗所传言也” B.“谚，俗语也” C.“谚，俗言也” D.“俚语曰谚” 4.“王大姐头戴两朵花(美)”，这个谜语类型是 A.字谜 B.事谜 C.物迷 D.动作谜 5.中国第一本古代笑话专集《笑林》出现在 A.前秦时代 B.两汉时代 C.三国时代 D.唐宋时代 6.民间文学的传承性的形成与集体性的关系是 A.传承性等于集体性 B.传承性受集体性制约 C.集体性受传承性制约 D.集体性不利于传承性的形成 7.原始人解释天地的形成，日月星辰的出现和运行以及其他自然现象起源的神话是 A.人类起源神话 B.宇宙起源神话 C.洪水再生神话 D.文化文明神话 8.被称作是汉籍中最著名的“古今语怪之祖”的是 A.《淮南子》 B.《抱朴子》 C.《左传》 D.《山海经》 9.南朝乐府民歌共四百多首，主要保存在 A.《乐府诗集》 B.《诗经》 C.《乐府诗集·清商曲辞》 D.《楚辞》 10.流传于甘肃、青海、宁夏一带，结构上高于变化，以上下两节句式来表现的格律体民歌是 A.信天游 B.花儿 C.四句头 D.爬山调 二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其迭出并将“答题卡”的相应代码涂黑。错涂、多涂、少涂或来涂均无分。 11.迁徒史诗的特征主要表现在 A.以民间各民族的世系谱牒为时间线索 B.以沿途迁居为空间线索 C.以迁徒原因、活动为叙述内容 D.展现各民族或各支系的族群命运 E.与部族、民族、国家的形成发展相关联 12.民间传说的特征有 A.可信性的内容 B.传奇性的情节 C.箭垛式人物形象 D.意境忧美生动 E.相对固定的传承范围
民间文学的艺术特征
浅谈《巧女故事》的艺术魅力 【摘要】：德国作家马克斯？韦伯说：“科学的研究领域不以“事物 ．．”的“实际”联 系为依据，而是以“问题 ．．”的“思想 ．．”联系为依据。凡在以新方法探索新问题并且揭示意义重大的新观点的真理借此而被发现的地方，一门新的“科学”就形成了。” [1](p19)而我则认为民间文学就是这样一门新的“科学”，民间故事是广大民众创作并传承的反映人类社会生活以及民众理想愿望的口头文学作品。在我国民间，各地民众对讲述民间故事有各种称呼，如“讲瞎话”、“讲古”、“讲经”、“说白话”、“摆龙门阵”等等，那么现在我就浅谈一下《巧女故事》艺术魅力的理解。 【关键词】：故事情节；丰富想象；情节程式化；艺术魅力；叙事艺术 在丰富多彩的民间文学宝库中，巧女的故事是封建社会劳动人民的创作。早在晋人裴启所撰的《语林》中，已经记录了两则巧妇能言善辩而压倒文人的故事（原书已佚，见《北堂书钞》卷一三七、《艺文类聚》卷二十五引）。从巧女故事中，我们可以看到我国民间故事的无穷的艺术魅力。 《巧女故事》体现我国民间故事非凡艺术魅力有哪些呢？可以从下面几个方面来论述。 一、传奇的故事情节 （一）、从故事情节来看，《巧女故事》讲的是一个名叫张古老的老头儿为自己第四个儿子找媳妇的故事，故事一开头指明了张古老其他三个儿子跟儿媳都不大灵活，随后就说张古老想要找一个聪明的姑娘做四媳妇来帮自己管理家事。于是他就想了个巧妙的法子让三个儿媳回娘家探亲，告诉她们说：“大媳妇住三五天，二媳妇住七八天，三媳妇住十五天。三个人要一同去一同回来。”[2](p476)要三个媳妇带东西孝敬他，他说：“大媳妇替我带一只红心萝卜回来；二媳妇替我带一只纸包火回来；三媳妇替我带一只没有脚的团鱼回来。”[2]（p476）三个媳妇没想太多就答应了，可是后来才发现她们没法做到公公要求的事就大哭起来，正好遇到巧女就把张老古要的东西告诉了他那三个媳妇，结果到他的三个媳妇返家时，真的带回了他想要的东西，并且是一块回来的。张老古就纳闷他的媳妇们没那么聪明怎么会知道她想要的呢，于是就问他的三个媳妇知道真相后，就这样把巧女说给了四儿子。 就上述的故事情节而言则充满着很大的偶然性、传奇性和戏剧性，新巧奇妙。俗话说“无巧不成书”，而这句话里包含着深刻的辩证法思想。民间故事的奇巧就在巧女故事中得以体现，就在张老古三个儿媳妇遇到困难而无计可施时，碰巧就遇到巧女从此经过，便是故事得到进步
