论爱情与婚姻3：从咸卦谈谈爱情

论爱情与婚姻3：从咸卦来谈谈爱情

青年男子谁个不善钟情，妙龄少女谁个不善怀春。爱情作为人世间最美好的情感，古往

今来不知缔造了多少美丽动人的人间佳话，也不知让多少痴情男女肝肠寸断，为什么这么美好的情感会造成幸福和痛苦两种截然不同的结局呢？人们在恋爱中应当遵循怎么样的方式和原则才不至于与真爱擦肩而过，而悔恨终生呢~~

先来补充一下易经的基本知识，易经有64个卦，每个

卦又有8个自然现象组成分别是水坎，山艮（艮：适可而

止），雷震，风巽，火离，地坤，泽兑（兑：喜悦），天乾，

8个自然现象两两组合就是64卦。现在来看咸卦就是上面

是兑，下面是山。（提醒一下红字部分是注解的部分，蓝字

是易经里面的文言文，黑字是一些个人感想。）

卦辞咸：亨，利贞；取女吉。

利：适宜。贞：正。娶女吉：娶一个合适的对象就会很吉祥。

娶一个合适的对象，会吉祥。会亨通，但最好（适宜）守正。当然你不守正也会亨通，为什么，人与人之间总有感情，因为爱错一个人也是爱，人心都是肉长的，这种事也不是不能发生的，人总有好坏之分，找个坏点的人，那倒霉的当然是自己，所以最好还是要守正。找个适当的人去结婚，你会有一个好的家庭，你会有一生幸福。有的时候我也在反思媒妁之言、父母之命是不是老套，如果算老套，那为啥现在像《非诚勿扰》这样的相亲节目这么多啊，还有这么多人看，这种节目说白了还不是起到做媒的作用么，就算谈到最后要结婚了，你能不向父母禀报么，父母不点头，你敢结婚么？最起码我们的父母都是希望子女好的，父母之命也不尽然是坏事啊，是是非非不要乱去批评。

彖辞咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨，利贞，娶女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣！

感：感情感觉感动感化。相与：相近。止：适可而止。说：通“悦”，喜悦。利：发乎情而止乎理。娶女吉：按照正当的婚配程序，就会吉祥。

咸，感也。人有感觉，有感情，当你看到一件漂亮的大衣，你会想自己也要买一件，当你看

到有人在街边乞讨时，你有会心生怜悯。可见咸卦也不

单单局限于爱情。“柔上而刚下”，我们看到山是不是觉

得很刚坚呢，很难越过呢，给我们的感觉就是刚么，而

当我们看到水时是不是觉得很柔，所以这里说柔上而刚

下么。“二气感应以相与”，很好理解，一般水开时，热

气都是向上冒的，夏天当我们开空调时，空调是在高处

向下吹冷气的，可见冷气是向下走的，自然间当然也是

这样了，热气向上，冷气向下，彼此就有了相互亲近，

男人和女人相互亲近了才会有相互的感应么。“止而

说”，止是说男人追求喜欢的女人时，要适可而止。因

为你喜欢别人是一回事，人家喜不喜欢你就要小心了，

所以要适可而止。“说”通悦，是告诉少女表面不能动，

嘴巴不能答应，少女只能暗示男方，她很喜悦，她接受

男方的好意，只能如此而已。所以少女要适当的矜持，

内心很热，但表面要冷一点，只能用脸色来回应对方，

这样慢慢的两个人就会有感觉了。“娶女吉也”，按照正

当的婚配程序自然就会吉祥了。现在有一句时髦的话，

只谈恋爱不结婚，只结婚不住在一起，住在一起不生小

孩，生小孩就把他丢掉，这算什么时髦啊，这难道是人

类的进步？哎，现在的年轻人太乱了，两个人来电了，

反正在外面没人管，发短息没人知道，打电话没人知道，

最后到旅馆也当然没人知道啦。而一些父母呢，根本就不管这个，他无从管起，因为他自己不懂嘛！他只知道时代不同了，现在小孩子成熟的快······找一大堆的理由来搪塞，来逃避责任，这个就是教育观念不正确所长成的恶果。现在有些初中不到就怀孕了，一到暑假，妇产科的生意就好了。以后还到处都要准备保险套，防止这个防止那个。现代小说写的还好呢！不在乎有多长，不在乎怎么样，我们只在乎这短暂的时间，什么世道啊！只顾眼前，以后没我们的事，这还像个人吗？任何事情都会物极必反，相信很快我们就要走回头路。我们因为个人阅历不足，有一些人回来，为了标新立异，给了我们很多错误的观念，以中华民族的智慧，想要扭转回来，也不是什么难事！恋爱时，男人应该给予女人应有的尊重和爱护；女人也需要保持合理的矜持与礼节，男女双方应当按照合适的婚配程序，让坎坷的爱情，最终走向恒久的婚姻。下面再来看看男女相爱是不是符合自然地规律呢！“天地感而万物化生”，阳在天上，它把光和热照在大地上，地上有了热，水变成热气才会上升，上升碰到冷空气时又变成雾后又变成雨降落到大地上，这么一个往返的过程，才有了大地万物的生生不息，圣人看到这种情况就会去感动人心，天下才会和平。只要用心去观察观察，整个宇宙万象的互动情况，你会知道里面都是有真情在里面。你看小草得到露水以后都有一种欣欣向荣的景象在里面，再从自然转到人事上，在人类社会，有了男女相爱结合，人类才会生生不息。可见男女之间爱情的产生和发展是符合自然界发展规律的。人们应该合理的看待爱情，关于恋爱中男女如何相处，在自然界中也有相应的现象。下面看《大象》。

大象山上有泽，咸，君子以虚受人。

泽：水。虚：谦虚

你们知道吗其实哪里都有水，河里，湖里都有，那

山上的有什么不同呢？这是在告诉我们泽水是无污染

的，象征着少女的清纯。下面是山是知道这水是来自不

易的，所以才会让它慢慢流淌，这样的风景才是彼此相

容的，山是实的，水是虚的，一阴一阳，彼此相容。君

子看到这种现象就知道做人要谦虚，才能相互包容。在

恋爱中的男女双方，彼此尊重，彼此包容，有热情但不

缺乏应有的原则和礼节。这才是《大象》告诉我们的。

俗话说，爱情路上没有顺风车，在男女相爱的过程中，总会遭遇各种曲折和坎坷，毕竟青年男女有着各种不同的爱情观，而不同的恋爱情景，对他们也有着不同的机遇与考验。该如何根据自己的情况和处境来求得属于自己的真爱呢？下面就从6个爻辞分别来谈谈。

、

初六：咸其拇。小象：咸其拇，志在外也。

拇：脚趾头。外：这里指的是九四。

情窦初开的少女，阴居阳位，不适情境。对九四心动了，但不能有所行动，只能脚趾头动一动，就停下来，这样就没有悔了。因为男追女当中隔座山，很困难；女追男，当中隔层纱，很容易。因为女追男，男人很难抵挡的住，男人的心思多半会放在事业上，爱情不是他的主要项目，女孩子人生第一关一般不是金钱关，而是情关，男女有别。因为在中国家庭里都是爸爸挣钱给妈妈用啊，我们整个社会风俗都是这样的，所以女孩子不太会为钱而发愁，这样对女孩子有利，她们何必去烦这些呢。试试设想一下，女孩子追求男生，是用美色呢，还是用物质，再如果动之以情发动爱情攻势，在中国还是很少见的。当怀春的少女对莫男子芳心暗许时，只能给予适当的暗示，不可大张旗鼓的展开求爱攻势，当然少女也不能因为别人的非分的挑逗，而心生欢喜，欣然接受。否则会遭遇六二爻的凶象。

