张氏家族世系表

张氏家族世系表之一上半部分挥二子昧和般

昧二子台骀公允格公

允格一子伊源公

伊源四子突美公简竹公侯公谟公五世突美三子德公实公咸公

咸公亠子绍公

绍公一子伯明公

伯明三子有伦公有球公有从公有伦一子方公

方公一子考公

考公一子厥旦公

厥旦一子存公

存公一子珍公

珍公一子古公

古公三子刘公外公来公

十六世刘公一子寿公

寿公一子戌公

十六世来公一子厚公

厚公一子成公

成公一子伟公

伟公二子占公玷公

玷公一子遐公

遐公一子裔公

裔公一子就公

就公一子岐公

岐公无传

五世漠公二子纪公义公

纪公一子芳公而义公一子仿公芳公一子祖公

祖公一子依公

依公一子的公

的公无后

五世简竹二子正公果公

果公一子青公

青公一子元公

元公二子育公乐公

乐公一子世兴公

世兴一子彭祖公

彭祖公一子乾公

乾公无后

五世侯公三子立方公敬和公若公六世若公二子道公圣公

道公一子平公

圣公二子中华公远大公

中华一子雄公

远大一子英公

雄公英公无传

六世敬和公二子升公泰公

七世升公三子先公贵公义公

先公一子坚公

义公一子单公

坚公单公无传张单为灶神玉皇大帝名张坚六世立方公二子乾公坤公

七世乾公二子政公齐公

齐公一子广公

广公一子有公

有公一子颜公

颜公无传

七世坤公一子敦吾公

效公一子重熙公

重熙公一子吴光公吴光公一子天杰公天杰公一子钦若公钦若公二子桃公榆公十四世桃公一子师公师公一子宣公

宣公二子隐公骘公骘公二子采公宓公宓公一子孝公

孝公二子丞公永公二十世丞公一子爨公爨公一子琮公

琴公一子赞公

赞公元后

二十世永公一子伯彦公

伯彦公一子道绍公

道绍公二子恒公昊公

昊公一子表公

五世突美公后裔岐公为二十四世二十四世歧公二子茂公盛公

二十五世茂公一子基公

基公一子蕃公

蕃公一子适公

适公一子戈鲁公

戈鲁公一子寰人公

寰人公一子庄公

庄公一子万特公

万特公一子奇公

奇公一子伯衍公

伯衍公一子读宏公

读宏公二子琛公嵩公

琛公一子隆公

隆公一子申公

申公无传

二十五世盛公一子胁之公协子公一子檠缨公

檠缨公一子敌公

敌公三子远公过公近公近公一子牛公

牛公一子妙今

妙公一子续公

续公一子松公

五世侯公后裔十四世榆公二子临公卧公临公一子宜公

宜公一子阳公

阳公一子安公

安公一子考公

考公一子承公

承公二子喾公璺公

喾公三子珑公琦公珍公

二十二世珑公一子纲公

纲公一子奇之公

奇之公一子流椒公

流椒公一子庆公

庆公一子仲文公

仲文公一子逸公

逸公一子敦公

二十二世琦公二子契公希公希公一子燧公

燧公二子迈公遵公

遵公一子丝公

迈公二子经公纶公

经公一子穆公

穆公无传

纶公一子文公

文公一子伯先公

伯先公一子龙翔公

龙翔公二子广公旦公

三十世旦公一子玫公玫公一子和公

和公二子庚公雍公雍公一子显公

显公一子休公

休公一子逊公

逊公一子郢公

郢公一子取公

取公一子顺公

顺公一子圉公

圉公一子肃公

肃公一子永公

永公一子流公

流公无传

三十世广公一子汝胄公汝胄公一子时英公

时英公一子琏公

琏公一子器之公

器之公一子迪宗公

迪宗公一子琳玉公

琳玉公一子绮公

绮公一子熙公

熙公一子同人公

同人公一子良父公

良父公一子致静公

致静公一子景福介

景福公一子襄公

襄公一子明公

明公一子分辅公

分辅公一子仁贵公

仁贵公无传

五世侯公后裔二十二世珍公一子馀公馀公一子躜公

躜公一子秦公

秦公一子还公

还公一子纯公

纯公一子质公

质公二子厢公康公

康公一子启公

启公一子立公

立公一子瑰公

瑰公一子秣公

秣公一子庖公

庖公一子颢公

颢公一子洙公

洙公一子逸公

逸公一子都公

都公一子助公

助公一子须公

须公一子圆公

圆公一子肃公

肃公一子昶公

昶公一子浚公

浚公一子惠公

惠公一子谊公

谊公一子稳公

稳公一子元公

元公二子奎公正公

正公一子炳公

炳公二子振公辰公

振公一子顺必

辰公一子本公

本公三子灼公燥公焰公灼公一子兖公

充公一子灵公

灵公一子宏公

宏公一子道公绅公

道公一子仲公

仲公二子逸公众公

五十九世众公一子叔谦公叔谦公一子卓公

卓公一子宪公

宪公一子凌公

凌公三子汝郊公汝乐卩公汝命公汝乐公一子亻及公

汝郊公一子微公

徵公一子房公

房公一子策公

策公一子义公

义公二子寿公焘公

寿公一子晋公

焘公一子普公

普公一子凝公

凝公一子伯公

伯公一子孝公

五十九世逸公一子伯谦公

伯谦公一子信明公

信明公二子贵公实公

实公一子禹臣公

禹臣公一子元驭公

元驭公一子熙公

熙公一子叔玄公

叔玄公一子奉义公

奉义公一子高陵公

高陵公一子宣武公

宣武公一子张侯

侯公一子君臣

君臣公一子走翟公

趱公为挥公七十三世孙，为广大张氏留存至今的同一个谱系共同之祖，分枝散叶，几近一亿人，无谱可追之张则茫难再述，断而不复重叙，有谱难在代代不断，方流传舍成一谱,抽出三天时间将张氏挥公至唐至明朝所有支系脉络写出，明后之分支须弄清，无上干万资金是难以达到，我对于明朝至民国各地张氏族谱亦看过二干余部，北方几无全谱且上追难达四百年，如我一直不花时间写出，这恐过于自私