《民间文学教程》(刘守华版)复习资料(第一至第十一章)
第一章绪论 1、定义 民间文学是一个民族集体创作、口耳相传的语言艺术 2、民间文学与通俗文学的不同 ①创作者不同：民间文学是人民大众的集体创作，通俗文学则是个人的创作 ②创作流传形式不同：民间文学主要以口语来创作和流传，通俗文学则是书面创作和流传 ③内容与思想倾向不同：民间文学是一个民族集体的创作，反映了整个民族或某一个群体的思想与情趣，通俗文学是个人创作，它反映的内容出自个人的生活感受，创作的动机多与商业因素相关，故其思想和艺术水平也良莠不齐。 3、民间文学的发展阶段： （1）发轫阶段： ①中国现代民间文艺学作为一门学问，滥觞于19世纪末20世纪初的启蒙思潮，并成为稍后五四新文化运动的一个重要组成部分。它的兴起是中国民族文化与外国文化学术思想相撞击的结果。 ②1920年北京大学成立的歌谣研究会，（有意识将其看做科学研究对象，以刘半农、沈尹默、周作人等人为中坚，）发行《歌谣周刊》，并宣称搜集民间歌谣的目的有两个，一为学术，即将民歌作为民俗学的一种重要资料，另一个是为文艺的，从民歌中引出将来的民族的诗的发展道路。 ③歌谣研究会中断后，1927年中山大学语言历史研究所成立了“民俗学会”，发行《民俗周刊》，以中山大学民俗学会为基础的20世纪30年代民俗学运动，把民间文艺的搜集和研究向前推进了一步。中山大学语言历史研究所民俗学会、北京中央研究院民间文艺组和中国民俗学会的成立，标志着中国民间文艺学史进入了一个新的时期。 ④20世纪40年代，“俗文学派”与社会-民族学派等的成立，均对民间文学的发展造成影响，而1942年延安文艺座谈会的召开，毛泽东发表《在延安文艺座谈会上的讲话》，在文艺界树立起重视民间文艺、尊重劳动人民艺术创造的新风尚，（许多解放区的文艺家，后来都成为新中国建立后从事民间文艺工作的骨干力量，）把这一事业推向了新的发展。 （2）发展阶段： ①新中国成立以来，文化大革命以前，即“17年”的民间文学理论研究历程，民间文学各类机构成立，如中国民间文艺研究会等，进行了大规模的搜集、整理和研究工作，使民间文学成为一门独立的文艺学科。 ②文化大革命后，民间文学的搜集整理更加系统化、科学化，如各省市均成立民协组织，民间文学出版物大量涌现，理论研究空前活跃，民间文学三套集成《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》的发表等，对民间文学多角度多侧面的研究和发展，都结出了令世界瞩目的丰硕成果。 第二章民间文学的基本特征 ①集体性：民间文学是集体创作、集体流传、反映集体的愿望、集中集体的智慧、融汇 集体的艺术才能，为集体享用和传承的特殊文学。集体性是其明显的特征之一。 ②口头性：民间文学又通常被人称作“人民口头创作”或“口头文学”。民间文学用口头语
民间文学概论(复习资料)