六二咸其腓，凶；居吉。小象：虽凶，居吉，顺不害也。

腓：小腿。居：安居不进

因为当你小腿动的时候，身体也会连着动起来了，所有人都会看的到。何来的凶呢？你看看六二真正的对象是九五，但是中间隔着九三和九四，因为眼前的迷糊，近水楼台先得月，她一动找的不是九五而是九三，九三是谁呢，是她的上司。举个例子，我们认为老师不可以爱上学生，因为老师可以操控学生的成绩，私下里单独辅导，各种各样的事就来了。师生恋在国外是无所谓的事，但是中国人就是看不起，当老师的用分数来压学生，最后一切都是为的自己，还怎么为人师表啊。古往今来，不顾伦理和社会习俗的男女私情不胜枚举，其最终结果多为凄凄惨惨，作为怀春的少女要想在感情上少受伤，就要安居不进，感情的事是不能急的，一急就出乱子了，饥不择食，就近选了一个，到最后只有悔的份。但是当你用理智止住，多和九五多沟通沟通，按部就班的走，最后还是没有后遗症的。（对了这里的九五不是图片里的那种物质男，这里的九五指的是离六二很远的那种人，是需要去慢慢寻找和等待的人）。

九三咸其股，执其随，往吝。小象：咸其股，不处也。志在随人，所执下也。

股：大腿。执：固执。随：随从别人的怂恿。不处：没有发挥作用。下：六二、初六。

大腿只有两种情况动，要么跟着小腿动，要么跟着上身动。你看上面动它跟着动，下面动它也跟着动，但它本身就是不会动。就表示这样的男孩子本身没有主见，动摇不定，人家让他找这个，他就找这个，人家让他找那个，他就追那个。小象说的好，大腿处于中间随上下两面动，根本发挥不了作用。它那志向都是摇摆不定的，还固执的向下靠近六二和初六。如果有人打赌，赌你敢不敢去约那女生，问你敢不敢，你说敢你就去了么，完全不是出于真心，你就上当了么，没脑袋。作为一个男人如果意志不坚定，感情不专一，就会给人留下既可悲又可鄙的印象。这种男人因为看到上六离他远，自己没主见，别人一怂恿，就去找下面六二和初六了。

九四贞吉，悔亡，憧憧往来，朋从尔思。小象：贞吉，悔亡，未敢害也；憧憧往来，未光大也。

憧憧往来：吃不下饭，睡不着觉。朋：初六。尔：九四。感害：感到受伤害。未光大：对纯真的爱情搞不清楚。

开始守正，就会吉祥。而内心却有诸多的恐惧，想和上六交往，有九五挡着。想和六二交往，有九三挡着。上下都被挡着，心神不宁，吃不下饭睡不着觉，而原来的那个初六（初恋情人）反而很遥远，因此就搞不清楚你到底喜欢谁，不知道该往哪走，心志昏愚不定。对于不懂真爱，又不知道爱谁的男人来说，最好的办法就是不能乱，要贞节自守，一乱就会因为盲目而陷入后悔莫及的阴影当中。

九五咸其脢，无悔。小象：咸其脢，志末也。

脢：后背

背上的脊椎骨，好像怎么敲打也不知道疼，也没啥感觉。背能干什么，能抗很多东西呀。物质富有的人去追女孩子，会背很多东西送给女孩子，用现在的话将就是送很多钱，你才能感动她。为啥会无悔呢？因为你用物质表达你的爱情，你应该很清楚，当钱用光后，这个情也就绝了。外国人追求物质上多于感情上的，所以他们的离婚率比中国高的多，人当基本的物质满足后，再多的物质也不会增加我们的幸福感。我的祖辈和父辈都是在中国贫穷中走过来的，他们离婚的就很少，但是到了我们这一辈，随着生活水平的提高，离婚率骤然升高了，我们不太重视感情了，更多的是关注房子车子。九五这种人对于爱情完全是外行，完全不了解，他浅到很末端，用物质来维持婚姻，但他也不会后悔。话说回来，凡是看到钱多而动心的女人，大概也不会跑，那最后还有啥后悔的呢？

上六咸其辅、颊、舌。小象：咸其辅、颊、舌，滕口说也。

辅：牙齿外面的颚。颊:脸颊。舌:舌头。

上六这种人可以用”小三“来概况一下，用甜言蜜语，肯定离不开颚脸颊和舌头动么。这种人的感情比九五还要薄。谈恋爱的人不要老相信对方嘴巴讲的话。对方讲的话越甜，你越要加以小心。

咸卦的作用：每个人各守其分，走上从交友开始培养感情，然后正式婚配，这样我们才能齐家。当我们爱情乱了，婚姻乱了，又怎能齐家，小家都顾不好，何来谈国家呢？

周国平谈婚姻-周国平-人生与哲学

周国平谈婚姻-周国平-人生与哲学 主讲人简介：周国平：中国社会科学院哲学研究所研究员，哲学博士。著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采于形而上学》，随感集《人于永恒》，散文集《只有一个人生》、《今天我活着》、《迷者的悟》、《守望的距离》、《各自的朝圣路》，纪世作品《妞妞：一个父亲的札记》等，1998年底以前作品结集为《周国平文集》（1-6卷），译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》等。 内容简介：我们经常听到一句话，说婚姻是爱情的坟墓，那么婚姻到底是不是爱情的坟墓，我们能不能避免让婚姻成为爱情的坟墓？ 婚姻确是个难题。性别是大自然的一个最巧妙的发明，但是，婚姻是人类的一个最笨拙的发明，自从发明了婚姻这部机器以后，它老是出毛病，我们为调试它，修理它，伤透了脑筋，但是我们到目前为止，还不足于发明一部更高明的机器，能够足以应付得了大自然那个最巧妙的发明。 西方有一句谚语说，我们因为不了解而结婚，因为了解而分离。我们结婚的时候太不了解了，一了解就分离了。什么时候结婚合适呢？有人就说年纪轻的时

候还不到时候，年纪大了就过了时候。没有一个时候是合适的。英国的剧作家小说家箫伯纳，有人问他对婚姻有什么看法？他说，太太没有死的时候，对这个问题不能说话。看来要说的就是不能说老实话，对这个问题不能说老实话。德国的哲学家尼采说过一句话，他说过有一些男人悲叹自己的妻子被人拐走了，大多数男人悲叹自己的妻子没有人肯拐走。总之，嘲笑婚姻的话很多，婚姻也确实是老是出毛病，那么到底婚姻难在什么地方呢，为什么会老出问题呢？ 两性关系由三个因素组成，一个是性，一个是爱情，一个是婚姻。性追求的是快乐，爱情追求的是理想，婚姻又讲的是现实，所以这三个东西实际上老是发生冲突。婚姻的困难就在于要把这三个不同的东西把它统一起来，确实是挺难的事情。婚姻本来是一种社会制度，它的主要的功能，从历史上来看一个是经济，早期是作为一个生产的单位，后来现在起码还作为消费的单位，另外还是一个生产和教育后一代的单位，主要是这么两个功能，但是现在我们在这些功能之外，还要加上性的功能，性的快乐主要在婚姻内部解决，还要加上爱情的功能，要很理想。有的人就说了，说这个是不是对婚姻要求太高了，对家庭的要求太高了，它的负荷太重了。

曾仕强爱情与婚姻语录

曾仕强爱情与婚姻语录 1、要谈爱情与婚姻，首先要确立一种信念，这种信念呢其实只有四个字，叫做自作自受。 2、男人要有骨气，女人要有柔气。家和万事兴。不到最后关头，永远不要放弃。东西是新的好，人是旧的好。和好如初，破镜重圆，把那一段当成一个意外。 3、如果一个人的爱情跟他的婚姻，刚好是同心圆的话，就说他所爱的人，正好是他结婚的对象，他的另一半，就是他所爱情发生的对象，那个我们把这个叫做纯真美满型，他爱情很纯真，婚姻很美满。 4、每个人都要明白自作自受的道理，以负起完全责任的态度，来为自己的前途做决定，同时也不可避免的承担所有的后果。 5、一个婚姻要美满，一个恋爱要成功，双方都要记住，不要去批评对方的家长，不要去议论对方的家人，这是最起码的修养。 6、我们应该要鼓励每一个人，因为大家为爱情而奋斗，为婚姻而努力，很多人都已经搞得精疲力竭了。既然大家已经尽力而为了，那我们还能怪他什么呢？ 7、真正的恋爱一生只限一次。人生不应该有初恋，因为它根本