再接续张氏家族世系表之一下半部分

张氏家族世系表

张氏家族世系表之一下部分

七十三世趱公三子：骼公：髓公：体公：七十四世髓公一子：亘公

亘公一子：阜公

阜公一子：介公

介公一子：鲂公

鲂公一子：寿公

寿公无后

七十四世体公二子：：[亡勹]：匀公：英公七十五世英公一子：：张去疾公：

去疾公一子：：张谴公

遣公一子：千公

千公一子：：唐公

唐公二子：：越公：：相如公

八十世相如公一子：：殷公

殷公一子：：安国公

安国公一子：：强公

强公一子；；宣公

宣公后裔我不能叙下去，且史也无记载。或亦无传。八十世越公三子：：买公：：生公：：张骞公

八十一世生公一子：：德公

德公一子：：绣衣公

八十一世骞公一子：：猛公

猛公一子：：伯公

伯公后裔我不能叙

七十五世勾公一子：：璺公

璺公[喾]二子：：张仪公：儒公

七十七世儒公一子：张策：今无传

七十七世仪公一子封章公

封章公二子：：伯辽公：：张苍公

七十九世苍公二子：：康公：：奉公

八十世康公一子：：类公

类公一子：：胜公

胜公一子：：冯公

冯公一子：：盖宗公

盖宗公之张氏族我不能叙

八十世奉公一子：：尚公

尚公一子：：当居公

当居公二子：：兴公：侯公：：二公之后裔我不能叙

七十九世伯辽公一子：：张耳公

八十世耳公三子：侈公：：偃公：：寿公

八十一世寿公一子；；欧公

欧公一子：：遂公

遂公后裔我不能叙下去

八十一世偃公一子：：生公

生公一子：：广国公

广国一子：：昌公

昌公一子：：庆忌公

庆忌公一子：：相公

相公一子；；草高公

草高公三子：：邛公：：奉公：：满公：：三公后裔我不能叙下去写八十一世侈公一子：：星公

星公一子：：廉公

廉公一子：：胃公

胃公一子：：宥公

宥公一子：：基公

基公一子：：校公

校公二子：：元公：充公

八十九世：：元公一子：：贡公

贡公一子：：达公

达公一子：：载公

载公一子：：温公

温公生二子：：张肃公：：张轨公

温公子：：张肃公

九十四世肃公一子；；铣公

铣公一子：：斌公

斌公一子：：灌公

王灌公一子：：嵩公

嵩公后裔我不能叙写下去

九十四世轨公二子：：实公：：茂公

实公子；；骏公；

骏公子：：张祚；；张天赐重华公：重理公

九十五世：：重华公二子：：曜灵：：玄靓公：：二公后裔我不能叙写下去天赐二子：：元龙公；；烈公

九十七世烈公一子：：启公

启公一女；；张苹

九十七世：：元龙公一子：：大豫公

大豫公一子：：标公

世界梁氏家族世系表

世界梁氏家族世系表 世界梁氏家族世系表（1-90世、跨约2800年）世界梁氏家族世系（代）排列表 （梁金河考证） 梁氏是远古黄帝世系家族的一个重要成员，在黄帝世系1—48世后，梁姓的1世康伯公诞生，他是黄帝系第49世孙。 梁氏1世：康伯夏阳开基，被分封到夏阳少梁之邑，立为梁国，后人以国为姓（梁姓的鼻祖康伯公诞辰于西周的周宣王5年，即公元前822年，到2010年的今天，梁氏有记载可查的文字史已经达2832年）梁氏5世：梁益耳（官徙河东，公生于周惠王2年）梁氏9世：梁鱣（音shan，叔鱼公，公生于周灵王21年，是目前梁氏族史中有史可查的主要先祖，许多支脉梁氏由此而来，公在孔子72贤中列32位，墓在山东东平梁家林）梁氏11世：梁宪（梁鱣之孙，另有喜、戈、鸢、式、乾等5个孙子，梁鱣的这6个孙子，是梁姓主流世系发展的骨干脉系，后繁衍传世各地）梁氏20世：梁禄（梁宪之后，公生于汉高帝9年）梁氏23世：梁褚（梁宪之后，公生于汉武帝元狩4年，安定一世）梁氏24世：梁桥（梁褚之子，安定系开基之祖，公生于汉武帝51年）梁氏25世：梁汉梁氏26世：梁延梁氏27世：梁统梁氏30

世：梁商（公生于汉明帝永平13年）梁氏31世：梁冀、梁藉梁氏35世：梁芬（公生于晋武帝太始元年，梁姓南迁之始祖，率梁氏族群最早到达浙江钱塘、广西合蒲）梁氏36世：梁策（公生于晋惠帝永兴2年）梁氏41世：梁德仁（公生于北魏太武帝真君5年）梁氏41世：梁德义（德义公发展成为另外一支，见后）梁氏44世：梁毗（德仁公之后，公生于梁武帝大通元年，有玄侃、玄德、玄策、玄莫、玄掫、玄修、玄珍、玄粟等8子）梁氏46世：梁诞（公生于陈宣帝大建13年，45世玄侃公的长子）梁氏46世：梁嘻（公生于唐高祖武德3年，45世玄粟公的长子） 梁氏51世：梁文仲（梁诞之后，福建象运梁姓始祖）52世梁直辉，东渡台湾56世梁绅，61世梁仲义，62世梁永昭、永寿、永仁、永敬66世梁必遂，71世永福、安德、由仁（闽、浙、台、赣、粤、新加坡等）梁氏51世：梁文臻（梁诞之后，公生于唐玄宗开元10年），59世梁蒲（广东梅州），60世梁文有、文志（迁福建）61世梁格（潮州）62世梁熙学（入粤）64世梁登（拱）（珠几巷、南海、东莞始祖）64世梁克家（福建） 梁氏51世：梁约（梁嘻之后，公生于唐德宗贞元17年）52世梁孟涓（东平开基）54世梁通55世梁文度、文捷（61世梁帮美、63世梁应星，湖北新县）56世梁颢57世梁固57世梁适59世梁子美（梁适之后）59世梁焘（梁固之后）60

曾氏族谱

曾氏族谱峄县肇基 禹，生启，生仲康相，生少康，生曲烈。全国排38位。 一世,曲烈,受封于鄫,以国为姓,今山东枣庄峄县东,生炫忠,生坤仁,生录,生浩源,生富材,生焜,生伯基,生锐,一作铣,生汪。 十世,汪,生志梁,生煌,生相,生奎，同伊陟佐商,生横。 横,生瑞焕,生垠,生锦容,生洪,生茂挂 。二十世,茂桂,生珣,生培元,生允滌,生杞,生惟喜。 二五世,惟喜,生埙和,生成锐,生一清,斩培河上之蛟龙,生春,仁及其民,生炯。三十世,炯,生垣,生绱销,生福波,生时荣,生炳。 三五世,炳,生均祚,生铃,生泓仁,子二：怡焕,生墅；一松。四十世,墅,生镇玉,生浥,生祥传,生烓,子五：方、后、士、宇、銮,生朴。 朴,生沛思,子二：世美,生时泰；世贤。五十世,时泰,生巫。 巫,鲁襄公六年,国被莒所并,太子巫奔鲁,前569年巫在鲁任宁阳大夫,族人去邑，表示离开故城，以曾为姓,以鲁国为郡号,葬武城东山,今山东费城西南,子二：夭、夫。世居武城。夭,鲁国季氏家臣,汉衡默陟,秉其政而有声,子二：阜、羿。五二世,阜,鲁国季氏家臣,生蒧。 五三世,蒧,论语作点字子哲,前539,9,14-？,孔子七十二,精通六艺,性格举豪放不羁，称鲁之狂士，上官氏,前536-?,合葬嘉祥县南40里南武山,生参。父子皆圣门高弟,名震古今。 郡望，鲁郡，西汉置，治鲁县，今山东曲阜。天水郡，西汉置，治平襄，兮甘肃通渭北。庐陵郡，东汉置，治石阳，江西吉水东北、后移高昌，泰和西北。堂多，三省、武城、鲁阳、敦本等。