民间文学复习资料 一、名词解释 1.民间文学：是劳动人民口头创作、口头流行的，反映劳动人民生活和表现劳动人民思想感情，具有独特风格的文学作品。 2.神话：人类各共同体（氏族、部落、民族或国家）集体创造、代代相承的一种以超自然形象为主人公，以特定宗教信仰为内核并为其服务的神圣叙事。它既是一种经典性的文学载体，也是远古人类的知识体系和信仰体系。 3.传说：是劳动人民创作的与一定的历史人物、历史条件、社会习俗、自然产物等相关的具有较强历史性的故事。 4.民间故事：为民众口头创作并流传的所有散文体叙事作品，包括神话、传说、幻想故事等。 5. 史诗：是一种古老而源远流长的韵体叙事样式。是关于宏达的叙事。原本有专门化的歌手作为超级故事来演述，以其长度、表现力和内容的重要性而忧于其他故事。是一个民族、国家文化的象征和文明的丰碑。 6. 笑话：将嘲讽与训诫蕴涵与谈笑娱乐之中的短小故事。一针见血的揭示生活中存在的各种矛盾现象。具有强烈的喜剧、幽默意味。 7.歌谣：篇幅短小，以抒情为主的民间诗歌的总和。 8. 叙事诗：指叙述英雄传说和重大历史事件的叙事长诗。 9.幻想故事：又称童话、神奇故事、魔法故事等，是以丰富的想象及虚构为手段，来表现人类的生活和理想愿望的故事。
10.生活故事：又称“世俗故事”、“写实故事”。以民众的日常生活为题材，以现实中的人物为主角而开展的叙事。 11. 童话：通过丰富的想象，幻想和夸张来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。 12.寓言：是由民众集体创作并流传的带有教训寓意、富有哲理、短小精干的口头故事，是社会智慧、经验和知识的结晶。 二、解答题 1.民间文学的民族性表现在哪些方面？ ①各民族的民间文学都有自己独特的语言和表现形式（包括各式）； ②各民族的民间文学反映了各民族具有特点的社会历史和社会生活； ③地理环境，自然风光在民间文学上的反映而形成不同的环境特色； ④各民族的民间文学表现了不同民族的感情和性格； ⑤根据本民族需要和习惯，加以改造使之成为本民族的东西。 2.民间文学有什么价值？ ①艺术价值： a.开启了浪漫主义、现实主义的先河（幻想、现实）。神话在不自觉的状态下创造的浪漫主义最早在神话出现； b.为作家文学提供了“取之不尽，用之不竭”的创造源泉； c.为人类文学创造了丰富多彩的艺术形式； d.为人类文学语言宝库增添了异彩。
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辽大文学院 030304民俗学 ①初试参考书目 业务课一参考书目： 《民俗学概论》（第二版），钟敬文主编，许钰、董晓萍副主编，高等教育出版社1998年 《民间文学教程》（第二版），刘守华、陈建宪主编，华中师范大学出版社2009年 《中国民俗学》（新版），乌丙安著，辽宁大学出版社1999年 业务课二参考书目： 《当代社会学理论及其古典根源》（第一版），【美】乔治·瑞泽尔著，杨淑娇译，北京大学出版社2005年 《人类学概论》，庄孔韶主编，中国人民大学出版社2006年 ②复试：面试 复试科目：民俗学（含民间文艺学）、人类学、社会学相关知识综合测试参考书目： 《民俗学原理》，乌丙安著，辽宁教育出版社2001年 《中国民俗学》（新版），乌丙安著，辽宁大学出版社1999年 ③同等学力加试：笔试 加试科目：①中国文学史（上古神话部分）②文学概论 参考书目： 《中国文学史》（上古神话部分），袁行霈主编，高等教育出版社2005年《文学理论教程》（第四版），童庆炳主编，高等教育出版社2008年 050101文艺学 ①初试参考书目 业务课一参考书目： 《现代汉语》（增订四版），黄伯荣、廖序东，高等教育出版社 《古代汉语》，王力，中华书局 《文学理论教程》（第四版），童庆炳主编，高等教育出版社2008年 《中国文学史》，袁行霈主编，高等教育出版社2005年 《中国现代文学史（上、下）》，朱栋霖、丁帆、朱晓进，高等教育出版社1999年 《中国当代文学史》，洪子诚，北京大学出版社1999年