就没有第二次。 8、一旦爱错人了，一旦结婚，而到了自己痛苦不堪的那种境界时，你找谁，那时候是求天天不应的。 9、不要把爱情和婚姻当成人生的全部。当你恋爱或婚姻失败的时候，看开些，人生要做的事情还很多。我们还有理想，我们还需要去帮助别人。不要一失败，就把人生一笔勾销。 10、中国人就是利用这个结婚的典礼，那么把有关系人都请来，很隆重的把儿子，把媳妇介绍给这些人，拜托他们以后多栽培，多照顾，这算是很深长的用意。 11、人生最要紧的是过程，不是结果，结果都是死嘛，人生是来享受过程。 12、一个人最重要的是生活，生活最重要的是有情，即亲情，友情，爱情。 13、爱情无价婚姻却有条件，罗蔓蒂克永远不如同甘共苦；夫妻相依为命，才能天长地久。 14、对对方的了解，主要是看对方的家人。看男朋友，主要是看对方的父亲。看女朋友，主要是看对方的母亲。看对方在其家里的地位，主要看对方家里是不是每个人心里都有对方。

对爱情和婚姻的看法

对爱情和婚姻的看法 首先必须强调一点的是，我没有过爱情，没经历过婚姻，现在要谈对爱情和婚姻的看法，实在是有点勉强。因为在我们这个年龄段，对爱情和婚姻的理解毕竟是粗浅的，没有过经历，就不会有深刻，没有过过程，就不会有深入。我们对爱情和婚姻的看法大多是从小说，影视作品中而来，是通过对别人的感情经历，从别人的爱情故事或婚姻家庭中以此来充实自己对这些方面的认识。所以，我们组不敢大谈阔论的去做一些形形色色的东西，只想通过文字这种最直接最浅显的方式，通过穿插一些或悲或喜的爱情故事，来表达一下自己的思想。 首先先讲一个大家耳熟能详的王实甫的《西厢记》里崔莺莺与张生之间的爱情故事: 崔莺莺，是封建社会的相国小姐，她深沉，含蓄，既有外在的凝重，又有内在的激情。封建家庭的教养，无法完全窒息她内心的青春情感，她不由自主的对张生一见倾心，她对张生的爱恋，一开始却是胆怯和动摇不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作为一个相国小姐又是在那样的母亲的管教下成长起来的，同时又接受过较多的封建道德教育，这就构成了她思想和行动上的矛盾。她回答张生的那首诗“兰闺久寂寞，无事

度芳春：料得行吟者，应怜长叹人。”，表达了她不甘寂寞的苦闷心情，同时也流露了她对异性的渴望。在“听琴”的时候，她被张生琴中热切的呼唤深深地感动着，以致于泪水涟涟，但是她又没有勇气与张生见面。此时在她的心中，封建礼教的束缚和对张生的爱恋激烈地冲突着，最后爱情终于战胜了礼教。因此当她接到张生的情诗时，终于大着胆子写了一首题为《明月三五夜》的回诗，约定张生于十五日晚上相会。这首诗很出名，甚至后来成为初恋双方互相吐露心声的代表作,诗的内容是这样的：待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。大概说的意思是：锁于深闺的我站在西厢之下，默默地等待着月儿升空。这时，风儿轻轻地将门吹开，只见映于墙壁上的花影在来回摇动着。这难道是我那昼夜思念的情郎在向我招手吗？由此可以看出此时的崔莺莺已经陷入情网之中不能自拔了，正在饱尝着相思的痛苦。同时这短短二十个字，标志着崔莺莺毅然决然的走上了叛逆的道路。故事的后来两个人约定终生，但是因为张生要进京赶考，只好与崔莺莺忍痛分手，约定考取功名后再回来成亲，此时的崔莺莺内心深处却又备受煎熬，她一方面担心张生考取了功名之后会变心，另就高门，自己被抛弃，更担心的是张生考试落第，他们的婚事终成泡影。所以，在张生不在的日子里她每时每刻都承受着精神上的重压。故事的结果是在爱情的考验下，他们俩最终有情人终成眷属，成就了一段幸福美好的婚姻。 通过崔莺莺与张生之间的爱情故事，我们可以从中得到或多

爱情与婚姻的名言

爱情与婚姻的名言 生活中平平淡淡才是最真的，可那应该是激情过后的平淡，然后再起激情，再有平淡。激情平淡应呈波浪形交替出现。以下是为大家精心推荐的爱情与婚姻的名言，欢迎阅读收藏，希望对您有所帮助。 爱情与婚姻的名言精选 1、一个男人真正动了感情的时候，他的爱较女人的爱伟大得多，可是从另一个方面观看，女人恨起一个人来，倒比男人持久得多。 2、爱情如果以权势去威胁别人，就丧失它的魅力。 3、我们可以忘记这世间一切，可爱情却是例外的。 4、因为爱情常常是不可预知的，所以它的消逝很多时候也往往不以我们的意志为转移，如果确曾深爱过，则爱就永远不会被我们忘记。 5、爱情就是这样，她让我们何时何地都惦念着对方，如果惦念淡没了，消失了，爱情也就结束了。 6、彼此有意而不表达出来是爱情的最高境界。因为这个时候两人都在尽情的享受目光相对时的火热心理，尽情的享受手指相碰时的惊心动魄。一旦表达出来，味道会淡很多，因为两人同意以后，所有的行为都是已被许可，已有心理准备的了，到最后渐渐会变得麻木。 7、如果幼稚的人与幼稚的人相遇，成熟的人和成熟的人相遇，都可能没什么问题，但成熟的人和幼稚的人在一起，可能问题就多了。

8、有的女人恋爱时让男友宠着自己，结婚后仍然要老公百般宠着自己，却忘记做为一个女人应该做的份内之事。这样的女人是不懂得爱情的。 9、持久的爱情源于彼此发自内心的真爱，建立在平等的基础之上。任何只顾疯狂爱人而不顾自己有否被爱，或是只顾享受被爱而不知真心爱人的人都不会有好的结局。 10、学会用理解的，欣赏的眼光去看对方，而不是以自以为是的关心去管对方。 11、魅力是什么?魅力不是漂亮，漂亮的女人不一定能吸引我，端庄幽雅的女人我才喜欢。所以你不用担心自己不够漂亮。 12、初恋的人大多都不懂爱，所以初恋失败的多。成功的少。结婚应该找个未婚的，因为谁都喜欢原装。而恋爱，还是找个恋爱过的人才好。因为经历过恋爱的人才知道什么是爱，怎么去爱。 13、男人有钱就变坏，是的，很多男人这样，不过，一有钱就变坏的男人就算没钱，也好不到哪里去。 14、一个男人能不能给你安全感，完全不取决于他的身高，而取决于他的心高。高大而窝囊的男人我见过不少。矮小而昂扬的男人我也见过。一个男人要心高气傲，这样才像男人。当然，前提是要有才华。 15、为什么在生活中很少看见传说中的天长地久，可歌可泣的爱情故事?因为这样的感情相当可贵，可贵的东西往往是不好遇见的。 爱情与婚姻的名言大全

曾仕强易经的奥秘经典和语录

曾仕强易经的奥秘经典与语录 1.阴阳就是构成宇宙万事万物最基本的元素。 2.为人民服务是古今中外不可改变的定律。 3.伏羲八卦告诉人类宇宙的现状，让人类知道怎样去适应和改善。 4.《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统。合不合自然是最合适的，向自然学习，以自然为老师。 5.要用自然的法则来规范现代科学，让科学协助人民过幸福的生活。 6.学习《易经》的意义 纠正似是而非的观念 具有神秘性，道德性 求同存异 7.阴阳合一是指阴中有阳，阳中有阴，一体两面，如影随形。 8.真真假假，虚虚实实，就是阴阳。 9.阴阳相对的话语： 以成败论英雄/成者为王败者为寇 人同此心心同此理/人心不同各如其面 礼让为先/当仁不让 10.有关阴阳的三个重点: 阴阳是相对的/阴阳会变动/阴阳合一 11.八卦图: 它是圆的(易变动)/不要去伤害别人(不可以圆滑,但是要圆通)/不要嫉恶如仇(坏人杀不光，好人不会立刻死亡)