一世,参字子與,前505,10,12-前436，7，7。年十六拜孔子为师,传述孔子之道,以每天三次反省自已自勉,其后人以三省为堂号,著《孝经》,大学、中庸，追封莱芜侯，后人称脉祖，在传统文化树立不朽之功，被尊为宗圣，公羊氏,葬嘉祥县南40里,距武城旧居五里,子三，元字子元,仕鲁,高阳氏,侯氏,子二,西、中；申字子西,拜子夏学诗,传左丘明,葬嘉祥南武，颜氏,子二,耕、森；华字子美,齐大夫，后裔待考。今嘉祥县南30里武关山有曾子庙。宋高宗赵构御制赞宗圣诗大孝要道,用训群生,以纲自行,以通神明。 因子待师,问达成经,事亲之实,代为仪型。 宋高宗御制赞莱芜侯赞1144年 性时义方，有子成孝，怡怡圣城，俱膺是道。 暮春舞雩，歌咏至教，师故与之，和悦宜召。 明成祖文帝朱棣赞宗圣诗二首 养亲唯在悦亲心,亲悦心安孝足钦,自古几多为教者,当时谁复是曾参。三釜娱亲志自怡,千垂不及使心悲,敬心惟大全归日,履薄临遵谨自持。 孝父母诗明成祖 人家养子甚艰辛,养子方知父母恩,若使爱亲如爱子,世间人子尽曾参。 唐高宗赐曾参为太子太保，唐玄宗开元时御定曾子塑相坐于十哲之次，739年追蒧为宿伯，唐玄宗赐曾子为成伯。 三世,西字子照,？-周烈王壬子卒，随叔父申学诗，得其真传，仕鲁，左氏,诸葛氏,子三：钦,字子敬,梁氏,周氏,子三,旦？旦寸、庄、

张氏家谱序言白话文(共2篇)

张氏家谱序言白话文（共2篇） 以下是网友分享的关于张氏家谱序言白话文的资料2篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。 张氏家谱序言篇1 张氏家谱序言 先祖爷自山西洪峒县迁居以来，就定居在山东省金乡县城西南八里张大庄。据碑文记载，近五百年，曾历经修谱，虽几经波折，仅幸存一部老谱，尚有不足之处，现全谱子孙芃衍昌盛，局部村庄世代有紊乱现象，据此全谱共同议决，谱当接修。老幼闻之无不欢欣鼓舞，齐声赞曰:当接老谱，永垂后世，是以为序。 张姓祭祖歌: 巍巍中华，山高水长，浩浩张姓，族史辉煌。始祖挥公， 1 英武非常，轩辕嫡后，帝胄世昌。其父玄嚣，封邑青阳，清河之滨，滋润成长。手足情深，颛顼臂膀，生而颖悟，巧技尤强。体恤民疾，苦苦思量，主祀孤星，夜观天象。顿生灵感，折枝效仿，始制弓矢，史书记详。用于狩猎，猎物盈仓，衣食无忧，黎庶赞扬。用于御敌，威力无双，大胜凯旋，拓土开疆。诸侯咸服，颛顼帝王，华夏共主，万民敬仰。挥公功德，万古流芳，颛顼嘉之，封为弓长。以职为姓，乃赐姓张，张姓始祖，肇始四方。瓜瓞绵延，繁荣盛昌，遍及全球，远播五洋。英贤辈出，峥嵘自强，为将为帅，入阁拜相。科技艺文，工农学商，不乏大家，星辰相映。而今我等，飞临濮阳，不远万里，祭祖上香。始祖功德，铭记心上，不忘故土，为国增光。挥公后裔，再创辉煌，祖神有灵，来格来尝。 张氏家谱修编

谱牒加深了豪门大族与庶族寒人之间的鸿沟，使世家大族内部嫡庶尊卑关系得以强化。它用血缘关系的纽带模糊了阶级意识，使封建宗法制度得以维持和巩固。但是，家乘、谱牒也具有不可忽视，的文献价值。就张姓的家乘、谱牒而言，它记录了张姓诸家族的氏族来源、世代系统、人物传记、迁徙居住、婚姻嫁娶、子孙繁衍和与此相关的政治、经济、文化状况，不失为研究家族史、社会史的重要原始资料。在修撰谱牒之风相当兴盛的魏晋南北朝时期，作为张姓这样的大姓氏，也应该有家乘、谱牒的修撰，只是因为时间久远， 2 没有能够保留下来。现在我们可以考知的张姓家乘、谱牒，有唐朝人张太素的《敦煌张氏家传》20卷，此后又有《曲江张氏家谱》一卷。 宋元明清诸代，各地的张姓家谱不断修撰，以至于在全国范围内统一修续家谱。明朝嘉靖年间(1522-1566)张浚等人修纂的《张氏统宗世谱》有18卷，后来又扩展到2l卷，并附有《文献》l1卷，卷帙极为丰富。这部谱书将当时全国各地的张姓家族的有关情况全部收入，书中还附有《张氏古今迁居地理图》17幅。这是张姓的一部极为重要的谱书。民国时期，张姓聚族修续家谱之风方兴未艾，建国后一些地方也有续修家谱的情况。 张氏家谱祖训 笃忠敬言，急公守法。完粮息讼，营生业言。士农工商，各执其业。慎丧祭言，慎终追远。宜尽诚敬，慎婚姻言。娶媳嫁女，咸宜配择。严内外言，治内治外。不可易位，敦孝悌言。事事亲敬，敦宗睦族。笃教学言，养不废教，作养人才。厚风俗言。吉凶庆恤，孤寡有体。 敦和睦言，捍忠御灾，协力同心，严杂禁言，奸盗赌博，占欺谋吞。继承祖德

常见的族谱格式

一、常见的族谱格式 广东兴宁石卓欣辛卯年 欧式：又称瓜藤式、垂珠式，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。 优点：亲疏易辨。 缺点：无法提供个人详细信息；空白过多，纸张浪费大。 苏式：又称雁行式，是北宋文学家苏洵创立的。苏式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。苏式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。 优点：长幼易辨。 缺点：亲疏难别。 欧式苏式 ▲另外，通常修谱时采用苏式的，还会同时用上欧式。比如兴宁石氏四修谱即是前面采用苏式，后面还用了欧式。

欧苏混合式：此谱式采用世代分格，五世一表，直系长辈居上方，每个世代人名左侧都有具体记述，介绍该人生殁葬、功名职位、重大事件、配氏等。 优点：既容易辨别亲疏，又能同时方便地查看某人的详细资料。 缺点：十分浪费纸张。 流水式：此谱式不分格，不划线，对于某一上祖来说，先记述其本人的具体信息如生殁葬、配氏、功绩事业、子嗣等，接着记述其长子（长子无嗣则次子，类推）的具体信息，再接着是记述长子的长子……直至嫡长世系记载到某一特定的世代（如五代或十代），再换行记载长子的次子信息至前述的特定世代。如此类推。 优点：节约纸张。 缺点：世代不划一，体系不整齐；而且很多时候，某上祖的名讳要多次出现，给人一种比较啰嗦的感觉。 欧苏混合式流水式

宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。 优点：家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。 缺点：当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出；而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种比较凌乱的感 觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。 牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介。牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。 优点：世系固定，依次分明；且较节约纸张。 缺点：上下代之间查找不太方便。 宝塔式 牒记式