《外国文学史（上、下）》，郑克鲁主编，高等教育出版社2006年 业务课二参考书目： 《文学理论教程》（第四版），童庆炳主编，高等教育出版社2008年 《中国文学理论批评史教程》（修订版），张少康著，北京大学出版社2011年 《新编西方文论教程》，杨守森主编，中国人民大学出版社2012年 ②复试：面试 复试科目：文学理论、美学理论 参考书目： 《文学理论》，南帆主编，北京大学出版社2008年 《美学》（修订版），朱立元主编，高等教育出版社2006年 ③同等学力加试：笔试 加试科目：①中国现当代文学史②中国古代文学史 参考书目： 《中国现代文学史》（上、下），朱栋霖、丁帆、朱晓进，高等教育出版社1999年 《中国文学史》，袁行霈主编，高等教育出版社2005年 050102语言学及应用语言学 ①初试参考书目 业务课一参考书目： 《现代汉语》（增订四版），黄伯荣、廖序东，高等教育出版社 《古代汉语》，王力，中华书局 《文学理论教程》（第四版），童庆炳主编，高等教育出版社2008年 《中国文学史》，袁行霈主编，高等教育出版社2005年 《中国现代文学史（上、下）》，朱栋霖、丁帆、朱晓进，高等教育出版社1999年 《中国当代文学史》，洪子诚，北京大学出版社1999年 《外国文学史（上、下）》，郑克鲁主编，高等教育出版社2006年 业务课二参考书目： 《古代汉语》，王力，中华书局 《现代汉语》（增订四版），黄伯荣、廖序东，高等教育出版社 《现代汉语》，申小龙主编，上海外语教育出版社2011年 ②复试：面试
刘守华主编的《民间文学教程》笔记及典型题(含考研真题)详解(民间传说)【圣才】
第4章民间传说 4.1 复习笔记 一、民间传说的界定与分类 （一）民间传说的界定 1．德国民俗学家格林兄弟于1816年出版了《德国传说》。1835年，他们将民间叙事划分为民间故事、传说和神话，并进行了初步的区分。 2．1971年，美国学者乔治斯认为，民俗学家尽管对于民间传说的界定有不同看法，但有三点是共同的： （1）传说是故事或叙事； （2）传说的故事或叙事被置于发生过的历史中； （3）传说的故事或叙事被它的讲述者和听众相信是真实的。 3．在20世纪的中国，出现了几种民间传说的定义，这些定义的表述方式大同小异，即认为民间传说是人民群众口头创作、传播，与一定的历史人物、历史事件或地方古迹、自然风物、社会习俗相关的故事。 4．日本著名民俗学家柳田国男在《传说论》中提出：“传说这个词，既有人用于广义，也有人用于狭义。” （1）广义，是指把所有古来的传承，自然包括人们记忆流传在口上的说谈，以及较为奇特的信仰或习俗，只要问起就能得到某种说明的，都看着是传说。 （2）狭义，只认为其中的一部分，即仅限于我国发展起来的，分布各地，广泛流传的
有情节的故事才称作传说。民间传说定义：民间传说是围绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。 5．根据我国传说理论研究进展，将民间传说定义加以充实，表述为：民间传说是围绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。 （二）民间传说的分类 1．以民间传说的情节为核心编制的分类系统 （1）以情节为核心编制的民间传说分类系统明显受到芬兰学者阿尔奈和美国学者汤普森编制的民间故事类型索引的影响，并且这个索引本身也包含了大量的民间传说。 （2）以情节为中心的民间传说分类并不强调民间传说的思想内容的表达和人物形象的描述，而是聚焦于叙事情节的展演，这种分类方法本身就是一种研究方法，具有较强的学术性。 2．以民间传说的内容为核心编制的分类系统 （1）以内容为核心的民间传说分类系统受到很多学者的青睐，奥尔里克曾将民间传说分为两种，即起源传说和轶闻趣事。他认为起源传说用于解释一件事情的起源，而且因为这件事情的真实存在而被相信。最为常见的起源传说类型是当地起源传说。轶闻趣事是一种没有被地方化的叙事，它表现的是一个人（通常是名人）处于一种特有的情形中。 （2）我国民间传说的分类： 我国学者对于民间传说的分类主要以内容为标准，将民间传说分为人物传说、史事传说、地方风物传说、风俗传说、动植物传说五类： ①人物传说