12.阳代表人生理想，阴就是脚踏实地去实现理想。 13.太极是万事万物的总源头。 14.仁是最核心的，天地万物都有仁。 15.太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。 16.易有太极，是生两仪。——《易传》 17.太极就是宇宙万事万物共同的基因。 18.在宇宙中除了自然没有任何东西是主宰。 19.吉就是顺乎自然，凶就是不顺乎自然。 20.祸福无门，是会变动的。 21.变化当中有一个不变的东西就叫做规律。 22.道理是直的，路永远是弯的。 23.做人一定要规规矩矩，按照规矩来做，不能投机取巧。 24.圆道周流，循环往复。 25.天不是神，天不是上帝，天是自然。 26.一切合自然的都是正确的，不合自然的，就算眼前是对的，迟早一定是错的。 27.从现在开始，一切要把自然当做最高的判断准则。 28.自然并不是维持现状，而是生生不息，日新月新，创造又创造。 29.做任何事情要适可而止，不要过分奢求。 30.该快要快，该慢要慢，这才是《易经》的道理。 31.我们只对讲信用的人有信用，我们不可以对小人讲信用。 32.伏羲女娲石同一个人，雌雄同体，有阴有阳。 33.全世界所有的文化都是从神话开始的，因为人是进化的。

爱情与婚姻的经典散文

爱情与婚姻的经典散文 爱情与婚姻的经典散文篇一：爱情与婚姻作为一位名副其实的大龄剩女，我不是恨嫁，是非常恨嫁。 其实，我爸妈比我更着急，我妈隔三差五就会给我物色一个，在我一年内相了10次亲的男人中，我总结了一下，我一共遇到了四种类型的男人。 有才华横溢清高型，才大气粗富贵型，内相踏实可靠型和经济适用平凡型。 可最后，我选择了第五种男人，这男人最大的特点就是我不爱他，他叫小王。 我们很快就到了结婚论嫁的地步了，我只留给他和我妈一句话：“你们看着伴吧，我都配合你们。 可在内心深处，我却在挣扎，到底要不要结婚。 那时，正是我对爱情最迷茫的时候。 19岁那年我遇到了我时至今日来说我最爱的那个男人，我想和他过一辈子，他也承诺会给我一辈子，可后来，他移情别恋了。 他耗光了我一生中所有的天真。 从那以后，我看清了一个事实，男人在爱你的时候，他也可以同时爱很多人，这就是人性。 天长地久不可得，珍惜瞬间即永恒。 但在我内心最深处，我渴望杨绛和钱钟书那样的爱情。

钱钟书曾经对杨绛说过：“在遇到你之前，我没有想到过结婚，和你结婚后，我没有后悔过，也没有想过和其它人结婚。 可我生命中的这个人还没来到，我可能也等不下去了。 临近拿结婚证的那几天，我的内心在反复挣扎。 终于在拿证的头一天晚上，我对他和我妈说我要好好考虑一下，不想这么急，他们也同意了我的想法。 这时恰巧遇到公司派我出差，我也借这个机会出去散散心。 我是到上海出差。 来接我的是一位谈吐风趣，穿着考究，风度翩翩的30岁的中年男人。 他是我出差这家公司的上司。 他对我体贴照顾，关爱有加。 在他身上，我第一次有了家的感觉。 通过和他一个月的相处，我发现，我们都喜欢文学，喜欢诗歌，喜欢音乐。 我们聊萨特，聊存在主义，我发觉我们的步伐一致，和拍完美。 在我回来的那天晚上，在灯火摇曳的餐厅里，他说：“你知道我为什么这么大年纪你还没结婚吗?是因为我在找一个人，我想，这个人可能出现了。 我也告诉他，“我也在等一个人，这个人，可能也出现了。 回来后，我就把这事告诉了小王和我妈，他们也没太为难我们，

一篇关于爱情与婚姻的文章

一本书和一次对婚姻的检讨 我喜欢读书，它是我精神家园的根基。当我手捧这本《创造伊甸园》时，又惊又喜，它像一道闸门打开我尘封的心事…… 一年前，我和丈夫分手了。我们没经过分居的阶段，便一脚冲出了围城，这多少有些不理智。其实，我是为了让他彻底失去一次，给他一次学习婚姻的机会。我怀着对8年婚姻生活的信心，带着儿子，坚信他会重新认识我的价值，但是我错了，我这一放，他便再也没有回来。现在想想，对于一桩无力回天的婚姻放手，竟是一件幸事。 什么是幸福呢？幸福就是一种感觉，是现实跟欲念之间的若即若离。一位哲人说的好：有人爱、有事做、有希望，就是幸福！ 我们总是憧憬婚姻有多么美好，可是，正如《创》书中所说，这世上从来就没有女人心目中的爱情，那美满的海市蜃楼是女人用自己的精神构筑的。我一直在编织着自己想象的爱情童话，直到它破灭。我是一个现代职业女性，但是，对于婚姻与爱情，我骨子里却是古典的顺从。这与我在职场中的角色完全不符。面对他的大男子主义，我从最初的全盘接受到后来的窒息、反抗，饱受了一个女人丧失自我的痛苦。传统女性柔弱与温顺，使我以包容和忍耐做着种种让步，以至忽视了自己精神上的独立。可在他眼中竟成了懦弱和无能的表现，他说我离了他活不了。他不知，这只缘于我对他太爱，是这种爱使我 忽略了自己的感受。他对我的无视深深刺痛了我，使我的意识开始觉醒，开始冷静地思考我的婚姻。 当时，为了能够从婚姻的泥沼中早日走出，我寻找各种途径，听关于婚恋的讲座，参加职业女性俱乐部，结交朋友，开阔思路，希望得到更多帮助和启迪，清醒地认识自我。我发现惟有跳出自我的圈子，客观地看待和评价自己的婚姻，才能真正发现问题，我从一味地抱怨转化为反思。读了《创造伊甸园》，我发现，它使我的心智打开了，以往的困惑竟如此清晰！学会经营爱情和婚姻竟如此重要！ 《创》中有这样一段话：“工于心计的伎俩，或许在传统婚姻内可以畅通无阻，但对于那些在自我意识的高度上成长起来的当代女性来说，她们便无法满足于这类浸透着无奈之悲凉的雕虫小技；她们认为，自己在未来婚姻关系中制胜的法宝绝非一方对另一方的占有，而是基于人格魅力与个人智慧之上的两厢情愿”。这段话鲜明道出了婚姻中夫妻关系的实质，这也是我对待婚姻的原则和态度。我认为，女性的魅力来自她自身的不断塑造与提升，靠这种魅力吸引他，才能保持爱情的光鲜。 曾有一位朋友告诉我婚姻是一种合作关系。合作就意味着保持自我独立前提下的一种互相信赖。一方做出的牺牲和让步，另一方一定要珍惜，不然，任何单方的努力都是枉然，徒生怨恨。 在那段阴霾的日子，我看不到任何希望！我感到我没有继续忍耐的能力了。一个男人对一个女人造成的伤害，不一定是他爱上了别人，而是他在她热烈期待的时候让她失望。我想，导致我们婚姻破裂的关键也在于此。正如《创》中所述，对于爱情，女人常常是乐于奉献的，但对方不能给予动力的话，我们的心灵之河就该断流了，等到它枯竭之日再去补给，真的已经来不及了。 我仍然感恩于我的前夫，毕竟我们曾真心真意地爱过。我感谢在婚姻中他给予我的一切，无论是快乐还是痛苦，这些经历都使我的内心磨砺得丰富而坚强，使我从未放弃对美好生活的向往和信心。就算是分手了，也一定要记得他的好。只有宽容和理解才能帮我走出离异的阴影，这是惟一减少伤害的方式。 我无法操纵别人，但可以改变自己。我无法控制生命的长度，却可以增加生命的宽度，给自己的内涵不断增容。生命需要自励，我就是这样激励自己走过难关，用坚强与美丽为自己建造了一个不败的精神家园。正视生活，女人任何时候都不能在爱中丧失自我，不仅经济上要独立，更要精神上独立。只要保护好自己的精神家园，就算出现了暂时的荒凉，收获的季节还会再来。 我相信，美好的生活、和谐的婚姻是人人都向往的。如果，男人和女人在婚姻中共同进步，那么创造伊甸园不再是梦想。