家谱的由来

家谱的由来 当代家谱的编修方法源自宋朝宋代理学的兴起，官府不再开设谱局，苏洵（1009年生，1066年卒）忧心如焚云：“盖自唐衰，家谱废绝，士大夫不讲，而世人不载”。庆历年间（1051年）毕升发明印刷术，为国家修史、地方修志、百姓修谱奠定了良好的基础条件。为了继承修谱的传统，欧阳修（1007年生，1072年卒）在主持编篡国史《新唐书》的过程中，也以“大宗之法”编修皇族家谱《宗室世系》上溯数可达八代、十代甚至百代。正是主持编篡国史的经历，使得欧阳修十分重视家谱，他在修定《新唐书》后，他当然也发现《宰相世系》中有关自己了的远祖世系并不清楚，于是他只能以其已知的五世祖为始祖，并用“小宗之法”编修了自己的家谱。他采用史书的体例和图的方式，将本家族的迁徙、婚嫁、官封、名谥等编成一部新型家谱。不久家族显赫的苏洵也始修也编成《苏氏族谱》。二人在修谱的体例上都使用“小宗之法”，即以五世祖作为家族始祖。因此，一般家谱都只从其可知之祖写起，只采用“小宗之法”。欧、苏体例的创新，重在图表的创新。这使家谱的质量大大提高，形式也有创新。对谱谍体例的创新则以欧阳修和苏洵为代表。百姓仿效欧苏谱例，开始采用“小宗之法”编写家谱。宋代作为宗族典籍，家谱其编修已经扩散到广大平民族群，谱牒编修形成一个高潮 家谱的格式 一、谱名一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。 二、谱序稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。 三、谱例又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。 四、谱论许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。 五、恩荣录主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映高家族的地位和身份。 六、像赞、遗像祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。 七、姓氏源流中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。 八、族规家法是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。 王氏名人 王维(701年-761年，一说699年-761年)，唐朝河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称"王右丞"。 王羲之（303年－361年），字逸少，原籍琅邪临沂（今属山东），生长于江苏无锡，后迁居

冉氏族谱世系

冉氏族谱世系 冉氏族谱跟孔氏族谱一样，是至今保留最为完好的族谱之一，每一代男性后裔全部入谱，除了少数因战乱迁徙或者因灾避难无法取得联系的之外，没有任何的间隔和遗漏，辈分一点不乱，并且明确规定冉氏后裔决不允许通婚，包括冉氏子孙因出继他人而改姓的都有详细记载。 第二十八世冉季载，冉氏的得姓始祖。 第二十九世：冉羽叔，冉季载之子。 第三十世：冉贞，冉季载第一世孙，冉羽叔之子。 第三十一世：冉托，冉季载第二世孙，冉贞之子。 第三十二世：冉敏，冉季载第三世孙，冉托之子。 第三十三世：冉猛，冉季载第四世孙，冉敏之子。 第三十四世：冉辉、冉煌，冉季载第五世孙，二人为冉猛之子。公元前780年冉辉、冉煌遭幽王之乱，冉辉奔晋，居潞安汾洲，即今山西孝义县。冉煌奔鲁隐姓，居邾。鲁穆公改邾为邹，即今山东济南邹平县。此后，有十一代人名为讳无稽考。今查得一谱，对冉辉、冉煌后人有如下记载：冉辉裔孙：宗圣、廷宗，宗圣生：子从、子绅、子刚，子刚生：冉会、冉监。周敬王二年(公元前518年)冉会、冉监立登宣圣之门，登国朝。 第四十六世：冉崇圣，冉季载第十七世孙。 第四十七世：冉通灵，冉季载第十八世孙，崇圣之子。 第四十八世：冉岐文、冉岐武，冉季载第十九世孙，通灵之子。 第四十九世：冉相国，冉季载第二十世孙，岐文之子。 第五十世：冉圣起，冉季载第二十一世孙，相国之子。 第五十一世：冉文、冉横，冉季载第二十二世孙，圣起之子。 第五十二世：冉仲达，冉季载第二十三世孙，冉文之子。 第五十三世：秦始皇三十四年(公元前213年)秦始皇焚书坑儒，冉季友被迫离乡背井，避祸武陵，(今湖南省叙浦县)在湖南的溆浦等地繁衍、发展，后昌盛为当地大族，汉朝置为冉氏武陵郡，故冉氏后裔以武陵为其郡望堂号。嗣后冉玄诗云：“一自逃秦别是天，飞花不击武陵烟，灵源圣迹春常在，莫向渔郎浪说仙”。冉季友为武陵冉氏始祖。西汉时，汉高祖刘邦到孔子宅大牢祭礼，颁始天下：“凡圣贤之裔当返故里”。奉先以受赉予，祖冉进承王命而还东鲁。总谱载：始皇因李斯上言诸生不师今而学古，闻令下则各以其学议之，臣请史官非秦纪者皆烧之，人实之法。时候生卢生相与议始皇因亡去，始皇使御史案问诸生，除犯禁者四百六十余人皆坑之。咸阳长子扶苏谏曰：诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。不听，乃东行郡县，上邹峄山、封泰山、过阕里毁孔子故宫及诸弟子祠焚所著典籍，坑其业儒者并戮其子孙。故孔子与弟子后死者死逃者逃，皆无敢仍其姓氏者。噫厄矣哉！悲夫！周末，天下人多冒儒冠服者，鲁之儒冠服者十常八九，始皇至曲阜埋孔子及诸贤像，业儒者不辨真伪皆

百家姓大全张姓的族谱

百家姓大全张姓的族谱 张氏族谱，记载张氏家族的内部资料，一般由本族长者或事业有成 者发起、阖族齐心方能编修成功。族谱主要分为家族渊流、家规祖训、 人丁生卒葬殁等篇章，单列的人物传记主要记载在科技、教育、文化、 商贸等等方面取得成绩的族中子弟。下面是精心整理的百家姓大全张姓 的族谱，希望能给大家带来帮助! 由封邑而来。如令狐氏，《百家姓》中记述为：周朝时有个名叫魏 颗的人屡立战功，受封于令狐邑，后人遂以“令狐”为姓;又如段干氏，老子裔孙李宗受封于段干，其后人遂以“段干”为姓;此外，还有梁丘、上官、羊舌、钟离等复姓，都属这种情况。 分布地区 清河郡：汉时置郡，治所在清阳(今河北省清河东南)。范阳郡：三 国魏黄初七年(公元226年)改涿郡置郡，治所在涿县(今属河北省)。太 原郡：战国时置郡，治所在晋阳(今太原市西南)。京兆郡：汉时置郡， 治所在长安(今陕西省西安市西北)。敦煌郡：汉武帝从酒泉郡分置，治 所在敦煌县(今甘肃省敦煌县西)。安定郡：西汉置郡，治所在高平(今 宁夏回族自治区固原)，东晋移至安定(今甘肃省泾川北)。襄阳郡：汉 始置襄阳县，东汉末始置襄阳郡，治所在襄阳(今湖北省襄樊市)，其后 襄阳历为郡、州、道、府之治所。洛阳郡：秦始终置县，东魏置郡。汉、魏时治所在今洛阳市白马寺东洛水北岸;隋、唐代移治汉城西十八里。 河东郡：秦时置郡，治所在安邑(今山西省夏县西北)，治今天山西省黄