民间文学概论复习试题参考
一、大纲说明: 本课程就是汉语言文学教育专业得基础理论课程之一,按新修订得教学计划规定为专业限选课。通过该课程得教学旨在使学生对民间文学得历史、现状有一个概括得了解,对民间文学得基础理论、研究方法有一个全面得把握,学会分析鉴赏民间文学作品,能够区分不同体裁得民间文学,近而培养学生对民间文学得珍惜、热爱之情与保护民间文学得责任感、使命感。特根据《民间文学概论》得教学大纲制定该课程得考试大纲。 二、命题要求: 本考试大纲得考试范围为中国民间文学得基本知识与理论,内容涉及到 民间文学得含义、性质;民间文学得基本特征;民间文学得发展历程及现状;搜集、整理民间文学得方法与原则;具体得民间文学体裁、各体裁民间文学代表作得鉴赏等方面。主要测试学生对民间文学基础知识得识记能力,对民间文学理论与研究方法得理解与运用能力。内容覆盖《民间文学概论》十二章得主要内容与知识点;难度中等;题型设计为:填空题、单项选择题、名词解释、简答题、叙述题、论述题等六大类型;试题分值得分布情况如下:填空题(每空1分,共10空,占10％)、单项选择题(10题,每小题1、5分,共15分,占15％)、名词解释(4题,每题5分,共20分,占20％)、简答题(2题,每题10分,共20分,占20％)、叙述题(1题,15分,占15％)论述题(1题,20分,占20％);考卷类型为闭卷;考核时间为100分钟。 三、大纲正文: 【考试内容及要求】 绪论
识记:民间文学得含义、范围。 理解:民间文学得双重属性。 运用:结合实例分析民间文学得价值。 第一章民间文学得基本特征以及与作家文学得关系 识记:民间文学得口头性、集体性(群体性)、传承性、变异性得含义。理解:民间文学四大基本特征得相互关系。 运用:结合实例分析民间文学与作家文学得相互影响。 第二章民间文学得搜集、记录与整理 识记:中国古代搜集整理民间文学得成就与特点。 理解:搜集整理民间文学得方法与原则。 运用:运用民间文学田野调查得方法搜集整理身边得民间文学作品。 第三章神话 识记:神话、自然崇拜、万物有灵观、自然神话、社会生活神话、日月神话、开辟神话、洪水再生神话、文化发明神话、部落战争神 话、民族起源神话等关键概念。著名神话得基本情节。
民间文学概论讲义
民间文学概论授课大纲 第一讲导论 一．民间文学的定义 二．民间文学的创作主体 三．民间文学的范围 四．民间文学的性质 第二讲民间文学的基本特征 一．民间文学的口头性特征 二．民间文学的集体性特征 三．民间文学的传承性特征 四．民间文学的变异性特征 第三讲民间文学的价值及其与作家文学的关系 一．民间文学的社会功能与多重价值 1．民间文学的社会功能 2．民间文学的多重价值 二．民间文学与作家文学的关系 1．民间文学对作家文学的哺养 2．作家文学对民间文学的影响 第四讲民间文学田野作业与科学写定——搜集、记录与整理一．田野作业的形式与规则 二．田野作业中的全面搜集 三．田野作业中的忠实记录 四．田野作业资料的整理与科学写定 第五讲神话 一．神话界说与起源 二．神话分类 三．神话的基本特征 四．神话的价值及其研究 第六讲民间传说 一．民间传说概说 二．民间传说的分类 三．民间传说的特征 四．民间传说的价值及其研究 第七讲民间故事