曾仕强：《易经的智慧》经典语录

51、(不管)你处于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有价值的。 52、优点就是缺点，缺点就是优点。 53、同样是女孩子，你是一块地，但不是任何人都可以来种东西。 54、人生是来历练的，人生是来完成责任的。 55、任何事情的产生，都是又难又险。必须要聚集力量，谨慎行事，同时方向要正确，方式要合理，再加上方法要正当。 56、慎选立足点，是做任何事情开始的第一个原则。 57、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我(老师)去求小孩(学生)要好好地学习，要小孩(学生)来问老师，才给他答案。这才是教化的基本原理。 58、学习要靠自己，父母、老师只能适度启发兴趣。 59、老师要严厉，但是同时要有亲和力。 60、任何道理都要与时俱进。 61、学生问老师问题，老师要看学生的程度在什么地方，只能给他听得懂的部分。 62、人要节制自己的欲望，要掌控自己的需要，因为欲望太多，不可能满足。 63、我们启蒙的问题出在只在知识的层面去启蒙，没在智慧层面去启蒙。 64、一切的需要，想要满足，都要有个过程。

65、自己的欲望，做一个合理的规范;该要不该要，做一个深入的判断。 66、不能想要就要，不能能多要就多要，要培养等待的习惯，才能心平气和。 67、一个人让人家看不顺眼，自己有相当的责任;一个人引起人家的嫉妒，自己也有相当的责任。 68、合理节制自己的欲望，适可而止，不要过贪，这样才是最大的幸福。 69、中国人是不能讨好的，但是中国人也是不能得罪的。 70、任何事情，先了解自己的分在哪里，该要的用心去做，不该要的不去想。 71、天下没有公平，只有公正。 72、地位越高，身段越要低。 73、打官司输的固然是输，赢的最后也肯定是输。 74、中国字、中国话，是世界上最有弹性的，叫做一字一太极。 75、讲良心，自己管好自己，是《易经》给我们最好的启示。 76、我们所追求的是合理的不公平，不是现在一般人所讲的公平。 77、站在不告(诉讼)的立场来告(诉讼)，才不会乱告(诉讼)，才不会告得两败俱伤。 78、诉讼是用来化解问题，不是用来告倒任何人的。 79、中国人只有打仗的时候，才会团结一致。因为(如果)平常大家都那么团结，那么有意见也不能讲，就无法沟通了。 80、日本人的自然生态使他们非常团结，中国人的自然生态会使我们应该团结时团结，不应该团结时，我们是不团结的。 (曾仕强教授主讲的《易经的智慧》正在东方卫视热播，播出时间是每晚24:00。同名图书业已正式出版。敬请关注。) 81、撤退这两个字，我们是不讲的，我们都讲转一个方向继续前进。 82、赢的人要装没赢，输的人要硬撑，装没输，那才是最高境界。 83、我们现在只有专业训练，我们所谓的大学，其实是不够资格叫大学的。大学之所以叫大学，就是要教出一个全人来，而不是教出一个专业人格来。 84、不战的意思不是说不要战争，而是说非不得已不要战争。 85、合理的和谐是当前人类最需要的。 86、人比人，为什么气死人?就是我们该比的不比，不该比的偏偏要去比。 87、人只有一样东西可以比，其他都没有必要比，就是品德修养。 88、比的真正的意思是什么?就是比来比去，看哪个值得我学习的，我就向他亲比。 89、人是要别人来认识你，要别人来肯定你，要别人来推举你，你才有价值。 90、一家公司保留5%的那种不同的声音，其实对总经理是最好的。 91、现在人以西方的标准来看中国，不是看得乱七八糟，就是看得一无是处。 92、(关于如何选择老板)我们要选的，是自己跟这个老板，能不能学习，能不能品德提高。

7本爱情婚姻经典书 爱情与婚姻经典语录

竭诚为您提供优质的服务，优质的文档，谢谢阅读/双击去除 7本爱情婚姻经典书爱情与婚姻经典语 录 爱情和婚姻，大家熟悉吗，懂它们吗?估计有很多困惑吧，不放读读爱情婚姻书。下面是小编为你精心整理的7本爱情婚姻经典书，希望你喜欢。 7本爱情婚姻经典书 《爱情小说史》 世界第一部关于爱情小说的世界通史，一幅波澜壮阔的

爱情文学壁画。 中国著名法国文学专家郑克鲁教授翻译。他曾翻译《基督山恩仇记》《茶花女》《悲惨世界》等名著，20XX年以翻译波伏瓦的《第二性》(上下卷)摘得了傅雷翻译出版奖。 《中国婚姻史》 从古到今，从订婚到离婚，中国婚姻的方方面面尽在此书，婚姻史领域的担纲之作。 7本爱情婚姻经典书精心 《家庭论》 一部划时代的著作

当代西方最著名的经济学家之一，1992年诺贝尔经济学奖获得者贝克尔从经济学视角解读：人们为什么要结婚、离婚?怎样才能降低离婚率?西方发达国家出生率为什么降低? 《简爱》 《简·爱》(janeeyre)是十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人们普遍认为《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平写照”，是一部具有自传色彩的作品。 讲述一位从小变成孤儿的英国女子在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚持自我，最终获得幸福的故事。小说引人入胜地展示了男女主人公曲折起伏的爱情经历，歌颂了摆脱一切旧习俗和偏见，成功塑造了一个敢于反抗，敢于争取自由和平等地位的妇女形象。 好看的7本爱情婚姻经典书

《萨摩亚人的成年》 求婚时，小伙子坐在姑娘的面前 这本书曾风靡整个美国，并使其作者玛格丽特·米德成为有史以来公众知名度最高的人类学家，也由此使人类学这一学科在美国大众中深入人心。 在美国及西方国家普遍存在的男女青年在青春期经历 的躁动、困惑和反抗等现象是不是人类所共有的?如果不是，那么是什么因素造成了西方社会的这种青春期躁动?米德带着这些问题去到了南太平洋的萨摩亚群岛。 未婚男女间的关系一般有三种类型：一种是“相爱在棕榈树下”的暗地交往，一种是阿瓦加(Avaga)，即公开的私奔。还有一种是仪式隆重的求婚，求婚时小伙子“坐在姑娘的面前”。