河以东、夏县一带。始兴郡：三国吴由桂阳郡分置，治所在曲江(今广 东省韶关市南)，治辖相当于今广东省连江、曲江、韶关一带。冯翊郡：汉武帝置左冯翊，三国魏改为冯翊郡，治所在临晋(今陕西省大荔)。吴郡：东汉末年分会稽郡置，治所在吴县(今江苏省苏州市)，治辖今江苏 省长江以南一带。平原郡：西汉初置，治所在平原(今平原县西南)，治 辖相当于今山东省西北部平原县一带。河间郡：原为战国时赵地。汉高 帝置郡。治所在乐城(今河北省献县东南)。治辖在今河北省中部河间县 一带。中山郡：战国时为中山国，汉高帝置郡。治所在卢奴(今河北省 定州)。治辖相当于今河北省北部地区。魏郡：汉高帝初置。相当于今 河北省魏县，河南省浚县，山东省冠县之间地区。治所在邺县(今河北 省临漳西南)。蜀郡：战国时秦置，治所在成都(今属四川省)，治辖今 四川省成都市一带。武威郡：西汉置。相当于今甘肃省黄河以西，武威 以东地区，治所在武威(今甘肃省民勤县东北)。犍为郡：西汉建元六年置，属益州，在今四川省宜宾县西南，治所在敝邑县(今贵州省遵义市西)。沛郡：汉高帝将泗水郡改为沛郡，东汉时改为沛国，治所在相县(今安徽省濉溪县西北)。梁郡：汉高帝置梁国，南朝宋改为梁郡，相当 于今河南省商丘至安徽省砀山一带，治所在睢阳(今河南省商丘南)。汲郡：西晋泰始二年置，不久即废，治所在汲县(今河南省汲县西南)。河 内郡：楚汉之际置。相当于今河南省黄河北岸武陟县一带，治所在怀县(今河南省武陟县西南)。高平郡：西晋泰始元年将原山阳郡改为高平郡，在今山东省巨野县一带，治所在昌邑(今山东省巨野县南)。上谷郡：战 国燕设置，秦时治所在沮阳(今河北省怀来东南)。

晋国六卿家族完整世系

xx六xx家族完整世系 【xx、xx氏、xx】 赵与秦、梁为一宗，同出于赵城。造父擅御，幸于周穆王，封于赵城，立赵氏。造父侄孙赵非子封于犬丘，其后建立秦国，裔孙赵叔带去周侍晋，其后建立赵国。梁国亡，后裔入晋为大夫。 第一代： xx（xx夙之弟）、xx（xx之后） 第二代： 赵盾（赵衰嫡子）、赵同（赵衰子，别为原氏）、赵括（赵衰子，别为屏氏）、赵婴齐（赵衰子，别为楼氏）、赵穿（别为邯郸氏）、梁弘（梁益耳之侄） 第三代： xx朔（xx盾子）、xx旃（xx穿子） 第四代： xx（xx）、xx（xx旃子） 第五代： 赵成（xx）、xx、xx午（xx） 第六代： xx（xx）、xx（xx）、xx父 第七代： 赵无恤（赵鞅庶子）、赵伯鲁（赵鞅嫡子）、赵罗 第八代：

xx周（xx伯鲁子）、xx嘉（xx无恤子） 第九代： xx浣（xx） 第十代： xx（xx）（【注】： 显示粗体字之人为前633年后担任卿之人） 【xx氏、xx、xx】 xx氏出于xx。晋初xx： 启以夏政，疆以戎索。晋献公娶二女于戎，大戎生文公重耳，小戎生晋惠公夷吾，故为晋舅氏，及“文襄之世”狐氏极盛。第一代： xx突 第二代： 狐毛（狐突长子）、狐偃（狐突次子，别为贾氏） 第三代： xx溱（xx毛子）、xx（xx偃子）第四代： xx鞫居 【xx、xx、xx、xx氏】 魏氏之先为周公族，毕公高立毕国。后毕国灭，公族子弟称毕氏，散落各地。有一人曰毕万侍奉晋献公诡诸，因功封于魏城，为魏氏，其后建立魏国。 第一代： xx犨、xx

魏颗（魏犨子、别为令狐氏）、魏悼子（魏犨嫡子）、吕锜（魏寿余子，别为吕氏）、毕阳 第三代： 魏绛（魏悼子子）、令狐颉（魏颗子）、吕相（吕锜子） 第四代： xx（xx嫡子）、xx（xx） 第五代： xx（xx）、毕游 第六代： xx多（xx） 第七代： xx（xx多子）、豫让（xxxx） 第八代： xxxx（xx驹子） 【xx、中行氏、xx、辅氏、xx】 荀氏之先为晋公族。晋武公灭荀国，以此地赐大夫原氏黯，别为荀氏。后逝敖生荀林父，其后为中行氏，荀林父弟曰荀首，其后为智氏，故中行氏、智氏实出于一宗 第一代： xx 第二代：

2013年清明节毕节地区张氏成英公世系祭祖仪式

2013 年清明节毕节地区张氏成英公世系祭祖仪式 一、宣布祭祖仪式开始我宣布： “毕节市张公成英世系2013 年清明祭祖大会”现在开始！请英公第九世廷字辈（廷学领队）、十世有字辈（有学领队）、十一世伦字辈（兴隆张勇领队）、十二世启字辈以下（张进领队）族人按纵队从低到高的顺序整队队入场。 二、有请张伦吉、张伦丽上场朗诵祭祖誓词。 三、洗手净面，恭迎xx 1、恭迎xx： 请成英公九世孙廷学捧列祖列宗牌位安置于英公墓碑左上方，然后归队。 2、由主祭九世廷学、十世有学缓步走进英公墓碑及列祖列宗牌位前点然两对蜡烛分别插在列祖列宗牌位及英公墓前，然后归队。 3、请族长有学点香分发，到场的族人各拈三柱香平举高过头顶。奏乐! 4、主祭廷学、有学、张勇分别拈香三柱缓步走进祖坟方向，司仪唱：“今黄道吉日吉时，我张氏成英公世系全体族人进行祭祖仪式，现恭请列祖列宗前来亨用佳肴，共彰祖宗之功德，以表后世之虔诚！愿我祖硕德懿行，恩泽子孙”。 四、xxxx： 三位主祭上香。上香时朝英公墓碑及列祖列宗牌位作揖，把香双手平举过头顶然后插在墓碑前，其余族人按纵队从后排将各自手中的香传至前排，再由前排领队集中把香双手平举过头顶，走向墓碑及列祖列宗牌位前作揖（三个）后插在墓碑前。 1、XX、敬酒： 两位陪祭（张勇、张进）将茶、酒分别传递到主祭廷学、有学手中，两位主祭双手举酒、茶高过头顶朝祖宗牌位作三个揖后摆放在列祖列宗牌位及英公墓碑前。 2、领队代表族人xx 鲜花、供品。

3、上香礼毕后主祭、陪祭及全体族人向列祖列宗跪拜三叩首）司仪唱：一叩 首，再叩首、三叩首，礼毕。 五、全体族人起立，向列祖列宗三鞠躬。司仪唱：一鞠躬。再鞠躬，三鞠躬。 六、由xx 十二世孙xx 敬读祭祖祭文 七、再次奏乐！八、请族长有学、廷学讲话。（其余族人自由发言） 八、xx 作总结。 九、祭祖仪式结束，恭送XX,奏乐。 （司仪唱。吹唢呐，由主祭、陪祭把祭文、鲜花、纸钱送到坟冢处焚化，化毕三叩首）鸣炮、奏乐！ 十、各房族人分支分辈自我介绍、合影。 十一、驱车前往关井江西坡禹仁公墓地扫墓。 十二,驱车返回卫生宾馆就餐。 附一、XX 祭祖对联： 思祖德修己德唯德有得叙宗功立新功无功不公 附二、XXXX通用联： 得姓由轩辕,大而一人,铭垂二篇,扶汉三杰,功高四相,敕封五虎,博物六志,貂冠七叶,犹是清河族派； 宗功昭世德，位列八仙，鼎甲九成，平兴十策，书字百忍，金鉴千秋，青钱万选，道陵亿尊，依然文献宗支 xx 一人： 周朝张仲，辅佐宣王中兴，据《诗经》云，功绩彪炳，素以孝友著称，曾被敕封为文神武圣，元延佑时又封为文昌帝君。