一．民间故事的界定与分类 二．民间故事的特征与价值 三．故事家与民间故事的传承 四．民间故事的研究问题与故事学研究方法 第八讲民间歌谣 一．民间歌谣的概说 二．民间歌谣的分类 三．民间歌谣的艺术特征与功能 四．歌俗、歌节与歌手 第九讲民间叙事诗 一．民间叙事诗的概念 二．民间叙事诗的分类 三．民间叙事诗的特征 四．民间叙事诗的研究 第十讲史诗 一．史诗的定义与意义 二．史诗的分类 三．史诗艺人与史诗传承 第十一讲民间谚语、谜语、歇后语一．谚语 二．谜语 三．歇后语 第十二讲民间说唱 一．民间说唱概说 二．评书与评话 三．快书与快板 四．相声 第十三讲民间小戏 一．民间小戏的概念、类型与源流 二．民间小戏的思想内容与艺术特色 三．民间道具戏 第十四讲民间文学研究 一．国际性的学术研究领域 二．民间文学研究的重要学术流派及其方法三．民间文学研究的一般方法
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民间文学概论》试题及答案 (2011-08-01 14:17:37) 分类：学习资料汇编 标签： 文化 一、单选题 1、关于杨家将与契丹人作战的传说可归为( C ) A、农民起义传说 B、起义英雄传说 C、反抗外来侵略传说 D、革命历史事件传说 2、1846年,发明了“Folklore(民俗)”一词的英国考古学家名叫( B )、 A、阿兰?邓迪斯 B、威廉?汤姆斯 C、马林诺夫斯基 D、斯密斯?汤普森 3、据目前掌握的资料,世界上篇幅最长的史诗是藏族的《格萨尔》,它长( B ) A、10多万行 B、50万行以上 C、20余万行 D、30万行以上 4、鬼故事属于( D ) A、魔法故事 B、变形故事 C、动物故事 D、生活故事 5、河北农村流传的表述农民传统婚姻观念的谚语"休前妻,毁稚苗,后悔到老",在内容的类型上可归为( B )、 A、认识自然和总结生产经验的谚语 B、认识社会和总结社会活动经验的谚语 C、总结一般生活经验的谚语 D、其它 6、民间文学在民俗学的学科体系中属于( D )、 A、精神民俗 B、社会民俗 C、物质民俗 D、语言民俗 7、段成式《酉阳杂俎》是一个笔记体作品集,记录了大量民间故事、该书出现于( A )、 A、唐代 B、先秦时期 C、魏晋时期 D、明代 8、有一种评书讲述绿林英雄行侠仗义,除暴安良,比武打擂,拜山攻寨等内容的故事,或讲述清官秉公破案,惩恶扬善的故事,这种评书的种类名称为( D )、 A、世情书
B、袍打书 C、神魔书 D、短打书 9、歇后语的目的语在字面上是呼应引语部分的意思的,实际上却另有所指,从而以双关的形式构成( C )、 A、岔断型幽默 B、情感释放型幽默 C、干涉型幽默 D、含蓄型幽默 10、鬼故事属于( D )、 A、魔法故事 B、变形故事 C、动物故事 D、生活故事 11、许多地方在结婚仪式上都念诵撒帐歌,如"一把栗子一把枣,小的跟着大的跑"等,这种歌谣属于( D )、 A、法术歌 B、情歌 C、节令歌 D、礼俗歌 12、蒙古族讲述牧民武装起义反抗达尔汉王的黑暗统治与军阀暴政的民间叙事长诗是( B ) A、《钟九闹漕》 B、《嘎达梅林》 C、《召树屯》 D、《十五从军行》 13、鬼故事属于( D )、 A、魔法故事 B、变形故事 C、动物故事 D、生活故事 14、侯宝林,薛宝琨等认为相声的名称经历了( A )的演变过程、 A、从"像生"到"像声",再到"相声" B、从"像声"到"像生",再到"相声" C、从"相生"到"像声",再到"相声" D、从"学像生"到"乔像声",再到"相声" 15、中国的狗耕田型(两兄弟型)故事首见于( B )、 A、《山海经》 B、唐代段成式《酉阳杂俎》续集 C、晋代干宝《搜神记》 D、晋代陶潜《搜神后记》 二、多选题 1、童话具有浓郁的幻想色彩,其表现有( B、C、E)等 A、其内容符合现实生活的逻辑,基本上没有或完全没有超自然的幻想 B、童话多具有超自然的境界,充满浪漫的想象