50句话悟透爱情婚姻的本质经典语录

50句话悟透爱情婚姻的本质经典语录 引导语：爱情不能勉强,婚姻也无须强求,无论男人女人,对待爱情与婚姻都应慎重,情感婚姻都不能是随意的行为。下面是我总结的50条悟透爱情婚姻的本质；经典哦！ 1.什么样的夫妻最幸福？一句话，知道自已幸福的夫妻最幸福--身在福中而知福。最大的不幸是身在福中不知福，身在福中不知福的人，在别人看来再大的幸福他都看不见，因为他不知福，也就永远不幸福，至少不是最幸福；而最大的幸福是身在福中而知福，因为知福才能享福，知福才是有福人。所以，不要放过生活中每一个简单的细节，不要无视婚姻中每一次平凡的感动，做身在福中而知福的人。 2.婚姻就像一个魔盒，它改变着婚姻中的男人和女人，而这种改变倒不是婚姻本身起作用，恰恰是婚姻中夫妻自已在改变自已，也就是说男人女人通过婚姻这根纽带有意或无意地在改变着自已。 3.婚姻必须切实平淡似细水长流，平淡才能长久，细水才能长流，但平淡不等于无味，细水不等于完全波澜不惊，否则就是走入婚姻的另一个极端，也是婚姻的另一个死角，淡而无味毫无新鲜感才是婚姻最大的致命伤。 4.结婚后夫妻最大也是最重要的变化就是婚后夫妻不再相互欣赏。具体地说就是，无视对方的优点，没有赞美，没有表扬，更多的是挖苦和讽刺；无视对方为自已所做的一切，认为一切都是理所当然，没有发自内心的感恩。 5.没有不幸的婚姻，只有不幸的夫妻。一对对夫妻怀着对婚姻的无比美好的憧憬走入婚姻的殿堂，可最终他们却失望了，于是他们责怪婚姻，说婚姻是爱情的坟墓，而其实真正要怪的是他们自已。 6.爱情不能勉强,婚姻也无须强求,无论男人女人,对待爱情与婚姻都应慎重,情感婚姻都不能是随意的行为。 7.面对不幸的婚姻，我们首先要做的事是放弃战争，当然也不奢求马上回归甜蜜，而是要彼此静下心来好好想一想。没有思考就没有行动，也就不可能找到解决具体问题的钥匙，因为自已想要的东西和婚姻的细节永远只有自已最清楚，解决问题的钥匙最终是握在自已手中。 8.沟通是解决婚姻问题的第一把钥匙，也是最重要的钥匙之一，沟通可以解决大多数婚姻问题。 9.忠诚是婚姻关系的底线，一旦冲破，就有可能会打翻婚姻这条船，伤着爱人，伤着儿

台湾国学大师曾仕强介绍和经典语录

台湾国学大师曾仕强介绍和经典语录 曾仕强是台湾著名的国学大师，1934年生于台湾，毕业于台湾师范大学工业教育系，曾仕强有很多经典的语录。以下是精心整理的台湾国学大师曾仕强的介绍，希望对你有帮助! 曾仕强祖籍在漳州，其启蒙教育也同样在漳州。曾仕强，现任胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授，中国统一促进会理事长等。曾仕强先生生于1934年，祖籍福建漳州。他毕业于台湾师范大学工业教育系，获美国杜鲁门州立大学行政管理硕士、英国莱斯特大学管理哲学博士。曾仕强先生历任台湾交通大学教授、兴国管理学院校长等。在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。曾仕强被企业界尊称为：中国式管理大师、华人三大管理学家之一，多次应邀新加坡、马来西亚、印尼、泰国、香港、中国大陆演讲。据了解，曾仕强父亲是漳州华安一中的首任校长，曾仕强启蒙教育阶段在当时的南方小学(即现在的新桥小学)，后来由于父亲前去厦门工作，曾仕强即随父前往厦门读中学，上个世纪五十年代前往台湾。 其主要履历 中华企管网集团首席顾问 中旭商学院(中旭文化网)高级讲师 北京时代光华公司特聘高级培训师 华夏智业管理学院院长

台湾兴国管理学院首任校长 台湾智慧大学校长 台湾交通大学教授 台湾师范大学教授 成功杂志首席顾问 中国统一促进会理事长 无忧培训大师首席顾问 胡雪岩研究会副会长 中国文化艺术协会会长 现任于易学企业管理咨询有限公司首席顾问曾仕强教授曾在央视百家讲坛主讲《我读经典》之易经与人生和《胡雪岩的启示》。2009年10月7日-10月12日，他携新作《易经的奥秘》重登百家讲坛。得到中国风水协会主席陈师佛的高度评价。 学历 英国牛津大学管理哲学荣誉博士 英国莱斯特大学管理哲学博士 美国杜鲁门大学行政管理硕士 国立台湾师范大学教育学学士 兼任 国立交通大学教授，中国统一建设促进会理事长 人力资源发展学会常务理事，国际管理基础会董事 美国东西方大学管理学教授，成功杂志首席顾问

爱情,理性与婚姻的哲学思考(一)

爱情，理性与婚姻的哲学思考（一） 首先我要阐述的是一个从古至今，绵延不绝，亘古永存的一种人类特有的高级情感——爱情。伴随人类社会的出现，“爱情”开始区别与传统意义上的动物本能——以性欲与生存繁衍为目的。而随着人类社会文化的发展和演进，人类越来越巧妙地将肉体欲望，感性愉悦同精神思想方面的超越快感结合在一起，这种复杂的高级情感，就是我们传统意义上的爱情。 不得不承认，爱情文化的最原始也是根本推动力是性爱。性是人体最敏感的场所，很大程度上是受生物学意义中“本能”的影响的，但人类性爱很明显超出了本能的范围，人的最本质特点就是进行不断的超越。这一基本特征，将人的性活动同动物的性活动区分开来。然而之所以目前的“性”仍是一种比较可耻与下流的事情，哲学家福柯认为从十八世纪起，中小学教育就直接干预青少年性成长和活动的教育部分，也间接地以不同的方式约束和限定青少年的性成长和性自由。因此，对于性的限定和标准化的教育及各种法制化的制度，在当下的社会中，特别成为掌控统治实权的社会集团控制社会中的其他成员，特别是控制他们的身心发展的一个重要手段。 对于人来说，性爱和爱情，虽然意味着身体和性的倾慕和交流，但同时又包含着环绕身体和性而产生的一系列精神和心理方面的复杂关系。爱情把人引入由梦和醉所合成的诗意生存境界，让人既享受着神魂颠倒，身心迷乱的良辰美景，以高潮迭起的审美快感一次又一次的欢度刻骨铭心的幸福时光，同时又难免承受终生难忘的精神折磨，和使人战栗不已的严峻考验；既有卿卿我我、情意绵绵的亲切涟漪，又时时陷入铿锵炽热的情欲交火现场。 德国电影导演斯洛德曾经试图表达一种真正的爱情。斯洛德认为“真正的爱情不是普通人，特别是年轻人所想象追求的那种充满?浪漫…的过程，而是必须通过折磨，反复撕裂，辗转于炼狱和天堂之间以及悲欢离合的痛苦经历的悲剧”。只有人间悲剧才是真正的爱情的原型和理想。斯洛德说，他所主张的那种真正的爱情，是一种“迷失的力量”，因为它只存于单个人之中。真正的爱情从来都不是相互的，而只是单方面的。所以它会瞬间消失，它将变成永远的痛苦，绝对的虚无，就像生和死那样，爱情越真、越浓、就越不可表达，越失落、越迷失方向，也无法在固定的对象和固定的方式中成全它。福柯说：真正的爱情从来不打算成全自己，因为它最懂得被成全的痛苦。 那么我们可以说对真正爱情的追求就是对无边痛苦与煎熬的刺激感与向往感，它是个人的情感，因此对象可以不同，但没有一种固定的对象或形式可以满足内心的真正幻想与需求。我们也可以解释一些“虐恋”引人注目的原因。也可以解释性爱范畴里“SM”存在的合理性。“SM”是一种激情，是包含着痛苦与快感的复杂心理和行为。我们可以说“痛苦与快感”在本质上是两个相互关联的东西，而且两者往往循环的以不同形式和不同程度显示在相爱的人们之中。 （注释：上文所提到的"真正的爱情从来不会是相互的，而只是单方面的"其内涵并不是否定恋人之间的爱情，它所阐述的是爱情的感觉，是只有自己能够感受到的独特感觉。也可以理解为是一种幻想，对爱的幻想，不论现实中的爱情对象有多么美好，终究是与幻想有很大差距。）本文还没写完······