关于世祖和世孙的计算方法

关于世祖和世孙的计算方法 在世界各国都有记载家族渊源的家谱，或类似家谱的谱牒。家谱编排血脉延续顺序常用“世祖”和“世孙”等词汇。世，指宗系。 一、世祖和世孙的概念 1、世祖。指祖先，一般有两种含义。 （1）是相对“始祖”而言的先祖称谓，属于认定概念。如果认定甲某人是某一族的始祖，那么他就这一族的始祖，称为第一世祖，简称“一世”；一世祖之子为二世祖，一世祖之孙为三世祖，以此类推。如华夏民族认定炎帝黄帝为始祖，所以炎帝、黄帝皆为一世祖，他们的后代为二世祖、三世祖……这种方法只要认定始祖，就可向下顺序编号，不存在计算的问题。 （2）是相对“父亲”而言的先祖称谓，属于推定概念。如果乙某人要寻找自己的先祖，那么他的祖先根据相隔的代数被称为一世祖、二世祖、三世祖。但是这里世祖的计算有从谁开始算，算到那一代的问题，也就是本文要讨论的问题。 2、世孙。指宗系之孙，也有两种含义。 （1）世袭祖爵之孙（孙子）辈。如）《资治通鉴·晋武帝泰康三年》：“四月，庚午，充薨，世子黎民早卒，无嗣，妻郭槐欲以充外孙韩謐为世孙。”胡三省注：“世孙，谓嫡孙承祖父之世者。”这里的“世孙”是一种称谓，不存在计算问题。 （2）辨别辈分的用词。指后代的意思，并非孙子的意思。既然是后代，就存在着计算的问题。 二、世祖的计算方法 关于世祖的计算都是从甲某人往下数，数到哪一代却有不同观点。 1、数到本身上一代。从甲某人往下数到乙某人的上一代，数出多少代，甲某人便是乙某人的几世祖。如唐代开国功臣长孙无忌（594～659）的世系：长孙道生（370～451）——长孙抗——长孙观——长孙稚（？～535）——长孙子裕——长孙兕——长孙晟（551～609）——长孙无忌。从长孙道生数到长孙无忌的上一代长孙晟，共7代。《旧唐书·长孙无忌传》正作：“（长孙无忌）七世祖道生，后魏司空，上党靖王”。 2、数到本身这一代。从甲某人往下数到乙某人本人，数出多少代，甲某人便是乙某人的几世祖。同样是唐代史书，《新唐书》就没有用《旧唐书》的计算方法，其《新唐书·赵宗儒传》载：“（赵宗儒）八代祖彤，后魏征南将军”。赵宗儒（746～832）是中唐宰相，他的世系为：赵彤——赵鉴——赵荣——赵德言——赵景——赵敬先——赵骅（？～783）——赵宗儒，从赵彤数到赵宗儒本人，共8代。

绵竹张氏世系考辑

绵竹张氏世系考辑 张满意 绵竹张氏本唐宰相张九龄弟节度使九皋之后，自九皋徙长安生子抗，抗生仲方，仲方生孟常，孟常生克勤，克勤生纟寻，纟寻生纪，纪生璘，璘仕僖宗为国子祭酒，从幸蜀因居成都，寿百二十岁。长子庭坚以荫为符宝郞，后不仕，符宝郞生文矩，早世，夫人杨氏携三子徙绵竹依外家遂为绵竹人[1]。 椿碑

注解： ----------------------------- [1] 朱熹《晦庵集》卷九十五《少师保信军节度使魏国公致仕赠太保张公行状》（钦定四库全书本，简称《魏公行状》）：“本贯汉州绵竹县仁贤乡武都里。曾祖文矩，故不仕，赠太师沂国公，妣沂国夫人杨氏。祖纮，故任殿中丞，致仕赠太师冀国公，妣冀国夫人赵氏、王氏。父咸，故任宣德郎，赠太师雍国公，妣秦国夫人计氏。公讳浚，字德远，本唐宰相张九龄弟节度使九皋之后，自九皋徙长安生子抗，抗生仲方，仲方生孟常，孟常生克勤，克勤生纟寻，纟寻生纪，纪生璘，即公五世祖，仕僖宗为国子祭酒，从幸蜀，因居成都，寿百二十岁。长子庭坚以荫为符宝郞，后不仕，符宝郞之子即沂公也，沂公蚤世，夫人杨氏携三子徙绵竹依外家遂为绵竹人。长子即冀公也。” [2] 宇文之邵《武都居士张纮墓志铭》（又名《宋故朝请郞守殿中丞骑都尉赐绯鱼袋张公墓志铭》，简称《张纮碑》。全文见《四川文物》1993年第6期）：“嘉祐五年，张公以太子中舍监在京都进奏院，居无何，得风痹之疾致仕，……八年（1063），嗣皇登天位……以其年十一月廿五日卒于家，明年改元治平十一月廿一日，葬于仁贤乡武都里先茔之北。公讳纮（张嵲《紫微集》卷十一《观文殿大学士张

浚故祖可特追封嘉国公制》作亻厷，笔者注，后同），字元之，其先本籍长安，有为唐勋臣者，从僖宗入蜀因家焉。太王父璘，王父廷坚（《魏公行状》作庭坚），耻伪孟不仕。父文矩，咸平中遇川寇之乱（即1000年王均之乱），徙居绵竹。用公登朝，赠大理评事。母杨氏，赠虢略县太君（程俱《北山集》卷二十五有杨氏赠高密郡夫人制）。……公幼而敏悟，年十四，评事君卒（据此可知文矩公卒于1010年）……年四十有六始隶仕版，凡履历十有八年，……公（纮）享年六十七，娶赵氏，封天水县君（《魏公行状》及《君说碑》载公娶赵氏、王氏。《魏公行状》载赵王二氏俱封冀国夫人，张嵲《紫微集》卷十一有赵氏赠越国夫人，王氏赠陈国夫人制），先十年卒于雷阳之馆舍，至是而合葬焉。子男四人：长曰矩（当为钜之误），次曰镒，克家以谨，次曰钺、次曰锜，皆应进士。男孙五人：灌、演、泳、溉、泌。女孙三人，曾男孙一人，曾女孙二人。”四子中除张钺外，其余均不见史传。碑中未载张咸，疑为庶出。家族迁徙与《君说碑》、《张棁碑》（见注[5]、[20]）以及《魏公行状》互异。 朱熹《张魏公行状》及张栻《张棁墓志铭》：岭南节度使张九皋（690-755）自曲江徙长安；国子祭酒张璘广明元年（880）由长安徙成都；夫人杨氏挈孤依外家徙绵竹。《全蜀艺文志·奉议郎张君说墓志铭》：七世祖（克勤）遭晚唐衰乱由长安迁成都，淳化中（990-994）曾祖庭坚由成都迁广汉绵竹。而此碑：有为唐勋臣者（未言具名），从僖宗入蜀，因家焉；咸平中张文矩遇川寇之乱迁绵竹。 张栻言夫人杨氏徙绵可无疑，但张璘广明元年徙成都似不可信。以张璘30岁任国子祭酒于广明元年（880）随僖宗幸蜀，仲方（766-837）至张璘84年传5代，平均代距仅16.8岁，而张璘至张纮（997-1063）147年仅传3代，平均代距49岁。又诸志载文矩早世，张璘至文矩代距当在60岁以上，代距如此悬殊，明显有悖常理，更何况张璘30岁任国子祭酒可能性不大。国子祭酒在唐代属从三品的显职，一般由学术与品行并重的儒学大师或当朝名士担任，如赵弘安、张后胤、孔颖达、赵弘智、令狐德棻、陆敦信、杨思玄、褚无量、元澹等都曾担过此职。张后胤是太宗侍读“以学行见称”、孔颖达是儒学大师、赵弘智“事父以孝闻”、“抚孤侄以慈爱称”、“学通《三礼》、《史记》、《汉书》”、令狐德棻“博涉文史, 早知名”、“国家凡有修撰,无不参预”、褚无量学精《三礼》及《史记》,性格刚正、元澹“博学多通,尤善音律及训诂之书”。另外, 韦嗣立、徐坚、阳峤、刘瑗等名儒也先后担任过此职。安史之乱后，国子祭酒选任标准虽较贞观、开元有所降低，甚至不乏有宦官、藩镇军将如鱼朝恩、陆岘、李存璋等担任此职，但也非等闲之辈。同时显儒名士也并未完全排除在外，如于休烈、杨绾、裴佶和韩愈都曾担任此职。韩愈是名垂青史的儒学宗师，但韩愈于820年担任此职时已五十二岁。在相关史籍笔者并未检索到张璘相关条目，张璘非宦官，亦非藩镇将军，当以儒学见称充任，任职年龄不可能低于三十岁。 陈梦雷《古今图书集成·氏族典·四川总志·氏族谱·张氏五族》载：“张氏，韶州曲江人，至唐相九龄显，九龄弟九皋，九皋子抗，抗七子，仲方、仲孚子孙在蜀可谱。仲孚孙奉常博士（与张咸七世祖克勤同辈）随扈僖宗幸蜀……仲方之后徙汉州之绵竹，族尤大。”范镇《张寺丞文蔚墓志铭》载张商英家族世系迁徙：‘公讳文蔚，字隐之，其先长安人。七世祖琰，为右拾遗从僖宗入蜀，留其子道安于蜀，遂家焉。”据《中华姓氏谱·张》张商英亦为张九皋之后。张纮（993-1063）与张文蔚（998-1067）为同时代人，虽唐开元二十二年（734）后实行“男十五，女十三”的早婚制度，但笔者还是认为张咸七世祖克勤公随僖宗幸蜀较为可信。 [3] 张栻《南轩集》卷四十《通判成都府事张君（椿）墓志铭》（钦定四库全书本，简称张椿碑）：“君讳椿，字大年，汉州绵竹人，曾祖讳纮，赠太师冀国公。祖讳钺，举孝廉。考讳濩，隐德于乡闾，赠朝散大夫。妣宜人蔡氏。君幼孤，家徒四立壁，备极艰若。而挺然有志为善，某之祖妣秦国夫人实收而教育之。……用叔父徽猷公滉致仕恩补将仕郎，君时年五十余矣。旋授右迪功郎。……乾道六年九月七日微疾没于官舍，享年六十有九，累官至承议郎。以八年十月甲子葬于绵竹永祚乡之原。配范氏，成都华阳人，俭顺之德实宜于家，后公三年卒。子男三人，然迪功郎，次熙，次嵤（田代山）。长女适乡贡进士范子修策，次适迪功郎宇文绍荘。其仲季夭，孙男四人。” [4] 黄宗羲、全祖望《宋元学案》卷三十四《武夷学案》（1986，中华书局）：“县官张先生默，字成父，绵竹人也。魏忠献公之从孙，传《春秋》之学于胡文定公。所至作吏皆有声。见杨文节公《荐士录》（补）。祖望谨案：宣公亦有送其之官襄阳诗，而文节误以为魏公之从子，或传写之讹也。” [5] 周复俊及杨慎《全蜀艺文志》卷四十七《奉义郞张君说（咸）墓志铭》（钦定四库全书本，简

家谱的格式

家谱的格式 中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90％。就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有以下各项： 1.谱名 一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。 2.谱序 稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。 3.谱例 又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。 4.谱论

许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。 5.恩荣录 主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映本家族的地位和身份。 6.像赞、遗像 祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。 7.姓氏源流 中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。 8.族规家法 是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。 9.祠堂

四川达州庞氏族谱 显祯系

一部分。总谱 住址上辈名子排行本辈名配偶子女及备注 毕公高姬周华之后封于庞乡，即在始平(今陕西西安兴平县，晋曰始平)，今兴平有始平原其地。原籍浙江省绍兴余姚县，北宋时自浙江迁麻城，在今湖北黄州府所考。元朝时，由湖北迁任果城副府，解祖启遂落业城西西罗垭，庞性坟山犹存，共启其后挨考。 升荣庞家营普祯兄弟三人因元末兵变由烦太平里庆府城西西罗垭移民避难。普公领井坠碗卜居庞家营。启显二公入籍东乡县太平里。后改为太平县，今为万源市太平里二房启祯太平里三房显祯 一世系 显祯 二世系 显祯子九达 三世系 九达子赞元落业堡子坪杉木岭飚子口 四世系 赞元子庞鳌龙氏洪化元年迁(城口)庙坝河赛金山老屋基(葬衫木)生子二。长正规，二正基。地址 五世系 庙坝河庞鳌长庞正规张氏生子二长成，次庆(无传) 庙坝河庞鳌次庞正基蔡氏生子二长纯(焚)，次辰(夫妇俱葬

庙坝木瓜河) 六世系单名 正规子庞成王氏崇政，崇元(无传)崇学(夫妇俱葬鹅项颈) 七世系崇字辈 庞成子崇学袁氏 八世系崇学长庞郁杜氏 崇学次庞全何氏 九世系 庞郁长成宗柏杨氏子四升(过与庆宗译嗣)轩，昌，璋 庞郁次庆宗子五早，旦，昴，昊，?9俱正立成宗长子升为继) 庞全子应宗何氏子一熙 十世系单名 成宗长庞轩子一文韶 成宗次庞昌源氏子二文涛，文济(原住安徽??，后住长沙府知府。迁葬修山领 成宗三庞璋子二文焕(原住长沙府知府，后升微州知州。文提(字怀安) 庆宗子庞升子二文佩，文俸。 庆宗子庞熙子一文英 十一世系文字辈 庞轩子文韶子一任

庞昌长文清方氏子一显(禀生) 庞昌次文济陈氏子七尊(原住陕西巡阳县知县，迁葬修山领)化(痒生)。洽(痒生。未续)贞(痒升，未续)仰(痒生，未续)?(痒生未续)道(痒生原住惠州府教谕，后任湖广长沙府知府，迁任灰州府知府)以上七人之后有一淳字削去(原本住)。 庞璋长文焕陈袁氏子四江(止)河，举，玄(未续) 庞璋次文提袁氏子一明 庞升长文佩子一栋 庞升次文俸子一树(止) 庞熙子文英子二绪，光平(号腾武) 十二世系单名 文韶子庞任子一世举(字福蛟) 文清子庞显子一世达 文济次庞化子二世凤(字三元)，世甲(止) 文济五庞尊黎氏子二世龙，世都(二人随母移居达州地名火风山。 文焕二庞河子一世龙(号福蛟) 文焕三庞举田氏子三世盖(去文就武。钦命陕西兴安总戎) 文捷子庞明陈氏子一世思(字及元) 文佩子庞栋子一世林(字隶元) 文英长庞绪子二世连(字仲元)世达(止) 文英次庞辉子一世敏(号仰元)