爱情与婚姻的关系

婚姻与爱情的关系 相信大家都听过这样话“婚姻是爱情的坟墓”“婚姻像围城，城里的人想出去，城外的人想进来”等比喻，这些比喻成了无数人挂在嘴边的经典。以至于很多还没有经历过婚姻的年轻面孔，也会逢人便一脸沧桑地感慨，婚姻是围城了。 在这里我想说婚姻不是围城,也不是爱情的坟墓,它仅仅是一道门。 门里和门外没有什么不同,如果你觉得有什么不同的话,那一定是你自己变得不同了,绝不是婚姻本身的问题,如果你认为婚姻是真的爱情的坟墓,那一定是你自己愿意或不愿意地把它变成坟墓。如果你是一个浪漫的人,那你就浪漫好了,不必因婚姻而有所改变。其实婚姻也用不着你去改变什么。如果你想去旅游,那就去吧,不用说孩子啦什么的挡住了你的脚,那是你自己愿意让他们绊住你。孩子可以放在计时托,家务可以回来再做,都未尝不可。另外,谁说带孩子出游不是一件浪漫的事?谁说家务都那么讨人厌?不是婚姻改变了谁,是自己的心变了,变得迟钝,变得老气起来 因为爱情是神圣的，婚姻是现实的。结婚不仅是生理距离上的缩短，更是精神距离上的缩短。人们总是向往爱情而抱怨婚姻，其实爱情与婚姻本就是一回事，爱情讲究心灵相融，两情相悦，婚姻则包含着更多的义务与责任。 其实，婚姻，也可以是夏日里的一杯清茶，冬天里的一碗热粥，远行时的一句叮嘱，独在异乡时的一份牵挂，所有这些琐碎的东西，构成了简单而真实的爱情，这便是婚姻。

如果说爱情是过程那婚姻就是爱情的驿站，多美的爱情也要婚姻这个驿站来停靠，鸟儿飞的在远也要归巢，船儿驶的在远也要归航，爱情的最终归属就是婚姻，从爱情走到亲情婚姻是必然的桥梁。没有婚姻的爱情只是一句空话。人不可能永远只在爱情的这个过程里徘徊，无论这个过程在美你也会累，所以婚姻是你爱情累时的驿站。

曾仕强教授：《爱情与婚姻》语录

曾仕强教授：《爱情与婚姻》语录 曾仕强：《爱情与婚姻》语录 (1) 门当户对很重要。高攀的结果是很痛苦的。 一个穷人家的女儿嫁到富人家，就变成高级佣人，多做事，行；享受，你不行，因为你不配。一个穷人家的儿子娶富人家的女儿，就变成长工，长期的工人。 现代人不妨听父母之命，让父母给些指导建议，听媒妁之言，找个德高望重的人牵线，还有要门当户对，要找个有共同兴趣爱好，家庭背景差不多的人。 爱情和婚姻能重合的圆，就叫纯真美满型。交叉的圆，叫正常规矩型。还有分开的圆，叫混杂不稳型。分开且中间相隔，叫错乱型。 一个人最重要的是生活。生活最重要的是有情，即亲情，友情，爱情。 现在人普遍看事业看的太重要，其实爱情比事业重要。 优生不是从小孩生下来开始，是从挑选另一半恋爱对象开始 要有“自作自受”的理念。要为自己负起全部责任。 要了解自己以后，才可能了解别人。?知人容易，知道自己很难。你怎么才能找到自己想要找的人呢 你要多方的去寻找。我们要扩大我们活动的机会，我们要多参加正当的活动。多认识些人，但不要很快陷于恋爱的漩涡。要了解一个人，在你没有爱情的因素时，认识的清楚。一下子就陷进去了，你根本看不见什么。人很多的时候，我和你没有爱情的关系，我就可以真正的去了解你。绝对不要一见钟情。 漂亮很快就会变成不漂亮。有钱也很快会变成没钱。有能力也会变成没能力。我们要看他教养好不好，教养是一辈子的事情。内在美是持久的，它是看不见的，它靠感觉。我们要内在美，还要白头偕老。 当你喜欢一个人后，要家庭拜访。你要了解一个人，你从她家人开始了解最容易 你一定要正常交往，你才能很慎重的决定事情，那你就不会出差错了。慎始才能善终。 一切皆有可能。不要认为不可能。不可能也会变成可能。街上很多漂亮女人嫁个丑老公，帅小伙娶个丑女 婚友社有两个门，一个门是年老的，一个是年轻的。你从年轻的门进去，又有两

曾仕强教授易经的智慧语录

曾仕强教授《易经的智慧》的经典语录2012-04-30 18:31 1、一个家庭必须要有夫跟妻，才算家庭，只要分开，剩下一个，都不算家庭。2、凡是常常被推翻的东西，就是不成熟的。3、成一家之言就是所有的学生把自己的创见，当做是老师的延伸。4、我们的学问是全盘了解，然后才展开的，不想他们（西方人）是一点一滴摸索着去整合，到现在还整不齐。5、为什么我们的祖先，就一辈子读那几本书，什么都通了。我们现在读太多太多书，最后还是读不通，就是因为我们现在是读西方的东西，而没有去读我们中国人自己的东西。6、《易经》给我们的不是知识，而是思路。7、只要我们不忘记《易经》的道理，哪怕有一天我们再倒霉，我们还是会起来的。8、越有学问的人，越是不敢回答问题，就好像稻子一样，越成熟就越往下垂。9、阴就是阳，阳就使阴，阴可以变阳，阳可以变阴。10、西方人的信仰只要宗教为止，我们的信仰比宗教更高，叫做道。11、《易经》是经由宇宙万象，讲出人生的道理。 12、《易经》本来就是从自然里面萃取出来的一些道理。13、休息是为了走更长的路。14、有例行就有例外。15、宇宙一切都是动态的，随时在改变；人的命运也是动态的，随时在改变。16、《易经》它是讲合的，所有的分都是为了合。17、人应该有所畏惧，不能为了自己的需求，放纵自己，为所欲为。18、任何事情，你用得合理，它都有价值。19、算命是说你算算看，我听听看，如果对我有利的，我就尽量去达成；如果对我无利的，那我尽量去避免。这才是《易经》告诉我们的趋吉避凶的道理。20、人生经过更多的磨炼，你才会成熟。21、不可以完全相信占卜的结果。22、每个人都要有方法来了解自己，因为了解别人很容易，了解自己很难。23、《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好。因为好的里面有坏的因素，随时会发生的；坏的里面，它也有很多好的因素，它会随时翻过来，把所有坏的成分统统取代掉。24、《易经》给我们的启示：不要只看眼前，要知道未来的变化。25、我们很习惯于把所有功劳都归功于上级的领导。我们中国人不会去跟上级领导抢功劳。26、一个人如果做到没有人把他当做对手，这个人根本就没有价值。27、人没有名，人没有赚到钱，自我报废的机会比较小；人有名，人有钱，人有势，这个人就快要自我爆破了。28、西方人是专门讲能力的。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。29、什么叫本事？就是你有能力，还要加上你表现得让人家很欢迎你，很接受你，对你心服口服。30、一个人到了一个（新）地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表现。如果你没有把握大家会支持你，最好不要表现，否则稳定出丑。31、上面看你顺眼，你就表现得好；上面看你不顺眼，你再好也是不行的。32、当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到很多人的赏识，你要特别小心，不能表现过度。 33、人生最难的，就是知道自己的分在哪里，读《易经》就是告诉我们，你的分在哪里。34、贞操是男的女的都要守的，男人的贞操的表现方式跟女人的贞操表现的方式不一样，这叫做男女有别。35、我们每一个人，要各尽所能，而又各取所取。36、赚钱不是凭能力，赚钱其实是靠机会，可是用钱那是靠智慧。所以一个人要赚钱之前，最好先学一学怎么样去花钱。 37、《易经》告诉我们怎么样去用钱，八个字——当用不省，当省不用。38、上天用金钱和财富来考验我们每一个人，钱财是工具，不是目的。39、曲是直的必要过程。40、领带要有人执行，执行要有良好的领导，这就叫乾坤配。41、男人的贞操，两个字讲完了——责任；女性的贞操，就是忠贞不二。42、女孩子要选丈夫，就选这个人可靠不可靠，有没有责任感。有没有责任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。43、人与人的关系，要出乎自然，要出乎内心的真诚。你现在看到谁都笑，那谁看到你都怕了。44、当一个人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。45、一个人求上进，最安全的（方式）就是修养自己的品德。46、品德不好，势力越大越倒霉；品德不好，财富越多越危险；品德不好，地位越高摔得越重。47、任何事情都要注意适可而止，量力而为。 48、任何事情做强做大，不如做长久。49、人微言轻的时候，要多听，吸收一点经验来弥补