张氏族谱

张氏族谱 “问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”；“祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝”。数百年来这些民谣在我国广大地区祖辈相传，妇幼皆知，甚至有只知大槐树而不识其始祖者。时至今日，洪洞移民的后裔已遍及全国，而大槐树也就誉延神州大地了。据民国《洪洞县志》记载：“明洪武、永乐问，屡移山西民于滁、和、北平、山东、河南、保安等处，树下为荟萃之所”。并在“广济寺设局驻员，发给凭照川资” (民国《洪洞县志．古迹》)。我国一些历史文献，如《明实录》、《明史》、《续文献通考》等书都有明初移民记载，民间移民记载更为丰富，晋、冀、鲁、豫、苏皖、陕、甘等地大量的民间谱牒与墓碑、祠堂碑文也都有在洪洞县大槐树处移民的记载，这些资料说明，明朝洪武、永乐年间的移民，是我国历史上有组织有计划的一项重大决策。这次移民对巩固明朝的封建统治、恢复生产、发展经济、开发边疆、民族融合、文化交流以及尔后我国社会的发展都具有重要的意义。明朝政府以移民垦荒为中心的振兴农业的措施，促进了社会经济的繁荣，把我国封建社会推向更高的阶段。研究明朝政府移民垦荒振兴农业的措施，对当前我国农业的发展也具有一定的现实意义。明朝洪洞大槐树移民张氏始祖为平阳、太原二府，泽、潞、辽、汾、沁五州，洪洞、赵城二县等籍人氏。明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地，至清末其后裔分布：河南、山东、河北、北京、天津、陕西、甘肃、宁夏、安徽、江苏、湖北、湖南、广西、内蒙、辽宁、吉林、黑龙江、山西等地。春秋时，由周文王的姬姓后裔所建的晋国和韩国，在姬姓后人以张为姓，这一支张姓后来居上，繁衍很广，在京兆、太原等26处都形成望族。同时，也可知，张姓最

初的发祥地，应当是在今天的河南、河北、山西省境，据《新唐书·宰相世系表》记载，“周宣王时有卿士张仲．其后裔事晋为大夫。张侯生老，老生耀，超生骼，至三卿分晋，张氏仕韩。韩相开地，生平，凡相五君。平生良，字子房，汉留文成侯。良生侍中不疑。不疑生典，典生默，默生大司马金。金生阳陵公乘千秋．字万雅。千秋生嵩。嵩五子：壮、讚、彭、睦、述。壮生裔，裔生皓，字叔明，后汉司空，世居武阳犍为。皓生宇，北平范阳太守，避地居万城。宇孙肥如侯孟成，生平，魏渔阳郡守。平生华，字茂先．晋司空、壮武公，生二子：祎、韪。棉字彦仲，散骑侍郎。生舆．字公安，太子舍人，袭壮武公。生次惠，宋濮阳太守。二子：穆之、安之。安之之族，徙居襄阳……韪，晋骑常侍，随元帝南迁．寓居江左。六世孙隆，太常卿，复还河东，后徙洛阳。”战国秦汉时期，张姓族人已从祖居的河南段的以北地区，逐渐繁衍到黄河南北，他们的足迹遍布陕西、河南、山东、河北等地。其中，巴蜀地区，战国秦时已有张姓人人蜀郡为太守，至汉代。巴蜀地区张姓人士落籍增加。同时张姓先民也有迁入吴郡的。这其间张姓已是北方的一大姓氏，如京兆杜陵张氏仍然显贵，汝南细阳张氏三相汉室，敦煌酒泉张氏威震西北。汉末，由于董卓之乱，中原地区遭受严重破坏，北方的张姓族人被迫第一次南迁；西晋末年，因“永嘉之乱”，张姓也同其他士族一起大举南迁，以至后不久，吴郡张氏首先崛起，后成为了我国东南沿海张氏的繁衍中心。同时，张姓也有的迁往东北的辽宁、吉林和西北地区的甘肃、青海和新疆等地。最南已称盛于今广东韶关。唐至五代，张姓在南迁的同时，再创辉煌，在许多州郡的显姓望族中．都有了张姓的存在。到北宋末年，即金兵占领了黄河南北到蒙古军队南下期间，北方的张姓族人又一次大规模南迁。经过几次大规模的南迁，使得张姓至宋以后，已遍及全国各

卓氏家族世袭表一1

卓氏家族世袭表一 1世.卓俨：公元前116年(西汉)左右任西河太守，武帝升司徒，为西河卓氏立姓始祖。2世.卓元：汉扶风太守/卓德：汉武帝五年襄州刺史/卓巷：汉昭帝七年(公元前80年)刑部尚书/卓卸：汉昭帝八年(公元前79年)汝州刺史/卓相汉元帝十年(公元前39年)汝州刺史/卓尔：汉平帝七年襄州刺史。 3世.卓晃：卓尔之子/卓春玲：卓元之子。4世.卓震：卓晃之子/卓积：卓春玲之子。5世.卓茂：字子康，汉平帝时任高密令(约公元26年左右)，光武帝时为太傅封褒德侯，为南阳卓氏创基始祖。 6世.卓嵩：字戎，大中大夫/卓崇：字骐，汛乡侯。 7世.卓忻：袭汛乡侯/卓演：作大鸿胪/卓椿：黄门侍郎。 8世.卓琴：袭汛乡侯/卓云：会稽司马。 9世.卓隆：袭汛乡侯/卓萱/卓永/卓旭。 10世：.卓助/卓懿/卓忠/卓恕(与诸葛恪深交。

11世.：卓赞/卓乾/卓翰。 12世.：卓衍/卓实。 13世.卓伟：字规，弋阳太守。 14世.卓宏：卓伟之子，西晋永兴三年(公元304年)晋安刺史，为福建卓氏创基始祖/卓著/卓藻。 15世.卓逞/卓曹：卓宏次子，尚书附马都尉。卓亦/卓宗/卓再/卓飚/卓琮。 16世.卓霁：内史/卓露/卓敷。 17世.太乙/太初/太庚。 18世.卓祷/卓智。 19世.卓坛/卓从。 20世.卓钿/卓铎/卓慎。 21世.卓徵：黄汀侍郎/卓澄/卓私。 22世.卓佐/卓端。 23世.卓扎：颍州守。 24世.卓冰：司马。 25世.卓自杰。 26世.卓森。 27世.卓隐之：唐贞元(公元790年左右)进士，福建莆田第二任县令，为莆田卓氏始祖。

28世.卓应林：唐上柱国，兵部尚书/卓十一：建州司马/卓德广：光禄大夫。 29世.卓禄美：号美行二十字光大，唐咸通四年进士，乾符元年银青光禄大夫，大顺二年国子祭酒兼右散骑常侍郎，后随闽王王审知入闽，为福州、霞浦、寿宁、平阳等地卓氏始祖。 30世.卓大云/卓大霖。