爱情与婚姻的区别

爱情是感性的，婚姻是理性的；爱情更多的是享受，婚姻则更偏重责任。 爱一个人，很简单，两情相悦便好，婚姻却没法逃离现实，家庭、工作、距离……还有很多其他的因素，爱只是其中之一。 以前常常会有这样的困惑：为什么梁山伯与祝英台的爱情会成为千古流传的佳话，他们的爱情也不过是凡间的一段罢了。所谓的经典究竟有何不同？ 渐渐地，当看到大多数人因为现实葬送了爱情，才明白那样屈指可数的爱情有多珍贵。 听着《稻香》，会想起之前看过的一本书，关于卓文君与司马相如的爱情。“一别之后，二地悬念，只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书不可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把郎怨。万语千言说不完，百无聊赖十依栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱，忽匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。唉！郎呀郎，巴不得下世你为女来我为男。”除了才华，我还感受到了卓文君倚栏盼君归的望眼欲穿和那份苦苦等待的坚定。有时会很心疼她，一曲《凤求凰》，当庐卖酒有何妨。在那样一个没有婚姻自由的时代，父母之命媒妁之言，她可以因一首《凤求凰》，与司马相如私奔，赤裸裸地与封建婚姻制度抗衡。“愿得一人心，白首不相离”这是她对爱情的唯一要求。在她的爱情里，我看到了一个敢

爱敢恨的人，爱一个人，可以为他放弃所有。 在他们的爱情里我找不到现实的影子，对他们来说，爱情，无关现实，婚姻也同样如此。 喜欢卓文君，喜欢她的文采，喜欢她的爱情故事，但我并不反感现实的婚姻。婚姻应该是一种责任：家庭责任，社会责任，而不仅仅是喜欢，不仅仅是爱。 他们的爱情，是一处美丽的风景，让那些在爱情里、婚姻里失落的人们驻足欣赏，然后满怀信心地走向未来。

曾仕强经典语录_励志

曾仕强经典语录 曾仕强经典语录 1、若非理念相同，很不容易做到以人为主而又能够密切配合，把工作做好。中国式管理首重道不同，不相为谋，力求因道结合，彼此志同道合，理念相同，更中能够同心协力。 2、抱持既不赞成也不反对的心态来包容一切。 3、安人就是把部份和在一起，合成一个整体，并且促使整体大于部份，和透过已安和人安增进和谐的效果。 4、沟通以不明言为基础。 5、大同必须包容小异，世界大同并非世界一同。 6、领导比管理更重要。 7、看一个孩子，是看他的品德，不是看他的才干。 8、该听的话可以听，不该听的话就不要听 9、读历史的目的，是要从中得出一些道理来 10、中国人相信事在人为，所有的事都是人做出来的，所以管理应该以人为主。 11、决策以止定静安虑得为过程。 12、一个人动机不纯，完全为己，就是投机取巧。 13、组织的必要是因为个人能力有限，组织的目的就是要团结一致，是为了合理分工；当你自己可以全盘控制的时候，你就不需要增加层级。

14、中国式管理的交互主义，秉持"二合一"的态度，将个人主义和集体主义这两种极端的说法，合在一起，形成"在集体中完成个人"的合理主义。 15、只要合理，怎样变动都可以27、中国式管理，重视把人际或人群和伦理合在一起，建立一种差别性的关系，称为人伦关系。 16、上侵下职，妨害员工的学习、成长，更破坏上司与部属之间的合理关系。 17、中国式管理具有三大主轴，那就是以人为主，因道结合，以及依理应变。 18、圆通就是随机应变，圆滑就是投机取巧 19、经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。 20、学来的本领，谁都偷不走 21、以不变应万变是管理的最高智慧，不要因误解而放弃。 22、对一个人来讲，常识比知识更重要。 23、先求忠诚再求能力，更加安全。 24、持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。 25、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通。 26、中国人害怕权威，却不服从权威。 27、人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样，效率就高了。

论恋爱与婚姻的关系

论恋爱与婚姻的关系 爱情是男女之间强烈的依恋，亲近向往，无所不尽其心的情感。婚姻是为当时社会制度所认可的，男女两性互为配偶的结合。 钱钟书说：“婚姻像围城，城里的人想出去，城外的人想进来”婚姻不是围城,也不是爱情的坟墓它仅仅是一道门。门里和门外没有什么不同如果你觉得有什么不同的话，那一定是你自己变得不同了,绝不是婚姻本身的问题,如果你认为婚姻是爱情的坟墓,那一定是你自己愿意或不愿意地把它变成坟墓。 徐志摩曾经说过，我将于茫茫人海中寻我之爱侣。得之，我幸不得，我命 张爱玲：于千万人之中，遇见你要遇见的人。于千万年之中，时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有迟一步，遇上了也只能轻轻地说一句：“哦，你也在这里吗？”如果说爱情是过程那婚姻就是爱情的驿站，多美的爱情也要婚姻这个驿站来停靠，鸟儿飞的在远也要归巢，船儿驶的在远也要归航，爱情的最终归属就是婚姻，从爱情走到亲情婚姻是必然的桥梁。 没有婚姻的爱情只是一句空话。人不可能永远只在爱情的这个过程里徘徊，无论这个过程在美你也会累，所以婚姻是你爱情累时的驿站。婚姻与爱情的区别爱情要讲缘分，彼此能否碰撞出灵犀的火花;婚姻要讲究经营，双方如何呵护它。爱情故事中是一幕幕的“山盟虽在，锦书难托”、“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的悲欢离合，是一声声天荒地老、海枯石烂，才敢与君绝的誓言，不管苦与甜的哪怕瞬间的浪漫时光。可婚姻是一种宽容、一种理解，一种平平淡淡的感受、一份实实在在的拥有，发乎情、溢于行的情感。他需要两个人共同营造，共同呵护，共同扶持，以至于自我牺牲、舍弃自己的人生理想与追求。结了婚的男女好比是两颗水银珠，合二为一时是一个完整的个体，一分为二时各是一个独立的个体。若其中融为一体时想扼杀另一方的个性，那么这样的婚姻一定不完美，其实彼此之间的吸引正是这鲜明的独立个性。在婚姻关系中，保持在婚姻中的相对独立性，是个体个性得以发挥的前提，个体必须积极进取发掘潜能才可以与时代同步，才可以与配偶并驾齐驱。 随着社会的不断发展，人们的爱情婚姻观念也不断地发生着变化。婚姻生活不仅要求经济和物质上的满足，更加注重感情和精神上的满足了，也就是更加重视婚姻的满意度。但现实生活中恋爱时的浪漫激情很快被婚后生活的平淡、乏味所取代，于是很多人都慨叹：“婚姻是爱情的坟墓。”其实则不然，婚姻才是现实生活，婚姻给男女双方以充实感、安全感、满足感、舒适感，是一种稳固的愉悦的两性互 补关系，是一种稳定的饱和状态。人不可能时时处于激情之中，因为激情令交感神经过度兴奋，激情本身就是一种身心能量的透支过程，长期的透支最终只会令机体衰竭。所以要适时的将肉欲升华为爱情，将爱情过度为亲情，及时地将浪漫、激情的梦幻转化为安全、舒适、富足、稳固的两性生活，不断修炼自我，提高爱的能力，给爱情注入新鲜活力，爱情之树才能长青，婚姻的大厦才能稳固 恋爱是走在婚姻的路上，婚姻是恋爱的最好归宿。 婚姻不是爱情的保险箱，更不是爱情的坟墓。美丽的爱情是可遇而不可求，但一段幸福美满的婚姻，同样难能可贵只是看你如何为它保鲜。 人们常说：有爱情没有婚姻是不幸的，有婚姻没有爱情是痛苦的；而我希望每个人既有爱情，又有婚姻。愿天下有情人终成眷属，愿天下所有人都能充分享受爱的温馨。